3.8. 「20世紀ロシア詩用語集」の記事の前にある言語学者による解説 私の師V.P.グリゴーエフに私はこの作品を「20世紀ロシア詩用語集」に捧げます。 V. P. Grigor 'evu 宛、事前調査と記事の梱包について

「ベーキングエリアで」：I.A.の頂上からの眺め。 ブロツキー「ジューコフの死について」18世紀のロシア詩 - 19世紀の最初の3分の1 1974年、I.A.の岩へ。 ブロツキーは、A.V.の国家碑文である「スネグリュ」の後継者である「ジューコフの死について」という詩を書きました。

叙情的な英雄の名前は、いくつかのサブグループに分類できます。 1) 叙情的な英雄の名前のほとんどは、「愛」の意味と組み合わせて作成されるか、追加の意味を追加します。

S.A.エセニンの歌詞の主な動機

ロシア文学における 20 世紀初頭は、さまざまな潮流、傾向、詩派の銀河系全体の出現によって特徴づけられました。 文学史の中で重要な痕跡を失った最も一般的な流れは、象徴主義（V.ブリュソフ、K.バルモント、A.ビリー）、アクメイズム（A.アフマートヴァ、N.グミリオフ、O.マンデルシュタム）、未来主義（I。セヴェリヤニン、V. マヤコフスキー、D. ブルリューク）、イマジズム（クシコフ、シェルシェネヴィッチ、マリエンゴフ）。 これらの詩人の創造性は、ロシア詩の発展のもう一つの重要な時期であるシュリブヌイ・ヴィクの抒情性と正しく呼ばれています。 しかし、当時の神秘の歴史の中で最も多くの作家の中で、どの歌学校にも属していない他の人たちは、自発的かつ明るく歌います、そして何よりもまず - セルゲイ・エセーニン、その創造性は厳しいものとは一線を画す価値があります世紀初頭の多彩な詩の世界。

ポテタの一部、ロスのナンセンス、蛇、道は、オスミスレンノスティ・ガズムヴィリへの創造的なピリソフの生き方であり、同じことのバグがリリキ・エンシンの動機です。 彼は幼少期と青年期をコスティアンティノヴォ村の近く、村の故郷であるオカの白樺の上で過ごしました。 エセーニンの初期の歌詞の主なテーマは、自然、温もりに満ちた自然、初期の絵画、風景、子供時代から愛する人、既知の人々、そして愛する人たちの描写になります。 自然の多くの現れの中で、彼は特に、それらから生きた知的な穂軸を引き出し、生き物のヤク性を木に帰すために歌います。

そこにキャベツのベッドがあります
集会には赤い水が注がれ、
彼らは小さなマティを拍手します
緑のヴィムヤ・モクチェ。

このようなイメージ、比喩や表現の鮮やかさはエセーニンの後期の創造性の特徴となるでしょうが、彼の初期の抒情性には新鮮で楽しく革新的な性格があり、それが詩に特別な毒性と活気を与えています。 詩人にとって自然は常に埋もれていて強烈であり、彼の人生の最も単純で日常的な場面の描写は魅力的でおとぎ話のようになり、魅力的になります（「バーチ」、「パウダー」）。 それはとても破壊的で、風景が燃え始める前のように、エセーニンは窓から見える木の葉、自家製の品物、生き物など、毎日の生活の特定の要素の皮膚に到達します。エセーニンの残酷さは自分自身に捧げられています。生き物（「コリフカ」、「キツネ」、「スキン」）罪」）。 詩人の人生は若者にとって明るく楽しいものです。 初期の詩にはコーハンニャ（「夜明けの赤い色を湖に織り込んで…」）のテーマがあり、同じ活力と新鮮さで知覚されます。 この時期のエセーニンにとってのコハンナは、一種のロマンチックで傾向の強い魂の野営地であり、彼のコハンナは少女ではなくバチェンヤ、象徴である。抒情的な主人公は主に彼女ではなく、彼自身の感情と経験を描写している。若々しくロマンチックで破壊的な方法:

これがあなたのオート麦の毛の束です
先日、あなたの夢を見ました。

エセーニンの初期の歌詞における自然と自然が相互に関連しており、分離できないのが特徴です。 自然を描写するためのさまざまな動機（風景のスケッチ、生き物についての詩、日常の風景）はすべて、エセーニンのすべての歌詞のテーマの世界的で重要な意味、つまり祖国のテーマに発展します。 彼女が最初に理解した歌の 1 つは、「行け、親愛なるロシアよ!」という詩になりました。 彼は祖国の愛を認め、それを実際に天の上、天上の命の上に置くために歌います。

ヤクチョは聖軍に向かって叫ぶ。
「ルースなんて捨てろ、楽園に住め！」
私はこう言います。「楽園は必要ありません。
私のバトキフシチナをください。」

上部には宗教的およびキリスト教的な動機があり、特に教会の道具に関連しています。 （「ハティ - 像のローブを着て」、「あなたの愛する救世主の教会のリンゴとハチミツの香り」）クリスチャン・ルシのみが歌い、この動機は「道の切り開き」の一節の展開をたどります。眠りに落ちた」(1916):

І 緊急通報用
ミモヴォリが手を交差させる。

ザストソフの特徴的な色絵を歌うトップは次のとおりです。

Rus' - ラズベリー畑
そして川に落ちた青…

エセーニンは村の周囲を描写し、活気に満ちた青、黒、緑の色を求めています（彼はこう歌います：「...ロシア！ 露と強さと青さ...」）。

モスクワへの移住、スキャンダラスな生活、デスチョの境界線の行動、法外さは不和を意味する、エセーニンの二面性：一方では最も衝撃的な歌詞（「私はとかさずに先に進む...」）、他方では、次のような噂地元の村、ニョムヤクの最も明るい時期の生活。 バトキフシチナのテーマは、「母の葉」、「ラディアンスカのロシア」、「ロシア、来たる」、「バトキフシチナに戻る」という詩の展開をとります。 田舎で起こった革命的な変化は、しばしば悲劇に見舞われます。 取り返しのつかない、明るくターボのない人生の時間が過ぎ去ったとしても。 エセーニンは、現在「哀れなデミヤンの動揺が歌われている」国境地域との関係が失われたことを感じている。

スピヴグロマディアンの言語は私にとって見知らぬもののようになってしまいました。

人々はエセーニンを詩人として認めておらず、エセーニンですら自らを「村に残る詩人」と呼んでいる。 著者は、理想の変化を強調する直接的な比較によって悲劇を強調します。

ウィークリー村
まるで教会に到着したかのように郷民たちが集まってきました...

(「ラス・ラジャンスカ」)

(「バトキフシチナへ戻る」)

詩的な創造性の動機とその重要性が現れ、同じ悲劇的な響きを呼び起こします。

私の詩はここでは必要ありません。
まあ、私自身はここでは必要とされていないのかもしれない。

ここでの歌と詩のテーマは祖国のテーマと密接に関係しています。エセーニンは自分の創造性を人々との精神的なつながりの可能性のある手段として認識しています。 村の変化は彼らと人々の両方を変え、地元の親しい詩人の土地とは異なったものにしましたが、若者とロシアについてのこれらの運命の伝説は、明るく純粋なエセーニンの記憶の中に失われています。 「ペルシャのモチーフ」の詩「あなたは私のシャガン、シャガン...」の中で、エセーニンは次のように書いています。

夜外出してるから、なんで？
何と雄大な月が百回も過ぎ、
ヤク・ビ・ネ・ブヴ・ガルニー・シラーズ、
リャザン・ロズドールにとってエールはそれ以上のものではない。

バトキフシチナのテーマは、ほぼ並行して展開するコーハンニャのテーマと再び結びついています。 モスクワ時代の歌詞と詩人の人生に残された運命は、主に別離を運命づけられた不幸な愛を描いています。 （「覚えています、コハナ、覚えています...」、「Leaf to the Woman」） 無謀でスキャンダラスな人生を広範な愛と結び付けることは不可能です。 エセーニンの指導者の多くは、家族の狂った生き方についての格言について次のように書いている。

まず私はカンニャについて眠りに落ちました。
まずはスキャンダルを起こそうと考えています。

（「ブラックライトの火が飛び散った……」）

(「vipita inshim を禁止します...」)

ただし、別離の動機が現れるなど、フーリガンの虚勢は強いようだ（「Sin of a bitch」「Leaf to the Woman」）。 叙情的な主人公とその湖畔はともに別離に苦しんでいますが、彼らの人生は人生の嵐である「運命」によって引き裂かれていることが明らかになります。 しかし、そのような頂点には、痛みを伴う優しさ、破壊的な優しさを見ることができます。 「カチャロフの犬」の冒頭で、彼は（犬に向かって）大声で歌います。

