To'rt qismdan iborat roman
Birinchi qism
Men
Goroxovaya ko'chasida, aholisi butun tuman shaharchasiga teng keladigan katta uylardan birida Ilya Ilyich Oblomov ertalab o'z kvartirasida karavotda yotar edi. U qariyb o'ttiz ikki-uch yoshlardagi, o'rtacha bo'yli, tashqi ko'rinishi yoqimli, ko'zlari to'q kulrang, ammo aniq bir g'oyasi yo'q, yuz xususiyatlarida kontsentratsiya bo'lmagan odam edi. Bu fikr yuzida erkin qushdek yurar, ko'zlarida pirpirab, yarim ochilgan lablariga o'tirar, peshonasining burmalariga yashiringan, so'ng butunlay g'oyib bo'lgan, shundan keyin yuzida beparvolikning bir nuri ham porlab turardi. Yuzdan beparvolik butun vujudning holatiga, hatto xalat burmalariga ham o'tdi. Ba'zan uning nigohi charchagan yoki zerikkan kabi bir ifoda bilan qorayar edi; lekin na charchoq va na zerikish nafaqat yuzning, balki butun qalbning hukmron va asosiy ifodasi bo'lgan yumshoqlikni bir lahzaga yuzdan uzoqlashtira olmadi; va qalb ko'z va tabassum bilan, bosh va qo'lning har bir harakatida shu qadar ochiq va ravshan porlab turardi. Va yuzaki kuzatuvchan, sovuqqon odam Oblomovga o'tib ketayotgandek qarab qo'yarkan: "Yaxshi odam bo'lishi kerak, soddaligi!" Chuqurroq va chiroyli odam, uning yuziga uzoq vaqt tikilib, tabassum bilan yoqimli meditatsiya bilan yurib ketar edi. Ilya Ilyichning yuzi na g'alati, na mard, na ijobiy rangpar, ammo beparvo yoki shunday tuyulgan edi, ehtimol Oblomov o'z yoshidan tashqari qandaydir jirkanch edi: harakat yoki havoning etishmasligidan, yoki ehtimol va boshqasi. Umuman olganda, uning tanasi, bo'ynining xira, o'ta oppoq nurlari, mayda dabdabali qo'llari, yumshoq yelkalariga qarab, erkak uchun juda erkalangan tuyulardi. Uning harakatlari, hatto u xavotirga tushganda ham muloyimlik va dangasalik bilan jilovlandi, biron bir inoyatdan mahrum emas edi. Agar g'amxo'rlik buluti ruhdan yuzga yugurgan bo'lsa, qarashlar tumanga aylandi, peshonada burmalar paydo bo'ldi, shubha, qayg'u, qo'rquv o'yinlari boshlandi; ammo kamdan-kam hollarda bu tashvish aniq g'oya shaklida muzlatib qo'ydi, hatto kamroq bo'lsa ham, bu niyatga aylandi. Barcha tashvishlar xo'rsinish bilan hal qilindi va befarqlik yoki uyqusirab o'ldi. Oblomovning uy kostyumi uning vafot etgan xususiyatlariga va erkalagan tanasiga qanday to'g'ri keldi! U Fors matosidan tikilgan, haqiqiy sharqona libosda, Evropaning zarracha ishorasisiz, to'rsiz, baxmalsiz, belsiz, juda keng edi, shunda Oblomov unga ikki marta o'ralishi mumkin edi. Yenglar, xuddi o'sha Osiyo uslubida, barmoqlardan elkaga qadar kengroq va kengroq edi. Garchi bu xalat o'ziga xos yangiligini yo'qotgan bo'lsa-da va ba'zi joylarda ibtidoiy, tabiiy jilosini boshqa sotib olingan libosga almashtirgan bo'lsa-da, u hali ham sharq bo'yog'ining yorqinligini va matoning mustahkamligini saqlab qoldi. Chopot Oblomovning ko'zlarida bebaho fazilatlar zulmatiga ega edi: u yumshoq, egiluvchan; tanani o'zi sezmaydi; u itoatkor qul singari tananing eng kichik harakatiga bo'ysunadi. Oblomov har doim galstuksiz va jiletsiz yurar edi, chunki u bo'shliq va erkinlikni yaxshi ko'rardi. Uning poyafzallari uzun, yumshoq va keng edi; u qaramasdan, oyoqlarini karavotdan polga tushirib yuborganida, albatta, darhol ularga tushdi. Ilya Ilyich uchun yotish na zarurat, na kasal, na uxlamoqchi bo'lgan odam, na baxtsiz hodisa, na charchagan, na zavq, dangasa kabi edi: bu uning normal holati edi. U uyda bo'lganida - va u deyarli doim uyda bo'lgan - u yolg'on gapirgan va har doim biz uni topgan xonada yotoqxonasi, o'qish va qabulxonasi bo'lib xizmat qilgan. Uning yana uchta xonasi bor edi, lekin u kamdan-kam hollarda u erga, ehtimol ertalab qarab turardi va hatto har kuni ham odam o'z kabinetini supurib tashlaganida emas, har kuni qilinmagan. U xonalarda mebel qopqoq bilan yopilgan, pardalar tushirilgan. Ilya Ilyich yotgan xona bir qarashda chiroyli bezatilganga o'xshardi. Mahobanlar byurosi, ipak bilan qoplangan ikkita divan, naqshinkor qushlar va tabiatda misli ko'rilmagan mevalar tushirilgan chiroyli ekranlar bor edi. U erda ipak pardalar, gilamchalar, bir nechta rasmlar, bronza, chinni buyumlar va ko'plab chiroyli narsalar bor edi. Ammo toza ta'mga ega bo'lgan odamning tajribali ko'zi, u erda bo'lgan hamma narsaga birdan nazar tashlab, faqat ulardan qutulish uchun muqarrar odob-axloq dekorativligini qandaydir tarzda kuzatish istagini o'qiydi. Oblomov, albatta, bu haqda faqat ishxonasini tozalaganda bezovta qilgan. Bu og'ir, oddiy maunli stullar, tebranadigan narsalar bilan nafis ta'mni qoniqtirmaydi. Divanlardan birining orqa tomoni egilib, yopishtirilgan yog'och joylardan orqada qoldi. Rasmlar, vazalar va mayda-chuyda narsalar bir xil xarakterga ega edi. Xo'jayinning o'zi esa ishxonasining bezaklariga shunchalik sovuq va beparvo qaradi, go'yo ko'zlari bilan so'radi: "Kim bularning hammasini sudrab olib, ko'rsatma bergan?" Oblomovning mol-mulkiga nisbatan bunday sovuq qarashidan va hattoki xizmatkori Zaxaraning xuddi shu mavzusiga nisbatan sovuqroq qarashidan, idora nuqtai nazari, agar siz uni yaqindan o'rgansangiz, undagi e'tiborsizlik va beparvolikdan hayratda qoldingiz. Devorlarda, rasmlarning yonida, chang bilan to'yingan o'rgimchak to'ri taroq shaklida haykaltaroshlik qilingan; aks ettiruvchi buyumlar o'rniga ko'zgular chang ustiga ba'zi yozuvlarni yozib olish uchun planshet bo'lib xizmat qilishi mumkin. Gilamlar bo'yalgan. Unutilgan sochiq divanda yotardi; stolda, kamdan-kam uchraydigan ertalab, kechqurun kechki ovqatdan tozalanmagan, tuz soluvchi va kemirilgan suyagi bo'lgan plastinka yo'q edi va nonning bo'laklari yonboshlab yotar edi. Agar bu plastinka uchun emas, balki karavotga suyangan yangi tutunli quvur uchun yoki egasining o'zi uchun emas, balki u erda hech kim yashamaydi deb o'ylashi mumkin edi - hamma narsa shunchalik changlangan, xira bo'lib qolgan va umuman odam mavjudligining tirik izlaridan mahrum bo'lgan. ... Javonlarda, haqiqat, ikki-uchta ochiq kitoblar bor edi, gazeta sochilib yotar, byuroda patlari bor siyoh idishi bor edi; ammo kitoblar ochilgan sahifalar chang bilan qoplangan va sarg'aygan; ular uzoq vaqt oldin tashlab qo'yilganligi aniq; gazeta soni o'tgan yil edi, siyoh idishidan, agar siz unga kvilingni botirib qo'ysangiz, faqat qo'rqib ketgan pashsha shivirlagan ovoz bilan yorilib chiqardi. Ilya Ilyich, odatdagidan farqli o'laroq, juda erta, soat sakkizda uyg'ondi. U bir narsadan juda xavotirda. Uning yuzida navbat bilan qo'rquv, yoki melankoli va bezovtalik namoyon bo'ldi. Uni ichki kurash yenggani va uning aqli hali yordamga kelmaganligi aniq edi. Gap shundaki, Oblomov bir kun oldin qishloqdan, muxtoridan noxush xat olgan. Muhtaram nimalarni yozishi mumkinligi ma'lum: hosil etishmovchiligi, qarzdorlik, daromadning pasayishi va boshqalar. Garchi sardor o'z xo'jayiniga o'tmishda ham, uchinchi yilda ham aynan bir xil maktublar yozgan bo'lsa-da, bu oxirgi maktub ham xuddi shunday ta'sir qilgan yoqimsiz kutilmagan hodisalar. Bu osonmi? Har qanday choralarni ko'rish vositalari haqida o'ylash kerak edi. Biroq, biz Ilya Ilyichning ishi uchun yolg'izlikda adolatli bo'lishimiz kerak. Bir necha yil oldin olingan muxtorning birinchi noxush xatiga asoslanib, u allaqachon o'z ongida o'z mulkini boshqarishda turli xil o'zgarishlar va takomillashtirish rejasini tuzishni boshladi. Ushbu rejaga ko'ra, u turli xil yangi iqtisodiy, politsiya va boshqa tadbirlarni joriy qilishi kerak edi. Ammo bu reja hali to'liq o'ylanmagan edi va muxtorning yoqimsiz xatlari har yili takrorlanib, uni ishlashga undadi va shu sababli tinchlikni buzdi. Oblomov reja tugashidan oldin hal qiluvchi narsa qilish kerakligini anglab etdi. U uyg'onishi bilan darhol o'rnidan turishga, yuvinishga va choy ichib, yaxshilab o'ylab ko'rishga, nimanidir aniqlab olishga, yozishga va umuman bu ishni to'g'ri bajarishga kirishdi. Yarim soat davomida u shu niyatidan qiynalganicha jim yotdi, lekin keyin u choy ichgandan keyin ham bunga vaqt topishi kerak, deb o'ylardi va choy odatdagidek yotoqda yotishi mumkin edi, ayniqsa yotish paytida o'ylashga hech narsa xalaqit bermaydi. Va shunday qildi. Choydan keyin u allaqachon karavotidan ko'tarilib, deyarli o'rnidan turdi; oyoq kiyimlariga qarab, u hatto to'shagidan bir oyog'ini ular tomon tushira boshladi, lekin darhol uni yana oldi. To'qqiz yarimga urildi, Ilya Ilyich o'zini uyg'otdi. - Men aslida kimman? U g'azablanib baland ovoz bilan dedi. - Siz vijdonni bilishingiz kerak: biznesga kirish vaqti keldi! O'zingizga faqat erkinlik bering va ... - Zaxar! U baqirdi. Ilya Ilyichning kabinetidan faqat kichik yo'lak bilan ajralib turadigan xonada dastlab zanjirli itning xirillashi, keyin biron joydan sakrab tushayotgan oyoq tovushlari eshitilardi. Aynan Zaxar odatdagidek cho'ntakka botgan holda o'tirgan divanidan sakrab tushdi. Xonaga kulrang paltosida, ko'ylagi bir qismi chiqib turgan, kulrang ko'ylagida, mis tugmachalari bo'lgan, yalang'och tizzasiga o'xshash bosh suyagi va har biri sochlari kul rang, o'ta keng va qalin och jigarrang mo'ylovli xonaga kirdi. uchta soqol bo'ladi. Zaxar nafaqat Xudo bergan tasvirni, balki qishloqda kiyib yurgan kiyimini ham o'zgartirishga urinmadi. Uning kiyimi qishloqdan olgan namunasi bo'yicha tikilgan. Unga kulrang froppi va ko'ylagi ham yoqdi, chunki bu yarim formali kiyimda u marhum janoblarni cherkovga yoki ziyoratga kuzatib borishda kiyib olgan liviyasining xira xotirasini ko'rdi; va uning xotiralaridagi obraz Oblomovlar uyining qadr-qimmatining yagona vakili edi. Boshqa hech narsa keksa odamga qishloqning sahroidagi keng va o'lgan hayotni eslatmadi. Qadimgi janoblar vafot etdi, oilaviy portretlar uyda qoldi va choy choyxonada bir joyda yotar edi; qadimiy turmush tarzi va familiyaning ahamiyati haqidagi afsonalar barham topadi yoki faqat qishloqda qolgan bir necha qariyalar