Незабаром настане дев'ятий день місяця Зуль-хіджа – День Арафа, найдорожчий день. За вчинення благих вчинків у цей день винагорода збільшується багаторазово. Воістину ніхто, крім Аллаха, не знає його справжню величину. Так само, як і величина відплати за гріхи цього дня збільшується у кілька разів. Цей день не можна упускати без користі і в марнування часу. Найрозумніший – той, хто цей день проведе у богослужінні та в благаннях до Всевишнього Аллаха.

Деякі хадіси про гідність перебування на Арафаті

1. «Немає жодного дня, коли від вогню Ада Аллах звільняє рабів і рабинь, як у день Арафата. Воістину, Він у цей день наближається до людей і пишається ними перед ангелами. Він запитує, чого вони хочуть» (Муслім, Насаї).

2. «Всевишній до вечора дня Арафата пишається тими, хто тут, і каже ангелам: "Ви подивіться на Моїх рабів, які нерозчесані та запилені в дорозі прийшли до Мене"» (Ахмад, Табарані).

3. «Тому, хто в день Арафата вбереже від гріховного свою мову, вуха та очі, змиються навіть ті гріхи, які він зробить до наступу наступного Арафата» (Байхакі).

4. Той, хто буде пильнувати в ночі тавріята, Арафата, Курбана (8, 9, 10 ночі Зуль-хіджа) і в ночі розговіння, заслужить Рай »(Ібн Асакар).

5. Найкраще Дуа - це Дуа в день Арафат (Тірмізі).

6. Воістину Всевишній у день Арафата дивиться на рабів поглядом милості і не залишить, не змивши гріхи, того, хто має в серці хоч краплину віри» (Дайламі).

7. «Всевишній посилає на рабів, що знаходяться на Арафаті, блага, пишається ними і каже ангелам: "Ви подивіться на рабів, як вони, нерозчесані та запилені, здалеку прийшли до Мене. Ви Мої свідки в тому, що Я приймаю їхні молитви, виконую їхні надії, що Я їх погане міняю на добре, і що добрим дано все, що попросять, крім тих боргів, які вони мають між собою”. Потім, коли зберуться на Арафаті та в долині Муздаліфа, Всевишній каже: "О, Мої ангели, Мої раби в ніч повернулися, щоб просити Мене. погане заміняю за Своєю милістю на добре, що їхньому доброму Я даю все, що просять, і те, що Я їхні борги беру на Себе» (Хатиб).

8. До вечора дня Арафата блага Всевишнього сходять на нижні небеса. Потім Він дивиться на них поглядом милості і, пишаючись ними, скаже: Ви подивіться, Мої раби, запилені і нерозчесані, прийшли. Я послав Посланця до них, і вони прийняли Мого Посланця. Я відправив до них Книгу, і вони повірили в Мою Книгу. Я вас беру в свідки того, що Я пробачив їм їхні гріхи» (це ж Всевишній каже, коли прочани перейдуть на Муздаліфу) (Абу Шайх).

9. До вечора дня Арафата блага Всевишнього спускаються на нижні небеса і, пишаючись, Він каже ангелам: Це мої раби, не розчесавши волосся і сподіваючись на мою милість, прийшли до мене. Потім Він звертається до тих, хто на Арафаті: «О Мої раби, якщо у вас стільки гріхів, скільки піщин або як краплі дощу, Я їх змию. Ви повертайтеся, очистившись від своїх гріхів і за тих, за яких просите» (Хаким).

10. «Якби люди, що зібралися на Арафаті, знали, з ким вони там знаходяться, вони б зраділи благам Всевишнього, які посилаються після змивання їхніх гріхів» (Табарані).

Один із салафунів сказав: «Якщо день Арафат та п'ятничний день співпадуть, то змиються гріхи всіх, хто перебуває на Арафаті. Цей день також є найгіднішим днем ​​у світі. Цього дня Посланник Аллаха (мир йому та благословення) здійснив прощальний хадж. У цей день був посланий аят: "Ваша релігія вдосконалилася, Я задоволений тим, що Іслам – ваша релігія. Я вам благо також завершив"».

Ахл уль китаби (люди Писання) (ті, до яких послані книги, тобто християни, юдеї) кажуть, що якби цей аят був посланий їм, то вони цей день зробили б постійним святом. Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Я свідчу, що цей аят посланий у подвійний святковий день – у п'ятницю та в день Арафат».

Сенси всіх Хадіс взяті з книги «Канз уль умаль», т. 5, с. 25–29.

Піст у День Арафа

День Арафа – це дев'ятий день місяця Зуль-Хідж. Дотримання посту у цей день є бажаною дією (сунна). У достовірному хадисі, переданому Муслімом та іншими вченими, говориться, що коли пророка (мир йому і благословення) запитали про пост у День Арафа, він сказав: «Гріхи того, хто поститиме цього дня, змиються за попередній і наступний роки» . Мати правовірних Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) сказала Масруку: «О Масруку, чи не чув ти, що Посланець (мир йому та благословення) порівнював пост у День Арафа з тисячею інших днів?» (Байхакі, Табарані).