ここに来てください、私が保証します。
そして私がいないと、彼女の視線は驚いて、
あなたは私の手を優しく舐めてくれます
ワインであるかどうかに関わらず、あらゆるものに。

歌手の残りの詩は再び悲劇的であり、分割されていない、不幸な、分割されていないカーンのモチーフに聞こえます。

コハンナは人間の幸福の重要な要素の 1 つであり、人間の幸福の本質は愛の理解と同じように年齢とともに変化します。 エセーニンは初期の詩の中で、人間の魂の状態、家庭、家族、妻、母親の育て方について次のように説明しています。

アクシズ、とても嬉しいです
庭に面した白い窓付き！
賭けに従い、白鳥は私にハートをくれる
静かな夕日が浮かびます。

(1918 年生まれ)

(トーディ・ジ)

しかし、彼は毎年、幸福の本質と人間の人生の感覚を深く哲学的に理解するために歌っています。 抒情性には哲学的な動機があります。 残りの岩の頂上は、人生を生きることについてのエセーニンの考えを反映しています（おそらく彼は自分の終わりを感じて歌っています）：彼は過去数時間を後悔しておらず、哲学的な冷静さと知恵で「すべて、そして私たち、私たち全員」という事実を受け入れています。この世では朽ちるものだ。」 エセーニンの主な傑作には、「黄金の男を見たことがある…」と「私は傷つけない、泣かない、泣かない…」という詩が含まれますが、それらの感覚と主なアイデアは似ています。

ヴィドモヴィフ・ガイ・ゴールデン
バーチ、私の陽気な...

陶酔の黄金に酔いしれ、
私はもう若くありません。

類似性は画像に現れます。 彼は、青春は取り返しのつかないほど過ぎ去り、旅は去り、すべての人間がこの世を去り、新しい世界に来たのと同じように感じていると歌いながら感じています。 エセーニンは、この調和のとれた穏やかで平和な生活を、象徴的な自然のイメージを通して伝えています。「男」 - これは主人公の人生であり、彼の分です。 若さは常に花や花と結びついており（「魂は花である」）、老年はエンドウ豆のブラシと結びついており、すべての人生は平等化のイメージを通して伝えられます。

ネモフⅠ 早春の響き
赤い馬に乗って疾走した。

そして、この詩人の残された生前の頂点は哲学的な抒情性にたどることができる、と少なくとも彼は結論づけ、短い、あるいはむしろ波乱万丈な創作の道に終止符を打った。

その生と死は決して新しいことではなく、
明らかに、新しいことではありません。

（「その日の前に、友よ、その日の前に」）

正直に言うと、エセーニンは人生の最も輝かしい時期よりもさらに短い期間を生きてきたため、はるかに悲劇的です。 革命後に作られた詩の中には、試すのに重要なものもありますが、私たちの前には、非常に困難な富の源であるように思われる選択という差し迫った問題があります。 そして、自らを「村に残った詩人」と称したエセーニンは、検閲、束縛、不信の心を掻き立てて創作を続けることは極めて困難であった。 しかし、このような短期間で、歌手はそれを理解し、理解し、詩的な形で表現するために非常に豊かに歌い、それを失った文学の衰退は豊かな側面を持ち、それ自体に動機、イメージ、テーマ、そして、ロシアの田舎詩人、「村に残る詩人」セルギー・オレクサンドロヴィチ・エセーニンの才能の記念碑が剥奪されることになる。

S.A.エセニナの叙情的な英雄

S. エセーニンが築いた 2 番目の 10 年間は、ロシアの歴史の中で最も複雑で忘れられない時代の 1 つでした。 この地域で引き起こされた激動の出来事は、あらゆる人々の人生にとって重要であり、特に敏捷性を備えた天才たちの人生にとっては重要でした。 それと同時に、エセーニンの明るい視線がさらに鋭く変わった。 詩人の叙情性にはすべてが独自のひねりを加えており、叙情的な英雄のイメージは進化の折り畳まれた道に沿って流れました。

若いエセーニンはキリスト教の道徳を説きましたが、キリストは誰にとっても神ではなく、私たちにとっては理想的な人間です。 多くの聖人たちと同様に、詩人の冒頭に描かれている聖地ロシア・セリャンスクの道を「カリカ」や「カマキリ」たちと一緒に歩く人々の目にもイエスの姿が見られる。 初期のエセーニンの叙情的な英雄は非常に調和的です。 Vіn mandrivnik、「Zakhidny Bogomolets」（「行け、ロシア、私の故郷...」）、scho u「謙虚なチェンツと一緒にスクフィエ」（「私は謙虚なチェンツと一緒にスクフィアに行きます...」）。 この神社はロシアの土地にあります。「私は夜明けに祈り、夜明けに聖体拝領をします」（「私は羊飼いです。私の部屋は...」）。 その寺院はロシアの自然によって作られました。「お別れの台の後ろには、葉に香を付けるための白樺の木があります」（「私は村の残りの人々が歌う...」）。 私の主な感情の一つは、祖国主義以前の愛です。

私を愛していないなら、私を信じないでください
コツが掴めない。

(「牛と角は眠りに落ちた...」)

すでに教会にいるエセーニンはこう書いています。

私はこの地球に来て、
彼女から離れてください。

（「騒動終結！心が折れそう…」）

存在するすべてのものの脆弱性の認識の中で、生命の自然なサイクルと完全に調和する叙情的な英雄の調和も現れています。

そして 1915 年、この穏やかな世界に罪人と神に敵対する戦士のイメージが突然現れました。

私をからかわないでください。
愛して生きろという叫びではない...
私はその道を行くつもりです
頭を下げます

（「私たちの信仰はまだ消えていません。」）

このテーマは、初期の歌詞（「ロズビニク」、1917 年）およびエセーニンの作品全体に展開されています。

叙情的な英雄が神と公然と闘った単一の期間は、1917 年の革命の時期に終わりました。 1918年、エセーニンは10編の短い詩からなるサイクルを書きました。 彼らの最も有名な作品「イノニア」では、叙情的な主人公は自分自身を預言者と呼び、「別の土地」、「生ける神が住む場所」について説明します。 ここで私たちは、キリスト教の叫び「からだ、キリストのからだ、ヴァイプルの口」を歌います。 少し後、エセーニンは、同時に彼の叙情的な英雄でもありますが、詩人の心の中では人間と宇宙とのつながりについての考えである伝統的な田舎の哲学に目を向けます。 この月が主人公の運命を左右します。

木の1ヶ月記念日
12年目で喘ぎ声をあげるために。

（「村を歌うのは私だけ…」）

田舎の文化が静かに滅びつつあり、ロシアは女性の神殿だというのは誰の考えなのだろうか？ 叙情的な英雄は、祖国で起こっていることの必然性を理解しています。 少年から「大人」へ至る、とても自然で自然な道。 一番上の「私は傷つけない、泣かない、泣かない...」では、人生の厳しさについての考えが展開されます。「...すべては私のものです、私たちがたくさんのリンゴから選ぶように、 」は、自然の秩序との和解と、「繁栄する機会を与えられ、そして死ぬ」人々への感謝を表す叙情的な英雄です。 この頂点の大きな感情的緊張は、猛獣（「心臓」、「さまよえる魂」）、語彙の繰り返し（「Рідле、Рідле」、「всі мі、всі м」）、倒置法（「精神への中毒」）の使用によって達成されます。山の金...」）、食べ物（「私の人生？なぜ私の夢を見たのですか？」）、再現不可能なqvіtopis（白、金、角）。 この詩の不十分なイメージにより、彼はエセーニンの作品の中で最もよく知られた人物の一人となりました。

ルス・セリャンスカヤの知識の衝動からの苦い感情は、歌手を自分自身の価値、新しい人生の必要性の悲劇的な認識に導きます。 叙情的な英雄は、非道さの仮面の下で、優しく魂に満ちた魂を披露します。 英雄の最も美しい二面性は、詩人の線の深さまで照らされ、追加の光でサイクル「モスクワ酒場」で取り上げられました。 「あるフーリガンの告白」では、見せかけの虚勢（「私はガス灯のような頭を肩に乗せて、ボサボサに歩き回っている」）の裏に、真の価値観（「私は祖国主義を愛している。私は）」への忠誠を推測することができる。すでに祖国主義が大好きです！」）リックが作成したキャラクター。