xotirasida yashaydi. Shuning uchun, Zaxar uchun kulrang paltos qadrdon edi: unda va hatto ota-onasini eslatuvchi ustaning yuzida va fe'l-atvorida va uning injiqligida saqlanib qolgan ba'zi belgilarda, garchi u o'z-o'zidan ham, baland ovozda ham g'azablansa ham, lekin shuning uchun u ichki hurmat qildi, lordlar irodasi, lordlik namoyon bo'lishi sifatida eskirgan buyuklikning zaif maslahatlarini ko'rdi. Bu injiqliklarsiz u qandaydir usta ustasini his qilmadi; ularsiz hech narsa uning yoshligini, ular ilgari qoldirib ketgan qishloqni va bu qadimiy uy haqidagi afsonalarni, eski xizmatchilar, enagalar, onalar saqlagan va avloddan avlodga o'tqazgan yagona xronikani tiriltirmadi. Oblomovlar uyi bir vaqtlar boy va taniqli bo'lgan, ammo keyin Xudo biladi, nima uchun hamma narsa kambag'al bo'lib, sayoz bo'lib qoldi va nihoyat eski aslzodalar uylari o'rtasida yo'qoldi. Faqatgina uyning sochli xizmatkorlari o'tmishdagi sodiq xotirani muqaddas qadamjo sifatida asrab-avaylab, bir-birlariga etkazishdi. Shuning uchun Zaxar o'zining kulrang paltosini juda yaxshi ko'rardi. Ehtimol, u o'zining yonboshlarini ham qadrlagan, chunki u bolaligida bu qadimiy, aristokratik bezak bilan ko'plab keksa xizmatkorlarni ko'rgan. O'ychanlikka botgan Ilya Ilyich Zaxarni uzoq vaqt payqamadi. Zaxar indamay uning oldida turdi. Nihoyat u yo'taldi. - Nimasiz? - deb so'radi Ilya Ilyich. - Siz qo'ng'iroq qildingizmi? - Qo'ng'iroq qilasizmi? Nega uni chaqirdim - esimda yo'q! U cho'zilib javob berdi. - Hozircha xonangizga boring, eslayman. Zaxar ketdi va Ilya Ilyich yolg'on gapirishda davom etdi va la'natlangan xat haqida o'ylardi. Chorak soat o'tdi. - Xo'sh, yolg'onga to'la! - dedi u, - siz turishingiz kerak ... Ammo menga muxtorning xatini yana bir bor diqqat bilan o'qib chiqsam, keyin turaman. - Zaxar! Yana o'sha sakrash va xirillash kuchliroq. Zaxar kirdi va Oblomov yana o'yga botdi. Zaxar xo'jayinga bir oz nazar tashlab, noxush holda ikki daqiqa turdi va nihoyat eshik oldiga bordi. - Qayerga ketyapsiz? Oblomov birdan so'radi. "Siz hech narsa demaysiz, shuning uchun bekor turadigan nima bor?" - Zaxar xitirladi, chunki uning so'zlariga ko'ra, u eski xo'jayin bilan ketayotganda va kuchli shamol uning tomog'iga tushganda itlar bilan ov paytida yutqazgan boshqa ovozi yo'q edi. U xonaning o'rtasida yarim burilishda turdi va Oblomovga butun yo'lini qaradi. - Va oyoqlaringiz qurib qoldi, siz turolmaysizmi? Ko'ryapsizmi, men tashvishlanyapman - shuning uchun kuting! Haliyam o'sha yerdamisan? Kecha mudirdan olgan xatni qidirib toping. Uni qayerda qilyapsiz? - Qaysi xat? Hech qanday xat ko'rmadim, - dedi Zaxar. - Siz uni pochtachidan oldingiz: juda iflos! - Qaerga qo'yishdi - nega men bilishim kerak? - dedi Zaxar qo'lini qog'ozlarga va stolda yotgan har xil narsalarga urib. “Siz hech qachon hech narsani bilmaysiz. Mana, savatda! Yoki divan orqasiga tushdimi? Divanning orqa qismi hali ta'mirlanmagan; duradgorni tuzatish uchun nimani chaqirgan bo'lardingiz? Axir siz buzdingiz. Siz hech narsa haqida o'ylamaysiz! - Men buzmadim, - deb javob berdi Zaxar, - u o'zini sindirdi; u abadiy bo'lmaydi: u qachondir buzilishi kerak. Ilya Ilyich buning aksini isbotlashni zarur deb hisoblamadi. - Siz topdingizmi? U faqat so'radi. - Mana bir nechta harflar. - Ular emas. - Xo'sh, endi yo'q, - dedi Zaxar. - Xo'sh, keling! - dedi Ilya Ilyich sabrsizlik bilan. - O'rnimdan turib o'zim topaman. Zaxar xonasiga bordi, lekin divanga sakrab tushish uchun qo'llarini divanga qo'yishi bilan yana shoshilinch faryod eshitildi: "Zaxar, Zaxar!" - Ey Ollohim! - Zaxar ming'irladi, ofisga qaytib. - Bu nima azob? Qani endi o'lim tezroq kelsa! - Nima xohlaysiz? - dedi u va bir qo'lini idora eshigiga tutib, Oblomovga norozilik belgisi sifatida qarab, ustani yarim ko'z bilan ko'rishi kerak edi, va usta faqat bitta ulkan yonboshni ko'rishi mumkin edi, undan ikkitasi uchib ketishini kutmoqdasiz - uchta qush. - Ro'molcha, shoshiling! Siz o'zingiz taxmin qilishingiz mumkin edi: ko'rmaysiz! Ilya Ilyich qattiq gapirdi. Zaxar bu buyruqdan va usta tomonidan tanbehdan hech qanday norozilik yoki ajablanib topmadi, ehtimol bu ikkalasini ham tabiiy ravishda topdi. - Ro'molcha qaerda ekanligini kim biladi? U xo'rsindi, xona bo'ylab yurib, har bir stulni his qildi, garchi shunday bo'lsa ham stullarda hech narsa yotmasligini ko'rish mumkin edi. - Siz hamma narsani yo'qotasiz! - dedi u u erda yoki yo'qligini bilish uchun yashash xonasining eshigini ochib. - Qaerda? Bu erga qarang! Uchinchi kundan beri u erda bo'lmaganman. Ha, aksincha! - dedi Ilya Ilyich. - Ro‘molcha qayerda? Sharf yo'q! - dedi Zaxar, qo'llarini yoyib, hamma burchaklarga atrofga qarab. - Ha, u erda, - u to'satdan g'azab bilan xirilladi, - ostingizda! Oxiri chiqadi. O'zingiz u bilan yolg'on gapiring va sharf so'rang! Va javobni kutmasdan Zaxar tashqariga chiqdi. Oblomov o'z xatosidan biroz xijolat tortdi. U tezda Zaxarni aybdor qilish uchun yana bir sabab topdi. - Hamma joyda qanday poklik bor: chang, axloqsizlik, Xudoyim! Qarang, qarang, burchaklarga qarang - siz hech narsa qilmaysiz! "Agar men hech narsa qilmasam ..." Zaxar xafa bo'lgan ovoz bilan boshladi: "Men harakat qilaman, hayotimdan afsuslanmayman! Va deyarli har kuni chang va metamni yuvaman ... U polning o'rtasini va Oblomov kechki ovqatlanadigan stolni ko'rsatdi. - U erda, u erda, - dedi u, - hamma narsa supurilgan, yig'ilgan, go'yo to'yga borganday ... Yana nima? - Bu nima? Ilya Ilyich devorlarga va shiftga ishora qilib, gapni to'xtatdi. - Va bu? Bu esa? - U ikkalasi ham kechagidan tashlangan sochiqni va stol ustidagi unutilgan plastinani bir bo'lak non bilan ko'rsatdi. "Xo'sh, men uni olib ketarman, ehtimol", - dedi Zaxar tabassum bilan tortinib. - Faqat bu! Va devorlardagi chang va o'rgimchak to'ri? .. - dedi Oblomov devorlarni ko'rsatib. - Men buni muqaddas haftada tozalayman: keyin tasvirlarni tozalayman va o'rgimchak to'rlarini echaman ... - Kitoblaringizni va rasmlaringizni joyiga qo'ymoqchimisiz? .. - Rojdestvo oldidan kitoblar va rasmlar: keyin Anisya bilan biz barcha shkaflarni tartibga solamiz. Endi qachon tozalaysiz? Hammangiz uyda o'tirasiz. - Men ba'zan teatrga boraman va tashrif buyuraman: agar ... - Kechasi qanday tozalash! Oblomov unga tanbeh bilan qaradi, boshini chayqab xo'rsindi, Zaxar esa derazaga beparvo qaradi va u ham xo'rsindi. Usta, aftidan, shunday deb o'ylardi: "Xo'sh, birodar, siz Oblomov mendan ham ko'proqsiz" va Zaxar deyarli o'yladi: "Siz yolg'on gapirasiz! siz faqat hiyla-nayrang va achinarli so'zlarni gapirishga usta ekansiz, ammo chang va o'rgimchak to'ri bilan ishingiz yo'q ". - Tushundingizmi, - dedi Ilya Ilyich, - bu kuya changdan boshlanadi? Ba'zida hatto devordagi xatoni ham ko'raman! - Menda burgalar bor! - Zaxar beparvolik bilan javob qaytardi. - Bu yaxshi emasmi? Axir, bu jirkanchdir! - Oblomovni payqadi. Zaxar butun yuzini jilmayib turar edi, shunda mish-mish hattoki qoshlari va yonbosh atroflarini ham qamrab oldi, ular bu tomondan yon tomonlarga ajralgan va qizil dog' uning peshonasiga qadar butun yuziga tarqalib ketgan. - Dunyoda buglar borligi uchun men nimada aybdorman? - dedi u sodda ajablanib. - Men ularni uydirganmanmi? - Bu nopoklikdan, - gapini to'xtatdi Oblomov. - Nima yolg'on gapiryapsiz! “Va men nopoklikni ixtiro qilmadim. - Sizda sichqonlar tunda u yoqdan bu yoqqa yugurishyapti - eshitishim mumkin. «Va men sichqonlarni ixtiro qilmadim. Bu jonzot, sichqonlar, mushuklar, bedbuglar hamma joyda. - Qanday qilib boshqalarda kuya yoki bedbug bo'lmasligi mumkin? Zaxarning yuzida ishonchsizlik paydo bo'ldi, yoki aytganda, bu sodir bo'lmaydi degan kech ishonch. "Menda hamma narsa juda ko'p, - dedi u o'jarlik bilan, - siz biron bir xato ko'rmaysiz, yoriqqa kirolmaysiz. Va o'zi ham shunday o'ylar edi: "Va qanday qilib bug'siz uxlash kerak?" - Siz supurasiz, burchaklardan iflos matolarni tanlang - va hech narsa bo'lmaydi, - dedi Oblomov. - Siz olib ketasiz, ertaga yana teriladi, - dedi Zaxar. - U yozilmaydi, - dedi usta so'zini to'xtatib, - bunday bo'lmasligi kerak. - Etarli bo'ladi - bilaman, - takrorladi xizmatkor. - Va u teriladi, shuning uchun uni yana supurib tashlang. - Qanday ekan? Har kuni barcha burchaklardan o'ting? - deb so'radi Zaxar. - Bu qanday hayot? Yaxshisi Xudoga boring! - Nima uchun boshqalar toza? - e'tiroz bildirdi Oblomov. - Qarama-qarshi tomonga, tyunerga qarang: qarash yaxshi bo'lar edi, lekin bitta qiz ... - Va nemislar axlatlarini qaerga olib ketishadi, - Zaxar birdan e'tiroz bildirdi. - Qarang, ular qanday yashashadi! Butun oila bir hafta davomida suyak yeydi. Otaning yelkasidagi palto o'g'liga, o'g'lidan yana otasiga o'tadi. Xotini va qizlari kalta ko'ylak kiyishgan: hamma oyoqlari ostidan g'ozlar singari tortib olishyapti ... Axlatlarini qayerdan olishlari mumkin? Ularda biznikiga o'xshash narsa yo'q, shunda yillar davomida shkaflarida qadimgi, eskirgan ko'ylaklar yotar yoki qishda non po'stining butun burchagi bor ... Ularda hattoki bekorga yotadigan qobiq ham yo'q: ular krakerlar tayyorlab, pivo bilan ichishadi! Zaxar hattoki tishlari orasidan tupurib, bunday baxil hayot haqida gapirdi. - Gapirish uchun hech narsa yo'q! - deb e'tiroz bildirdi Ilya Ilyich, yaxshisi tozalaysan. "Ba'zan men uni olib tashlar edim, lekin siz uni o'zingiz bermaysiz", dedi Zaxar. - Baxt! Hammasi, ko'rayapsizmi, men yo'lda turibman. - Albatta siz; barchasi uyda o'tirishadi: oldingizda qanday qilib tozalaysiz? Butun kunga qoldiring, men uni tozalayman. - Mana yana bir fikr - ketish uchun! Yaxshisi o'zingizga keling. - Ha togri! - Zaxar turib oldi. - Mana, bugun ham ketgan bo'lsak ham, Anisya bilan men hammasini olib tashlagan bo'lardik. Va keyin biz birgalikda ishlamaymiz: biz hali ham ayollarni yollashimiz kerak, hamma narsani yuvishimiz kerak. - Eh! qanday g'oyalar - ayollar! O'zingiz boring, - dedi Ilya Ilyich. U Zaxarni ushbu suhbatga chaqirganidan xursand emas edi. U bu nozik narsaga qo'l tekkizishingiz bilan oxir-oqibat muammoga duch kelmasligingizni unutib qo'ydi. Oblomov toza bo'lishini xohlar edi, lekin u buni qandaydir, sezilmasdan, o'z-o'zidan amalga oshirilishini xohlar edi; va Zaxar har doim sud ishlarini boshladilar, chunki ular undan changni tozalashni, pollarni yuvishni va hokazolarni talab qila boshladilar. Bunday holda, u bu fikrning o'zi xo'jayinini dahshatga solganini yaxshi bilgan holda, uyda katta shov-shuvga ehtiyoj borligini isbotlay boshlaydi. Zaxar ketdi va Oblomov o'yga botdi. Bir necha daqiqadan so'ng yana yarim soat urdi. - Nima u? - dedi Ilya Ilyich deyarli dahshat bilan. - Yaqinda soat o'n birda, men hali turmadim, yuvinmadimmi? Zaxar, Zaxar! - Voy Xudoyim! Xo'sh! - Zaldan eshitdim, keyin mashhur sakrash. - Yuvishga tayyormisiz? - deb so'radi Oblomov. - Uzoq vaqt tayyor! - javob qildi Zaxar. - Nega turmaysiz? "Nega tayyor deb aytmaysiz?" Men ancha oldin turardim. Yur, men hozir sening orqangdan boraman. O'qishim kerak, yozish uchun o'tiraman. Zaxar ketdi, lekin bir daqiqadan so'ng u yozilgan va moylangan daftar va qog'oz parchalarini olib qaytdi. - Xo'sh, agar siz yozsangiz, aytmoqchi bo'lganingiz kabi va hisob-kitoblarga ishonsangiz: pul to'lashingiz kerak. - Ballar qancha? Qanday pul? Ilya Ilyich norozi bo'lib so'radi. - Qassobdan, sabzavot sotuvchidan, kir yuvuvchidan, novvoydan: hamma pul so'raydi. - Faqat pul va g'amxo'rlik haqida! Ilya Ilyich ming'irladi. - Va nega ballarni topshirmayapsiz, lekin to'satdan? - Barchangiz meni haydab yubordingiz: ertaga va ertaga ... - Xo'sh, endi, ertaga qolishi mumkin emasmi? - Yo'q! Ular juda yomon: endi qarz bermaydilar. Bugun birinchi raqam. - A! - dedi Oblomov melankoli bilan. - Yangi tashvish! Xo'sh, nega turibsan? Uni stol ustiga qo'ying. Men hozir turaman, yuvinib qarayman ", dedi Ilya Ilyich. - Demak, yuvinishga tayyormisiz? - Bajarildi! - dedi Zaxar. - Xo'sh, endi ... Xo'rsinib, u yotish uchun o'rnidan turishni boshladi. "Men sizga aytishni unutib qo'ydim, - deb boshladi Zaxar, - hozirgina siz uxlayotganingizda farroshning menejeri meni yubordi: u siz albatta ko'chib o'tishingiz kerakligini aytdi ... sizga kvartira kerak. - Xo'sh, bu nima? Agar kerak bo'lsa, albatta, biz boramiz. Nega meni xafa qilyapsan? Siz menga bu haqda uchinchi marta aytasiz. - Ular ham meni yomonlaydilar. - Biz boramiz deb ayting. - Ular: siz allaqachon bir oyga va'da bergansiz, deyishadi, lekin siz ketmaysiz; biz, deyishadi ular, politsiyaga xabar beramiz. - Ularga xabar bering! - dedi Oblomov qat'iyat bilan. - Biz o'zimiz harakat qilamiz, iliqlashganda, uch hafta ichida. - Uch hafta ichida qayerda! Menejerning aytishicha, ikki hafta ichida ishchilar keladi: ular hamma narsani buzishadi ... "Ko'chib chiqing, deydi u, ertaga yoki ertasiga ..." - Uh-uh! juda chaqqon! Qarang, yana nima! Hozir xohlaysizmi? Menga kvartirani eslatishga jur'at etma. Sizga bir marta taqiqlab qo'ygan edim; va siz yana. Mana! - Men nima qilishim kerak? - javob berdi Zaxar. - Siz nima qila olasiz? - shunday qilib u mendan xalos bo'ladi! - deb javob qildi Ilya Ilyich. - U mendan so'raydi! Bu menga nima? Meni bezovta qilmang, lekin u erda siz harakat qilmaslik uchun xohlagan narsani qilishingiz mumkin. Magistr uchun harakat qilib bo'lmaydi! - Qanday qilib, otam, Ilya Ilyich, men buyruq beraman? - Zaxar mayin xirillab boshladi. - Uy meniki emas: qanday qilib boshqalarning uyidan ko'chib o'tolmaysiz, agar ular haydab ketilsa? Agar mening uyim bo'lsa, men o'zimning katta zavqim bilan ... - Ularni qandaydir tarzda ishontirish mumkinmi? "Biz, ular aytganidek, uzoq vaqt yashaganmiz, muntazam ravishda to'laymiz". - U shunday qildi, - dedi Zaxar. - Xo'sh, ular nima? - Nima! Ular o'zlarini moslashtirdilar: "Ko'chiring, deyishadi, kvartirani qayta qurishimiz kerak". Ular usta o'g'lining to'yiga bitta katta kvartirani vrachlik xonasidan va shu xonadondan qilishni xohlaydilar. - Voy sen, xudoyim! - dedi Oblomov bezovtalanib. - Axir, uylanadigan bunday eshaklar ham bor! U orqasiga o'girildi. - Siz xo'jayin, egasiga yozar edingiz, - dedi Zaxar, - demak, ehtimol u sizga tegmagan bo'lardi, balki birinchi bo'lib kvartirani yo'q qilishni buyurgan bo'lardi. Zaxar qo'lini o'ng tomonga ishora qildi. - Xo'sh, yaxshi, men o'rnimdan tursam, yozaman ... Siz xonangizga boring, men bu haqda o'ylayman. Siz qanday qilib qanday qilishni bilmayapsiz, "deya qo'shimcha qildi u, - va men bu narsalar haqida o'zim tashvishlanishim kerak. Zaxar ketdi, Oblomov o'ylay boshladi. Ammo u nima haqida o'ylashni bilmay qoldi: muxtorning maktubi haqida, yangi kvartiraga ko'chish haqida, ballarni hisoblashni boshlash kerakmi? U kundalik tashvishlar oqimida adashib, yolg'on gapirishda, uloqtirishda va u yoqdan bu yoqqa burilishda davom etdi. Vaqti-vaqti bilan faqat to'satdan nolalar eshitilardi: «Yo Xudoyim! Hayot tegadi, hamma joyda bo'ladi ". U bu qarorsizlikda qancha vaqt turishi ma'lum emas edi, lekin zalda qo'ng'iroq chalindi. - Kimdir keldi! - dedi Oblomov xalat bilan o'ralgancha. - Va men hali ham o'rnidan turganim yo'q - sharmandalik va boshqa hech narsa yo'q! Kim bu qadar erta bo'lar edi? Va u yotib, qiziqish bilan eshikka qaradi.I.AGoncharovning "Oblomov" romani krepostnoylik tizimi tobora ko'proq bankrotligini oshkor qilganda paydo bo'ldi va rus jamiyatining ilg'or qatlamlari kurashi tobora g'ayratli va murosasiz bo'lib qoldi.
Oblomov o'zining janriga ko'ra oblomovizm tushunchasida keng umumlashma beruvchi, olijanob-mulkdorlar muhitining inson shaxsiga ta'sirchan ta'sirini tasvirlaydigan ijtimoiy-psixologik roman.
Oblomov obrazi - bu rus patriarxal uy egalari hayotida xos bo'lgan xarakterli xususiyatlarni o'zida mujassam etgan jahon adabiyotining eng buyuk badiiy umumlashmasi. Goncharovning xizmatlaridan biri shundaki, u Oblomov singari xarakterning paydo bo'lishining ijtimoiy-tarixiy sabablarini ochib beradi. Shuning uchun romanda uning qahramonining shakllanishi sodir bo'lgan sharoit va muhitni tasvirlash muhim o'rin tutadi.
Bu rejalarning barchasi shunchaki so'zlar bo'lib qoldi. Oblomov u uchun harakat qiladigan boshqalarga o'rganib qolgan. Va shuning uchun uning butun hayoti undagi insoniy fazilatlarni asta-sekin yo'q qilishdir. Buni o'zi ham anglaydi va Stolzga shunday deydi: "... mening hayotim söndürme bilan boshlandi ... Birinchi daqiqadan boshlab, o'zimni anglaganimda, allaqachon o'chirayotganimni his qildim." Yana ko'proq ta'kidlash uchunyangi qahramonda inertsiya bor, Goncharov Oblomov uchun kurashgan va uni samarali hayotga qaytarishga harakat qilganlarni ham ko'rsatadi. Stolz Oblomovni o'layotgan tinchlik holatidan chiqarishga, uni hayotga qo'shishga harakat qildi, ammo bundan hech narsa chiqmadi, chunki Ilya Ilyich tinchlikka juda qattiq ulg'aygan edi. Hatto Olga Ilyinskaya ham Oblomovni tiriltira olmaydi va uni hayotga qaytara olmaydi. Olga sevgisi uni ushladi va ko'tardi, ammo juda qisqa vaqt ichida. Dangasalik, bezovtaliklardan qo'rqish va nikoh bilan bog'liq ishlar muhabbatdan kuchliroq bo'lib, uni tanaffusga undaydi va o'zi chuqur deb ataydigan bug'doy uyining yarim uxlab yotgan hayotiga abadiy sho'ng'iydi.
Oblomovning ma'naviy dramasi kuchliroq, chunki u uning ma'naviy qulashini tushunadi. "U qabrda bo'lganidek, qandaydir yaxshi, yorug 'boshlanishi, ehtimol allaqachon o'lib qolgani yoki tog'ning ichaklarida xuddi oltinday yotganini ko'mib yuborganini alam bilan his qildi ... Ammo xazina chuqur va og'ir axlat bilan qoplangan, yuzaki axlat ". Oblomov uning ma'naviy o'limining sabablarini tushunadi va Olga undan: "Nega hamma narsa nobud bo'ldi? .. Kim sizni la'natladi, Ilya? .. Sizni nima buzdi?" Bu yovuzlikning nomi yo'q ... "-" Ha ", dedi u zo'rg'a eshitilib ..." Oblomovizm! "
Oblomovning hayotdagi nomuvofiqligini ko'rsatib, Goncharov uni aqlli va faol Andrey Stolzga, Olga Ilyinskayaga o'zining mustaqil kuchli va hal qiluvchi tabiatiga qarama-qarshi qo'yadi.
Ammo Stolz ham, Olga ham Oblomovni hayotga qaytara olmadilar. Aynan uning nomi "Oblomovizm" tushunchasi bilan chambarchas bog'liqdir. N.A.Dobrolyubov "Oblomovizm nima?" Maqolasida. romanni yorqin va hali ham mislsiz tahlil qildi. Uning ta'kidlashicha, "Oblomov" romanining ijtimoiy ahamiyati shundaki, u rus hayotini namoyish etadi, "zamonaviy rus tipini" yaratadi va bir so'z bilan olijanob-feodal voqelikning xarakterli hodisasini belgilaydi. «So'z Oblomovizm; u rus hayotining ko'plab hodisalarini ochish uchun kalit bo'lib xizmat qiladi. " Dobrolyubov Oblomov obrazi islohotgacha bo'lgan davr mulkdorining xususiyatlarini o'zida mujassam etgan ijtimoiy-psixologik tip ekanligini ko'rsatdi. Asilzodalar ahvoli unda axloqiy qullikni keltirib chiqaradi: "... o'z xohish-istaklarini qondirishni o'z harakatlaridan emas, balki boshqalardan olishning yomon odati, unda befarq harakatsizlikni vujudga keltirdi va uni axloqiy qullikning ayanchli ahvoliga tushirdi. Bu qullik Oblomovning xo'jayinligi bilan chambarchas bog'liq, shuning uchun ular o'zaro bir-biriga kirib boradilar va biri ikkinchisi bilan shartlanadi ". Oblomovlar - bu so'z uchun amalda qarama-qarshi bo'lgan, faqat so'zda yaxshilikni xohlaydigan va o'z xohish-istaklarini harakatga aylantira olmaydiganlardir.
Dobrolyubov "Oblomovizm" tushunchasini kengaytirdi. Ushbu ijtimoiy-psixologik hodisa krepostnoy tizimning yo'q qilinishi bilan yo'qolmaydi. Uning tirik qolganlari - harakatsizlik, harakatsizlik, xudbinlik, parazitizm, dangasalik, dangasalik, beparvolik - yashashni davom ettiradi. Oblomovizm dahshatli, chunki u qobiliyatli, iste'dodli odamlarni yo'q qiladi va ularni inert narsaga, achinarli yutqazuvchilarga aylantiradi. 20-asrning oxirida Oblomovlar ham yo'q bo'lib ketmadi. U bugun ham tirik.
