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1830年はフランツクルーガーにとって勝利の年でした。そして、プーシキンのビーダーマイヤーは何でしたか？確かに、今日、「ビーダーマイヤーはプーシキンの下でロシアに来た」と言うとき、私たちはこれら2つの概念を組み合わせます。

フランツ・クルーガー（1797-1857）は、ビーダーマイヤー時代のプロイセンの芸術家であり、ロシアの法廷で「絶対にファッショナブルな画家」になりました。 1812年（ボロディンの年）、才能のある鳥の画家であった若い男がベルリン芸術アカデミーの描画学校に入学しました。ここでクルーガーは彼の「趣味の馬」を見つけます：彼は兵士、狩猟シーン、馬を描きます...彼はユーモラスなニックネーム「PferdeKrüger」を受け取ります。しかし、芸術家は心を失うことはなく、1820年にプロシアの王子アウグストゥスとグナイセナウ伯爵の大きな乗馬の肖像画を学術展示会に展示しました。 1824年にニコライ・パブロビッチ大公が第6回プロイセン・クイラシエ連隊の長としてベルリンを訪れておらず、義父であるフレデリック・ウィリアム3世の前での儀式行進でこの連隊を指揮していなかったとしたら、 ..。事実、大公はフランツ・クルーガーに絵を依頼したのです。大公にとってベルリンは何でしたか？ 1814年、20歳の子供はベルリンで、16歳の美女であり、プロシアの王フリードリヒ-ウィルヘルムIIIシャーロット-フレデリカ-ルイーズ-ウィルゲミナの娘と会いました。 1824年、大公と3人の子供の父親は、兄のアレクサンダーの死後、彼が皇帝になることを知りました。 6年が経過し、1830年に「ベルリンのパレード」という絵がプロイセンの首都での学術展示会で上映され、サンクトペテルブルクに送られました。

Franz Krueger-ベルリンのOpernplatzでのパレード（詳細）、1824-31 オールドナショナルギャラリー（ベルリン）

ビーダーマイヤー時代の男として、フランツは厳格な記録を保持し、もちろん彼自身の「ビジネスブック」を持っていました。注文した絵をピーターズバーグに送ると、クルーガーは巨額の請求書を発行した。「そのサイズ、構成の複雑さ、約120の肖像画の実行の難しさ、そして特に多くの詳細には多くの作業と時間が必要でした」と、アーティストはヴォルコンスキー王子の帝国裁判所大臣に手紙を書きました。「私が仕事をしているとき、私は誰の助けも借りません。私はこの絵を1年半の間描き、他の注文を拒否しました。したがって、私は4,000タラー、つまり10,000プロシアのタラーの年収に基づいて価格を決定しました。塗装の多額の費用、フレームの価格、梱包の費用を考慮に入れると、最後に、これまで私が何も受け取ったり要求したりしていないことを考慮すると、陛下はこの価格が私の仕事に見合ったものになると信じています。」

皇帝はキャンバスが好きで、発表された金額はすぐに支払われました。おそらく、今日のアーティストの料金は、ナショナルフットボールチームのコーチの料金と比較することができます...当時の10,000プルシアンタラーの交換レートは、銀行券の34,482ルーブル76コペックに相当しました。 1814年8月末にドミトリエフ法務大臣が解任されたとき、アレクサンダー1世皇帝は彼に年間1万ルーブルの紙幣の年金を与えました。クルーガーはベルリンで家を購入し、そこで彼は日々の終わりまで住んでいました。 1831年2月22日、ロシア帝国および皇帝の命令の章に最高の法令が発行されました。私は支部にメダルの記章を渡し、証明書を渡すように命じます。」プーシキンの時代には、聖の順序。 4度のウラジミールは遺伝的貴族の権利を与え、35年間の非の打ちどころのない奉仕のために役人に与えられることができました。