調和を達成するための唯一の道は、純粋なカンナ（「フーリガンのカンナ」というサイクル：「まず私はカンナについて眠りにつき、まず私はあえてスキャンダルを起こす」）と、地元の村と母親のターボットの世界についての噂です。私たちの罪深い人生 isti (「母の葉」)。 すべての人々にとって、生き物は叙情的な英雄に近い場合があります。

私は人々の間に友情を期待していません。
ここの首に痩せた犬
私はベビーベッドを手放す準備ができています。

(「自分を騙してやる…」)

同じ考えが「カチャロフの犬」の冒頭でも聞くことができ、そこで彼は自分の暗い考えをマスターやゲストではなくジム自身に歌いながら打ち明ける。

私は軽い危機を克服しようと積極的に努めており、著者は「ペルシャモチーフ」のサイクルを作成することに取り組んでいます。 叙情的な英雄は、美しいペルシャ人女性の愛による心の安らぎを決して知ることはないだろう。 私はいつでも、「親愛なるシャガン」を含む「あなたはサーディと言いました...」などの聖句で自分のアイデンティティを忘れたくなる誘惑にかられます。 しかし、ほとんどの作品はノスタルジーにインスピレーションを得ています。 「私のシャガナ、シャガナ！...」の中で、著者は「その月の人生の傲慢について」、「リャザン強盗」について考えずにはいられません。 確かにシャガナ自身はこの美少女を暗くする立場ではない。

水を運ぶハーモニーの短い期間は、1 時間のハイキングで終了します。 それは、独立と新しいロシアに対するロシア自身の必要性のために好転します。 「ロシア・ラディャンスカヤ」の中で、叙情的な英雄はこう歌います。「...私の国では、私は物言わぬ外国人です。」 自然だけが私の近くにあり、それが歌うように、赤軍が誕生したときに「カエデのしわ」という革新を受け入れません。 ここでもまた、創造性の自由のために「自分の人生と魂のすべて」を放棄する用意ができている叙情的な英雄の二面性が明らかになります（「...私は私の甘い歌詞をあきらめません」）。 これは、1925 年の詩「黒人」の中で、叙情的な英雄が魂の暗黒面に勝利することで終わった、もう一人の自分との闘いを新たに表現したものです。

この勝利の前に、エセーニンは新しい価値観を受け入れようとしました。 『女の話を聞け』の冒頭で、彼はおそらくレーニンに敬意を表して、「ケルマニッチに賞賛と栄光を」と言うだろう。 「稀な月は絶え間なく続く…」という作品の中で、叙情的な英雄は「岩と鋼を通して」「剣…右側にある」と話します。 ヴィンは、「ソロクスト」の馬を巡る機関車の争いに折り合いをつけようとするが、「新しい人生は私にとって良くないのかもしれない…」と尊敬し始める。「鍛冶場は眠っている。」の冒頭のナレシュティ。 平坦な道...」と作者は叙情的な英雄の口を通してはっきりと語り、そのため彼は「デッキから打ち出された黄金の家」の歌を失います。

イショフ村のエセーニンに近い世界。 そして彼は死について考えながら歌うことがますます増えています。 これらの考えは、「黄金の男を発見した...」という詩で特に明るく聞こえます。 彼の作者は、人生の運命が取り返しのつかないことを認識して、人生から引退する準備ができていました。 人生の道を歩む抒情的な主人公は、その生涯に山があり、鶴があり、若い魂が「ブズコフカ・クヴィトカ」であることが描かれています。 ここでも人間と宇宙のつながりのモチーフが登場します。

食べる人全員について、私は麻と言います
ブロッキング率を超える幅広い月があります。

死の悲劇は、人生は死では終わらないという断言によって滑らかにされる。

エンドウ豆のブラシを燃やさないでください。
草は命に直面しても失われることはありません。

叙情的な英雄エセーニンの発展における特別なマイルストーンは、詩「アンナ・スネギナ」（1925）の創作でした。

セルギウスは同時に、主人公であり叙情的な英雄であり、作者であり、目撃者でもあります。 しかし、何が期待され、経験されているかについては多くの評価があり、これらの状況やその他の状況に対する反応は詩人自身にある可能性があります。 この話はさらに楽観的です。エセーニンは人々が立つのを助けるものを知っています。 これらすべてのトラブルから教訓を得てください。人生を通して持ち続けられる、若い頃の純粋な愛の感情です。

エセーニンの作品には依然としていくらかの楽観主義が残っている。 叙情的な主人公は、魂の命は肉体の死によって終わるわけではないと信じています。

別居により
サストリッチは目の前でキスをし、

友達にお別れのメッセージを書きました...

「LOVE TO THE REAL EDGE」リリツィア S. A. エセーニン著

エール最高

隅々まで愛を

私は苦しめられました

苦しめられ、焦げた。

S・エセーニン

ロシア文学における祖国というテーマは、ロシアの作家や詩人が最も好むテーマの一つです。 私の知っているクリエイターで、自分の作品の中で同じものにこだわっていない人は一人もいません。 彼らの中には、それらについてほんの少し触れただけの人もいましたが、愛と感性を込めてすべての作品を祖国主義に捧げ、祖国主義が重要であり、彼らの人生で最も重要な部分は創造性であることを伝えた人もいます。 祖国への目標は、ロシアの土地の埋葬の延長、そして祖国への無形の愛の感情の乱流の中で彼から飛び出しました。

「祖国ロシアのテーマは、私のすべての詩の主要なテーマだ...」 - エセーニンはよく考えました。 つまり、ロシア以前、地球上の小さな土地が誕生する以前の最も熱烈な愛が、彼に新しいものを創造するインスピレーションを与えた力だったのです。

暴露する前に有罪判決
個人のことは心配しないでください。
起きてよかった…

これは、歌手自身の言葉の中で、「美しい距離」からロシアへの凶暴性を見た彼の見方を特徴付ける方法です。 ペルシャのエセーニンによるサイクル「ペルシャのモチーフ」の創作は、祖国の素晴らしいイメージを与えています。 肥沃な大地を歩き回るとき、私たちはそれを忘れることはできません。

そこの月は百倍雄大です、
ヤク・ビ・ネ・ブヴ・ガルニー・シラーズ、
彼はリャザン・ロスドールのために盗むことはない、
夜遅くに外出してるから、何？

悲劇的な転機をロシアから引き離すと同時に、ヴァインはしばしば親しい人のように彼女に頼り、食べ物の苦い不一致に対する答えを探します。

ああ、祖国主義！
私はなんて賢くなったのでしょう。
乾いたチークが日焼けした頬に飛びます。
私の国では、私はどこか外国人です。

これが彼が革命精神を受け入れる方法であり、これが新しいロシアから利益を得る方法です。 革命のどん底では、私は十月革命に注目するつもりだが、すべてを自分なりの方法で、「農民のひねりを加えて」受け止めるつもりだ。 エセーニンは村人の言葉で、ロシアの新支配者の行動に対する自身の立場を次のように説明している。

昨日、アイコンたちは警察から追い出されました、
教会では委員が十字架を取りました...

エール氏は、「来るべきロシア」を哀れみながら、エセーニンは「未来のロシア」のために立ち上がることを望んでいない。

やっぱり嬉しいです。
ウ・ソンミ・バー
私は再び敵意を非難した。
ヴィホルが私の分け前を奪った
ゴールドの生地に色がついています。

家父長制ロシアに対する愛を込めて、エセーニナはその後進性と惨めさを描写し、心に響く。

ポロバロシア！ 仕上げる
鋤を引きずって畑を横切ろう！
痛みがひどくなればなるほど、痛みも大きくなります
私は白樺とポプラです。

たとえロシアが多くの敵に苦しめられなかったとしても、その奇跡的な自然の美しさは依然として失われてしまっていただろう。 エセーニンの絵の魅力的なシンプルさは、読者を楽しませずにはいられません。 すでに一つの青い霧の中。 雪のバラ、薄いレモンの月の光」詩人のロシアに転がり込むことができます。 エセーニンの頂上には革の葉、革の草の葉が生き、呼吸しており、その背後には故郷の荒野があります。 エセーニンは自然に生息しており、彼のカエデの木は人間のように見えます。

私は酔った監視員のように道路に入った
クチュグリの近くで溺れてしまい、足が凍ってしまいました。

浮かび上がるイメージのシンプルさの背後には偉大な熟練があり、まさにマスターという言葉が読者に故郷への深い愛と献身の感覚を伝えます。

「アレ・ルス」は、ロシア国民の難しい性格への敬意と理解なしには考えられない。 セルギイ・エセーニンは、祖国に対して深い愛を感じ、その強さ、能力、辛辣さ、飢えと荒廃の両方を生き抜く知恵を備えた国民に頭を下げずにはいられませんでした。

ああ、私の畑、何マイルもの畝、
あなたは悩みを抱えていても大丈夫です！
愛してます
私たちの母親たちの鋳造から。
私は白樺の樹皮に小さな足を落とします、
熊手、鎌、耕しなさい、あなたたちに平和がありますように！

なぜバトキフシチナが愛されるのかを明確に説明することは不可能です。 レルモントフはまた、ロシアに対する驚くべき愛と心の不十分さについて次のように語った。

私はヴィチズナ、別名素晴らしいコハニーが大好きです...

