Du kannst großartig in Demut sein.

F. M. Dostoevsky

Das Bild von Sonechka Marmeladova im Roman "Verbrechen und Bestrafung" ist für Dostojewski die Verkörperung der ewigen Demut und des Leidens der Seele einer Frau mit ihrem Mitgefühl für geliebte Menschen, ihrer Liebe zu Menschen und ihrer grenzenlosen Selbstaufopferung. Die sanfte und ruhige Sonechka Marmeladova, schwach, schüchtern, unerwidert, um ihre Familie und ihre Verwandten vor dem Hunger zu retten, entscheidet sich für eine schreckliche Tat für eine Frau. Wir verstehen, dass ihre Entscheidung ein unvermeidliches, unaufhaltsames Ergebnis der Bedingungen ist, unter denen sie lebt, aber gleichzeitig ein Beispiel für aktives Handeln im Namen der Rettung der Verlorenen. Sie hat nichts als ihren Körper, und deshalb ist die einzige Möglichkeit für sie, die kleinen Marmeladovs vor dem Hunger zu retten, Prostitution. Die siebzehnjährige Sonya traf selbst eine Wahl, traf selbst eine Entscheidung, wählte den Weg selbst und fühlte weder Ressentiments noch Ärger gegenüber Katerina Ivanovna, deren Worte der letzte Anstoß waren, der Sonya zum Panel brachte. Daher verhärtete sich ihre Seele nicht, hasste die feindliche Welt nicht, der Schmutz des Straßenlebens berührte ihre Seele nicht. Sie wird durch endlose Philanthropie gerettet. Sonias ganzes Leben ist ein ewiges Opfer, ein selbstloses und endloses Opfer. Aber das ist der Sinn des Lebens für Sonya, ihr Glück, ihre Freude, sie kann nicht anders leben. Ihre Liebe zu Menschen, wie ein ewiger Frühling, nährt ihre gequälte Seele und gibt ihr die Kraft, den dornigen Weg zu gehen, der ihr ganzes Leben lang ist. Sie dachte sogar an Selbstmord, um die Schande und Qual loszuwerden. Raskolnikov glaubte auch, dass "es fairer und klüger wäre, direkt ins Wasser zu gehen und alles auf einmal zu beenden!" Aber Selbstmord für Sonya wäre ein zu egoistischer Ausweg, und sie dachte an "sie" - hungrige Kinder - und akzeptierte daher bewusst und demütig das für sie vorbereitete Schicksal. Demut, Demut, christliche allverzeihende Liebe zu Menschen, Selbstverleugnung sind die wichtigsten Dinge in Sonyas Charakter.

Raskolnikov glaubt, dass Sonyas Opfer vergebens ist, dass sie niemanden gerettet, sondern nur sich selbst „ruiniert“ hat. Aber das Leben widerlegt diese Worte von Raskolnikov. Für Sonya kommt Raskolnikov, um seine Sünde zu bekennen - den Mord, den er begangen hat. Sie ist es, die Raskolnikov dazu bringt, das Verbrechen zu gestehen und zu beweisen, dass der wahre Sinn des Lebens in Buße und Leiden liegt. Sie glaubt, dass niemand das Recht hat, einem anderen das Leben zu nehmen: "Und wer hat mich zum Richter gemacht: Wer sollte leben, wer sollte sterben?" Raskolnikovs Überzeugungen erschrecken sie, aber sie stößt ihn nicht von sich weg. Großes Mitgefühl lässt sie versuchen, Raskolnikovs zerstörte Seele zu überzeugen und moralisch zu reinigen. Sonya rettet Raskolnikov, ihre Liebe erweckt ihn wieder zum Leben.

Die Liebe half Sonya zu verstehen, dass er unglücklich ist, dass er trotz seines sichtbaren Stolzes Hilfe und Unterstützung braucht. Die Liebe half dabei, das doppelte Mordhindernis zu überwinden, um zu versuchen, den Mörder wiederzubeleben und zu retten. Sonya macht harte Arbeit für Raskolnikov. Sonyas Liebe und Opfer reinigen sie von einer beschämenden und traurigen Vergangenheit. Liebesopfer ist ein ewiges Merkmal russischer Frauen.

