V pesmi Iliada so tako Grki kot Ahili po poštenosti slabši od Hektorja. Hector, sin Priama, v Homerju dobi najbolj človeške, prijetne lastnosti. Hector je za razliko od Ahila junak, ki ve, kaj je družbena odgovornost, svojih osebnih občutkov ne postavlja nad druge. Ahil pa je poosebitev individualizma (osebni prepir z Agamemnonom pripelje do kozmičnih razsežnosti). V Hektorju ni Ahiljeve krvoločnosti, na splošno je nasprotnik trojanske vojne, v njej vidi strašno nesrečo, razume vso grozoto, vso temno, gnusno plat vojne. On je tisti, ki predlaga, da se ne bori z vojsko, ampak da postavi predstavnike (Pariz-tr., Menelaj-Grki). Toda bogovi mu tega ne dovolijo. Pariz po zaslugi Afrodite pobegne z bojišča.

Hektor je za razliko od Ahila in drugih junakov prikazan iz povsem drugega zornega kota, v mirnem življenju. Prizor njegovega slovesa od Andromahe (žene) je eden najbolj subtilnih psiholoških prizorov v pesmi. Prosi ga, naj ne sodeluje v bitki, ker tam Ahil, ki je uničil Tebe in vso njeno družino. Hector ima zelo rad svoje ljubljene in razume, da bo Andromaha brez njega popolnoma sam, toda dolžnost zagovornika domovine je zanj predvsem. * Jecanje * Sram mu ne bo dovolil, da se skrije za steno.

Tako Hector kot Achilles sta znana bojevnika. Če pa Ahil postavlja predvsem svoja osebna čustva in osebne koristi, se Hector žrtvuje zavoljo domovine in v imenu svoje države opušča mirno družinsko življenje.

Hektorja spremljajo bogovi (Apolon, Artemida), vendar je njegova razlika od Ahila neskončna. Ahil je sin boginje Thetis, ni podvržen človeškemu orožju (razen pete). Ahil pravzaprav ni človek, ampak pol demon. Pripravljajoč se na bitko, Ahil obleče Hefestov oklep. Hector pa je preprost človek, ki je pred grozno preizkušnjo, razume, da lahko le on sprejme izziv A. Ni presenetljivo, da ga ob pogledu na Ahila zgrabi groza in teče (trikrat junaki tečejo okoli Troje hiperbole). Boginje moira odločajo o usodi junakov tako, da na tehtnico postavijo svoj žreb. Athena pomaga Ahilu. Umirajoč, Hector prosi le za eno stvar - izročiti svoje telo sorodnikom, da bodo lahko opravili pogrebni obred (za Grke zelo pomemben). Vendar se Achilles maščeva za prijatelja in pravi, da bo Hectorjevo telo vrgel, da ga bodo psi in tatovi požrli.

Podobi teh dveh likov sta si zelo različni. Če ime Ahil odpre pesem, jo \u200b\u200bime Hector konča. "Torej so pokopali konjsko Hektorjevo telo." Hector vsebuje vse človeško (tako prednosti kot slabosti (grozi se Ahila, teče) Ahile je skoraj pol demon.

Kratka različica

Ahile je poosebitev individualizma, živega začetka, pol demona, ideala grškega bojevnika, hektorja lastnosti. ves človek. Je iskren, nasprotnik vojne, predlaga, da se ne bori z vojsko, ampak s predstavnikom. (Pariz, Menelaj) G. je prikazan v mirnem življenju: slovo od Andromahe - subtilen psihološki prizor pesmi. Patriot: Sram mu ne dovoli, da se skrije za zidovi. Ko zagleda Ah. Rabljena groza, pobegne. Trikrat pobegnejo okoli Troje, G. se odpove strahu. Žreb odloča o smrti G. Ascha Acha. Odpovedati se telesu svojih sorodnikov, Ach pa zavrne, ker se maščeva za Patrokla.

10. Primerjalne značilnosti podob Ahila in Hektorja.

ahil je Pelejev sin in morska boginja Tetida. pooseblja hrabrost v razumevanju Ost. junaki - ideološki. osnova pesmi. zaradi zavesti moči, navade zapovedovanja. jeza v nasilnih oblikah. vroče solze na trupli tovariša, maščevalnega Patrokla, izgleda kot demon-uničevalec. ogorči Hektorjevo truplo (telo je privezal na konje). Na grobu je ubil 12 prestolnikov. "Pravico je pregnal iz misli." omehča se le, ko vidi solze in prigovarjanje očeta Priama. pogosto se zateče k bogovom (libacija in molitev k Zevsu za vstop patroklov v boj), ljubeči sin, ki se pogosto obrne k materi, po njeni novi o smrti Patrokla plače blizu nje. ANTIHEZA NA PODOBI, slabo je, da mu ni mar za svoje ljudi, za razliko od Hectorja gre v boj šele, ko ugotovi, da je bil njegov prijatelj ubit. ideal bojevnika junaškega epa.

Hector je nasprotnik trojanskih zmag. želi rešiti ljudi. neustrašen boj proti diomidom in ajaxm. razbije vrata s kamnitim grkom. taborišče, zažge ladje. vstopi v boj s patroklusi. ljubezen do svojega sina in andromahe.prosi zakonca, naj ne odide, vendar ne more ostati znotraj obzidja Troje. zaščita je dolžnost, škoda je skrivati \u200b\u200bse. ob pogledu na Ahila Hektorju srce zadrhti, vendar ostane v bitki, rana na vratu in kolenih ga ne ustavi, je pa upodobljen kot človek z vsemi. slabosti - meni, da je zlahka ujeti Nestorjev zlati ščit in Diomedov pestri oklep, ki ga je izdelal Hefest sam.

za razliko od Ahila je Hector navaden človek. ne more ga udariti roka smrtnika. V enojni bitki se demon in moški spopadeta.Hectorjevo srce je okuženo s strahom. samo Zevs se odloči, kdo bo zmagal, Athena pomaga Ahilu.

11. Zviti Odisej je nosilec posvetne modrosti. V.G. Belinski o Odiseji.

4. previdno ( primeren trenutek 8. Od . vedno sledi svojemu "jaz". Prebrisanost in iznajdljivost: iz omare izpusti jamo pod trebuh ovna in zagrabi. za volno spajka Kiklopa in ljudožerca ter izkoplje njegovo edino oko. zaplava mimo Siren in ostane živ, neopažen, prodre v svoj tabor in ga prevzame. 9. Z zvitimi izumi sem slaven med vsemi ljudmi. " Prebrisana, zvita fantazija. oven, sirene.

Laže tudi takrat, ko za to ni potrebe, ampak za to pokroviteljsko Sem Odisejeva Laertida. Slaven sem med vsemi ljudmi zaradi zvitih izmišljotin. Moja slava doseže nebesa

pozejdon je jezen računanje gostitelja.

12. Kronotop v homerskem epu.

Natančen prikaz prostora - resničnost in resničnost. Odsev časa je specifičen in to je posledica arhaična zavest... V pesmih se dva dogodka ne moreta zgoditi hkrati - "zakon o kronološki nezdružljivosti" - dvoboj med Parizom in Menelajem. v 13. pesmi Iliade (658) se pojavi junak Pilemen, prej (v 5. pesmi, 578) pa je bilo povedano o njegovi smrti, dvakrat omenjeno pri opisovanju iste bitke v različnih trenutkih, približevanju poldneva (11 pesmi, 84 in 16 pesmi , 776) v Telemahovi odiseji v Kantonu 4, 584–599 pove Menelaju, da se mu mudi, da bi se vrnil k svojim čakajočim tovarišem, medtem pa ostane pri njem 26 dni (Kanto 15);

dva dogodka, ki se morata v bistvu zgoditi hkrati, nista predstavljena vzporedno, temveč kot zaporedna v času, eden za drugim. Po končanem enem dogodku se pripovedovalec ne vrne, ampak nadaljuje k drugemu dogodku, kot da bi se pozneje moralo zgoditi tisto, kar je pozneje povedano. Sprejem umika - zamude pri delovanju v napetem trenutku. Preobremenjenost primerjave. Prelom zgodbe in prehod k spominom (Odisejeva brazgotina) ... Prejem povratnega sporočila - daljše, podrobnejše vračanje v preteklost. Na primer palica Agamemnona pred govorom bojevnikov... Ali Ahilovo sulico. Zgodovinska odmaknjenost.Ustvarjen je čas za zaščito pretiravanja s tem, kar počnejo -tehnika, nedostopna sodobni osebi. Podrobnosti o starodavnem življenju + zaradi bližine med junaki in bogovi. Vsi junaki"Po božji", "po božji".

Mitologija Je popolnoma določen sistem s svojo specifičnostjo zaznavanja časa. Cikličnost. Spominjanje preteklosti kot boja med posamezniki - zgodovina je mišljena organsko, poosebljeno. Čas ne kaže starosti... Toda psihologizem ni značilen. Zakon božjega posredovanja.

13. Vloga primerjav v epskih Homerjevih pesmih.

primerjava je tradicionalna metoda ljudske pesmi, služi kot homer za uvajanje snovi, ne najde .. mesta v običajnem poteku pripovedi. slike narave. kot ozadje je še zgodaj, torej v primerjavah. + primerjave iz človeškega življenja. Družba + nariše sliko družbenega. blaginja v junaških časih v primerjavah je pokazala nepravični sodnik, uboga vdova, obrtnik, ki je služil pičlo hrano za otroke.

primerjave razkrivajo slike. trmast boj obeh vojsk pri ograji grškega tabora je upodobljen kot spopad sosedov, ki se prepirajo zaradi meje na skupnem polju. Ropot udarcev sulic in mečev se primerja z zvokom sekir drvarjev. Boj za posedovanje trupla je primerljiv s sporom med dvema levoma zaradi mrtve srne. Sijaj orožja se ujema z odsevom oddaljenega ognja; gibanje bojevnikov, ki se naselijo na svojih mestih - s postankom za počitek jat ptic selivk; število vojakov se primerja z roji muh; dejanja voditeljev, ki so razporedili oddelke - z razburjenostjo pastirjev, ki ločujejo svoje živali od tujcev; končno se kralj Agamemnon po videzu primerja z bogovi - Zevsom in Pozejdonom, in ko stopi pred vojsko - z mogočnim bikom, ki hodi pred čredo. V vseh teh primerjavah, ki razkrivajo pesnikovo subtilno opazovanje, resničnost, ki ga obdaja, zaživi pred nami.

14. Mitologija in resničnost v Odiseji; Homer ._Sestava "; Odiseja";.

Od - I - doba nastajanja starodavnih družb ekonomske formacije, izraža ideologijo starodavnega jonskega posestnika. aristokracija prerojena v trgovinsko suženjstvo. plutokracija. zato je v Odu manj kulturnega življenja, več vojaško-fevdalne ideologije, čas padca kraljeve oblasti v grški skupnosti in začetek razvoja trgovine in plovbe

Eden je že drugi junak, ne junak alijade, zanimanje za tuje dežele, življenje majhnih ljudi se širi, šli so po minerale, morali so si jih pridobiti, nimajo lastnega kmetijstva, zanima jih osa Kiklopa, elementi vsakdanjega življenja, zelo indikativni.

mitologija "O." začne se z nasveti bogov. Atena prepriča Zevsa, da je treba osvoboditi Od. Zevs govori o Pozejdonovi jezi. Hermes po ukazu Athene leti na osvoboditev Od.ya. V celotni pesmi je Athena pokroviteljica Od. Spremlja ga povsod in se spremeni v lastovko. A. se Telemahu prikaže v obliki starešine, kar ga spodbudi, da pripravi ekspedicijo za iskanje očeta in pošlje pošten veter. Athena se v obliki hčerke Diamant prikaže Nausicae in jo prosi, naj se opere na morski obali. Boginja vliva (božanski predlog) navzejski pogum. Athena podaljša noč za O. in Penelope. Hermes reši O. pred Kirkovim urokom.

zaplet. 1 leto po padcu Troje. Od. na podlagi OGIGIA v lasti nimfe CALIPSO. v tem času, na SO, ženin vabi svojo ženo PENELOPO. Po odločitvi bogov je zavetnik Od. ATHENA gre k ITAK-u, sin TELEMAH-a pa po njenem nasvetu odide v PILOS vprašati o usodi svojega očeta. Kralj PILOS NESTOR ga usmeri v SPARTO na MENELAY. Thelemach izve, da je Od. je v ujetništvu CALIPSO. in snubci so postavili zasedo, da bi uničili TELEMACH. - 1-4 kn. nato nova vrstica. 5 kn. bogovi pošljejo HERMESA KALIPSU, naj izpusti Oda, ki se vkrca na splav čez morje. POSEIDON se vmeša, toda OD. plava do približno. Tam živijo SCHARIA, FEAKI, pomorščaki s čudovito hitrimi ladjami. srečanje Od. z NAVZIKAYO, hčerko kralja THEAKOV ALKINOY, idilično. trenutki. 6 kn .. ALKINA v luksuzni palači vzame 7 kn. potroji praznik, potem pevec DEMODOC zapoje o podmornici. Od. 8 kn. vzamejo OD., razkrije ime in govori o pustolovščini.

