Roman u četiri dijela
Prvi deo
Ja
U ulici Gorokhovaya, u jednoj od velikih kuća, čija bi populacija bila veličine čitavog gradskog okruga, Ilja Iljič Oblomov ujutro je ležao u krevetu u svom stanu. Bio je to muškarac otprilike trideset dvije ili tri godine, prosječne visine, ugodnog izgleda, tamnosivih očiju, ali bez ikakve određene ideje, bilo kakve koncentracije u crtama lica. Misao mu je poput slobodne ptice prešla preko lica, zalepršala mu je u očima, sjela na poluotvorene usne, sakrila se u nabore čela, a zatim potpuno nestala, a onda mu je po licu zablistala ujednačena svjetlost nepažnje. S lica je nepažnja prešla u položaje cijelog tijela, čak i u nabore kućnog ogrtača. Ponekad mu je pogled potamnio izraz kao da je umoran ili mu je dosadno; ali ni umor ni dosada nisu mogli na trenutak otjerati s lica mekoću, koja je bila dominantan i osnovni izraz, ne samo lica, već i cijele duše; a duša je tako otvoreno i jasno blistala u očima, u osmijehu, u svakom pokretu glave i ruke. A površno motrena, hladna osoba, pogledavajući usput Oblomova, rekla bi: "Mora postojati dobar momak, jednostavnost!" Dublji i ljepši čovjek, koji bi mu dugo virio u lice, otišao bi u ugodnoj meditaciji, sa smiješkom. Ten Ilije Iljiča nije bio ni rumen, ni mrljast, ni pozitivno blijed, već ravnodušan ili se činio tako, možda zato što je Oblomov bio nekako mlitav i izvan svojih godina: od nedostatka pokreta ili zraka, ili možda zbog toga i još jedan. Općenito, njegovo je tijelo, sudeći po tupom, previše bijelom svjetlu vrata, malim punašnim rukama, mekim ramenima, djelovalo previše razmaženo za čovjeka. Njegove pokrete, kad je bio čak i uznemiren, također su obuzdavale nježnost i lijenost, ne lišeni neke vrste gracioznosti. Ako bi oblak brige jurio iz duše na lice, pogled bi se maglio, nabori bi se pojavili na čelu, započela je igra sumnje, tuge, straha; ali rijetko se ova tjeskoba zaledila u obliku određene ideje, još rjeđe se pretvorila u namjeru. Sva anksioznost riješena je uzdahom i zamrla u apatiji ili pospanosti. Kako je Oblomovo kućno odijelo odgovaralo njegovim pokojnim crtama lica i njegovom razmaženom tijelu! Na sebi je imao kućni ogrtač od perzijske tkanine, pravi orijentalni ogrtač, bez i najmanjeg nagovještaja Evrope, bez kićica, bez somota, bez struka, vrlo prostran, tako da se Oblomov mogao dvaput umotati u njega. Rukavi su, na isti azijski način, išli sve šire i šire od prstiju do ramena. Iako je ovaj ogrtač izgubio izvornu svježinu i na nekim je mjestima svoj primitivni, prirodni sjaj zamijenio drugim stečenim, ipak je zadržao svjetlinu orijentalne boje i čvrstoću tkanine. Ogrtač je u očima Oblomova imao tamu neprocjenjivih zasluga: mekan je, savitljiv; tijelo to ne osjeća na sebi; on se poput poslušnog roba pokorava i najmanjem pokretu tijela. Oblomov je kod kuće uvijek hodao bez kravate i bez prsluka, jer je volio prostor i slobodu. Cipele su mu bile duge, meke i široke; kada je, ne gledajući, spustio noge s kreveta na pod, sigurno je odmah pao u njih. Ležanje za Ilju Iljiča nije bilo ni potreba, poput bolesnika ili osobe koja želi spavati, niti nesreća, poput nekoga ko je umoran, niti zadovoljstvo, poput lijenog: ovo je bilo njegovo normalno stanje. Kada je bio kod kuće - a bio je gotovo uvijek kod kuće - ležao je i cijelo vrijeme u istoj sobi, u kojoj smo ga našli, koja mu je služila kao spavaća soba, radna soba i recepcija. Imao je još tri sobe, ali tamo je rijetko zalazio, možda ujutro, pa čak i tada ne svaki dan kad bi mu osoba pomela ured, što se nije radilo svaki dan. U tim sobama namještaj je bio pokriven pokrivačima, spuštene zavjese. Soba u kojoj je ležao Ilja Iljič na prvi je pogled djelovala lijepo uređena. Postojao je biro od mahagonija, dvije sofe presvučene svilom, prekrasni paravani s vezenim pticama i voćem bez presedana u prirodi. Bilo je tu svilenih zavjesa, tepiha, nekoliko slika, bronze, porculana i mnogih lijepih sitnica. Ali iskusno oko čovjeka čistog ukusa, s jednim letimičnim pogledom na sve što je tamo, samo bi pročitalo želju da nekako promatra dekor neizbježnih pristojnosti, samo da ih se riješi. Oblomov se, naravno, potrudio oko toga samo kad je očistio svoj ured. Profinjeni ukus ne bi bio zadovoljan ovim teškim, nepretencioznim stolicama od mahagonija, klimavim policama. Stražnji dio jednog kauča popustio je, zalijepljeno drvo mjestimice je zaostajalo. Slike, vaze i sitnice nosile su potpuno isti karakter. I sam vlasnik je, međutim, tako hladno i odsutno gledao ukras svog ureda kao da očima pita: "Tko je sve to vukao i upućivao?" Iz tako hladnog pogleda na Oblomova na njegovo imanje, a možda čak i iz hladnijeg pogleda na istog subjekta njegovog slugu, Zaharu, pogleda na ured, ako sve tamo pažljivije ispitate, zadivljeni zanemarivanjem i nemarom koji u njemu prevladavaju. Na zidovima, blizu slika, isklesana je paučina zasićena prašinom u obliku kapica; ogledala bi, umjesto da odražavaju predmete, prije mogla poslužiti kao tableti za prašinu zapisivanja nekih bilješki na njih. Tepisi su bili umrljani. Na sofi je ležao zaboravljeni peškir; na stolu, u rijetko jutro, nije bilo tanjira sa slanikom i oglodanom kosti koja nije bila uklonjena sa jučerašnje večere, a uokolo nije ležalo ni mrvice hljeba. Da nije ove ploče, ali ni novopušene cijevi naslonjene na krevet, ili ne samog vlasnika koji leži na njoj, čovjek bi pomislio da ovdje niko ne živi - sve je bilo tako prašnjavo, izblijedjelo i uglavnom lišeno živih tragova ljudskog prisustva ... Na policama su, istina, bile dvije ili tri otvorene knjige, novine su bile razbacane, a na birou je bila tintarnica s perjem; ali stranice na kojima su knjige raširene bile su prekrivene prašinom i postale žute; očito je da su napušteni davno; broj novina bio je prošlogodišnji, a iz tintarnice, ako u nju umočite pero, samo bi preplašena muha izbila uz zujanje. Ilya Ilyich se probudio, suprotno uobičajenom, vrlo rano, u osam sati. Nešto ga brine. Na licu mu se naizmjence pokazivao ili strah, ili melanholija i dosadnost. Bilo je očito da ga je savladala unutarnja borba, a njegov um još nije priskočio u pomoć. Činjenica je da je Oblomov dan ranije dobio neprijatno pismo iz sela, od svog glavara. Poznato je o kakvim problemima glavar može pisati: neuspjeh u usjevima, zaostatke, smanjenje prihoda itd. Iako je glavar i prošle i treće godine svom gospodaru napisao potpuno ista pisma, ovo posljednje pismo imalo je isti učinak kao i svako drugo neugodno iznenađenje. Je li lako? Trebalo je razmisliti o sredstvima za preduzimanje bilo kakvih mjera. Međutim, moramo dati pravdu brizi Ilje Iljiča za njegove poslove. Na osnovu prvog neugodnog pisma poglavara, primljenog prije nekoliko godina, već je u mislima počeo stvarati plan za razne promjene i poboljšanja u upravljanju svojim imanjem. Prema ovom planu trebalo je uvesti razne nove ekonomske, policijske i druge mjere. Ali plan je još uvijek bio daleko od potpuno promišljenog, a neugodna slova poglavara ponavljala su se svake godine, što ga je nagnalo na aktivnost i, shodno tome, remetilo mir. Oblomov je bio svjestan potrebe da se učini nešto presudno prije kraja plana. Čim se probudio, odmah je namjeravao ustati, oprati se i, popivši čaj, dobro razmisliti, nešto smisliti, zapisati i općenito pravilno raditi ovaj posao. Pola sata ležao je mirno izmučen tom namjerom, ali onda je zaključio da će to još imati vremena učiniti nakon čaja, a čaj se može piti, kao i obično, u krevetu, pogotovo jer ništa ne sprečava ležanje da razmišlja. I tako je i učinio. Nakon čaja već je ustao iz kreveta i skoro ustao; bacivši pogled na cipele, čak je počeo spuštati jedno stopalo iz kreveta prema njima, ali odmah ih je opet podigao. Pogodilo je pola 9, Ilya Ilyich se probudio. - Šta sam ja zapravo? Rekao je naglas s dosadom. - Morate znati savjest: vrijeme je da se bacite na posao! Dajte samo sebi slobodu i ... - Zakhar! Vikao je. U sobi, koju je samo mali hodnik odvajao od kancelarije Ilje Iljiča, isprva se moglo čuti poput gunđanja lančanog psa, a zatim udarac nogu koji je odnekud skakao. Zakhar je skočio s kauča na kojem je obično provodio vrijeme, sjedeći uronjen u drijemanje. U sobu je ušao stariji muškarac, u sivom ogrtaču, s rupom ispod ruke, iz koje je virio komad košulje, u sivom prsluku, sa bakarnim dugmadima, gole lubanje nalik na koljeno i s neizmjerno širokim i gustim svijetlosmeđim brkovima sa sijedom kosom, od kojih je svaki bile bi tri brade. Zakhar nije pokušao promijeniti ne samo sliku koju mu je Bog dao, već i njegovu nošnju koju je nosio u selu. Haljina mu je sašivena prema uzorku koji je uzeo iz sela. Svidio mu se i sivi ogrtač i prsluk, jer je u ovoj poluuniformnoj haljini vidio slabo sjećanje na livreju koju je nekad nosio kad je pokojnu gospodu ispraćao u crkvu ili u posjet; a