Sonia findet Erlösung für sich und für Raskolnikov im Glauben an Gott. Ihr Glaube an Gott ist ihre letzte Selbstbestätigung, die ihr die Gelegenheit gibt, im Namen derer Gutes zu tun, denen sie sich opfert. Sie spricht sich dafür aus, dass ihr Opfer nicht nutzlos sein wird und dass das Leben bald in universeller Gerechtigkeit ihren Ausgang finden wird. Daher ihre innere Stärke und Widerstandsfähigkeit, die dazu beitrug, durch die "Höllenkreise" ihres freudlosen und tragischen Lebens zu gehen. Sie können viel über Sonia sprechen. Sie kann als Heldin oder ewige Märtyrerin betrachtet werden, aber es ist einfach unmöglich, ihren Mut, ihre innere Stärke, ihre Geduld nicht zu bewundern.

Der Klassiker der russischen Literatur Fjodor Dostojewski schuf einen zutiefst philosophischen Roman "Verbrechen und Bestrafung". Dieser Kurzname enthält die wichtigste moralische Essenz - für jedes Verbrechen ist eine Strafe fällig.

Der Autor diskutiert, was in dieser Welt richtig ist und was Schuld verdient. Allerdings ist nicht alles so einfach, wie es auf den ersten Blick scheint. Und nicht jede bösartige Person ist nach Meinung der Gesellschaft wirklich bösartig. Was einen Menschen zu dieser oder jener Wahl führt - darüber hat Dostojewski im Roman nachgedacht.

Das einzigartige weibliche Bild in der Arbeit ist. Sie ist die Tochter eines betrunkenen Beamten, auf den sie in diesem Leben niemanden hoffen kann. Ihre Stiefmutter führt sie zum Wohle ihrer Familie auf einen bösartigen Weg Sie überzeugt das Mädchen, dass ihr Körper kein Schatz ist, um den man sich kümmern muss. Da Sonya keine Ausbildung und keine besonderen Talente hat, sondern nur gut aussieht, war die einzige Möglichkeit, Geld für die ganze Familie zu verdienen, die Arbeit an einem gelben Ticket. Aber das Mädchen rechtfertigte ihre Tat nicht, sondern akzeptierte einfach, dass sie eine große Sünderin war. Sie hoffte auf Vergebung, für die sie immer betete, da sie gläubig war.

Sonyas Porträtmerkmale betonen sie innere... Sie wird als sehr zerbrechliches, dünnes Mädchen von geringer Statur dargestellt. Ihr dünnes Gesicht war immer blass, was auf das ständige Bedürfnis nach gutem Essen und ständigem moralischen Leiden hinweist. An ihrem Aussehen war nichts Besonderes zu bemerken, außer großen, klaren, blauen Augen, die Menschen direkt in die Seele zu schauen schienen. Sonya war ungefähr 18 Jahre alt, aber sie sah jünger aus. Es ist nicht nur so, dass der Autor dieses Detail in der Erscheinung der Heldin betont. Immerhin passte das bösartige Bild eines korrupten Mädchens überhaupt nicht zu der kleinen Sonya. Das Mädchen ist gezwungen, diesen Weg durch die Umstände zu gehen, ihre Tendenz zur Selbstaufopferung.

Sonya ist ein sehr freundliches und verständnisvolles Mädchen. Sie beurteilt andere Menschen nicht, sondern hilft nur, den richtigen Weg zu finden. Nachdem Sonya sich kennengelernt hat, versucht sie, seine verlorene Seele wiederherzustellen. Zuerst versteht der Held das Mädchen nicht und glaubt, dass sie unter ihrer Naivität leidet, dass jeder sie als Geldquelle benutzt. Rodion ist erstaunt über Sonyas Haltung ihm gegenüber. Selbst nachdem der junge Mann von dem Verbrechen erzählt hat, sieht er keine Verurteilung, sondern Bedauern und Schmerz in den Augen eines verliebten Mädchens. Sie half ihm, die Schuld zu verstehen und seine Reise zur Umkehr zu beginnen.

Dostojewski schuf ein einzigartiges weibliches Bild der "ewigen Sonya". Warum ewig? Weil Sonya die Verkörperung ewiger Güte und Unschuld ist. Ja, ja, Sonya blieb eine unschuldige Seele, obwohl ihr Körper korrupt wurde. Für einen Gläubigen ist der Körper nur eine vorübergehende Angelegenheit, die Seele war schon immer wichtiger. Und niemand hat es geschafft, Sonins Seele zu verunglimpfen. Trotz der Armut, Verurteilung und Wut anderer Menschen hat das Mädchen seine Aufrichtigkeit und Menschlichkeit nicht verloren.