Імам Рамалі присягнув, що піст у День Арафа змиє великі та малі гріхи обох років. Але гріхи перед людьми змиються лише після того, як кривдник вибачиться у тих, кого образив. У цей день можуть не поститись хворий і мандрівник (при труднощах). Якщо немає труднощів, можна постити. Тому, хто робить хадж, цього дня бажано не постити, щоб мати силу для богослужінь на горі Арафат.

Етикет дня Арафата

У день виходу з Міни до Арафату бажано здійснювати повне обмивання (купання) на Арафаті. Це краще робити біля Намрат. Але так як зараз це важко, можна викупатися ще в Міні. Можна також скупатися після прибуття в Арафат. Якщо з ранку до обіду викупатися, то суннат вважається виконаним. («Хашиятуль жамаль», т. 4, с. 70)

По можливості бажано з Міна до Арафата йти пішки. Якщо це ускладнює, то немає жодної проблеми вирушити на транспорті. Це стосується не лише Арафата, а й Міни та Муздаліфа. Т. е. всюди бажано вирушити пішки.

1. По дорозі на Арафат читають Лаббайка, зикру-тасбіх, дуа. Хто не вміє читати арабською, може прочитати своєю мовою.

2. У день відправлення на Арафат якнайбільше потрібно захиститися від гріховного та сумнівного. Потрібно їсти халяль і одягати халяль. Бо, якщо людина з'їла заборонене, прочитане Дуа важко буде прийматися. Якщо немає іншої їжі, крім хараму і сумнівного, тобто потрібно дуже мало, плачучи і шкодуючи, і просячи пощади у Всевишнього. У день Арафат паломнику не наказано постити – це збереження сил у поклонінні. Цим стає зрозуміло, що на Арафаті величезне значення мають благання та славослів'я, бо бажаний для інших пост у день Арафату небажаний для паломників.

3. У цей день потрібно мало їсти (і халяльне теж), їсти також легку їжу, щоб не ускладнити себе в ібадаті.

4. Не треба відкладати на пообідній час усі справи цього дня. (їжа, пиття – все готується до обіду). Після обіду повністю займаємося ібадатом.

5. При ібадаті на Арафаті сідають обличчям до Кааби. Потрібно уникати марних та зайвих розмов, особливо суперечок.

7. При читанні Дуа не обмежуються тільки собою. Потрібно згадати батьків, рідних, близьких, друзів та всіх мусульман.

8. Не треба намагатися піднятися на Джабалу Рахмат. У цьому немає жодної відмінності. Підняття нею є нововведенням. Більше того, ганебно підніматися на нього. Піднімаючись на нього, людина даремно втрачає час, втомлюється тіло, сонячна спека послаблює, і задарма витрачається найдорожчий час для поминання Аллаха.

9. Бажано сидіти, повернувшись обличчям до Кіблі.

10. Під час перебування на Арафаті потрібно поклонятися Аллаху, просячи Його, не прив'язуючи серце до мирського, плачучи (якщо не вдається, то вдаючи, що плачеш).

11. Не можна цього дня нікого бачити приниженим, не можна кричати на тих, хто просить. Якнайбільше треба роздавати милостиню. У всіх треба бачити валії.

12. Говорячи коротко, цього дня починаючи з обіду треба оберігати тіло від усього, що суперечить Шаріату, очистивши серце від мирських турбот, прив'язавши тіло та серце до Аллаха; читати тасбіх («Субханаллаг»), тахмід («Альхамдулілляг»), зикру, такбір («Аллаху акбар»), «Лаббайка», Коран, салават Пророку (мир йому і благословення Аллаха), просячи про змивання гріхів; всього себе віддавати цим діянням. Арафат – дуже вихвалене місце. Можливість перебування там теж є великим благом, за що треба віддати хвалу (хоч це неможливо), адже не завжди і не всім це дістається. Кожна мить, яка тут упускається даремно, для розумного найцінніше світу і всього, що в ньому є. Упущення даремно однієї миті рівноцінне позбавленню всього світу.

13. На Арафаті треба сподіватися на жалість, прощення та милості Аллаха, на те, що гріхи змиваються Ним. Фузайл ібн Іяз подивився на тих, що плакали в день Арафа і сказав:

— Скажіть, якби ці люди вирушили до щедрого розсудливого царя і просили монету, то відправив би він їх без нічого назад?

– Ні, не відправив би, – відповіли йому.

Тоді він сказав:

– Клянуся Аллахом, Всевишньому дати всім, хто просить на Арафаті все, що вони просять, легше, ніж тому цареві – дати їм монети.

14. Дуже бажано в день Арафа давати милостиню хоча б трохи.

У книзі «Умдатуль абрар» сказано, що бажано стояти на тому місці, де стояв Пророк (мир йому та благословення Аллаха). Це біля підніжжя гори Джабалу Рахмат, де велике каміння; по відношенню до Кібле так, щоб між ним і Кіблою виявився Джабал Рахмат.