livreja u njegovim memoarima bila je jedini predstavnik dostojanstva kuće Oblomovih. Ništa više nije podsjećalo starca na gospodski širok i pokojni život u divljini sela. Stara gospoda su umrla, porodični portreti ostali su kod kuće i čaj leže negdje na tavanu; legende o drevnom načinu života i važnosti prezimena sve nestaju ili žive samo u sećanju na nekoliko starih ljudi koji su ostali u selu. Stoga je Zakaru bio drag sivi ogrtač: u njemu, pa čak i u nekim znakovima sačuvanim u licu i maniru gospodara, koji podsjećaju na njegove roditelje, i u njegovim hirovima, na koje je, iako je gunđao, i sebi i naglas, ali između poštovao ih je iznutra, kao manifestaciju gospodske volje, gospodskog zakona, vidio je slabe naznake zastarjele veličine. Bez tih hirova nekako nije osjećao gospodara iznad sebe; bez njih ništa nije uskrsnulo njegovu mladost, selo koje su davno napustili i legende o ovoj drevnoj kući, jedinoj hronici koju su vodile stare sluge, dadilje, majke i prenosile se s koljena na koljeno. Kuća Oblomovih nekada je bila bogata i poznata po svojoj strani, ali onda je, sam Bog zna zašto, sve postalo siromašnije, plitko i konačno neprimjetno izgubljeno između starih plemićkih kuća. Samo su sijede sluge kuće čuvale i prenijele jedna drugoj vjerno sjećanje na prošlost, njegujući je kao svetinju. Zbog toga je Zakhar toliko volio svoj sivi kaput. Možda je cijenio i svoje zaliske jer je u djetinjstvu vidio mnoge stare sluge s tim drevnim, aristokratskim ukrasom. Ilja Iljič, uronjen u zamišljenost, dugo nije primjećivao Zahara. Zakhar je šutke stao pred njega. Napokon se nakašljao. - Šta si ti? - upita Ilja Iljič. - Zvali ste? - Zvati? Zašto sam to nazvao - ne sjećam se! Odgovorio je protežući se. - Idite za sada u svoju sobu i pamtiću. Zakhar je otišao, a Ilya Ilyich je nastavio lagati i razmišljati o prokletom pismu. Prošlo je četvrt sata. - Pa, puno laganja! - rekao je, - moraš ustati ... Ali daj da još jednom pažljivo pročitam pismo načelnika, a onda ću ustati. - Zakhar! Opet je isti skok i gunđanje jači. Zakhar je ušao, a Oblomov je opet zaronio u misli. Zakhar je stajao dvije minute, nepovoljno, lagano pogledavši gospodara, i na kraju otišao do vrata. - Gdje ideš? - iznenada upita Oblomov. "Ništa ne kažete, pa šta onda stoji za ništa?" - Zakhar je zazviždao, u nedostatku drugog glasa, koji je, prema njegovim riječima, izgubio u lovu sa psima, kada je išao sa starim gazdom i kad mu je jak vjetar duvao u grlo. Stao je poluokretno usred sobe i pogledao skroz u Oblomova. - I noge su vam se osušile da ne možete da stojite? Vidite, zabrinut sam - pa pričekajte! Jesi li jos tamo? Potražite pismo koje sam juče dobio od načelnika. Gde ga radiš? - Koje pismo? Nisam vidio nijedno pismo, - rekao je Zakhar. - Dobio si ga od poštara: tako prljavo! - Gde su ga stavili - zašto bih to znao? - rekao je Zakhar, lupajući rukom po papirima i o raznim stvarima koje su ležale na stolu. „Nikad ništa ne znaš. Eno, u košari, pogledajte! Ili je pao iza sofe? Stražnji dio sofe još nije popravljen; šta biste nazvali stolarom da popravi? Napokon, slomili ste se. Ništa nećete smisliti! - Nisam slomio, - odgovorio je Zakhar, - slomio se sam; to neće biti zauvijek: mora se jednog dana slomiti. Ilja Iljič nije smatrao potrebnim da dokazuje suprotno. - Jesi li našao? Samo je pitao. - Evo nekoliko pisama. - Ne one. - Pa, ne više, - rekao je Zakhar. - Pa, hajde! - rekao je Ilja Iljič nestrpljivo. - Ustat ću i naći ću ga sam. Zakhar je otišao u svoju sobu, ali čim je stavio ruke na kauč da skoči na njega, ponovo se začuo užurbani vapaj: "Zakhar, Zakhar!" - Moj bože! - gunđao je Zakhar, vraćajući se u ured. - Kakva je ovo muka? Kad bi smrt došla prije! - Šta želiš? - rekao je, držeći jednu ruku za vrata ureda i gledajući Oblomova, u znak nezadovoljstva, do te mjere da je morao vidjeti majstora poluoka, a gospodar je mogao vidjeti samo jednu neizmjernu bočnu opekotinu, iz koje, očekujete da će dvoje izletjeti - tri ptice. - Maramica, požuri! I sami ste mogli pretpostaviti: ne vidite! Strogo primijeti Ilja Iljič. Zakhar nije naišao na neko posebno negodovanje ili iznenađenje zbog ove naredbe i prijekora od strane gospodara, vjerojatno smatrajući i jedno i drugo vrlo prirodnim s njegove strane. - Ko zna gde je maramica? Gunđao je hodajući po sobi i osjećajući svaku stolicu, iako je i pored toga bilo moguće vidjeti da ništa ne leži na stolicama. - Izgubio si sve! - primetio je, otvarajući vrata dnevne sobe da vidi je li tamo. - Gde? Pogledati ovdje! Nisam bio tamo od trećeg dana. Da, radije! - rekao je Ilja Iljič. - Gde je maramica? Nema marame! - rekao je Zakhar, raširivši ruke i osvrćući se po svim uglovima. - Da, tu je, - odjednom je ljutito zazviždao, - ispod tebe! Kraj viri. Lezite na to i zatražite šal! I, ne čekajući odgovor, Zakhar je izašao. Oblomov se osjećao pomalo posramljeno vlastitom greškom. Brzo je pronašao još jedan razlog da Zahara učini krivim. - Kakvu čistoću imaš posvuda: prašina, prljavština, Bože! Pogledajte, pogledajte uglove - ne radite ništa! „Ako ništa ne radim ...“, započe Zakhar uvrijeđenim glasom, „Trudim se, ne žalim za svojim životom! I perem prašinu i meta gotovo svaki dan ... Pokazao je na sredinu poda i na sto za kojim je Oblomov večerao. - Tamo, tamo, - rekao je, - sve je pometeno, pospremljeno, kao za vjenčanje ... Šta još? - Šta je ovo? Prekinuo ga je Ilja Iljič, pokazujući na zidove i plafon. - I to? I to? - Pokazao je i na ručnik bačen od juče i na zaboravljeni tanjir na stolu sa kriškom hleba. "Pa, vjerojatno ću ga odnijeti", rekao je Zakhar snishodljivo uzimajući tanjur. - Samo ovo! A prašina na zidovima i paučina? .. - rekao je Oblomov pokazujući na zidove. - Čistim za svetu nedelju: zatim čistim slike i skidam paučinu ... - Želite li staviti svoje knjige, slike? .. - Knjige i slike pred Božić: tada ćemo s Anisjom srediti sve ormariće. Sad kad ćeš počistiti? Svi sjedite kod kuće. - Ponekad odem u pozorište i posjetim: kad bi samo ... - Kakvo čišćenje noću! Oblomov ga je prijekorno pogledao, odmahnuo glavom i uzdahnuo, dok je Zakhar ravnodušno pogledao kroz prozor i također uzdahnuo. Čini se da je gospodar pomislio: „Pa brate, ti si još Oblomov više nego ja sam“, a Zakhar je gotovo pomislio: „Lažeš! vi ste samo majstor u izgovaranju nezgodnih i patetičnih riječi, ali nije vas briga za prašinu i paučinu. " - Razumijete li - rekao je Ilja Iljič - taj moljac se pokreće iz prašine? Ponekad vidim i bubu na zidu! - Imam buve! - ravnodušno je odgovorio Zakhar. - Jeli to dobro? Napokon, ovo je odvratno! - primeti Oblomov. Zakhar se nacerio po cijelom licu, tako da je osmijeh pokrio čak i obrve i zaliske, koji su se razdvajali od ovog na bokove, a crveno mjesto se proširilo po njegovom licu do samog čela. - Šta sam ja kriv što na svijetu postoje bube? Rekao je s naivnim iznenađenjem. - Jesam li ih izmislila? - Ovo je iz nečistoće - prekinuo ga je Oblomov. - Šta lažeš! „I nisam izmislio nečistoću. - Miševi vam noću trče - čujem. „I nisam izmislio miševe. To stvorenje, miševi, mačke i bubice su svugdje puno. - Kako drugi ne mogu imati moljce ili stjenice? Zaharovo lice izražavalo je nepovjerljivost ili, bolje reći, kasno uvjerenje da se to ne događa. „Imam puno", rekao je tvrdoglavo, „ne možete vidjeti nikakvu bubu, ne možete se uklopiti u pukotinu. I on sam kao da je razmišljao: "A kakvo spavanje bez bubice?" - Pomete, odaberete prljavo platno iz uglova - i neće biti ništa, - naučio je Oblomov. - Ti ga odnesi, a sutra će se ponovo otkucati, - rekao je Zakhar. - Neće se otkucati, - prekine ga gospodar, - ne bi trebalo. - Dobit ću dovoljno - znam - ponovi sluga. - I bit će otkucano, pa ga ponovo počistite. - Kako je? Svaki dan prolaziti kroz sve uglove? - pitao je Zakhar. - Kakav je ovo život? Bolje idi Bogu! - Zašto su drugi čisti? - prigovorio je Oblomov. - Pogledajte suprotno, tjuner: bilo bi lijepo pogledati, ali samo jedna djevojka ... - A gdje će Nijemci odnijeti leglo, - iznenada se usprotivio Zakhar. - Vidi kako žive! Cijela porodica tjedan dana jede kost. Kaput s ramena oca prelazi na sina, a sa sina opet na oca. Supruga i kćeri nose kratke haljine: svi podvlače noge ispod sebe, poput gusaka ... Gdje mogu dobiti leglo? Nemaju ovo, kao mi, tako da bi gomila starih, istrošenih haljina godinama ležala u njihovim ormarima ili bi se preko zime mogao skupiti čitav ugao kora hleba ... Nemaju ni koru uzalud ležeću: pravit će krekere, i piti uz pivo! Zakhar je čak pljunuo kroz zube govoreći o tako škrtom životu. - Nema se o čemu razgovarati! - usprotivio se Ilja Iljič, bolje je očisti. "Ponekad bih ga uklonio, ali vi ga sami ne date", rekao je Zakhar. - Jebi ga! Sve, vidite, smetam. - Naravno da jesi; svi sjedite kod kuće: kako ćete počistiti ispred sebe? Ostavite za cijeli dan, a ja ću to