百年後には月がエセーニンの声を聞くかもしれない。

エール、愛しています、祖国は素晴らしいです！
しかし、何のためなのか、私にはわかりません。

「祖国の感情は主に私の創造性の中にあります」（S. エセーニン）

エセーニンは自分の歌詞を特徴づけて次のように述べた。「私の歌詞は偉大な愛、祖国主義以前の愛によってのみ生きています。 祖国主義は私の創造性にとって偽物であるように感じます。」

エセーニンの頂上の列は、祖国主義以前の熱烈な愛によって採用されたものであり、新しい祖国主義はロシアの自然や村では知られていません。 祖国主義、ロシアの風景、村、そして詩人の特別な部分のこの融合全体の中に、Z. エセーニンの歌詞の独自性があります。

革命前の詩では、歌手たちは邪悪な祖国主義、この「寂しい土地」を歌っています。 冒頭では、「切り開かれた道は眠りに落ちた...」、「去れ、ルーシよ、私の故郷よ」と、祖国の「きつい湖」を「喜びと苦しみ」愛するすべての人が歌います。 「あなたを愛していなければ、学び方を学ぶことができません！」 - Vigukuye Vіn、ロシアに残虐行為。 リュボフは祖国主義以前に歌い、次のような突き抜けた歌詞を生み出しました。

ヤクチョは聖軍に向かって叫ぶ。
「ルースなんて捨てろ、楽園に住め！」
私はこう言います。「楽園は必要ありません。
私の祖国主義を私に与えてください。」

エセーニンによる偉大なゾフトネフ社会主義革命は喜びにあふれているが、そこには疑いとためらいが歌われている。 彼自身が言ったように、「村のトリックを使って、自分なりの方法ですべてに挑戦してください。」

マルクス・レーニン主義の理論を知らなかったエセーニンは、社会主義を、彼の愛する人たち、悪人や悲惨な人、文盲や虐げられた農民、ロシアの創造物には知られていない一種の人間の楽園と見なしました。 そうは言っても、革命が勃発したら、各人に「新しいヒノキのベニヤの小屋」を与え、果物の初日には「マッシュ入りの金の柄杓」を各人に与えます。

そしてこの国では、大規模な戦争の火が消えることなく、祖国の介入が彼らを苦しめ、荒廃と飢餓が犠牲をもたらしました。 彼は荒廃した村々、耕作されていない野原、焦げた乾いた大地にひび割れた黒い巣を通して、そして痛みに締め付けられる心を歌いながら歌う。

そして、傷を癒し、田舎生活の古い取り決めを修復し、村人たちを「速い馬」に乗せる必要がありました。 バチャチも全く同じだ、とエセーニンは苦々しく思った。

ロシア！ 親愛なるハートランドよ！
魂は痛みに縮こまる！

失意の中で自分の心を試した後、エセーニンは「優美な馬」を呪い始めます。彼の産業の場所は、村の愛しい歌手の死を受け入れ、古い馬、つまりロシアの馬を悼み始めます。なくなっている。

革命が愛する村に災難をもたらしたと考えていた歌手の不安な思いは、ソロクースト村で答えを見つけた。

エセーニンにとって過去と決別するのは辛いことだろう。 この地域の生活に新しく入ってきたものを理解するのは難しい。 誰がその重要な精神的なドラマを持っていたのか、彼がどのように書いたかについて、「Rus、who is coming」の冒頭で歌っています。

古い村は最後の日々を生きていた。 エセーニンさんはそのことに気づき、ワインを飲みながら任期を全うするのではないかとすぐに考え始めた。

海外旅行をきっかけに、歌手は自分の国を新たな目で賞賛し、自分が提供できるものすべてを再評価するようになった。 彼の言葉を借りれば、「共産主義の生活はさらに困難になった」という。

1924年にコスティアンティノヴォに戻り、非常線の後ろから引き返した後、エセーニンはそこで何が起こったかに注目した。 これについては「Rus Radyanska」という詩に書いてください。

彼は、幼少期の端に目を向け、それを強制的に認識しながら歌います。 彼には村に死が近づいているように、人生が終わりを告げているように見えましたが、そこでは状況はまったく異なります。男たちは自分たちの「人生」について話し合っていたのです。 人生は終わったわけではなく、別の方向に進んでいることがわかり、今はそれに追いつくことが重要です。 息も詰まるほどの闘いの代わりに、骨の折れる睡眠の代わりに、新たな動機が生まれつつある。 そして、私は歌いたいのですが、人生の中で誰がどのような場所にあるのかわかりませんが、この考えについてはさらに苦々しいです。 彼はこの人生を受け入れ、新しい人生を称賛します。

もちろん、新しい村の歌が歌われないことをカバーするために歌います。 彼は、場所によっては外国人ではない人々を通してイメージを感じますが、同時に自分自身のイメージも感じます。 彼自身も新しい歌を歌わなかった罪を犯し、村の誰も自分のものとして受け入れなかった罪を犯している。

その理由は、発展の見通しを無駄にすることなく、特別株を超えて上昇することができたエセーニンの偉大さです。

彼は、新しい人では人生が違うと歌い、自分の特別な運命に関係なく、それでも彼を祝福します。

上部は明るい列で終わり、若い人まで、将来の土地まで受精します。

エセーニンは、「月は決して静かではない」というタイトルに対する新たな見方について、さらに正確に宣言している。 これからやってくるのはもはやルーシではなく、ラジアンについて学びたいと思っているのはルーシです。

今日では、「小屋」、「タイガの歌」、「囲炉裏の火」は、もはや私から何マイルも離れたところにありません。なぜなら、すべてが私たちのロシア、「野原の貧困」と結びついているからです。 ロシアを「参入」させたいなら、ロシアはすでに祖国の血を移していることになる。

ロシアについての歌を歌ったエセーニンは、国民のいない生活や創造性を想像することはできませんでした。

祖国主義以前の夫の無私の愛は、エセーニンが世紀の偉大な真実に至るまでの道を見つけるのを助けました。

S.A.エセニンの創造性における祖国のテーマ（Iバージョン）

エセーニンの詩では、それが故郷のように感じられます。 彼は、生涯を通じて一人の偉大な農民を育てたと書きながら歌います。 これはバトキフシチナ以前の愛です。 そして実のところ、エセーニンの歌詞の革のトップ、革の列は、大祖国戦争前の温かい青い愛で満たされています。

エセーニンは、ロシアの目に見えない広大な大地の奥深く、野原や牧草地の間で生まれ、広がりました。 したがって、詩人の創造性における祖国というテーマは、自然というテーマと切り離せない関係にあります。

ヴィルシュ「雪と桜」 エセーニンは15枚の岩を書きました。 エールよ、自然の内なる命が何と繊細に歌い、何と儀式的な賛歌が春の大地に与えられるのだろう！ 著者は、野鳥のサクランボの匂いをペレットのような匂いではなく、雪のような、「シームグラスを乾燥させている」ような匂いを嗅ぎ、「樹脂の松」のような匂いを感じます。 「鳥」の鳴き声が聞こえます。

曲の最後「揺れの果て、私の心は消えてしまう…」では、彼が自然に対する怒りを込めて「百腹の緑に滅ぼされたい」と歌っていることが分かります。 この歌手は素晴らしいものをすべて持っています。小鼻、おかゆのローブ、鳴る柳、沼地、そして「天のくびきのガー」という歌です。 写真を撮るのは美しく、そして心が痛むものです。 すべてが研ぎ澄まされ、すべてが受け入れられ、過剰な光と調和して怒るために、ロシアの自然から歌います。

エセーニンは作品の中で自然を精神化し、自然に怒り、その世界に慣れ、自然に語りかけます。 彼女が人間であると感じることは少なくありませんが、人間のドラマは生き物の経験と等しいことがよくあります。 「私たちの弟」というテーマは常にエセーニンの作品にあります。 私は愛撫されたり曲がったり、飼いならされたり病気になったりする生き物を描きました。 彼は未経産牛の夢を見る年老いた牛の歌を歌い（「Cow」）、出産した犬の痛みを感じます（「Song about a Dog」）、そして傷ついたキツネの歌を歌います（「Fox」） ）。

