Problematično

Problem (grč. Lro ^ gscha - zadatak, nešto bačeno naprijed) aspekt je sadržaja djela na koji autor usmjerava svoju pažnju. Opseg problema obuhvaćenih autorovim interesom, pitanja postavljena u djelu, čine njegove probleme. Rješenje umjetničkog problema postavljenog u djelu dio je pisčevog stvaralačkog procesa koji je utjelovljen u problematici njegovog djela. U pismu A.S.Suvorinu, A.P.Čehov je napisao: „Umetnik posmatra, bira, naslućuje, komponuje - same te radnje pretpostavljaju pitanje na početku; ako si od samog početka nije postavio pitanje, onda se nema o čemu pretpostavljati i nema što odabrati ”1. Dakle, veliki pisac naglašava da izbor pitanja i problema općenito određuje sadržaj djela i perspektivu njihovog razmatranja - pisčevo zanimanje za određene pojave stvarnosti.

Problematika umjetničkog djela izravno je povezana s autorovom namjerom. Može se "direktno" odraziti kada se u tekstu otkriju problemi koji zanimaju umjetnika, bez obzira na figurativni sistem djela. Otvorena problematičnost najčešće se očituje u žanrovima satire, naučne fantastike, distopije i građanske lirike. Publicizam je također direktno problematičan. Umetnik obično ne nastoji da svoju ideju izrazi direktno, već indirektno, kroz figurativnu sliku likova, predmeta i pojava koje su privukle njegovu pažnju. Autor naglašava najvažnije, s njegove tačke gledišta, strane predmeta slike. Ovaj naglasak sadrži probleme koje postavlja autor.

Na primjer, u drami„Maskenbal“ problem korespondencije između vanjskog izgleda i unutarnjeg svijeta osobe postavlja M. Yu. Lermontov pozivajući se na sliku maskenbala tipičnog za sekularni život, gdje se umjesto ljudskih lica nalaze maske, „maske koje su spajale pristojnost. Iza ove „prividne“ ispravnosti krije se bezdušna suština. Maske igraju svoje uloge, postaju uobičajene i izvan maškarane akcije zamjenjuju osobu. Ako se u ovom svijetu, prekrivenom maskom „sekularne pristojnosti“, pojavi osoba koja ne igra po „pravilima“, tada se u njenim postupcima vidi „maska“, a ne živo lice. To se događa sa glavnim likom - Arbeninom. Indikativna je jedna od posljednjih scena drame, u kojoj se jedan od likova na prijateljski način obraća Arbeninu, oplakujući Ninu otrovanu njime: „Hajde, brate, skini masku, // Ne spuštaj pogled toliko važan. // Dobro je s ljudima, // Za javnost, - a vi i ja smo glumci. " Ovo je samo jedan od problematičnih slojeva predstave, odvijao se s naglaskom na ključnoj slici.

Problem se može realizirati na različitim nivoima rada. Najčešće se izražava u prikazivanju likova, u umjetničkom sukobu. Dakle, dva različita životna stava, dva posebna lika suprotstavljena su u tragediji Aleksandra Puškina "Mozart i Salieri". Šta je pravi genije? Pitanje, koje sadrži problem djela, nalazi svoje rješenje u sukobu tragedije. Autor uz pomoć figurativne slike likova rješava problem. Upoređujući životne pozicije likova - Mozarta, za kojeg je umjetnost vesela kreativnost, slobodan let nadahnuća, i Salierija, "koji je vjerovao u sklad s algebrom", pjesnik istražuje problem iz različitih uglova i iznosi svoj stav u sporu.

Uz to, problematično može organsko slijediti iz predmeta djela. To se događa u povijesnoj i umjetničko-historijskoj prozi, gdje povijesni događaji koji se odražavaju u temi mogu odrediti probleme prikazane u djelu. Na primjer, djela različitih žanrova napisana o aktivnostima Petra I na ovaj ili onaj način povezana su s prikazom problema iz doba Petra Velikog - sukobom "novog i tradicionalnog", čak iako te kontradikcije igraju podređenu ulogu u zapletu, kao u nedovršenom "Arapu Petra Velikog" A. Puškina ...