15. Не стійте на проході. Багато читайте Дуа для батьків, своїм устазам та іншим мусульманам. Вдягти руки до неба (направивши долоні до неба або до грудей), якщо просять добро або відвести прийдешні біди. Але якщо просять про звільнення від біди, що вже настала, то руки тримають долонями вниз. Тисячу разів читайте суру "аль-Іхляс" і один раз суру "аль-Хіджр", також збільшуйте читання Корану та інших дуа. Від щирого серця просіть прощення гріхів, сто чи тисячу разів читайте «вахдаху», багато плачте, старанно просіть, сподіваючись на те, що приймуть благання, просіть стоячи під сонцем, а якщо це утруднить, то просіть у тіні.

17. За менш вагомою думкою імама Шафії, бажано об'єднати цей день і ніч на Арафаті. Є аліми, які кажуть, що це є фарз. Після заходу сонця до зникнення заграви краще залишатися на Арафаті.

18. При поверненні з Арафата ввечері треба бути дуже ввічливими, в очікуванні транспорту теж не треба відволікатися на мирські розмови, а треба читати Лаббайка, Салават, Коран або Дуа.

Місце Арафа

Що стосується місцевості Арафат, то це місце, яким Аллах вшанував паломників, а День Арафа – це подарунок Аллаха для всіх Його рабів, де б вони не були. Тому той, хто хоче втішити себе через те, що йому не вдалося здійснити хадж, відвідати будинок Аллаха і побувати на Арафаті, має скористатися цим днем.

Призначеним елементом хаджу є стояння на Арафаті у певний час, навіть якщо цей обряд відбуватиметься недовго. Період, який відводиться для стояння, починається відразу після полудня дев'ятого дня Зуль-Хіджа і завершується з появою ранкової зорі десятого дня цього місяця, який є першим із днів жертвопринесення. Якщо людина не візьме участі в обряді стояння хоча б протягом нетривалого часу, це означатиме, що вона не здійснила хадж.

Стоянням на Арафаті вважається перебування хоч на мить на ньому (дев'ятого дня Зуль-хіджа), тобто дня Арафата, в проміжку між полуднем і до світанку наступного дня. Сон тут також вважається стоянням (вукуф) на Арафаті. Також вважається стояння жінок, які не перебувають у обмиванні (малому і повному), у критичні дні. Т. е. обмивання та купання не є умовою для стояння на Арафаті.

Якщо з обіду до світанку наступного дня не вдається потрапити на Арафат і зупинитися там хоч на мить, його хадж пропаде. Інші дії хаджу не повинен здійснювати. Він повинен здійснити помру та вийти з хаджу. Не відкладаючи, наступного року потрібно відшкодувати цей хадж і, відшкодовуючи, виплатити штраф – вівцю.

Переваги стояння на Арафаті

Збір на горі Арафат є найбільшим щорічним збиранням в ісламському світі.

3десь збираються найрізноманітніші наближені улюбленці Аллаха: будалаї, кутбу, автади, сиддікіни, мукаррибуни, аліми, імами, мударриси, заходи, що поминають Аллаха, щедрі, люблячі Аллаха та його Посланця (мир йому і благословення Аллаха) мусульмани.

Тут посилаються блага і милості Аллаха, які ніде в іншому місці і ніколи не посилаються.

У хадісі говориться: «Таким зганьбленим, схудлим, приниженим і розгніваним сатану не бачили, крім як у день Арафата і тільки в день битви при Бадрі. І це через те, що сатана бачить, як на мусульман посилаються блага та милості від Всевишнього Аллаха і змиваються їхні гріхи» (Малік).

Тут змиваються великі гріхи, які ніде в іншому місці ніколи не змиються. Є хадис: «Найбільший грішник – той, який, перебуваючи на Арафаті, думає, що його гріхи не змиті» (Хатіб, Датамі).

Цього дня поминають Аллаха, як ніколи і ніде не поминають, більше йому поклоняються, більше молять Його мусульмани, багато проливають сліз, читають багато Коран, багато поминають Аллаха, вихваляють Його.

У цей день хороший дуа мали гріхи отримують хороші люди, баракат і хороший дуа праведників отримують мусульмани, які мали гріхи. У хадисі говориться, що Всевишній сказав: «Цей ваш маджліс обкладений барактом, і погана людина подарована доброму (тобто заради хорошого прийнята і погана), і вашому хорошому дано, що він просив, тепер ви повертайтеся» (Жну Мажах).

День Арафа - найдорожчий з днів. За вчинення благих вчинків у цей день винагорода збільшується багаторазово. Воістину ніхто, крім Аллаха, не знає його справжню величину. Так само як і величина гріхів у цей день збільшується у декілька разів.
Що стосується гори Арафат, то це місце, яким Аллах вшанував паломників, а День Арафа - це подарунок Аллаха для всіх Його рабів, де б вони не знаходилися. Тому той, хто хоче втішити себе через те, що йому не вдалося здійснити хадж, відвідати будинок Аллаха і побувати на горі Арафат, має скористатися цим днем.