IZVINJENJA (zgodbe ) Od .. je obiskal državo lotofagov, ki so jedli lotos, kjer vsi, ki so pojedli lotus, pozabijo na svojo domovino - velikanski kiklop Kiklop Polifem je v svoji jami požrl več Odovih tovarišev, toda Od. pil je in oslepel Kiklopa in pobegnil s tovariši pod ovnovo volno - za tega Polifema na Od. poklical boga svojega očeta Pozejdona 9 kn. - Bog Eol je izročil Od. krzno z vetrovi, vendar so jim spremljevalci nedaleč od domovine odvezali kožuh, nevihta jih je spet vrgla v morje. Kanibali-Lestrigoni so uničili vse ladje Od., Razen tiste, ki se je prilepila na otok čarovnice KIRKI (CIRTSEI), 10 kn. kar je obrnilo spremljevalce Od. v prašiče - ki je s pomočjo HERMESA premagal uro, je bil eno leto Kirkov mož - se je spustil v podzemlje prositi prerokovalca TIRESIA in se pogovarjal s sencami svoje matere in mrtvih prijateljev 11 kn. - plul mimo SIREN, ki s čarobnim petjem vabijo pomorščake in jih uničujejo - mimo pečin, na katerih živijo pošasti SKILLA IN HARIBDA - na otoku sončnega boga satelitov HELIOS. ubil božje bike, Zevs pa je poslal nevihto, ki je uničila Odisejevo ladjo s svojimi spremljevalci Odom. odpluli na otok CALIPSO.12 kn.ploskev se zapre.

nadalje FEAKA predstavlja Od. , odpeljite ga domov in za to jezni Pozejdon spremeni njihovo ladjo v pečino. Athena se je spremenila v beraškega starca, Od. gre k prašiču EVMEY. 13 kn. bivanje pri EUMEUS 14 kn - idilična žanrska slika. Vrnitev iz SPARTA TELEMACHE se izogne \u200b\u200bzasedi snubcev, srečanje na EUMEUSU Z OD 15 kn., Kat. se odpre svojemu sinu. Od. v njegovi hiši v njegovi obliki, žaljivi služabniki in ženini 17 - 18. NANNY EURECLAUS ga prepozna po brazgotini na nogi. PENELOPE je obljubil roko tistemu, ki bo z upogibanjem loka pustil puščico skozi 12 obročev. Od. to stori, prekine ženine, usmrti služabnike, ki so ga izdali. pove skrivnost, kako je pospravil zakonsko posteljo 22 kn. na škrbini oljke je sekal. dva snubca sta v podzemlju, datum OD. z očetom LAZHERTOM, mir med Aude. in sorodstvo. ubit.24 kn. Konec.

Sestava.nadaljevano Razdeljen na 24 knjig. Od. težje Il. ploskev slabo. linearno, sledi. k Odisu. pripovedi. začenši s ser. dejanja, ampak o prejšnjem. dogodki, ki se jih naučimo šele kasneje, in zgodbe o pustolovščini. center. vloga Odisa. bolj ostro izraženo kot v Ilu, kjer na splošno Ahilej dolgo ni več obstajal. čudovite vzporednice. Oblika zgodbe od prve osebe je tradicionalna. arhaične ploskve in figure Adesa. ne pamet. o povezavi med liki in zapletom. veliko si lahko sposodimo. , samo v 1 vrstici rassk. do 4 knjige brez odisejade.

15. Primerjalna analiza Odisejeve podobe v Homerjevih pesmih in v Sofoklovi drami ("; Ayant";, _ "; Philoctet";).

1 zanimivost (za razliko od Il je na kopnem pokazal Kiklopa - ceni rodovitne dežele, čudovite pašnike. Od., Nikogar ne stisne. To je rešeno. 3. um izstopi iz jame, um premagan. Bruta sila izstopi pod trebuh ovna in zgrabi volno, 4. previdno ( obratno z bogovi zaupa le njegovemu umu.) človek nove dobe epski lik 5. goreča ljubezen do domovine - (naredi vse, da se vrne v domovino k očetu in ženi 6. hvalisanost, govori o svojih junaških dogodivščinah.na otoku Scheria, Alkinoy do lokalnega kralja 7. obesi sužnje, ki so ga izdali, okoli njegove hiše... Lovi snubce, sam izbere primeren trenutek, da se ukvarja z njimi in njihovimi trupli napolni celo palačo. Žrtev Leod poskuša, ga prosi za pomilostitev, vendar mu piha z glave. Melantijo so sesekljali na koščke in dali, da so jo psi požrli, Telemah pa je po ukazu očeta neverne služkinje obesil na vrv.8. Od . vedno sledi svojemu "jaz". Prebrisanost in iznajdljivost: iz omare izpluje pod trebuh ovna in zagrabi. za volno spajka Kiklopa in ljudožerca ter izkoplje njegovo edino oko. zaplava mimo Siren in ostane živ, neopažen, prodre v svoj tabor in se ga polasti. 9. Z zvitimi izumi sem slaven med vsemi ljudmi. " Prebrisana, zvita fantazija. oven, sirene. Laže tudi takrat, ko za to ni potrebe, ampak za to pokroviteljsko Atena ga pohvali: Vedno isto: zvita, nenasitna v prevari! Resnično Tudi v svoji domovini ne morete ustaviti lažnih govorov in prevarPredstavil se je Ahilu in o sebi poročal: Sem Odisejeva Laertida. Slaven sem med vsemi ljudmi zaradi zvitih izmišljotin. Moja slava doseže nebesa.

Belinski o Odiseju: "Odisej je apoteoza človeške modrosti".

10. "dolgotrpežljiv". Na njem nenehno pozejdon je jezen in to zelo dobro ve. Če ne Pozejdon, nato pa Zeus in Helios strmoglavi njegovo ladjo in ga pustita samega sredi morja... Njegova varuška se sprašuje, zakaj so bogovi nad njim nenehno ogorčeni s svojo nenehno pobožnostjo in poslušnostjo volji bogov. Njega dedek mu je dal ime točno tako kot "; človek božje jeze"... 11. Vrsta trgovca in podjetnika: zelo je računanje gostitelja. Ko pride na Itako, najprej hiti preštevati darila, ki so mu jih pustili Feaki. Na koncu dodajte še vse povedano

Sofokle- zagovornik tradicije. način življenja, spoštovanje religije polisa. Philoctet. Od. in NEPTOL - SIN Ahila, p. LEMNOS, da FILOKLET, ki ima Herkulov lok in puščice, odide v Trojo. v 10. letu vojne je Agamemnon napovedal, da bo le lok pomagal Ahejcem, da bodo vzeli tri. FILOCLETUSA je ugriznila strupena kača in ga pustila na otoku, kjer preživi 10 let zaradi ran. samo s prijaznostjo. Udeležba FILOCLETS se lahko seznani. Od. zavajajoče se igrajoč pri iskanju slave, najprej prepriča Neptolisa in ukrade lok. toda NEPTOLEM muči vest in razkrije skrivnost. iskrenost NEPTOLEMA je premagala zvitost odiseje.

trden in vztrajen pri doseganju cilja, vendar ne obotavlja pri izbiri sredstev do Odisejenasprotuje mu po eni strani sin Ahila, odprt in neposreden kot njegov oče, a neizkušen in odnesen žejo po slavi, po drugi strani pa prav tako neposreden Filoktet, ki goji nepomirljivo sovraštvo do grške vojske, ki ga je nekoč prevarala.

Odisej zvit... Odiseja dobi značilnosti sofista. vendar mora biti "; naravno"; dobre lastnosti nad "; modrost";

Ajax. Tema te tragedije je podelitev njegovega oklepa po Ahilovi smrti ne Ajaxu - neposrednemu in strogemu bojevniku, temveč Odiseju. V napadu norosti je ponoči zaklal živino, misleč, da je to Atrida. norost je poslala Atena. Ko je spoznal svojo sramoto, se je ubil. V sporu z Agamemnonom glede izvajanja pogrebnega obredaOdisej je ponudil svojo pomoč Tevkruju , brat nesrečneža.

IN Plemeniti Odisej "Ajax" je bil vzrejen kot predstavnik razumnega vedenja - sprememba položaja skozi čas, krepitev konzervativnosti položaja. Sofokle.

16. Motivi družbene utopije v "Odiseji"; Homer.

Carstvo čudovitega in čudežnega. V 5. knjigi bogovi pošljejo hermesa na kalipso (otok, ki spominja na grške ideje o smrti.) Kalipso ga nehote pusti, Odisej gre po morju na splav. Pobegnil je po čudežnem posredovanju boginje Levkoteje pred nevihto, ki jo je dvignil Pozejdon, Odisej zaplaval na obalo Fr. Sherias, kjer živijo srečni ljudje - feaki, navigatorji, ki imajo čudovite ladje, hitro, "kot lahka krila ali misli"; ki ne potrebujejo krmila in razumejo misli svojih ladjedelnic. Srečanje Odiseja na obali z Navsikajo, hčerko feaškega kralja Alminoja, ki je prišla na morje, da bi si oprala oblačila in se igrala z igralkami, je vsebina 6. knjige, bogate z idiličnimi trenutki. Alkina z ženo Areto sprehaja potepuha v razkošni palači (knjiga 7) in v njegovo čast prireja igre in pogostitev, kjer slepi pevec Demodok zapoje o Odisejevem podvigu in tako gostu prinese solze na oči (knjiga 8). Slika srečnega življenja feakovcev je zelo radovedna. Obstaja razlog za domnevo, da so Feaki glede na prvotni pomen mita ladjedelci smrti, nosilci kraljestva mrtvih, vendar je ta mitološki pomen v "; Odiseja"; je že bil pozabljen, ladjedelce smrti pa je nadomestil pravljični "; ljudstvo pomorščakov, ki vodi miren in razkošen življenjski slog, v katerem lahko skupaj z značilnostmi življenja trgovskih mest na Joniji v 8.-7. stoletju vidimo tudi spomine na dobo kretske moči.

Teakij, ki je bogato obdaril Odiseja, ga odpelje na Itako, razjarjeni Posidon pa za to spremeni njihovo ladjo v pečino. Odslej Faeci v svoji floti ne bodo več prevažali romarjev po morjih. ladje. Kraljestvo pravljice se konča.

17. Homerjevo vprašanje in njegovo trenutno stanje. Aristotel o Homerju.

Kdo je Homer? 7 rojstnih mest. , čas rojstva - 12 - 7 stoletja pr Homer \u003d slepec. zakramenti, zunajzakonski. rojstvo od Boga, osebno poznavanje \u003d mitsko. znakov, tavajo po mestih, kjer se je nekako rodil,

KREDITI - z vidika ksenofani iz kolofona. religija in morala. slabo je, da so bogovi s številnimi slabostmi in razvadami, Zoil iz Amfiopolisa, "nadloga proti Homerju"

PRODAJALCI - Anaxagoras

ZNANSTVENA KRITIKA - Aristarh iz Samotrake je opazil dvomljive verze, ponovite. Sl. v mlad., Odise v starosti.

Aristotel "Poetika" je estetsko pristopil k Homerju in analiziral umetnikove metode. Zapisal je: "Homer si zasluži pohvalo v mnogih drugih pogledih, predvsem pa zato, ker je edini pesnik, ki popolnoma dobro ve, kaj storiti" (Poetika, 24. poglavje).

V Etiki Nikomanove Aristotel trdi, da je Homer v svojih pesmih reproduciral starodavno družbeno in politično življenje in torej tisto, kar je bilo zanj značilno, povezano s človeškim življenjem kot celoto.

D \\ Obanyak - Homer - igrana igra, slepi pevci, v izvedbi pesmi. toda na dvorišču 17. stoletja ni bil sprejet, problem ga ni zanimal. ustna TV-va.

F, F, Rousseaujeva idealizacija. primarni komp. človek, zanimanje za ljudsko poezijo, Angl + Germ - zanimanje nat. dediščina preteklosti + 1788 krona. rokopis Ill.  revizija Homerja. Vprašanje

VOLK 1795 "PREDGOVOR DOMU" Iliada - zbirka različnih pesmi, del. pravočasno. časi različnih pesnikov, argumenti - kasnejši razvoj. pismo. med Grki 7-6 stoletja. Pr. , protislovja v pesmih. 2 taborišča - volfovci (analitiki)in

teorija majhnih pesmi. volkovi. razdelitev homerja na določeno število pesmi, ki med seboj niso povezane. karl Lachman.velja za alijo, sestavljeno iz 16 samostov. pesmi 23 in 24 pesmi niso v lasti ilustr., 18-22 združeno v eno, 1-7 razdeljeno na 15 pesmi. nedoslednosti so se razkrile v 13. pesmi Iliade (658), pojavlja se junak Pilemen, prej (v 5. pesmi, 578) pa je bilo povedano o njegovi smrti, dvakrat omenjeno pri opisovanju iste bitke v različnih trenutkih, bližanju poldneva (11 pesmi, 84 in 16 kanto, 776), v Telemahovi odiseji v kantonu 4, 584-599 pove Menelaju, da se mu mudi vrniti k svojim čakajočim tovarišem, medtem pa ostane pri njem 26 dni (15 kantonov); nekatere dele pesmi obravnaval kot majhne samostojne epike: 5 pesmi - "Diomedov podvig", 16 in 17 pesmi - "Podvigi Patrokla", 18-22 pesmi - "Ahilovi podvigi", 10 pesmi - "Dologia" ("Nočno raziskovanje").

A. Kehlitudi Iliado razdelil na 16 pesmi (9 in 10 pesmi je vrgel kot tuje).

unitaristi. (\u003d enotnost Hegel, Nitsch, Scott) Nitsch - pisanje je starejše v 7. stoletju. ona že koristi, kot je rekel Wolf, najde črke napisov, ovrgel je Wolf in dejal, da pisanje ni potrebno, na primer pesnik iz 13. stoletja. Wolfram von Eschenbach je bil nepismen, ko je napisal pesem z okoli 24.000 verzi, Heleni so se v predpismenih časih lahko zapomnili veliko informacij, navajali so primere drugih, kjer je bil en avtor, vendar obstajajo protislovja - Feist Goethe, Vergili Aeneid + War and Peace, Anna Karenina, mrtva duša. Nich je priznal, da je Homer uporabil material za ljudske pesmi,

teorija izvora. jedrca.Godfried Hermann in George Grothpostulati - enotnost, harmoničen slog, različna odstopanja od načrta, pred pesmimi, pesmi majhnega obsega, od majhnih pesmi, velikih pesmi. hermann Sprva so nastajale majhne pesmi pralnice in velikih Odis, nato pa se postopoma širile. Glavna tema je Odis - vrnitev. junak v domovino, Iliada - Ahilova jeza. jamaglavna alijada je pesem o Ahilu. O tem je pisala zgodovina Grčije. Achilleis je vključil 1 - kjer je opisano. prepir kraljev in Zevsova obljuba, 8. poraz Grkov, 11. 12. - tretji in četrti. bitke, vključno s smrtjo Patroklusa in Hektorja. vse ostalo so plasti. zaključek -HOMER ALI PRVI PESNIK IN USTVARJALEC TEMELJA. ZRNA ALI ZADNJI PESNIK, SPLOŠNO VSE.