Ich verneigte mich nicht vor dir, ich verneigte mich vor allem menschlichen Leiden. F. Dostojewski. Verbrechen und Bestrafung Der Leitfaden für die Philosophie der Autorin (ungeteilter Dienst an den Menschen) und die Personifizierung des Guten im Roman ist das Bild von Sonya Marmeladova, die mit der Kraft ihrer eigenen Seele dem Bösen und der Gewalt um sie herum widerstehen konnte. FM Dostoevsky beschreibt Sonya herzlich und herzlich: „Es war ein bescheidenes und sogar schlecht gekleidetes Mädchen, noch sehr jung, fast wie ein Mädchen, mit einer bescheidenen und anständigen Art und einem klaren, aber etwas verängstigten Gesicht. Sie trug ein sehr einfaches Heimkleid und auf ihrem Kopf befand sich ein alter Hut des gleichen Stils. " Wie alle Armen in Petersburg lebt die Familie Marmeladov in schrecklicher Armut: die ewig Betrunkenen, die sich einem demütigenden und unfairen Leben ergeben haben, die erniedrigte Marmeladov und die konsumierende Katerina Ivanovna sowie kleine hilflose Kinder. Die siebzehnjährige Sonya findet den einzigen Ausweg, um ihre Familie vor dem Hunger zu retten - sie geht aus, um ihren eigenen Körper zu verkaufen. Für ein zutiefst religiöses Mädchen ist eine solche Tat eine schreckliche Sünde, da sie unter Verstoß gegen christliche Gebote ihre Seele ruiniert und sie zu Lebzeiten zur Qual und zum ewigen Leiden nach dem Tod verurteilt. Und doch opfert sie sich für die Kinder ihres Vaters, für ihre Stiefmutter. Die barmherzige, desinteressierte Sonya findet die Kraft, nicht bitter zu sein, nicht in den Schmutz zu fallen, der sie im Straßenleben umgibt, endlose Philanthropie und Vertrauen in die Stärke der menschlichen Person aufrechtzuerhalten, obwohl sie ihrer Seele und ihrem Gewissen irreparablen Schaden zufügt. Deshalb kommt Raskolnikov, der alle Verbindungen zu Menschen in seiner Nähe abgebrochen hat, in den für ihn schwierigsten Momenten zu Sonya und bringt ihr seinen Schmerz, sein Verbrechen. Laut Rodion hat Sonya kein weniger schweres Verbrechen begangen als er und vielleicht sogar noch schrecklicher, da sie nicht jemanden, sondern sich selbst opfert, und dieses Opfer ist vergebens. Das Mädchen ist sich der Schuld bewusst, die auf ihrem Gewissen liegt, weil sie sogar an Selbstmord dachte, der sie vor Scham und Qual in diesem Leben retten könnte. Aber der Gedanke an arme und hilflose hungrige Kinder ließ sie sich abfinden und ihr Leiden vergessen. In Anbetracht dessen, dass Sonya tatsächlich niemanden gerettet hat, sondern sich nur "ruiniert" hat, versucht Raskolnikov, sie zu seinem "Glauben" zu bekehren und stellt ihr eine heimtückische Frage: Was ist besser - ein Schurke "um zu leben und Greuel zu tun" oder ein ehrlicher Mann, um zu sterben? Und sie bekommt eine erschöpfende Antwort von Sonya: „Warum, ich kann Gottes Vorsehung nicht kennen ... Und wer hat mich hierher gebracht, um zu beurteilen: Wer sollte leben und wer sollte nicht leben? „Rodion Raskolnikov hat es nie geschafft, ein Mädchen zu überzeugen, das fest davon überzeugt war, dass es eine Sache ist, sich für das Wohl seiner Lieben zu opfern, aber andere im Namen dieses Guten zu berauben, ist eine ganz andere Sache. Daher zielen alle Bemühungen von Sonya darauf ab, die unmenschliche Theorie von Raskolnikov zu zerstören, der "schrecklich, unendlich unglücklich" ist. Wehrlos, aber stark in ihrer Unterwürfigkeit, fähig zur Selbstverleugnung, ist die "ewige Sonechka" bereit, sich für andere zu opfern, daher verwischt das Leben selbst in ihren Handlungen die Grenzen zwischen Gut und Böse. Das Mädchen rettete sich nicht und rettete die Familie Marmeladov, ebenso selbstlos eilte sie, um Raskolnikov zu retten, und fühlte, dass er ihn brauchte. Laut Sonya liegt der Ausweg in der Demut und Akzeptanz der christlichen Grundnormen, die nicht nur dazu beitragen, ihre Sünden zu bereuen, sondern sich auch von allem zu reinigen, was für die menschliche Seele böse und zerstörerisch ist. Es ist die Religion, die dem Mädchen hilft, in dieser schrecklichen Welt zu überleben und Hoffnung für die Zukunft gibt. Dank Sonya versteht und erkennt Raskolnikov die Unbeständigkeit und Unmenschlichkeit seiner Theorie, öffnet sein Herz für neue Gefühle und seinen Geist für neue Gedanken, die nur die Liebe zu Menschen und den Glauben an sie retten können. Damit beginnt die moralische Wiederbelebung des Helden, der sich dank der Kraft von Sonyas Liebe und ihrer Fähigkeit, jede Qual zu ertragen, selbst überwindet und seinen ersten Schritt in Richtung Auferstehung macht.

