відповідь залишив Гість

Чичиков - герой свого часу. Твір за повістю М. Гоголя «Мертві душі»

У кожного часу свої герої. Вони визначають його обличчя, характер, принципи, етичні орієнтири. З появою «Мертвих душ» в російську літературу увійшов новий герой, не схожий на своїх попередників. Невловиме, слизьке відчувається в описі його зовнішності. «У бричці сидів пан, не красень, але й поганий зовнішності, не дуже товстий, не надто тонкий; не можна сказати, щоб старий, проте ж і не так, щоб дуже молодий ... »Гоголю навіть важко визначити його положення, дати ім'я цього нового явища. Зрештою слово знайдено: «Найсправедливіше назвати його: хазяїн, набувач». Це представник нових, буржуазних відносин, які складаються в російського життя.

Чичиков виріс хоча і в дворянській, але бідної сім'ї, в будиночку з маленькими вікнами, що не відчиняли ні взимку, ні польотом. Бідність, приниження, самотність поступово переконали Павлушу в тому, що є лише один спосіб, щоб утвердитися в житті - гроші. На все життя він запам'ятав заповіт батька: «Все зробиш і все проб'єш копійкою».

Зазнавши невдачі на службі, Чичиков ставить собі справедливе питання: «Чому ж я? навіщо на мене обрушилася біда? ... і чому повинен я прірву хробаком? »Чичиков не хоче« прірву »і шукає шляхи пристосування до нового життя. Придуманий ним спосіб збагачення можна назвати авантюрою, аферою. Але йому підказало саме час: безлад в країні, тяжке становище селян. «А тепер же час зручний, нещодавно була епідемія, народу вимерло, слава Богу, не мало. Поміщики програвалися в карти, закуталися і промотали як слід; все полізло в Петербург служити: імена кинуті, управляються як попало, подати сплачується з кожним роком важче ». Товар, який скуповує Чичиков, навіть сьогодні незвичний ні для слуху, ні для розуму - мертві душі. Але як би не лякала незвичність афери, запропонованої поміщикам, очевидна вигода її закриває очі на те, що і в більшості випадків Чичикову вдається вмовити поміщиків продати йому «мертві душі».

До того ж Чичиков володіє багатьма якостями людини «нового часу», «ділка», «спекулянта»: і приємність в поведінці і поступках, і жвавість в ділових справах - «все виявилося, що потрібно для цього світу». Одного тільки не виявилося в спритного підприємця - живої людської душі. Всі живі спонукання Чичиков видворив з свого життя. Людські почуття, «вона виглядає радість» життя поступилися місцем практицизму, ідеї успіху, розрахунку. В кінці першого тому Чичиков не досяг своєї мети. Він не тільки випробував комерційні невдачі, а й поніс моральну збиток. Але в житті нашого героя вже траплялися поразки, і вони не смикнули Чичикова відмовитися від мрії в життя «в усіх задовольняється, з усякими добробуту». І мені здається, що він її коли-небудь здійснить. Адже іншої мрії і цілі у нього немає. А невдача зробить його більш досвідченим, хитрим. Або чи не тому посміхається Чичиков, що мчить на трійці верстовим шляхом?

Поема «Мертві душі» була задумана Гоголем як грандіозна панорама російського суспільства з усіма його особливостями і парадоксами. Центральна проблема твору - духовна смерть і відродження представників основних російських станів того часу. Автор викриває і висміює пороки поміщиків, продажність і згубні пристрасті чиновництва.

Сама назва твору має подвійне значення. «Мертві душі» - це не тільки померлі селяни, а й інші фактично живі персонажі твору. Називаючи їх мертвими, Гоголь підкреслює їх спустошені, жалюгідні, «мертві» душонки.

Історія створення

«Мертві душі» - поема, яку Гоголь присвятив значну частину свого життя. Автор неодноразово змінював концепцію, переписував і переробляв твір. Спочатку Гоголь задумав «Мертві душі» як гумористичний роман. Однак, в результаті вирішив створити твір, який викриває проблеми російського суспільства і послужить його духовному відродженню. Так і з'явилася ПОЕМА «Мертві душі».