Арафат – це місце прощення та покаяння. Арафат нагадує про те, як люди вставатимуть зі своїх могил на ранок судного дня та натовпами збиратимуться на місці. махшар. Всі вони постануть перед Аллахом у безпорадному вигляді, і сподіватимуться на Його прощення. Серця і очі наповнятимуться сльозами покаяння і буде багато щирого благання про прощення. У книгах життя відкриються нові чисті сторінки, і будуть даватися обіцянки, що подальше їхнє життя проходитиме у повній покорі Всевишньому. Арафат показує подібність збирання перед судновим днем. І частково переживатиметься стан судного дня. І насправді це місце нагадує про те, як усі люди зберуться перед судним днем ​​у повній безпорадності і щиро благатимуть Господа свого про прощення. По одному матеріалу знизу та зверху з відкритою головою та босими ногами це зречення всіх світських чинів.

Яке б благочестиве діяння не здійснила людина, прагнучи Аллаха з чистим наміром, у Судний день він, безсумнівно, побачить винагороду за нього. І одним з найважливіших вчинків, які наближають нас до Аллаха, – це піст у день Арафа.

Піст у День Арафа

День Арафа – це дев'ятий день місяця Зуль-Хіджа. Дотримання посту у цей день є бажаною дією (сунна). У достовірному хадисі, переданому Муслімом та іншими вченими, говориться, що коли пророка (мир йому та благословення) запитали про пост у День Арафа, він сказав: «Гріхи того, хто поститиме цього дня, змиються за попередній і наступний роки». Мати правовірних Айша (нехай буде задоволений нею Аллах) сказала Масруку (хай буде задоволений ним Аллах): «О Масруку, чи не чув ти, що Посланець (мир йому та благословення) порівнював піст у День Арафа з постом у тисячу інших днів?»(Байхакі, Табарані).
Імам Рамалі присягнув, що піст у День Арафа змиє великі та малі гріхи обох років. Але гріхи перед людьми змиються лише після того, як кривдник вибачиться у тих, кого образив. У цей день можуть не поститись хворий і мандрівник (при труднощах). Якщо немає труднощів, можна постити. Тому, хто здійснює хадж, цього дня бажано не постити, щоб мати силу для богослужінь на горі Арафат.

Переваги стояння на Арафаті

Усі прочани, які здійснюють хадж, цього дня збираються на горі Арафат. Стояння на Арафаті є основною частиною хаджу. Без цього хадж недійсний.
Стоянням на Арафаті вважається перебування на горі Арафат бодай мить дев'ятого дня Зуль-Хіджа, тобто. дня Арафата, у проміжку від полудня до світанку наступного дня.
Збір на горі Арафат є найбільшим щорічним збиранням в ісламському світі.
Тут збираються різноманітні наближені улюбленці Аллаха: аліми, імами, мудариси, заходи, кутбу, сиддікіни, мукаррибуни, що поминають Аллаха, щедрі, люблячі Аллаха та його Посланця (мир йому та благословення) мусульмани.
Тут посилаються блага і милості Аллаха.
У хадісі говориться: «Таким зганьбленим, схудлим, приниженим і розгніваним сатану не бачили, крім як у День Арафа та в день битви при Бадрі. І це через те, що сатана бачить, як на мусульман посилаються блага та милості від Всевишнього і змиваються їхні гріхи»(Малік).
Тут змиваються великі гріхи, які ніде в іншому місці ніколи не змиються. Є хадис: "Найбільший грішник - той, який, перебуваючи на Арафаті, думає, що його гріхи не змиті"(Хатіб, Дайламі).
Цього дня поминають Аллаха, Йому поклоняються, більше благають Його мусульмани, проливають багато сліз, багато читають Коран, поминають Аллаха, вихваляють Його.
Цього дня благання (дуа), в якому міститься прохання про добрих людей, приймається навіть у тих людей, які мали гріхи. Благодать (баракат) і добрий дуа праведників також отримують мусульмани, які мали гріхи. У хадисі говориться, що Всевишній сказав: «Це ваші збори (маджліс) наділені баракатом, і погана людина подарована доброму(Тобто заради хорошого прийнятий і поганий), і вашому хорошому дано, що він просив, тепер ви повертайтеся »(Ібн Мажах).