očistiti. - Evo još jedne misli - otići! Bolje dođi sebi. - Da, tačno! - inzistirao je Zakhar. - Evo, čak i da danas odemo, Anisya i ja bismo sve uklonili. I tada se nećemo zajedno snaći, tada još moramo zaposliti žene, sve oprati. - Eh! kakve ideje - žene! Idite sami, - rekao je Ilja Iljič. Nije mu bilo drago što je pozvao Zakhara na ovaj razgovor. Stalno je zaboravljao da čim dodirnete ovaj osjetljivi predmet, nećete imati problema. Oblomov bi želio da to bude čisto, ali volio bi da se to nekako, neprimjetno, uradi samo od sebe; a Zakhar je uvijek pokrenuo parnicu, čim bi od njega počeli zahtijevati pometanje prašine, pranje podova itd. U ovom će slučaju početi dokazivati \u200b\u200bpotrebu za ogromnom gužvom u kući, dobro znajući da je i sama pomisao na to prestrašila njegovog gospodara. Zakhar je otišao, a Oblomov je zaronio u misli. Nekoliko minuta kasnije otkucalo je još pola sata. - Šta je? Rekao je Ilya Ilyich s gotovo užasom. - Uskoro u jedanaest sati, a ja još nisam ustao, nisam se oprao? Zakhar, Zakhar! - O ti, moj Bože! Pa dobro! - Čula sam se iz sale, a onda i čuveni skok. - Spremni za pranje? - pitao je Oblomov. - Spremno dugo! - odgovorio je Zakhar. - Zašto ne ustaneš? "Zašto ne kažete da je spremno?" Davno bih ustao. Hajde, sad idem za tobom. Moram učiti, sjest ću da pišem. Zakhar je otišao, ali nakon minute vratio se s nažvrljanom i podmazanom bilježnicom i komadićima papira. - Pa, ako pišete, usput, ako želite, vjerujte u račune: morate platiti novac. - Koji su rezultati? Kakav novac? - upita Ilja Iljič s nezadovoljstvom. - Od mesara, od povrtara, od perionice, od pekara: svi traže novac. - Samo o novcu i brizi! Ilya Ilyich je gunđao. - A zašto ne predajete rezultate, ali odjednom? - Svi ste me otjerali: sutra i sutra ... - Pa, i sad, zar to ne može biti do sutra? - Ne! Jako gnjave: više ne posuđuju. Danas je prvi broj. - Ah! - rekao je Oblomov s melanholijom. - Nova briga! Pa, zbog čega stojiš tamo? Stavi na stol. Sad ću ustati, oprati se i pogledati - rekao je Ilja Iljič. - Jesi li spreman za pranje? - Gotovo! - rekao je Zakhar. - Pa, sad ... Grcajući, počeo se dizati u krevet da ustane. „Zaboravio sam da ti kažem,“ započe Zakhar, „upravo sada, dok si spavao, poslao me upravnik domara: kaže da se sigurno moraš iseliti ... treba ti stan. - Pa, šta je to? Ako je potrebno, onda, naravno, idemo. Zašto me gnjaviš? Ovo ste treći put da ste mi rekli o ovome. - Gnjave i mene. - Recimo da idemo. - Kažu: obećali ste već mjesec dana, kažu, ali ne odlazite; mi ćemo, kažu, obavijestiti policiju. - Javite im! - rekao je Oblomov odlučno. - I sami ćemo se preseliti, kako bude toplije, za tri sedmice. - Gde za tri nedelje! Direktor kaže da će za dvije sedmice doći radnici: razbit će sve ... "Iselite se, kaže, sutra ili prekosutra ..." - Uh-uh! previše spretan! Pogledajte, šta još! Hoćete li narediti sada? Da se nisi usudio podsjetiti me na stan. Već sam ti jednom zabranio; i ti opet. Gledaj! - Šta da radim? - odgovorio je Zakhar. - Šta možeš učiniti? - tako me se rješava! - odgovorio je Ilja Iljič. - Pita me! Sta je to za mene? Ne gnjavite me, ali tamo možete raditi što god želite, samo da se ne pomaknete. Ne mogu pokušati za gospodara! - Ali kako ću, oče, Ilja Iljič, izdavati naređenja? - Zakhar je počeo tiho šištati. - Kuća nije moja: kako se ne možete maknuti iz tuđe kuće, ako ih voze? Da je moja kuća, bio bih sa velikim zadovoljstvom ... - Je li moguće nekako ih nagovoriti. "Mi, kažu, živimo već dugo, redovito plaćamo." "Jeste", rekao je Zakhar. - Pa, šta su oni? - Šta! Prilagodili su svoje: "Preselite se, kažu, moramo preurediti stan." Oni žele napraviti jedan veliki stan od liječničke ordinacije i od ovog, za vjenčanje gospodarevog sina. - O ti, moj Bože! - rekao je Oblomov s dosadom. - Uostalom, postoje i magarci koji se vjenčaju! Okrenuo se na leđa. - Pisali biste, gospodine, vlasniku, - rekao je Zakhar, - pa vas možda ne bi dodirnuo, već bi naredio da se taj stan prvo uništi. Zakhar je pokazao rukom negdje desno. - Pa, dobro, dok ustajem, pisat ću ... Idi u svoju sobu i ja ću razmisliti. Ne znate ništa učiniti ", dodao je," a ja se moram brinuti oko ovih stvari. Zakhar je otišao, a Oblomov je počeo razmišljati. Ali bio je u nedoumici o čemu da razmišlja: da li o pismu ravnatelja, o preseljenju u novi stan, hoće li početi obračunavati račune? Izgubio se u plimi svakodnevnih briga i nastavio je lagati, bacajući se i okrećući se s jedne na drugu stranu. Povremeno su se čuli samo nagli usklici: „O, Bože! Život se dodiruje, stiže svuda ”. Nije poznato koliko bi dugo ostao u ovoj neodlučnosti, ali u dvorani se oglasilo zvono. - Neko je došao! - rekao je Oblomov umotavajući se u ogrtač. - A ja još nisam ustao - sramota i ništa više! Kome bi bilo tako rano? A on je, ležeći, sa znatiželjom pogledao vrata.Roman Oblomov IAGoncharova pojavio se kad je kmetovski sistem sve više i više otkrivao svoj bankrot, a borba naprednih slojeva ruskog društva postajala je sve energičnija i nepomirljivija.
Prema svom žanru, Oblomov je socio-psihološki roman, koji daje široku generalizaciju koncepta oblomovizma, prikazujući razarajući uticaj plemićko-zemljoposedničkog okruženja na ljudsku ličnost.
Slika Oblomova najveća je umjetnička generalizacija svjetske književnosti, utjelovljujući tipične karakterne crte generirane u ruskom patrijarhalnom vlastelinskom životu. Jedna od zasluga Gončarova je što otkriva društveno-istorijske razloge za nastanak takvog lika kao što je Oblomov. Stoga u romanu važno mjesto zauzima prikaz onih stanja i okoline u kojoj se odvijalo formiranje njegovog junaka.
Svi su ti planovi ostali samo riječi. Oblomov je bio naviknut da drugi glume za njega. Stoga je čitav njegov život postupno iščezavanje vrijednih ljudskih osobina u njemu. I sam to shvaća i kaže Stolzu: "... moj život je počeo gašenjem ... Od prve minute, kad sam bio svjestan sebe, osjećao sam da već gasim." Za još veći naglasakgutljaj inercije je u novom junaku, Gončarov takođe pokazuje onima koji su se borili za Oblomova i pokušali da ga vrate u efikasno postojanje. Stolz je pokušao izvesti Oblomova iz stanja umirućeg mira, uključiti ga u život, ali ništa nije proizašlo iz toga, jer je Ilja Iljič prerastao u mir. Čak ni Olga Iljinskaja ne može oživjeti Oblomova i vratiti ga u život. Olgina ljubav ga je uhvatila i podigla, ali na vrlo kratko vrijeme. Lijenost, strah od nevolja i poslova povezanih s brakom, ispadaju jači od ljubavi, guraju ga na pauzu i zauvijek zaranjaju u polusan život pšenične kuće koju sam naziva jamom.
Oblomova emocionalna drama utoliko je jača jer razumije svoj duhovni pad. „Bolno je osjećao da je u njemu kao u grobu zakopan neki dobar, svijetli početak, možda već mrtav, ili je ležao poput zlata u utrobi planine ... Ali blago je bilo duboko i teško prekriveno smećem, površno smeće ". Oblomov razume razloge svoje duhovne smrti, a kad ga je Olga pitala: „Zašto je sve propalo? .. Ko te prokleo, Ilja? .. Šta te upropastilo? Ne postoji ime za ovo zlo ... "-" Da ", rekao je jedva čujno ..." Oblomovizam! "
Pokazujući nedosljednost Oblomova u životu, Gončarov mu suprotstavlja inteligentnog i aktivnog Andreja Stolca, Olgu Iljinsku sa svojom neovisnom snažnom i odlučnom prirodom.
Ali ni Stolz ni Olga nisu uspjeli oživjeti Oblomova. Njegovo je ime usko povezano s konceptom "oblomovizma". N.A. Dobrolyubov u članku "Šta je oblomovizam?" dao briljantnu i još uvijek nenadmašnu analizu romana. Napominje da društveni značaj romana "Oblomov" leži u činjenici da prikazuje ruski život, stvara "moderni ruski tip" i jednom riječju definira karakterističan fenomen plemenito-feudalne stvarnosti. „Riječ je oblomovizam; ona služi kao ključ za razotkrivanje mnogih fenomena ruskog života. " Dobrolyubov je pokazao da je slika Oblomova socijalno-psihološki tip koji utjelovljuje osobine zemljoposjednika iz predreformnog perioda. Država gospodstva u njemu rađa moralno ropstvo: „... gnusna navika da zadovoljava svoje želje ne iz vlastitih napora, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i zaronila ga u bijedno stanje moralnog ropstva. Ovo ropstvo je isprepleteno s gospodstvom Oblomova, pa oni međusobno prodiru jedno u drugo i jedno je uslovljeno drugim. " Oblomovi su svi oni za koje se riječ kosi s djelom, koji samo najbolje žele riječima i nisu u stanju svoju želju pretočiti u djelo.
Dobroljubov je proširio koncept "oblomovizma". Ovaj socijalno-psihološki fenomen ne nestaje uništavanjem kmetovskog sistema. Njegovi ostaci - inercija, inercija, egoizam, parazitizam, lijenost, mlitavost, aljkavost - nastavljaju živjeti. Oblomovizam je strašan po tome što uništava sposobne, nadarene ljude i pretvara ih u nešto inertno, u jadne gubitnike. Oblomovi nisu nestali ni na kraju 20. vijeka. Ona je i danas živa.