この話は予想外の続きでした。皇帝は芸術家グリゴリー・チェルネツォフに、クルーガーの絵画「ベルリンのパレード」が描かれた範囲で、ツァリツィノ牧草地での1831年のパレードを描いた景色を描くよう依頼しました。 Grigory Grigorievich Chernetsov（1801-1865）は、コストロマ州ルハの町でアイコン画家のブルジョア家に生まれました。少年は父と兄に師事し、ジャーナリスト兼出版社のパベル・スヴィニンに会わなければ、アイコン画家になっていただろう。かつてルハを運転した人。スヴィニンの要請により、チェルネツォフは芸術家奨励協会の年金受給者となり、1820年から外部の学生としてアカデミーに通い始めました。写真の登場人物の中には、皇室、軍と民間の役人、作家、芸術家、科学者、モスクワ、農民がいます。作品の過程で、アーティストはダイヤモンド付きのリングを2回授与されましたが、最終的にChernetsovには銀で1142ルーブルが支払われました（クルーガーの料金のほぼ10分の1）。プーシキンは1832年4月15日、ボルシャヤミリオナヤのパベルクタイソフ伯爵の家でチェルネツォフのポーズをとった。

「サマーガーデンのクリロフ、プーシキン、ジュコフスキー、グネディッチ」、G。チェルネツォフ、1832年。

1830年はロシア帝国にとって困難な年になりました。ヨーロッパの国際情勢はさらに複雑になっています。ニコラス私はロシアの状況を次のように説明しました。「...これは私たちを新しく孤立した立場に置きますが、あえて言うと、立派で価値のある立場です。誰が私たちを攻撃することを敢えてしますか？そして、彼が勇気を出せば、私は人々の間で信頼できるサポートを見つけるでしょう...」。一言で言えば、ヨーロッパではロシアは孤立していることに気づき、その後ポーランド王国で蜂起が起こりました。そして、国の南東から北西に、コレラの流行が動いていました。ポーランドの憲法についてのP.A. Vyazemsky：「専制的な兵舎の憲法上の天蓋は建築芸術の醜いものであり、ポーランド人はそれを感じています。彼らの入り口からは暖かくはありませんが、兵舎からはとても寒いです。」

劇「疫病の間の饗宴」は1930年にボルディーノで書かれ、1832年にアルマナック「アルシオーネ」で出版されました。プーシキンは彼の「小さな悲劇」のために、ジョン・ウィルソンの劇的な詩「疫病の都市」からの抜粋を翻訳しました。この詩は、1666年のロンドンでの疫病の流行を描いています。ウィルソンの作品には3つの行為と12のシーンがあり、多くのヒーローがいます。その中で主なものは敬虔な司祭です。

1830年、コレラはロシアで激怒した。プーシキンは、検疫所に囲まれたボルディーノからモスクワ、そして彼の花嫁に来ることができなかった。詩人のこれらの気分は、ウィルソンの詩の英雄の状態と調和しています。プーシキンはそこから最適なパッセージを取り、挿入された2曲を完全に書き直しました。

ジャンル

プーシキンの死後、4つの短い劇的な抜粋のサイクルは「小さな悲劇」と呼ばれ始めました。劇中の登場人物は死ぬことはありませんが、疫病による彼らの死はほぼ避けられません。「疫病の時の饗宴」では、プーシキンのオリジナル曲のみがリズムに乗っています。

テーマ、プロット、構成

プーシキンがこの劇で描く情熱は、死への恐れです。疫病による差し迫った死に直面して、人々は異なった振る舞いをします。死が存在しないかのように生きる人もいます。彼らはごちそうを食べ、愛し、人生を楽しんでいます。しかし、死者がいるカートが通りを通り過ぎるとき、死は彼らにそれ自身を思い出させます。

