MARTIN LUTHER HAQIDA 15 FAKT
500 yil oldin Avgustinlik rohib Martin Lyuter o'zining mashhur 95 tezislarini Vittenbersdagi cherkov eshigiga mixlab qo'ygan. Islohot asoschisi ularga nima olib keldi? Kim o'zi g'alaba qozonadimi? Va qanday meros etarli emas?
.png)
1. Martin Lyuter (1483-yil 10-dekabr - 1546-yil 18-fevral) - islohotchilikning asoschisi, bu davrda protestantizm xristianlikning uchta (pravoslavlik va katoliklik bilan birga) asosiy yoʻnalishlaridan biri sifatida vujudga kelgan."Protestantizm" nomi Shpeier noroziligidan kelib chiqqan. Bu 1529 yilda olti knyazlar va Shpeyerdagi Reyxstasisdagi o'n to'rtta bepul nemis o'rinlari tomonidan lyuteranchilarni qayta tekshirishga qarshi norozilik bildirishdi. Ushbu hujjat nomi ostida Reformatsiya tarafdorlari uzoq vaqtdan beri protestantlar nomini va islohot natijasida paydo bo'lgan katolik bo'lmagan konfessiyalar yig'indisi - protestantizmni rad etishgan.
2. Islohotning boshlanishi 1517-yil 31-iyun kuni, avgustiniyalik Martin Lyuter mahalliy universitet marosimlari boʻlib oʻtgan Vittenbersidagi maʼbad eshigi oldiga kelganida, ularning mashhur 95 ta tezislarini xotirlaydi. Haligacha Rim papasining oliy hokimiyati va shu tariqa uning Dajjol tomonidan mag'lubiyati taqiqlangani yo'q, Xudo va odamlar o'rtasida zarur vositachi sifatida cherkov tashkiloti va cherkov marosimlarini taqiqlash hali ham mavjud emas. Tezislarda o'sha paytda Rimdagi Avliyo Pyotr soborining kundalik hayoti uchun xarajatlarni qoplash maqsadida keng tarqalgan indulgentsiya amaliyoti qayd etilgan.
Martin Lyuterning 95 tezislari
3. Dominikanlik rohib Iogan Tetzel Papa indulgentsiyalarini sotish agenti bo'lgan va ularni shubhasiz ravishda sotgan va shu bilan 95 ta tezisni o'qib, Martin Lyuterni g'azablantirgan. aytib: "Men uch yildan keyin bu bid'atchi boyib ketishini va urnada jannatga tushishini kafolatlayman."
Tetzel indulgentsiyalarning Masihga cho'mishdan ko'ra ko'proq kuchga ega ekanligini tasdiqladi. U haqida quyidagi hikoya aytiladi: Leyptsig yaqinidagi bir aristokrat Tetzelga o'girilib, undan kelajakdagi gunohini tan olishni so'radi. O'sha odam indulgensiya uchun begunoh to'lovning aqlini kutayotgan edi. Agar Tetzel o'z o'rnini yo'qotsa, aristokrat uni quvib yetdi va gunohi uning nomida ekanligini aytib, uni kaltakladi.
4. Martin Lyuter yirik dehqon oilasida tug'ilgan, u muvaffaqiyatli shahar xo'jayini va oxir-oqibat burger bo'lgan. Uning otasi sakkizta kon va uchta eritish zavodidan ("vogniv") olingan foyda taqdirini o'z zimmasiga oldi. 1525 yilda Hans Lyuder o'z aholisiga er, kamon va o'rmonlarni qo'shishlari uchun 1250 guldenni vasiyat qildi. Bir paytlar men juda tinch yashaganman. Oziq-ovqat unchalik aniq emas edi, ular kiyim-kechak va paliva uchun pulni tejashdi: masalan, Lyuterning onasi, boshqa shahar ayollari kabi, tulkidan ovqat yig'ib oldi. Ota-bola bir hovlida yotishardi.
5. Islohot asoschisining to'g'ri taxallusi - Luder (Luder yoki Luider). Chenga aylanganidan so'ng, u gumanistlar bilan keng suhbatlashdi va ular bilan suhbatlashdi, ular orasida u ajoyib taxalluslarni qabul qildi. Masalan, Rotterdamlik Jerar Jerars Rotterdamlik Erasmusga aylandi. 1517 yilda Martin o'z barglarini Eleutherius (qadimgi yunon tilidan tarjima qilingan - "Vilniy"), Elutherius va aslida otasi va bobosi Lyuter nomidan unchalik uzoq bo'lmagan nomlarga qo'yadi. Lyuterning birinchi izdoshlari o'zlarini lyuteranlar va "martiniyaliklar" deb atashgan.
6. Otam o‘g‘lini barkamol huquqshunos qilib o‘rgatib, o‘g‘lining bilimli bo‘lishini ta’minlamoqchi. Ammo ishonchsiz Martin Chenga aylanadi va otasining irodasiga qarshi, u bilan kuchli ziddiyatga duchor bo'lib, Avgustin monastiriga kiradi. Bir tushuntirish bilan, chaqnash uning atrofini urganida, u juda kuchli momaqaldiroqni boshdan kechirganga o'xshaydi. Martin, o'zi aytganidek, "Raptning o'limidan ochko'z qo'rqish" ni angladi va yaxshi dedi: "Menga yordam bering, muqaddas Xanno, men Chen bo'lishni xohlayman."
7. Ota, Lyuterning qora monastir qasamlarini qabul qilish niyati haqida bilib, so'zga keldi va uni muborakda ko'rdi. Boshqa qarindoshlar esa endi hech kimni bilishni istamasliklarini aytishdi. Martin skrutida edi, garchi u otasidan ruxsat so'rashni istamasa ham. Taxminan 1505 yilda Tyuringiyada vabo avj oldi. Martinning ikki yosh ukasi kasal bo'lib vafot etdi. Keyin Erfurtdan Lyuterning otalariga Martin vabo bilan kasallanganligini aytishdi. Yaxshiyamki, bunday emasligi ma'lum bo'lgach, do'stlari va qarindoshlari Xansni o'g'lining Chen bo'lishiga ruxsat bergani uning aybi ekanligiga ishontira boshladilar va otasi buni oldin ham qilgan.
8. Papa buqasi Lyuterning "Exsurge Domine" ("O'rningdan tur, Rabbiy ...") kesilishi bilan tayyorlanganidan so'ng, u o'z belgisidan yovvoyi cho'chqani tanlagan Papa Leo X imzosi uchun topshirildi. Tozalik unchalik uzoq emas edi: yovvoyi cho'chqaning atrofi uzumzorlar bilan o'ralgan edi. U xijolat bo'lib, qo'lidan iflos hujjatni olib, birinchi so'zlarini o'qidi, u shunday yangradi: "O'rningdan tur, Rabbiy, Butrus ham, Pavlus ham ... Rabbiyning uzumzorini buzayotgan yovvoyi cho'chqaga qarshi." Tato prote buqaga imzo chekdi.