Problematika književnog djela ovisi o mnogim čimbenicima: povijesnim događajima, društvenim problemima našeg doba, „idejama vremena“, čak i „književnoj modi“. Ali, prije svega, izbor pitanja koja zanimaju umjetnika riječi određen je njegovim svjetonazorom, njegovim gledištem na određene fenomene stvarnosti. Ogleda se u onim autorskim akcentima koji čine problematiku umjetničkog djela.To je razlog činjenice da iste teme različitih pisaca imaju različitu pokrivenost i, shodno tome, djela iste teme imaju različite probleme. Na primjer, jedna od socijalnih tema sredine 19. vijeka koja je zabrinjavala društvo - nihilizam - utjelovljena je u likovima "novih ljudi" u romanu N. G. Chernyshevsky "Šta treba učiniti?" i po ugledu na Bazarova u delu I. Turgenjeva "Očevi i sinovi". I ako „novi ljudi“ Černiševskog nesumnjivo predstavljaju autorov pozitivan ideal, njihov život je odgovor na pitanje postavljeno u naslovu romana, onda je Bazarov kontradiktorna figura. Odgovarajući na K. Slučevskog, Turgenjev je svog junaka okarakterizirao ovako: „Htio sam od njega napraviti tragično lice ... Pošten je, istinoljubiv i demokrata do kraja noktiju ... a ako ga nazivaju nihilistom, onda biste trebali pročitati: revolucionar ... sanjao sam figura je sumorna, divlja, velika, napola izrasla iz tla, snažna, opaka, poštena - a opet osuđena na propast, - jer još uvijek stoji na pragu budućnosti " Bazarovi nihilistički stavovi u suprotnosti su sa životnim okolnostima. Strog, hladan čovjek ironičnog razmišljanja, rugajući se svemu romantičnom, nazivajući ljubav "smećem", "neoprostivom glupošću", nije mogao nadvladati osjećaj ljubavi u sebi. „Dakle, znajte da vas volim glupo, ludo“, kaže Ani Sergejevni. Ovim riječima Bazarov priznaje da je nemoćan u borbi protiv prirodnih ljudskih osjećaja, čije je suzbijanje smatrao neophodnim za trijumf svojih uvjerenja. Junak se uzalud borio s "romantičnim neprijateljem", "ljepota" koju je negirao - priroda, ljubav, umjetnost - nastavila je postojati. "Upuhnite umiruću lampu i pustite je da se ugasi" - takvom metaforom Turgenjev stavlja tačku na život čovjeka koji je oduvijek mrzio lijepu frazu. Autor u prvi plan stavlja problem istinitog i lažnog u nihilizmu, iskušava snagu ideja koje su brinule javnu svijest. Dakle, za Černiševskog je pitanje „šta učiniti“ nedvosmisleno riješeno - to su „novi ljudi“ koji su potrebni Rusiji. Njihova aktivnost približit će "svijetlu budućnost" iz sna Vere Pavlovne. Akcenat Turgenjeva je drugačiji: „Otac će vam reći da, kažu, kakvu osobu Rusija gubi ... to su gluposti ... Rusija me treba ... ne, očigledno, nisam potrebna. A ko je potreban? " - kaže Bazarov u svojim umirućim trenucima.Dakle, slične teme dvaju djela predstavljaju različiti problemi, koji su prvenstveno posljedica razlike u autorovim svjetonazorima. Međutim, to nije uvijek bio slučaj u literaturi.

Povijesno gledano, problem kao kvaliteta umjetničkih djela pojavio se prilično kasno, jer je izravno povezan s činjenicom da se bilo koje pitanje, predmet, pojava mogu tumačiti na različite načine. Dakle, nije bilo problema u književnom arhaiku, drevnom epu, gdje je sva pitanja u početku rješavala kolektivna kreativna svijest. Slika svijeta, zabilježena u herojskom epu, skladna je i nepomična. Književni arhaik razvijao se u okviru tradicije, u kojoj se sve unaprijed zna i unaprijed određuje, jer mitološka svijest ne dopušta „neslaganja“. Isto tako, u folklornim žanrovima, na primjer, u bajci, ponašanje junaka postavlja se radnjom, uloge likova su definirane i statične.

U srednjovjekovnoj umjetnosti i književnosti od 17. do 18. vijeka kreativnost pojedinog autora bila je ograničena raznim pravilima. Takva književna djela, napisana prema određenim kanonima, žanrovski, stilski i fabularno, već sadrže određenu ograničenu problematičnost, jer je u okviru kanona postalo moguće predložiti novu, autorsku interpretaciju već poznate građe - ovakva vrsta problema može se primijetiti, na primjer, u literaturi klasicizma ... Takva problematičnost ne može se nazvati neovisnom, jer je raspon problema bio ograničen i njihovo tumačenje nije dopuštalo odstupanja od kanona.

