Daher wird ihm dringend empfohlen, sich diesem unsichtbaren Begleiter, diesem "treuen Freund", der der Beharrlichkeit hilft, ständig zu empfehlen. Daher hat die kirchliche Institution versucht, die Figur des guten Engels zu fördern und zu behaupten, indem sie sich auf diese maßgeblichen Referenzen stützte, die testamentarische, patristische, theologische und heilige Quellen sind und normative Grenzen der Hingabe setzen. Die gleichen Warnungen werden noch einmal wiederholt: Der Leitfaden zur Volksfrömmigkeit und Liturgie verurteilt "den Brauch, Engeln bestimmte Namen zu geben, die die Schrift mit Ausnahme von Michael, Gabriel und Raphael ignoriert".

In keinem Fall können die Schutzengel des Katholizismus aufgeführt werden, sie sind natürlich Befürworter des Schutzes, aber anonym. Was die Position der Kirche auszeichnet, ist daher die Weigerung, Engel und insbesondere Schutzengel aufzulisten und zu personalisieren, sie zu benennen. Diese Ablehnung war, wie gesagt, ursprünglich vom Willen zur Bekämpfung des Heidentums inspiriert. Dieser Kampf ist nicht mehr relevant. Seitdem glaubt niemand mehr an "Dschinn", und aus dieser Sicht ist es wichtig, dass dieser Begriff in Lenines Werk vorhanden ist, aber er verschwindet aus Haziels Vokabular, das nur von Engeln, Erzengeln oder Schutzengeln spricht, um besser zu verstehen, warum wir Konnten wir die katholische Tradition verwenden, um diese Namen zu bezeichnen und um besser zu verstehen, was bei ihrer Verwendung damit zusammenbricht, müssen wir nun untersuchen, welche Methoden damit verbunden sind.

Man kann nicht anders, als überrascht zu sein über die Fülle an Figuren, die sorgfältig in den Fenstern enthalten und im Salon ausgestellt sind. Engel bis hin zu kleineren Räumen wie Küche, Bad oder Raum sind eher als funktionale Objekte integriert. Die meisten dieser Gegenstände wurden ihr angeboten, und ihre Anziehungskraft führt zu einem Diskurs über Spender, Quelle, Ereignis, und sie verwendet das Vokabular der Theoretiker der ersten Jahrhunderte des Christentums, um ihre eigene Sammlung zu beschreiben. Schutzengelfiguren, manchmal eine erstaunliche Operation, bei der sich Zögern und Verwirrung vermehren.

So wird sie für einen Engel in einem feierlichen Kleid sagen: "Dies ist ein Chor der Fürstentümer"; Was die Statuette des heiligen Michael in den Armen betrifft, wird er „Dies ist ein Chor der Kräfte“ unterstützen. Chor der Tugenden, dies sind auch Kinderengel, aber sie sehen nur Köpfe von einem Stück Flügel. Um die Verbreitung ihrer Arbeiten zu erleichtern, reproduzierte sie jede dieser Tabellen als Postkarten in zwei verschiedenen Formaten für jeden Engel, eine Erläuterung, die von den von Hazil signierten Werken inspiriert war.

Beim Übergang von der Sammlung zur figurativen Darstellung illustriert Rose auf ihre Weise die Figur eines Schutzengels und bietet eine sehr persönliche Interpretation. Tolle Diskussion mit meiner Schwiegermutter darüber. Deine Engel gehören nicht mir! Ist diese Ikonographie ein bisschen gruselig, nach dem Vorbild des traditionellen Putto-Modells, das ihre Schwiegermutter, eine leidenschaftliche Katholikin, verärgert hat? Gibt es nicht eine tiefere Meinungsverschiedenheit über die Natur dieser Engel, ihre Individualisierung und die Kräfte, mit denen sie ausgestattet sind? Der offizielle Diskurs der katholischen Kirche über Schutzengel und Verbotsnamen hilft, besser zu verstehen, worum es in diesem Streit geht.