Einen besonderen Platz im Roman "Verbrechen und Bestrafung" nehmen weibliche Figuren ein. Dostojewski malt die Mädchen der Bettlerin St. Petersburg mit einem tiefen Gefühl des Mitgefühls. "Ewige Sonya" - genannt die Heldin Raskolnikov, bedeutet diejenigen, die sich für andere opfern werden. Im Bildsystem des Romans sind dies Sonya Marmeladova und Li-Covenant, die jüngere Schwester der alten Wucherin Alena Ivanovna, und Dunya, die Schwester von Raskolnikov. "Sonechka, ewige Sonechka, während die Welt steht" - diese Worte können als Inschrift für die Geschichte über das Schicksal von Mädchen aus armen Familien in Dostojewskis Roman dienen.

Sonya Marmeladova, Tochter aus der ersten Ehe eines betrunkenen Beamten, der seinen Job verlor, Semyon Marmeladov. Sonya wird von Vorwürfen ihrer Stiefmutter Katerina Ivanovna gequält, die von Armut und Konsum verstört ist. Sie ist gezwungen, zur Jury zu gehen, um ihren Vater und seine Familie zu unterstützen. Die Autorin porträtiert sie als naives, unbeschwertes, schwaches, hilfloses Kind: "Sie schien fast noch ein Mädchen zu sein, viel jünger als ihre Jahre, fast ein Kind ...". Aber "... trotz ihrer achtzehn Jahre" hat Sonya das Gebot verletzt, "keinen Ehebruch zu begehen". „Du hast auch überschritten ... du konntest überschreiten. Du hast dir die Hände aufgelegt, du hast das Leben geschlagen ... dein eigenes "- sagt Raskolnikov. Aber Sonya verkauft ihren Körper, nicht ihre Seele, sie opferte sich für andere und nicht für sich. Mitgefühl für diejenigen, die ihr nahe stehen, bescheidener Glaube an die Barmherzigkeit Gottes hat sie nie verlassen. Dostojewski zeigt Sonya nicht die "Jägerin", aber wir wissen trotzdem, wie sie Geld bekommt, um Katerina Iwanownas hungrige Kinder zu ernähren. Und dieser offensichtliche Kontrast zwischen ihrer rein spirituellen Erscheinung und ihrem schmutzigen Beruf, dem schrecklichen Schicksal dieses Kindes, ist der überzeugendste Beweis für die Kriminalität der Gesellschaft. Raskolnikov verneigt sich vor Sonya und küsst sie auf die Füße: "Ich habe mich nicht vor dir verbeugt, sondern vor allem menschlichen Leiden." Sonya ist immer bereit zu helfen. Raskolnikov, der alle Beziehungen zu Menschen abgebrochen hat, kommt zu Sonya, um aus ihrer Liebe zu Menschen zu lernen, die Fähigkeit, ihr Schicksal zu akzeptieren und "ihr Kreuz zu tragen".