"Oblomovizm nima?" Maqolasida YOQDI. Dobrolyubov muallif o'zining zamonaviy haqiqatining bir qismini tarixiy jihatdan to'g'ri aks ettirganiga ishonib, I.A.Goncharovning romanini "zamon belgisi" deb atadi. Ushbu asar 19-asr o'rtalarida rus jamiyatiga xos bo'lgan ziddiyatlarning mohiyati va kelib chiqishini o'rganadi.
Shunday qilib, "Oblomovizm" ning kelib chiqishi (ya'ni qahramonning bolaligi va tarbiyasi) uning tug'ilgan Oblomovkadagi hayotidir, uni Goncharov "muborak burchak" deb ataydi. Bu erda siz tashvish va tashvishlardan, xavfli hayotiy vaziyatlardan yashirishingiz mumkin. Ushbu "hamma tomonidan unutilgan" "tinch va uzoq muddatli hayotni va'da qiladi": "bu mamlakatda na dahshatli bo'ronlar, na vayronagarchiliklar eshitiladi". Va tashvishlar insonning mavjudligini qoraytirmaydi, chunki ular fasllarning o'zgarishi va oziq-ovqat bilan ishlash bilan bog'liq. Odamlar o'zlarini keraksiz tashvishlar va shov-shuvlar bilan yuklamoqchi bo'lmagan bu zaminda hamma narsa tinch va uyqudir. Ular uchun tinchlik hamma narsadan ustundir va mehnat jazo sifatida qabul qilingan va odamlar faqat hayotni saqlab qolish uchun ishlashgan. Hatto uy-joy, shu jumladan manor uyi ham hech kim ta'mirlashga, jihozlashga shoshilmadi. Dehqonlar kulbalari va uy egasining mulki asta-sekin xarobaga aylandi. Oblomov janoblarining qulab tushgan uyi - bu yangi vaqtga ko'proq ishonchni his qilish uchun hayotni yaxshi tomonga o'zgartirishga harakat qilishni istamagan butun mulkning tanazzul va yo'q bo'lib ketishining ramzi.
Oblomov romanida muallif krepostnoylik davrida mahalliy dvoryanlarning hayoti va urf-odatlari rasmini chizib, dvoryanlarning Oblomovlar singari obro'li janoblar tomonidan ham namoyon bo'lgan salbiy tomonlarini namoyish etdi. Masalan, xo'jayin biron bir huquqbuzarlik uchun xizmatchining paypog'ini tortib, yuziga tepishi yoki xizmatchining yuziga urishi shart emas edi. Xo'jayinning bolalari boshqalarning mehnati bilan yashashga o'rgatilgan, ularda dangasalik, takabburlik va buyruq berish istagini tarbiyalashgan: Zaxarki va Vanka janoblarga xizmat qilishlari shart, hatto tashlab yuborilgan narsaning ko'tarilishiga ham yo'l qo'ymaydilar.
Oblomovkaning kundalik hayotining xususiyatlaridan biri bu tushdan keyin umumiy uxlash edi. Nafaqat er egalari, balki dehqonlar ham o'z tanalarini boshqarish qobiliyatini buzganga o'xshaydilar, ular uxlash va bedorlik vaqtini tartibga sola olmadilar. Bolalar ba'zida uyquni engishga muvaffaq bo'lishdi, lekin ularda ham asta-sekin uyquchanlik paydo bo'ldi. Kunning ikkinchi yarmida uxlab yotgan tushkunlik hayot kuchini o'ziga singdirdi: bu kuch-qudrat keltirmadi: "Bu juda ko'p yutadigan, engib bo'lmaydigan orzu, o'limning haqiqiy o'xshashligi edi". Yozuvchi bu holatni yuqumli, "keng tarqalgan kasallik" deb ham ataydi, undan kech tushda uyg'onish deyarli mumkin emas edi va uyg'onganidan keyin atrofda "nola, nola" eshitildi. Odamlar o'zlarini haddan tashqari his qildilar va ularning ahvolini qandaydir tarzda engillashtirishga harakat qildilar, ammo his-tuyg'ular va ma'naviy ehtiyojlarning rivojlanmaganligi barcha intilishlar yana oziq-ovqatga aylanib ketishiga olib keldi.
Oblomovkada oziq-ovqatga g'amxo'rlik qilish eng muhim ahamiyatga ega edi: oziq-ovqat mo'l-ko'l tayyorlangan, u mazali va mazali edi. Xonim ovqat tayyorlayotgan xizmatchilarning ishini qat'iy nazorat qilar edi, bu deyarli uning yagona vazifasi edi. Ammo birinchi navbatda, albatta, bolaga g'amxo'rlik qilish edi: u yaxshi ovqatlanganmi, ishtahasi yo'qolganmi, chunki bolalar, er egalarining fikriga ko'ra, "semiz, oppoq va sog'lom" bo'lishlari kerak edi.
Bunday sog'liqni saqlash juda yaxshi natijalarni berishi kerak edi: sog'lom tanada - sog'lom fikr. Biroq, Oblomovkada va atrofdagi landshaftlar qalbning rivojlanishiga to'sqinlik qilayotgandek. Bu erdagi tabiat eng keng tarqalgan, "kamtarona va oddiy", ammo negadir bulbullar bu qismlarda yashamaydilar, faqat qo'shiqlari eslatib turadigan bedanalar: "Uxlash vaqti keldi, uxlash vaqti keldi". Hayotning turtkisini ramziy ma'noga ega bo'lgan daryolar yoki daryolar va to'siqlarni engib o'tishni eslatuvchi tog'lar yo'q. Ruhning barcha fikrlari va harakatlari Oblomovitlarning ichki, yopiq dunyosiga yo'naltirilgan: iqtisod, oziq-ovqat, bolalar (ta'lim, aniqrog'i, ovqatlanish), ta'til va marosimlarga rioya qilish.
Faol, mehnatga layoqatli odam Oblomov idilida o'sishi mumkin emas edi, chunki bola bolaligidanoq odob-axloqni va urf-odatlarni o'zlashtirgan, ota-onasi va unga yaqin kishilarga xos xususiyatlarni egallagan. O'qish og'ir vazifa deb hisoblangan umumiy bo'shliq va dangasalik muhitida "bolaning ongi uzoq vaqtdan buyon uning atrofida kattalar yashaganday yashash kerak emas, degan qarorga kelgan." U nafaqat o'ziga yoqadigan, salbiy his-tuyg'ularni keltirib chiqarmaydigan ushbu hayot tarziga o'rganib qolgan. Keyinchalik, qirq yoshli Ilya Ilyich Oblomov, uning do'sti Andrey Stolts eslatadi: "Bu paypoq kiyib olmaslikdan boshlandi va yashashga qodir emasligi bilan tugadi".
Kichkina Ilyusha qiyinchiliklarni engishni istamay, ularni oldini olishni o'rgandi: u hiyla-nayrang bilan, ota-onasi mamnuniyat bilan qabul qilgan Stolz maktab-internatidagi darslarni qoldirish uchun har qanday imkoniyatdan foydalangan. Krepostnoylik tufayli u krepostnoylik tufayli uyda ishlash, hattoki o'ziga xizmat ko'rsatish uchun odatlarni qo'lga kiritmadi: xizmatkorlar xo'jayin uchun hamma narsani qildilar. Shuningdek, u o'qishda g'ayrat ko'rsatmadi, uning o'rniga do'sti uy vazifasini va tarjimalarini bajardi. Oblomov Andreyning g'amxo'rligiga shunchalik odatlanganki, o'ttiz va qirq yoshlarida u undan yordam kutishda davom etmoqda. Stolz o'zining iqtisodiy ishlarini ko'chmas mulkda tartibga soladi, uy quradi, keyin u o'g'li Ilya Ilyichni tarbiyalaydi.
Tinchlik odati ma'naviy turg'unlikka va oldinga borishni, yangi narsalarni o'rganishni istamaslikka olib keldi, garchi Oblomov hali ham ma'lumot oldi va jamiyatga foyda keltirishi mumkin edi. Ammo, keyinchalik, Sankt-Peterburgda yashab, u xizmatning yukini og'dira boshlaydi, har kuni divandan turib, ish joyiga borish zarurati uni ezadi. Mehnat chidab bo'lmas to'siqga aylanadi: “Bu hayotmi? Qachon yashash kerak? " Bu savollar Shtoltsga umidsiz e'tiroz edi, u unga "mehnat hayotning asosiy maqsadi va mazmuni" ekanligini eslatdi. Oblomov o'z hayot tarzini tan olishga majbur qiladi, bu oldinga siljish emas, balki susayib bormoqda, aslida u bolaligidan boshlangan. Biroq, u o'z e'tiqodi va odatlariga qarshi kurashishni istamaydi va qila olmaydi, o'zini o'zi emasligi bilan o'zini oqlaydi: "Bizning ismimiz legion". Ammo hattoki xizmatkor Zaxar ham o'zi bilan xo'jayin haqida mulohaza yuritib, bir marta: "Agar u yashashga dangasa bo'lgan bo'lsa, nega u tug'ildi?"
Oblomov hayotini o'zgartirish uchun umuman harakat qilmagan degani emas, uni do'sti bunga undadi. Stolz "Oblomovizm" so'zi bilan Ilya Ilyichning ma'naviy, jismoniy va ijtimoiy mavqeini belgilab, uni so'nmaslikka va "o'zini tiriklay ko'mmaslikka" da'vat etdi. U do'stini hayotini tiklashga taklif qiladi va kelajakni Oblomovga o'xshab ko'rinishini so'raydi. Ammo tushida ham, bu kishi bo'sh vaqtni ochiq havoda dam olish, sayr qilish, choy ustida suhbatlashish bilan chizadi. Bundan tashqari, hamma narsa mo'l-ko'l ovqat bilan birga keladi va ko'plab xizmatchilar unga va mehmonlarga xizmat qilishadi, ya'ni bu idil - bu mahalliy Oblomovkaning yangilangan, ozgina o'zgartirilgan takrorlanishi. Ilya Ilyich hech qachon kerakli xulosalar chiqarolmadi, mavjud vaziyatni tahlil qila olmadi, o'zi uchun atrofdagi haqiqat to'g'risida yaxlit g'oyani shakllantira olmadi va o'z tushida emas, balki haqiqiy dunyoda o'z o'rnini topa olmadi.
Oblomovka aholisi va Ilya Ilyich uchun hayot har doim ham qulay bo'lmagan. Mulkdagi biznes susayadi, dehqonlar qashshoqlashadi, o'lim ota-onasini ham ayamaydi. U yolg'iz o'zi muammolarni engishi kerak, ammo u buni qanday qilishni bilmaydi va soddalik, soddalik va dangasalik tufayli firibgarlarning qurboniga aylanadi. Hayot uni "sindira" boshlaganda va deyarli mablag 'qolmaganida, yana Ilya Ilyich mulkni va xo'jayinning mavqeini saqlab qolish bilan shug'ullanadi, lekin uning sodiq do'sti.
Oblomov o'z manfaatlari va ehtiyojlarini himoya qilishga qodir emas, shuning uchun u oilasini boqish, hayotini sevimli ayol bilan jihozlash imkoniyatiga ega bo'lmaydi. Bu mumkin emas, muhabbatda u hamma narsada bo'lgani kabi imkonsizdir. Olga Ilyinskaya uni chaqirgan hayot Ilya Ilyich uchun ideal emas edi. U nafaqat bezovtalanadigan fikrlardan va sevgi bilan bog'liq paydo bo'lgan o'z tinchligiga to'sqinlik qiladigan narsalardan xo'rsindi: bu uning uchun keraksiz ishlar edi. Shuning uchun u Olga bilan aloqani uzdi va taqdirini barcha tashvishlarni o'z zimmasiga olgan Agafya Pshenitsina bilan bog'laydi. Oblomovkadagi bolalikni eslatuvchi tinch, osoyishta va o'lchovli hayot boshlandi va bu nihoyat tinchlik olib keldi. Hayot endi bizning qahramonimizga "tegmadi": ruh orzusi g'alaba qozondi, "Oblomovizm" g'alaba qozondi.
Ehtimol, Oblomov va Oblomovizmning o'z tarafdorlari va himoyachilari bor. Axir, Ilya Ilyichda "billurday toza ruh" bor edi; u dvoryanlarning patriarxal hayot tarziga sodiq qoldi, ota-onasini, halol, sodda, samimiy odamlarni sevdi va ular xotirasini saqlab qoldi; u hech kimga zarar bermadi va o'z ruhini "mayda-chuyda narsalarga" sarf qilmadi; u milliy urf-odatlar va madaniyatni saqlab qoldi. Aslida, Oblomov shov-shuvdan va faoliyat uchun haddan tashqari, ba'zan g'ayritabiiy tashnalikdan qochishga intildi. Ammo bu istak ruhni uxlashga olib keldi va haqiqiy hayotdan voz kechishga olib keldi.
I.A.Goncharovning Rossiya jamiyati oldidagi xizmatlari shundaki, u nafaqat voqelikning haqiqiy manzarasini yaratgan, balki yozuvchi tasvirlagan hodisa "Oblomovizm" ning davri va qaysi guruhga mansubligidan qat'i nazar, har bir insonga ta'siri haqida o'ylashga majbur qiladi. yoki sinf. Bu haqda N. Dobrolyubov "Oblomov" romani haqidagi maqolasida gapirib berdi: "Oblomovizm bizni hech qachon tark etmagan ...". Bosh qahramon Ilya Ilyich Oblomovning obrazi tabiiy ravishda "ortiqcha odamlar" galereyasini davom ettirdi. Onegin, Pechorin, Beltov singari, Goncharovning qahramoni ham zamonaviy dunyosida ish topa olmaslik "yuqtirgan"; u o'z orzulari va rejalarini amalga oshirishga qodir emas.