他の人々は、死を含む神の意志を謙虚に祈り、受け入れることで、神に慰めを求めます。死者の記憶を汚さずに家に帰るようにごちそうを説得するのはそのような司祭です。

さらに他の人々は慰められたくありません、彼らは詩の中にいます、彼らが分離の苦しみを経験する歌の中で、彼らは悲しみに身を任せます。これがスコットランドの少女メアリーの道です。

ヴァルシンガムのようなさらに他の人々は、死に耐えず、精神の力で死の恐れを克服します。死への恐れの勝利は不死の保証であるため、死への恐れを楽しむことができることがわかりました。劇の終わりに、誰もが彼自身で残ります：司祭は議長が率いる祝宴を納得させることができませんでした、彼らは司祭の位置に決して影響を与えませんでした。ヴァルシンガムだけが深く考えていますが、おそらく、彼が司祭に従わなかったときにうまくいったかどうかではなく、彼の精神の強さで死の恐れに抵抗し続けることができるかどうかについて考えています。ウィルソンにはこの最後の発言はありません、それはプーシキンによって紹介されました。最高の緊張の瞬間であるクライマックス（ヴァルシンガムの瞬間的な弱さ、敬虔な生活と神への衝動）は、ここでは、ヴァルシンガムがこの道を拒否したことと同じではありません。

ヒーローとキャラクター

主人公はヴァルシンガムの饗宴の議長です。彼は危険を避けたくない勇敢な男ですが、彼女と直接会います。ヴァルシンガムは詩人ではありませんが、夜になると疫病の賛美歌を構成します。「戦いには歓喜があり、端には暗い深淵があります...」多分ベイル！」 3週間前に亡くなった母親と最近亡くなった最愛の妻の考えでさえ、会長の信念を揺るがすことはありません。「私たちは墓の闇を恐れていません...」

議長は、信仰と敬虔さの具現化である司祭に反対しています。彼は墓地で親戚や絶望を失ったすべての人々を支援します。司祭は、死後の生活が天国で彼らの最愛の魂に会うことを可能にする謙虚な祈りを除いて、死に抵抗する他の方法を受け入れません。司祭は救い主の聖なる血をごちそうする人々を思い起こさせ、巨大なごちそうを中断させます。しかし、彼は饗宴の議長の立場を尊重し、彼の死んだ母と妻を思い出させたことに対する彼の許しを求めます。

劇中の青年は、若さの陽気さとエネルギーを体現しており、死ぬことを諦めていません。饗宴の女性は反対のタイプです。悲しいメアリーは憂鬱と落胆にふけり、自分の家での幸せな生活を思い出します。ルイーズは、黒人によって運転された死体でいっぱいのカートを失神させるほど怖がっていますが、外見的には勇気があります。

このカートの画像は、死そのものとそのメッセンジャー、つまりルイーズが悪魔、悪魔と見なす黒人の画像です。

競合

この劇では、アイデアの対立が直接の対立につながることはなく、誰もが自分自身を持っています。議長の深い考えだけが内部の闘争を証明しています。

芸術的な独創性

劇の筋書きは完全に借用されていますが、その中の最高の主要部分はプーシキンによって構成されています。メアリーの歌は、生きたい、愛したいという願望についての叙情的な歌ですが、死に抵抗することは不可能です。議長の歌は彼の勇気ある性格を明らかにしている。彼女は彼の人生の信条であり、死への恐れに抵抗する彼の方法です。「それで、あなたをたたえなさい、疫病、私たちは墓の闇を恐れていません...」

外には敷き詰められたテーブルがあり、そこでは何人かの若い男性と女性がごちそうを食べています。饗宴の1つである若い男は、饗宴の議長に演説し、お互いの友人である陽気なジャクソンを思い起こさせます。ジャクソンは死んでいて、テーブルの彼の椅子は空であり、そして若い男は彼の記憶の中で飲み物を提供します。議長は同意しますが、飲み物は黙っておくべきだと信じており、ジャクソンを偲んで誰もが黙って飲んでいます。