Na primjer, fokus mnogih klasičnih tragedija bio je problem izbora između ličnih osjećaja i javne dužnosti. Sukob se temelji na ovom sučeljavanju. Okrenimo se tragediji A. P. Sumarokova "Khorev" (1747). Osneldu, kćer svrgnutog i lišenog vlasti kijevskog princa Zavlokh-a, drži u zarobljeništvu pobjednik, novi princ Kyi. Osnelda voli i voli je Kiyev brat, Khorev. Osneldin otac, Zavlokh, stoji pod zidinama Kijeva sa vojskom i traži puštanje njegove kćeri, ne tražeći presto i moć koja mu je oduzeta. Međutim, Kiy sumnjiči Zavlokh-a za pokušaj njegove moći i prisiljava Khorev-a, njegovog zapovjednika, da se Zavlochu suprotstavi vojskom. Tako se Khorev nalazi u bezizlaznom položaju: ne smije se oglušiti na svog brata i vladara i ne može naštetiti ocu svoje voljene: osjećaj dužnosti i ljubavi dolaze u sukob. Osnelda traži dozvolu za udaju za Horeva od svog oca, nadajući se da će razriješiti sukob. Međutim, Zavlokh zabranjuje svojoj kćeri da voli Khoreva, a ona se također nalazi u očajnoj situaciji: mora se pokoriti ocu, ali ne može se odreći svoje ljubavi. Čini se da junaci možda više vole svoju ljubav nego dužnost - poslušnost ocu i vladaru. Ali izbor je izmišljen - kanon tragedije propisuje sklonost razumnoj javnoj dužnosti. A etički besprijekorni ljubavnici smatraju pitanjem časti biti bezuvjetno predani svojoj javnoj dužnosti:

OSNELDA: Ako me volite, volite moju čast ...

Rastavi se sa mnom, jer se kamen ljubavi miješa.

KHOREV: Vi zapovedate mom imenu da uništava

Ili onda možete voljeti izdajnika?

Dakle, izbor je gotov zaključak, položaj likova ostaje nepromijenjen tijekom cijele radnje. A problematika visoke tragedije ograničena je žanrovskim kanonom, iako može donekle varirati ovisno o izboru osnove radnje, predmeta djela.

Nezavisna vrijednost književne perspektive postala je očigledna učvršćivanjem principa pojedinačnog autora u književnosti. To se posebno odnosi na realističku literaturu 19. i 20. vijeka. Ovdje je postalo moguće slobodno izraziti svoj stav prema predmetu slike, različite interpretacije istog. Dakle, problematika postaje jedno od vodećih aspekata umjetničkog sadržaja u djelima, gdje autor može slobodno odabrati ona pitanja koja su predmet umjetničkog razumijevanja.

Iz tog razloga neki moderni žanrovi, skloni klišeiziranim temama i kanoničnosti, posebno u masovnoj literaturi, rijetko sadrže duboke i značajne probleme. Što su svestraniji likovi, situacije, sukobi prikazani u djelu, to je višestruka i dublja autorska pozicija, problematika je zanimljivija i važnija.Na primjer, u pustolovnom romanu, gdje su postavljene shema radnje i "vrste likova", postavljanje bilo kakvih problema nije primarni zadatak pisca - sama radnja je važna, a ideološki i estetski sadržaj manje važan. Čitatelja detektivske priče zaokuplja razvoj akcije koja se temelji na rješavanju misterioznog zločina. Pitanje ko je krivac, naravno, određeno je žanrom detektivske priče. Ovdje su i radnja i funkcije likova određene kanonom, čak i autorska pozicija može biti podređena žanrovskoj shemi.

Problemi književnih djela, kao i njihove teme, raznoliki su. Umjetnike brinu pitanja različitih usmjerenja. Interes autora u svako su vrijeme pobuđivala filozofska pitanja o smislu i vrijednosti ljudskog života, o ljudskoj prirodi, o dobru i zlu, o tome što je sloboda itd. Krug univerzalnih, "vječnih" pitanja tema je filozofskih problema, daleko najznačajnijih u književnosti. Mnoga djela književnih klasika, prema problemima koji se u njima odražavaju, gravitiraju prema njoj. Na primjer, roman FM Dostojevskog "Braća Karamazovi" odlikuje se bogatim i raznolikim spektrom problema. Obuhvaća pitanja morala, filozofije, politike, ličnih odnosa. Različiti životni sadržaji, mnogi prizori i likovi u njemu su grupirani oko određenih "problemskih" centara, što roman čini skladnim i cjelovitim u kompoziciji i dizajnu. Odnosi likova u romanu intenzivno se razvijaju, sukobi postaju vrlo akutni, problemi se rješavaju ne samo u radnji radnje, već iu njihovoj apstraktnoj filozofskoj interpretaciji od strane junaka romana, posebno Ivana Karamazova. Postoji borba između dobra i zla. On je poricatelj, anarhist, koji odbacuje poniznost i oprost. Nemoguće je pomiriti se sa ljudskom patnjom čak i zbog univerzalne sreće. U svojoj pjesmi "Veliki inkvizitor" govori o vladavini zla na zemlji. Veliki inkvizitor izjavljuje da je čovjek "slab i zao", da je nemoguće provoditi Hristova učenja na zemlji, jer je nasilje neophodno da bi se vladalo ljudima, to jedino može biti "svjetski poredak". Ivanova teorija suprotstavljena je učenju starca Zosime o "najvišoj istini života", o "religiji srca" - oprostu. Taj put moralne religiozne službe, prema Dostojevskom, može pobijediti "karamazizam" u čovjeku. Filozofski problemi dobra i zla, ljudska sreća i načini da se to postigne određuju jednu od linija razvoja sukoba među mnogim drugim problemima postavljenim u romanu.