9. 1521 yilda Vorms reyxstagida, nemis imperatori Lyuter ishtirokida o'ng tomonda eshitildi va yangi nutqdan chiqdi, u o'zining mashhur iborasini aytadi. "Men shu erda turibman va boshqa yo'l bilan qila olmayman." Sizning so'zlaringizning o'qi: "Agar men Muqaddas Bitikning dalillarini va aniq dalillarni o'zimga aytmasam - men papaga ham, kengashlarga ham ishonmayman, chunki ular ko'pincha rahm-shafqat ko'rsatganlari va g'ayritabiiy ravishda o'zlarini o'rgatganlari aniq - go'yo so'zlar bilan aytganda. Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, men vijdonimni ko'mib, Xudoning so'zini tutaman ... Shuning uchun men hech narsa uchun yig'lamayman va xohlamayman, chunki vijdonimga qarshi ish qilish noqonuniy va adolatsizlikdir. Bu men turgan joy va men buni boshqa yo'l bilan qilolmayman. Xudo menga yordam ber!”
Lyuter oila ustunida
10. Islohot dunyoni katolik va protestantlarga bo'lib, diniy urushlar davrini keltirib chiqardi. - ham fuqarolik, ham xalqaro. 1648-yilda Vestfaliya shartnomasi tuzilgunga qadar bu badbo‘y hid yuzlab yillar davomida tarqaldi. Bu urushlar ko'p qayg'u va baxtsizliklar olib keldi, yuz minglab odamlar halok bo'ldi.
11. 1524-1526 yillardagi nemis dehqonlar urushi soatida Lyuter isyonchilarni keskin tanqid qilib, “Qishloq aholisining qirg‘inchilari va talon-taroj qiluvchi to‘dalariga qarshi” asarini yozib, mahkumlarga nisbatan repressiyani Xudoga ma’qul keladigan adolat jinoyati deb e’lon qildi. Shunday ekan, Lyuter tomonidan tashkil etilgan islohotchilik g'alayonining ko'tarilishi uchun juda ko'p sabablar bor edi. 1525-yil bahor va yoz oylarida qoʻzgʻolon avjiga chiqqanida 300 minggacha kishi oʻz ulushini oldi. Hozirgi hisob-kitoblarga ko'ra, halok bo'lganlar soni 100 mingga yaqin.
12. Lyuter ruhoniylarning, shu jumladan, og'ir tarafdagi primus sevgisizligini qat'iyat bilan ta'kidladi. 1525 yilda buyuk rohib, 42-asrda, 26 yoshli, shuningdek, buyuk rohib Katarina fon Bora bilan do'stlashdi. Fohisha olti bolani dunyoga keltirdi. Lyuterdan keyin Shveytsariyadagi reformatsiyaning yana bir yetakchisi V. Tsvingli do‘stlashadi. Kalvin bu ishni maqtamadi, lekin Erazm Rotterdamlik: "Luteran fojiasi komediyaga aylanadi va barcha muammolar quvonch bilan tugaydi".
13. Lyuter 1522 yilda nemis tiliga tarjima qildi va Yangi Ahdni, keyingi 12 yil ichida va Eski Ahdni ko'rdi. Aynan shu Lyuteran Injil nemislar hali ham ta'qib qilishmoqda.
Lyuter Injil
14. Buyuk nemis sotsiologi Maks Veber bilan birgalikda o‘zining mashhur “Protestant etikasi va kapitalizm ruhi” asarida. Lyuter nafaqat reformatsiyani tug'dirdi, balki yangi paydo bo'lgan kapitalizmning birinchi mikroblarini ham berdi. Protestant axloqi Veberni Yangi soat ruhi bilan aniqladi.
15. Pravoslavlikni almashtirish bilan lyuteranlik yana ikkita qimmatli marosimni - suvga cho'mish va birlashishni tan oladi. Lyuter, muqaddas marosim sifatida, tavba qilish xabarini kiritdi va uning "95 tezislari" yordam bilan boshlanishini xohladi, "shunday qilib, imonlilarning butun hayoti tavba qiladi". Shuningdek, protestantizm, deyarli boshidanoq, Evxaristiyaning tabiati va unda Rabbiyning mavjudligi haqida kuchli xurofotlarga ega bo'la boshladi.
Lyuter, uning juda hurmatli dietasidan Tsvingli va Kalvin bilan juda yaqin aloqada bo'lgan. Qolganlari Masihning tanasi va qoni mavjudligini "imonni yoqadigan" ramziy harakatlar deb tushunishdi. Lyuter qayta vahiy ta'limotini ko'tarib, Shveytsariya islohotchilari bilan polemikada non va sharobda Masihning haqiqiy mavjudligini, agar ko'rinmas bo'lsa ham, ko'ra olmadi. Shunday qilib, Lyuter muqaddas marosimni tan oldi, Masih yangida mavjudligini hurmat qildi, lekin uni o'ziga xos narsa sifatida yoki moddiy non va sharob bilan "muqaddas ravishda iste'mol qilinadigan" narsa sifatida hurmat qildi, bu sovg'aning mohiyatini aniqlamadi. Keyinchalik, lyuteranizmning eng muhim hujjatlaridan biri "Inoyat formulasi" (1577) da Masihning tanasi va qoni mavjudligi uchun quyidagi formula yaratiladi: “Masihning jasadi mavjud va non ostida, non bilan, nonning tagida (pastki panel, panada, panada) ... shu tarzda biz nonning bir xil o'zgarmas moddasini tushunishni o'rganishimiz mumkin. Masihning tanasi."
Ruhoniylikka ko'tarilish sezilarli darajada oshdi. Lyuter ruhoniylik zarurligini tan olgan bo'lsa-da, ilk lyuteran kitoblarida pastoral xizmatchining vazifasi yoki xabarchining o'ziga xos tabiati haqida hech qanday so'z yo'q. Ibodat qilish huquqi cherkovning har qanday a'zosiga tegishli (pastdan yuborilgan).
Lyuteranlar, shuningdek, azizlarga yordam berish chaqirig'ini, piktogramma va yodgorliklarni hurmat qilishni, o'liklar uchun ibodatlarning ahamiyatini qadrlashadi.
Arxipriest Maksim Kozlov "Xristianlikni tark etish: kelib chiqishga qarash" kitobida yozganidek. “Lyuter imonlilarni Svavilning ruhiy despotizmidan xalos qilmoqchi edi. Ammo, mantiqiy zarurat tufayli, papa hokimiyatini tashlab, Rim-katolik ierarxiyasi, so'ngra Muqaddas Otalar va Ekumenik Kengashlar hokimiyatini ag'darib tashladi va shu bilan butun ekumenik Muqaddas Transmissiyani yo'q qildi. Cherkovning barcha vakolatlarini o'zining maxsus erkinligiga tashlab, Lyuterning o'zi shu bilan tashqi dunyoni e'tiqod huquqiga berdi, bu esa Rim cherkovining qulashiga olib keldi. Nemis islohotchisi xalqqa nemis Injilini berib, Muqaddas maktubning o'zi tushunilganligini va yovuzlik bilan qotib qolmagan xalqning terisi cherkovning uzatilishiga shubha qilmasdan ularni to'g'ri tushunishini hisobga oldi. Biroq, u rahm-shafqat ko'rsatdi: uning eng yaqin hamrohlari bir xil Injil joyida turli yo'llar bilan gapirishdi.
Shuning uchun, barcha hokimiyatlarning taqiqlanishi va hokimiyat darajasida maxsus fikr, sub'ektiv printsipni yaratishdan tashqari, e'tiqod sohasidagi ratsionalizm - katoliklik yovuzligiga qarshi kurashda Lyuter tomonidan yaratilgan narsa.