この時期のエセーニンの詩の特徴は、その性質上、ルーシの家父長制と宗教を称賛していることです。 「さあ、ルーシよ、私の祖国よ」の頂上には、小屋、低地住宅、教会が詩人の視線の先に立っています。 これらの詩的なイメージで、エセーニンはロシアの村の生活を結びつけました。 イヤリングのようにジャラジャラと響く、ちょっと女の子らしい笑い声と、船首に乗った元気な戦車が見られて嬉しいです。 したがって、聖軍の叫びは「ルースに任せて、楽園に住め！」である。 - 彼はおそらく次のように歌います。

私はこう言います。「楽園は必要ありません。
私の祖国主義を私に与えてください。」

同様の動機が「雌羊は眠りに落ちた」という詩にも聞こえます。 「温かい混乱」と「冷たい悲しみ」は、ロシアの村の風景と同じくらい美しいようです。

道路を挟んで反対側には礼拝堂と慰霊棟があり、反対側には詩的な「祈りの木」が鳴り響いています。

祖国の人々によるエセーニン理解における大きな節目は1917年となった。 詩人は自分の二面性、つまり古い家父長制ロシアへの愛情をより自覚しているようだ。 私たちはそのような感情を「ルース、何が来るのか」、「母への葉を」、「フーリガン」、「私は村の残りの者で歌っている」という詩で知っています。 創造の中で、「女性に葉を」と歌うと、人は「嵐に見舞われたお尻にいる」ように感じます。 彼は「運命が私たちをどこへ連れて行くのか」が理解できないために苦しんでいます。 一番上にある『鍛冶場は眠っている。 リブニナの道…」と歌い、打ち明ける言葉を表現する。 誰かが「ロシアで幸せで、激しくも苦しみながらもうまく暮らしている」としたら、エセーニンは新しい命を失いながらも、「私」の力を保っています。

そして今、新しい光を軸にすれば
そして私の人生は終わったのですが、
それでも歌うことに迷ってしまいます
ゴールドデッキ。

私たちは古い儀式や伝統を継承しています。 クリスマスシーズンは「不気味なゲスト」に変わります。 「ソロクースト」、「祖国主義への回帰」、「ラジャンスカヤ・ロシア」の冒頭で、彼はラジャンスキー・スタイルの生活様式を取り入れようと歌い、「ロシアがコミューンによって破壊されたのは誰のためなのか」を理解しようとしている。

別の世代の新しい光でさえ、まだ暖かくありません。 エセーニンは暗い巡礼者のように感じます。 その言葉は静かで混乱しているように聞こえます。

ああ、祖国主義！ 私はなんて賢くなったのでしょう。
乾いた赤面が頬に落ち始めた、
スピヴグロマディアンの言語は私にとって見知らぬもののようになってしまいました。
私の国では、私はどこか外国人です。

エセーニンは祖国のイメージの中で母性の愛情を強調しています。 「母への葉」、「母への葉」、「ヴェドポヴィド」の詩は、エセーニンが最も近い人である母親に魂を開くというメッセージの形で書かれています。 春の川の氾濫から祖国のイメージが歌い、春を「大革命」と呼びます。 誰のトップがどのように聞こえるかは気にせず、プーシキンの詩は「さあ、さあ、ごちそうの時間です！」と歌います。

そしてエセーニンがついに自分の人生を生きる時が来た。 彼は、文学的叙事詩『二十六人のバラッド』と『アンナ・スネギナ』でラディアン・ルスの作品を称賛しています。 著者は新しいヴィチズニャ共和国で生まれ、「ソ連の大国」の有力な息子となった。 そして、「ペルシャの動機」でも、エセーニンはリャザンのロスドールの風味を奪われ、それらを「サフランの土地」に提示します。

このようにして、バトキフシチナのテーマは詩人の創造性全体を貫いています。 ラディャンスカヤ・ロシアにおけるあらゆる疑惑と失望にもかかわらず、エセーニンの心は祖国とその美しさを失った。

スヴェドモスチの歌は、ロシアの広がりの響きによって永遠に記憶されるでしょう。

S.A.エセニンの創造性における祖国のテーマ（IIバージョン）

私は祖国を本当に愛しています...

（「フーリガンの告白」）

「天才は常に人々の天才である」とオレクサンドル・ブロックは語った。 おそらくこれらの言葉は、通常ライトクラシックと呼ばれる、ある種の著作に遡ることができるでしょう。 そしてここでは、最も幅広い読者に対する作品の「アクセシビリティ」と、文字通り人々が懸念しているトピックについて話します。 このブロックは、バトキフシチナの才能と特別な感覚の間にある深さをすでに正確に捉えています。 コージェンは、別の意味で、人々とのつながり、そして祖国とのつながりを理解しています。なぜなら、これら 2 つの概念は切り離せないものだからです。 人々は本当に偉大で、日常生活から「上昇」し、「上から」見ることができます。彼らは特にこのつながりを認識し、父の土地の真の青の銀河系に自分たちが属していることを理解する必要があります。 この場合、特定の時間帯や歌う地域は重要ではなく、「人々」や「天才」という概念さえも永遠です。

ロシア文学における祖国というテーマについて言えば、セルゲイ・エセーニンと20世紀初頭の詩における彼の役割を思い出さずにはいられません。 時代は終わり、それは古典と呼ばれ、その後新しい作家の創造性が発達し始め、それらもまた古典になりました。

エセーニン (1913-1914) の最高の作品は、バトキフシチナのような、その美しさで驚くべき風景画であり、彼らが生まれ、世界が歌う場所である世界の小さな隅に伝えられています。 エセーニンは、私が生きている別世界の美しさをより鮮やかに描写するために、生きた自然と協力したいと考えています。 彼らはいつも、「キャベツの苗床には赤い水が注がれ」、「白樺の木は大きなろうそくのように立っている」のです。 「おはようございます」という詩の冒頭の「しずくが鮮やかな螺鈿をまとっていた」みたいな。

バトキフシチナと隣村の分離は、エセーニンの後期の詩に典型的なものです。 村は一種の小宇宙として見られます。 「ねえ、ロシアよ、愛する人よ…」と「切り開かれた道は眠っている…」の冒頭で、ロシアの土地の神聖さのテーマが潜在的に響き始めます。

鳴り響くヴァプナのІ
ミモヴォリが手を交差させる。

(「牛と角は眠りに落ちた...」)

（「行きなさい、ロシアよ、私の故郷よ...」）

キリスト教の動機は何気ないものではなく、最大の価値に関するものです。 プロテは、「冷たい悲しみ」のテーマである「葬送の十字架」のイメージを思い出させ、突き刺すような痛みを思わせる風景を描きながら歌います。 バトキフシチナの前で消えゆく愛、喜びと痛みの前の愛について、チム・エセーニンと一緒に話しましょう。 このようなコーハンニャは、まるで真のロシア人の肌のようなメロディーを奏でるような感じで、私たちは「湖の曳航」なしでは眠れず、一滴の苦味もなくは眠ることができません...「私はランセット全体をあきらめません」とエセーニンは言いますコーハンニャに行ってお金を払わなければならないあの未知の引っ張りについては、本当に深く永遠に感じられます。 「Lantsyuga」は叙情的な英雄に似ており、その重さはモルトです。

このテーマは、エセーニンの創造性を通じて、最も論理的に「ルーシ」サイクルで継続することができます。 ここでは、人々にイメージが現れますが、それは同時に、本質的に「ロシア」という概念の形で歌うことは考えられません。 エセーニンは、民俗習慣の写真（「そして、マントで若者たちを吠える方法、少女たちは白い目で踊りながら出てくる」）や民間伝承の画像を紹介しています。ここには「森の悪霊」とチャクルヌイがあります。

サイクルの 3 番目の部分には社会的な動機がありますが、それらの著者に対して多大な共感を抱き始めます。 エセーニンは「不安の年」について、民兵組織が結成され、平和な生活の流れが破壊されたと表現している。 その風景は宇宙的な広がりを持っています。