U ruskoj literaturi kritičkog realizma istaknuto mjesto pripada socijalnim i socijalno-psihološkim problemima - odraz hitnih društvenih problema tog vremena. "Seljačko pitanje" postavljeno je u živopisnoj umetničkoj formi u pesmi N. A. Nekrasova "Ko dobro živi u Rusiji". Rad na njemu odvijao se 60-70-ih godina XIX veka - doba burnih političkih rasprava o načinima razvoja postreformske Rusije. Pjesma postavlja pitanje ljudske sreće. Potraga za sretnom osobom od strane sedam muškaraca postaje srž pjesme. S njihove tačke gledišta, prikazan je život ljudi - seljačka tuga i radosti, strašno siromaštvo i radosna sreća - "puni rupa sa zakrpama, grbavi žuljevima". Seljaci uzalud gledaju i ne nalaze guvernorat Neporotaya, Neopranu volost, Izbytkovo Selo. I imena u pjesmi govore - javni branitelj Grisha Dobrosklonov i neprijatelji - Obolt-Obolduev, Utyatin, Glukhovskoy. Yakim Nagoy iz sela Bosovo, "bijedni starac", opisuje ozbiljnost seljačkog života:

Radite sami, a čim posao završi, pogledajte, postoje tri vlasnika kapitala: Bog, kralj i gospodar!

Socijalni problemi pjesme utjelovljeni su i u odabiru folklornih elemenata - poslovica i izreka, koje su, uz ostale folklorne žanrove, sastavni dio poetike pjesme. „Visoki Bože - daleki kralju“, „Dobar ti, kraljevsko pismo, ali nije napisano o nama“, „Od posla, bez obzira na to koliko patiš, nećeš biti bogat, ali ćeš biti grbavac“, a druge izreke dobijaju socijalnu rezonancu u pjesmi.

Mnoga beletristička i publicistička djela posvećena su razumijevanju problema ličnosti u historiji, sukoba povijesne prošlosti, za koje su politička pitanja posebno karakteristična. Na primjer, na prijelazu 80-ih i 90-ih u 20. stoljeće postojao je aktivan proces „povratka“ opštem čitaocu mnogih djela iz ruske dijaspore koja u Rusiji nisu objavljena iz ideoloških razloga. Sada su svi dobro poznati "Prokleti dani" I. A. Bunina, esej A. I. Kuprina "Lenjin" i druga publicistička djela, koja se razlikuju po otvorenim političkim problemima, postali dio jedne ruske književnosti. Na mnogo je načina porast književnosti s izravnom novinarskom problematičnošću posljedica same povijesne situacije i interesa čitatelja. Ali izmišljena proza \u200b\u200bA. I. Solženjicina, V. N. Voinoviča, G. N. Vladimova, S. D. Dovlatova - autora trećeg vala emigracije - u mnogim je aspektima zasićena političkim problemima konfrontacije pojedinca s totalitarnom državom. Međutim, kod njih se problematika prelama u umjetničkom tkivu djela, odnosno ne izražava se izravno, već je utjelovljena raznim umjetničkim sredstvima - slikom likova, portretnim opisima, razvojem sukoba.

Dakle, umjetnički problemi mogu biti različiti, kao i sva raznolikost pitanja koja se tiču \u200b\u200bpisca i društva. Provodi se na različite načine - može se izraziti direktno ili indirektno. Međutim, problematika istinski izmišljenog djela ne prevladava nad cijelim tekstom, već je jedna od strana njegovog umjetničkog sadržaja zajedno s temom i idejom.

Roman "Rat i mir" vrsta je istraživačkog romana koji se dotiče važnih tema koje se tiču \u200b\u200bbilo koje osobe. Problematika romana "Rat i mir" i dalje je uzrok žestokih rasprava između povjesničara i pisaca. Autor je pokušao u radu prikazati sve probleme koji su tada postojali u Rusiji. Među kojima možemo izdvojiti problem porodice i braka, svakodnevne probleme, lažni i istinski patriotizam, probleme povezane s ratom, pompezni život aristokrata prekriven lažnim sjajem.

Porodični problem

Problem porodičnih odnosa duboko je zabrinuo Tolstoja. Na primjeru nekoliko porodica, autor je izrazio svoje gledište o tome šta bi, u idealnom slučaju, trebao biti dom, u kojem vladaju ljubav, toplina i briga jedni za druge.

Porodica Kuragin

Za ove ljude nema ništa sveto. Podržavanje i briga jedni za druge im je strano. Nije ih briga za probleme drugih, svi misle samo na sebe. Gledajući ih nećete pomisliti da je ovo porodica. Ljutnja, zavist i vlastiti egoizam previše su jasno izraženi u njima. Podli, niski ljudi koji lako mogu štrajkovati zamjenom voljene osobe. Učinit će sve da postignu svoje ciljeve, ali strance mogu zavesti, stvarajući privid blagostanja i harmonije u porodici.