Yuriy Pushchaev
Leninning "Kvitnevix tezislari" atrofidagi kurash - bu 1917 yilda Petrograddagi mojaro paytida avj olgan bir qator to'qnashuvlar, Lenin "Kvitnevix tezislari" ni muhojirlikdan qaytganidan keyin nashr etgan. Tezislar g'oyaga keskin qarshi chiqishdi ... ... Vikipediya
ZBIRNIK TEZ (nutqlar, tasdiqlar)- eng qisqa janr to'plami - abstrakt. Buni ommaviy yig'ilishlar, konferentsiyalar va simpoziumlarda ko'rish mumkin. Bu davriy ko'rinishlarga bog'liq. Ko'pincha ishtirokchilarning ish joyiga qarab universitetlararo va xalqaro miqyosda to'plamlar mavjud. Kundalik yoritish jarayoni: asosiy tushunchalar va atamalar
Bernning o'nta tezislari- ♦ (ENG Bern, Ten tezislar) (1528) isloh qilingan ilohiyotni himoya qilish bo'yicha o'nta teologik tezislar, ikki shveytsariyalik pastor tomonidan yozilgan va Tsvingli tomonidan ushbu tezisning hamkasbidan tuzatilgan, Iogann Ekk (1486 1543). Xushbo'y hid asos bo'ldi.
yo'nalish bo'yicha taklif- - Elektr aloqalari mavzulari, asosiy tushunchalar EN qog'ozlarni talab qiladi ... Texnik tarjima bo'yicha maslahatchi
kechirimlar at pobudovi tez- Tezislar ilmiy adabiyot janri sifatida mavzu-mantiqiy kontekstning yuqori zichligiga ega. Ushbu me'yor ish joyida mahalliy konsentratsiya va kommunikativ mavjudlik o'rtasida amalga oshiriladi. Normlarning yo'q qilinishini uyg'oting. Tilshunoslik atamalarining lug'ati T.V. Kuy
Pomilki u pobudovi tez- Tezislar ilmiy adabiyot janri sifatida mavzu-mantiqiy kontekstning yuqori zichligiga ega. Ushbu me'yor ish joyida mahalliy konsentratsiya va kommunikativ mavjudlik o'rtasida amalga oshiriladi. Qoidalarni buzish. Zagalne movoznavstvo. Ijtimoiy lingvistika: Lug'at-muharrir
To'qson besh tezis- ♦ (ENG To'qson besh tezis) (1517) teologik takliflar, an'anaga ko'ra, Martin Lyuter (1483-1546) tomonidan Rim-katolik cherkovida nizoni taklif qilish uchun Vittenburg cherkovining eshigiga osib qo'yilgan. Noxush hid vayronagarchilik keltirdi...... Vestminster teologik atamalar lug'ati
Zv'yazati? 1954 yil 1. Faradayning santimetr shkalalariga ta'siri. JETF, 1954, 26-son 4, 511-bet. 2. Yo‘qolib ketish haqida... Vikipediya
- … Vikipediya
K.l.ning haqiqatini oʻrnatuvchi tozalash. olib kirilgan yo'lning tasdig'i. haqiqati allaqachon aniqlangan osmon. D. etkazilishi kerak bo'lgan turli xil da'volar va yordam uchun dalillar va dalillarga ega ... Falsafiy entsiklopediya
Kitoblar
- To'qqiz yuz tezis, Piko della Mirandola. Rus adabiyotining ushbu birinchi nashrida “Qiyomat” risolasining birinchi qismining tarjimasi yoki italyan uyg‘onishining yorqin faylasufi Piko della Mirandolining “To‘qqiz yuz tezislari” nashr etilgan. Tarjima...
- Amaldagi Rossiya qonunchiligi tizimidagi an'analar va innovatsiyalar. Yosh olimlarning XIII Xalqaro ilmiy-amaliy konferensiyasi tezislari to‘plami. E’tiroflaringizga “Rossiyaning amaldagi huquqi tizimidagi an’analar va innovatsiyalar. Yoshlarning XIII Xalqaro ilmiy-amaliy konferensiyasi tezislari to‘plami...” kitobini taqdim etamiz.
Martin dunyoviy karerasidan nafaqaga chiqdi va monastirga qasamyod qildi va 1512 yilda. Vittenberskiyning buyuk dastlabki depozitidan bibliya tadqiqotlaridan doktorlik dissertatsiyasini olib tashladi.
"95 tezis" lotincha hujjat bo'lib, tavba va indulgensiya ma'nosi haqida doktor Martin Lyuter tomonidan munozara.
Rimda Avliyo Pyotr sobori qayta tiklandi va kundalik hayot uchun katta xarajatlar bilan Rim papasi Leo X o'zining boshliqlaridan biri Dominikan shahzodasi Jon Tetselga indulgentsiyalarni sotish to'g'risida buyruq berdi. Shu tarzda gunohlarning jonli savdosi avj oldi. Bunday faoliyat Martin Lyuter uchun 1517 yil 31 iyunda barcha azizlarning muqaddas kuni arafasida o'zining mashhur tezislari matnini ko'plab odamlarga taqdim etish uchun harakatlantiruvchi kuch bo'ldi.
"95 Theza" bu so'zlar bilan erishildi "Oskilki Rabbimiz I o'qituvchi Issus Masih sifatida: dent, keyin, aniqki, Tim o'zi, Vyslovlyu Bazhannya, Shchob barcha jazo post -nypinema boungered er yuzida yashaydi" ... bilan. gunohlarni kechirish uchun to'g'ri sabablar" va "indulgentsiyani sotuvchi voiz" ning svavilalari. Muhimlikning ahamiyati qay darajada? Albatta, Papaning yukini "Cherkov xazinalari" ning qalbiga saqlash kerak.
Lyuter o'zining birinchi marta tavba qilish mavzusiga bag'ishladi, to Iso chaqirguncha. Menimcha, to'g'ri, tavba qilish nafaqat marosim paytida sodir bo'ladi, balki u nasroniyning hayotining davomi bilan bog'liq va faqat Osmon Shohligiga kirish bilan yakunlanishi mumkin (to'rtinchi tezis). Gunohning kechirilishini xotirlash Papa tomonidan emas, balki Isoning o'zi tomonidan amalga oshiriladi (shosta tezisi).
Keyingi o'n tezisda islohotchi katoliklikda noma'lum bo'lgan, o'lim ma'nosini o'chirib tashlaydigan Purgatory dogmasini tanqid qiladi (o'n besh tezis).
Yigirma sakkizinchidan ellikinchi tezislarda Martin Lyuter indulgentsiyalarning samarasizligini mantiqiy isbotlaydi, garchi Iso (aniqrog'i, Uning irodasi bilan) insoniyat hukmdori bo'lsa ham (yigirma sakkizinchi tezis). Xudo odamlarga u bilan savdolashishga, taxmin qilishlariga va savdolashish uchun yuzlab pul to'lashga ruxsat bermaydi. U mehrini mol sifatida sotmaydi, balki iymon keltirganlarga rahmat qilib beradi.
Bundan tashqari, indulgensiya olgandan so'ng, gunohkor unga kechirim berilishiga kafolat yo'q (o'ttizinchi tezis). Indulgentsiya usuli ruxsatnoma hujjatini sotib olish emas, balki ruxsatnomani sotib olishdir.
Keyingi yigirma tezisda islohotchi Xudoning Kalomi (lot. verbum dei) va Xushxabarni indulgentsiyadan (ellik beshta tezis) ustun qo'ydi.