Деякі хадіси про гідність перебування на Арафаті

1. «Немає жодного дня, коли від вогню Ада Аллах звільняє стільки Своїх рабів і рабинь, як у день Арафата. Воістину, Він у цей день наближається до людей і пишається ними перед ангелами. Він запитує, чого вони хочуть»(Муслім, Насаї).
2. «Всевишній до вечора дня Арафата пишається тими, хто тут присутній, і каже ангелам: «Ви подивіться на Моїх рабів, які, нерозчесані та запилені в дорозі, прийшли до мене»»(Ахмад, Табарані).
3. «Тому, хто в день Арафата вбереже від гріховного свою мову, вуха та очі, змиються гріхи, у тому числі ті, які він зробить до наступу наступного Арафата»(Байхакі).
4. «Той, хто буде пильнувати в ночі тавріята, Арафата, Курбана (8-а, 9-а, 10-а ночі зуль-хіджа) і в ночі розговіння, заслужить Рай»(Ібн Асакар).
5. «Найкраще дуа - це дуа в день Арафата»(Тірмізі).
6. «Справді Всевишній у день Арафата дивиться на рабів поглядом милості і не залишить, не змивши гріхи, того, хто має в серці хоч краплю віри»(Дайламі).
7. «Всевишній посилає на рабів, що знаходяться на Арафаті, блага, пишається ними і каже ангелам: «Ви подивіться на рабів, як вони, нерозчесані та запилені, здалеку прийшли до Мене. Ви – Мої свідки в тому, що Я приймаю їхні молитви, виконую їхні надії, що Я їх погане змінюю на добре, і що добрим дано все, що попросять, окрім тих боргів, які вони мають між собою». Потім, коли зберуться на Арафаті та в долині Муздаліфа, Всевишній каже: «О Мої ангели, Мої раби в ніч повернулися, щоб просити Мене. Ви – Мої свідки у прийнятті Мною їх дуа (мольби) про виконання їхніх бажань і надій, що їх поганому віддаю безкоштовно хорошу людину, що їх доброму Я даю все, що просять, і те, що Я їхні борги беру на Себе»»(Хатіб).
8. «До вечора дня Арафата блага Всевишнього сходять на нижні небеса. Потім Він дивиться на них поглядом милості і, пишаючись ними, скаже: Ви подивіться, Мої раби, запилені і нерозчесані, прийшли. Я послав Посланця до них, і вони прийняли Мого Посланця. Я відправив до них Книгу, і вони повірили в Мою Книгу. Я вас беру в свідки того, що Я пробачив їм їхні гріхи»» (Це Всевишній каже, коли паломники перейдуть на Муздаліфу.)(Абу Шайх).
9. «До вечора дня Арафата блага Всевишнього сходять на нижні небеса, і, пишаючись, Творець каже ангелам: «Це Мої раби, не розчесавши волосся і сподіваючись на мою милість, прийшли до мене. О Мої раби, якщо у вас стільки гріхів, скільки піщин чи крапель дощу, Я їх змию. Ви повертайтеся, очистившись від своїх гріхів і за тих, за яких просите»»(Хакім).
10.«Якби люди, що зібралися на Арафаті, знали, з ким вони там знаходяться, вони б зраділи благам Всевишнього, які посилаються після змивання їхніх гріхів»(Табарані).

Цього дня Посланник Аллаха (мир йому та благословення) здійснив прощальний хадж. Цього дня був посланий аят (сенс): Сьогодні Я заради вас удосконалив вашу релігію, довів до кінця Мою милість до вас і схвалив для вас як релігію іслам.
(Коран, 5:3)
Люди Писання (ті, до яких послані книги, тобто християни, юдеї) кажуть, що якщо цей аят був би посланий їм, то вони цей день зробили б постійним святом. Умар (хай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Я свідчу, що цей аят посланий у подвійний святковий день – у п'ятницю та в день Арафат».
Сенси всіх хадісів взято з книги «Канзульумаль», т. 5, стор. 25–29.

Значення стояння на Арафаті

Коли побачиш безліч людей на Арафаті і почуєш, як вони йдуть своїм ватажкам, треба згадати Арасат (місце, де всі зберуться в Судний день). Уявити, як там юрмляться люди, і як вони групами підуть за своїми пророками, і як одних приймуть, інших відкинуть. Пам'ятаючи про це, постійно тримай серце в лагідності, боязні, у надії та благанні. Це дуже цінно, адже це день, коли серця улюбленців Аллаха спрямовані до Аллаха. Якщо ти так молитимешся Аллаху, є надія на те, що Аллах змилуеться і підніме тебе в Судний день щасливим.
Коли думки богобоязливих будуть спрямовані до Аллаха, коли в благанні та проханні серця всіх будуть спрямовані до Аллаха, коли всі з піднесеними руками, благоговіючи і п'яніючи від любові до Аллаха, звернуть свої погляди до небес, коли в надії на милість їхньої шиї витягнуться, коли пролунають голоси, що плачуть, коли всі разом проситимуть про милість Аллаха, - ти ніколи не думай, що Милостивий Аллах залишить їхню надію нездійсненою, що їхня дуа буде нерозділеною і їхні прохання будуть відхилені, праця виявиться марною і що Всевишній на них не пошле блага милості, в яких вони занурюватимуться.
У Хадісі говориться: «Найбільший гріх – стояти на Арафаті і думати, що його гріхи не змиті».Там, коли люди зберуться з усіма праведниками разом, прохання про послання благ є найбільшою мудрістю, таємницею та змістом хаджу. («Іхя», т.1, стор 401)
Тому Посланник Аллаха (мир йому та благословення) сказав: «Хадж - це стояння на Арафаті» (Ахмад, Хакім, Байхакі).
Немає людини дурніша і нещасніша, ніж той, хто проводить цей день безладно – у пошуках їжі, у розмовах або за іншими непотрібними та шкідливими справами. Подумайте тільки, це найбільші збори людей у ​​світі; час, коли від Ада звільняються ті, хто його заслуговує; час, коли паломниками пишається Аллах; час, коли сатані зламають спину; коли посилаються найбільші милості та блага Аллаха.
Також мудрістю Арафата є об'єднання мусульман: бідняк, багатій, цар, раб, араб, не араб, білий, чорний - не розрізняючи нікого, одягнувшись в однакові білі іхрами з непокритими головами, висловлюючи бідність, потребу і потребу в милості та жалості Аллаха, простягаючи вперед руки, вони будуть просити Аллаха про відпущення гріхів. Немає іншої рівноправності в історії людства. Такою релігією, що дотримується рівності народів, є Іслам.