U članku "Šta je oblomovizam?" ON. Dobroljubov je roman IA Gončarova nazvao "znakom vremena", smatrajući da je autor istorijski ispravno odražavao deo svoje savremene stvarnosti. Ovaj rad proučava suštinu i porijeklo kontradikcija koje su bile karakteristične za rusko društvo sredinom 19. vijeka.
Dakle, ishodište „oblomovizma“ (to jest djetinjstva i odgoja junaka) je život u njegovoj rodnoj Oblomovki, koju Gončarov naziva „blagoslovljenim kutkom“. Ovdje se možete sakriti od briga i strepnji, od opasnih životnih situacija. Ovaj "zaboravljen od svih krajeva" "obećava smiren i dugoročan život": "u ovoj zemlji se ne čuju ni strašne oluje ni razaranja." A brige ne zatamnjuju postojanje osobe, jer su povezane sa promjenom godišnjeg doba i radom na osiguranju hrane. Sve je tiho i pospano u ovoj zemlji, gdje ljudi ne žele da se opterećuju nepotrebnim brigama i galami. Za njih je mir iznad svega, a rad se doživljavao kao kazna, a ljudi su radili samo na održavanju života. Čak ni kućište, uključujući i dvorac, niko nije žurio popraviti, opremiti. Kolibe seljaka i imanje vlastelina postepeno su propadale. Ruševina kuće gospode Oblomova simbol je oronulosti i izumiranja čitavog imanja koje nije želelo da uloži napore da promeni život na bolje, kako bi se osećalo sigurnije u novo vreme.
U romanu Oblomov, autor je oslikao život i običaje lokalnog plemstva za vrijeme kmetstva, pokazujući negativne aspekte plemstva, koje su ispoljavali čak i takva ugledna gospoda poput Oblomovih. Na primjer, gospodar nije trebao udariti slugu u lice, navlačeći čarape ili šamarati slugu po licu zbog bilo kakvog uvrede. Gospodarova djeca su naučena da žive tuđim radom, odgajajući u njima lijenost, aroganciju i želju za zapovijedanjem: Zakharki i Vanka dužni su služiti gospodi, ne dopuštajući ni da se bačena stvar digne.
Jedna od karakteristika svakodnevnog života Oblomovke bio je opći popodnevni san. Činilo se da ne samo vlasnici zemljišta, već i seljaci narušavaju sposobnost upravljanja svojim tijelima, nisu mogli regulirati vrijeme spavanja i budnosti. Djeca su se ponekad uspjela boriti sa snom, ali postepeno se i kod njih pojavila pospanost. Dugo popodnevno spavanje upijalo je vitalnost, nije donosilo energiju: "Bio je to nekakav svepožarljiv, neosvojiv san, istinska sličnost smrti." Pisac ovo stanje naziva i zaraznom, "raširenom bolešću", iz koje se teško nije moglo probuditi u kasnim popodnevnim satima, a nakon buđenja moglo se čuti "stenjanje, stenjanje" uokolo. Ljudi su se osjećali shrvano i pokušavali su na neki način ublažiti svoje stanje, ali nedostatak razvoja osjećaja i duhovnih potreba doveo je do toga da su se sve težnje opet svele na hranu.
Briga o hrani bila je najvažnija u Oblomovki: hrana se pripremala u izobilju, bila je izdašna i ukusna. Gospođa je strogo nadzirala rad sluga koji su pripremali hranu, to joj je bila gotovo jedina dužnost. Ali na prvom mjestu, naravno, bila je briga o djetetu: je li dobro nahranjeno, je li izgubio apetit, jer bi djeca, prema vlasnicima zemljišta, trebala biti "punašna, bijela i zdrava".
Čini se da je takva zdravstvena zaštita trebala dati izvrsne rezultate: u zdravom tijelu - zdrav duh. Međutim, čini se da u Oblomovki i okolnim pejzažima koči razvoj duše. Priroda je ovdje najčešća, "skromna i nepretenciozna", ali iz nekih razloga slavuji ne žive u ovim krajevima, već samo prepelice, čije pjesme zvuče kao podsjetnik: "Vrijeme je za spavanje, vrijeme za spavanje." I nema kipućih rijeka ili potoka koji simboliziraju životne impulse, niti planina koje podsjećaju na prepreke koje treba prevladati. Sve misli i pokreti duše usredsređeni su na unutrašnji, zatvoreni svet Oblomovita: domaćinstvo, hrana, obrazovanje (ili bolje rečeno, hranjenje) dece, praznici i poštovanje rituala.
Aktivna, radno sposobna osoba nije mogla odrasti u Oblomovovoj idili, jer je dete od detinjstva upijalo manire i običaje, sticalo karakterne osobine karakteristične za svoje roditelje i najbliže. U atmosferi opšteg besposlice i lijenosti, gdje se učenje smatralo teškom dužnošću, "dječji um je odavno odlučio da na ovaj način, a ne na drugi, treba živjeti kao što odrasli žive oko njega." Upravo se navikao na takav način života, koji mu se svidio, nije izazivao negativne emocije. Kasnije će četrdesetogodišnji Ilja Iljič Oblomov, njegov prijatelj Andrej Stolts, podsjetiti: "Počelo je nemogućnošću oblačenja čarapa, a završilo nemogućnošću življenja."
Mali Iljuša naučio je izbjegavati poteškoće, ne želeći ih prevladati: bio je lukav, koristio je svaku priliku da preskoči nastavu u Stolzovom internatu, u što su se njegovi roditelji rado odali. Zbog kmetstva nije stekao navike za rad u kući, čak ni za samoposluživanje, zahvaljujući kmetstvu: sluge su sve činile za gospodara. Takođe nije pokazivao marljivost na studijama, prijatelj je umjesto toga radio domaće zadatke i prevođenje. Oblomov je toliko navikao na Andrejevu brigu da sa trideset i četrdeset i dalje očekuje njegovu pomoć. Stolz sređuje svoje ekonomske poslove na imanju, gradi kuću i tada će odgojiti sina Ilju Iljiča.
Navika na mir dovela je do duhovne stagnacije i nespremnosti da se ide napred, da se uči novo, iako je Oblomov i dalje stekao obrazovanje i mogao bi koristiti društvu. Međutim, kasnije, živeći u Sankt Peterburgu, počinje biti opterećen uslugom, ugnjetava ga potreba da svaki dan ustane s kauča i ode na posao. Rad postaje nepodnošljiva prepreka: „Je li ovo život? Kada živjeti? " Ova su pitanja bila očajnički prigovor Schtolzu, koji ga je podsjetio da je "rad glavni cilj i smisao života". Oblomov je prisiljen priznati da njegov način života nije pomicanje naprijed, već blijeđenje, koje je, zapravo, započeo od djetinjstva. Međutim, on se ne želi i ne može boriti protiv vlastitih uvjerenja i navika, pravdajući se činjenicom da nije jedini: "Naše ime je legija." Ali čak je i sluga Zakhar, razmišljajući sam o sebi o gospodaru, jednom rekao: "Zašto se rodio ako je bio lijen za život?"
Ne može se reći da Oblomov uopće nije pokušao promijeniti svoj život, prijatelj ga je na to gurnuo. Stolz je jednom riječju "oblomovizam" definirao duhovni, fizički i društveni položaj Ilje Iljiča, pozivajući ga da ne blijedi i "da se ne sahrani živ". Poziva prijatelja da obnovi svoj život i traži da crta budućnost onakvu kakva se čini Oblomovu. Ali čak i u snovima ova osoba crta samo nerad sa rekreacijom na otvorenom, šetnjama, razgovorima uz čaj. Štoviše, sve je praćeno obilnom hranom, a mnoge sluge poslužuju njega i njegove goste, odnosno ova idila je obnovljeno, malo modificirano ponavljanje rodne Oblomovke. Ilja Iljič nikada nije mogao izvući potrebne zaključke, analizirati trenutnu situaciju, oblikovati za sebe holističku ideju okolne stvarnosti i pronaći svoje mjesto u stvarnom svijetu, a ne u snovima.
Život nije uvijek bio naklonjen stanovnicima Oblomovke i Ilji Iljiču. Posao na imanju opada, seljaci osiromašuju, smrt ne štedi ni njegove roditelje. Samo on se mora nositi s problemima, ali ne zna kako to učiniti i, zahvaljujući naivnosti, lakovjernosti i lijenosti, ispada da je žrtva prevaranata. Kad ga život počne "prekidati", a sredstava gotovo da i nema, nije Ilja Iljič taj koji se opet bavi spašavanjem imanja i položaja gospodara, već njegov odani prijatelj.
Oblomov nije u stanju da brani svoje interese i potrebe, pa ne bi mogao da brine o porodici i da opremi život sa svojom voljenom ženom. To je nemoguće, u ljubavi je jednako neodrživ kao i u svemu ostalom. A život na koji ga je Olga Iljinskaja pozvala nije bio idealan za Ilju Iljiča. Uzdahnuo je samo od nemirnih misli i onih prepreka vlastitom miru koje su se pojavile u vezi s ljubavlju: bila su to za njega nepotrebna djela. Stoga raskida s Olgom i svoju sudbinu povezuje s Agafyom Pshenitsynom, koja je preuzela sve brige. Počelo je tiho, mirno, odmjereno postojanje, koje je vrlo podsjećalo na djetinjstvo u Oblomovki, i ovo je napokon donijelo mir. Život više nije "dirao" našeg junaka: pobijedio je san duše, pobijedio je "oblomovizam".
Vjerovatno Oblomov i oblomovizam imaju svoje pristalice i branitelje. Napokon, Ilja Iljič je imao „divnu dušu, čistu kao kristal“; ostao je vjeran patrijarhalnom načinu života plemstva, volio je svoje roditelje, poštene, jednostavne, srdačne ljude i čuvao uspomenu na njih; nikome nije naudio i nije rasipao dušu „na sitnice“; sačuvao je nacionalne tradicije i kulturu. U stvari, Oblomov je nastojao izbjeći galamu i pretjeranu, ponekad neprirodnu žeđ za aktivnostima. Ali ta je želja uspavala dušu i dovela do napuštanja stvarnog života.
Zasluga I. A. Gončarova za rusko društvo nije samo u tome što je stvorio istinsku sliku stvarnosti, već i u tome što pojava koju je pisac natjerao na razmišljanje o utjecaju "oblomovizma" na svaku osobu, bez obzira na doba i pripadnost kojoj ili klasa. O tome je govorio i N. Dobroljubov u svom članku o romanu "Oblomov": "Oblomovizam nas nikada nije napustio ...". Slika glavnog junaka, Ilje Iljiča Oblomova, sasvim je prirodno nastavila galeriju "dodatnih ljudi". Poput Onegina, Pechorina, Beltova, Goncharov-ov junak je "zaražen" nemogućnošću da nađe posao u svom savremenom svijetu; nije sposoban ostvariti svoje snove i planove.