Oblomovning yo'li o'likdir: u xizmat qila olmaydi, chunki u munosib bo'lmagan vositalar bilan lavozimga ko'tarilishni xohlamaydi; U "dunyoda" bo'lishni yoki jamoat manfaatlari uchun harakat qilishni xohlamaydi, chunki u dangasa va tabiatan u jangchi emas. Jiddiylik, xizmatkorlik, nosamimiylik yoki insofsizlik, odamlarning ochko'zligi Oblomovning boshqa odamlar bilan muloqotiga xalaqit beradi, ular bilan do'stlikka hissa qo'shmaydi. Bu melankoliyani, tushkunlikni keltirib chiqaradi va uning sezgir tabiatini og'irlashtiradi, bu esa o'zini chetga olish istagini, yolg'izlikda, yolg'izlikda, tobora ko'proq uning foydasizligi, foydasizligi va yolg'izlikni his qilish istagini keltirib chiqaradi. Oblomovdagi "ortiqcha odam" ning odatiy kompleksi paradoksal bo'lib qoladi, chunki bu nafaqat mavjud haqiqatni inkor etishga, balki shaxsning o'limiga ham olib keladi. Qahramon xayollar dunyosiga yoki tushga kirib, hech bo'lmaganda orzulardan qochib, o'zini haqiqatdan "ajratishga" urindi, ammo umuman olamdan o'tdi.
Romanning oxirini pessimistik deb atash mumkin emas, chunki muallif Andrey Shtolts va Olga Ilyinskayalar tarbiyasida bo'lgan Oblomovning o'g'li oldida ochilgan istiqbollari orqali hayotning qayta tug'ilishi va davom etishini ko'rsatdi. Ishonmoqchimanki, I.A. Goncharov "Oblomov" insoniyatga yaxshi xizmat qildi va kelajak avlodlar uchun foydali bo'ladi.
Kirish
Birinchi marta "Oblomov" romanida Ivan Goncharov rus adabiyoti uchun yangi bo'lgan "Oblomovizm" tushunchasini kiritdi, u bilan birinchi navbatda rus xalqining o'ziga xos irodasi, befarqligi, doimiy dangasalik va haddan tashqari xayollar, illuziyalar o'rnini bosganda xulosa qildi. haqiqiy hayot, va odam tanazzulga uchraydi. "Oblomovizm" so'zining o'zi asarning asosiy qahramoni - Oblomov va uning tug'ilgan qishlog'i - Oblomovka nomidan kelib chiqqan bo'lib, u Ilya Ilyichni shaxs sifatida asta-sekin so'nishiga, uning dunyodan butunlay ajralib ketishiga va yakuniy qochib ketishiga olib kelgan narsalarning diqqat markazida bo'lgan. Goncharov romanidagi Oblomov va "Oblomovizm" tasviri g'ayritabiiy qadriyatlar va istaklar bilan singdirilgan odamni asta-sekinlik bilan o'zgartirish, "buzish" jarayonining aksidir, bu oxir-oqibat fojiali oqibatlarga olib keladi - hayotning yolg'on ma'nosiga ega bo'lish, haqiqiy dunyodan qo'rqish va qahramonning erta o'limi.
Oblomovka va oblomovizm
Oblomovda "Oblomovizm" paydo bo'lishining ildizlari qahramonning bolaligida yotadi - Ilya Ilyich haqiqiy olamdan va Rossiyaning markazi - Oblomovkadan uzilib qolgan uzoq qishloqda o'sgan. Oblomov mulki go'zal, sokin va osoyishta hududda joylashgan bo'lib, iqlimi mo''tadilligi va osoyishtaligi bilan yoqimli bo'lgan, u erda kuchli yomg'irlar, bo'ronlar yoki shamollar, g'azablangan dengiz yoki ulug'vor tog'lar bo'lmagan, uning o'rniga yumshoq qiyalikdagi tepaliklar cho'zilgan, hatto osmon "erga yaqinroq", "Uni yanada qattiqroq, muhabbat bilan quchoqlash uchun: u tanlagan burchakni har qanday qiyinchiliklardan himoya qilish uchun, ota-onaning ishonchli tomi singari, juda past balandlikda cho'zilgan."
Bu erda hamma narsa "vafot etgan, uzoq muddatli hayotni sarg'ish sochlarga va sezilmas, uyqudek o'limni" va'da qildi. Hatto fasllar taqvim bo'yicha bir-birini ta'qib qilib, bahorgi qor bilan hosilni yo'q qilmasdan - Oblomovkadagi hamma narsa odatiy tarzda, o'nlab yillar davomida o'zgarmasdan davom etdi. Er yuzidagi jannatning bunday ko'rinishida Oblomov va Oblomov odamlari rivojlanib, hatto tabiat tomonidan har qanday qiyinchilik, tajriba va yo'qotishlardan himoyalangan.
Oblomovkadagi odamlar marosimdan marosimga - tug'ilishdan to'ygacha va to'ydan dafn marosimigacha yashaganlar. Tinchlantiruvchi tabiat ularning kayfiyatini tinchlantirdi, ularni tinch, zararsiz va hamma narsaga befarq qildi: qishloqdagi eng dahshatli vahshiyliklar no'xat yoki sabzi o'g'irlanishi bilan bog'liq edi va qo'shni qishloqdan o'lik kishini topgach, ular bu haqda unutishga qaror qilishdi, chunki boshqa jamoatlarning hayoti ularniki emas. tegdi, demak marhum ularning muammosi emas. Xuddi shunday holat ham qo'shni mulkdan kelgan maktubda bo'lgan, u erda pivoning retsepti tasvirlangan, ammo Oblomovitlar qishloqning odatdagi tinchligini buzishi mumkin bo'lgan yomon yangiliklardan qo'rqib, uni darhol ochishdan qo'rqishgan. Oblomovkadagi ish ularga yoqmasdi, bu vazifa deb hisoblar va ishni imkon qadar tezroq bajarishga yoki hatto boshqaning yelkasiga o'tkazishga harakat qilar edi. Ko'chmas mulkda barcha ishlar hovlilar tomonidan amalga oshirildi, ular Zaxar misolida ko'rinib turibdiki, shuningdek, eng mas'uliyatli va mehnatsevar odamlar emas edi, biroq ayni paytda barlarining sodiq xizmatchilari bo'lib qolishdi.
Oblomovchilarning kunlari osoyishtalik va bekorchilikda o'tdi va eng muhim voqea kechki ovqat uchun taomlarni tanlash edi, chunki hamma o'z imkoniyatlarini taklif qildi, so'ngra hamma maslahatlashib, menyuga alohida jiddiylik bilan murojaat qildi: "Oziq-ovqat haqida g'amxo'rlik Oblomovkada birinchi va eng muhim hayot masalasi edi. Ovqatdan so'ng, har bir kishi uyqusiragan holatga tushib qoldi, ba'zida ular dangasa, ma'nosiz suhbatlar qilishdi, lekin ko'pincha ular butunlay jim bo'lib, asta-sekin uxlab qolishdi: "bu juda ko'p har xil, yengilmas uyqu, o'limning haqiqiy qiyofasi edi", buni kichik Ilya yildan-yilga kuzatib bordi, asta-sekin qabul qildi ota-onalarning xulq-atvori va qadriyatlari modeli.
Oblomovning Oblomovkadagi bolaligi
Bolaligida Ilya atrofdagi dunyo haqida bilishga har tomonlama intilgan, qiziquvchan, faol bola edi. U boshqa yigitlar singari dalalardan yugurib, daraxtlarga chiqishni, taqiqlangan joyda piyoda yurishni yoki pichanzorga chiqib, daryo va ajoyib manzaralarni balandlikdan hayratda qoldirishni xohlardi. Oblomov hayvonlarni kuzatishni, atrofni ko'zdan kechirishni yaxshi ko'rardi. Biroq, bolaligidanoq Ilyani doimiy g'amxo'rlik va nazorat bilan o'rab turgan o'ta himoyasiz ota-onalar bolaga dunyo bilan faol aloqada bo'lishni va uni o'rganishni taqiqlab qo'ydilar, unga "Oblomov" qadriyatlari va o'zini tutish modelini singdirdilar: doimiy dangasalik, ishlash va o'qishni istamaslik, zaiflik va haqiqatdan qo'rqish dunyo.
Oblomov istaklari uchun kurashish zaruriyatidan mahrum bo'lib, birinchi iltimosga binoan istagan narsalarini oladi, bekorchilikka odatlangan. U o'zi qaror qilishi yoki biron bir narsani bajarishi shart emas edi - har doim o'g'liga nima kerakligini "yaxshiroq biladigan" ota-onalar yoki unga har qanday ovqat olib kelishga, kiyinishga yoki xonalarni tozalashga yordam berishga tayyor bo'lgan xizmatkorlar doimo bor edi. Ilya ekzotik "yopiq gul" sifatida tarbiyalangan, uni tashqi dunyodan himoya qilgan va Oblomovkaning tinchlantiruvchi uyasida yashirgan. Ota-onalar hatto o'g'lidan o'qishda muvaffaqiyatli bo'lishini talab qilmadilar, chunki ular ilm-fanni haqiqatan ham muhim va foydali narsa deb hisoblamadilar, aksariyat hollarda uni bayramlarda yoki yomon ob-havoda uyda qoldirishdi. Shuning uchun maktabda, so'ngra institutda o'qish Oblomov uchun o'z irodasini amalga oshirish emas, balki ota-onasining ko'rsatmasi kabi bo'ldi. Sinfda Ilya Ilyich zerikdi, u olgan bilimlarini keyingi hayotda, xususan, Oblomovkada qanday qo'llash mumkinligini tushunmadi.
Oblomov hayotiga ertaklarning halokatli ta'siri
Romanda Ilya Ilyich go'zallikni ko'rishni va tashqi dunyoning har qanday ko'rinishini nozik his qilishni biladigan juda sezgir, xayolparast kishi sifatida namoyon bo'ladi. Ushbu fazilatlarning qahramonda shakllanishiga ko'p jihatdan oblomov tabiati va uning enagasi bolaga aytgan ertaklari ta'sir ko'rsatdi. Miflar va rivoyatlar Oblomovni butunlay boshqa dunyoga olib bordi - hayoliy, chiroyli va mo''jizalarga to'la: «U beixtiyor Militris Kirbityevnani orzu qiladi; hamma narsa uni yurishlarini faqat ular biladigan, tashvish va qayg'u bo'lmagan tomonga tortadi; u har doim pechkada yotish, tayyor, ishsiz kiyimda yurish va yaxshi sehrgar hisobiga ovqat eyishga moyil. " Voyaga etganida ham, "sutli daryolar" yo'qligini tushunib, Ilya Ilyich "ba'zida ongsiz ravishda xafa qiladi, nega ertak hayot emas, hayot esa ertak emas". Shuning uchun Oblomovda odamni dahshatli va qo'rqinchli dunyoda tashlab ketish hissi Oblomovda yashashni davom ettirdi, u erda faqat haqiqiy mo''jiza qutqaradigan maqsad yoki yo'lni ko'rmasdan, ko'r-ko'rona oldinga borishi kerak.
Afsonalar va afsonalarning afsonaviy, sehrli dunyosi Oblomov uchun muqobil haqiqatga aylanadi va u katta yoshida Oblomovka jannatidagi kelajak hayoti, cheksiz tinch oilaviy baxt, farovonlik va osoyishtalik haqida ertak o'ylab topadi. Biroq, Ilya Ilyichning fojiasi hatto to'liq qochish, jamiyatdan qo'rqish, hech narsa qilishni istamaslik va o'z baxt-saodati uchun kurashishni istamaslikdan iborat emas, balki u allaqachon haqiqiy hayotni xayoliy hayot bilan almashtirganligini anglashdan iborat emas. O'limidan oldin Oblomov uchun uning orzulari o'g'lidan, xotinidan, do'stidan va atrofidagi odamlardan ko'ra haqiqiyroq va muhimroq, hatto o'zidan ham muhimroqdir, chunki tushida hamma narsa uning sog'lig'iga mos keladi, u kuch va quvvatga to'la. Biroq, Goncharovning o'zi romanida o'quvchiga ushbu almashtirish haqida qisqacha tushuntirish beradi: «ehtimol uxlash, sust hayotning abadiy sukunati va harakatning yo'qligi va har qanday haqiqiy qo'rquv, sarguzasht va xatarlar odamni tabiiy dunyoda boshqasini yaratishga, aql bovar qilmaydigan va unga qarashga majbur qilgan bo'lishi mumkin. bo'sh xayolga yoki o'yin-kulgining odatdagi aloqalarini hal qilishga va hodisaning o'zi tashqarisida "o'yin-kulgi va o'yin-kulgi" hayotning o'zi "qulaylik zonasida" cheksiz uxlash emas, balki doimiy oldinga intilish bo'lishi kerakligini ta'kidladi.