OD ČASA. SESTAVA VPRAŠANJE GOMEROVSKY. danes nerešeno.

1. v materialu alijade in odiseje sloja časa, mikenska doba do 8-7 stoletja... Homer je imel vire, ki jih Grki niso imeli - kontinuiteto ustne TV-va. pesmi iz mikenskega časa so bile posredovane, dopolnjene ... + zgodovina grških legend, potepanja in prehoda iz Evrope. Grčija v Malozu. obala, ep. Televizija eolske in jonske - v pesmih je bilo v plasteh deponirano njihova pestra mešanica.

2. nedvomno e-ti enotnosti, ki povezuje vsakega. in pesmi v enem. celota.enotnost pri gradnji ploskve in razmejitvi dejanj. oseb. slabo. omejena v okviru Ahilove jeze, torej ena epizoda je majhna, traja, znotraj katere se obrne celotna slika epizode. Odiseja ima tudi način uvajanja. pesem se začne, ko se vrnete. Eden je blizu, začnejo se najrazličnejše zgodbe.

3. tako v iluziji kot v odiseji obstajajo nedoslednosti v zapletu, najdemo zaporedja, ostanke prejšnjih različic zapletov, čudovite materiale smo predelali, da bi omilili grobo sodne trenutke, ostajajo pa tudi protislovja.

4. majhna pesem pred veliko pesmijo, vendar to ni teorija majhnih pesmi. v pesmi se epski TV-in dvigne na višjo raven, ne more izhajati iz mehanike fuzije.

5. neskladje med zlobno zasnovo in gradivom, zbranim v pesmih, dopušča razlago.

18. Homerske pesmi kot vzor epa. Šestometer.

ep je velik ep. pesem po narodnih pesmih. TV-va. Značilnosti epskega sloga -1)dogodki iz daljne preteklosti, 2) mitski elementi, 3) sodelovanje bogov, 4) umirjenost, objektivnost, avtor se ne razkrije, ne govori o sebi, 5) pretiravanje (junaki so svetli, lepi),

ljudski. pesem malo obrazov, bled značaj. Homerske pesmi razgrinjajo obsežno galerijo posameznih likov. »Ljudje so si različni,« pravi Odiseja, »imajo radi eno in druge drugo« (Knjiga 14, str. 228), Marx \u003d ilustracija progresivnega pomena zgodnjih faz delitve dela za razvoj posameznih nagibov in talentov. Homerski liki se kljub velikemu številu narisanih figur ne ponavljajo. Oholi Agamemnon, neposreden in pogumen Ajax, nekoliko neodločen Menelaj, goreč Diomed, modra izkušnja Nestorja, zvitega Odiseja, ki ga globoko in ostro čuti in zasenči tragedija njegove "kratkosti" Ahila, neresnega čednega Pariza, močnega zagovornika svojega rojstnega mesta in nežnega družinskega človeka Hektorja. in v stiski, dobri stari Priam, ima vsak od teh junakov Iliade svoj natančno določen videz. Ista sorta je opažena v Odiseji, kjer celo razuzdani "snubci" dobijo individualizirane lastnosti. Individualizacija se razteza na ženske figure: podobo žene predstavljajo v Iliadi Hekuba, Andromaha in Helena, v Odiseji Penelope, Helena in Aretha - in vse te podobe so popolnoma drugačne; vendar se ob vsej raznolikosti posameznih likov liki grškega epa družbi ne nasprotujejo, ostajajo v okviru kolektivne etike. Vojaška hrabrost, ki prinaša slavo in bogastvo, trdnost in samokontrolo, modrost pri nasvetih in spretnost v govoru, lepe manire v odnosih z ljudmi in spoštovanje bogov - vsi ti ideali

6) Homer arhaizira \u003d globoka satira 7) junak 8)! zaostalost - ljubezen do opisanega, pomembna je vsaka malenkost, zato zamuda, ponovitve 9) stalne formule - naravni pojavi / dejanja, 10) epiteti, 11) primerjave, 12) kronološka nezdružljivost.

kot doba uničenja plemenskega sistema, rasti bogastva posameznikov pred nastankom države. V ozadju teh družbenih odnosov so razjasnjene glavne značilnosti homerske poetike.

heksameter ... drugačen od ruskega. (o urejanju poudarjenih in nenaglašenih zlogov, ki se med seboj razlikujejo po moči,) sistem grških verzov temelji na razliki v trajanju ("številu") zlogov. Grška beseda je sestavljena iz zlogov, ki se glede na stopnjo trajanja delijo na kratke (označene z znakom ) in dolge (- ). Urejeno menjavanje dolgih in kratkih zlogov tvori grški verz.

Heksameter ("šestdimenzionalni") je sestavljen iz šestih metrov. Prvi zlog vsake noge je dolg (-) in tvori svoj vzpon; spuščanje tvorita dva kratka zloga () ali en dolg (-). Noga je lahko daktilična (- ) ali spondeična (- -); spuščanje zadnje noge verza je vedno enoglasno, v predzadnjem pa je običajno dvozložno. Shema heksametra: - , - , - , - , -  - -. Igra daktilov in spondejev - prilagodljivost in bogastvo ritmičnih variacij. cezura, obvezen besedni odsek znotraj tretje ali četrte noge; torej v uvodnem verzu Iliade mi najdemo cezuro po prvem dolgem zlogu tretje noge, med thea in Peleiadeom. S pomočjo cezure nastane zamuda v ritmičnem gibanju, ki verz deli na dva dela, vendar ustvarja občutek, da ti deli niso samostojni, ampak pripadajo eni sami celoti. Bogastvo in raznolikost ritma je mogoče čutiti v epskem verzu, seveda le z glasnim branjem, toda Homerjev ep predpostavlja izvedbo rapsodije pred občinstvom.

Homerjev verz, tako kot starodavna verzifikacija na splošno, ne uporablja rime.

Hector. Glavni tekmec velikega junaka, zato mora biti tudi sam velik. Hector brani svojo domovino, deželo. Šarmantna podoba osebe. Visoka raven odgovornosti. Hector je pravzaprav nasprotnik trojanske vojne. Želi rešiti svoje mesto. Podpornik mirne rešitve konflikta - Grkom ponuja plačilo vojaških stroškov, vrnitev Helene in zakladov.

Toda sovražne, zle sile pomirjajo svoj ponos in posegajo v Hectorja. Junak vsak dan neustrašno gre v boj. Priam je star, Pariz je občutljiv. Hektonr se bori proti Diomedu in Ajaxu.

Hector s kamnom razbije vrata grškega tabora, zažge ladje, stopi v boj s Patroklom.

Povezano z mirnim življenjem. Veselje biti je ljubezen do njenega sina in Andromahe. Morda najbolj liričen prizor v Iliadi je Hectorjevo srečanje z Andromaho. Andromaha iz sosednjega plemena, Ahila je ubil vse njene sorodnike. Prosi zakonca, naj ne odhaja. Toda G se ne more skriti znotraj obzidja Troje, zanj je zaščita mesta dolžnost in sramota se je skrivati. Hectorjevo srečanje s sinom je subtilna psihološka scena.

Dobro. Elena od njega ni nikoli slišala zlobne besede, najbolj ga ceni.

Toda Hector je za razliko od Ahila navaden človek. Telo Ahila ne more udariti roka smrtnika. V enojnem boju trčijo neenake sile, demon in oseba. Prizor, ki preseneti z notranjim stanjem človeka, ker je bil liter še vedno nerazvit, da bi prikazal notranji svet. Psihologizem se izraža s pomočjo dejanja - Hectorjevo srce je okuženo s strahom. In samo Zevs se odloči, kdo bo zmagal, Athena pa pomaga Ahilu.

Ahilova okrutnost - Hector ga prosi, naj pokoplje, da telo in "junak" se posmehuje truplu.

Homer v podobi Hectorja trdi, da so vsi ljudje usojeni trpeti nasilje.

Močni ne razmišljajo o ubijanju. Za vsako moč obstaja velika moč. Ideja odmazde sili, ki zlorablja, je ideja celotne skupine. Litrov.

Na bojišču ni prostora za pravičnost in ljubezen.

Hector nasprotuje Ahilu.

Ahil je bog podoben in bogolik. Troy ne more pasti brez njegovega sodelovanja. Ideal bojevnika junaškega epa. Z enim od svojih močnih pogledov odžene Trojance stran od telesa patroklov in v maščevanju pobije toliko sovražnikov, da se voda v reki spremeni v kri. Krvoločen, ne pozna usmiljenja in prijaznosti. V isti bitki je ubitih 12 Priamovih sinov. "Pravico je pregnal iz misli." Ubije veliko zapornikov na grobu Patroklusa. Individualizem in povišana samozavest, zamera.

Samo smrt prijatelja spodbudi Ahila k boju. Hlad in strast, sentimentalnost in krvoločnost - Ahilej sanja le o osebni slavi in \u200b\u200bje za to pripravljen dati življenje.

Junak Troje. Če ime Ahil odpre pesem, jo \u200b\u200bime Hector konča. "Torej so pokopali konjsko Hektorjevo telo."

Lik Hektorja je presenetljiv v globokem spoštovanju načel, zanj je najpomembneje, da se bori za svojo domovino in za svoje ljudstvo. Pri vsej svoji religioznosti, ki jo Homer v njem večkrat poudari, ima raje vojaške podvige. Ne boji se priznati svojih vojaških napak in jih pokriva s svojim junaštvom.

Goreč od strasti do vojaških podvigov je v nasprotju z nasveti svojih starešin postavil svoje čete proti Ahilu in jih ni odpeljal v Trojo, čeprav je bila njegova smrt in smrt mnogih Trojancev očitna. Zavedanje svoje dolžnosti, sram pred rojaki v primeru njegove izdaje, navada bojevanja v ospredju - te misli se mu porajajo tudi ob ločitvi od Andromahe (strastno jo ljubi, dolžnost pa je predvsem zanj).

Hectorju srce zadrhti ob pogledu na vrhunsko oborožen Ajax. Toda niti pomisli mu ni, da bi se izognil bitki ali se boril na kakšen nepošten način, ne da bi napadel odkrito in plemenito. Rana na vratu in kolenih ga ne samo ne ustavi, ampak tudi še bolj izzove. Vendar je Hector ob vsem svojem junaštvu in vsem spoštovanju načel v Homerju upodobljen z vsemi psihološkimi slabostmi, oklevanji in negotovostmi. Hector meni, da nič ne stane, če ujamemo Nestorjev zlati ščit in barvito Diomedovo lupino, ki jo je izdelal Hefest sam. A iz tega seveda ni nič.

V svojo zmago nad Ahejci je tako prepričan, da se je pripravljen primerjati z Apolonom in Pallasom Ateno, čeprav dobro ve, da ne smejo umreti Ahejci, ampak Troja. Nenavadno je, da je, ko je zagledal Ahila, nenadoma začel bežati, tako da je trikrat tekel okoli (notranje vibracije). Hectorjeva tragedija je strašna. Ko se je po lovu srečal z Ahilom, se sploh ni izgubil in pogumno stopi v dvoboj. Vendar se zelo hitro prepriča, da ga je Pallas Athena prevarala in da ga je Defiob pustil pri miru, v podobi katerega se je pojavila boginja. Toda že prej je Homer sporočil: "Hektorja je vezala usoda in ostal je sam tam, blizu Skejevih vrat, pred močnim mestnim obzidjem." Tisti, ki je vedno toliko upal na bogove, je zdaj prepričan v njihovo izdajo in izdajo ter izreka besede, polne poguma in obupa:

Gorje! Do smrti, kot vidim, me kličejo bogovi!

Verjel sem, da je junak Deiphobus blizu mene,

Znotraj je, za steno, in Athena me je prevarala!

Zlovešča smrt je zdaj blizu mene, nedaleč stran!

A če se Hektorjeva usoda dotakne, je njegov konec napolnjen z usmiljenjem in sočutjem. Zahteva, naslovljena na brutalnega sovražnika, naj ga, Hektorja, ne dajo psom, da bi jih pojeli po smrti, ampak jih pokopljejo v skladu z antičnimi običaji in nato Ahilovo devetdnevno ogorčenje nad Hektorjevim truplom.

Torej, Homer ima Hektorja: nesebično do svojega ljudstva, svojega vodje, ognjevitega domoljuba in neustrašnega vojaka, naivnega, neodločenega in ne vedno uspešnega poveljnika, preveč arogantnega, hvalisavega človeka, nežnega družinskega človeka, junaka, ki pozna svojo usodno usodo in kljub temu odkrito gre v boj , voljne in obsojene, zavedene od bogov, bedne in žalostne žrtve sovražnih grozodejstev in človeka, ki je izgubil popolnoma vse: svojo domovino, družino in lastno življenje.

V prvi fazi svoje tragedije, ko je v nasprotju z Agamemnonom, se obnaša precej pasivno. Njegovo delovanje je v glavnem "jeza" proti njegovemu storilcu (... Jeza, boginja, poj Ahila ...). V prvi vrstici postane jasno, o čem govori zgodba. Prvih 17 poglavij A. ni sodeloval v bitkah zaradi zamere, "jeze".