"Cherkovning haqiqiy xazinasi, - deb boshqa oltmishta fikrda hurmat qiladi Lyuter, "Xudo xochda ochib bergan Xudoning ulug'vorligi va inoyati (lotincha verus thesaurus ecclesiae est sacrosanctum evangelium gloriae et gratiae dei) haqidagi eng muqaddas Xushxabardir". (jami oltmish).
Qolgan yigirmata qoidada islohotchi Papaning gunohlarni kechirish huquqiga ega emasligi haqida yozadi (etmish beshinchi tezis). Hali ham shundaymi, nega biz haligacha butun insoniyatning gunohlarini kechirmadik? (boshqa sakson tezis). Lyuter, uning fikriga ko'ra, cherkovda Sankt-Peterburg cherkoviga ega bo'lish zarurligini hurmat qilmaydi. Butrusning indulgentsiyalarni sotishni oqlashi (sakson oltinchi tezis).
Yuqorida Lyuter xoch ilohiyotining asosiy g'oyasini qo'yadi, bunda jannatga bir tiyin yordami uchun emas, balki qayg'u yordami uchun kirish kerak.
"95 tezislar" shuni ta'kidlaydiki, ular oldida zaruriy tavba qilmasdan, indulgentsiyani to'liq taqsimlash nasroniy e'tiqodlarining tabiatiga ziddir, chunki voizning gunohlarni kechirishi o'z-o'zidan emas, balki faqat yuzaki ma'noga ega. , Xudoning buyuk rahm-shafqati haqida juda ko'p.
Lyuterning “95 tezislari” 16-asrning birinchi yarmida keng tarqala boshladi, bu davrda katolik cherkovi va Rim papasining yuksalishi davlatga topshirilgan hujjatlarda oʻzining apogeyiga yetganiga javoban. Biz allaqachon hurmat qilganimizdek, inkvizitsiya hodisasi hamma joyda tarqaldi va cherkov hokimiyati tobora ko'proq tartibsizliklarga duch keldi va indulgentsiyalarni keng miqyosda sotishni ommalashtirdi.
Indulgentsiyalarning o'zi cherkov o'z missiyasidan voz kechishni to'xtatganining eng yorqin dalili bo'ldi. Bozorda “Xudoning marhamati” sotilishini ko'paytirish, qo'shimcha ma'lumotni e'tirof etish tizimining tojiga aylanish. Shu nuqtada, cherkov hokimiyat kafolati olib tashlanmaguncha taqvodor odamlarning tabiiy nafratini, shuningdek, o'lgan qarindoshlarga nisbatan ham paydo bo'lgan oilaviy o'zaro munosabatlar tamoyilini himoya qildi.
Lyuterning "95 tezislari" nashr etilgandan so'ng, Xudo cherkoviga murojaat qilish uchun hayqiriq ko'tarildi. Masih Jamoatning yagona, to'liq, qudratli, hatto ko'rinmas Boshidir.
Faqat Masih o'liklar ustidan hukmronlik qiladi; O'lim do'zaxining kalitlari Uning qo'lida; Gunohlarni kechirish kuchi o'liklarning bechora ruhlariga taalluqli emas. Dadam yerning kalitlarini ushlab turadi; Siz faqat marhumlarning bechora ruhlari uchun ibodat qilishingiz mumkin, boshqa hech narsa ...
"95 tezislar" Papaning va boshqa cherkov tuzilmalarining bo'ysunishiga to'sqinlik qilmadi. Lyuterning so'zlari, Papa tomonidan yaratilgan gunohlarning kechirilishidan oldin va kechirishni kengaytiradiganlarning hammasiga ishonchsizlik yoki beparvolik bilan qarash mumkin emas. Ruhoniy - kechirimlilikning eng katta ahamiyatiga ega bo'lgan Xudoning "vikari". Bundan tashqari, Lyuter Papa va Cherkovning kuchi Masihning kuchi ostida bo'lgandan keyin to'liq kuchini to'xtatishini aniq aytadi. Cherkov bunga qarshi tura olmadi.
1518 r da. Nyurnbergning "Tezislari" nemis tilida nashr etilgan; Erfurt, Ingolshtadt va Bazel shaharlarida hidlar paydo bo'ldi; odamlar gavjum joylarda badbo'y hid ko'rsatildi, ahmoqlar va ruhoniylar ular haqida gapirdilar. Lyuterning matni imonlilar tomonidan katta qo'llab-quvvatlandi. Shuni ta'kidlash kerakki, "Tezlar" darhol paydo bo'ldi.
Lyuterning quroldoshlari tomonidan nashr etilgan "Tezislar" Nimechchinning butun hududi bo'ylab ikki yil davomida uchib o'tdi.
Lyuter Nimechtina aholisining deyarli barcha dinlarining kayfiyati va noroziligini aniqladi. Yangi rahbar davlat to‘ntarishi muvaffaqiyatli o‘tganiga amin edi. Ammo bu mashhurlik islohotchini tinchlantirmadi; uning faoliyati natijalaridan shvedcha.
Islohotchining "95 tezislari" matnini o'zini cherkov boshlig'i sifatida ko'rsatmasdan isbotlang. Biroq, aholining aksariyati amaldagi hujjat qoidalariga tobora ko'proq dushman bo'lib, o'z pozitsiyalarini qayta ko'rib chiqishga qaror qilishdi.
Bir qator taqdirlar orqali afsonaviy islohotchi o'z turmush o'rtoqlari bilan Rim papasiga yaqinlashishni xohladi va konservativ pozitsiyalarga o'ta boshladi, bu esa, masalan, inqilobiy qarashlari orqali qishloq aholisiga nisbatan shafqatsiz qatag'onni anglatadi.
Reformatsiya boshlanishi bilan protestantizm dastlab Yevropada, keyin esa jahonda asl ruhiy va siyosiy oqimlardan biriga aylandi. Keyin protestantizmni to'g'ridan-to'g'ri bo'lgan diniy xarakterdagi boshqa oqimlar mavjud.
Ularning asosiylari hali ham lyuteranlikni yo'qotmoqda. Shuni ta'kidlash kerakki, bularning nashr etilishi va ularning kengroq ahamiyati dinga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Martin Lyuter odamlarga fikrlash va aql uchun boylik bera oldi va ular so'nggi uch soat davomida juda xavotirda bo'lgan nikohning ma'naviy hayotini yangilay oldi.
Martin Lyuter 15—16-asrlar boʻyida xalqning diniy dunyoqarashida keng koʻlamli oʻzgarishlarni boshlaganini, bu esa boshqa toʻgʻridan-toʻgʻri nasroniylik – protestantizmning paydo boʻlishiga olib kelganini bizdan oldin bilar edi.
Kim Martin Lyuter bilanmi?
Lukas Kranach. Hans va Margaret Lyuter.
Martin Lyuter buyuk dehqon oilasida tug'ilgan, u gruzin metallurgi, keyinroq bo'lajak burger bo'lgan. Bola 14 yoshga to'lganda, u fransisk katolik maktabiga yuborildi, shundan so'ng otasining iltimosiga binoan u Erfurtdagi universitetda huquqshunoslik bo'yicha o'qishni boshladi. Bolaning dastlabki kunlaridan boshlab, u ilohiyotchilarga, do'stlari bilan birgalikda shahar aholisining ko'zlari ostida cherkov qo'shiqlarini kuylashga jalb qilindi.
1505 yilda otalarining xohishi bilan Martin huquq fakultetini tark etib, Erfurtdagi Avgustin monastiriga kirdi. Daryodan keyin yosh xizmatkor qora tonusni oldi va 1507 yilda u ruhoniylikka tayinlandi.