Rostov i Bolkonski

Rostov i Bolkonskys potpuno su suprotni od Kuragina. Sve u porodici Rostov zasićeno je ljubavlju. U kući vladaju harmonija i poštovanje za svakog člana porodice. Navikli su na zajedničko rješavanje problema, iskreno brinući jedni za druge. Porodica Bolkonsky izaziva jasnu simpatiju prema Tolstoju. Tri generacije opisane u romanu porodične tradicije drže sveto. Za njih čast, dostojanstvo, hrabrost nisu prazne riječi. Koristeći primjer ove dvije porodice, Tolstoj je pokazao da su sretne samo one porodice u kojima nema zlobe i neistine. Drugi neće vidjeti sreću. Odgoj djece i moralni principi roditelja igraju značajnu ulogu.

Problem ljudi i ličnosti

Problem ljudi je vodeći za Tolstoja. U ljudima je cijenio dobrotu, iskrenost, iskrenost. Tek tada život osobe ima vrijednost kad je zajedno s ljudima, a ne odvojeno od njih.

Tokom rata ljudi su se morali ujediniti. Zajednička tuga nas zbližava. U nevolji se pojavljuju najbolje osobine osobe. Bez obzira kojoj klasi pripadala ta osoba, kog bi pola, u duši svih, ogromna ljubav prema Domovini mogla naći mjesto. Ljudi ljubav nisu potvrđivali praznim riječima i lijepim frazama, već stvarnim postupcima, rizikujući vlastiti život.

Tolstoj je pokrenuo problem patriota i lažnih patriota koji su situaciju iskoristili za svoje dobro. Dok su drugi prolijevali krv na bojnom polju, pseudo-patrioti su brisali pantalone do rupa u sjedištu, razmišljajući samo o jednom, kako se popeti ljestvicom karijere i pričvrstiti još jedan nalog na reveru svoje uniforme.

Problem ljudskog djelovanja

Bilo je to kao da je Tolstoj junake romana namjerno vodio kroz trnje na putu ka sreći. Jasan primjer je Pierre Bezukhov. Nevolje jedna za drugom. Vječni sukobi sa suprugom, odbacivanje načina života koji vode, mentalni poremećaj nakon dvoboja s Dolohovom. Pierre se pitao za šta živi, \u200b\u200bza čim teži, što je dobro, a što loše. Masonski vođa pomogao je Bezukhovu da se pronađe, usmjeravajući ga u pravom smjeru. Činiti dobro je izlaz. Donoseći dobrobit ljudima, osjećate svoju važnost. Učinivši mnoga dobra djela, Pierre je počeo živjeti u skladu sa svojom savješću, a osjećaj ispravnosti svojih postupaka davao mu je povjerenje u život.

Lični problem. Njen uticaj na tok istorije

Tolstoj je bio čvrsto uveren da tok istorije ne zavisi od jedne osobe. Izrađuju ga mase. Primjer za to su Kutuzov i Napoleon. Kutuzov je, za razliku od Napoleona, živio u interesu vojnika i naroda. Napoleon nikada nije živio u interesu vojske. Bio je tašt i sebičan. Prema Tolstoju, ličnost može uticati na tok istorije ako se njeni interesi podudaraju s interesima naroda.

Obrazovanje

Koji su problemi romana? Problem je ...

12. marta 2018

Pri analiziranju umjetničkog djela često se koristi izraz „problematika“. U romanu ili priči pisac iznosi svoje gledište. To je, naravno, subjektivno i stoga izaziva kontroverzu između kritičara i čitatelja. Problemi su središnji dio umjetničkog sadržaja, autorov jedinstveni pogled na stvarnost.

Predmet

Problemi su subjektivna strana sadržaja. Tema je objektivna. Možete stvoriti dugački spisak knjiga o određenoj temi. Na primjer, navedite više od desetak djela posvećenih sukobu između generacija. Ali nećete pronaći roman koji je ideološki identičan Turgenjevovoj knjizi Oci i sinovi.

Problemi su moralni stav pisca prema određenoj temi. Broj tema koje nadahnjuju književne pisce nije tako velik. Malo je glavnih pisaca čije knjige imaju slične probleme.

Autor i čitatelj

"Problem" u prijevodu s grčkog znači "zadatak". Ova se riječ često nalazi u raznim sferama ljudskog djelovanja. U književnom stvaralaštvu problematičan je zadatak koji je autor postavio. To je pitanje koje on postavlja u svom radu, i to ne sebi, već čitateljima.

Anton Čehov je tvrdio da ne treba miješati dva potpuno različita fenomena: rješenje pitanja i formulaciju pitanja. Pisac mora pravilno postaviti pitanje, a to je njegov glavni zadatak. Lako je definirati problematiku u djelima poput "Anna Karenina", "Eugene Onegin". U njima nema rješenja za autorska prava. Ali isporučuju se tačno.