Podoba močne, neranljive (povej legendi) osebe, junaka. V Ahilu, predvsem od samega začetka, vlada ogromna uničujoča sila, zverinsko maščevanje, poželenje po krvi in \u200b\u200bkrutost. (Hektorjevo telo je privezal na konje - krutost. Toda očitno tradicija). Po drugi strani pa je celotna poanta te krvi, tega grozodejstva v prijateljstvu s Patroklom, zaradi katerega začne ves ta pokol. Podoba ljubljenega prijatelja živi z živalskim besom in nečloveškostjo. Za Ahila je na primer zelo značilno, da po pojavu jarka v divji in hudi obliki in po paniki, ki jo je povzročil njegov strašni krik sovražnikov, prelije "vroče solze" nad truplo svojega zvestega tovariša. Poleg tega so za Homerjevega Ahila praviloma značilne mehke in nežne poteze, na katere pa ne gre pozabiti, ko ga označujemo. Pobožen je in se pogosto obrača na bogove (libacija in molitev Zevsu za vstop Patrokla v bitko), zadržan je, na primer, ko se spopade z glasniki Agamemnona in jih šteje za popolnoma nedolžne, udari ga ogenj, ki se je začel na grških ladjah, ljubi sin, ki se pogosto obrne na mamo in joče okoli nje, kot na primer po žalitvi Agamemnona ali po obvestilu o smrti Patrokla. Ta antiteza je najbolj značilna značilnost Ahila. Po eni strani je jezen, razposajen, maščevalen, neusmiljen v vojni, to je zver, ne človek, zato mu Patroclus povsem prav pove,

V svojem srcu ste kruti. Tvoj oče ni bil konjski borec Peleus,

Mati ni Thetis boginja. Rodili ste se ob penečem morju.

Hard rock, - od njih imaš okrutno srce.

Vendar se tako odzove na smrt svojega prijatelja:

Črni oblak žalosti je pokril sina Pelejeva.

Z obema rokama v peščici, ob dimnem pepelu,

Poškropil jih je po glavi, njegov čudovit videz je bil sramoten.

Vso svojo dišečo tuniko je obarval s črnim pepelom,

Sam, -velik, raztegnjen na velikem prostoru, -ležal je

V sivi prah in mučil mu lase, sramotil jih je.

Ta antiteza strogemu borcu in nežnemu srcu je glavna stvar, ki jo najdemo pri Ahilu.

Po izkušnji Ahila se narekujeta usoda in njegovo divjanje življenja. Ve, da se iz Troje ne bo vrnil, in kljub temu se poda na težko in nevarno pot. Konji pred odločilno bitko napovejo njegovo bližnjo smrt, ki jo je določila usoda, vendar ga to sploh ne ustavi:

Kaj ti, Ksantus, mi prerokuješ smrt? Ni vaša skrb!

Dobro vem, da mi je usoda usojena umreti

Tu daleč od očeta in matere. Ampak ne bom nehal

Od bitke, dokler se Trojanci ne najedo nasičenih vojn!

Ahil ima skrivno znanje, skrivno vizijo svoje usode.

Ahil / Ahile (hitronogi, bogoliki) je osrednji lik pesmi, brez sodelovanja tega bojevnika Troja ne bi mogla pasti. Ahil je idealni bojevnik herojske dobe. Surov, krvoločen, sebičen. Ahil je krvoločen: maščeva se za svojega ljubljenega prijatelja in pobije toliko Trojancev, da se voda v reki spremeni v kri (vključno z ubijanjem Priamovih sinov). Popolnoma hladnokrven in brezbrižno žrtvuje ujetnike na grobu Patrokla.

V podobi Ahila prevladujeta individualizem in samopodoba. Osebni prepir z Agamemnonom dvigne do kozmičnih razsežnosti. Ahil sanja le o osebni slavi in \u200b\u200bje za to pripravljen dati življenje.

Po izkušnji Ahila se narekujejo usoda in njegovo divjanje življenja. Ve, da se iz Troje ne bo vrnil, in kljub temu začne težko in nevarno akcijo:

Kaj ti, Ksantus, mi prerokuješ smrt? Ni vaša skrb!

Dobro vem, da mi je usoda usojena umreti

Tu daleč od očeta in matere. Ampak ne bom nehal

Od bitke, dokler se Trojanci ne najedo nasičenih vojn!

Primerjalne značilnosti podob Ahila in Hektorja

Hector, sin Priama, v Homerju dobi najbolj človeške, prijetne lastnosti. Hector je za razliko od Ahila junak, ki ve, kaj je družbena odgovornost, svojih osebnih občutkov ne postavlja nad druge. Ahil pa je poosebitev individualizma (osebni prepir z Agamemnonom pripelje do kozmičnih razsežnosti). V Hektorju ni Ahiljeve krvoločnosti, na splošno je nasprotnik trojanske vojne, v njej vidi strašno nesrečo, razume vso grozoto, vso temno, gnusno plat vojne. Bil je tisti, ki predlaga, da se ne bori s četami, ampak da postavi predstavnike (Pariz-tr., Menelaj-Grki).

Hektor je za razliko od Ahila in drugih junakov prikazan iz povsem drugega zornega kota, v mirnem življenju. Prizor njegovega slovesa od Andromahe (žene) je eden najbolj subtilnih psiholoških prizorov v pesmi. Prosi ga, naj ne sodeluje v bitki, ker tam je Ahil, ki je uničil Tebe in njeno celotno družino. Hector ima zelo rad svoje ljubljene in razume, da bo Andromaha brez njega popolnoma sam, toda dolžnost zagovornika domovine je predvsem zanj. Sram mu ne bo pustil, da se skrije za zidom.

Hektorja spremljajo bogovi (Apolon, Artemida), vendar je njegova razlika od Ahila neskončna. Ahil je sin boginje Thetis, ni podvržen človeškemu orožju (razen pete). Ahil pravzaprav ni človek, ampak pol demon. Pripravljajoč se na bitko, Ahil obleče Hefestov oklep. Hector pa je preprost človek, ki ga čaka strašna preizkušnja, zave se, da lahko le on sprejme izziv, Athena pa pomaga Ahilu.

Podobi teh dveh likov sta si zelo različni. Če pesem odpre ime Ahil, jo konča ime Hector. "Torej so pokopali konjsko Hektorjevo telo."

"OSNOVNO SPLOŠNO IZOBRAŽEVANJE T. V. RYZHKOVA, I. N. Fantje LITERATURA V RAZREDU 6 Knjiga za učitelja s tematskim načrtovanjem Moskovska fakulteta Založniški center za filologijo" Akademija "in umetnost ..."

OSNOVNO SPLOŠNO IZOBRAŽEVANJE

T. V. RYZHKOVA, I. N. Fantje

LITERATURA

V 6. RAZREDU

Učiteljska knjiga

s tematskim načrtovanjem

Moskovska fakulteta

Filološki založniški center

"Akademija" in umetnost St. Peterburg State University

UDK 82.09 (075.3)

Avtorji:

T. V. Ryzhkova: predgovor, tematsko načrtovanje,

oddelki 1, 2 (NS Leskov "Lefty"), 3 - 5, 7;

I. N. Guis: smernice za temo 3: 2. odsek (A. V. Koltsov. "Pesem orača", "Grenki delež"; I. S. Turgenjev. "Mumu", N. A. Nekrasov. "Kmečki otroci "," Železnica "), oddelek 6 Recenzent - doktor pedagoških znanosti, kandidat za filologijo, profesor M. I. Shutan Ryzhkova T. V.

P939 Literatura v 6. razredu. Knjiga za učitelja s tematskim načrtovanjem: metodološki vodnik: osnovno splošno izobraževanje / T. V. Ryzhkova, I. N. Guis. - M .: Založniško središče "Akademija", 2010. - 304 str.

ISBN 978-5-7695-7528-0 Knjiga je namenjena učiteljem, ki delajo po kurikulumu in učbeniku za 6. razred, ki ga je ustvarila skupina avtorjev, ki jo je uredila I. N. Sukhikh. Predstavlja tematsko načrtovanje, literarne, zgodovinske in kulturne komentarje del, preučenih v 6. razredu, in metodološka priporočila za pouk. Številne lekcije so podane v več različicah. Dodatna besedila in viri, vključeni v dodatke, bodo učitelju pomagali, da bodo učne ure zanimive.

Za učitelje književnosti v srednjih šolah.

UDK 82.09 (075.3) ББК 83я721 Prvotna postavitev te publikacije je last Založniškega centra "Akademija" in njeno reproduciranje na kakršen koli način brez soglasja imetnika avtorskih pravic je prepovedano © Ryzhkova T.V., Guis I.N., 2010 © Izobraževalni in založniški center "Academy », 2010 © Oblikovanje. Založniški center "Akademija", 2010 ISBN 978-5-7695-7528-0

PREDGOVOR

"Odkritje človeka" pomeni spoznavanje šestošolcev s podobami likov, ustvarjenih v različnih obdobjih in v različnih državah s pomočjo umetniških sredstev, katerih izbiro narekujejo posebnosti literarnih trendov in individualna manira pisateljev. "Odkritje človeka" je tudi odkritje današnjih šolarjev o raznolikosti človeških značajev in stališč, stališč, pogojenih z okoljem in pogledom na svet ali pogled na svet posameznika. In končno, "odkritje človeka" predpostavlja spopad etičnih in estetskih ocen v otrokovem umu. Vse to ga skupaj uči, da si sam oblikuje presojo o likih besedne umetnosti, sodba ni enoznačna (všeč - ne všeč; dobra - slaba), temveč zapletena in nujno utemeljena.

Avtor dela postane tudi predmet odkrivanja in predmet dialoga z bralcem. Tu se začne oblikovanje idej o avtorju-ustvarjalcu in avtorju-pripovedovalcu v povezavi s pripovedovalci zgodb. Eden glavnih ciljev tečaja je naučiti bralca, da vidi manifestacijo avtorja-ustvarjalca v vseh elementih umetniškega dela. Seveda ta naloga ni rešena v enem študijskem letu - oblikovanje in razvoj te veščine se bo nadaljevalo, dokler dijak ne konča srednje šole.

Metodologija, ki se ponuja učitelju, temelji na akmeoloških, dejavnostnih in kompetenčnih pristopih, diferenciaciji in personalizaciji izobraževalnega procesa, metodi projektov (kolektivne ustvarjalne zadeve) in sodobnih informacijskih tehnologijah v literarnem izobraževanju. Izbira metodologije je posledica glavnega cilja literarne vzgoje - literarnega razvoja šolarjev, ki ga avtorji izobraževalnega in metodičnega kompleta obravnavajo kot tridimenzionalni proces: kulturni razvoj otroka, izboljšanje njegove bralne dejavnosti in razvoj njegovih ustvarjalnih sposobnosti, predvsem literarnih in ustvarjalnih.

Tematsko načrtovanje (tabela 1) predvideva najmanjše število ur pouka na teden - 2 uri (70 ur na leto). Če se število ur v kurikulumu poveča, mora učitelj po lastni presoji spremeniti načrtovanje.

TEMATSKO NAČRTOVANJE

- & nbsp– & nbsp–

Lekcija za razvoj govora "Zgodba, ki jo pripoveduje babica (dedek)" (1 ura) Oddelek 3. Človeške pomanjkljivosti (5 ur, od tega 1 ura za lekcijo obšolskega branja)

- & nbsp– & nbsp–

Lekcija 1. Miti in sodobnost1 Pomembno je, da je prva učna ura v letu nenavadna, nepričakovana za učence in hkrati spodbuja iskanje, razmišljanje, ustvarjalnost in, kar je najpomembneje, samostojno počasno branje.

Uvodna tema tečaja 6. razreda mlade bralce popelje v globoko preteklost, do začetkov sodobne civilizacije. Ogromna razdalja, ki ločuje naš čas od mitološke dobe, ustvarja celo vrsto težav. Prvič, današnje šolarje ta tema malo zanima, saj nimajo praktične motivacije. Drugič, za sodobnega šolarja in celo odraslo osebo se mit v bistvu ne razlikuje od folklorne pravljice, iz katere se šestošolec šteje za "odrasel". Tretjič, obilica novih in zapletenih imen, naslovov se lahko za otroka spremeni v nepremagljivo oviro. Prva lekcija bi morala pomagati preskočiti to težavo.

1) razloži:

- v čem se mit razlikuje od folklorne pravljice;

- kako se mitološki pojmi razlikujejo od znanstvenih in kako so z njimi povezani;

- kaj je povzročilo dolgo življenje starih svetov;

2) razlagati krilatice in jih pravilno uporabljati pri pisnem in ustnem ustvarjanju;

Če učni načrt to dopušča, je bolje, da o tej temi opravite dve lekciji.

3) pripovedujejo mite, ki so jim bili všeč, katerih junaki se nahajajo na zemljevidih \u200b\u200bzvezdnega neba in v arhitekturnem videzu Sankt Peterburga ali Moskve.