Гоголь хотів створити три томи твору. У першому автор планував описати пороки і розкладання кріпосницького суспільства того часу. У другому дати своїм героям надію на спокутування і відродження. А в третьому намір описати подальший шлях Росії і її суспільства.

Однак, Гоголь встиг закінчити лише перший том, який з'явився у пресі в 1842 році. До самої своєї смерті Микола Васильович працював над другим томом. Однак, перед самою смертю автор спалив рукопис другого тому.

Третій том «Мертвих душ» так і не був написаний. Гоголь не зміг знайти відповідь на питання, що буде далі з Росією. А, може бути, просто не встиг про це написати.

опис твору

Одного разу, в місті NN з'явився дуже цікавий персонаж, сильно виділяється на тлі інших старожил міста - Павло Іванович Чичиков. Після свого приїзду він почав активно знайомитися з важливими особами міста, відвідував бенкети і обіди. Через тиждень приїжджий уже був на «ти» з усіма представниками міської знаті. Всі були в захваті від нової людини, що раптово з'явився в місті.

Павло Іванович відправляється за місто, щоб нанести візити знатним поміщикам: Манілова, Коробочки, Собакевича, Ноздреву і Плюшкіна. З кожним поміщиком він любезничает, до кожного намагається знайти підхід. Природна спритність і винахідливість допомагають Чичикову отримати розташування кожного поміщика. Крім порожніх розмов, Чичиков розмовляє з панами про селян, які померли після ревізії ( «мертві душі») і виявляє бажання їх купити. Поміщики не можуть взяти в толк, навіщо Чичикову потрібна така угода. Однак, погоджуються на неї.

В результаті своїх візитів Чичиков придбав більш ніж 400 «мертвих душ» і поспішав швидше закінчити справи і виїхати з міста. Корисні знайомства, заведені Чичикова по приїзду в місто, допомогли йому залагодити всі питання з документами.

Через деякий час поміщиця Коробочка проговорилася в місті, що Чичиков скуповує «мертві душі». Все місто дізнався про справи Чичикова і дивувався. Навіщо такому шановному пану купувати померлих селян? Нескінченні розмови і домисли згубно діють навіть на прокурора, і від страху він помирає.

Поема закінчується тим, що Чичиков спішно виїжджає з міста. Залишаючи місто, Чичиков з сумом згадує свої плани покупки мертвих душ і застави їх в казну в якості живих.

Головні герої

Якісно новий герой в російській літературі того часу. Чичикова можна назвати представником новітнього, тільки що зароджується в кріпосної Росії класу - підприємців, «набувачів». Активність і діяльність героя вигідно відрізняє його на тлі інших персонажів поеми.

Образ Чичикова відрізняється своєю неймовірною багатогранністю, багатоликість. Навіть по зовнішності героя важко відразу зрозуміти, якою є людина і що він із себе представляє. «У бричці сидів пан не красень, але й поганий зовнішності, ні занадто товстий, ні занадто тонкий, не можна сказати, щоб старий, проте ж і не так, щоб дуже молодий».

Складно зрозуміти і охопити натуру головного героя. Він мінливий, багатоликий, здатний підстроїтися під будь-якого співрозмовника, надати обличчю потрібний вираз. Завдяки цим якостям Чичиков без праці знаходить спільну мову з поміщиками, чиновниками і завойовує собі потрібне положення в суспільстві. Уміння зачаровувати і викликати прихильність до себе потрібних людей Чичиков використовує для досягнення своєї мети, а саме отримання і накопичення грошей. Ще батько вчив Павла Івановича мати справи з тими, хто багатший і дбайливо ставитися до грошей, так як лише грошима можна прокласти шлях у житті.

Чичиков заробляв гроші не чесно: обманював людей, брав хабарі. Згодом махінації Чичикова набувають все більшого розмаху. Павло Іванович прагне до збільшення свого стану будь-якими шляхами, не звертаючи уваги ні на які моральні норми і принципи.