Oblomovov put je slijep put: on ne može služiti, jer ne želi tražiti unapređenje nedostojnim sredstvima; Ne želi biti „u svijetu“ niti se ponašati radi javnih interesa, jer je lijen i po prirodi nije borac. Ozbiljnost, servilnost, neiskrenost ili nepoštenje, pohlepa pojedinaca ometa Oblomovu komunikaciju s drugim ljudima, ne doprinose prijateljstvu s njima. To dovodi do melanholije, depresije i opterećenja njegove osjetljive prirode, što uzrokuje želju da se povuče, živi izolirano, u samoći, sve više osjećajući svoju beskorisnost, beskorisnost i usamljenost. Tipični kompleks "suvišne osobe" u Oblomovu postaje paradoksalan, jer dovodi ne samo do poricanja postojeće stvarnosti, već i do smrti pojedinca. Junak se pokušao "izolirati" od stvarnosti, pobjeći barem snovima, odlazeći u svijet snova ili u san, ali je potpuno preminuo.
Kraj romana ne možemo nazvati pesimističnim, jer je autor prikazao ponovno rađanje i nastavak života kroz izglede koji se otvaraju pred Oblomovim sinom, kojeg odgajaju Andrei Shtolts i Olga Ilyinskaya. Volio bih vjerovati da je I.A. Goncharov "Oblomov" služio je čovječanstvu dobrom uslugom i biće koristan za mnoge generacije koje dolaze.
Uvod
Ivan Gončarov prvi put u svom romanu Oblomov uvodi pojam „oblomovizma“, nov za rusku književnost, kojim je označio posebnu socijalnu tendenciju, karakterističnu, prije svega, za ruski narod, zaključenu u potpunom nedostatku volje, apatiji, stalnoj lijenosti i pretjeranom sanjarenju, kada se zamjenjuju iluzije stvarni život, a osoba se degradira. Sama riječ "oblomovizam" proizašla je iz imena glavnog junaka djela - Oblomova i imena njegovog rodnog sela - Oblomovke, što je bilo u fokusu svega što je dovelo do postepenog izumiranja Ilje Iljiča kao osobe, njegove potpune izolacije od svijeta i konačnog eskapizma. Prikaz Oblomova i "oblomovizma" u Gončarovljevom romanu odraz je postupka postupne promjene, "razbijanja" osobe kojoj su usađene neprirodne vrijednosti i želje, što u konačnici dovodi do tragičnih posljedica - stjecanja lažnog smisla u životu, straha od stvarnog svijeta i rane smrti heroja.
Oblomovka i oblomovizam
Korijeni nastanka "oblomovizma" u Oblomovu leže u djetinjstvu heroja - Ilya Ilyich je odrastao u zabačenom selu, doslovno odsječenom od stvarnog svijeta i centra Rusije, Oblomovke. Imanje Oblomov nalazilo se u slikovitom, tihom, mirnom predjelu, gdje je klima bila ugodna umjerenošću i spokojem, gdje nije bilo obilnih kiša, uragana ili vjetrova, bijesnog mora ili veličanstvenih planina, umjesto kojih su se prostirala blago nagnuta brda, čak i nebo "pritisnuto bliže zemlji", "Kako bi je zagrlili čvršće, s ljubavlju: pružao se tako nisko iznad glave, poput pouzdanog krova roditelja, kako bi, čini se, izabrao kutak od svih nedaća."
Ovdje je sve obećavalo "pokojni, dugoročni život žutoj kosi i neprimjetnu smrt poput sna". Čak su se i godišnja doba slijedila prema kalendaru, ne uništavajući usjeve proljetnim snjegovima - sve je u Oblomovki išlo uobičajenim putem, ne mijenjajući se decenijama. U takvom prividnom raju na zemlji razvili su se Oblomov i Oblomov ljudi, čak i po prirodi, zaštićeni od bilo kakvih nedaća, iskustava i gubitaka.
U Oblomovki se živjelo od obreda do obreda - od rođenja do vjenčanja i od vjenčanja do sahrane. Umirujuća priroda umirila je njihovo raspoloženje, učinivši ih tihima, bezazlenima i ravnodušnima prema svemu: najstrašnija zlodjela u selu bila su povezana s krađom graška ili mrkve, a jednom pronašavši mrtvu osobu iz susjednog sela, odlučili su na to zaboraviti, jer život drugih zajednica nije njihov. dodirivali, što znači da pokojnici nisu njihov problem. Slična je situacija bila i s pismom sa susjednog imanja, gdje je opisan recept za pivo, ali stanovnici Oblomova su se bojali odmah ga otvoriti, bojeći se loših vijesti koje bi mogle poremetiti uobičajenu smirenost sela. Njima se nije svidio posao u Oblomovki, smatrajući to dužnošću i trudeći se što brže obaviti posao ili ga čak prebaciti na ramena drugog. Na imanju su sav posao obavljala dvorišta, koja, kao što se može vidjeti na primjeru Zakhara, ujedno nisu bili najodgovorniji i najradišniji ljudi, ali su istovremeno ostali odani sluge svojih barova.
Dani Oblomovljana protekli su u mirnoći i besposlici, a najvažniji događaj bio je odabir jela za večeru, kada je svako ponudio svoje mogućnosti, a zatim su se svi savjetovali, pristupajući jelovniku s posebnom ozbiljnošću: „Briga o hrani bila je prva i najvažnija životna briga u Oblomovki. Nakon obroka svi su padali u pospano stanje, ponekad su vodili lijene, besmislene razgovore, ali češće su bili potpuno tihi, postepeno uspavani: „bio je to nekakav svepožarljiv, nepobjediv san, istinski privid smrti“, koji je mali Ilja iz godine u godinu promatrao, postepeno usvajajući model ponašanja i vrijednosti roditelja.
Oblomovo djetinjstvo u Oblomovki
Kao dijete, Ilja je bio radoznalo, aktivno dijete koje je na sve moguće načine pokušavalo naučiti o svijetu oko sebe. Želio je, poput ostalih momaka, trčati po poljima, penjati se po drveću, šetati tamo gdje je zabranjeno ili, popevši se na sjenik, diviti se rijeci i veličanstvenim pejzažima s visine. Oblomov je volio promatrati životinje, pregledavati okolinu. Međutim, prezaštitnički roditelji, koji su od malena okruživali Iliju stalnom brigom i kontrolom, zabranili su dječaku da aktivno komunicira sa svijetom i proučava ga, usadivši mu potpuno drugačije, "Oblomove" vrijednosti i model ponašanja: stalna lijenost, nespremnost za rad i učenje, slabost i strah od stvarnog svijet.
Lišen potrebe da se bori za svoje želje, dobivajući sve što poželi na prvi zahtjev, Oblomov je navikao na dokolicu. Nije trebao samostalno odlučivati \u200b\u200bili nešto poduzeti - uvijek je bilo roditelja koji su "bolje znali" što treba njihovom sinu ili sluge koji su mu bili spremni donijeti bilo kakvu hranu, pomoći mu da se odjene ili očisti sobe. Ilya je odgajan kao egzotični "sobni cvijet", na svaki način štiteći ga od vanjskog svijeta i skrivajući ga u umirujućem gnijezdu Oblomovke. Roditelji nisu ni tražili da njihov sin bude uspješan u učenju, jer nisu smatrali da je nauka nešto zaista važno i korisno, često su ga ostavljali kod kuće na praznike ili po lošem vremenu. Zbog toga je studiranje u školi, a potom i na institutu, za Oblomova postalo nešto poput uputstava njegovih roditelja, a ne ostvarenja njegove vlastite volje. U učionici je Ilji Iljiču bilo dosadno, nije razumeo kako se stečeno znanje može primeniti u kasnijem životu, posebno u Oblomovki.
Razarajući uticaj bajki na Oblomovljev život
U romanu se Ilya Ilyich pojavljuje kao vrlo osjetljiva, sanjarska osoba koja zna kako vidjeti lijepo i suptilno iskusiti bilo kakve manifestacije vanjskog svijeta. Na formiranje ovih osobina u junaku na mnogo je načina utjecala slikovita priroda Oblomov i bajke koje je njegova dadilja ispričala dječaku. Mitovi i legende odveli su Oblomova u jedan sasvim drugačiji svet - fantastičan, lep i pun čuda: „Nehotice sanja o Militris Kirbityevna; sve ga vuče u pravcu gdje samo znaju da hodaju, gdje nema brige i tuge; on će uvijek biti raspoložen da leži na štednjaku, hoda uokolo u gotovoj, nezasluženoj haljini i jede na štetu dobre čarobnice. " Čak i u odrasloj dobi, shvativši da ne postoje „mliječne rijeke“, Ilja Iljič „ponekad nesvjesno rastužuje, zašto bajka nije život, a život nije bajka“. Zato je u Oblomovu osjećaj napuštenosti osobe u zastrašujućem i zastrašujućem svijetu i dalje živio u Oblomovu, gdje se slijepo mora kretati naprijed, ne videći cilj ili put, od kojeg se samo pravo čudo može spasiti.
Bajkoviti, čarobni svijet legendi i mitova postaje alternativna stvarnost za Oblomova, a već u odrasloj dobi izmišlja bajku o svom budućem životu u rajskoj Oblomovki, o beskrajnoj mirnoj porodičnoj sreći, blagostanju i miru. Međutim, tragedija Ilje Iljiča ne sastoji se ni u totalnom eskapizmu, strahu od društva, nespremnosti da bilo šta učini i bori se za svoju sreću, a ne u razumijevanju da je stvarni život već zamijenio iluzornim. Prije njegove smrti, za Oblomova su njegovi snovi stvarniji i važniji od sina, supruge, prijatelja i ljudi oko njega, čak i važniji od njega samog, jer je u njegovim snovima sve u redu sa zdravljem, pun je snage i energije. Međutim, u romanu sam Gončarov daje čitatelju kratko objašnjenje ove zamjene: „možda su san, vječna tišina usporenog života i odsustvo kretanja i bilo kakvih stvarnih strahova, avantura i opasnosti natjerali osobu da u prirodnom svijetu stvori drugi, neostvarivi i u njemu da izgleda veselje i zabava u praznoj mašti ili rješenje uobičajenih veza okolnosti i uzroka pojave izvan same pojave ", ističući da život sam treba biti kontinuirano stremljenje prema naprijed, a ne beskrajni san u„ zoni komfora ".