Prva stopnja lekcije poteka kot pogovor na vprašanja: »Kaj je mit? V čem se mit razlikuje od pravljice? Zakaj so ljudje potrebovali mit? Kako se rojeva mit? Ali obstaja povezava med znanostjo in mitom? Kakšne so njihove razlike? "

V pogovor vključimo branje svetovljanskega starogrškega mita (str. 7) in članke o izvoru olimpijskih bogov (str. 8 - 9) ter primerjamo mitološke in znanstvene predstave o nastanku življenja. Med branjem članka je izrisan diagram, ki ga bomo izpolnili med vsemi lekcijami starodavne mitologije. Upoštevajte, da v starodavni mitologiji ni nobene kanonične različice nastanka sveta1. Torej Erosa v nekaterih virih imenujejo produkt kaosa, v drugih pa silo, ki je obstajala že pred pojavom sveta. A otrokom je pomembno razložiti, da Eros ni zemeljski občutek in sploh ne občutek, temveč sila teže, ki v svetovnem prostoru deluje kot zakon. In ta sila sproži tako kaos kot Zemljo. Shema 1, ki je izpolnjena v lekciji, je delovna različica za učence šestih razredov. Na njej so imena tistih mitoloških likov, ki so omenjeni v kozmogonskem mitu, poudarjena krepko (dodajamo jih diagramu v lekciji; ta del dela je obvezen za vse učence), v poševnem tisku pa imena tistih likov, s katerimi se bodo šolarji srečali med branjem mitov o Herkulu, Ahilu in Orfej. Če se samopolni shema (neobvezno), se bodo otroci morali obrniti na zbirke mitov antične Grčije, mitološke slovarje in enciklopedije, ki bodo znatno razširili njihovo kulturno razumevanje in vzbudili zanimanje za preučevano temo. Končna različica sheme je predstavljena v dodatku (shema 2).

Podoba Zevsa je v učbeniku (str. 8). Slike drugih bogov, omenjenih v člankih, je enostavno najti v številnih mitoloških enciklopedijah, zbirkah mitov ali na internetu.

Pomembno je poudariti, da so jih Grki, ki so v svoji domišljiji ustvarjali bogove, obdarili s človeškim videzom in značajskimi lastnostmi. Življenje bogov je zelo podobno življenju ljudi, vendar imajo bogovi nesmrtnost in velesilo - ukazujejo na primer: shemo "Izvor bogov" na spletnem mestu "Enciklopedija starodavne mitologije": http: // www. greekroman. ru / gen / genealogija. htm.

Shema 1. Izvor bogov

Erebus in Nyukta sta nastala:

Eter (svetloba) Hemeru (dan)

Gaia in Uran sta nastala:

1) titani 2)… 3)… 4)…

Titani in Titanidi so rodili:

Astrej in Eos sta rodila zvezde in vetrove: Boreas (sever), Evra (vzhod), Nota (jug) in Zephyra (zahod).

4) titan Ocean in titanid Tefis sta rodila reke in oceanide;

5) titan Cronus in titanid Rhea sta rodila: a) ..., b) ..., c) Hera,

d) Aida, e) ..., f) Zevs.

Zevsovi otroci:

... z naravnimi elementi. Zakonske in družinske vezi med bogovi po eni strani reproducirajo običajne družinske odnose, po drugi strani pa elementarni bogovi in \u200b\u200babstraktne kategorije (pravičnost, pravičnost itd.) Ne spoštujejo človeških zakonov. Zevs kot vrhovni bog, ki se je združil z eno ali drugo boginjo (Eurynome, Themis, Demeter, Leto, Hero), postopoma spreminja svet in poraja bogove, ki na ta svet prinašajo zakon, red, moralo, znanost in umetnost1.

Pogovor se zaključi s sklepom, da mit v nasprotju s pravljico pripoveduje, kako deluje svet, in razlaga, kako in če fante to vprašanje zanima, potem jim je mogoče priporočiti, da se ne sklicujejo samo na mitološke enciklopedije, ampak tudi obiščejo spletno stran "Enciklopedija antične mitologije" (razdelek "Grška mitologija"): http: // www. greekroman. ru.

zakaj se mora človek v njem obnašati. Vsak mit se rodi iz opazovanja narave, vendar pomanjkanje znanja vodi do dejstva, da človek s svojo domišljijo razlaga naravne pojave in globoko verjame v fikcijo. Znanost pa ne temelji na domišljiji, temveč na znanju, čeprav so opažanja in domišljija osnova vsakega znanja in znanstvenega odkritja.

Doma bodo šestošolci članek prebrali v učbeniku na str. pet.

Druga stopnja lekcije - opazovanje - je organizirana z vprašanjem: "Kje lahko danes srečamo like mitov?"

Prva stvar, ki mi pade na pamet, je muzej. Fantje bomo poimenovali in jim na diapozitivih pokazali največje muzeje na svetu, ki vsebujejo dela antične umetnosti: Državni Ermitaž v Sankt Peterburgu, Pergamon muzej v Berlinu, Kapitolinski muzej v Rimu, Britanski muzej v Londonu, Louvre v Parizu, Metropolitanski muzej v New Yorku ...

Ni naključje, da Sankt Peterburg imenujejo mesto-muzej. Njegove palače, gledališča, muzeji in knjižnice so arhitekturni spomeniki. Skoraj vsi, ustvarjeni do XX. Stoletja, so nekako povezani z antiko. Kaže se v elementih klasicizma in imperija - vitki stebri, portiki, dekor in seveda kiparske dekoracije. Pouk nam ne omogoča veliko videti, zato se bomo osredotočili le na kiparske ansamble, ki krasijo portike stavb. Šolarjem bomo prikazali podobe borze - stavbe na ražnju na otoku Vasilievsky, ki Nevo deli na dve veji; oboki Generalštabne stavbe, ki je del ansambla Dvorskega trga pred Zimsko palačo; Gledališče Aleksandrinski, katerega fasada gleda na znamenito ulico arhitekta Rossija, druga pa na Nevski prospekt. Fantje vabimo, da ugibajo, kateri bog je v središču posamezne skladbe, in argumentirajo svoj odgovor.

V dveh primerih je to enostavno narediti: Pozejdon je zmrznil na podstrešju borze (arhitekt J. Thomas de Thomont), kar dokazujejo trizob v dvignjeni roki in konji ob nogah. Navsezadnje je bil Pozejdon, bog morij, tudi zavetnik konj.

Zakaj stavbo borze krona Posejdon, bog morja? Očitno je, da je bil Peterburg, ki ga je Peter zgradil ob izlivu Neve in se izliva v Baltsko morje, največje pristanišče. Zdi se, da Pozejdon pozdravlja ladje, ki se odpravijo na dolga potovanja.

Podstrešje Aleksandrinskega gledališča krasi kočija, ki ji vlada bog umetnosti Apolon (kipar S. S. Pimenov). Njeni atributi so kifara in lovorov venec, ki sta bila v antični Grčiji okronana ne samo z vojaškimi junaki, temveč tudi z zmagovalci na gledaliških tekmovanjih. Lok stavbe Generalštaba (arhitekt K. Rossi) je okronan z zmagoslavno kočijo, ki jo vleče šest konj. Kdo je v kočiji? To je ženska s krili za hrbtom, v eni roki drži palico, v drugi pa lovorov venček. Pojasnimo, da je bil lok postavljen leta 1828 v čast zmage Rusije nad Napoleonom v domovinski vojni 1812-1814. Lovorov venec v tem primeru namiguje na vojaško slavo. Kdo je ta boginja? Verjetno bodo fantje poimenovali Pallas Athena. A to ni tako, čeprav ni daleč od resnice.

V kočiji boginja zmage Nike. V Sankt Peterburgu je Niko mogoče videti tudi pri zmagovitih vratih Narva (arhitekt O. Bove).

To ni naključje: zmagovita vrata so bila postavljena v znak zmage, zmage, Nike pa je simboliziral zmago in slavo.

Kot obetavno domačo nalogo ali projekt lahko povabite šolarje, da pripravijo virtualno ekskurzijo na Poletni vrt v Sankt Peterburgu: katera grška božanstva je mogoče sprehajati po ulicah Poletnega vrta, kateri miti so z njimi povezani? Ta naloga se opravi na zahtevo študentov

Tretji so krilati izrazi. Če se učenci šestih razredov brez pomoči učitelja ne spomnijo krilatih besed in izrazov, ki so v ruski jezik prišli iz starodavne mitologije, potem bomo razred razdelili v več delovnih skupin1. Vsaka skupina prejme kuverte s kartami, ki povzemajo mit2. Naloga skupine je razlagati geslo, povezano s tem mitom. Tu je več možnosti za opravila.

1. skupina Sizif, kralj Korintije, je bil velik prevarant. Zahvaljujoč svoji zvitosti je zbiral neizmerne zaklade. Kdaj je prišel ponj Število skupin določi učitelj.

Besedila so povzeta s spletnega mesta „Mitologija Grčije. Ilustrirani slovar ": http: // www. foxdesign. ru / legend / g_word4.html.

bog smrti Thanatos, potem je on, edini smrtnik, lahko prevaral boga in ga uklenil v verige. Ljudje na zemlji so prenehali umirati, kar je kršilo vrstni red, ki ga je določil Zevs. Potem ko je bil Thanatos izpuščen in odpeljal Sizifa v podzemlje mrtvih, je Sizifu uspelo prevariti gospoda Hada in ga prositi, naj ga pusti nazaj na zemljo. Za zločine, ki jih je storil, so bogove Sizifa strašno kaznovali: v Hadovem kraljestvu se na goro skotali s težkim kamnom, ki se, ko je skoraj dosegel vrh, takoj odkotali nazaj. Sizif torej za vedno valja kamen in ne more doseči cilja - vrha gore.

Kaj pomeni izraz "sizifovo delo"?

[Odgovor: Sizifovo delo je brezciljno, neskončno delo.] Skupina 2 Tantal, Zevsov sin, je bil najljubši med bogovi in \u200b\u200bnajbogatejši in najsrečnejši kralj na svetu. Napihnjen se je začel imeti za enakega bogovom. Med ljudmi ni zaslovel po podvigih, temveč po kraji bogov ambrozije in razkrivanju njihovih skrivnosti. Zadnja slama, ki je prelila čašo Zevsove potrpežljivosti, je bila grozota Tantala. Kralj se je odločil ugotoviti, ali so bogovi res vsevedni. Ko jih je povabil na svojo pojedino, je na mizi pod krinko fine jedi postregel meso lastnega sina, ki ga je ubil. Bogovi, za katere se je vseeno izkazalo, da so vsevedni, so fanta oživili, preklinjali celoten rod Tantala in ga vrgli v kraljestvo Hada. V peklu Tantal trpi najtežjo kazen: ker je v vodi do grla, si žeje ne more potešiti, saj voda izgine, nanjo se je treba le skloniti; veje s sadjem visijo nad njim, a se odmaknejo, ko jim iztegne roke. Tantala ne muči le večna lakota in večna žeja, temveč tudi večni strah, saj mu nad glavo visi skala, ki je vsak trenutek pripravljen pasti in ga zatreti.

Kaj pomeni izraz "tantalna moka"?

[Odgovor: Tantalska muka - trpljenje, ki ga povzroča bližina nečesa izredno potrebnega, zaželenega, kar je v bližini in še vedno nedostopno.] 3. skupina atenskega junaka princa Tezeja je prispela na Kreto, da bi Atene osvobodila strašnega davka mesto s kretskim kraljem Minosom. V labirintu, zgrajenem na Kreti, so zaprli Minotavra, človeka z bikovsko glavo, ki je požrl žive ljudi. Atenski mladostniki in deklice so bili namenjeni Minotavru. Tezej se je odločil ubiti pošast. Toda nihče ni mogel najti izhoda iz Labirinta. Hči kralja Minosa Ariadne, ki se je zaljubila v Tezeja, mu je dala kroglico niti, ki jo je odvil, ko je vstopil v labirint.

Po porazu Minotavra se je Tezej skupaj z ujetniki vrnil po niti do vhoda v labirint.

Kaj pomeni izraz "Ariadnina nit"?

[Odgovor: Ariadnina nit je vodilna nit; kaj pomaga priti iz stiske.] 4. skupina Bog Apolon se je zaljubil v trojansko princeso Kasandro in jo obdaril s preroškim darom. Kasandra je Boga zavrnila in naredil je tako, da nihče ni verjel njenim prerokbam. Kasandra je napovedala smrt Troje, nevarnost, ki se skriva v lesenem konju, ki so ga zapustili Grki. Nihče ji ni verjel. In Troja je padla.

Kaj pomenita izraz "preroška Kasandra" in beseda "kasandra"?

[Odgovor: Preroško Kasandro imenujejo napovedovalko zloveščih dogodkov, nesreč, ki jim je težko verjeti.] 5. skupina Na poroki kralja Peleja in morske nimfe Tetide je boginja razdora Eris v maščevanju, ker ni bila povabljena na praznovanje, vrgla med goste jabolko z napisom "Najlepše". Po nasvetu Zevsa so boginje Hera, Atena in Afrodita poklicale mladega pastirja Paris, ki še ni vedel, da je trojanski princ, da izbere najlepšo med njimi. Hera mu je obljubila oblast nad svetom, Atena - vojaško slavo, Afrodita - najlepšo žensko na svetu. Pariz je jabolko izročil Afroditi, ki mu je pomagala, da je ženo carja Menelaja, lepe Helene, odpeljal v Trojo iz Sparte, kar je bil razlog za trojansko vojno. Zavrnjeni Hera in Atena sta se postavili na stran Grkov.

Kaj pomeni izraz "jabolko razdora"?

[Odgovor: Jabolko razdora je vzrok za spore, spore, sovraštvo.] Če povzamemo, uvajamo koncept "krilate besede in izrazi". Ne zahteva zapomnitve, zato ni vključen v učbenik, vendar bo za kulturni, literarni in govorni razvoj otroka ustrezna uvedba izraza. Izrazi, ki so jih učenci razvozlali, imajo skupne lastnosti: njihov vir je splošno znan (v našem primeru so to miti), imajo stabilno strukturo (besedni red) in figurativni pomen. Ti znaki zadostujejo za oblikovanje predstave o krilatih besedah \u200b\u200bin izrazih v 6. razredu.

Čakanje na preverjanje domače naloge: Pri branju mitov o grških junakih predlagajte interpretacije naslednjih geslov:

Augean hlevi - ... [nekaj teče do konca, nered].

Titanic Efforts - ... [ogromna, nadčloveška prizadevanja].

Ahilova peta - ... [šibka stran, najbolj ranljiva točka].