Гоголь визначає Чичикова як людини з підлою натурою і також вважає його душу мертвої.

У своїй поемі Гоголь описує типові образи поміщиків того часу: «господарники» (Собакевич, Коробочка), а також не серйозні і марнотратні панове (Манілов, Ноздрьов).

Микола Васильович майстерно створив у творі образ поміщика Манілова. Під одним цим образом Гоголь мав на увазі цілий клас поміщиків зі схожими рисами. Основні якості цих людей - сентиментальність, постійні фантазії і відсутність активної діяльності. Поміщики такого складу пускають господарство на самоплив, не займаються нічим корисним. Вони дурні і порожні всередині. Саме таким був Манілов - в душі не через погану, але бездарним і дурним позером.

Настасья Петрівна Коробочка

Поміщиця, проте значно відрізняється складом характеру від Манілова. Коробочка - хороша і акуратна господиня, все в маєток у неї ладиться. Однак, життя поміщиці крутиться виключно навколо її господарства. Коробочка не розвивається духовно, нічим не цікавиться. Вона не розуміє абсолютно нічого в тому, що не стосується її господарства. Коробочка - також один з образів, під яким Гоголь мав на увазі цілий клас подібних обмежених поміщиків, які не бачать нічого далі свого господарства.

Автор однозначно відносить поміщика Ноздрева до несерйозно і марнотратним панам. На відміну від сентиментального Манілова, в Ноздреве кипить енергія. Однак, цю енергію поміщик пускає не на благо господарства, а заради своїх тимчасових задоволень. Ноздрьов грає, даремно витрачає гроші. Відрізняється своєю легковажністю і пустим ставленням до життя.

Михайло Семенович Собакевич

Образ Собакевича, створений Гоголем, перегукується з образом ведмедя. Щось від великого дикого звіра є в зовнішності поміщика: неповороткість, статечність, сила. Собакевича турбує не естетична краса навколишніх його речей, а їх надійність і довговічність. За грубою зовнішністю та суворим характером ховається хитрий, розумний і виверткий людина. На думку автора поеми, таким поміщикам, як Собакевич не важко адаптуватися до майбутніх на Русі змін і реформ.

Самий не звичайний представник класу поміщиків в гоголівської поемі. Старий відрізняється своєю надзвичайною скупістю. Причому, Плюшкін жадібний не тільки по відношенню до своїх селянам, а й по відношенню до себе самого. Однак, така економія робить Плюшкіна по-справжньому бідним людиною. Адже саме його скупість не дозволяє йому знайти сім'ю.

чиновництво

У Гоголя в творі є опис декількох міських чиновників. Однак, автор у своєму творі істотно не диференціює їх між собою. Всі чиновники в «Мертвих душах» - зграя злодіїв, пройдисвітів і казнокрадів. Ці люди по-справжньому дбають лише про своє збагачення. Гоголь буквально в декількох рисах описує образ типового чиновника того часу, нагороджуючи його самими не втішні якостями.

аналіз твору

В основу сюжету «Мертвих душ» закладена авантюра, задумана Павлом Івановичем Чичикова. На перший погляд план Чичикова здається неймовірним. Однак, якщо розібратися, російська дійсність тих часів з її правилами і законами давала можливості для всіляких махінацій, пов'язаних з кріпаками.

Справа в тому, що після 1718 року в Російській імперії була введена подушна перепис селян. За кожного кріпака чоловічої статі пан повинен був платити податок. Однак, перепис проводили досить рідко - раз в 12-15 років. І якщо хтось із селян втік або помер, поміщик був змушений все одно платити за нього податок. Померлі або втекли селяни ставали тягарем для пана. Це і створювало сприятливий грунт для різного роду махінацій. Провести такого роду аферу сподівався і сам Чичиков.

Микола Васильович Гоголь добре знав, яким чином влаштовано російське суспільство з її кріпосницької системою. І весь трагізм його поеми полягає у тому, що афера Чичикова абсолютно не перечила чинним російським законодавством. Гоголь викриває спотворені відносини людини з людиною, а також людини з державою, говорить про абсурдні закони, що діють в той час. Через таких спотворень стають можливими події, які суперечать здоровому глузду.