1508 yilda u xristian cherkovining taniqli namoyandalaridan biri bo'lgan yepiskop Avgustinning falsafiy an'analari bilan shug'ullanadigan Vittenberlarning yaqinda tashkil etilgan institutlaridan biriga hissa qo'shish uchun yuborildi.
1511-yilda Italiya bo'ylab bir soatlik sayohati davomida Lyuter Rim-katolik cherkovi tobora xavfli bo'lib borayotganini va pennilar uchun indulgentsiya taklif qilayotganini aniqladi. Inqiroz bor edi, ishoning, shuning uchun u uzoq vaqt kira olmadi.
Safardan ko'p o'tmay Lyuter ilohiyot fanlari doktori darajasini tugatdi va boy hissa qo'sha boshladi. Aynan o'sha paytda u Injil matnlarini yanada o'ychan va qunt bilan o'rganardi. O'zining ilohiy izlanishlari natijasida Lyuter imonlining Xudoga qanday xizmat qilishi kerakligi haqidagi o'z g'oyalarini shakllantirdi, bu katolik cherkovi targ'ib qilgan narsadan sezilarli darajada farq qiladi.
"95 tezis" va islohotning boshlanishi
Lyuterning 95 tezislari. Commons.wikimedia.org
1517 yil 31 iyunda Martin Lyuter Vittenberg qal'asi cherkovining eshigiga papalik va indulgentsiyani tanqid qilgan 95 hujjatni osib qo'ydi (tiyinlar uchun gunohlarni kechirish). Jamoat eshigi oldiga yuborilgan xabarchisida u cherkov Xudo va odamlar o'rtasida vositachi emasligini va Papaning gunohlarni kechirishga haqqi yo'qligini aytdi, chunki odamlar o'z jonlarini cherkov orqali emas, balki garovga qo'yishadi. Yaratganga ishonish.
Dastlab Lyuterning tezislari o'sha paytlarda kam uchraydigan "qora pivo" (turli cherkov cherkovlari o'rtasidagi) ko'rinishlaridan biri ekanligini hurmat qilgan Rim papasini hurmat qilmasdan yo'qolgan. Rimliklarning qo'llab-quvvatlashini ta'minlagan Lyuter Tim bir soat ichida Shahzoda Fridrix Donishmand katolik cherkovi faoliyati haqidagi qarashlarini kengaytirishda davom etmoqda. Agar Papa o'z emissarlarini yangi ilohiyotchi oldiga yuborgan bo'lsa, ilohiyotchi cherkov asoslarining shakllanishini tanqid qilishga tayyor edi.
Lyuterning cherkovda quvg'in qilinishi
Islohot davrining asosiy voqealaridan biri 1519 yilda bo'lib o'tgan Leypsian bahsi edi. Iogan Ek, taniqli dinshunos va Lyuterning asosiy raqibi, islohotchining safdoshlaridan biri - Karlshtadtni Leyptsig shahridagi ommaviy munozaraga chaqirdi. Ekkaning barcha tezislari Martin Lyuterning g'oyalari va reenkarnatsiyasini qoralaydigan tarzda ilgari surilgan. Bahsdan oldin kelish va o'z mavqeini ta'minlash uchun Lyuter bahs boshlanganidan bir hafta o'tgach ko'rdi.
Lyuter Vormsida: "Men bu erda turibman ...". Commons.wikimedia.org
Martin Lyuter, raqibidan farqli o'laroq, cherkovning boshlig'i Iso Masih ekanligini va papa cherkovi er yuzida Xudoning qonuniy shafoatchisi bo'lmagani uchun faqat 12-asrda muqaddaslanganligini ta'kidladi. Ikki raqib o'rtasidagi jang to'liq ikki kun davom etdi va ko'plab odamlar guvoh bo'ldi. Ikki tomon o'rtasidagi bahs Lyuterning papa cherkovi bilan har qanday aloqalarini uzishi bilan yakunlandi.
Erfurtlik ilohiyotchining ko'tarilishi, xalq ommasini larzaga keltirgan holda, o'z-o'zidan bir butun harakat sifatida tashkillana boshladi, bu cherkov islohotlarini va qora tanli aholini yo'q qilishga majbur qildi.
Lyuter g'oyalari ayniqsa rivojlanayotgan kapitalistik sohada qo'llab-quvvatlandi va papa cherkovi odamlarning iqtisodiy mustaqilligi va faol faolligini qattiq bo'g'ib qo'ydi, bu esa jamg'arishning o'ziga xos xususiyatlariga yordam berdi.
U 1521 Rim Imperator Charlz V t.z.ni ko'rib. Qurtlar farmoni (farmon), shundan so'ng Martin Lyuter bid'atchi deb e'lon qilindi, chunki robotlar qashshoqlikni rag'batlantirdilar. Unga dalda bergan Kojen endi papa cherkovidan chiqarib yuboriladi. Lyuter imperator farmonini omma oldida yoqib yubordi va papa hokimiyatiga qarshi kurash uning hayoti huquqi ekanligini e'lon qildi.
Martin Lyuter bulochkani yoqib yuboradi. Yog'och o'ymakorligi, 1557 yil.
Lyuterning homiysi Fridrix Donishmand, papa ma'badning diniy faoliyati haqida bilmasligi uchun ilohiyotchini yashirincha uzoqdagi Vartburg qal'asiga yubordi. Bu yerda, hali ham ixtiyoriy majburiyatda Lyuter nemis Injil tarjimasi bilan shug'ullangan. Aytish kerakki, o'sha paytda odamlar Bibliya matnlaridan erkin foydalanish imkoniga ega emas edilar: nemis tiliga tarjimalar yo'q edi va odamlar cherkov ularga buyurgan dogmalarga yashirishlari kerak edi. Injilni nemis tiliga tarjima qilish ishi odamlar uchun unchalik katta ahamiyatga ega emas edi va ilohiyotchining o'ziga katolik cherkovi tarjimalarida o'zini namoyon qilishga yordam berdi.
Islohotning rivojlanishi
Islohotning asosiy g'oyasi, Lyuterning fikriga ko'ra, urushsiz va qon to'kilmagan Papaning zo'ravonliksiz rejimi uchun bir xil ahamiyatga ega edi. O'sha paytda, odamlarning bu o'z-o'zidan qo'zg'olonlari ko'pincha katolik cherkovlarining pogromlari bilan birga bo'lgan.
Oxir oqibat, imperator arboblari yuborildi, ammo ularning ba'zilari Reformatsiya izdoshlari bo'lishga o'tdilar. Nima sodir bo'ldi, gullab-yashnagan katolik ustunligi a'zolarining ijtimoiy ahamiyati vaqt o'tishi bilan juda pasayib ketdi va jangchilar o'z obro'sini va imtiyozli mavqeini yangilashga harakat qilishdi.
Katoliklar va islohotchilar kurashining navbatdagi bosqichi islohotning boshqa ruhiy rahbari boshchiligidagi dehqonlar urushi edi - Tomas Munzer. Qishloq qoʻzgʻoloni hech qachon uyushtirilmagan va imperiya kuchlari tomonidan bostirilmagan. Biroq, urush tugaganidan so'ng, reformatsiya izdoshlari katolik cherkovining muhim rolini xalq orasida targ'ib qilishda davom etdilar. Islohotchilar o'zlarining barcha postulatlarini atalmishdan birlashtirdilar. Tetrapolitan matbuot kotibi.