Dunya Raskolnikova ist eine Variante derselben Sonya: Sie wird sich nicht einmal für ihre eigene Rettung vor dem Tod verkaufen, sondern für ihren Bruder, für ihre Mutter. Mutter und Schwester liebten Rodion Raskolnikov leidenschaftlich. Um ihren Bruder zu unterstützen, trat Dunya als Gouvernante in die Familie Svidrigailov ein und nahm hundert Rubel im Voraus. Sie schickte siebzig von ihnen nach Rode.

Svidrigailov griff in Dunyas Unschuld ein und sie musste ihren Platz in Ungnade fallen lassen. Ihre Reinheit und Gerechtigkeit wurden bald erkannt, aber sie konnte immer noch keinen praktischen Ausweg finden: Nach wie vor stand Armut vor ihr und ihrer Mutter, wie zuvor war sie immer noch nicht in der Lage, ihrem Bruder zu helfen. In ihrer hoffnungslosen Position nahm Dunya das Angebot von Luzhin an, der es fast offen und sogar unter demütigenden, beleidigenden Bedingungen kaufte. Aber Dunya ist bereit, Luzhin um ihres Bruders willen zu folgen und ihren Seelenfrieden, ihre Freiheit, ihr Gewissen und ihren Körper ohne zu zögern, ohne ein Murmeln, ohne einen einzigen Stich zu verkaufen. Raskolnikov versteht dies klar: "... Sonechkins Priester ist nicht schlechter als das Los mit Herrn Luschin."

In Dunya gibt es keine christliche Demut, die Sonya innewohnt, sie ist entschlossen und verzweifelt (sie lehnte Luzhin ab, sie war bereit, Svidrigailov zu erschießen). Gleichzeitig ist ihre Seele ebenso voller Liebe zu ihrem Nächsten wie Sonyas Seele.

Auf den Seiten des Romans erscheint Lizaveta im Vorbeigehen. Ein Student erzählt in einer Taverne von ihr, wir sehen sie in einer Mordszene, nachdem Sonya über den Mord gesprochen hat, denkt Raskolnikov. Allmählich erscheint das Aussehen einer freundlichen, unterdrückten Kreatur, sanftmütig, ähnlich einem großen Kind. Lizaveta ist eine unterwürfige Sklavin ihrer Schwester Alena. Der Autor bemerkt: "So ruhig, sanftmütig, nicht ansprechbar, angenehm, für alles angenehm."

In den Köpfen von Raskolnikov verschmilzt das Bild von Lizaveta mit dem Bild von Sonya. Im Halbdelirium denkt er: „Treue Lizaveta! Warum ist sie hier aufgetaucht? Sonya! Arm, sanftmütig, mit sanften Augen ... "Dieses Gefühl der geistigen Verwandtschaft von Sonya und Lizaveta ist in der Szene des Geständnisses besonders akut:" Er sah sie an und plötzlich schien er in ihrem Gesicht Lizavetas Gesicht zu sehen. " Lizaveta wurde zu "Sonya", der gleichen Art, sympathisch, unschuldig und sinnlos umgekommen.

Sowohl Sonya Marmeladova als auch Dunya Raskolnikova und Lizaveta, die sich ergänzen, verkörpern in dem Roman die Idee von Liebe, Barmherzigkeit, Mitgefühl und Selbstaufopferung.

Der Roman von Fjodor Michailowitsch Dostojewski "Verbrechen und Bestrafung" ist eines der komplexesten Werke der russischen Literatur, in dem der Autor über den Tod der Seele des Protagonisten nach einem Verbrechen erzählte, über Rodion Raskolnikovs Entfremdung von der ganzen Welt, von den Menschen, die ihm am nächsten stehen, von seiner Mutter, seiner Schwester, Freund. Wenn Sie den Roman lesen, werden Sie feststellen, wie tief der Autor in die Seelen und Herzen seiner Helden eingedrungen ist, wie er den menschlichen Charakter verstanden hat und mit welchem \u200b\u200bGenie er über die moralischen Umwälzungen des Protagonisten berichtet hat. Die zentrale Figur des Romans ist natürlich Rodion Raskolnikov. Aber es gibt viele andere in "Verbrechen und Bestrafung" schauspieler... Dies sind Razumikhin, Avdotya Romanovna und Pulcheria Alexandrovna, Raskolnikovs, Pjotr \u200b\u200bPetrovich Luzhin, Marmeladovs. Die Familie Marmeladov spielt im Roman eine besondere Rolle. Schließlich ist es Sonechka Marmeladova, ihr Glaube und ihre selbstlose Liebe, die Raskolnikov seiner geistigen Wiedergeburt verdankt.