«Мертві душі» - класичний твір, яке як ніяке інше написано в стилі Гоголя. Досить часто Микола Васильович в основу свого твору закладав якийсь анекдот або комічну ситуацію. І чим більше смішна і незвичайна ситуація, тим трагічніше представляється реальний стан речей.

Перше, що відрізняє Чичикова і Плюшкина від інших персонажів поеми, це наявність у них минулого - біографії. Біографія цих героїв - це історія «падіння душі»; але якщо душа «впала», значить, була колись чистої, значить, можливо її відродження - через покаяння.

Гоголь не випадково виділяє Чичикова з ряду інших персонажів поеми, розповідаючи про минуле героя і даючи його характер у розвитку. Згідно із задумом, автор збирався «провести Чичикова через спокусу власництва, через життєву бруд і мерзкость до морального відродження». Героя звуть Павло, а це ім'я апостола, який пережив душевну переворот. Якщо брати до уваги те, що апостол Павло спочатку був одним з гонителів Христа, а потім став затятим розповсюджувачем християнства по всьому світу, то і його тезка, Павло Іванович Чичиков, повинен був переродитися, відроджувати душі людей, наставляти їх на шлях істинний. І вже в першому томі є передумови до цього. Що необхідно для покаяння, для очищення душі? Внутрішнє «я», внутрішній голос. Автор дає Чичикову право на душевну життя, на «почуття» і «роздуми». «З якимось невизначеним почуттям дивився він на доми ...»; «Неприємно, смутно було у нього на серці ...»; «Якесь дивне, незрозуміле йому самому почуття опанувало їм» - фіксує Гоголь моменти внутрішнього голосу у свого героя. Мало того: нерідкі випадки, коли в ліричних відступах внутрішній голос Чичикова переходить в авторський голос або зливається з ним - наприклад, відступ про померлих мужиків Собакевича або про що зустрілася Чичикову дівчині ( «З неї все можна зробити, вона може бути чудо, а може і вийти погань, і вийде погань! »). Гоголь довіряє Чичикову розповісти про російською богатирство, захопитися міццю і простором Русі. Основа трагізму і одночасно комізму цього образу в тому, що всі людські почуття в Чичикове заховані глибоко всередині, а сенс життя він бачить в користолюбства. Совість його іноді пробуджується, але він швидко заспокоює її, створюючи цілу систему самовиправдань: «Нещасним я не зробив нікого: я не пограбував вдову, я не пустив нікого по світу ...». Зрештою, Чичиков виправдовує свій злочин. Це шлях деградації, від якого застерігає свого героя автор. Письменник закликає Чичикова, а разом з ним і читачів, вступити на «прямий шлях, подібний до шляху, що веде до чудовій оселю», це шлях порятунку, відродження живої душі в кожному.

Глава про Плюшкіна композиційно виділена Гоголем, вона розташована рівно посередині подорожі Чичикова по навколишніх поміщицьких садиб. Глава починається і закінчується ліричними відступами, чого не було при описі інших поміщиків. Всі інші розповіді побудовані за однією схемою: Чичиков знайомиться з садибою, з будинком, потім купує селян, обідає і їде. Але глава, присвячена Плюшкіна, як би перериває цю одноманітну ланцюжок: показана історія життя, розгорнута біографія героя, т. Е. Перед нами не просто людина із застиглою душею, а ми бачимо, як він дійшов до такого стану. У далекому минулому він був зразковим господарем, прямою протилежністю всім іншим поміщикам «Мертвих душ»: «Але ж був час, коли він тільки був бережливим господарем! Був одружений і сім'янин, і сусід заїжджав до нього пообідати, слухати і вчитися у нього господарству і мудрої скупості ... Занадто сильні почуття не відбивалися в рисах обличчя його, але в очах було видно розум; досвідченістю і пізнанням світу була пройнята мова його, і гостю було приємно його слухати ». Стає зрозуміло, що спочатку Плюшкін був зовсім іншою людиною. У ранньому Плюшкіна є тільки можливість його майбутнього пороку. На це натякають «мудра скупість» і відсутність «занадто сильних почуттів». Гоголь описує вмирання спочатку непоганого людини.