饗宴の議長はメアリーという若い女性に話しかけ、彼女が後で楽しみに戻ることができるように、彼女の母国のスコットランドからの鈍い、引き出された歌を歌うように彼女に頼みます。メアリーは、不幸が彼女に降りかかり、楽しさと労働の側面が死と悲しみの地に変わるまで、満足して栄えた彼女の生まれ故郷の側面について歌います。歌のヒロインは彼女の恋人に彼女のジェニーに触れないように頼み、感染が終わるまで彼女の故郷の村を去り、そして彼女の最愛のエドモンドを天国にさえ残さないことを誓います。

議長はメアリーに哀愁を帯びた歌を感謝し、かつてここのすべての生き物を刈り取るような疫病がその端を訪れたことを示唆している。メアリーは、両親の小屋でどのように歌ったか、娘の話を聞くのが好きだったかを思い出します...しかし、突然、苛酷で無礼なルイーズが会話に突入し、女性の涙から溶ける準備ができている単純な魂がまだあるにもかかわらず、そのような歌は流行していないと言いました。それらを盲目的に信じなさい。ルイーズは、このスコットランドの髪の黄色が嫌いだと叫びます。議長は論争に介入し、ごちそうに車輪の音を聞くように呼びかけます。死体を積んだワゴンが近づいてくる。黒人男性がカートを運転します。この光景を見て、ルイーズは病気になり、議長はメアリーに彼女を復活させるために彼女の顔に水をはねかけるように頼みます。彼女の急降下によって、議長は保証します、ルイーズは「入札は残酷なものより弱い」ことを証明しました。メアリーはルイーズを落ち着かせ、ルイーズは徐々に彼女の感覚に近づき、死者が横たわっていて彼らの「ひどい、未知のスピーチ」をしゃべっている彼のひどいカートに彼女を呼んだ黒と白の目の悪魔を見たと言います。ルイーズはそれが夢の中にあったのか現実にあったのかを知りません。

若い男はルイーズに、黒いカートはどこにでも旅行する権利があると説明し、ヴァルシンガムに歌を歌うように頼みますが、悲しいスコットランドの歌ではなく、バクシックの歌の代わりに暴力的なバクシックの歌を歌うように頼みます。疫病に敬意を表して。この賛美歌は、切迫した運命に直面して強い意志のある人が感じることができる未知のエクスタシーを授けることができる疫病を称賛します。この戦いの喜びは「不滅、おそらく誓約」です。議長が歌う彼は、この喜びを感じるように与えられて幸せです。

ヴァルシンガムが歌っている間、老僧が入ります。彼は彼らの冒涜的な饗宴のために饗宴を非難し、彼らを無神論者と呼び、司祭は彼らの饗宴で彼らが「神聖な葬式の恐怖」に対して怒りを犯していると信じ、彼らの歓喜で「彼らは棺の沈黙を混乱させる」。饗宴は司祭の憂鬱な言葉を笑い、彼らが天国で亡くなった愛する人の魂に会い、家に帰りたいのなら、彼は彼らを救い主の血で召喚し、巨大な饗宴を終わらせます。議長は、彼らの家は悲しく、若者は喜びを愛していると司祭に反対します。司祭はヴァルシンガムを叱責し、ちょうど3週間前、母親の死体をひざまずいて「墓の上で叫びながら戦った」ことを思い出させます。彼は今、貧しい女性がごちそうの息子を見ながら、天国で泣いていることを保証します。彼はヴァルシンガムに彼に従うように命じますが、ヴァルシンガムは絶望と恐ろしい記憶、そして彼自身の無法の意識によってここに拘束されているので、そうすることを拒否します、彼は彼の家の死んだ空の恐怖によってここに拘束されます、彼の母親の影さえ彼をここから連れ去ることができません、そして彼は司祭に去るように頼む。多くの人は、マチルダの純粋な精神で邪悪な者を想起させる司祭に対するヴァルシンガムの大胆な叱責を賞賛します。この名前は議長を精神的な混乱に導きます、彼は彼の落ちた精神がもはや届かないところに彼女を見ていると言います。ある女性は、ヴァルシンガムが怒って「埋葬された妻を絶賛する」ことに気づきました。司祭はヴァルシンガムに去るように説得します、しかしヴァルシンガムは神の名において、彼を去って去るように司祭に頼みます。聖名を呼び求めて、司祭は去り、饗宴は続きますが、ヴァルシンガムは「深い考えを持っています」。