Етикет проведення дня Арафа

1. У день виходу з долини Міни до Арафату бажано здійснювати повне обмивання (купання) на Арафаті. Це краще робити біля Намрат. Але так як сьогодні це важко, можна викупатися, ще будучи в Міні. Можна також скупатися після прибуття на Арафат. Якщо з ранку до обіду викупатися, то сунна вважається невиконаною. («Хашиятульжамаль», т. 4, стор. 70.)
2. По можливості бажано з Міни на Арафат йти пішки. Якщо це важко, то немає жодної проблеми вирушити на транспорті. Це стосується не лише Арафата, а й Міни та Муздаліфа. Тобто. всюди бажано вирушити пішки.
3. По дорозі на Арафат читають «Лаббайка», зикру-тасбіх, Коран і це Дуа:
Хто не вміє читати арабською, може прочитати своєю мовою.
Сенс: «О мій Аллах! Зроби цей вихід найкращим ранковим виходом, що наближає мене до Твоєї достатку, що віддаляє мене від Твого гніву. О мій Аллах! Я зранку вийшов до Тебе в дорогу. На одного Тебе я покладаюсь. Я захотів твого задоволення. Ти зроби мене тим, ким Ти пишатимешся перед ангелами.
О мій Аллах! Я повернувся до Тебе. Я захотів Твого задоволення мною. Ти зроби мій гріх тим, хто змився, зроби прийнятим мій хадж, моя праця теж зроби заслуговує на винагороду. Не залишай мене без нічого».
Потім читають «Лаббайка» та салават:
«Аллахумма саллі ала набійіна Мухаммадін ва ала аліhи васахбіhи ва салім»(«Іфсах», стор 270.).
4. У день відправлення на Арафат якнайбільше потрібно захиститися від гріховного та сумнівного. Потрібно їсти халяль і одягати халяль. Бо Дуа, прочитане після того, як з'їдено заборонене, важко буде прийматися. Якщо немає іншої їжі, ніж харам і сумнівне, тобто потрібно дуже мало, плачучи та шкодуючи, і просячи пощади у Всевишнього. У день Арафата паломнику не наказано постити - це для збереження сил у поклонінні. З цього теж стає зрозуміло, що на Арафаті величезне значення мають благання та славослів'я, бо бажаний для інших пост у день Арафату для прочан є небажаним.
5. У цей день потрібно мало їсти (і халяльне теж), вживати легку їжу, щоб не ускладнити себе в ібадаті.
6. У цей день не треба відкладати будь-які справи на обідній час (їжа, питво-все готується до обіду). Після обіду повністю займаємось поклонінням (ібадатом).
7. При ібадаті на Арафаті сідають обличчям до Кааби. Потрібно уникати марних та зайвих розмов, особливо суперечок.
8. Потрібно багато читати «Лаббайка», багато поминати Аллаха, читати Дуа, Салават, Коран.
9. При читанні Дуа не обмежуються тільки собою. Потрібно згадати батьків, рідних, близьких, друзів та всіх мусульман.
10. Не треба намагатися піднятися на гору Джабалул-Рахмат. У цьому немає потреби. Підняття її є нововведенням. Більше того, ганебно підніматися на неї: даремно йде час, втомлюється тіло, сонячна спека послаблює людину і даремно витрачається найдорожчий час для поминання Аллаха.
11. Бажано сидіти, повернувшись обличчям до Кіблі.
12. Перебування на Арафаті має пройти у поклонінні Аллаху. Людині слід просити Всевишнього, не прив'язуючи серце до мирського, плачучи (якщо не вдається, то вдаючи, що плачеш).
13. Не можна цього дня нікого вважати приниженим, не можна кричати на тих, хто просить. Якнайбільше роздають милостиню. У всіх потрібно бачити улюбленців Аллаха (валіїв).
14. Говорячи коротенько, цього дня, починаючи з обіду, потрібно, уберігаючи тіло від усього, що суперечить Шаріату, очистивши серце від мирських турбот, прив'язавши тіло і серце до поклоніння Аллаху, читати тасбіх (субханаллах), тахмід (альхамдуліллях), зікр, так (Аллаху акбар), «Лаббайка», Коран, Салават Пророку (мир йому і благословення), просячи змивання гріхів, всього себе віддавати цим діянням. Арафат - дуже вихвалене місце. Не всім дістається благо бути там. Можливість перебування на Арафаті є величезним благом, за яке і потрібно віддати хвалу (хоча повною мірою ми ніколи не зможемо цього зробити). Кожна мить, яка тут упускається даремно, для розумного найцінніше світу і всього, що в ньому є. Упущення однієї миті рівноцінно втраті всього світу.