Trojanski konj - ... [izigrano darilo, z zlimi nameni].

Darila Danajcev - ... [sinonim za izraz "trojanski konj"].

Medusa, Meduza Gorgon - ... [zloben, krut človek].

Pogled Meduze -… [ubijajoč, omrtvičen pogled].

Potopi v pozabo - ... [izgini iz spomina, pozabi se].

Homerski smeh - ... [glasen smeh, nezadržen smeh].

Castor in Pollux - ... [simbol resničnega prijateljstva].

Kolos z glinenimi nogami - ... [nekaj navzven veličastnega, na videz močnega, a v resnici šibkega in nepomembnega].

Da bi padel v tartarje - ... [priti tja, kamor se je nemogoče vrniti].

Pandorina skrinjica - ... [vse, kar lahko zaradi naše malomarnosti povzroči žalost in nesrečo] 1.

Domača naloga - priprava tekmovanja ali kviza o krilatih besedah \u200b\u200bin izrazih. Zbirka križanke "Krilati izrazi, ki so prišli iz mitov" je tudi fascinantna različica domačih nalog, ki bogati besedišče šolarjev.

Literarne in ustvarjalne domače naloge, ki jih izvedejo učenci: sestavi kratko zgodbo, vključno z dialogom in starinskimi besedami.

In na koncu na zemljevidu zvezdnega neba srečamo starodavne bogove in junake. Povabimo otroke, da dvignejo glavo in pogledajo v nebo. Seveda podnevi na nebu ni videti nič drugega kot oblake in sonce. Toda računalnik ali natisnjeni zemljevidi zvezdnega neba nam lahko priskočijo na pomoč2.

Naloge niti ni treba formulirati: fantje bodo takoj poimenovali planete osončja, ki nosijo imena Rimljanov, slovar krilatih besed pa najdete na spletni strani: http: // www. otrezal. ru / catch-words /.

Zgodovino zvezdnega zemljevida, zemljevide neba in nebesna telesa lahko najdete na spletni strani: http: // space. rin. ru / articles / html / 393.html.

bogovi in \u200b\u200bnjihova imena povezujejo z grškimi. Torej, planeti sončnega sistema dobijo latinska imena. Zaostrimo situacijo: zakaj imenujemo Sonce in Zemljo v ruščini?

Na tablo zapišite tuja imena Sonca in ime rimskega boga sonca Sol. Do katerih zaključkov bodo te opombe pripeljali učence? Izkazalo se je, da je v mnogih indoevropskih jezikih Sonce označeno z besedo s korenom -sol-. V latinščini se točno tako sliši ime boga sonca, kar ustreza grškemu Heliosu, to je ime te zvezde. Ime sonca je v francoščini le soleil, v italijanščini - il solе, v španščini - el sol. Tako angleško the Sun kot nemško die Sonne imata isto poreklo. Ruska beseda "Sonce" prihaja iz iste korenine.

Ime boginje Geje v latinščini je prevedeno kot Tellus. Ime našega planeta v drugih jezikih indoevropske družine zveni takole: la Terra (italijanščina), la Terre (francoščina), la Tierra (španščina) in Zemlja (angleščina), dei Erde (nemščina). Vsi imajo skupen izvor. Beseda "Zemlja" je pogosta slovanska beseda, ki izhaja iz besede zem, ki v slovanskih jezikih pomeni "dno, tla". Povezan je z latinskim humusom - "prstjo".

V ruščini beseda "zemlja" pomeni "tisto, kar je spodaj, pod vašimi nogami." Latinski koren je ohranjen v besedah \u200b\u200b"telur" (kemični element), "telur" (astronomska naprava, ki se uporablja za vizualni prikaz vrtenja Zemlje okoli Sonca).

In kako so bila imena starogrškim bogovom Sonca in Zemlje? Helios in Gaia. Njihova imena so se ohranila v besedah, ki se začnejo z geo- in helio: „geologija“, „geografija“, „geocentrična“, „heliocentrična“, „heliosfera“, „heliotehnika“, „heliotrop“.

Zvezdno nebo lahko beremo tudi kot nekakšno knjigo mitov. Zahvaljujoč priljubljenim horoskopom in astrološkim napovedim sodobni šolar ve, pod katerim zodiakalnim ozvezdjem se je rodil. Večina ozvezdij je povezanih z mitološkimi predmeti.

Razred razdelite v 12 skupin (če je le mogoče) glede na znake zodiaka. Kaj vsaka skupina ve o izvoru svoje znamke? Če nič, potem bo to domača naloga. Spomnimo učitelja, da ker starodavni miti niso zbrani v kanoničnih trezorjih, kot na primer svetopisemski, ampak so do nas prišli zahvaljujoč literarnim delom, ima skoraj vsak mit več različic. Zato se lahko v lekciji soočite z dejstvom, da bodo fantje govorili o izvoru zodiakalnih ozvezdij s pomembnimi razlikami. To je dobra priložnost za ustvarjanje problematične situacije: kaj je povzročilo te razlike?

Oven - po najpogostejši različici zlati oven. Iz njegove kože je bilo narejeno zlato runo, za katerega so junak Jason in tovariši Argonavti odšli v Kolhido na ladji "Argo".

Bik - po eni od interpretacij beli bik, pod krinko katerega je Zevs ugrabil Evropo. Res pa je, da je bilo v grški mitologiji veliko bikov, na primer divji kretski bik, ki ga je Herkul dostavljal Euristeju.

Dvojčka - Castor in Pollux, bratje Dioskurja, sinovi zemeljske kraljice Lede in Zevsa, bratje Helene iz Troje.

Rak je Herculesa stisnil za nogo, ko se je boril z Lernajsko hidro.

Lev - Nemejski lev, ki ga je ubil Herkul.

Devica - po eni različici boginja ljubezni Afrodita, po drugi - Demetra - boginja plodnosti, po tretji - Astrea (glej diagram 2).

Tehtnica - to ozvezdje v starih časih ni veljalo za neodvisno, temveč za kremplje škorpijona; po drugih virih gre za atribut Themis (boginje pravičnosti) ali Astreje.

Škorpijon - Artemis je poslal škorpijona, da bi ubil lovca Oriona.

Strelec - po nekaterih virih je kentaver uspešen lovec, po drugih pa - Herkul, ki prizadene štampalske ptice.

Kozorog - v starih časih so ga imenovali kozje ribe ali kozje ribe. Kasneje je bil Kozorog povezan s kozo Amaltejo, ki je dojila Zevsa.

Vodnar je mladenič, ki toči vodo iz vrča; po drugih različicah je to Herkul, ki čisti avgejske hleve.

Ribe - praktično ni podatkov o izvoru tega ozvezdja.

Obetavna domača naloga: Na nebesnih zemljevidih \u200b\u200bpoiščite mitske like, o katerih bomo razpravljali v naslednjih lekcijah, in se pripravite na njihovo pripovedovanje.

Z Herkulom je povezanih več konstelacij, katerih podvigi so namenjeni 2. lekciji: seveda, Herkules sam (Herkul), Hidra (Lernejska hidra), Zmaj (zmaj Ladon, ki ga je Herkul ubil, da bi dobil jabolka Hesperidov), po nekaterih virih Arrow in Strelec (Stimfalijske ptice), Vodnar (avgejski hlevi), Bik (kretski bik), Devica (Hipolitin pas), Orel (Zevsov orel, ki muči Prometeja, ki ga je Herkul osvobodil, potem ko je dobil jabolka Hesperidov).

Ozvezdje Lira je povezano z Orfejem, o čemer bomo govorili v 4. lekciji. Zlato liro mu je podaril bog Apolon, po smrti pevca pa je Zero liro postavil na nebo1.

2. Nalogo 1 izpolnite v zvezku o literaturi na tiskani osnovi2 (Tema 1. "Junak v mitih", str. 4).

Shema dodatka 2. Izvor bogov

Kaos in Eros (ljubezen) sta rodila:

Uran Gaia Tartarus Erebus Nyuktu (Nebo) (Zemlja) (brezno (Tema) (Noč) v zemeljskih črevesjih, podzemlje)

Erebus in Nyukta sta nastala:

Eter (svetloba) Hemeru (dan)

Gaia in Uran sta nastala:

1) titani,

2) velikani,

3) kiklop,

4) pošasti.

Titani in Titanidi so rodili:

1) titan Koy in titanid Phoebus sta rodila Leto (Latona), Asterijo (boginjo zvezd);

2) titan Hyperion in titanid Theia - starša Heliosa (Sonce), Selene (Luna), Eosa (Dawn) (Helios je oče kralja Augee);

Mitologija ozvezdja je predstavljena na spletni strani: http: // www. astromit. tavzit. ru / indeks. htm; zgodovina zodiakalnih ozvezdij in njihova imena - na spletnem mestu: http: // olpop. com / blog /? p \u003d 9732.

Astrej in Eos sta rodila zvezde in vetrove: Boreas (sever), Evra (vzhod), Nota (jug) in Zephyra (zahod);

3) titan Japet - oče Prometeja in Atlante;

4) titan Ocean in titanid Tefida sta rodila vse reke (3000 sinov) in oceanide (3000 morskih boginj), vključno z Metisom (mati Atene);

5) titan Kron (Kronos, čas) in titanid Reja sta rodila: a) Hestijo - boginjo ognjišča, b) Demetro - boginjo plodnosti,

c) Hera - boginja družine in poroda, d) Aida - bog podzemlja, e) Pozejdon - bog morja, f) Zevs - bog groma in strele.

Krona morske pene je rodila Afrodito - boginjo ljubezni in lepote.

Zevsovi otroci:

Zevs in Themis: tri ore (zakon, pravičnost, mir), tri moire (boginje usode: Lakhetis - "dajanje žreba", Clotho - "predenje", Anthropos - "neizogibno"), Astreus (zvezdnato nebo).

Zeus in Mnemosyne: muze Calliope (epska poezija), Euterpe (lirika), Polyhymnia (himne, resna poezija), Cleo (zgodovina), Melpomene (tragedija), Erato (ljubezenska poezija), Terpsichore (plesna in zborovska poezija), Thalia (komedija, lahka poezija) in Urania (astronomija).

Zevs in Hera: Ares (bog vojne), Hefest (bog ognja in kovačev), Hebe (boginja mladosti), Ilithia (boginja - zavetnica porodnic).

Athena (boginja pravične vojne in modrosti) se je rodila iz glave Zevsa iz oceana Metis.

Zevs in Demetra: Perzefona (žena Hada).

Zevs in Leto: dvojčka Artemida (boginja lova, čednosti, zavetnica živali in rastlin) in Apolon (bog svetlobe, znanosti in umetnosti, napovedovalec prihodnosti, zdravilec itd.).

Zevs in plejada Majev: Hermes (bog trgovine, varanja, zgovornosti).

Zevs in Semele (smrtna ženska): Dioniz (bog vinske trte, vina in vinarstva).

Zevs je rodil nimfe - ženska božanstva narave, ki živijo dlje kot ljudje, ne pa tudi nesmrtne. Dryade so živele v gozdovih, naiade v rekah, rude v jamah. Nimfa je bila Evridika, žena Orfeja.

Morski starešina Nereus, sin Geje, je rodil 50 Nereid - nimf, ki živijo v Egejskem morju. Boginja Thetis, mati Ahila, je tudi Nerejeva hči.

Zevsovi sinovi in \u200b\u200bhčere od zemeljskih žensk: Herkul, Perzej, Kastor in Poluks (bratje Dioskurja), Helena iz Troje.

Lekcija 2. Miti o Herkulu V šestih razredih bodo učenci šestih razredov še naprej opazovali vsebino mitov in njihovih likov, se seznanjali s kulturo antične Grčije in deli antične umetnosti ter iskali odgovore na vprašanja: »Zakaj mit lahko živi zelo dolgo? Kaj je pomagalo starodavnemu mitu živeti tako dolgo življenje? " Novi koncept, predstavljen v teh lekcijah, je "junak".

Diagnostični cilji lekcije. Po lekciji bodo študentje lahko:

1) prepričati mite o Herkulu;

2) razloži:

- ki se v mitih imenuje junak,

- zakaj se junakova dejanja imenujejo podvigi,

- kaj pomenijo miti o Herkulu;

3) med mitološkimi liki, upodobljenimi v umetniških delih, prepozna Herkula in sliko poveže z enim od njegovih podvigov.

Animirani filmi, ki temeljijo na mitih o Herkulu1, bodo učitelju pomagali pri izvedbi zanimivega pouka.

Pouk začnemo s pogovorom o tem, kako miti pojasnjujejo dejstvo, da so smrtniki imeli otroke od bogov. Otrokom lahko o tem poveste ali jih prosite, naj v učbeniku preberejo članek »Mitološki junak« (str. 9 - 10).

Nato ugotovimo, kako so učenci razumeli, koga v mitih imenujejo junaka. Tu je pomembno jasno opredeliti razlike med izrazi »ljudski junak«, »literarni junak« in »junak mita«. Samo potomci bogov, rojenih smrtnikov, se v mitih imenujejo junaki. Božanski izvor daje junakom neverjetne sposobnosti in tako vnaprej določa njihovo nenavadno svetlo usodo. Junaki so bili standard za običajne ljudi - častili so jih, jih častili, ujeli v skulpture, na bareljefe, upodobljene na gospodinjskih predmetih. Skoraj vsa področja starodavnih "Vrnitev z Olimpa" (režija A. Snezhko-Blotskaya, 1969), "Rojstvo Herkula" (režija Y. Kaliter, 1982), "Herkul pri Admetu" (režija A. Petrov, 1986), "Herkul" (režija D. Musker, 1997), „Miti.