Čitajući Anu Karenjinu, postavljaju se pitanja. Da li je glavni lik ispravno postupio ostavivši muža? Je li Vronski ubio svoju voljenu ili je prije svega postao žrtva vlastite strasti? Kritičari i čitatelji na ova pitanja odgovaraju različito. Ali problemi romana dotiču se prvenstveno posebnosti ruskog plemićkog društva 19. vijeka. Tragedija Tolstojeve heroine leži u činjenici da je u njenom okruženju pristojna forma na prvom mjestu, a tek onda osjećaji.

Vrste problema

Književnici razlikuju nekoliko vrsta ovog važnog aspekta umetničkog sadržaja. Proučavanje problematike djela započelo je u 19. stoljeću. Ali prve klasifikacije pojavile su se tek u 20. vijeku. Jedan od njih pripada književnom kritičaru Bahtinu. Probleme je razlikovao prema autorskom pristupu prikazivanju osobe.

Pospelov je identificirao sljedeće tipove:

nacionalno istorijsko;
mitološki;
moralistički;
roman.

Postoji mnogo više klasifikacija problema i nema smisla davati svaki od njih. Dakle, moderni istraživač Esin, pored mitološkog, identificirao je takve vrste kao nacionalni, roman, socio-kulturni, filozofski. Međutim, neki od njih podijeljeni su u podtipove.

Da bi se razumjelo šta je problematično, bolje je dati primjere iz literature. Koji su problemi priče "Taras Bulba"? Nije teško pogoditi. Napokon, autor koristi nacionalno-istorijski tip. Ali postoje i novi aspekti problematike u Gogoljevom djelu.

U djelu Zločin i kazna autor je pokrenuo važna filozofska i moralna pitanja. Značajnu pažnju posvetio je ulozi vjere u ljudskom životu. Iako sovjetski kritičari nisu vidjeli takav aspekt problematike u romanu Dostojevskog. Dajmo malu analizu rada.

"Zločin i kazna"

Problemi romana su filozofski, moralni i sociokulturni. Gdje je granica između dobra i zla? Da li postoje? Takva je pitanja autor postavljao čitaocima. Međutim, u postupcima glavnog junaka, bez obzira koliko njegov čin bio okrutan, teško je identificirati ove granice.

Još jedno važno pitanje u Zločinu i kazni je pitanje prioriteta. Raskoljnikovu je na početku rada novac na prvom mjestu. Vjeruje da će ga samo oni približiti njegovom cilju, što će zauzvrat biti blagoslov za svu tu sivu masu, na koju s prezirom misli. Kao što znate, studentske ideje su neodržive.

U umjetničkom sadržaju romana postoji sociokulturni aspekt. Dostojevski je portretirao Peterburg. Ali ne onaj šik grad, sagrađen kao za predstavu. Događaji se odvijaju u siromašnim područjima, gdje je čovjeku vrlo teško održati moral i vjeru u Boga.

Izvor: fb.ru

Stvarno

miscellanea
miscellanea

Predmet

Problemi su moralni stav pisca prema određenoj temi. Broj tema koje nadahnjuju književne pisce nije tako velik. Malo je glavnih pisaca čije knjige imaju slične probleme.

Autor i čitatelj

"Problem" u prijevodu s grčkog znači "zadatak". Ova se riječ često nalazi u raznim sferama ljudskog djelovanja. U književnom radu problematičan je zadatak koji postavlja pitanje koje postavlja u svom radu, i to ne sebi, već čitateljima.

Vrste problema

Pospelov je identificirao sljedeće tipove:

nacionalno istorijsko;
mitološki;
moralistički;
roman.

"Zločin i kazna"

Roman Goncharova "Obična istorija". Njegovo ideološko značenje i žanrovska originalnost. Belinskyjeva procjena romana.

Obična istorija roman je ruskog pisca Ivana Aleksandroviča Gončarova. Roman je prvi u nizu u trilogiji s romanima "Oblomov" i "Break". U središtu romana je sukob dva lika, dvije životne filozofije: patrijarhalne, seoske (Aleksandar Aduev) i buržoaske poslovne, kapitalne (njegov stric Peter Aduev). Obična priča temelji se na tri teme. Prva je ljubav. Druga tema posvećena je buržoaziji, poslovnoj i komercijalnoj istovremeno. Konačno, treća tema tiče se žene koja pati u pozlaćenom kavezu buržoaske udobnosti. Sva ova tri motiva "Obične istorije" isprepletena su u jednu epsku pripovijest, koja uključuje i niz drugih tema, sporednih po svom značenju, ali takođe nužnih da bi se razjasnila glavna stvar. Junakov sukob s žilavim i ciničnim Peterburgom tek na samom kraju romana uvjerava ga da mora biti jednako čvrst i ciničan i stvoriti "karijeru i bogatstvo".