Якщо у всіх інших поміщиків підкреслювалася саме їх типовість, то в Плюшкіна автор бачить не стільки характерне для поміщицької Росії явище, а свого роду виняток. Навіть Чичиков, бувалий «чимало всього роду людей», такого «ще не бачив», та й в авторській характеристиці Плюшкіна сказано, що «подібне явище рідко впадає в Русі». Той стан, в якому його знаходить Чичиков, і справді жахливо. Малюючи портрет Плюшкіна, автор згущує фарби до межі: Чичиков не міг навіть «розпізнати, якої статі була постать: баба або мужик», - і вирішив, врешті-решт, що перед ним ключниця. Але, мабуть, навіть і ключниця не одягне ганчір'я, яке носить Плюшкін: на його халаті «рукава і верхні підлоги до того засалено, що походили на юхта, яка йде на чоботи». Гоголь дає нищівну характеристику Плюшкіна - «дірка на людство». Але померла його душа до кінця? Неймовірно важливо в розкритті образу Плюшкіна не тільки опис його одягу, а й його зовнішності. Хоча Гоголь і пише, що особа цього персонажа не представляло собою нічого особливого, воно виділяється з галереї колишніх осіб: «маленькі вічка ще не потухнулі і бігали з-під високо виросли брів, як миші, коли, висунувши з темних нір гостренькі морди, нашорошивши вуха і моргаючи вусом, вони виглядають, чи не затаївся де кіт або пустун хлопчисько, і нюхають підозріло саме повітря ». У Плюшкіна самі живі з усіх героїв очі. Хай не людські, але живі! При згадці імені товариша на обличчі Плюшкіна «ковзнув якийсь теплий промінь, виразилося не почуття, а якесь бліде відбиття почуття». Це означає, що в ньому залишилося щось живе, що душа її не застигла, що не закостеніла зовсім. У шостому розділі міститься докладний опис саду Плюшкіна, зарослого, запущеного, але все-таки живого. Сад - це своєрідна метафора душі героя. Тільки у нього в маєтку знаходяться дві церкви. З усіх поміщиків тільки Плюшкін вимовляє викривальний монолог після від'їзду Чичикова.

Дуже важливо знати задум другого і третього томів «Мертвих душ». З усіх героїв першого тому Гоголь хотів провести через очищення до відродження душі в третьому томі тільки двох - Чичикова і Плюшкина. Значить, позиція автора далеко не так прямолінійна, як може здатися на перший погляд. Саме у Плюшкіна, на думку автора, залишається хоч і незначний, але все ж шанс на духовне переродження.

Отже, Чичиков і Плюшкін, на відміну від інших персонажів поеми, показані в розвитку, але в розвитку зворотному, тобто в деградації, і, за задумом Гоголя, повинні були відродитися в другому томі твори.

А ось Манілова, наприклад, деградувати нікуди. Він давно застиг, як закладка в книжці, що лежить на чотирнадцятій сторінці вже два роки.