Zaključak
Koncept "oblomovizma" u romanu "Oblomov" Gončarov uvodi ne kao jedinstvenu karakteristiku životnih motiva i karakteristika prirode glavnog junaka, već kao tipičan i posebno atraktivan fenomen za rusko društvo - arhetip budale Emelije, koja leži na štednjaku i čeka svoj najfiniji sat. Prema samom autoru, ovo je "zla i podmukla satira na naše pradjedove, a možda čak i na nas same" - bajka u koju svi žele vjerovati, ali koja nema nikakve veze sa stvarnošću, gdje je za postizanje visina potrebno stati peći i radi, radi na sebi. Koristeći Oblomova kao primjer, Gončarov je pokazao kako pretjerana briga i skrbništvo, zaštita od stresa i gubitaka, što dovodi do potpunog razočaranja u stvarnom životu i njegove zamjene iluzijama, može negativno utjecati na osjetljivu, sanjarsku osobu.
Karakteristike koncepta "oblomovizam", istorija njegovog pojavljivanja i veza sa glavnim likom romana biće korisne za 10 časova tokom pripreme eseja na temu "Oblomov i" oblomovizam "u romanu" Oblomov ".
Test proizvoda
Roman Oblomov, koji autor piše više od deset godina, duboko i u potpunosti osvjetljava društvene i moralne probleme tog doba. I tema, i ideja, i glavni sukob ovog djela povezani su s imidžom glavnog junaka, čije mu je prezime dalo ime.
Najveće dostignuće I. A. Gončarova je stvaranje slike Oblomova. Ovo je složena, višeznačna, kontradiktorna, pa čak i tragična slika. Njegov lik već predodređuje njegovu uobičajenu, nezanimljivu sudbinu, lišenu spoljašnjih kretanja, značajnih i svijetlih događaja. Ali činjenica da pisac lišava život svog junaka značajnih vanjskih događaja, glavnu pažnju čitatelja preusmjerava na njegovo intenzivno unutarnje djelovanje.
Napokon, život Oblomova nije nimalo miran i spokojan kao što se u početku čini.
U prvom dijelu romana pisac prikazuje samo jedan običan herojski dan koji provodi ne ustajući s kauča. Autor crta portret ovog nasljednog plemića: "Bio je čovjek srednje visine, ugodnog izgleda, tamnosivih očiju, ali bez ikakve određene ideje." Gončarov posvećuje posebnu pažnju životu heroja, jasno stavlja do znanja da ta osoba moralno propada. „Na prozore je bila zakačena paučina zasićena prašinom; ogledala ... mogla bi poslužiti kao tableti za zapisivanje bilješki na njih prašinom ”; "Ležanje kod Ilje Iljiča bilo je njegovo normalno stanje." Autor detaljno opisuje ogrtač Oblomova, orijentalni, „bez i najmanjeg nagovještaja Evrope“, prostran, širok, koji poslušno ponavlja pokrete njegovog tijela. Ova ogrtač, kao da simbolizira faze duhovnog života glavnog junaka.
Dakle, kada se junak zaljubi u Olgu Iljinsku, a njegova se duša probudi u aktivan, aktivan život, on razmišlja o potrebi da „skine široku halju ne samo s ramena, već i sa duše i uma“. Zaista, ovo na neko vrijeme nestaje, ali onda ga novi vlasnik Oblomove Agafja Matvejevna Pšenicina pronađe u ormaru i vrati u život. To ukazuje na to da slabi pokušaji protagonista da promijeni svoje postojanje propadaju. Oblomov nastavlja svoje beskorisno postojanje: leži na kauču, skrivajući se od invazije vanjskog života. Tiho, ali postojano, Ilja je zaspao, utonuo u vječni san, ne prekidajući naviku da živi kao prije.
Ali zašto jedan od najboljih ljudi u romanu, moralno čist, iskren, ljubazan Oblomov, moralno umire? Koji je razlog ove tragedije? Po mom mišljenju, cijela stvar je u fenomenu nazvanom "Oblomovizam", čija je osnova bio način života u Oblomovki. Oblomov je bio naviknut da sve dobije ne vlastitim naporima, već uz pomoć drugih ljudi: i ta je navika kod junaka razvila apatičnu nepokretnost i odvela ga u jadno stanje moralnog roba. Ovaj mladić polako, ali sigurno tone u užasno blato apatije. Ovo je njegova tragedija.
Iako u određenom trenutku u romanu vidimo da se Oblomov bližio buđenju, zahvaljujući Olgi Iljinskoj. Olga Sergeevna „nije bila ljepotica, to jest u njoj nije bilo bjeline, nije bilo jarkih boja obraza i usana, a oči joj nisu gorjele zrakama unutrašnje vatre ... Ali ako bi je pretvorili u kip, bila bi statua gracije i harmonije. Veličina glave strogo je odgovarala donekle visokom rastu, veličina glave - ovalni i veličina lica; sve je to, pak, bilo u skladu s ramenima, ramenima - s logorom ", nije bilo" pretvaranja, koketerije, laži, šljokica, namjere ". Ova žena pokušala je probuditi Oblomova, učiniti ga aktivnim, ali život koji je ponudila Olga bio mu je stran. I ona je to shvatila: „Tek sam nedavno saznala da volim u tebi ono što želim biti u tebi, ono što mi je Stolz pokazao, što smo s njim izmislili. Volio sam budućeg Oblomova! Ti si krotak, iskren, Ilja; ti si nježna ... poput goluba; sakrijete glavu pod krilo - i ne želite više ništa; spremni ste cijeli život gugutati pod krovom ... ali ja nisam takav: ovo mi nije dovoljno, treba mi nešto drugo, ali ne znam što! " Oblomov i sam shvata da nije dostojan Olge, iako je voli čisto, nezainteresovano, iskreno.
Gončarov nam pokazuje neobično romantičnu ljubav. Divno je, ali ne može se nastaviti. Stvar je u tome što su Oblomov i Olga previše različiti ljudi, njihovi životni položaji se ne podudaraju previše. Budućnost u pogledu Oblomova je miran porodični život, šetnje vrtom, ugodni razgovori i upoznavanje gostiju. Za Olgu je život kontinuirani napredak.
Raskid s Olgom Iljinskajom vodi glavnog junaka u duboku mentalnu krizu. Već ništa u njemu ne može oživjeti visoka osjećanja, snove i želje. Shvaća bedu i prazninu svog osrednjeg života, svoj moralni pad. Junak se strogo osuđuje zbog lijenosti i pasivnosti, srami se svog gospodstva, upoređujući svoju dušu sa blagom smrvljenim svim vrstama smeća. "Zašto sam takav?" - postavlja glavni lik bolno pitanje. Odgovor na to nalazimo u poglavlju „Oblomov san“, kada Ilya sanja svoje djetinjstvo u Oblomovki. Pred nama su otkriveni socijalni uslovi u kojima je formiran lik junaka: sluge neumorno promatraju malog gospodara, upozoravajući na sve njegove želje. To osakaćuje dušu heroja, ubijajući u njemu čudesne sklonosti karaktera.
Na primjeru glavnog junaka svog romana, Gončarov je pokazao šta je oblomovizam. Vidimo da je ovo prilično širok pojam, koji uključuje, s jedne strane, čitav patrijarhalni način ruskog života s praznom pospanošću, a s druge dobrotu, ljubav i poeziju.
Roman I. A. Gončarova „Oblomov“ jedno je od najpopularnijih klasičnih djela. Budući da je kritičar Pisarev objavio roman da će, "po svoj prilici, predstavljati epohu u istoriji ruske književnosti", i prorekao zdrav razum vrsta koje su u njega uvedene, nema nijednog pismenog Rusa koji barem približno ne zna da takav oblomovizam. Roman je imao sreće: mesec dana nakon što se pojavio, pronašao je ne samo inteligentnog recenzenta, već i ozbiljnog tumača u osobi Dobroljubova; Štaviše, sam autor, daleko od stavova, a još više od prakse revolucionarne demokratije, a takođe i izuzetno ljubomorna i sumnjičava osoba, u potpunosti se složio s Dobroljubovim člankom "Šta je oblomovizam?"
„Utisak koji je ovaj roman svojom pojavom stvorio u Rusiji prkosi opisu", prisjetio se princ P. Kropotkin četrdeset godina kasnije. „Sva obrazovana Rusija čitala je Oblomova i raspravljala o njemu.
Proučavanje oblomovizma u svim njegovim manifestacijama učinilo je Gončarovljev roman besmrtnim. Glavni lik je Ilja Iljič Oblomov, nasledni plemić, inteligentan, inteligentan mladić koji je stekao dobro obrazovanje i u mladosti sanjao o nesebičnoj službi Rusiji. Gončarov daje sljedeći opis svog izgleda: "Bio je čovjek prosječne visine, ugodnog izgleda, tamnosivih očiju, ali bez određene ideje." Po prirodi je Ilja Iljič iskren, ljubazan i krotak. Njegov prijatelj iz djetinjstva, Andrei Stolts, kaže za njega: "Ovo je kristalna, prozirna duša." Ali svim tim pozitivnim karakternim crtama suprotstavljaju se takvi kvaliteti kao što su nedostatak volje i lijenost.
Da biste razumjeli razloge za pojavu takvog fenomena kao što je oblomovizam, trebate se sjetiti “Oblomovog sna”. U njemu Ilja Iljič vidi svoje roditelje, porodično imanje i čitav svoj život. Bio je to život koji se desetljećima nije mijenjao; činilo se da sve stoji, zaspalo je na ovom imanju; život je bio užurban, odmjeren, lijen i pospan. Oblomovu ništa nije smetalo u svakodnevnom životu. Kada opisuje život vlastelinstva, Gončarov često koristi riječi "tišina", "stagnacija", "mir", "spavanje", "tišina". Vrlo precizno prenose samu atmosferu kuće, u kojoj se život odvijao bez promjena i uzbuđenja od doručka do ručka, od popodnevnog drijemanja do večernjeg čaja, od večere - opet do jutra, gdje je najupečatljiviji događaj bio kako se Luka Savelich zimi bezuspješno kretao niz brdo. saonice i povrijedio me čelo. Možemo reći da je život Oblomovita definiran jednom riječju - "stagnacija", to je bilo tipično postojanje - "postojanje ruskog provincijskog zemljoposjedničkog imanja, a Gončarov to nije izmislio: on je sam odrastao u takvoj porodici.