Xulosa
"Oblomovizm" romanidagi "Oblomovizm" tushunchasi Goncharov tomonidan qahramon tabiatining hayotiy motivlari va xususiyatlarining yagona o'ziga xos xususiyati sifatida emas, balki rus jamiyati uchun odatiy va ayniqsa jozibali hodisa sifatida - Emelya ahmoq arxetipi, pechka ustida yotib, eng yaxshi soatini kutmoqda. Muallifning so'zlariga ko'ra, bu "bizning buyuk bobolarimizga, ehtimol hatto o'zimizga nisbatan yovuz va hiyla-nayrang" - har kim ishonishni xohlaydigan, ammo haqiqatga hech qanday aloqasi bo'lmagan, yuksaklikka erishish uchun u bilan turish kerak bo'lgan ertak. pechka va ish, o'z ustida ishlash. Oblomovni misol tariqasida Goncharov haddan tashqari g'amxo'rlik va homiylik, stress va yo'qotishlardan himoya qilish, haqiqiy hayotda umidsizlikni keltirib chiqarishi va uning illuziyalar bilan almashishi sezgir, xayolparast odamga qanday ta'sir qilishi mumkinligini ko'rsatdi.
"Oblomovizm" tushunchasining xususiyatlari, uning paydo bo'lishi tarixi va romanning asosiy qahramoni bilan bog'liqligi "Oblomov" romanida "Oblomov va" Oblomovizm "mavzusida insho tayyorlash paytida 10 sinf uchun foydali bo'ladi.
Mahsulot sinovi
Muallif o'n yildan ortiq vaqt davomida yozgan "Oblomov" romani o'sha davrdagi ijtimoiy va axloqiy muammolarni chuqur va to'liq yoritib beradi. Ushbu asarning mavzusi ham, g'oyasi ham, asosiy to'qnashuvi ham familiyasi unga nom bergan bosh qahramon obrazi bilan bog'liq.
I. A. Goncharovning eng katta yutug'i Oblomov obrazini yaratishdir. Bu murakkab, ko'p qirrali, ziddiyatli va hatto fojiali obraz. Uning xarakteri allaqachon o'zining tashqi, harakatsiz, muhim va yorqin voqealardan xoli bo'lgan odatiy, qiziqmas taqdirini oldindan belgilab beradi. Ammo yozuvchi o'z qahramoni hayotini muhim tashqi hodisalardan mahrum etishi bilan, u o'quvchining asosiy e'tiborini o'zining kuchli ichki harakatlariga qaratadi.
Axir Oblomovning hayoti avvaliga o'xshab tinch va osoyishta emas.
Romanning birinchi qismida yozuvchi qahramonning faqat bitta oddiy kunini namoyish etadi, uni divandan turmasdan o'tkazadi. Muallif ushbu merosxo'r zodagonning portretini chizgan: "U o'rta bo'yli, tashqi qiyofasi yoqimli, ko'zlari to'q kulrang, ammo aniq bir g'oyasi bo'lmagan odam edi". Goncharov qahramonning hayotiga alohida e'tibor beradi, bu odam axloqiy jihatdan halok bo'layotganini aniq ko'rsatib beradi. "Derazalarga changga to'yingan o'rgimchak to'ri yopishib olindi; nometall ... ularga esdalik yozuvlarini changdan yozish uchun planshet bo'lib xizmat qilishi mumkin »; "Ilya Ilyichnikida yotish uning normal holati edi". Muallif Oblomovning sharqona, "Evropaning zarracha ishoraisiz", tanasining harakatlarini ehtiyotkorlik bilan takrorlaydigan keng, keng libosini batafsil tasvirlaydi. Ushbu kiyim, go'yo, qahramonning ma'naviy hayoti bosqichlarini anglatadi.
Shunday qilib, qahramon Olga Ilyinskayani sevib qolganda va uning ruhi faol, faol hayotda uyg'onganida, u "nafaqat keng yelkasidan, balki ruhi va ongidan ham keng xalat tashlash" zarurligi to'g'risida o'ylaydi. Darhaqiqat, bu narsa bir muncha vaqt yo'qoladi, ammo keyin Oblomova Agafya Matveevna Pshenitsynaning yangi egasi uni shkafdan topib, hayotga qaytaradi. Bu qahramonning mavjudligini o'zgartirishga qaratilgan zaif urinishlari barbod bo'lishidan dalolat beradi. Oblomov o'zining foydasiz mavjudligini davom ettiradi: u tashqi hayot bosqinidan yashirinib, divanda yotadi. Ilya tinch, ammo barqaror ravishda uxlab qoldi, avvalgi kabi yashash odatidan voz kechmasdan, abadiy uyquga cho'mdi.
Ammo nima uchun romanning eng yaxshi odamlaridan biri, axloqan pok, halol, mehribon Oblomov axloqan o'lmoqda? Ushbu fojianing sababi nimada? Menimcha, hamma narsa "Oblomovizm" deb nomlangan hodisada, uning asosini Oblomovkadagi turmush tarzi tashkil etgan. Oblomov hamma narsani o'z kuchi bilan emas, balki boshqa odamlarning yordami bilan olishga odatlangan edi: va bu odat qahramonda befarq harakatsizlikni rivojlantirdi va uni axloqiy qulning ayanchli ahvoliga tushirdi. Bu yigit asta-sekin, lekin shubhasiz, befarqlik botqog'iga botmoqda. Bu uning fojiasi.
Romanning biron bir qismida biz Oblomovning uyg'onishga yaqinligini Olga Ilyinskaya tufayli ko'rayotganimizga qaramay. Olga Sergeevna "go'zallik emas edi, ya'ni unda oqlik yo'q edi, yonoqlari va lablari yorqin rangga ega emas edi va ko'zlari ichki olov nurlari bilan yonmadi ... Ammo agar u haykalga aylantirilsa, u inoyat va uyg'unlik haykali bo'lar edi. Boshning kattaligi biroz baland o'sishga, boshning kattaligi - tasvirlar va yuzning o'lchamlariga qat'iyan to'g'ri keldi; bularning barchasi, o'z navbatida, elkalariga, elkalariga - lagerga mos edi "," koketiya, koketiya, yolg'on, tinsel, niyat yo'q edi ". Bu ayol Oblomovni uyg'otishga, uni faol qilishga urindi, ammo Olga taqdim etgan hayot unga begona edi. Va u buni tushundi: «Men yaqinda men sizning ichingizda bo'lishni istagan narsamni, Stolz menga ko'rsatgan narsalarni, u bilan ixtiro qilgan narsalarni sevishimni bildim. Men kelajak Oblomovni yaxshi ko'rardim! Siz yumshoq, halolsiz, Ilya; sen muloyim ... kaptar singari; siz boshingizni qanot ostiga yashirasiz - va siz boshqa hech narsa istamaysiz; sen butun umr tom ostida yotishga tayyorsan ... lekin men unday emasman: bu men uchun etarli emas, menga yana bir narsa kerak, lekin men nima bilmayman! » Oblomovning o'zi Olga loyiq emasligini tushunadi, garchi u uni toza, befarq, samimiy sevsa ham.
Goncharov bizga g'ayrioddiy ishqiy muhabbatni namoyish etadi. Bu ajoyib, ammo uni davom ettirish mumkin emas. Gap shundaki, Oblomov va Olga juda boshqacha odamlar, ularning hayotiy pozitsiyalari juda mos kelmaydi. Oblomovning nazarida kelajak - tinch oilaviy hayot, bog'da sayr qilish, yoqimli suhbatlar, mehmonlar bilan uchrashish. Olga uchun hayot bu oldinga siljishdir.
Olga Ilyinskaya bilan tanaffus qahramonni chuqur ruhiy inqirozga olib keladi. Unda allaqachon hech narsa yuksak his-tuyg'ularni, orzularni va istaklarni tiriltira olmaydi. U o'zining o'rtacha hayotining shafqatsizligi va bo'shligini, axloqiy tanazzulini tushunadi. Qahramon o'zini dangasalik va passivlik uchun qattiq hukm qiladi, o'z qalbini har xil axlat bilan ezilgan xazina bilan taqqoslab, o'z xo'jayinligidan uyaladi. "Nega men bunaqayman?" - bosh qahramon og'riqli savol beradi. Bunga javobni "Oblomovning orzusi" bobida topamiz, Ilya Oblomovkada bolaligini orzu qiladi. Bizning oldimizda qahramonning fe'l-atvori shakllangan ijtimoiy sharoitlar ochib berilgan: xizmatchilar kichik xo'jayinni tinimsiz kuzatib, uning barcha istaklarini ogohlantiradi. Bu qahramonning ruhini mayib qiladi, undagi xarakterning ajoyib moyilligini o'ldiradi.
Goncharov o'z romani qahramoni misolida Oblomovizm nimaligini ko'rsatdi. Ko'rib turganimizdek, bu bir tomondan, bo'sh uyqusi bilan rus hayotining butun patriarxal yo'lini, ikkinchidan, mehr, muhabbat va she'riyatni o'z ichiga olgan juda keng tushuncha.
I. A. Goncharovning "Oblomov" romani eng mashhur klassik asarlardan biridir. Tanqidchi Pisarev roman chiqqandan so'ng, "har ehtimolga qarshi, rus adabiyoti tarixida bir davrni yaratishini" e'lon qilgani va unda kiritilgan turlarning sog'lom fikrini bashorat qilganligi sababli, hech bo'lmaganda buni bilmaydigan bironta savodli rus yo'q. bunday oblomovizm. Romanga omad kulib boqdi: paydo bo'lganidan bir oy o'tgach, u Dobrolyubov timsolida nafaqat aqlli sharhlovchi, balki jiddiy tarjimon ham topdi; Bundan tashqari, muallifning o'zi, qarashlardan va undan ham ko'proq inqilobiy demokratiya amaliyotidan yiroq, shuningdek, nihoyatda rashkchi va shubhali odam Dobrolyubovning "Oblomovizm nima?" Maqolasiga to'liq qo'shildi.
"Ushbu roman Rossiyada o'zining tashqi qiyofasi bilan yaratilgan degan taassurotni ta'riflaydi", - deb esladi qirq yil o'tgach, knyaz P. Kropotkin, - barcha o'qitilgan Rossiya Oblomovni o'qidi va oblomovizmni muhokama qildi.
Oblomovizmni barcha ko'rinishlarida o'rganish Goncharovning romanini o'lmas qildi. Qahramon Ilya Ilyich Oblomov, merosxo'r zodagon, yaxshi bilim olgan va yoshligida Rossiyaga fidokorona xizmat qilishni orzu qilgan aqlli, aqlli yigit. Goncharov o'zining tashqi qiyofasini quyidagicha tavsiflaydi: "U o'rta bo'yli, tashqi qiyofasi yoqimli, ko'zlari to'q kulrang, ammo aniq fikri bo'lmagan odam edi". Ilya Ilyich tabiatan halol, mehribon va muloyimdir. Bolaligidagi do'sti Andrey Stolts u haqida shunday deydi: "Bu kristalli, shaffof ruh". Ammo bu ijobiy xarakterli xususiyatlarning barchasiga iroda etishmasligi va dangasalik kabi xususiyatlar qarshi turadi.
Oblomovizm kabi hodisaning paydo bo'lish sabablarini tushunish uchun "Oblomovning orzusi" ni eslashingiz kerak Unda Ilya Ilyich ota-onasini, oilaviy mulkini va butun hayotini ko'radi. Bu o'nlab yillar davomida o'zgarmagan hayot edi; hamma narsa to'xtab turganday tuyuldi, bu mulkda uxlab qoldi; hayot shoshilmay, o'lchovli, dangasa va uyqusirab o'tdi. Oblomovning kundalik hayotini hech narsa bezovta qilmadi. Go'zal xonadon hayotini tasvirlashda Goncharov ko'pincha "sukunat", "turg'unlik", "tinchlik", "uxlash", "sukunat" so'zlarini ishlatadi. Ular hayotni nonushta dan tushlikgacha, tushdan keyin tushlikdan kechki choyga, kechki ovqatdan - o'zgarishsiz va hayajonlanmasdan davom etadigan uy atmosferasini juda aniq etkazishadi - bu erda eng unutilmas voqea Luka Savelichning tepalikdan muvaffaqiyatsiz ko'chib o'tishi edi chana va peshonamga shikast etkazdi. Aytishimiz mumkinki, Oblomovitlarning hayoti bir so'z bilan belgilandi - "turg'unlik", bu Rossiyaning viloyat mulkdorlarining odatiy hayoti edi va Goncharov buni ixtiro qilmadi: o'zi bunday oilada o'sgan.