Dies sind religiöse Versuche "an und für sich", die kritisiert wurden. Ich bin immer neugierig, dass wir tatsächlich Synkretismus betreiben, es ist sehr neugierig, und jetzt ist "Ben, das ist meins!", "Trend" ein wenig Neues Jahrhundert Außerdem haben Sie pantheistische Tendenzen. Chantal, ein leidenschaftlicher Katholik, der sich regelmäßig auf seinen Schutzengel bezieht, schließt seine Ausführungen mit einem Ausruf des Martyriums des Heiligen Blandin "in der Höhle des Löwen". Wie in der Kabbala, um alles zu sammeln. Daher wird die Anhäufung von Prozessen als legitime und notwendige Operation angesehen, und es findet ein kolossaler Dialog der Gehörlosen statt. Einige versuchen, den Namen ihres Schutzengels zu finden. andere sehen diese Versuche als "esoterische Fehler" an.

In diesem unlösbaren und dem vorherigen Gespräch ist das Problem, das immer ein Problem darstellt, wie gesagt, die genaue Identifizierung dieser Engel und ihre Instrumentalisierung, eine Identifizierung, die natürlich mit diesen riskanten Prozessen einhergeht, die der Name sind. und steigend.

Und es gibt nur einen, der nicht erkannt wird. Rose fordert "Wiedersehen" - dies ist, um die Eigenschaft zu definieren, die eine Person ausmacht. Eigenschaft bedeutet normalerweise die Verwendung einer Ergänzung zum Namen. Es gibt zum Beispiel einen Engel der "Kommunikation", einen Engel der "Gerechtigkeit" usw. Das Attribut, das dann verfügbar gemacht wird, gibt die grundlegende Disposition des Individuums an.

Auf der anderen Seite arbeiten wir manchmal mit dem Namen eines Engels an einer Person, die der Verschmelzung nahe steht. Deshalb hat Rose beschlossen, den Namen ihres Schutzengels als Pseudonym zu verwenden, und jetzt signiert sie unter dem Namen de Anahuel alle ihre Werke. Die resultierende Homonymie funktioniert eher wie eine Marionette, ein Zeichen des Strebens nach Singularität, als eine Tarnung der wirklichen Identität. Zunächst muss er sich im Bild erkennen und in der Regel bewerten, was gegeben ist. Wir befinden uns in einem System, das eine Person hoch schätzt, die wichtig genug ist, um mit ihrem eigenen übernatürlichen Beschützer ausgestattet zu sein, und von der es legitim erscheint, Vorteile zu erwarten. Wenn es in der Typologie von zweiundsiebzig Engeln vorhanden ist, bezieht es sich insbesondere auf die "Massen" -Astrologie, da es in der Frauenpresse Mitte des 20. Jahrhunderts geschaffen wurde, seine charakteristische Seite und insbesondere sein Durchschneiden der zwölf Tierkreiszeichen.

Die moderne Astrologie ist zu Beginn meteorologisch und kollektiv, der erste Raum der Individualität, der sich in praktischen Ratschlägen auf individueller Ebene widerspiegelt. Mit der Erfindung des Tierkreishoroskops findet eine echte Individualisierung statt, die Menschheit wird in zwölf Typen unterteilt und dann sechsunddreißig mit einer Unterteilung von Dekanen.

Die zweiundsiebzig Namen, die von den Abbe Thiers kritisiert wurden, wurden anstelle von Anrufungen und Beschwörungsformeln gegeben, nicht eines Korrespondenzsystems, das die gesamte Menschheit in zweiundsiebzig Typen unterteilt: Wenn Listen christlich-kabbalistischer Werke der Renaissance in Listen von Engeln oder Genies verbreitet wurden, müssen wir zu Beginn des neunzehnten Jahrhunderts warten das erscheint in der Tat ein Feld, nicht nur eine Klassifikation, sondern jetzt eine charakterologische. So schätzt Mireille, die den Berufsberuf professionell ausübt, die Vorteile zweier Engel: des „Engels der Geburt“ und des „Engels des Tages“.

Dieser zweite Engel des Tages ist der "Engel der Heilung". Deshalb beabsichtigt Mireille, bevor sie überhaupt den Namen des Engels erwähnt, die Besonderheit des letzteren zu bestimmen, indem sie meinen eigenen Schutzengel zum Namen hinzufügt. Sie wird sagen: "Dies ist der Engel der Gerechtigkeit." Seiner Meinung nach hat der Charakter und damit das, was als Merkmal bezeichnet wird, dieselbe Reihenfolge: Ich verstehe hier unter Charakter viele Unterscheidungsmerkmale, die es ermöglichen, eine Person als ein und dasselbe neu zu identifizieren.