あなたは疫病の間の饗宴の悲劇の要約を読みました。また、他の人気のある作家の声明を読むために要約セクションにアクセスすることをお勧めします。

疫病の間の悲劇のピルの要約は、出来事の全体像と登場人物の特徴を反映していないことに注意してください。悲劇の完全版を読むことをお勧めします。

「疫病の時の饗宴」。なので。プーシキン。

それはあなたに人生の意味と罪深い地球上の人々の短期滞在について考えさせます。

神のないごちそう、神のない狂人！あなたはごちそうと堕落の歌暗い沈黙を叱り、死はいたるところに広がりました！嘆かわしい葬式の恐怖の中で、私は墓地で祈る淡い顔の中で、そしてあなたの憎むべき歓喜は棺桶の沈黙を混乱させます-そして死体の上で地球を揺るがします！老人と祈りの妻が普通の死すべき穴に奉献されなかったときはいつでも、私は今、悪魔が無神論者の失われた精神を苦しめ、彼らを笑いながら真っ暗闇に引きずり込むと思ったかもしれません。

この作品は「リトル・トラジディーズ」サイクルの一部です。それらは1830年に作成されました。その時、モスクワでコレラの流行がありました。これは作品に反映されています。「疫病の時代の饗宴」は、J。ウィルソン（英語の劇作家）「疫病の街」の作品をクリエイティブに作り直したものです。プーシキンは翻訳するだけでなく、アクションを大幅に減らし、パフォーマンスに2曲を導入しました。タイトルも変更されました。通りでは、男性と女性が置かれたテーブルでごちそうをしています。ウォルシンガム会長は、陽気で陽気な人であるジャクソンが最近亡くなったと言います。彼の冗談はみんなを笑わせた。彼らは彼を愛し、喜んで彼と話しました。ジャクソンを忘れることは不可能ですが、多くはまだ生きています。したがって、悲しむ必要はありません。ヴァルシンガムはジャクソンに敬意を表して飲むことを申し出た。

誰もが彼に同意し、黙って飲んだ。ヴァルシンガムは、出席している女の子の1人に歌うように頼みます。彼女の声は素晴らしく、完璧な音です。彼はメアリーに悲しい歌を歌うように勧めます。その後、再び楽しみにふけることが可能になります。メアリーは同意します。

少女は疫病が起こる前の時代について歌っています。国は繁栄し、誰もが幸せでした。曲は周囲と調和していません。コントラスト。そして、これは存在する人々にとってさらに困難になります。しかし、少なくとも歌で、メアリーは彼女の友人に人生が美しくなることができることを思い出させます。

栄えた時期がありました

世界では私たちの側：

私は日曜日に行ってきました

神の教会はいっぱいです。

騒がしい学校の子供たち

明るいフィールドでキラキラ

シックルとクイックサイス。

ヒエロニムス・ボッシュ「疫病の時の饗宴」

これらの思い出は、一般的に、日常的でシンプルです。しかし今、人々の周りに致命的な危険があるとき、彼らは別の幸せな生活の象徴として認識されます。そこでは疫病はなく、誰もが健康で幸せでした。現在、人々は明日を何も、希望も、信仰も持っていません。