Gončarov se trudio da pronađe idealan, to jest normalan tip osobe ne u Aduevu starijem i ne u Aduevu mlađem, već nečem drugom, trećem, u harmoniji „uma“ i „srca“.

"Obična istorija" odmah je Gončarova stavila u prvi red progresivnih realističkih pisaca. „Obična istorija“ u potpunosti je odražavala snažan i originalan talent Gončarova, koji je bio pozvan da savlada ruski realistički roman. Roman je usmjeren protiv romantizma, poziva na realizam.

Belinski o romanu.Belinski je u svom članku "Pogled na rusku književnost 1847. godine", visoko cijeneći umjetničku zaslugu Gončarova, vidio glavni patos romana u razotkrivanju lijepog srca romantičara. O autoru Ordinary History, Belinsky kaže da se „od svih današnjih pisaca samo on približava idealu čiste umjetnosti, dok su se svi ostali od njega udaljili u neizmjeran prostor. Svi današnji pisci osim talenta imaju još nešto, a to je važnije od samog talenta i čini njegovu snagu “; Gončarov nema ništa osim talenta; Posebnosti njegovog talenta uključuju izvanrednu vještinu crtanja ženskih likova. Nikad se ne ponavlja, nijedna od njegovih žena ne liči na drugu, a sve su, poput portreta, izvrsne. I svaki od njih je na svoj način majstorsko umjetničko djelo. Belinski se nije složio s Gončarovim oko kraja romana. Rekao je da će autor radije imati pravo prisiliti svog junaka da zastane u seoskoj igri u apatiji i lijenosti, nego da ga prisili da profitabilno služi u Peterburgu i oženi se velikim mirazom. Bilo bi bolje i prirodnije da od njega napravi mistika, fanatika, sektaša; ali bilo bi najbolje i najprirodnije da od njega napravi, na primjer, slavofila. Rasplet romana, koji je autor izmislio, kvari dojam o cijelom ovom lijepom djelu, jer je neprirodno i lažno. Među njegove posebne vrline spada, između ostalog, jezik je čist, ispravan, lagan, slobodan, tečan. Neki su se žalili na dugotrajne i zamorne razgovore ujaka i nećaka. Ali za nas ti razgovori pripadaju najboljim stranama romana.

Problemi i umetnička originalnost Gončarovljevog romana "Prekid".

Roman "Litica" napisan je 1869. ovo je treći dio Gončarovljeve "trilogije" koja se sastoji od romana "Obična istorija" i "Oblomov". U romanu autor kritizira ideje revolucionarnog nihilizma. Roman se u originalnim planovima zvao "Umetnik". Njegov glavni lik je umjetnik Raisky. Ovo je nadarena priroda. Privlači ga umetnost - slikarstvo, poezija, skulptura. Ali na polju umjetnosti on ništa ne postiže. Razlog tome je njegova nesposobnost za uporan, marljiv rad, nesposobnost da svoje planove dovede do kraja. Gončarov se odlučno suprotstavlja ruskoj provinciji poslovnom birokratskom Peterburgu. Ako je ranije pisac tražio znakove društvenog buđenja u energičnim, poslovnim herojima ruske prijestonice, sada ih slika ironičnim bojama. Uprkos umjetnosti završnice romana, Vera ostaje jedna od najzanimljivijih ženskih slika ruske fantastike 19. Idealizacija u romanu „starog, konzervativnog ruskog života“ našla je svoj glavni izraz u slici Berežkove - bake, kako je svi nazivaju u romanu. sve je originalno, skladno. Ima aroganciju plemstva i plemenski ponos, čak je pomalo i despotska, a istovremeno zna biti tolerantna i poštovati tuđa mišljenja. Stroga je i zahtjevna prema ljudima, ali Martu i Veru, svoje unuke, voli duboko i nježno. Slika bake na Gončarovljevoj slici postala je simbol „druge velike bake“ - patrijarhalne, starozavjetne Rusije. U Gončarovu vidimo drugačiji stav prema predstavniku revolucionarnih demokratskih ideja Marku Volohovu. Volokhov je politički prognanik. U provincijama se entuzijastično posvećuje propagandi materijalističkih i socijalističkih ideja i izjavljuje nepomirljivu borbu protiv konzervativnih stavova i temelja života. Pametan je i pažljiv. U "novim ljudima" Gončarov je odbio njihov materijalizam, direktnost i prezir prema estetici. U liku Tušina, Gončarov je dao samo novu verziju prosvećenog biznismena, koju je još ranije pozdravio u liku Adueva-strica i Stolza. Ali tip buržoaskog biznismena Gončarov je opisao samo u opštim crtama. Ako je u prošlim romanima Goncharova u središtu bio jedan heroj, a radnja je bila usredotočena na otkrivanje njegovog lika, onda u "The Break-u" taj osjećaj svrhe nestaje. Mnogo je priča i odgovarajućih im junaka. Mitološki podtekst Gončarovljevog realizma takođe se intenzivira u "Litici". Sve je veća želja da se sitni fenomeni postave temeljnim i vječnim temeljima života. Gončarov je bio općenito uvjeren da život, bez obzira na njegovu pokretljivost, održava nepromjenjive temelje. I u staro i u novo vrijeme ti se temelji ne smanjuju, ali ostaju nepokolebljivi. Zahvaljujući njima život ne propada i ne propada, već ostaje i razvija se. Gončarov se divi porastu strasti i plaši se razornih "provalija". A Gončarov spasenje Rusije vidi od "provalija", od razornih revolucionarnih katastrofa u Tušinima. Tušini su graditelji i stvaraoci koji se u svom radu oslanjaju na milenijske tradicije ruskog poljoprivrede.