A malog Iljušu Oblomova odgojio je sama atmosfera ove kuće, sam život Oblomovke. Kao što je N. A. Dobrolyubov vrlo tačno definisao u svom članku "Šta je oblomovizam?" Ilju Oblomova treba smatrati svojevrsnim rezultatom obrazovanja mnogih generacija Oblomovih, proizvodom „fosilizovanog kraljevstva“ samog ruskog života. Ovo vaspitanje i takav način života ubili su sva živa bića, sva spontana, navikavajući osobu da pospano ne radi ništa; štoviše, podjednako su utjecali i na gospodara i na dvorište. U tom smislu, slika sluge Oblomova Zakhare je veoma važna. Ilja Iljič kaže obraćajući mu se: "Da, ti si, brate, još veći Oblomov od mene!" Ovo je vrlo tačno zapažanje; Zakhar je poput "Oblomova na kvadrat": sve najgore kvalitete Oblomova dovode se do karikature u Zaharu.
Život Oblomova lišen je težnje za bilo kakvim promjenama, već naprotiv, najviše cijeni samoću i mir. Oblomov postepeno prekida veze, prvo sa službom, a zatim sa cijelim vanjskim svijetom i društvom. Haljina, cipele i sofa - to je ono što doprinosi uranjanju mladića u potpunu apatiju. Činjenicu da ta osoba moralno umire, Gončarov nas čini razumljivom, opisujući život Oblomova: „Na čaši je sjedila paučina, zasićena prašinom; ogledala ... mogla bi poslužiti kao tableti za zapisivanje bilješki na njih prašinom ”; "Ležanje s Iljom Iljičem bilo je njegovo normalno stanje."
Dobroljubov, a nakon njega i drugi kritičari, bili su zapanjeni vještinom pisca, koji je roman izgradio tako da se čini da se u njemu ništa ne događa, a uopće nema vanjskog kretanja, tačnije, uobičajeno „romantične“ dinamike, a neprestani interes ostaje. Činjenica je da pod junakovom vanjskom neaktivnošću, pod žurnim i detaljnim opisima, dolazi do intenzivnog unutarnjeg djelovanja. Ispostavlja se da je njegovo glavno proljeće tvrdoglava borba Oblomova sa životom koji ga okružuje teče sa svih strana - borba spolja neprimjetna, ponekad gotovo nevidljiva, ali zato ne manje žestoka.
Naprotiv, gorčina raste samo zbog činjenice da se uzalud, u nekim svojim manifestacijama, život kreće polako i stabilno, drobeći sve neprijateljske i neprijateljske prema njemu: napredak slama oblomovizam, koji je u romanu zastupljen po svim inercijama.
Krotki Ilja Iljič očajnički se i do kraja bori protiv invazije na život, od njegovih velikih zahtjeva, od rada i od malih bodeža "bijesa za tim danom". Pogriješivši u svom otporu građanskoj dužnosti, ponekad se ispostavi da je iznad i s desne strane uzaludnih tvrdnji da je tada. I, ne bacajući ogrtač, ne napuštajući čuvenu sofu Oblomov, ponekad zada dobro usmjerene udarce po neprijatelju koji je navalio na njega i poremetio njegov mir.
Gončarov čitatelja uvodi u atmosferu ove borbe od samog početka, odmah ocrtavajući kontradikcije herojeve pasivne, iako na svoj način militantne pozicije. "O moj boze! Dotakne život, svugdje ga dobije ", čezne Oblomov.
Jutarnje posjete heroju, kojima roman započinje, predstavljaju čitavu galeriju tipova, karakterističnih maski; neki od njih tada se više ne pojavljuju u romanu. Ovdje je prazan kicoš, i karijeristički birokrata, i optužujući pisac. Maske su različite, ali suština je ista: prazna sujeta, varljiva aktivnost. Zahvaljujući "uklanjanju" takvih "heterogenih lica", misao o sablasnom intenzitetu postojanja "poslovnih" ljudi, punini njihovih života, postaje punokrvnija i izražajnija.
Nije iznenađujuće što je Oblomov daleko od interesa praktičnog života, opterećen njegovim zahtjevima i nije u stanju zaštititi čak ni svoje interese. Kada, koristeći lakovjernost, prevarant i ucjenjivač pitaju Oblomova o stanju njegovih poslova, Oblomov daje zapanjujući odgovor svojom iskrenošću. „Slušaj ... Slušaj", ponovio je namjerno, gotovo šapatom, „ne znam što je korvea, što je seoska radna snaga, što znači siromah, što je bogat; Ne znam šta znači četvrtina raži ili zobi, šta košta, u kom mjesecu i šta se sije i žanje, kako i kada to prodaju; Ne znam jesam li bogat ili siromašan, hoću li biti sit za godinu dana ili prosjak - ne znam ništa! - zaključio je s malodušjem ... "Ovaj detalj je izuzetan - Oblomov daje svoje priznanje" gotovo šapatom ". Pred njim se, možda prvi put, pojavila čitava tragedija i nemoć njegovog položaja. I uprkos toj spoznaji, Oblomova smrt je neizbježna.
Gončarov je strog i uporan u analizi sudbine svog junaka, iako pisac ne krije svoje dobre osobine. "Počelo je nemogućnošću oblačenja čarapa, a završilo nemogućnošću življenja."
Oblomovizam nije samo Ilja Iljič Oblomov. Ovo je kmet Oblomovka, gdje je junak započeo svoj život i odrastao; ovo je "Vyborg Oblomovka" u kući Agafje Matvejevne Pšenicine, gde je Oblomov završio svoju neslavnu karijeru; ovo je kmet Zakhar, sa svojom ropskom odanošću gospodaru, i mnoštvo prevaranata, prevaranata, lovaca na tuđu pitu (Tarantiev, Ivan Matveyevich, Zaterty), vrzmajući se oko Oblomova i njegovih besplatnih prihoda. Kmetstvo, koje je dovelo do takvih pojava, govorilo je svim svojim sadržajem o Gončarovljevom romanu, bilo je osuđeno na uništenje, njegovo uništavanje postalo je hitan zahtjev ere.
Nije mogao probuditi Oblomovo zanimanje za život i ljubav prelijepe djevojke Olge Iljinskaje. "Pjesma ljubavi" sa svojim strastima, usponima i padovima junaku se čini kao "predteška škola života". Oblomov se plaši onih visokih osobina duše koje mora posedovati da bi postao dostojan devojačke ljubavi. Olga, uzalud pokušavajući spasiti svog ljubavnika, pita ga: „Šta te upropastilo? Ne postoji ime za ovo zlo ... "-" Postoji ... Oblomovizam ", - odgovara Ilja Iljič. Oblomov je mnogo zadovoljniji drugom verzijom veze. Svoj „ideal“ pronalazi u osobi Agafje Matvejevne Pšenice-noj, koja mu, ne zahtijevajući ništa od predmeta svoje ljubavi, pokušava u svemu udovoljiti.
Ali zašto jedan od najboljih ljudi u romanu moralno čisti, iskren, ljubazan, srdačni Oblomov moralno umire? Koji je razlog ove tragedije? Gončarov, osuđujući način života Oblomova, njegovu lijenost, nedostatak volje, nesposobnost za praksu, razloge koji su doveli do pojave oblomovizma, vidi u uslovima ruskog lokalnog života, koji je zemljoposedniku omogućio da ne brine o svom svakodnevnom hlebu. Prema Dobroljubovu, „Oblomov nije dosadna, apatična priroda, bez težnji i osjećaja, već osoba koja takođe traži nešto u svom životu, razmišljajući o nečemu. Ali gnusna navika da zadovoljava svoje želje ne vlastitim naporima, već drugima, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i odvela ga u bijedno stanje moralnog roba ”. To je suština Oblomove tragedije.
No, osuđujući lijenost i apatiju Oblomova, Gončarov se dvosmisleno poziva i na drugog junaka Andreja Stolca, koji je izgleda idealno pozitivan i ne smatra da je njegov put ka tome da postane ličnost pogodniji za Rusiju. Za razliku od Oblomova, srdačne osobe, autor nam Stolz opisuje kao svojevrsni mehanizam. Njegov ideal, koji ništa nije spriječilo da se ostvari, je postizanje materijalnog blagostanja, udobnosti, ličnog blagostanja. AP Čehov je o njemu napisao: „Stolz mi ne ulijeva povjerenje. Autor kaže da je divan momak, ali ja mu ne vjerujem ... Napola je staložen, tri četvrtine ima štulo. "
Možda ishodište tragedija oba junaka leži u njihovom odgoju. Krivica Stolzove neprirodnosti je "ispravan", racionalan, građanski odgoj.
Oblombvy - čuvari drevnih tradicija. Ova utopija Oblomova o čovjeku koji skladno koegzistira s prirodom prenosila se s koljena na koljeno. Ali autor pokazuje zaostalost patrijarhata, gotovo nevjerovatnu nemogućnost takvog postojanja u njegovom savremenom svijetu. San Oblomova propada pod pritiskom civilizacije.
U odbijanju Zahara o načinu života "drugog" Oblomova, on izgleda gotovo kao oličenje tipične psihologije robovlasnika, siguran u svoje pravo da ne čini ništa i samo troši dobra života. Ali ovdje je Zakhar, shrvan "patetičnim" riječima gospodara, otišao, a Oblomov sam sa sobom ozbiljno se uspoređuje sa "drugima" i misli potpuno suprotno od onoga što je starom ujaku objašnjavao patetikom. A "bolna svijest" o istini gotovo ga dovodi do te strašne riječi, koja "poput stigme zarobljava njegov život i prave vrijednosti duha. Oblomov se tako marljivo skrivao od života da se tajno čisto zlato pretvara u jasno zlo za one koji o njemu ovise. Zakhar, dirljiv u svojoj ropskoj odanosti, ali potpuno izopačen, oslabljen besposlicom, propada, a preostalih tristo Zahara, nevidljivih u romanu, uništenih od prevaranata i "poštenih ličnosti", pati.
Život nalik snu i san nalik smrti sudbina je glavnog junaka romana.
"Goluba duša" Oblomova odlučno poriče svijet lažnih aktivnosti neprijateljskih prema čovjeku, životu, prirodi - prije svega, svijetu aktivnih buržoaskih poslova, svijetu svih grabežljivosti i podlosti. Ali upravo ta duša, kako pokazuje Gončarov, u svojoj slabosti djeluje kao neprijateljski element života. U ovoj kontradikciji je stvarna besmrtnost tragične slike Oblomova.
Dobroljubov je svom snagom pokazao da je Oblomov tipičan ne samo za konzervativnu, već i za liberalnu Rusiju. Prema ispravnoj primjedbi PA Kropotkina, "Oblomov tip uopće nije ograničen samo na granice Rusije: ... Oblomovizam postoji na oba kontinenta i pod svim geografskim širinama." To je prepoznala i zapadnoevropska kritika. P. Hansen, prevodilac Goncharovljevih djela na danski, napisao mu je: „Ne samo kod Adueva i Rayskya, već čak i kod Oblomova, našao sam toliko poznato i staro, toliko drago. Da, nema se što sakriti, a u našoj dragoj Danskoj ima puno oblomovizma.