Herculesovi podvigi "(režiser S. Ovcharov, 2000). Na spletnem mestu Cartoons:

http: // multi. spb. ru - obstajajo risanke iz serije "Starogrški miti". Zanimive informacije najdete na spletnem mestu "Antična Grčija": http: // collection. edu. let. ru / catalog / rubr / 7d2af1dc-a65f-443cd-7732ffefb663 / 72217 /?.

Grčija je imela svojega junaka. Ker so bile dejavnosti teh junakov pogosto povezane s širjenjem kulture (kurjenje ognja, poučevanje obrti in umetnosti itd.), So jih začeli imenovati kulturni junaki.

Naslednji del lekcije je posvečen mitom o Herkulu, njegovih podvigih. Domačo nalogo 3 (branje mitov) lahko preverite s pomočjo animiranega filma Herkul pri Admetu. Začne se s prikazom bareljefov z junakovimi podvigi. Zamrznjeni okvir bo otrokom omogočil, da jih natančno preučijo in nato o podvigih pripovedujejo, kot da so narisane slike.

Nato se lotimo vprašanj iz učbenika 1, 4 - 6 na str. 17. Premaknite se na 8. nalogo in nato na 3. vprašanje (razkriva osebni odnos do prebranega) in 7. (je splošne narave).

Obrnemo se na krilate besede in izraze, povezane z miti o Herkulu, na zemljevid zvezdnega neba (preverjanje domačih nalog) in na shemo "Izvor bogov": kaj so ji učenci uspeli dodati?

Lekcija se konča z razmislekom o vprašanju 9. Na tej stopnji lahko študentom pokažete fragmente iz filmov, v katerih igra Herkul1. Zakaj je Herkul danes tako priljubljen?

Sodobna kinematografija seveda izkorišča žive podobe starodavnih junakov, skruni mit. Toda pri uporabi teh slik lahko vidite tudi pozitivne vidike: občinstvo potrebuje ideal močnega, inteligentnega, poštenega in poštenega junaka. In če ni v današnjem dnevu, potem gredo zanj v preteklost. In do zdaj ostaja Herkul tak ideal.

Domača naloga

1. Izvedite nalogi 2 in 3 (če je študentov najljubši junak Herkul) v zvezku (Tema 1. "Junak v mitih", str. 4).

3. Neobvezno: dopolnite dodatne naloge v učbeniku na str. 17. Naloga je zaključena za zadnjo lekcijo na temo "Junak v mitih".

Herculesovi podvigi (režija P. Franchishi, 1958), Neverjetna Herculesova potepanja (režija B. Campbell, 1995 - 1999), Herculesove pustolovščine (režija M. Khashoggi, 2009).

Lekcija 3. Ahil kot mitološki junak Ahilej ali v ruski tradiciji Ahile nam je znan po zaslugi številnih umetnin iz antike.

To so tragedije Eshila "Mirmidonci", "Nereidi", "Frigijci ali Odkup Hektorjevega telesa", tragedija Evripida "Ifigenija v Avliji". Tragedije z imenom Ahila so napisali številni grški avtorji. Podobo Ahila srečamo tudi v Latinovih delih, na primer "Ahila" Livija Andronika.

Toda večino ljudi Ahil pozna iz Homerjeve epske pesmi Iliada. Učbenik vsebuje jedrnato pripovedovanje homerske zgodbe, v središču katere je bitka med Ahilom in Hektorjem. Takšna predstavitev je seveda brez likovnosti in posledično svetle čustvene obarvanosti, toda šestošolec tudi Iliade ne bo mogel obvladati. Zato je pri pouku pomembno, da aktiviramo domišljijo in čustva bralcev.

Diagnostični cilji lekcije. Po lekciji bodo študentje lahko:

1) pripovedujejo o sodelovanju Ahila v trojanski vojni;

2) primerjaj podobe Herkula in Ahila glede na lastnosti junakov;

3) razloži, kaj pomeni Ahilova podoba.

Pouk začnemo s strjevanjem vtisov učencev in njihovih mnenj o Ahilu. "Kako se je junak pojavil pred vami?" Vprašanje 3 postavimo iz učbenika (str. 26). "Ali lahko Ahila imenujemo neusmiljenega, okrutnega bojevnika?"

Ustvarimo težavno situacijo. Problematično vprašanje lekcije: "V čem se Ahil razlikuje od Herkula?"

Odgovor zahteva primerjavo slik. Otroke bomo te težke veščine naučili v učilnici. Ponovimo, kaj smo se naučili o Herkulu, s kakšnimi lastnostmi je obdarjen in kakšen pomen je vložen v zaplet njegovih podvigov. Nato razmislite, katere lastnosti so lastne Ahilu. Tabela 2 bo pomagala poudariti glavne točke.

Tabela 2. Primerjalne značilnosti Herkula in Ahila Kakovosti Hercules Achilles Ogromna fizična moč Neustrašnost Potrpežljivost Konec tabele.

2 Kakovost Herkul Ahilov bes Um zvita pravičnost Uresničuje voljo bogov Pomaga ljudem Izid življenja Očitno je, da imajo junaki veliko skupnega, čeprav obstajajo pomembne razlike: za ljudi je Hercules naredil veliko, medtem ko je Ahilej več ubil kot rešil. Herkul je potrpežljiv, jeza ga prevzame samo zaradi Herinih spletk. Ahil se jezi zaradi osebnih zamer. Tu se je primerno sklicevati na vprašanja učbenika na str. 26. Nastavili smo jih v naslednjem zaporedju: 3, 1, 5.

Domača naloga

1. Odgovorite na 4. vprašanje v učbeniku in se za argumente obrnite na druge mitološke predmete.

3. Individualna naloga: pripraviti sporočilo o liri glasbila. Uporabite lahko gradiva TSB in Enciklopedični slovar F.A. Brockhaus in I.A.Efron1.

Lekcija 4. Mit in legenda (miti o Orfeju in legenda o Arionu)

Diagnostični cilji lekcije. Po lekciji bodo študentje lahko:

1) razloži:

- kako se legenda razlikuje od mita,

- v čem je Orfejev podvig,

- za kar so Orfeja kaznovali bogovi;

Naslov članka na spletnem mestu: http: // dic. akademski. ru / dic. nsf / brokgauz_efron / 61606 /% D0% 9B% D0% B8% D1% 80% D0% B0.

2) ustvariti ustne in grafične ilustracije za mitološke zaplete.

Znak te vadnice bo lira. Pokažimo učencem njeno podobo in vprašajte, zakaj se je pojavila na naši lekciji. Fantje enostavno odgovorijo na to vprašanje, saj doma berejo mite o Orfeju.

Razrede vabimo k poslušanju kratkega sporočila o liri (posamezne domače naloge).

Med poslušanjem sporočila naj učenci opazijo, kako je vsebina mita povezana z zgodovino instrumenta:

- Orfej je igral na liro;

- lira se je pojavila v Trakiji, kjer je po legendi živel Orfej;

- prvotno je imela lira 3 ali 4 strune; verjame se, da je bil Orfej tisti, ki je povečal število strun na 9.

Ustvarimo težavno situacijo. Junak Orfej ni izvajal vojaških dejanj, ni premagal pošasti. "Ali ni odmika od tradicije, po kateri je junak v mitih o Orfeju boljši od običajnih ljudi?"

Problem začnemo reševati z vprašanji: »Ali je moč Orfeja enakovredna moči Herkula in Ahila? V čem je bila moč Orfeja? " Študente vabimo, da izberejo primerjave, epitete ali metafore, ki izražajo kakovost te sile. Za prebujanje čustev in domišljije otrok bomo prebrali odlomek iz Ovidijevih Metamorfoz, ki opisuje, kako se je narava odzvala na glasbenikovo igro (Dodatek 1).

Glasba iz opere "Orfej in Evridika" K. V. Glucka ali iz istoimenske sodobne rock opere A. Žurbina (izbira je odvisna od učiteljevega okusa) ne bo le okrepila čustvenih vtisov podobe Orfeja, ampak bo verjetno še poudarila vrzel med možnostmi navadni ljudje in nadarjeni glasbeniki.

"Bi lahko Herkul ali Ahile osvajal živali, se gibal brez življenja?"

Zdaj se obrnemo na vprašanja in naloge učbenika na str. 32: 1, 2 (iz dodatnih vprašanj in nalog) in 2.

Če povzamemo: moč Orfeja ni manjša od moči Herkula in Ahila, vendar je drugačne kakovosti. Orfej vpliva na duše smrtnikov in nesmrtnikov, še bolj pa - na vso naravo, ves kozmos.

Zdaj pa se obrnimo na mit o Orfeju in Evridiki in razmislimo o vprašanjih 3 - 5.

Orfej je kaznovan, ker ne zaupa Bogu, zaradi nestrpnosti. Mit govori o tem, da je treba sprejeti svojo usodo, ki je človek ne more spremeniti. Orfejev upor v bistvu ni privedel do ničesar, saj ne more preprečiti, da bi mu bili dodeljeni moiraji. Toda hkrati je mit o Orfeju občudovanje moči ljubezni, moči umetnosti. Veličina človeka je ravno v tem, da se tudi obsojen na neuspeh ne umakne svojemu plemenitemu cilju. Ta mit je odražal tudi občudovanje starodavnih moči ljubezni, ki je sposobna premagati smrt, in grozo človeške šibkosti, ki junaku ni dovolila, da bi obdržal svojo ljubljeno osebo in spremenil svojo odločitev.

V srednji šoli se je nujno treba vrniti k temu mitu pri analizi pesmi FI Tyutcheva "Dva glasa". Ko se spomnijo usode Orfeja in Evridike, fantje lažje razumejo idejo pesmi.

Obrnili smo se na mit o Orfejevi smrti in se lotili vprašanj 6 in 7. Lahko se spet obrnete na "Metamorfoze" (Dodatek 2).

Modri \u200b\u200bGrki so vedeli, da ne glede na to, kako močni so lahko harmonija, kozmos, uničujoče načelo, kaos lahko močnejši. V tej ploskvi je jasno prikazan spopad harmonije in kaosa.

Delo z mitom se konča z izpolnitvijo dodatne naloge 3 in odgovorom na 8. vprašanje v učbeniku.

Naslednja stopnja lekcije - primerjava mita z legendo - gre skozi vprašanja iz učbenika na str. 34.

Zadnja stopnja lekcije - odgovori na vprašanja 5-7 do teme 1 (str. 34).

Domača naloga

1. Naloge 4 in 5 izpolnite v zvezku (Tema 1. "Junak v mitih", str. 4 - 5).

2. Izpolnite diagram "Izvor bogov".

3. Končajte z delom s krilatimi besedami in izrazi.

4. Odgovorite na vprašanja 1 - 4 v učbeniku za 1. temo.

5. Neobvezno: dokončajte nalogi 2 in (ali) 3 dodatnih nalog (str. 35). Učitelj določi rok za oddajo teh del.

Dodatek 1 Odlomek iz Ovidijevih "Metamorfoz" Bil je hrib, na griču je bilo ravno, ravno mesto;

Vse je postalo zeleno, pokrito z mravljo. Na njem sploh ni bilo sence. Toda takoj, ko se je rojeni v Bogu pevec usedel na hrib in udaril v zvoneče strune, je na to mesto prišla Senca: tam je bilo drevo za Chaonijo, Gaj sester Geliad in hrast, ki se je povzpel na nebo;

Prišle so mehke lipe, celibatske lovorike in bukve, Krhki so prišli tako oreh kot pepel, primeren za sulice, Lacky smreka, pod plodovi upogibanja ilik, In plemenita platana in javor s spremenljivo barvo;

Lotos je bil voden in ob rekah je rasla vrba, Bux, vedno zelen, tamarisk z najfinejšim listjem;

Mirta dvobarvna tam, v plodovih modre lovorike;

Z žilavo bršljanovo nogo ste se tudi vi pojavili in z vami In vinska trta in vinska trta pleteni bezgovi ... ... Vse rastline, ki so bile na svetu, so prišle poslušati Orfeja!

In vrgel Thirsa v usta pevca Apolona, \u200b\u200bpolnega zvokov, toda pleten listja je tirz udaril, ne da bi se poškodoval.

Kamen je drugo orožje. Ampak, vržen po zraku, na cesto

S soglasjem pesmi in lire ga je že premagalo:

Kot da bi molili odpuščanje za bes njihove drznosti, položite se k Orfejevim nogam. In nepremišljena sovražnost postaja vse močnejša, Ukrep je že sprejet, vsa nora Erinia služi.

Vse udarce bi lahko odnesel njegovo petje; toda glasen hrup glasov in zvok zakrivljenih berekintovih piščali, brizganje dlani, timpanon in Bacchic vzkliki vzklikov godal so utihnili igro - nato so končno zažareli robovi skal, ki so nesrečnega tekstopisca obarvali s krvjo.

Lekcija 5. Lekcija obšolskega branja Ta lekcija je sestavljena iz dveh stopenj.

Na prvem se preverja znanje o obravnavani temi, na drugem pa fantje seznanijo sošolce s svojimi deli, temami, za katere so se odločili v 1. lekciji, in umetniškimi projekti.

Vprašanja za domače naloge se uporabljajo za pisni preizkus znanja 4. Čas za delo - 10 minut.

Domača naloga

1. Odgovorite na vprašanje: "Kaj menite, ali so bili v ruski folklori junaki, kot je starogrška?"

2. V pojasnjevalnih in enciklopedijskih slovarjih poiščite pomene besede "junak" in odgovorite na vprašanje: "Kakšne lastnosti mora imeti oseba, da jo lahko imenujemo heroj?"

3. Individualne naloge: pripravite sporočila o tem, kdo so Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich in Alyosha Popovich, z uporabo učbeniškega gradiva (str. 42 - 43) in dodatnih virov.