Bu vaqtda Lyuter allaqachon qattiq kasal edi va norozilik harakati ishtirokchilari oldida zo'ravonliksiz Islohotni himoya qila olmadi. 1546 yil 18-kuni Eysleben shahrida 62 yoshida vafot etdi.
Bugengagen Lyuterning dafn marosimida va'z qilmoqda. Commons.wikimedia.org
Lyutersiz islohot
Reformatsiya g'oyalarini qabul qilganlar protestantlar, ona Lyuterning diniy ma'lumotlarini meros qilib olganlar esa lyuteranlar deb atala boshlandi.
Imperator armiyasi protestantlarga jiddiy zarba bergan boʻlsa ham, islohot oʻzining mafkuraviy yetakchisi ketganidan keyin ham davom etdi. Protestantizmning joylari va ma'naviy markazlari vayron bo'ldi, islohotning ko'plab izdoshlari darvoza ortida qoldi, Martin Lyuterning qabri vayron qilindi. Protestantlar katolik cherkovining muhim harakatlariga norozilik bildirishdi, reformatsiya g'oyalariga qarshi chiqishlar unutilmadi. 1552-yilda protestantlar va imperator kuchlari oʻrtasida yana bir buyuk urush boshlandi va bu urush islohotchilarning gʻalabasi bilan yakunlandi. Natijada, 1555 yilda katolik va protestantlar o'rtasida Augsburg diniy dunyosi tashkil topdi, bu katoliklik, protestantizm va boshqa konfessiyalar vakillarining huquqlarini tenglashtirdi.
Germaniyada boshlangan islohot turli boy Yevropa mamlakatlariga: Avstriya, Daniya, Norvegiya, Shvetsiya, Finlyandiya, Fransiyaga ta'sir ko'rsatdi. Bu kuchlar hukmdorlari xalq ommasining diniy erkinlik talabi bilan kuchayib borayotgan harakatlariga ikkilanardilar.
Islohot daryosi butun dunyoga xristian skeptitsizmini olib keldi. Katta raqam bilan sizni bezovta qilmaydigan yagona narsa - bu dangasa pastor. Va'zlar, kontsertlar, jamoat ibodatlari - bu juda zo'r! Buyuk protestant avliyosining quvonchli shov-shuviga berilib ketganlarning qanchasi o'zlari 31 yilligini nishonlayotganliklarini bilishadi? Biroq, nemis tarixchisi Ervin Iserlo tomonidan obro'sizlangan afsona ortida Martin Lyuter o'zining tavba va indulgentsiya haqidagi 95-dissertatsiyasini Vittenbersi shahridagi cherkov eshigiga osib qo'ydi. Agar siz ularni hali o'qimagan bo'lsangiz, kliringni to'ldirish vaqti keldi.
1. Rabbimiz va Ustozimiz Iso Masih: “Tavba qilinglar...” deb, imonlilarning butun hayoti tavbadan iborat bo'lishini buyuradi.
2. Bu so'zni ["tavba qilish"] tavba qilish marosimiga (ya'ni, ruhoniyning xizmatkorlari tomonidan amalga oshiriladigan gunohlarning kechirilishini tan olishga) tegishli bo'lgan so'zlardan ko'ra ko'proq tushunish mumkin emas.
3. Biroq, bu ichki tavbasiz arzimaydi; Biroq, ichki tavba hech narsa emas, chunki tashqi hayot sog'lom, o'lik tanadan og'irroq emas.
4. Shuning uchun, jazodan oldin odamlarning nafratini yo'qotmaguncha (bu ichki tavba bilan bir xil), boshqacha qilib aytganda, Osmon Shohligiga kirishgacha.
5. Rim papasi o'z kuchi bilan yoki cherkov qonuni bilan berganidan tashqari kundalik jazolarni istamaydi va kechira olmaydi.
6. Rim papasi Rabbiyning ruxsatini aytmasdan va tasdiqlamasdan gunohdan voz kechish huquqiga ega emas; Bundan tashqari, u tez-tez soqchilikdan xalos qiladi. Agar siz hech narsani xohlamasangiz, unda gunoh mavjud bo'lib qoladi.
7. Xudo bir vaqtning o'zida har bir ruhoniyga, O'zining ruhoniysiga bo'ysunish uchun hukmronlik qilmasdan, hech kimning gunohini kechirmaydi.
8. Cherkovning tavba qilish qoidalari faqat tiriklarga yuklangan va, aftidan, ulardan oldin, o'liklarga yuklanmasligi kerak edi.
9. Bu yurtda Muqaddas Ruh ishlayotgani bizning farovonligimiz uchundir, uning farmonlari har doim o'lim va o'ta og'ir holatlar haqidagi bandni istisno qilgan.
10. Purgatoryda o'liklarni cherkov jazosidan mahrum qiladigan ruhoniylarni qilish muqaddas emas va xudosizdir.
11. Bu marosimning tareslari - cherkov jazosidan Purgatory jazosiga o'zgarishi haqida - episkoplar uxlab yotgan paytda telbalarcha ekilgan.
12. Biz uchun cherkov jazolari keyin emas, balki gunohlar kechirilishidan oldin, haqiqiy tavba qilish sinovi sifatida joriy qilingan.
13. Barcha o'liklar o'limni qutqaradi va cherkov qonunlariga ko'ra, badbo'y hidlar allaqachon o'lik bo'lib, qonun bo'yicha ozodlikka chiqariladi.
14. O'lganlarning inoyati to'liq emasligini bilish, muqarrar ravishda katta qo'rquvni olib keldi; Va ko'proq bor, lekin kamroq inoyatning o'zi.
15. Bu qo'rquv va tashnalik allaqachon o'z-o'zidan etarli (chunki men boshqa nutqlarni unutaman) Purgatorydagi azob-uqubatlarga tayyorgarlik ko'rish uchun va qo'rquvga eng yaqin hid.
16. Jahannam, Pokxona va Jannat bir-biridan farq qiladigan ko'rinadi, taqsimot qanchalik farq qiladi, taqsimotning yaqinligi va turbinalarning yo'qligi.
17. Ko'rinib turibdiki, Poklanish qo'rquvi muqarrar ravishda qalblarni qamrab olganidek, inoyat ham ortadi.
18. Ko'rinib turibdiki, na oqilona tushuntirishlar, na Muqaddas Yozuvlar yoritilgan va ular savob yoki inoyat birligi pozitsiyasida qolmoqda.
19. Bundan tashqari, barcha badbo'y hidni va xotirjamlik bilan o'z baxt-saodatini kuylayotganlar, uni butunlay qayta sozlashni xohlayotganga o'xshaydi.
20. Biroq, ular "hamma uchun, kechirimsiz jazo" berganlarida, ular o'zlarining zararlaridan tashqari hamma narsani hisobga olmaydilar.
21. Shuning uchun, indulgentsiya va'zgo'ylari rahm-shafqat qiladilar, chunki ular papaning indulgentsiyasi yordami uchun odamlar har qanday jazodan va kurashdan qochishlarini e'lon qiladilar.
22. Va Purgatoriyada bo'lgan ruhlar, cherkov qonuniga ko'ra, yerdagi hayotdan ularga tegishli bo'lgan jazodan xalos bo'lmaydilar.
23. Agar kimgadir barcha jazolar uchun tashqi kechirim berilishi mumkin bo'lsa, shubhasiz, u eng solihlarga beriladi, lekin kambag'allarga emas.