彼らがふける楽しみは、恐れをかき消そうとする試みにすぎません。

戦いには歓喜があり、端には暗い深淵があり、激怒した海には、恐ろしい波と嵐の暗闇の中で、そしてアラビアのハリケーンの中に、そして疫病の気まぐれの中にあります。すべて、死を脅かすすべて、死すべき者の心は不可解な喜びを隠します-不死、おそらく誓約！そして、彼らの興奮の中で、獲得し、知ることができた彼は幸せです。

それにもかかわらず、メアリーは歌の中ですべてが変わったと言っています。いつでも死が来る可能性があるので、人生は生き物を怖がらせます。

「すべてを静かにする-1つの墓地

空ではなく、沈黙ではない-

毎分彼らは死者を運びます

そして、生きているのうめき声

恐ろしく神に尋ねる

彼らの魂を休ませなさい。

メアリーの歌には愛についての言葉が含まれています。少女は愛が死に打ち勝つと言います。死体を死なせてください。しかし、魂は常に生きていて、天国にいるでしょう。メアリーの歌は悲しい。それぞれのごちそうは、歌の中で独自の何かを見ました。誰もがその曲を気に入ったわけではありませんが、無関心でいることは不可能でした。

車輪の音が聞こえます。疫病で亡くなった人々を乗せた荷馬車が通りかかっています。出席者の一人、ルイーズは病気になります。彼女は生き返ります。彼女はすぐに彼女は不吉なビジョンを持っていたと言います：

「ひどい悪魔

私は夢を見ました：すべて黒く、白い目...

彼は私をカートに呼んだ。初期化

死者は横たわっていた-そしてバブリング

ひどい、未知のスピーチ..。

教えてください：それは夢の中ででしたか？

カートはなくなりましたか？彼らはルイーズを落ち着かせようとします。この黒いカートはさまざまな場所を移動します。誰もがそれを通過させる必要があります。ヴァルシンガムは「無料のライブソング」を歌うように頼まれています。議長は、昨夜書いた疫病に敬意を表して賛美歌を歌うと言っています。出席者全員が、疫病に敬意を表して賛美歌を聞くことに喜んで同意します。ひどい女王、疫病

今、彼女は私たちに来ます

豊かな収穫でお世辞;

そして昼も夜も私たちの窓に

墓のシャベルでノック..。

私たちは何をすべき？とどのように助けるのですか？歌の中で、ヴァルシンガムは自分を閉じ込めて、無制限の楽しみで疫病から身を隠すように呼びかけます。心をワインに溺れさせれば、「墓の闇」はひどいものにはなりません。

グラスの泡、一緒に私たちは、

そして、私たちが息を飲むバラの乙女

おそらく疫病でいっぱいです！人々は翌日が彼らの最後になる可能性について考えないことに決めます。彼らはできるだけ長く人生を楽しみたいと思っています。彼らの願望は賞賛せざるを得ない。周りに荒廃と死がありますが、人が生きている限り、彼は自分を取り巻くものに喜びを見つけようとしなければなりません。

老僧がやってくる。彼の観点からすると、ごちそうは非常識です。彼はこれについて直接彼らに話します。彼らの哲学は司祭には理解できない。

神のないごちそう、神のない狂人！

あなたはごちそうと堕落の歌

憂鬱な沈黙を呪う

死は至る所に広がっています！

司祭は彼が墓地の周りで祈っていると言います-死と病気の恐怖。饗宴は「棺桶の沈黙」を侮辱し、死んだ人々の記憶と愛する人を悼む人々の気持ちを侮辱します。そんな悲惨な時期にごちそうを楽しくするのは悪魔だと。彼らは司祭を追い払おうとしているが、彼は彼らにごちそうを終わらせるように呼びかけ、「救い主の聖なる血」を思い起こさせる、彼らが天国で死者の魂に会いたいのなら、彼らは楽しみをあきらめ、悲しみを観察しなければならないと言う。議長は司祭に反対します。「若者は喜びが大好きだ」と彼は言う。したがって、彼らは自分たちの命を奪おうとしている悲劇を受け入れたくないのです。ヴァルシンガムは、彼らが絶対に正しいことをしていると信じており、喜びと喜びをもって避けられない死に反対しようとしています。司祭はヴァルシンガムを叱責し、母親が最近亡くなったことを思い出させた。そして彼は彼女の死体を激しくすすり泣きました。あなたですか、ヴァルシンガム？あなたがそうですか