Найсправедливіше назвати його: хазяїн, набувач. Н. Гоголь. Мертві душі В поемі «Мертві душі» М. В. Гоголь показав нам не тільки руйнування старої патріархальної дворянській Росії, але і виникла необхідність в появі людей іншої життєвої орієнтації, спритних і підприємливих, таких як Павло Іванович Чичиков. В образі Чичикова ми бачимо «людини вже середнього віку і обачливо-охолодженого характеру», він почасти чиновник і частково поміщик (правда, поміщик «херсонський», але все-таки дворянин), «не красень, але й поганий зовнішності», « ні занадто товстий, ні занадто тонкий ». Цей образ постійно знаходиться в розвитку, тому так невизначений; Чичиков наділений здатністю підлаштовуватися під події, характери, обставини, він гнучкий, спритний, багатоликий. Батько залишив в спадок маленькому Павлуші полтину міді і заповіт старанно вчитися, догоджати вчителям і начальникам, цуратися друзів і найголовніше - берегти і збирати «копієчку», бо все можуть зрадити, тільки копійка допоможе і врятує. Неухильно виконуючи поради батька, Чичиков просувався по життю і зрозумів незабаром, що поняття честі, гідності, моральних принципів, про які батько промовчав, тільки заважають при досягненні цілей. Прагнення до користолюбства і накопичення було розвинене в Чичикове з дитинства, в жертву йому він приносив багато задоволення, якими міг би скористатися в житті. Розум і спритність допомагали головному герою наживатися, обманюючи товаришів, начальників, держава. Багато працюючи в юні роки, терплячи в житті обмеження і позбавлення, Чичиков починає свою кар'єру з обману повитчіка і його дочки, а потім - хабарництво, привласнення казенних грошей, великі махінації на митниці. Доля його складалася так, що він щоразу терпів фіаско, проте знову влаштовувався і з ще більшою енергією здійснював чергове шахрайство, виправдовуючись тим, що всі користуються своєю посадою, «все набувають» і якби не взяв він, то взяли б інші. Ми розуміємо, що в Росії в ті часи така поведінка чиновників було природним, але Чичиков відрізнявся від усіх якоюсь незбагненною обережністю і обачністю. До своїх «придбань» він завжди йшов дуже цілеспрямовано, планомірно, не поспішаючи. Ретельно продумав він і аферу з мертвими душами, які після покупки збирався закласти до опікунської ради, як живих, і на цій справі розбагатіти. При покупці такого незвичайного товару Чичиков постає перед нами як неперевершеного психолога. Він прекрасно вміє спілкуватися з людьми, використовуючи в своїх цілях як їх гідності, так і недоліки. Спілкуючись з чиновниками і поміщиками, Чичиков з кожним з них веде себе зовсім по-різному, вміло пристосовуючись до їх характерам і соціальним станом: то сентиментальний, то грубий, то завзятий і наполегливий, то улесливий і вкрадливий. Своєю енергійністю, діловитістю, розумом він вигідно виділяється на тлі млявих, часто безглуздих, що не мають певних цілей поміщиків. Однак, спілкуючись з мерзотниками, шахраями, неробами, дурнями, Чичиков не стає від цього чесніше, благородніше, людяніше. Називаючи свого героя «шахраєм з шахраїв», «негідником», Гоголь не тільки висловлює своє ставлення до такого типу людей, а й намагається показати нам, що приобретательство стає страшним бичем суспільства. Спритний, заповзятливий, енергійний, Чичиков відрізняється від «мертвих душ» поміщиків і чиновників, з якими його звела справу, проте він несе світові не менше зло. Ми бачимо, як на зміну вульгарності, відсталості, духовній убогості приходить нещадна до людей безпринципність, войовнича підлість. Метою в житті у Павла Івановича Чичикова став капітал, гроші як засіб, що дає незалежність, положення в суспільстві. Окремо взяті служба, чини його ніколи не цікавили, і йшов Чичиков до своєї єдиної мети, відкинувши убік моральні норми, честь і гідність, внутрішню відповідальність перед людьми за здійснювані ним аморальні вчинки. Гоголя тривожило і непокоїло поява Чичикова в суспільстві, оскільки воно не тільки відкривало шлях ще більшим хижакам і пройдисвітам, а й вело за собою втрату людяності. У своїй «Авторській сповіді» письменник зізнався: «Я думав, що ... лірична сила ... допоможе мені так яскраво зобразити недоліки, що їх зненавидить читач, якби навіть знайшов їх в собі самому». Однак ми бачимо, що в наш час Чичикова знаходять сфери прикладання своїх ідей, енергії, корисливим планам. Боротися ж з ними здатне не тільки розумне законодавство, що встало на захист народу, а й кожна людина зокрема, розвиваючи свої внутрішні якості, виховуючи свої серце і душу.