24. Xalqning koʻpchiligi hamma uchun teng boʻlgan bu narsalarga aldanib, jazodan koʻra ozodlik majburiyatlarini yuklayapmiz.
25. Papa Purgatory ustidan hukmronlik qilganidek, har bir episkop va ruhoniy o'z ishiga mas'ul bo'lib, yotoqqa keladi.
26. Dadam kalitlari yo'qligidan ham yaxshiroq ishlaydi (u umuman yo'q), lekin shafoat orqali u qalblarga kechirim beradi [Purgatoryda].
27. Odamlarning fikrlari, qutidagi tanga jiringlashi bilanoq, ruh Purgatorydan uchib ketadi, deb ayta boshlaganlarni va'z qiladi.
28. Darhaqiqat, qurilgan qutidagi oltin uzuk foyda va ochko'zlikni oshiradi va cherkov shafoati Xudoning irodasi bilandir.
29. Kim biladi, Purgatoriyada bo'lgan barcha jonlar qutqarilishi kutilmoqda, ular shunday bo'lgani kabi, Sankt-Peterburgdan ham tan olishadi. Severin va Pasxa.
30. Hech kim o'z qayotining to'g'riligida va undan ham kam - to'liq kechirimli kurashda kuylay olmaydi.
31. Haqiqiy tavba qanchalik kam bo'lsa, qoidalar indulgentsiyani sotib oladigan darajada kam, aks holda hatto kamdan-kam ko'rinadi.
32. Chiqarilgan maktublar orqali najotdan mahrum bo'lganlariga ishonganlar abadiy hukm qilinadi.
33. Ayniqsa, papaning indulgensiyalari Xudoning bebaho xazinasi ekanligini aytishni boshlaganlardan ehtiyot bo'ling, bu esa har qanday odamga Xudo bilan yarashishga yordam beradi.
34. Xudoning serhosil inoyati faqat insoniy tarzda o'rnatilgan cherkov tavbasining jazosi uchun hayvoniylashtiriladi.
35. Va'z qilishni boshlaganlar uchun tavba qilish ruhlarni Poklanishdan qutqarish yoki e'tirof maktubini qaytarib olish uchun talab qilinmaydi, deb xristian diniga to'g'ri kelmaydi.
36. Haqiqiy tavba qilgan, jazo va gunohni rad etgan har bir masihiy uni indulgensiyasiz jazolashga tayyor.
37. Haqiqiy nasroniy bo'ling, ham tirik, ham o'lik, ozodlik xatlarisiz, Xudo tomonidan sizga berilgan Masih va Jamoatning barcha ne'matlarida ishtirok eting.
38. Men papaning kechirimini o'tkazib yubormoqchi emasman, chunki (men allaqachon aytganimdek) Xudoning kechirimliligining haddan tashqari tuyg'usi bor.
39. Ilohiyotchilarning ko'pchiligi uchun xalq oldida indulgensiyaning saxiyligini ham, qayot haqiqatini darhol maqtash imkonsiz vazifaga aylandi.
40. To'g'ri hazil qiladi va jazoni yaxshi ko'radi, indulgensiyalarning saxiyligi bu jazoni zaiflashtiradi va ularga nisbatan nafrat uyg'otadi yoki tan olish kerak, bunga olib keladi.
41. Ehtiyotkorlik bilan papaning relizlarini va'z qiling, shunda odamlar boshqa barcha ne'matlarning yomonligini yoki hidini tushunmasinlar.
42. Xristianlarga maslahat berish kerak: bu rahm-shafqat huquqlari bilan tenglashtirilgan kichik tinchlikni sotib olish uchun hisoblanmaydi.
43. Xristianlarga maslahat berish kerak: turmush qurgan yoki muhtojlarni davolagan kishi indulgentsiya sotib olgandan yaxshiroq ishlaydi.
44. Zero, ne’mat ila ne’mat ko‘payadi, odamlar go‘zalroq bo‘ladilar; Qo'shimcha indulgentsiya yordamida gunohlar qisqarmaydi, balki jazo sifatida og'irroq bo'ladi.
45. Xristianlarni boshlash zarurati: turmush qurgan va kambag'al odamlar uchun indulgentsiyani sotib olgan kishi, o'zini Xudoning g'azabini qo'zg'atmaslik uchun papaning kechirimini rad etmaydi.
46. Xristianlarga maslahat berish kerak: ular boylikni buzmagani uchun, ular uylarini zarur narsalardan mahrum qilishlari va har doim o'z boyliklarini indulgensiyaga sarflashdan qochishlari kerak.
47. Xristianlarga maslahat berish kerak: indulgentsiyalarni sotib olish Primus emas, balki ixtiyoriydir.
48. Xristianlar eslashlari muhim: kerak bo'lganda, ehtiyoj ham bor, - sotishda qo'yib yuboring - unga taqvodor ibodat, hatto tiyin ham berilmaydi.
49. Xristianlarni o'rgatish zarurati: papa qo'ng'ir ranglarni chiqaradi, chunki badbo'y hid ularga tuyg'u qo'ymaydi va hatto juda sharmandali, chunki ular orqali hid Xudodan qo'rquvni yo'qotadi.
50. Xristianlar o'qishlari kerak: agar ular yovuz va'zgo'ylar haqida bilib olishgan bo'lsalar, ularni qo'yib yuborishadi va Avliyo cherkovini yoqib yuborishni afzal ko'rishardi. Qo'ylarining terisi, go'shti va suyaklarini boqadigan Butrus.
51. Xristianlar buni o'qishlari juda muhim: hosil insonning yukini talab qilganligi sababli, biz chindan ham shuni xohlaymiz - Sankt-Peterburg ibodatxonasini sotish kerak. Pyotr - tangalari voizlar tomonidan vasvasaga solingan va qo'yib yuborilganlardan o'z tiyinlaringizdan boylik qilish.
52. Marna ozodlik maktublari orqali najotga umid qiladi, komissar sifatida va bundan tashqari, o'zi ham ular uchun suveren ruhini garovga qo'yadi.
53. Masih va Papaning dushmanlari - bu va'z qilish uchun Xudoning kalomi boshqa jamoatlarda butunlay qulflangan bo'lishi uchun jazolaydiganlardir.
54. Skoda bir va'zda bo'lgani kabi, Xudoning so'zi bilan hayratga tushadi, ammo qo'yib yuborish uchun ko'proq, boshqa narsaga kamroq sarflanadi.
55. Dadam aqldan ozgancha, indulgensiya eng kam foyda bo'lsa-da, bir qo'ng'iroq, bir yurish va ibodat bilan ulug'lanish, keyin Injil - eng katta yaxshilik - yuzta qo'ng'iroq qilish, yuz marta bu yurish va yuz namoz.
56. Cherkovning xazinalari, Papa indulgentsiyalarni beradi - va ular etarli darajada nomlanmagan va xristianlar uchun noma'lum.
57. Hech shubha yo'qki, uning qiymati muqarrar, chunki ko'p va'zgo'ylar ularni yig'ishni xohlaganchalik saxiylik bilan berishmaydi.
58. Bundan tashqari, bu Masih va azizlarning xizmatlari orqali emas, chunki ular asta-sekin - Papaning roziligisiz - ichki shaxsga inoyatni, tashqi shaxsga esa xoch, o'lim va do'zaxni in'om etadilar.