15. На Арафаті треба сподіватися на жалість, прощення та милість Аллаха, на те, що Всевишній змиє наші гріхи.
Фузайл ібн Іяз подивився на тих, що плакали в день Арафа і сказав:
— Скажіть, якби ці люди вирушили до щедрого розсудливого царя і просили монету, то відправив би він їх ні з чим назад?
– Ні, не відправив би, – відповіли йому.
Тоді він сказав:
– Клянуся Аллахом, Всевишньому дати всім, хто просить на Арафаті все, що вони просять, легше, ніж тій людині дати монету.
16. Дуже бажано в день Арафа давати милостиню хоча б трохи.
У книзі "Умдатульабрар" пишеться, що бажано стояти на тому місці, де стояв Пророк (мир йому та благословення). Це біля підніжжя гори Джабалу Рахмат, де велике каміння. Стояти слід так, щоб між людиною та Кіблою виявилася гора Джабалу Рахмат.
Не стійте на проході. Багато читайте Дуа батькам, своїм устазам, алімам та іншим мусульманам. Слід підняти руки до неба (направивши долоні до неба або до грудей), якщо просите добро або відвести прийдешні біди. Але якщо просите про звільнення від біди, що вже настала, руки слід тримати долонями вниз. Тисячу разів читайте суру "аль-Іхляс" і один раз - суру "аль-Хіджр", збільшуйте читання Корану та інших дуа. Від щирого серця просіть прощення гріхів, сто чи тисячу разів читайте «вахдаху…». Багато плачте, старанно просіть Творця, сподіваючись на те, що приймуться благання, просіть стоячи під сонцем, а якщо це важко, то просіть у тіні.
17. За достовірним словом імама Шафії, бажано об'єднати цей день та ніч на Арафаті. Є вчені (аліми), які кажуть, що це є фард. Після заходу сонця до зникнення заграви краще залишатися на Арафаті.
18.При поверненні з Арафата ввечері потрібно бути дуже ввічливими, і в очікуванні транспорту теж не треба відволікатися на мирські розмови, а треба читати «Лаббайка», Салават, Коран або Дуа.
Багато хто питає, чим займатися і що краще робити на Арафаті, тому нижче ми наводимо пояснення про чесноти цього дня.
Імам Нававі у книзі «Ізах» пише,що у Арафаті після намазу відразу переходять на вукуф, тобто. стояння. Якщо можливо, можна спробувати стати на тому місці, де стояв Посланець (мир йому і благословення). Це місце біля підніжжя гори Джабалу-Рахмат біля великого каміння. Кажуть, якщо стати тут обличчям до Кааби так, щоб Джабал-Рахмат опинилася між тобою та Каабою, то можна стати на місце, де стояв Пророк (мир йому та благословення). Можна й у іншому місці стояти. Необов'язково людині, що знаходиться вдалині, туди йти. У цей день не треба постити, навіть якщо це не послаблює тіло. Потрібно тримати себе в чистоті і стояти обличчям у бік Кібли, будучи в обмиванні. Потрібно завжди думати про Аллаха. Не треба відволікатися до мирських тем. Багато читайте Дуа, Зікр, Коран. Стояння на Арафаті є основною частиною хаджу. І той, хто упускає даремно час цього дня, втратить дуже багато. Дуа читається стоячи і сидячи. Руки теж не підносяться вище голови. Потрібно збільшити прохання, плакати перед Аллахом, висловлюючи перед Ним свою бідність, слабкість, ницість і злидні. Не треба чекати негайної відповіді на Дуа. Треба просити Аллаха старанно. Має бути дуже велика надія на прийняття Дуа.
Звертайте до Всевишнього ваші прохання, повторюючи їх тричі. Дуа починають з нагороди хвали Всевишньому, читання салавата Пророку (мир йому і благословення), цим і завершують. Наприкінці Дуа говориться «Амін». Цього дня треба остерігатися від вживання в їжу гріховного та сумнівного, а також викриття такого одягу. Слід часто читати "Субханаллах", "Альхамдуліллях", "Ла іляхаїллялла", "Аллаху акбар". («Ізах», с. 283–285)