このアイデアは、日常生活の境界を超えて、世界規模の大惨事へと変化するという、村での募集について説明されています。

化粧をして、空のコップが割れて…
天国の灯火が踊り始めた。

サイクルの象徴的な英雄 - 「平和なオーク」。 ロズミナ・エセーニンによれば、ロシア国民の生活の基盤は「熊手、鋤、鎌」という平和的な農民の仕事だという。 「祖国の歴史が良い」のは当然のことであり、戦闘の後、兵士たちは「交流で楽しいポキス」を夢見るのです。 エセーニンは国民性をたどり、ロシアの魂の隠された深さを理解し、この神秘的な土地の発展の論理を理解しようとします。 人々との深い精神的なつながりを認識したこと自体が、エセーニンにロシアの歴史的過去への回帰を促した。 彼の最初の偉大な作品の 1 つは「マルタ・ポサドニツァ」と「エフパティヤ・コロブラトについての歌」、そしてその後の「プガチョフ」でした。 私たちが歌う登場人物は、人々の記憶に名前が残る英雄、叙事詩、さらにはバイリンガルの英雄です。 歴史をテーマにしたエセーニンのすべての作品の主なアンチテーゼは、「意志 - 捕らわれの身」です。 ロシア国民にとって、自由は常に最大の価値がある。なぜなら、彼らは反キリスト自身との戦いに参加することを恐れていないからである。 ノヴゴロツカヤ・ヴィルノストは詩人の理想であり、それがすぐに彼を革命的な思想を賞賛するように導くでしょう。

祖国の逝去を思い、エセーニンは自分の将来を見つめてみたいと思った。 Yogo mrіi、peredchutty、bazhannaは1917年の岩の頂上で彼らの道を見つけました。 エセーニンはジョフトネワの革命を「農民風のひねりを加えた独自のやり方で」受け入れたようだ。 「明るいメーデー」は「村人の楽園」、つまり村人の平和的な実践、熱心な平等と正義に基づいた結婚の到来として認識された。 エセーニンはこのユートピアを「繁栄の力」イノネイアと呼んだ。 革命は全世界の再生、生き残ったすべての古いものに対する抗議と見なされるべきです。

革命万歳。
地上でも天国でも！
ヤクショ・ツェ・サン、
彼らと会話をして、
ミ ヨゴ sієyu rattyu
ズボンを上げましょう。

(「ヘブンリー・ドラマー」)

革命サイクルの頂点に立つ叙情的な英雄は、明るい楽園への道を切り開く戦士たちの側に立っています。 古き神から霊感を得た彼は、その地位を引き継ぎ、世界の力を創造します。

新しい記念日
地面に痕跡を埋めていきます…
今日は私は手で
全世界を変える準備はできています。

（"アイロニー"）

新しい楽園の創造者である「Heavenly Drummer」の英雄たちは、聖地で死ぬことを恐れていません。 天が近づきやすくなり、その後ろでは「賢い軍隊、友軍」が天の太鼓奏者のように恐れることなく素早く行進します。 ブルースのイメージが浮かび上がります：「シナのアイコン」、「鐘の鳴き声」。

エセーニンは、「田舎の楽園」を作るためには多くのバトキフシチナを犠牲にする必要があることを理解しています。 過去には「イメージのローブを着て」、「陽気な戦車の船首で」有罪の歌を歌っていました。 彼は、「草原ヨルダン」を見つけ、「ハエの十字架なしに」新しい神を信じ、使徒アンドリューとボゴマティルが地上に降臨するために、喜んでこの犠牲を払います。

革命的なアイデアの無謀な、さらには狂信的な注入の融合を避けるのは困難です。 「…私​​が考えていた社会主義は全く同じではありません」とエセーニンは言う。 彼は、「葉から女へ」の冒頭で、ロシアと船の品質を同一視する新たな理解を見出しました。 この詩は以前の詩「ソロクスト」と共鳴しており、叙情的な英雄は完全な失望と爆発の地点に達します。

トランペット、悲惨な角笛を吹いて
どうすれば助けられるのか、今どうやって助けることができるのか...

成熟した人間の立場からの若々しいロマンスがなくても、エセーニンは何が起こっているのかに驚き、人々の人生の本当の姿を描きます。 詩「アンナ・スネギナ」は、ロシアの村における「イノニアのための闘争」がどのように終わったかを示しています。 権力の座に就いたのは、プロンとラブティアのオグロブリニ兄弟だった。「彼らには、次から次へと束縛が必要だろう…」 耳の聞こえない隅っこで、天上の太鼓奏者の行進音が轟く。

今では何千もの人がいます
私は勝手に創作するのが嫌いです。
ロシアは消えた、消えた...
1歳のラス君が亡くなった…

悲しいかな、これは祖国であり、叙情的な英雄は彼女の前に生まれていないので、それは起こらないでしょう。 エセーニンの創造性の残りの期間（20年代）は、1924年末から始まる「バトキフシチナへの回帰」と呼ぶことができます。

これらの運命の叙情的な英雄は、悲劇を暴露することから現れます。 投げたり冗談を言ったりする長い運命を経て父親の家に戻ると、人は「二人は同じ川を下ることはできない」ということを苦々しく悟る。 すべてが変わってしまった。青春は去り、それとともに英雄的な行為や栄光の夢も消え去った。 古く、古代の生活様式は破壊されました... かつて、偉大なバトキフシチナが頂点に達しました。 人生は嵐の海ですが、今は別の世代が山の頂上に立っています（「ここにあるのは姉妹、姉妹の人生であり、私の人生ではありません」）。 叙情的な英雄は、故郷では見知らぬ人として、「どこか遠いところから眉をひそめている神への巡礼者」として現れます。 失われた唯一のものは、「親愛なるリラ」と、祖国の前での愛の時間の届かない過剰なものだけです。 この「孤児の国」が以前と同じではなくなりますように（「十字架のないズヴィニツァ」、聖書の代わりに「首都」）、ロシアではラジャンスキーがこれまで続いてきた「父親の遅れ主義」をほとんど失っていないことを祈ります。 ”。 エセーニンがその道の最初に書いたように、叙情的な英雄はバトキフシチナと密接に結びついており、1時間、テストなし、「嵐と乱気流の厚さ」が「ランチュグ」を引き裂く可能性はありません。

彼は、情熱と平和への素朴な夢に突き刺さったロシア国民の、とても満足した魂の写真を撮ろうとしているときに歌います。 この現象への焦点は、対照的な形容詞、つまり元の単語「Batkivshchyna」の選択につながります。「lagidna」と「暴力」が同時に存在します。

エセーニンは、ロシアの曲がった道と、革命がこの国にもたらした絶望について、痛みを込めて書いている。 彼はロシアの悲劇の直接の犯人を探しています。

私たちが離れ離れになりたかったのは残念です
そして誰もワインを理解しません

彼はまるで大きな力で歌い、祈り、その奇跡に驚きました。

ザクストの私、ヴォロガ・ニジナ、
私の青い、青い虫よ…

タイムリーなガイドラインやアイデアが現れては追随しますが、常に永遠に失われます。 エセーニンは後の著作『ロシア・ラジャンスカ』の中でこのことについて次のように述べている。

エール・トーディ、
地球全体のためなら。
部族の監視員の前を通り過ぎます。
混乱するまでナンセンスを知り、
私は教育を受けています
全てを込めて歌う
ただの土地
略して「ラス」と呼びます。

S.A.イェセーニンの創造性における自然と祖国

エセーニンの詩…素晴らしい、美しい、独特の光！ 誰にとっても身近でわかりやすい光。 エセーニン - ロシアの本物の歌手。 人々の人生の深みから彼の熟練の高みに上がって、歌います。 彼の父の土地、リャザンの土地はその恩恵を受け、私たち全員の父である人々を愛し、理解することを学びました。 ここリャザンの地で、セルゲイ・エセーニンはロシアの自然の美しさを初めて発見し、絶頂期にそれを体験しました。 人生の最初の日から、民謡と証言の光を感じて、彼女はこう歌います。

私は草のじゅうたんの近くで歌を持って生まれました。
夜明けと春が私を喜びに呼びました。

エセーニンの詩にある精神的なイメージは、人々の欲望、つまり「落ち着きのない響きの強さ」、範囲、暖かさ、精神的な不満、深い人間性を明らかに明らかにしました。 エセーニンの人生はすべて人々と密接に結びついています。 彼のすべての業績の主人公は単純な人々である可能性があり、詩人と人々、つまりエセーニンとロシアの村民の間の絆の運命に弱まることのない緊密さを感じます。

セルギー・エセーニンは田舎の家庭に生まれました。 「子供の頃、私は人々の生活の荒々しい雰囲気の中で育ちました」と彼は歌います。 すでに参加者と一緒に、エセーニンは素晴らしい歌の力で歌い始めました。 滑らかで穏やかな民謡を覚えたい方。 そして、木々のしぶき、幸せな月、スカイラインのざわめき、目に見えない空の青、そして曇った湖面 - 故郷のすべての美しさには、山頂の運命が吹き込まれていました。 、ロシアの土地と人々への同じ愛:

ラスについて - ラズベリー畑と川に落ちた青 - 私は喜びと痛みの点であなたの湖を愛しています... 「私の歌詞は一つの大きな愛によって生きています」とエセーニンは言いました。祖国主義だ。」 祖国主義は私の創造性にとって偽物であるように感じます。」 エセーニンの頂点にあるのは、どのようにして「ロシアを輝かせる」か、彼女の前で静かな愛の告白がどのように歌われるか、そして、愛する人々の偉大な未来において、偉大な正義において人々の信仰がどのように表現されるかである。 トップのスキン・ロウは、バトキフシチナの前で無限の愛の感情を奏でながら歌います。

私はベイドゥジイになり、小屋になりました。
そして、囲炉裏の火は私にとって愛しいものではありません、
リンゴの木を春と春に連れて行ってください
今は魂が違う…
乾いた光の月の私
カムヤネとステイレヴを通して
私は反対側から私の側にいます。

エセーニンは、別の熟練した技で、自然の写真を公開します。 まるで自然の歌声の統一を感じているかのような、なんと豊かなファーブのパレットであり、時には満足のいかないレベルであることでしょう。 O. トルストイの言葉の背後にある彼の詩には、「自然の声に密かにインスピレーションを受け、平和で穏やかなスロベニア人の魂の旋律的な贈り物」が感じられます。 春に移り変わる光の絵に貪欲に驚嘆し、しばしばそれを想像しながら、不安を感じながらすぐに太陽を確認し、ファービーランクの輝きと夕方の夜明けの空を長い間見つめ、憂鬱な雷雨の中、年老いたキツネの上、緑の花を咲かせる野原の上。 エセーニンは深い夢を見ながら、生き物たち、つまり「私たちの劣った兄弟たち」について書いています。 エセーニンとのツーストリッチの一つと彼の詩「犬についての歌」についての M. ゴーリキーの推測の中で、次の言葉が聞こえました。

犬の目が丸くなった
雪の中の金色の星

彼の目の前で涙が光りました。」

これらの偉業の後、私は、S. エセーニンは人間というよりも、詩を含め、尽きることのない「野原の悲しみ、世界のすべての生き物への愛、そして自然の創造物の器官」であると思いました。慈悲、それは何よりも私たちのものであり、人々が当然受けるべきものなのです。」

エセーニンの自然は、追い越されることのない風景の背景です。それは生きており、活動しており、人々と歴史の運命に熱心に反応しています。 ヴォナは詩人のお気に入りの英雄です。 丸一時間、エセーニンは自分自身を渇望し続けた。 似たような自然の美しさと甘い風が歌います。 そしてコーカサスでは祖国主義について考えることをやめません。

ヤク・ビ・ネ・ブヴ・ガルニー・シラーズ、
ヴィンはリャザン・ロスドールのために盗んでいるわけではありません。

エセーニンは、後戻りすることなく、祖国、国民と同じ道を歩んでいます。 彼はロシアの生活における大きな変化を歌い、伝えます。

来て、私たちのところに来て、赤い馬よ！
地面のシャフトに固定されています...
アークを使って楽しい時間を過ごしてください。
ポーラナ コロナ ズブルユ。
ああ、土の入った袋を持ってきてください
それだけの価値があるのだから。

エセーニンは自伝の中で、「革命の岩石たちは概して死者の側にいたが、農民のトリックを使って、すべてを自分たちのやり方で受け入れた」と書いている。 信じられないほどの埋葬とともに革命を受け入れた:

革命万歳
地上でも天国でも！

エセーニンの詩は、革命の現実に触発された新しいアイデアを明らかにします。 エセーニンの頂上は、グラッドエッジの形成の初期段階ですべてを打ち負かしました。 新たな経済政策を実施していた20年代初頭の熱狂的な革命的哀愁は、「モスクワ酒場」サイクルに顕著に見られた悲観的なムードに取って代わられた。 彼は「人生における自分の居場所が分からない」と歌い、破滅と死を感じ、精神的な二重性の証拠に苦しんでいます。

ロシア！ 親愛なるハートランドよ！

魂は痛みに縮みます。
フィールドを感じさせない岩がどれだけあるのか
歌を歌い、犬が吠えます。
私たちの静かな人生にはどれほどの運命があるだろう
平和的な言葉を無駄にしてしまった。
寝ていると穴に溜まってしまう
ヴィリティ・パソヴィシュチャ・タ・ドリ。

「地の果てから果てまで」引き裂く国内不和、ロシアの将来への不安を歌ったこの歌手の悲劇的な歌から、人はどれほど感じることができるだろうか。 彼の目の前に食べ物が痛々しいほどに立っています。「運命は私たちをどこへ連れて行くのでしょうか？」 この世界で生きるのは簡単ではなかったが、彼が彼のユートピア的計画である革命に精神的に触発されたことは明らかだった。 エセーニンは聖別された村について次のように考え、苦しんでいます。

私だけが、詩編を読む人のように歌うのです
故郷を越えてハレルヤ。

時間が経つにつれて、エセーニンは、一連の精神的混乱と不安がますます頻繁に現れるように感じています。

村で歌っているのは私だけ、
板場の歌では控えめ。
別れの裏で私は毎日立っている
白樺の葉を燃やします。

エセーニンの超謙虚さは、村の将来を考えるときに最も劇的に表れます。 その後、詩人の村に対する洗練がより明確に明らかになります。 エセーニンのトップたちは、その本質の背後に文明を失いつつあるような危機感を抱いている。 忘れられないエセーニンの「赤いたてがみの馬」：親愛なる、親愛なる、面白い愚か者。

さて、どこに行こうか、どこで結婚しようか？
ネジェは生きた馬がいることを知らない
スチール映画は乗り越えたのか？

エセーニンでは、その場所と村の位置が特に強烈な性格を帯びています。 海外訪問の後、エセーニンはブルジョア活動に対する批評家としての立場をとっている。 この曲は、資本主義構造による人々の魂と心の苦い注入を歌い、ブルジョワ文明の精神的な悲惨さを鋭く認識しています。 しかし、この海外旅行はエセーニンの創造性に影響を与えました。 もう一度、私は若い頃から知っていた「狭くて果てしなく続く平原」を思い出します。しかし、今は、もう「車輪の呼び声」を静かにすることはできません。

私は小屋のベイドゥジイになってしまった、
そして、囲炉裏の火は私にとって愛しいものではありません、
リンゴの木を春と春に連れて行ってください
私は悪のフィールドに恋をしました。

過去の写真は、故郷の村の復興に対する私の情熱的な願望を訴えています。

ポロバロシア！ 仕上げる
鋤を引きずって畑を横切ろう！
痛みがひどくなればなるほど、痛みも大きくなります
私は白樺とポプラです。
私に何が起こるかわかりません。
新しい生活がうまくいかないのかもしれませんが、
エール、それでも私は鋼が欲しい
バチティは貧しい、邪悪なルーシ。

あなたの心と魂を焦がすこの真実を、特にこの曲の偉大さの責任ではないエセーニンの高みにいる私たちにとって大切なものだと感じていますか？

S.エセーニンはロシアの田舎の生活を深く知っており、これにより彼が真の人気のある歌手になったことに気づきました。

エセーニンが革命について、田舎の生活について、何を書いたとしても、やはりそれらの父親的な事柄に目を向けます。 誰にとっても祖国主義は明るいものとみなされ、それについて書くことはこの人生の感覚です。

祖国主義が大好きです
私は祖国が本当に大好きです！

祖国は激動すると同時に、歌を穏やかにします。 彼の抒情的な作品の中で、バトキフシチナへの限りない献身が、バトキフシチナの前で頭を下げているのを聞くことができます。

アレ・イ・トーディ。
もし地球全体が
部族の監視員の前を通り過ぎます。
ナンセンスと混乱を知り、
私は教育を受けています
全てを込めて歌う
ただの土地
略して「ラス」と呼びます。

エセーニンの高みからは、彼の土地と密接に結びついた神秘的な詩人のイメージが浮かび上がります。 彼はかつて祖国の一員であり、巨人でした。 彼は「戦いの中で人生を送り、素晴らしいアイデアを盗んだ」人々に親切な態度で挨拶し、「ただで無駄にされた日々について」深い痛みを込めてこう書いた。

はい、少しお時間をいただきます
与えた人ではありません。
暑さをしのぐために私にくれたもの。

エセーニンは明らかな個人的な特徴です。 R・リズドヴィャニの言葉によれば、私たちは「ほとんど考えられない、取るに足らない言葉「魅力」という言葉で呼ばれる、そのまれな人間の力を見ます... 、 - そして、その隠れ場所には、非常に強力な流入者であるヨーゴ・ヴィルシフがいます。」