59. "Cherkovning qayg'ulari", dedi St. Lourens - bu cherkovning kambag'al odamlari, lekin bu so'zni yashab, soatingizni chaqiring.
60. Biz g'ayrioddiy ravishda Masihning xizmatkorlariga berilgan Jamoatning kalitlari xazinalar ekanligini e'lon qilamiz.
61. Ko'rinib turibdiki, jazodan qutulish va kechirim uchun bunday hollarda papaning kuchi etarli.
62. Cherkovning Muqaddas xazinalari - Xudoning ulug'vorligi va inoyati haqidagi eng muqaddas Xushxabar (Blagovista).
63. Ale nafratlanganidan ham ko'proq loyiqdir, chunki birinchisini qolganlarini o'g'irlash kerak.
64. Va indulgensiya xazinalari sevgidan ham ko'proq loyiqdir, chunki qolganlarini birinchi bo'lib urish kerak.
65. Ota, Injil xazinalari odamlarning boylik ko'z oldida tutilishi uchun vositadir.
66. Xazina indulgentsiyalari odamlarning boyligini qo'lga kiritish vositasidir.
67. Indulgentsiyalar, va'zgo'ylar e'lon qilganidek, "Men inoyat izlayman" haqiqatan ham xuddi shunday, chunki ular daromad keltiradi.
68. Darhaqiqat, hech narsani Xudoning inoyati va Masihning inoyati bilan taqqoslab bo'lmaydi.
69. Yepiskoplar va ruhoniylar papa komissarlarini qabul qilishlari va ularni barcha hurmat bilan ozod qilishlari shart.
70. Ammo bundan ham ko'proq, u barcha ko'zlarini hayratda qoldirishi, barcha quloqlarini tinglashi shart bo'lishi kerak, shunda papaning topshirig'i o'rniga, hid kuchli taxminlarni va'z qilmaydi.
71. Kim papalarning haqiqatiga qarshi gapirsa, unga la'nat va la'natlar aytilmasin.
72. Kimki va'zgo'yning g'azabli va kufrli targ'ibotidan ehtiyot bo'lsa, barakali bo'lsin.
73. Tovar savdosi hisobiga har xil hiyla-nayranglarni o'ylab topayotganlarning g'azablanishiga bu qanchalik to'g'ri qarshi.
74. Shunday qilib, juda dahshatli tarzda, biz haydash ostida, muqaddas inoyat va haqiqatning zarariga yo'l qo'ymoqchi bo'lganlarning chetlatishlariga qarshi turish niyatidamiz.
75. Papaning ruxsati odamlarning gunohlarini ochib berishi mumkinligiga ishonish, go'yo Xudoning onasini haqorat qilish, aqlingizni bekor qilish degani.
76. Boshqa tomondan, biz aytamizki, papaning oqlanishi jinoyatchi azob chekayotgan gunohning eng kichik kechirimini ham olib tashlay olmaydi.
77. Stverdjuvati, scho ko'chasi. Petro, go'yo u tatbiq bo'lgandek, ko'proq baraka bera olmas edi - va Sankt-Peterburgga kufr keltirdi. Petra ta tata.
78. Biz boshqasiga aytamizki, bu va quyoshda kuygan terilar ko'proq ne'matlar beradi va o'zlari: Xushxabar, mo''jizaviy kuchlar, shifo va boshqa narsalarni beradi - Korinfliklarga Birinchi Maktubda, 12 bo'limda aytilganidek.
79. Papa gerbi bilan xochni Masihning xochiga teng deb da'vo qilish, shuning uchun kufrdir.
80. Bunday targ'ibotlarni xalq oldida o'tkazishga ruxsat beruvchi yepiskoplar, ruhoniylar va ilohiyotchilar bu haqda guvohlik berishadi.
81. Va'zgo'ylikning bu maqtovi qadimgi odamlarni qamaldan himoya qilish va bundan tashqari, laiklarning oziq-ovqatlaridan foydalanish qiyinligiga olib kelishi mumkin.
82. Masalan: Nega qo'shniga bo'lgan muqaddas sevgi va qalblarning og'ir ahvolini tugatish uchun Poklanishni qilmaslik kerak, chunki eng muhim sababga ko'ra, bir vaqtning o'zida shifo topmagan bir qancha ruhlar uchun kurashmoqda. kundalik hayot sizning ma'bad uchun la'nati pennies - keyin nainihchu orqali?
83. Abo: Nima uchun panaxidalar va o'liklarni uzoq muddatli xotirlash davom etmoqda va nega bu qaytib kelmaydi yoki ular uchun pul ehson qilishga ruxsat bermaydi, shuning uchun Poklikdan qutqarish uchun ibodat qilish qanday gunohdir?
84. Abo: Xudo va Papaning yangi inoyati qayerda yotadi, arzimagan pul evaziga ateist va Xudoning xudojo'y hidi taqvodor jon va Xudoga bo'lgan muhabbat qo'shishga ruxsat etiladi, bunday taqvodor va suyukli qalbning azoblari uchun, rahm-shafqatsiz, rahm-shafqatsiz badbo'y hidni qoralamaydimi?
85. Abo: Nega bizga o'liklarda o'zimizga uzoq vaqtdan beri aytilgan tavba qoidalari haligacha indulgensiya sovg'asi uchun tiyinlar to'lanadi, hatto tiriklarda ham hid yo'q?
86. Abo: Nega eng boy Krez uchun eng boy nini bo'lgan bu Avliyoning bitta ibodatxonasini qurishi kerak. Siz Butrusni o'z puli uchun emas, balki imonlilarning xotinlarining puli uchun xohlaysizmi?
87. Abo: Haqiqiy tavba qilish orqali tashqi kechirim va ozodlik huquqiga ega bo'lganlarni bu nimani kechiradi yoki ozod qiladi?
88. Abo: Hozir bir marta ishlaydigan, kuniga yuz marta ishlaydigan, hammaga kechirim va ozodlik sovg'asini beradiganlardan ko'ra cherkovga nima yaxshilik berishi mumkin edi?
89. Nega ular arzimagan bo'lsa ham, eng so'nggi nashrlari bilan jonlarni o'g'irlaydilar, avvalroq berilgan bezorilar va relizlar nima sababdan, endi ular bokira qizlardan hidlanadi?
90. Dinsizlarning buyuk ayyor dalillarini zo'rlik bilan bostirish va ularga asosli asosda yo'l qo'ymaslik cherkov va Papani dushmanlar tomonidan masxara qilish va nasroniylarni baxtsiz holga keltirish demakdir.
91. Biroq, har doim odamlarning qalbida va ongida indulgentsiya va'z qilinsa, bu dalillarning barchasi osongina yo'qoladi, bundan tashqari, ular shunchaki muvaffaqiyatsizlikka uchraydi.
92. Shuning uchun, hamma payg'ambarlar o'rnidan turib, Masihning xalqiga: "Tinchlik, tinchlik!" deb va'z qilmasinlar, lekin nur yo'q.
93. Barcha payg'ambarlar Masihning xalqiga: “Masih, xoch!” deb va'z qilishlari yaxshi, lekin xoch yo'q.
Yangiliklarni o'tkazib yubormang!
94. Masihiylarni jazo, o'lim va do'zax orqali Masih orqali boshlariga quvonch bilan ergashishlari uchun chaqirish kerak.
95. Va biz qayg'ularning boyligini osmonga, turbosiz sokinlikdan pastga tushirishga ko'proq tayyor edik.