Nach den beschreibenden Merkmalen, die wir gleich sagen werden, kombiniert es quantitative und qualitative Identität, kontinuierliche Kontinuität und Konstanz über die Zeit und bezeichnet daher die Identität einer Person auf symbolische Weise. Der Schutzengel definiert diese "Monotonie". Dies veranlasst in dieser Hinsicht, eine Vorliebe für das Individuum zu zeigen, eine Neigung, die latent sein mag, aber dass die geschützte Person und vielleicht einer ihrer Verwandten weiß, wie man sie als dauerhafte Disposition erkennt und das Beste daraus macht. Die Vervielfachung möglicher Schutzengel erhöht die Wahrscheinlichkeit, sich selbst zu erkennen.

Für Mireille ist es außerdem wichtig zu sagen: „Ich habe einen Engel der Heilung“ wie „Ich habe die Gabe der Heilung“. Dies ist wichtig, und es kommt vor, dass sie einen „Engel“ nennt, meine Schwester, anstatt „meinen“ zu sagen Engel der Heilung. " Ihre Schwester ist nicht wie sie, aber sie hat laut Mireille auch „eine Gabe“. Dies ist ein Weg, sich in einem anderen zu verwirklichen, dasselbe zu finden und sich im Allgemeinen gegenseitig zu schätzen.

Es ist auch eine Möglichkeit, diese Gabe als konstitutives und in gewissem Sinne erbliches Eigentum zu etablieren, zwei Hermen, die mit demselben Schutzengel ausgestattet sind. Bei den sogenannten Engeln verschwindet diese moralisierende Haltung, nur Eigenschaften und Fähigkeiten bleiben übrig. Hier geht es nicht darum, zu denunzieren oder zu bekennen, sondern sich darin zu trösten, was eine Person über sich selbst oder darüber, wer sie sein will, wissen will. Um dies zu erreichen, basiert die Taxonomie der Engel auf der Rhetorik des Beinamen, wobei das ständige Streben nach Fehlern - insbesondere - durch die Suche nach potenziellen Möglichkeiten ersetzt wurde.

In einem System von zweiundsiebzig Engeln ermöglicht vermeintliche Selbsterkenntnis das Vertrauen und die Verbesserung der Fähigkeiten, sodass bei Korrekturen nichts zu sehen ist. Die Identifizierung genau seines Schutzengels und die Zuordnung eines Charakterzuges zu ihm wird gleichzeitig dem Individuum zugeschrieben, das er schützt, und bestimmt die Originalität der ontologischen Einheit, der stabilen und konstanten Kohärenz, auch wenn sie manchmal entdeckt oder zumindest erkannt wird. Alle diese typologischen Bemühungen zielen darauf ab, die einzelne Person zu charakterisieren, was ihre Singularität bestätigt.

Eine andere beliebte Kategorisierungsmethode, die auf dem institutionalisierten Modell der professionellen Schirmherrschaft im Katholizismus basiert und jedem Beruf einen bestimmten Heiligen zuweist, ist auch eine Form der engelhaften Schirmherrschaft. Im fünfzehnten Jahrhundert sah Marsile Ficin, der christliche Kabbalist, wonach ein "Engel", "Dämon" oder "Genie", der mit "Estoil" assoziiert wird, dem Menschen von seiner Geburt an zugeschrieben, die Bedeutung der Angemessenheit zwischen dem "Beruf" und dem Engel des persönlichen Vormunds voraus. Es gibt zwei Arten von unglücklichen Menschen vor allen anderen, schrieb er, einer von denen, die keinen Beruf ausüben, tut nichts.

Ein anderer von denen, die in ihrem natürlichen und widersprüchlichen Genie einen seltsamen Beruf ausüben. Präambel in Tätigkeiten im Zusammenhang mit Bau, Immobilien, Zement, Textilien, Landwirtschaft; und hilft auch Fortschritte in der Polizei, der lokalen Verwaltung und der Diplomatie. - eine Person kann Innovationen erfinden, entdecken, einführen; Elektrogeräte verkaufen; Modernisierung in der Luftfahrt und insbesondere auf Eisenbahnen - sie kann viel Geld in der Landwirtschaft oder in Kaufhäusern verdienen: Sie kann Land und Felder besitzen, zufriedenstellende Erträge erzielen. Der traditionelle Text besagt, dass eine Person in einer militärischen Karriere großen Erfolg haben kann.