- & nbsp– & nbsp–

Lekcija 6. Zgodovina in umetniško ustvarjanje

Diagnostični cilji lekcije. Po lekciji bodo študentje lahko:

1) razloži, katera dela spadajo v junaški ep;

2) poimenujte prvotno ime epikov - antika - in povejte, katerim dogodkom so bili posvečeni, kdo jih je izvedel in kako;

3) povejte o izvoru epikov in navedite imena ruskih junakov.

Otroci v izvirnem posnetku zelo težko zaznajo. Njihovo branje zahteva napetost, kar pomeni močno motivacijo. Študente je treba pripraviti na dojemanje ruskega junaškega epa. To težavo rešimo v prvi lekciji na to temo.

Vprašanje iz domače naloge 1 služi kot vezna nit med temo 1 in temo 2. Z njo začnemo lekcijo: "Ali mislite, da so bili v ruski folklori junaki, kot je starogrška?"

Bralne izkušnje učencev šestega razreda so v veliki meri odvisne od literarnega bralnega programa, ki so ga upoštevali v osnovni šoli. Če so že prejeli začetno idejo o epih, jim ne bo težko odgovoriti na to vprašanje, če pa te ideje še ni, bodo odgovori bolj čustveni kot utemeljeni. V prvem primeru takoj začnemo pogovor o tem, kako se junaki razlikujejo od mitoloških; v drugem pa fantom povemo o epih. Kako pa lahko to zgodbo naredite zanimivo za svoje učence?

Pojdimo s časovnim strojem (njegov model lahko naredimo s pomočjo staršev in otrok samih) na namišljeno potovanje pred približno 10 stoletji: ravno takrat so se oblikovali epi. Naš cilj je prinesti eksponate za virtualni muzej epskih junakov. Učenci v svoje delovne zvezke beležijo, kaj bi bilo treba predstaviti v muzeju in kaj lahko vzbudi zanimanje njegovih obiskovalcev in zanje odkrije kaj novega. Predstavitev, ki jo je pripravil učitelj "Ancient Rus", ki bo vsebovala zemljevide Kijevske Rusije in starodavnega Kijeva, podobe starodavnih kijevskih cerkva, takratna bivališča, gospodinjske predmete, vsakdanja in praznična oblačila kmetov in knezov, vojaško opremo, reprodukcije slik V. M. Vasnetsov "Guslyars «,» Boyan «(v učbeniku so na str. 40 in 41), bo potovanje naredilo vizualno in nepozabno, širilo znanje šestošolcev o svoji domovini in njeni zgodovini.

Sprehodili se bomo po Kijevski ulici, ki vodi od Podola do hriba, kjer stoji knežji stolp. Pojdimo vanjo. Gostje sedijo za praznično mizo, na klopi pa guslarji (slika V.M. Vasnetsov "Guslarji"). "Kaj pojejo?" Uporabite lahko CD s posnetkom ruskih epov, ki jih izvajajo profesionalni pravljičarji, ali če teh posnetkov ne morete dobiti, zvočne posnetke igralskega branja epov v spremljavi glasbene spremljave. Njihov učitelj jih bo našel na spletni strani »Otroška stran. Epike. Zvok ": http: // www. deti. verska knjiga. org.

ua / byl-audio. html.

O čem pojejo guslarji? O podvigih, o veličastnih zmagah.

V starih časih so takšne pesmi imenovali starine.

Oldies, bolj kot tekoča zgodba ob glasbi (na primer sodobni rap), so se izvajali ne samo ob pojedinah. Otrokom bomo pokazali sliko V. Boynecova "Boyan".

Bojevniki so se zbrali okoli pripovedovalca na zelenem griču. Učenci naj sanjajo, o čem razmišljajo liki, ko poslušajo pevca. "Ali je mogoče, ne da bi slišali samo pesem, uganiti, o čem poje Boyan?"

Ob pogledu na slike Vasnecova bodo otroci videli tudi gusle, starodavno rusko glasbilo. Najverjetneje se bodo spomnili Orfeja, njegovih pesmi. Miti nam niso povedali, o čem je pel Orfej, ali bolj verjetno ugibamo, da je v podzemlju pel o svoji ljubezni do Evridike. So starodavni ruski pevci peli o ljubezni? Boyanov obraz kaže, da ljubezen ni bila njegova tema. Posnemovalci in geste pripovedovalca izražajo slovesno, vzvišeno razpoloženje njegovih pesmi, ki duš ne tolažijo ali pomirjajo, ampak vojake navdihujejo za podvige.

Danes se takšne pesmi o veličastnih dejanjih in zmagah imenujejo junaški epi. "Kdo je bil stari junak?"

Dajmo besedo šolarjem, ki so pripravili potrdila o ruskih junakih (domača naloga 3).

Morda bodo študentje imeli vprašanje: "Ali so si pripovedovalci zgodb izmislili dogodke, o katerih so peli, ali pričali o tem, kar so videli ali slišali?"

Odgovore na to vprašanje so dali znanstveniki-folkloristi. Ugotovili so, da so najstarejši in najbolj razširjeni v ruski junaški epiki kneževski odredi. Njihove zaplete so vojaški podvigi knezov in njihovih bojevnikov-junakov v bitkah s stepnimi nomadi (Tatari, Polovci, Pečenegi). Takšni epiki se geografsko večinoma vračajo v južno Rusijo, kronološko - v obdobje od konca X-XI stoletja. in do XIII - XIV stoletja.

V teh delih so po mnenju znanstvenikov nastale glavne značilnosti glavnega junaka ruskega junaškega epa - veličastnega mogočnega junaka. Primerjava besedil epov s kroniki (o njih bomo govorili kasneje v učilnici, vendar je že zdaj mogoče otrokom razložiti, da je kronika pisni spomenik, ki odraža zgodovinske dogodke z večjo zanesljivostjo kot epi), so legende, legende, folkloristi prišli do zaključka, da byline imajo zgodovinsko podlago, čeprav v splošnem smislu niso zgodovinska dela. Na primer, relikvije Ilje Murometsa hranijo v Kijevu, 19. decembra pa cerkev po starem slogu časti njegov spomin na svetega Iljo Pečorskega. Ime rostovskega junaka Aleksandra Popoviča najdemo v kronikah bitke na reki Kalki1. Tverska kronika pravi, da je Aleksander Popovič leta 1224, po smrti rostovskega princa Konstantina, sklical na sestanek druge junake, ki so se odločili, da bodo službo prepustili knezom apanaž, „po tem, ko je v knezu v Rusiji velika nereda v bitki, potem številna (dogovor) , kot da bi jim služil EdAlyosha je manjše ime od Alekseja in Aleksandra.

velikemu princu v materi z mestom Kijevom «. V skladu s kroniko epski tudi poroča o tem odhodu Aljoše Popoviča iz Rostova v Kijev, pri čemer je v številnih svojih različicah ohranil ime Alyoshinega orožnika - Torop (v drugih različicah - Ekim), omenjeno v analih. V kroniki omenja Dobrynya Ryazanich, ki je prav tako umrl v bitki pri Kalki.

Prvi zapisi o epih so nastali šele pred 400 leti, na začetku 17. stoletja. Do danes se je ohranilo le pet besedil, ostala so bila zapisana kasneje, predvsem v 19. stoletju. Ruski Sever je postal čuvaj junaškega epa, čeprav so na jugu Rusije obstajali zgodnejši epi.

Tudi izraz "ep" se je pojavil šele v 19. stoletju. A tudi pred nekaj več kot sto leti so pravljičarji v koncertnih dvoranah uprizarjali epike. Tako B.V.Shergin opisuje M.D.

Krivopolenova v Politehničnem muzeju:

»... Zazvenela je čudna, nenavadna melodija, za razliko od ruske pesmi. Bil je glas starodavnega epa in poslušalci so ga sprva dojemali kot nekakšno spremljavo. Potem pa so takoj prodrli v besede, prežeti z vsebino ... ... Krivopolenova je dve in tri ure pela in nešteto občinstva je na lastne oči videlo, kaj je predlagala preroška starka «1.

Epike so folklorna dela. Pravljičarji si jih niso zapomnili, ampak so si zapomnili dogodke in o njih pripovedovali po svoje. Od trenutka rojstva do prvega posnetka določenega epa se je v njegovem besedilu zgodilo veliko sprememb.

Osebnost pripovedovalca se je seveda pokazala v načinu, kako je zapel ep in kaj točno je vnesel v njegovo besedilo. B. Sokolov ugotavlja, da se bodo »pobožni pripovedovalec zgodb in junaki izkazali za zelo pobožne, ves čas postavljajo križe in se priklanjajo, knjižni pripovedovalec nehote prodre v besedilo epskih knjižnih obratov ali posameznih besed; eden od pravljičarjev, ki je dolgo služboval v službi, rad razmišlja o tem, kako junaki vstopijo na hodnik, in celo dogajanje epa prenese tja. V ustih krojača pripovedovalca je jasno, zakaj glava Idola Poganyja od udarca Ilye Murometsa odleti, "kot gumb". Eden pravljičar bo podrobno opisal kazni junakov, drugi, bolj dobre volje, se bo z njimi prijazneje itd. To tudi pojasnjuje, zakaj bi dva pripovedovalca zgodb, ki sta "razumela" ep iste osebe, Shergin B. V. Marya Dmitrievna Krivopolenova / / BV Šergin. Zgodbe in zgodbe. - http: // lib. rus. ec / b / 97956 / beri.

lina bo kljub splošni podobnosti vseeno dobila bolj ali manj opazen, izviren, individualen odtis «1.

Toda čas je pustil pečat tudi na vsebini epa. V epih, zabeleženih v 17. stoletju, znanstveniki ne vidijo odseva obdobja antične Rusije, temveč znake življenja moskovske države: ti so v opisu stanovanj, oblačil, likov princa in njegovih bojarjev, v družbenih odnosih, celo v besednjaku.

Torej je seveda nemogoče preučevati zgodovino po epih, a epika lahko pozornemu bralcu veliko pove o "globokih starih časih".

Upoštevajte, da otroci običajno epov ne berejo v izvirnih zapisih zbirateljev folklore, temveč v prozaičnih aranžmajih, ki olajšajo dojemanje.

Za samostojno seznanitev z zapleti epikov so takšne ureditve priporočljive učencem šestega razreda.

To so najprej byline v pripovedovanjih N. I. Nadeždine, V. P. Avenariusa, I. V. Karnauhove, verzi-pravljice "Svjatogorbogatir", "Suhman", "Volga bogatir", "Mikuluška Seljaninovič" L. N. Tolstoja2 ...

Za tiste šolarje, ki želijo izvedeti več o epih, priporočamo naslednje knjige:

Bakhtin V. S. Od epov do štetja rim: Zgodbe o folklori. - L., 1988.

Putilov B.N.Bogatyrskaya Zastava: Pogovori o epih ruskega severa. - L., 1990.

Toda v učilnici se bodo učenci šestih razredov seznanili z epiki v obliki, v kateri so bili posneti. Pri branju jih zagotovo obstajajo težave. A če se spomnimo, da so po besedah \u200b\u200bLeva Tolstoja v svoji šoli Yasnaya Polyana kmečki otroci navdušeno prebirali epove iz knjige "Pesmi, ki jih je zbral P. N. Rybnikov", potem bomo videli, da te težave niso tako velike.

B. Sokolov Epics // Literarna enciklopedija: v 11 zvezkih - [M.,] 1929 - 1930. - T. 2. - http: // feb-web. ru / feb / litenc / enciklop / le2 / le2htm.

Glej: Bogatyrs and Knights of the Russian Land: By Bylinas, Legends and Songs / comp. N. I. Nadeždina. - M., 1990; Zgledne pravljice ruskih pisateljev / sestav., Obdelano. V.P. Avenarius. - M., 1990. - ("Knjige našega otroštva") (besedila najdete na spletni strani: http: // www. Baby-best.

MUK "Osrednja knjižnica okrožja Borisov" Osrednja otroška knjižnica PROJEKT "Poletno igrišče" Knjižna jasa "" Avtor projekta - A. Stepanchenko, knjižničar Centralne otroške knjižnice v Borisovki ... "

„PSIHOLOGIJA IN PEDAGOGIJA: METODE IN PROBLEMI 2. V tej kategoriji bolnikov med vrstami odnosa do bolezni prevladujejo neprilagojeni tipi z intrapsihično in interpsihično usmerjenostjo reakcij. 3. Program psihološke korekcije z uporabo art terapevtskih tehnik in avtomobilov ... "

„PROBLEM ŠOLSKEGA IZBORA PRI ODMOLESNIKIH Vorobyova A.S. Državna pedagoška univerza Tula. L.N. Tolstoj Tula, Rusija PROBLEMA SHKOL "NOGO BULLINGA V PODROSTKOVOM VOZRASTE Vorobjeva A. S. Tula Državna pedagoška univerza Leva Tolstoja Tula, Rusija Sistem medsebojnih ..."

»Leta 2016 se je natečaja za najboljšega zdravnika leta udeležilo več kot 100 ljudi v 20 nominacijah. Zmagovalci so: 1. Najboljši pediater Stolnikova Tamara Georgievna - vodja endokrinologa ... "pedagogika in pedagogika poklicnega izobraževanja Cilj discipline: ..."

„TEMELJNI VIDIKI RAZISKOVANJA FENOMENA UČENE POMOČI V PSIHOLOGIJI Novikova Tatyana Viktorovna, Stepanyan Yulia Agasinovna Državna pedagoška univerza Tula po L.N. Tolstoj Tula, Rusija OSNOVNI ŠTUDIJSKI VIDIKI FENOMENA UČENE BREZPOMOČNOSTI V PSIHU ... "

"MINISTRSTVO ZA IZOBRAŽEVANJE IN ZNANOST RUSKE FEDERACIJE Zvezni državni proračunski izobraževalni zavod za visoko strokovno izobraževanje" Državni pedagoški inštitut Glazov po V.G. Korolenku "ODOBRENO Prvi prorektor M.А. Babuškin "" 20 ... "