Kichkina Ilyusha Oblomovni bu uyning atmosferasi, Oblomovkaning hayoti tarbiyalagan. N. A. Dobrolyubov o'zining "Oblomovizm nima?" Maqolasida juda aniq belgilab qo'yganidek, Ilya Ilyich nafaqat zodagon sifatida, balki "har kuni shov-shuvga muhtoj bo'lmagan," o'zining kundalik noni "nomi bilan ishlashga hojat bo'lmagan rus ustasi sifatida tarbiyalangan. Ilya Oblomovni Oblomovlar oilasining ko'plab avlodlari ta'limining o'ziga xos natijasi, rus hayotining "toshga aylangan shohligi" ning mahsuli deb hisoblash kerak. Ushbu tarbiya va hayot tarzi barcha tirik jonzotlarni o'ldirdi, o'z-o'zidan paydo bo'ldi, odamni uyqusiz ishsizlikka o'rgatish; bundan tashqari, ular xo'jayinga ham, hovliga ham bir xil ta'sir ko'rsatdilar. Shu ma'noda Oblomovning xizmatkori Zaxara obrazi juda muhimdir. Ilya Ilyich unga murojaat qilib: "Ha, siz, birodar, Oblomov mendan ham kattaroqsiz!" Bu juda aniq kuzatuv; Zaxar "Oblomov kvadratiga" o'xshaydi: Oblomovning barcha yomon xislatlari Zaxarda karikaturaga olib kelingan.
Oblomovning hayoti har qanday o'zgarishlarga intilishdan xoli, aksincha, u yolg'izlik va tinchlikni qadrlaydi. Oblomov asta-sekin avval xizmat bilan, so'ngra butun tashqi dunyo bilan, jamiyat bilan aloqalarni uzmoqda. Kiyim, poyabzal va divan - bu yigitni to'liq befarqlikka botirishga yordam beradi. Goncharov bu odamning axloqiy jihatdan o'layotgani bizni Oblomovning hayotini tasvirlab berib tushuntiradi: “O'rgimchak to'ri oynaga chang bilan to'yingan holda o'tirdi; nometall ... ularga esdalik yozuvlarini changdan yozish uchun planshet bo'lib xizmat qilishi mumkin »; "Ilya Ilyich bilan yolg'on gapirish uning normal holati edi".
Dobrolyubov va undan keyin boshqa tanqidchilar yozuvchini mahoratidan hayratda qoldirishdi, u romanni unda hech narsa sodir bo'lmaydiganga o'xshab qurdi va tashqi harakat umuman yo'q, aniqrog'i odatiy "romantik" dinamika va tinimsiz qiziqish saqlanib qoldi. Gap shundaki, qahramonning tashqi harakatsizligi ostida, shoshilmasdan va batafsil tavsiflari ostida keskin ichki harakatlar mavjud. Uning etakchi bulog'i Oblomovni atrofini o'rab turgan hayot bilan o'jarligi, tashqi tomondan sezilmas, ba'zan deyarli ko'rinmas, ammo shuning uchun kam bo'lmagan shiddatli kurash bo'lib chiqadi.
Aksincha, achchiqlanish faqat behuda, uning ba'zi bir ko'rinishlarida, asta-sekin va barqaror harakatlanib, unga dushman va dushman bo'lgan hamma narsani ezib tashlaganligi sababli o'sadi: taraqqiyot romanda barcha inertsiya bilan ifodalangan Oblomovizmni ezadi.
Yumshoq Ilya Ilyich hayot talablariga qarshi, mehnatdan va "kunga g'azablanish" ning kichik zarbalaridan hayotni bosib olishga qarshi kurashda umidsiz va oxirigacha kurashmoqda. Fuqarolik burchiga qarshilik ko'rsatishda noto'g'ri bo'lib, ba'zida u o'sha paytdagi behuda da'volarning yuqorisida va o'ng tomonida bo'lib chiqadi. Va u xalatini tashlamasdan, mashhur Oblomov divanidan chiqmasdan, ba'zida o'ziga etib kelgan va uning tinchligini buzgan dushmanga aniq zarba beradi.
Goncharov o'quvchini ushbu kurash atmosferasiga boshidanoq tanishtiradi, zudlik bilan qahramonning passiv ziddiyatlarini o'z yo'lida bo'lsa-da, jangari pozitsiyasini bayon qiladi. "Voy Xudoyim! U hayotga tegadi, hamma joyda oladi ", - Oblomov hasrat qilmoqda.
Roman bilan boshlanadigan qahramonga ertalab tashriflar - bu turlarning butun galereyasi, xarakterli maskalari; ularning ba'zilari keyinchalik romanda ko'rinmaydi. Mana bo'sh dandy va mansabparast byurokrat va ayblov yozuvchisi. Niqoblar har xil, ammo mohiyati bir xil: bo'sh behuda, yolg'onchi faoliyat. Aynan mana shunday "heterojen yuzlar" ning "olib tashlanishi" tufayli "ishbilarmon" odamlar mavjudligining ruhiy intensivligi, ularning hayotining to'liqligi haqida fikr yanada qonli va ifodali bo'ladi.
Oblomovning amaliy hayot manfaatlaridan yiroqligi, uning talablari bilan tortilganligi, hatto o'z manfaatlarini ham himoya qila olmasligi ajablanarli emas. Ishonchlilikdan foydalangan holda, firibgar va shantajchi Oblomovdan ishining holati to'g'risida so'raganda, Oblomov o'zining ochiqchasiga hayratlanarli javobini beradi. "Quloq soling ... Tinglang," u qasddan takrorladi, deyarli pichirladi, - men korvi nima, qishloq mehnati nima, kambag'al odam nimani anglatadi, boy degan narsani bilmayman; Javdar yoki jo'xori chorak nimani anglatishini bilmayman, uning narxi, qaysi oyda, nima ekilgan va o'rilgan, qanday va qachon sotiladi; Men boy yoki kambag'al ekanligimni, bir yil ichida to'yganimni yoki tilanchi bo'lishimni bilmayman - men hech narsani bilmayman! - umidsizlik bilan yakunladi u ... "Ushbu tafsilot diqqatga sazovor - Oblomov" deyarli shivirlab "iqror bo'ldi. Uning oldida, ehtimol birinchi marta, butun fojiasi va mavqeining ojizligi paydo bo'ldi. Va shunga qaramay, Oblomovning o'limi muqarrar.
Goncharov qahramonining taqdirini tahlil qilishda qat'iy va qat'iy, garchi yozuvchi uning yaxshi fazilatlarini yashirmasa ham. "Bu paypoq kiyishga qodir emasligidan boshlandi va yashashga qodir emasligi bilan tugadi."
Oblomovizm nafaqat Ilya Ilyich Oblomovning o'zi. Bu qahramon hayotini boshlagan va tarbiya topgan serob Oblomovka; bu "Vyborg Oblomovka" Agafya Matveevna Pshenitsyna uyida, u erda Oblomov o'zining mashxur karerasini tugatgan; bu xo'jayin Zaxar, o'z xo'jayiniga qullik sadoqati bilan va ko'plab firibgarlar, firibgarlar, boshqa birovning pirogini qidiradigan ovchilar (Tarantiev, Ivan Matveyevich, Zaterti), Oblomov va uning erkin daromadlari atrofida shoshilib yurishadi. Bunday hodisalarni vujudga keltirgan krepostnoylik, Goncharov romanining barcha mazmuni bilan gaplashdi, yo'q qilishga mahkum edi, uni yo'q qilish davrning dolzarb talabiga aylandi.
Men Oblomovning hayotga bo'lgan qiziqishini va go'zal qiz Olga Ilyinskayaning sevgisini uyg'ota olmadim. "Sevgi she'ri" ehtiroslari, ko'tarilish va ko'tarilishlari bilan qahramonga "hayotning mashaqqatli maktabi" kabi ko'rinadi. Oblomov qizning sevgisiga loyiq bo'lish uchun unga ega bo'lishi kerak bo'lgan ruhning yuksak fazilatlaridan qo'rqadi. Olga, sevgilisini qutqarish uchun behuda harakat qilib, undan so'raydi: «Sizni nima buzdi? Bu yovuzlikning nomi yo'q ... "-" U erda ... Oblomovizm ", - deb javob beradi Ilya Ilyich. Oblomov munosabatlarning yana bir versiyasidan ancha mamnun. U o'zining "idealini" Agafya Matveevna Pshenitsyna timsolida topadi, u o'z sevgisining ob'ektidan hech narsa talab qilmasdan, uni hamma narsaga jalb qilishga harakat qiladi.
Ammo nima uchun romandagi eng yaxshi odamlardan biri axloqan pok, halol, mehribon, iliq yurakli Oblomov axloqiy jihatdan o'lmoqda? Ushbu fojianing sababi nimada? Goncharov, Oblomovning turmush tarzini, dangasalikni, irodaning etishmasligini, amaliyotga qodir emasligini qoralab, oblomovizm hodisasini keltirib chiqargan sabablarni Rossiya mahalliy hayoti sharoitida ko'radi, bu esa er egasiga o'zining kundalik noni haqida qayg'urmaslikka imkon beradi. Dobrolyubovning so'zlariga ko'ra, “Oblomov intiluvchan va befarq tabiat emas, balki intilish va hissiyotlarsiz, balki u ham o'z hayotida nimanidir izlayotgan, nimadir haqida o'ylaydigan odamdir. Ammo o'z xohish-istaklarini qondirishni o'z harakatlaridan emas, balki boshqalardan olishning yomon odati unda befarq harakatsizlikni vujudga keltirdi va uni axloqiy qulning ayanchli ahvoliga tushirdi ». Oblomov fojiasining mohiyati shunda.
Ammo Oblomovning dangasalik va beparvoligini qoralagan Goncharov, shuningdek, boshqa bir qahramon Andrey Stoltsga nisbatan ikkilanmasdan, u ideal jihatdan ijobiy bo'lib tuyuladi va uning shaxsiyatini shakllantirish yo'lini Rossiya uchun qulay deb bilmaydi. Oblomovdan, iliq odamdan farqli o'laroq, muallif Stolzni biz uchun o'ziga xos mexanizm sifatida tasvirlaydi. Uning idealini amalga oshirishga hech narsa to'sqinlik qilmadi, bu moddiy farovonlik, farovonlik, shaxsiy farovonlikka erishishdir. AP Chexov u haqida shunday yozgan: «Stolz menga bo'lgan ishonchni kuchaytirmaydi. Muallif uning ajoyib hamkasbi ekanligini aytadi, lekin men unga ishonmayman ... U yarim tusli, to'rtdan uch qismi xayolparast. "
Ehtimol, ikkala qahramonning fojialarining kelib chiqishi ularning tarbiyasida bo'lishi mumkin. Stolzning g'ayritabiiyligining aybi "to'g'ri", oqilona, \u200b\u200bburgerli tarbiya.
Oblombvy - qadimiy an'analarni saqlovchilar. Oblomovning tabiat bilan uyg'unlikda birga yashashi haqidagi utopiyasi avloddan avlodga o'tib kelmoqda. Ammo muallif patriarxatning qoloqligini, uning zamonaviy dunyosida bunday mavjudotning deyarli afsonaviy imkonsizligini ko'rsatadi. Oblomovning orzusi tsivilizatsiya bosimi ostida parchalanmoqda.
Zaxarga "boshqa" Oblomovning turmush tarzi to'g'risida rad javobini berganda, u deyarli qul egasining odatdagi psixologiyasining o'ziga xos xususiyatiga o'xshaydi, uning hech narsa qilmaslik va faqat hayot mollarini iste'mol qilish huquqiga ishonch hosil qiladi. Ammo bu erda Zaxar ustozning "achinarli" so'zlaridan g'arq bo'ldi, va Oblomovning o'zi o'zi bilan o'zini "boshqalar" bilan jiddiy taqqoslaydi va keksa amakiga pafos bilan tushuntirgan narsaga mutlaqo teskari o'ylaydi. Va haqiqatning "og'riqli ongi" uni deyarli shu dahshatli so'zga olib boradi, bu so'z "stigma singari o'z hayotini va uning ruhining haqiqiy qadriyatlarini aks ettiradi. Oblomov hayotdan shunchalik qunt bilan yashirdiki, yashirin toza oltin unga bog'liq bo'lganlar uchun ochiqdan-ochiq yovuzlikka aylandi. Zaxar o'zining qullik fidoyiligiga tegib, ammo butunlay buzilib ketgan, bekorchilikdan zaiflashgan, yo'q bo'lib ketadi va romanda ko'rinmas qolgan uch yuz zaxar, firibgarlar va "halol shaxslar" tomonidan vayron qilingan.
Tush kabi hayot va o'limga o'xshash tush - romanning asosiy qahramonining taqdiri.
Oblomovning "kaptar qalbi" odamga, hayotga, tabiatga dushman bo'lgan soxta faoliyat dunyosini - avvalambor, faol burjua ishlari dunyosini, barcha yirtqichlik va razillik dunyosini qat'iyan rad etadi. Ammo aynan shu jon, xuddi Goncharov ko'rsatganidek, zaifligida hayotga dushman unsur bo'lib xizmat qiladi. Ushbu qarama-qarshilikda Oblomovning fojiali obrazining haqiqiy o'lmasligi.
Dobrolyubov bor kuchi bilan Oblomov nafaqat konservativ, balki liberal Rossiya uchun ham xos ekanligini ko'rsatdi. P.A.Kropotkinning to'g'ri so'zlariga ko'ra, "Oblomovning turi faqat Rossiya chegaralari bilan chegaralanmaydi: ... Oblomovizm ikkala qit'ada ham, barcha kengliklarda ham mavjud". G'arbiy Evropa tanqidlari ham buni tan oldi. Goncharov asarlarining daniyalik tiliga tarjimoni P. Xansen unga shunday deb yozgan edi: «Men nafaqat Aduev va Rayskiyda, balki Oblomovda ham shunchalik tanish va qadimiy, juda qadrdon topdim. Ha, yashiradigan hech narsa yo'q va bizning aziz Daniyamizda juda ko'p oblomovizm mavjud.