エセーニンの詩の奇跡的な豊かさにどれほど多くの人が魂を温め、彼の歌詞の響きを楽しんだことでしょう。 そして、エセーニン・リュディンにとって悪臭がどれほど重要ではなかったことか。 もしかしたら、これはあなたにとって不幸かもしれません。 「私たちは偉大なロシアの詩人を失いました...」 - M.ゴーリキーは悲劇的な声を攻撃して書きました。

S.A.エセーニン - 真の人々は歌う

私はあなたのために食べ物を取っておきます。

S・エセーニン

有名なロシアの詩人 S. エセーニンが育ったコスティアンティノヴォ村は、オカ川の右岸にあります。 この景色からは、滝の周りを踏みしめる浸水した弓の無形の広がり、草原の湖の滑らかな表面、遠くに流れる雑木林が明らかになります。

エセーニンは自然の中で育ち、「魂が体に注ぎ込むこの世のすべてを愛する」ことを教えられたため、彼の最初の叙情詩のテーマは自然のテーマとなっています。 豊かな夜明け、木々のしぶき、金色の月、目に見えない空の青、曇った湖面など、故郷の美しさのすべてがこれらの詩に描かれており、人々の愛に匹敵します。ロシアの土地。:

Rus' - ラズベリー畑
そして川に落ちた青は、
喜びも痛みもあるほどあなたを愛しています
あなたの湖はきついです...

私たちは道路とエセーニン樺の「緑の芝生、白い芝生」、詩人のお気に入りのイメージ、「青いロシア」を象徴するあの古いカエデの木に限りなく近いです。

あなただけのために花輪を編んでいます。
硫黄で喘鳴しています。
おお、ロシアよ、静かな小さな場所。
私はあなたを愛しています、私はあなたを信じています。

エセーニン・ヴィコリストの描かれた性質には、民俗詩、敬虔さ、寓話、比喩、孤立の豊富な証拠があります。 鳥桜は「白い岬のそばで眠り」、柳は泣き、ポプラはささやきます、「眠そうな大地は太陽と笑いました」。 エセーニンの自然は豊かで野蛮です。 詩人の好きな色は青と黒です。 空の香りはロシアの広大な大地のせいで強く、優しさと愛の感覚を呼び起こします。

歴史によれば、自然はまだ生きており、人々の運命に激しく反応します。 自然の気分は常に人々の気分と調和しています。

ヴィドモヴィフ・ガイ・ゴールデン
陽気な舌を持つベレゾヴィム、
そして鶴は乱暴に飛び回り、
他の人の悪口を言わないでください。

エセーニンは人々の生活の深みから詩の高みに上り詰めました。 「私の父は農民であり、私は農民の息子です」と作家は歌います。 セルゲイ・エセーニンは、指導者たちから次のように学んだように、ロシアの田舎の肉体、つまり「荒々しいロシア」と密接に連携していた。

行け、ルーシよ、私の故郷よ。
カティ - 画像のローブを着て...
終わりについては心配しないでください
青だけが瞳より濡れている。

そして、喜びの短い瞬間にも、悲しみや混乱の長い期間にも、人々は歌います。 Versh "Rus" は、それ以前のエセーニンの創造性のすべてにおいて重要なマイルストーンです。 ロシアが経験した困難な経験について歌う人がいます。 人々は戦争を必要としません。戦争がなければ多くの悲しみが生まれるからです。これがエセーニンの「ルーシ」の主な考えです。 戦争は村人たちにとって大変な時期でした。 戦争の問題によるバトキフシチナについての歌についての、厳しく、疑わしい、真実の説明：

村は戦場に沈み、
小屋は森の中に入っていきました。
藪や窪地でのみ見えますが、

辺り一面青い空のように。
村は破壊され、小屋は孤児となった。
時折、兵士たちの合図が村に届きました。
彼らはこれらの落書きを信じていました。
重い荷物を背負って連れ去られ、
そして彼らは喜びと喜びのあまり叫びました。
最初のボードの下の乾いた土地のようなものです。

もう一つの詩を知ることが重要です。 そこでは、バトキフシチナの前で愛の歌がそのような力をもって明らかにされます。

ああ、祖国のルーシは遅れている、
私はあなたのために食べ物を取っておきます。
あなたの喜びは長くは続きません。
草原の春に深い歌とともに。

エセーニンの詩におけるゴロヴネは祖国の奉仕者です。 これらの言葉は長い間うんざりするものになっています。

ヤクチョは聖軍に向かって叫ぶ。
「ルースなんて捨てろ、楽園に住め！」
私はこう言います。「楽園など必要ない。
私の祖国主義を私に与えてください。」

バトキフシチナの前の愛は、母親の前の愛がなければ終わる可能性があります。 知恵、驚くべき美しさ、そして歌の奇跡的な才能に恵まれた、幼い母親の詩人に大きな流入があった。 テチアナ・フェドロヴナは、ロシア民謡の稀有な達人です。 セルゲイ・エセーニンとその姉妹たちは、常に母親の歌に親しんできたが、必然的に彼ら自身も「歌の言葉」に到達した。

エセーニンは母親への愛を守り、生涯を通じてそれを持ち続けました。 重要な女性は、まるで親友であるかのように母親に恋をしました。

私は以前と同じ紳士です、
私はそれらについて夢を見るだけです。
反逆の緊張を乗り越えるために
低いブースで振り返ってください。

エセーニンの作品では、人間と自然、地球上のすべての生き物との一体性を感じることができます。 エセーニンとの会話の中で、A・M・ゴーリキーは次のように述べた。「ロシア文学の中で、これほど巧みに、これほど幅広い愛をもって生き物について書いたのは初めてだった。」 「だから、私はどんな動物でも本当に大好きなんです」とエセーニンさんは語った。

エセーニンの時間は、ロシアの歴史における劇的な革命の時間です。 家父長制の現場のロシアから、革命によって変革されたロシア、ラジャンスカヤのロシアまで、そのような歴史的な道は、同時に祖国と国民によって横断されました。 ゾフテンの時代にロシアで起こったことはすべて前例のない、ユニークなものだった。 エセーニン革命の喜びと熱意をもって、私たちはその側に立ちました。 革命はエセーニンに人々やバトキフシチナとのつながりを再考する機会を与え、彼に新たなサスペンスフルなテーマを与えた。 新しいエセーニンの作品におけるゴロヴネ - 詩人とロシアの田舎の両方がゾフテンにもたらした、自分の強さ、自由への意識。 ヴィン・ヴィグク:

革命万歳
地上でも天国でも！

新しい芸術スタイルの人々の革命的な現実。 当時からこのピークに至るまで、激動の人生から炭酸の入った強烈なリズムが抜け出しました。

空は鐘のようです。
月 - 言語、.
私の母は祖国です。
私はボリシェヴィキです。

革命ロシアの生活はますます緊迫したものになった。巨大な戦争の火を消すことなく、介入は極限状態を苦しめ、荒廃と飢餓が右派の怒りを襲った。 まさにこの時期の階級闘争とエセーニンの最も明白な「村の策略」が現れた。 歴史的に滅びる運命にあった、取り返しのつかない古い村を歌った「村に残る歌」の頭頂部で、深い響きが聞こえてくる。

国境を越えた旅は、エセーニンが工業化の必要性を理解し、ロシアがヨーロッパに追いつく必要があることを認識するのに役立った。 バトキフシチナに目を向けた後、次のように書きます。

私に何が起こるかわかりません。
たぶん新しいものでは - 私はそれが苦手ですが、
でもやっぱり鋼が欲しい。
バチティは貧しい、邪悪なルーシ。

あたかも自分の見方を変えた結果が「ラジアンのロシア」の王冠になったかのように、あなたはラジアンの祖国、ラジアンの人々に対する愛と誇りで満たされるでしょう。

アレ・イ・トーディ
もし地球全体が
部族の監視員の前を通り過ぎ、
ナンセンスと混乱を知り、
私は教育を受けています
全てを込めて歌う
ただの土地
略して「ラス」と呼びます。

S. エセーニンの作品に描かれたバトキフシチナの豊かな側面を持つイメージは、歴史的に特殊であり、大きな社会的意義を持っています。 ここにはロシアの過去に対する批判的な視点と、ロシアの今日と明日への信頼が記されている。

エセーニンの詩は地球上のすべての人々にとって身近であり、大切なものです。 ボーンは不滅です。 自分に語りかけるこの世界の力と明るさ。 頂点が古くなることはありません。 彼らの血管には、永遠に生きる詩の若い血が永遠に流れています。