Sie war ein Mädchen von ungefähr achtzehn Jahren, kleinwüchsig, dünn, aber ziemlich hübsch blond mit wunderschönen blauen Augen. Ihre große Liebe, erschöpft, aber eine reine Seele, die in der Lage war, einen Menschen selbst in einem Mörder zu sehen, sich in ihn hineinzuversetzen, mit ihm zu leiden, rettete Raskolnikov. Ja, Sonya ist eine "Hure", wie Dostojewski über sie schreibt, aber sie musste sich verkaufen, um die Kinder ihrer Stiefmutter vor dem Hunger zu retten. Selbst in ihrer schrecklichen Situation gelang es Sonya, menschlich zu bleiben, Trunkenheit und Ausschweifung hatten keinen Einfluss auf sie. Aber vor ihr stand ein anschauliches Beispiel eines Vaters, der herabgestiegen war, völlig niedergeschlagen von Armut und seiner eigenen Ohnmacht, etwas im Leben zu verändern. Sonyas Geduld und ihre Vitalität beruhen zum großen Teil auf ihrem Glauben. Sie glaubt an Gott, an Gerechtigkeit von ganzem Herzen, sie glaubt blind, rücksichtslos. Und woran kann ein achtzehnjähriges Mädchen noch glauben, dessen gesamte Ausbildung "mehrere Bücher mit romantischem Inhalt" umfasst, um ihre einzigen betrunkenen Streitereien, Krankheiten, Ausschweifungen und menschlichen Kummer zu sehen?

Für Sonya haben alle Menschen das gleiche Recht auf Leben. Niemand kann sein Glück durch Verbrechen suchen, weder sein eigenes noch das eines anderen. Sünde bleibt eine Sünde, egal wer sie begeht und aus welchem \u200b\u200bGrund auch immer. Persönliches Glück kann nicht als Ziel gesetzt werden.

Der Mensch hat kein Recht auf egoistisches Glück, er muss es aushalten, und durch Leiden erreicht er wahres, nicht egoistisches Glück. Sonya liest Raskolnikovs Legende über die Auferstehung des Lazarus und weckt den Glauben, die Liebe und die Umkehr in seiner Seele. "Sie wurden durch die Liebe auferweckt, das Herz eines Menschen enthielt endlose Lebensquellen für das Herz eines anderen." Rodion kam zu dem, wozu Sonia ihn drängte, er überschätzte das Leben und sein Wesen, wie seine Worte belegen: "Wie können ihre Überzeugungen jetzt nicht meine Überzeugungen sein? Ihre Gefühle, ihre Bestrebungen, zumindest ..." Mitfühlend für Sonya geht Rodion zu ihr wie zu einem engen Freund, er selbst gesteht ihr den Mord, versucht ihr zu erklären, warum er es getan hat, ist verwirrt über die Gründe, bittet sie, ihn nicht im Unglück zu lassen und erhält einen Befehl von ihr: , küsse den Boden und bereue vor allen Menschen. " In diesem Rat an Sonya ist es, als würde die Stimme des Autors selbst gehört, der versucht, seinen Helden zum Leiden und durch Leiden zum Sühnopfer zu bringen.

Opfer, Glaube, Liebe und Keuschheit sind die Eigenschaften, die der Autor in Sonia verkörpert. Umgeben von Laster, gezwungen, ihre Würde zu opfern, behielt Sonya die Reinheit ihrer Seele und den Glauben, dass "es kein Glück im Trost gibt, Glück durch Leiden erkauft wird, eine Person nicht geboren wird, um glücklich zu sein: eine Person verdient sein Glück und leidet immer." Und jetzt verurteilt Sonya, die auch ihre Seele „übertreten“ und ruiniert hat, „einen Mann mit hohem Geist“ derselben „Kategorie“ wie Raskolnikov, ihn wegen Verachtung der Menschen und akzeptiert seine „Rebellion“, seine „Axt“, die Raskolnikov nicht erschien wurde in ihrem Namen erzogen.

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