ひざまずいて3週齢の人、

母の死体、すすり泣き、抱きしめた

彼女の墓の上で悲鳴を上げて戦った？

司祭はヴァルシンガムに、母親が息子を天から見ていることを説明しようとし、そのような苦痛な瞬間に真実の理解が得られないことを後悔している。司祭は、ヴァルシンガムの母親が、堕落にふける代わりに、堕落にふける息子を見ると、天国で激しく泣くと確信している。死すべき祈りに時間を費やす。そして、議長は何か悲しいことを考えたくありません。饗宴の楽しみで迷子になりたいそして、痛みを伴う現実は彼を悩ませることはありません。彼は、彼の家に定住した「死んだ空虚」から彼にとって難しいと司祭に答えます。ヴァルシンガムは彼を望んでおらず、彼に従うこともできません。饗宴の友人の群衆の中でのみ、彼は彼の絶望を忘れ、ひどい思い出が彼を解放します。彼は言い\u200b\u200bます：「...老人！安心して行きます。 /しかし、誰があなたをフォローするのか気にしないでください！」饗宴は議長を支えます。司祭は彼に死んだ妻を思い出させます。議長は彼女を思い出します：

彼女は純粋で、誇り高く、無料だと考えました-

そして彼女は私の腕の中で天国を知っていました...

わたしはどこにいますか？光の聖なる子！見る

私は私の堕落した精神があるあなたです

まだ届かない…

一部の女性は議長を狂ったと呼びます。「彼は狂っています。彼は埋葬された妻を絶賛している！」司祭は去り、ヴァルシンガムのために祈ります。ごめんなさい、息子。」司祭は去ります。饗宴は続きます。議長は考えがまとまらない。

仕事の主な哀れみは、道徳法の本質についての考察です。人々は危機的な状況に陥っています。疫病はいつでも彼らを追い抜く可能性があります。彼らはおそらく最後の1時間に何を選びますか？彼らは自由な華やかさにふける。一方では、彼らの行動は非難されます。それらは、そのような状況での行動を支配する書かれていない道徳法に違反します。しかしその一方で、ごちそうの振る舞いを別の方法で見ることができます。この世界のすべては腐りやすく、壊れやすいです。彼らは彼らの饗宴が彼らの最後かもしれないことを理解しています。彼らは死が彼らの背後にあるとは考えたくないのです。陽気なごちそうで自分を忘れるのははるかに簡単です。楽しさはストレッチと言えますが。作品の2つの曲は、ごちそうが実際には見た目ほど軽薄ではないことを示しています。司祭の観点から、彼らは犯罪を犯しています。しかし、司祭はついに、多くの試練に耐え、愛する人を失ったこれらの人々が、彼らがすべての悩みを忘れることができるようになる少なくとも短い瞬間に値することに気づきます。「疫病の饗宴」は、人生の意味と罪深い地球での人々の短い滞在期間について考えさせる哲学的な作品です。

この作品とミハイル・ブルガコフの小説「マスターとマルガリータ」との類似点を描くしかない。

自分で判断してください。

IgorKornelyuk-ミハイルブルガコフの小説「マスターとマルガリータ」に基づいたウラジミールボルトコの映画の音楽

「しかし、結局のところ、すべての理論は互いに成り立っています。その中には、すべての人が彼の信仰に従って与えられるというものがあります。それが実現するように！あなたは忘却に陥ります。あなたがなりつつあるカップから私は喜んで飲みます。！ " （c）ウォランド