Koncept "oblomovizma" postao je naziv za sve vrste inercije, inercije i stagnacije.
Roman I. A. Gončarova "Oblomov" socio-psihološki je roman koji prikazuje razarajući uticaj plemićko-zemljoposjedničkog okruženja na ljudsku ličnost. „Oblomov“ se pojavio kada je kmetov sistem sve više otkrivao svoj bankrot. Goncharov je na ovom djelu radio dugi niz godina. Roman je objavljen 1859. godine u časopisu Otechestvennye zapiski i odmah je privukao pažnju čitalaca.
Gončarov je, kao malo ko, uspio umetnikovim perom dodirnuti najintimnije žice "ruske duše". Pisac je stvorio heroja koji, začudo, utjelovljuje glavne odlike ruskog nacionalnog karaktera, iako ne u najatraktivnijem obliku, ali istovremeno izazivajući ljubav i simpatije. Zasluga Gončarova leži u činjenici da je otkrio društveno-istorijske razloge za pojavu takvog lika kao što je Oblomov. Zato slika tih uslova i okoline u kojoj se odvijalo formiranje njegovog junaka zauzima važno mesto u romanu.
Pisac je sa zadivljujućom dubinom reproducirao život provincijskog plemićkog imanja, život zemljoposjednika srednje klase, njihovu psihologiju, običaje, običaje i poglede. U poglavlju "Oblomovljev san" autor iscrtava tišinu koja uspava mir i tišinu "mirnog kuta". "Tu se pravilno i mirno izvodi godišnji krug"; "u toj zemlji se ne čuju ni strašne oluje, ni razaranja"; "život je poput mrtve rijeke tekao pored njih" - takve fraze karakteriziraju život junaka i njegove pratnje.
Do 32. godine Ilja Iljič Oblomov pretvorio se u „bobak“, apatično i inertno stvorenje čiji je život ograničen na stan u ulici Gorokhovaya, kućni ogrtač od perzijske tkanine i ležeći na sofi. Takva država u Oblomovu ubija pozitivne ljudske osobine, kojih ima mnogo. Pošten je, human, pametan. Pisac više puta naglašava "dovsku krotost" u njemu. Stolz se prisjeća da je jednom, prije deset godina, imao duhovne ideale. Čitao je Rousseaua, Schillera, Goethea, Byrona, studirao matematiku, studirao engleski, razmišljao o sudbini Rusije, želio služiti svojoj domovini. Stolz zamjera Oblomovu: "U istom kutu leže vaši planovi da" služite "dok ne postanete jaki, jer Rusiji trebaju ruke i glave da bi razvila neiscrpne izvore."
Ideološki obračun Andreja Ivaniča i Ilje Iljiča jedan je od glavnih semantičkih elemenata „Oblomova“. Posljednji susret dvojice prijatelja odražava njihov prvi susret u romanu. Njihov se dijalog razvija u sljedećem generaliziranom obliku - Stolzova pitanja o zdravlju, žalbe Oblomova, Stolzove prigovore o nepravilnom načinu života, pozivi na promjene Ali ishod razgovora bitno se razlikuje: na početku romana Ilja Iljič podlegne nagovoru prijatelja i u finalu odlazi u svijet ostaje u svom domu.
Nijemac Stolz je "neprestano u pokretu". Njegov je kredo aktivna životna pozicija, nepovjerenje u „san, zagonetni, misteriozni“. Stolzov lik povezan je s novom, buržoasko-poduzetničkom stvarnošću i utjelovljuje osobine poslovnog čovjeka. Andrej Ivanovič je marljiv, pametan, pošten, plemenit, ali ne radi za visoki cilj, već za osobni prosperitet. Na Oblomovo pitanje: "Za šta radite?" - ne nalazi ništa za reći, osim: "Za sam rad, ništa drugo." Pozitivnog junaka Stolza ne privlači, jer je "slab, blijed - previše gola ideja viri iz njega".
Vrlo je važno da zapravo gledamo na ono što se događa očima Stolza. Ali ovaj lik uopće ne predstavlja autorov stav i on nas ne uvjerava u sve. U osnovi je Oblomov misterija samog autora.
Oblomova tragedija nije u nedostatku opšteg obrazovanja i u pustoši njegovog porodičnog imanja. Prekid s Olgom Iljinskajom doveo je do gubitka sadržaja njegovog života. Najbolji trenuci iz života Ilje Iljiča bili su povezani s Olgom. Ovaj gubitak dovodi ga u kuću Agafje Pšenicine. Na kraju romana Oblomov "... bio je potpuni prirodni odraz mira, zadovoljstva i spokojne tišine."
Energični Stolz pokušao je izvesti Oblomova iz stanja umirućeg mira, da ga uključi u život. Nažalost, ništa se nije dogodilo, jer Ilya Ilyich je narastao previše čvrsto da bi se odmorio: "Dorastao je do ove jame s bolnim mjestom: pokušajte je otkinuti - bit će smrti."
Oblomov razumije svoj duhovni pad - što je njegova duhovna drama jača. "Bolno je osjetio da je u njemu kao u grobu zakopan neki dobar, lagan početak, možda sada mrtav, ili leži poput zlata u utrobi planine ... Ali blago je duboko i teško posuto smećem, površno smeće ". Oblomov takođe razume razloge svoje duhovne smrti. Kad ga je Olga pitala: "Zašto je sve propalo? .. Ko te prokleo, Ilja? .. Šta te upropastilo? Ne postoji ime za ovo zlo ...", - "Da", rekao je jedva čujno ... - Oblomovizam! "
Možda je Gončarov uspio utjeloviti pozitivne osobine u Olgi Iljinskoj. Olga je neovisna, snažna, odlučna priroda. Karakteriše je želja za aktivnim i smislenim životom. Stoga, zaljubivši se u Oblomova, ona je prožeta željom da ga oživi, \u200b\u200bda ga spasi od duhovnog i moralnog uništenja. Shvativši da se Oblomov ne može otarasiti apatije i lijenosti, ona nepovratno raskida s njim. Olgine oproštajne riječi Oblomovu govore o njenim visokim zahtjevima prema onome koga voli: "Ti si krotak, iskren, Ilja; ti si nježan ... golubice; skrivaš glavu pod krilom - i ne želiš ništa više; ti si spremna da se čitav život gugućem pod krovom ... ali nisam takva: ovo mi nije dovoljno ... "Zanimljivo je da Olga postaje Stolzova supruga. Ali, prirodno, ovaj brak joj ne donosi sreću.
Nesvjesni motivi i težnje koji određuju Oblomovo ponašanje svojevrsni su „ponor“. Na mnogo načina ličnost Oblomova ostaje nerazjašnjena.
N. A. Dobrolyubov u svom članku "Šta je oblomovizam?" dao briljantnu i još uvijek nenadmašnu analizu romana. Napominje da društveni značaj romana "Oblomov" leži u činjenici da prikazuje ruski život, stvara "moderni ruski tip" i jednom riječju definira karakteristični fenomen plemićko-kmetske stvarnosti. "Ova riječ je oblomovizam; ona služi kao ključ za razotkrivanje mnogih fenomena ruskog života."
Dobrolyubov je pokazao da je slika Oblomova socijalno-psihološki tip koji utjelovljuje osobine zemljoposjednika iz predreformnog perioda. Stanje plemstva kod njega rađa moralno ropstvo: "... gnusna navika da zadovoljava svoje želje ne vlastitim naporima, već drugima, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i uronila u bijedno stanje moralnog ropstva. To ropstvo je isprepleteno s gospodstvom Oblomova, pa su međusobno prodiru jedni u druge i jedno je uslovljeno drugim. " Oblomovi su svi oni čija se riječ kosi sa njihovim djelima, koji samo najbolje žele riječima i nisu u stanju svoju želju pretočiti u djelo.
Genije Gončarova leži u činjenici da je u svom izvanrednom radu pokrenuo jedno od najvažnijih pitanja ruskog života. Odgovor na ovo pitanje znači radikalno promijeniti svoj život na bolje.
I. Goncharov napisao je tri romana, koji, budući da nisu ni akutna socijalna platna, ni primjeri složenog psihologizma, postali su, ipak, svojevrsna enciklopedija nacionalnog karaktera, načina života, filozofije života.
Oblomov je stabilan, čisto ruski tip, tip gospodara, odgojen vekovima ropstva. Inercija, apatija, odbojnost prema ozbiljnim aktivnostima, pouzdanje da će se sve želje ispuniti. Oblomovi nisu znali za lični rad koji bi iziskivao mentalne i emocionalne troškove. Čitav njihov život od sedme generacije tekao je rutinom, a sada su potomci izgubili ličnu inicijativu. Oblomov sebe smatra slobodnim i zaštićenim od života, ali zapravo je rob svojih hirova, rob svakoga ko ga potčini njegovim željama. Oblomov se ne ljuti, ali nije ni ljubazan. To je čovjek bez djela, čovjek koji uvijek popušta rutini, navikama. Za Oblomova pitanje "Sad ili nikad" uvijek ima neizbježan odgovor: "Ne sada." Dječja spontanost, čistoća, iskrenost Oblomova ne potiču od mentalnog rada i troškova, već od nerazvijene duše. "Iskrenost nije samonikli cvijet", ona zahtijeva neumoran rad na sebi, proučavanje i razumijevanje života, iskustvo aktivnosti i odnose s ljudima. Oblomov to nema, postaje žrtvom svakoga tko tvrdi da posjeduje njegov život.
Prevarant ili prijatelj, pametna žena ili ljubazna žena - on mlitavo prelazi iz jedne ruke u drugu. Pobjeđuju prevarant i jednostavna žena. Ne trebaju ništa. Ima problema s prijateljicom, problema s Olgom, nešto žele, negdje zovu. A u ugodnoj kući na petrogradskoj strani, likeri i džemovi, pernati kreveti, briga i lagana ljubav.
Oblomov je heroj koji je postao taj komad mozaika, bez kojeg je nemoguće razumjeti jedinstveni istorijski tip - ruskog plemića. Onjegin, Pečorin, Rudin - žure u potrazi za ciljem, viši su i bolji od onih oko sebe. ... Oblomov ne samo da ne traži, već izbjegava svrsishodne aktivnosti. Svijet okolo vrvi i nestaje, Oblomov ne želi igrati svoje igre i nije u stanju svoju svijet nametnuti svijetu.
- Preuzmi esej " Oblomov i oblomovizam"u ZIP arhivi
- Preuzmi esej " Oblomov i oblomovizam"u MS WORD formatu
- Verzija kompozicije " Oblomov i oblomovizam"za štampu