Pitanje 11. Tekst Nekrasova u književnom procesu 60-70. Inovacija Nekrasov-lirske poezije. Analiza jedne od studija o pjesnikovim tekstovima. Tekst Nekrasova iz poslednjeg perioda jedno je od najviših umetničkih dostignuća njegove poezije. Tokom recesije društvenog pokreta, pesnik je smatrao neophodnim apelovati na omladinu, nadahnuti ih da nastave oslobodilačku borbu. Tekst N.A.Nekrasova neobičan je fenomen u ruskoj poeziji. Sve je to prožeto najdubljom građanskom patetikom. N.A.Nekrasov je postao pjesnik revolucionarne demokratije, glas branitelja naroda. Stoga N.A.Nekrasov, u usporedbi s pjesnicima poput A.S.Puskina i M.Y.Lermontova, potpuno preispituje ulogu pjesnika i svrhu poezije u životu. N. A. Nekrasovu glavna je stvar socijalna orijentacija njegovih pjesama. Prvi znak odstupanja od tradicije u djelu N.A.Nekrasov-a je pojava velikog broja parodija. N.A.Nekrasov široko koristi metodu mijenjanja starih žanrova, dajući im novi sadržaj. Nekrasov je trebao ne samo da izjavi o svom odstupanju od Puškinove tradicije u ruskoj poeziji, već i da ga motiviše, da definiše svoj stav prema njemu. Nekrasov je prvi napisao poeziju na društvene teme. Postepeno, čak i osoba u njegovim tekstovima postaje nezamisliva bez socijalnog okruženja. Pjesnik prelazi s psihološke na socijalnu analizu. Stanje čovjekove duše povezano je sa životnim uslovima. Glavna tema pjesnikovog djela je „tuga ljudi“. Zavere za svoje pjesme pronalazi u prozi, u esejima, časopisima i novinskim bilješkama. Riječ u poeziji N.A.Nekrasov-a, kao i u prozi, dobiva konkretno značenje. U poeziji N.A.Nekrasov-a nema borbe, ne postoji jaz između autora-pjesnika i autora-čovjeka, jer postoji pjesnik-građanin.

Istraživanje kreativnosti. Čukovski je jedan od najboljih ruskih istraživača stvaralaštva Nekrasova i drugih pisaca 60-ih. XIX vek. Čukovski je napisao da "ima vrlo malo ljudi koji bi kombinirali značajan književni talent s takvim poznavanjem materije i s tako energičnim usmjeravanjem ..." Nekrasov je takođe zahtijevao ovo jedinstvo sadržaja i forme. Pred kraj svog života, već sedamdesetih godina, u njegovoj poeziji sve češće zvuči riječ "ljepota", kojoj uvijek daje posebno državničko i svečano značenje. Sinteza dobrote i ljepote nije slučajna Nekrasovljeva tema. Čukovski govori o Nekrasovljevoj pjesmi "Željeznica", u kojoj autor prikazuje seljake-kopače mučene do smrti tokom gradnje ceste. On ne samo da pokazuje ove velike mučenike, već i sam govori u njihovo ime. Pjesnik kao da napušta kočiju, stapa se s razbarušenom gomilom i pjeva svoju strašnu pjesmu sa seljacima. Čukovski govori o Nekrasovovoj velikoj pripadnosti folkloru, koja je široko razvijena i prikazana u njegovim delima. Kaže da je Nekrasov neprestano pokušavao da proširi ovo iskustvo, čitao je puno literature, komunicirao s ljudima i sve se to kasnije odražavalo na njegovim delima. Odnos kritičara prema poeziji N. A. Nekrasova uvijek je bio dvosmislen. Štoviše, do danas postoje dva suštinski suprotna pogleda na njegovo pjesničko nasljeđe: s jedne strane, on je definiran kao prozni pisac u poeziji, s druge strane, kao kantautor. Međutim, ova dva pristupa pjesnikovom djelu često se kombiniraju kao jedna cjelina.

Slične informacije.