"Oblomovizm" tushunchasi har xil inertsiya, inertsiya va turg'unlikni anglatadigan uy nomiga aylandi.
I. A. Goncharovning "Oblomov" romani - bu olijanob-mulkdorlar muhitining inson shaxsiga ta'sirchan ta'sirini aks ettiruvchi ijtimoiy-psixologik roman. "Oblomov" tobora ko'proq bankrotligini oshkor qilganda paydo bo'ldi. Goncharov ko'p yillar davomida ushbu asar ustida ishlagan. Roman 1859 yilda "Otechestvennye zapiski" jurnalida nashr etilgan va darhol o'quvchilar e'tiborini tortgan.
Goncharov, juda ozchilik singari, rassom qalami bilan "rus qalbi" ning ichki iplariga tegishga muvaffaq bo'ldi. Yozuvchi g'alati tarzda rus milliy xarakterining asosiy xususiyatlarini o'zida mujassam etgan qahramonni yaratdi, garchi u eng jozibali ko'rinishda bo'lmasa-da, lekin ayni paytda sevgi va hamdardlikni uyg'otdi. Goncharovning xizmatlari shundaki, u Oblomov singari xarakterning paydo bo'lishining ijtimoiy-tarixiy sabablarini ochib bergan. Shuning uchun ham ushbu obraz va uning qahramoni shakllangan muhit muhiti romanda muhim o'rin tutadi.
Yozuvchi viloyat zodagonlari hayoti, o'rta sinf er egalarining hayoti, ularning psixologiyasi, urf-odatlari, urf-odatlari, qarashlarini ajoyib darajada chuqur aks ettirgan. "Oblomovning orzusi" bobida muallif "tinchlik burchagi" ning osoyishtaligini susaytiradigan jimjitlikni chizadi. "U erda yillik doira to'g'ri va xotirjam ijro etiladi"; "u erda dahshatli bo'ronlar va vayronagarchiliklar eshitilmaydi"; "hayot, o'lik daryo singari, ularning oldidan oqib o'tdi" - bu kabi iboralar qahramon va uning atrofidagilarning hayotini tavsiflaydi.
32 yoshida Ilya Ilyich Oblomov "bobak" ga, befarq va inert jonzotga aylandi, uning hayoti Goroxovaya ko'chasidagi kvartira, fors matolaridan tikilgan xalat va divanda yotish bilan cheklangan. Bunday holat Oblomovda ijobiy insoniy fazilatlarni o'ldiradi, ulardan ko'pi bor. U halol, insonparvar, aqlli. Yozuvchi undagi "xushmuomalalik" ni bir necha bor ta'kidlaydi. Stolz o'n yil oldin bir marta uning ma'naviy ideallariga ega bo'lganligini eslaydi. U Russo, Shiller, Gyote, Bayronni o'qigan, matematikani o'rgangan, ingliz tilini o'rgangan, Rossiya taqdiri haqida o'ylagan, o'z vataniga xizmat qilishni xohlagan. Stolz Oblomovni qoralaydi: "Xuddi shu burchakda siz kuchli bo'lguningizcha" xizmat qilish "rejangiz yotadi, chunki Rossiyaga bitmas-tuganmas manbalarni rivojlantirish uchun qo'llar va boshlar kerak".
Andrey Ivanych va Ilya Ilyich o'rtasidagi mafkuraviy qarama-qarshilik "Oblomov" ning asosiy semantik elementlaridan biridir. Ikki do'stning so'nggi uchrashuvi romandagi birinchi uchrashuvini aks ettiradi. Ularning suhbati quyidagi umumlashtirilgan shaklda rivojlanadi - Stolzning sog'lig'i haqidagi savollari, Oblomovning shikoyati, Stolzning noto'g'ri turmush tarzi haqidagi haqoratlari, o'zgarishni talab qiladi, ammo suhbatning natijasi sezilarli darajada farq qiladi: roman boshida Ilya Ilyich do'stining ishontirishiga berilib, dunyoga, finalga chiqib ketadi. u o'z uyida qoladi.
Germaniyalik Stolz "tinimsiz harakatda". Uning kredosi - bu faol hayotiy pozitsiya, "orzu, sirli, sirli" ga ishonmaslik. Stolzning fe'l-atvori yangi, burjua-tadbirkorlik haqiqati bilan bog'liq bo'lib, biznesmenning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan. Andrey Ivanovich mehnatsevar, aqlli, halol, olijanob, ammo u yuqori maqsad uchun emas, balki shaxsiy muvaffaqiyati uchun ishlaydi. Oblomovning: "Siz nima uchun ishlayapsiz?" - u aytadigan hech narsa topolmaydi, faqat: "mehnatning o'zi uchun, boshqa hech narsa yo'q". Stolz ijobiy qahramonni o'ziga jalb qilmaydi, chunki u "zaif, rangpar - g'oya undan juda yalang'och holda chiqib ketadi".
Biz aslida nima yuz berayotganiga Stolzning ko'zi bilan qarashimiz juda muhimdir. Ammo bu belgi muallifning pozitsiyasini umuman anglatmaydi va bizni hamma narsaga ishontirmaydi. Aslida Oblomov muallifning o'zi uchun sirdir.
Oblomovning fojiasi umumiy ma'lumot yo'qligida va uning oilaviy mulkining xarobasida emas. Olga Ilyinskaya bilan uzilish uning hayot mazmunini yo'qotishiga olib keldi. Ilya Ilyich hayotining eng yaxshi daqiqalari Olga bilan bog'liq edi. Ushbu yo'qotish uni Agafya Pshenitsynaning uyiga olib keladi. "Oblomov" romanining oxirida "... tinchlik, mamnunlik va tinch sukunatning to'liq tabiiy aksi bo'lgan".
Baquvvat Stolz Oblomovni o'layotgan tinchlik holatidan chiqarishga, uni hayotga qo'shishga harakat qildi. Afsuski, bundan hech narsa chiqmadi, chunki Ilya Ilyich juda qattiq dam olishga ulgurgan edi: "U shu chuqurga og'ritdi: uni yulib olishga harakat qiling - o'lim bo'ladi".
Oblomov uning ma'naviy qulashini tushunadi - uning ruhiy dramasi qanchalik kuchli. "U qabrda bo'lganidek, qandaydir yaxshi, yorug 'boshlanishi, ehtimol allaqachon o'lib qolgani yoki tog'ning ichaklarida xuddi oltindek yotganini alam bilan his qildi ... Ammo xazina chuqur va og'ir axlat bilan qoplangan, yuzaki axlat ". Oblomov ham uning ma'naviy o'limining sabablarini tushunadi. Olga undan: "Nega hamma narsa nobud bo'ldi? .. Kim sizni la'natladi, Ilya? .. Sizni nima buzdi? Bu yovuzlikning nomi yo'q ..."
Ehtimol, Goncharov ijobiy xususiyatlarini Olga Ilyinskayada o'zida mujassam etgan. Olga mustaqil, kuchli, hal qiluvchi tabiatdir. U faol va mazmunli hayotga intilish bilan ajralib turadi. Shuning uchun, Oblomovni sevib, uni qayta tiklash, uni ma'naviy va axloqiy halokatdan qutqarish istagi bilan o'ralgan. Oblomov befarqlik va dangasalikni silkita olmasligini tushunib, u bilan qaytarib bo'lmaydigan tarzda buziladi. Olga Oblomovga xayrlashish so'zlari uning sevgan kishiga yuqori talablari haqida gapiradi: "Siz muloyim, halol, Ilya; siz yumshoq ... kaptar; boshingizni qanot ostiga yashirasiz - va siz boshqa hech narsa istamaysiz; siz butun umr tom ostida yotishga tayyor ... lekin men unday emasman: bu men uchun etarli emas ... "Olga Stoltsning rafiqasiga aylanayotgani qiziq. Ammo, tabiiyki, bu nikoh unga baxt keltirmaydi.
Oblomovning xatti-harakatini belgilaydigan ongsiz motivlar va intilishlar o'ziga xos "tubsizlik" dir. Oblomovning shaxsiyati ko'p jihatdan hal qilinmagan.
N. A. Dobrolyubov o'zining "Oblomovizm nima?" romanni yorqin va hali ham mislsiz tahlil qildi. Uning ta'kidlashicha, "Oblomov" romanining ijtimoiy ahamiyati shundaki, u rus hayotini namoyish etadi, "zamonaviy rus tipini" yaratadi va bir so'z bilan olijanob-krepostnoy haqiqatning xarakterli hodisasini belgilaydi. "Bu so'z Oblomovizm; bu rus hayotidagi ko'plab hodisalarni ochish uchun kalit bo'lib xizmat qiladi."
Dobrolyubov Oblomov obrazi islohotgacha bo'lgan davr mulkdorining xususiyatlarini o'zida mujassam etgan ijtimoiy-psixologik tip ekanligini ko'rsatdi. Xo'jalik holati unda axloqiy qullikni keltirib chiqaradi: "... o'z xohish-istaklarini qondirishni o'z harakatlaridan emas, balki boshqalardan olishning yomon odati, unda befarq harakatsizlikni vujudga keltirdi va uni axloqiy qullikning ayanchli ahvoliga tushirdi. Bu qullik Oblomov xo'jayini bilan chambarchas bog'liq, shuning uchun ular o'zaro bog'liqdir bir-biriga kirib borishi va biri boshqasi bilan shartlangan. " Oblomovlar - bu so'zlari amallari bilan zid bo'lgan, faqat so'zda yaxshilikni istaydigan va o'z xohish-istaklarini harakatga aylantira olmaydiganlarning barchasi.
Goncharovning dahosi shundaki, u o'zining ajoyib ishida rus hayotining eng muhim masalalaridan birini ko'targan. Bu savolga javob berish hayotni tubdan ijobiy tomonga o'zgartirishni anglatadi.
I. Goncharov uchta roman yozdi, ular na keskin ijtimoiy tuvallar, na murakkab psixologizm namunalari bo'lishiga qaramay, baribir milliy xarakter, turmush tarzi, hayot falsafasi ensiklopediyasiga aylandi.
Oblomov - barqaror, sof rus tipi, asrlar davomida qullik bilan tarbiyalangan usta turi. Atalet, befarqlik, jiddiy faoliyatga nafratlanish, barcha istaklar amalga oshishiga ishonch. Oblomovlar aqliy va hissiy xarajatlarni talab qiladigan shaxsiy mehnatni bilishmagan. Ettinchi avloddan boshlab ularning butun hayoti muntazam ravishda o'tdi va endi avlodlar shaxsiy tashabbuslarini yo'qotdilar. Oblomov o'zini erkin va hayotdan himoyalangan deb biladi, lekin aslida u o'zining injiqliklari uchun qul, uni o'z xohishlariga bo'ysundirganlarning quli. Oblomov g'azablanmaydi, lekin u ham mehribon emas. U ishsiz, har doim odat, odatlarga bo'ysunadigan odam. Oblomov uchun "Hozir yoki hech qachon" degan savol har doim qochib javob beradi: "Hozir emas". Oblomovning bolalarcha spontanligi, pokligi, samimiyligi aqliy mehnat va xarajatlardan emas, balki ruhning rivojlanmaganligidan kelib chiqadi. "Samimiylik yovvoyi holda o'sadigan gul emas", bu o'z ustida tinimsiz ishlashni, hayotni, faoliyat tajribasini va odamlar bilan munosabatlarni o'rganish va tushunishni talab qiladi. Oblomovda bunday narsa yo'q, u o'z hayotiga egaman deb da'vo qiladigan har qanday kishining qurboniga aylanadi.
Firibgar yoki do'st, aqlli ayol yoki mehribon ayol - u beparvolik bilan bir qo'ldan ikkinchisiga o'tadi. Firibgar va sodda ayol g'olib chiqadi. Ular hech narsa talab qilmaydi. Do'stingiz bilan muammolar, Olga bilan muammolar bor, ular biror narsani xohlashadi, ular biron joyga qo'ng'iroq qilishadi. Petrograd tomonidagi shinam uyda likyor va murabbo, tuklar yotadigan joylar, g'amxo'rlik va engil muhabbat.
Oblomov - bu mozaikaning bir qismiga aylangan qahramon, bu holda noyob tarixiy turni - rus zodagonini tushunish mumkin emas. Onegin, Pechorin, Rudin - ular maqsad izlashga shoshilishadi, ular atrofdagilarga qaraganda balandroq va yaxshiroqdir. ... Oblomov nafaqat izlanmaydi, balki maqsadga muvofiq ishlardan qochadi. Atrofdagi dunyo shov-shuvli va yo'q bo'lib ketgan, Oblomov o'z o'yinlarini o'ynashni xohlamaydi va u o'z o'yinini dunyoga tatbiq eta olmaydi.
- Inshoni yuklab olish " Oblomov va oblomovizm"ZIP arxivida
- Inshoni yuklab olish " Oblomov va oblomovizm"MS WORD formatida
- Kompozitsiya versiyasi " Oblomov va oblomovizm"chop etish uchun