1. «Немає жодного дня, коли від вогню Ада Аллах звільняє стільки Своїх рабів і рабинь, як у день «Арафата. Воістину, Він у цей день наближається до людей і пишається ними перед ангелами. Він запитує, чого вони хочуть» (Муслім, Насаї).

2. «Всевишній до вечора дня Арафата пишається тими, хто тут присутній, і каже ангелам: «Ви подивіться на Моїх рабів, які, нерозчесані та запилені в дорозі, прийшли до мене»» (Ахмад, Табарані).

3. «Тому, хто в день «Арафата вбереже від гріховного свою мову, вуха та очі, змиються гріхи, у тому числі ті, які він зробить до наступу наступного Арафата» (Байхакі).

4. «Той, хто буде пильнувати в ночі тавріята, Арафата, Курбана (8-а, 9-а, 10-а ночі зуль-хіджа) і в ночі розговіння, заслужить Рай» (Ібн Асакар).

5. «Найкраще дуа - це дуа в день Арафата» (Тірмізі).

6. «Справді Всевишній у день «Арафата дивиться на рабів поглядом милості і не залишить, не змивши гріхи, того, хто має в серці хоч крапля віри» (Дайламі).

7. «Всевишній посилає на рабів, що знаходяться на Арафаті, блага, пишається ними і каже ангелам: “Ви подивіться на рабів, як вони, нерозчесані та запилені, здалеку прийшли до Мене. Ви—Мої свідки в тому, що Я приймаю їхні молитви, виконую їхні надії, що Я їх погане змінюю на добре, і що добрим дано все, що попросять, окрім тих боргів, які вони мають між собою”. Потім, коли зберуться на Арафаті та в долині Муздаліфа, Всевишній каже: «О, Мої ангели, Мої раби в ніч повернулися, щоб просити Мене. Ви – Мої свідки у прийнятті Мною їхні дуа (мольби) про виконання їхніх бажань і надій, що їх поганому віддаю безкоштовно хорошу людину, що їхньому доброму Я даю все, що просять, і те, що Я їхні борги беру на Себе»» ( Хатіб).

8. «До вечора дня Арафата блага Всевишнього сходять на нижні небеса. Потім Він дивиться на них поглядом милості і, пишаючись ними, скаже: Ви подивіться, Мої раби, запилені і нерозчесані, прийшли. Я послав Посланця до них, і вони прийняли Мого Посланця. Я відправив до них Книгу, і вони повірили в Мою Книгу. Я вас беру в свідки того, що Я пробачив їм їхні гріхи» (Це Всевишній каже, коли паломники перейдуть на Муздаліфу) (Абу Шайх).

9. «До вечора дня Арафата блага Всевишнього сходять на нижні небеса, і, пишаючись, Творець каже ангелам: «Це Мої раби, не розчесавши волосся і сподіваючись на мою милість, прийшли до мене. О Мої раби, якщо у вас стільки гріхів, скільки піщин чи крапель дощу, Я їх змию. Ви повертайтеся, очистившись від своїх гріхів і за тих, за яких просите»» (Хаким).

10. «Якби люди, що зібралися на Арафаті, знали, з ким вони там знаходяться, вони б зраділи благам Всевишнього, які посилаються після змивання їхніх гріхів» (Табарані).

Один із саляфів сказав: «Якщо день «Арафа і п'ятничний день співпадуть, то змиються гріхи всіх, хто перебуває на Арафаті. Цей день є найдостойнішим днем ​​у світі».

Цього дня Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах та вітає) здійснив прощальний хадж. У цей день був посланий аят, в якому наводиться дуже важлива інформація:

Цей аят був посланий на останньому етапі місії пророка Мухаммада (хай благословить його Всевишній і вітає). Після нього положення про заборонене або дозволене вже більше не посилалися. Через вісімдесят один день після послання цього аята Пророк (хай благословить його Аллах і вітає), завершивши свою місію, покинув цей світ, помер.

Флора і Лавра, ранньохристиянських мучеників, які жили і постраждали в II столітті в римській провінції Ілларік (на території сучасних Албанії, Хорватії, Боснії та Герцеговини), шанують і православні, і католики.

Історичних документів, на які спирався укладач їхнього житія, до нашого часу не дійшли. Агіограф повідомляє, що родом ці два брати були з Візантії і до Іларіка приїхали у пошуках роботи. Місцевий правитель Лікіон відправив їх як майстерних каменярів на будівництво язичницького храму, де вони, будучи християнами, поводилися, м'яко кажучи, дивно: працювали добре, але зароблені гроші роздавали жебракам, самі постили і постійно молилися, а коли синові місцевого жерця потрапив у око уламок каменя, забрали його до себе і вилікували, заодно обернувши в християнство і його, і батька.

Коли ж храм був збудований, брати зібрали всіх християн, які працювали на будівництві, і всі разом вони встановили в східній частині святилища хрест і цілу ніч простояли у нього на молитві. Розплата не забарилася: місцевий правитель засудив до спалення і колишнього жерця з сином, і ще 300 християн, а Флора і Лавра як призвідників відправив на суд до Лікіона, а той розпорядився скинути їх у порожню криницю і засипати землею.

Через багато років мощі Флора і Лавра було виявлено і перенесено до Константинополя — 1200 року їх бачив там новгородський паломник Антоній, а 1350-го — Стефан Новгородець.

За усним народним переказом, з відкриттям мощів цих святих мучеників припинився відмінок худоби. Звідси пішло їхнє шанування як покровителів коней. Можливо, ця традиція прийшла на Русь з Балкан, де склалася усна легенда, як Архангел Михайло навчив Флора та Лавра керувати кіньми та розуміти "їхню мову". Легенда ця була така популярна, що навіть у стародавніх іконописних оригіналах (інструкції для іконописців) є настанова, що святі Флор і Лавр мають бути написані з кіньми - такі ікони досі зустрічаються в православних храмах.

Завдяки зв'язку цих святих з кіньми, що виник у народній свідомості, — основою основ життя селянської Росії — мученики Флор і Лавр були надзвичайно популярні, а день їх пам'яті по всій країні відзначався як "кінське свято", коли коней належало пестити і плекати і не можна було використовувати для роботи. У Москві на М'ясницькій вулиці, навпроти Поштамту, цього дня влаштовувалась безкоштовна виставка орловських рисаків, перед відкриттям якої у Фролівській церкві неподалік служили особливий молебень.

День Арафа (День стояння на горі Арафат)

Дев'ятий день місяця зуль-хіджа – передсвятковий. У цей день паломники, які здійснюють хадж, стоять на горі Арафат (без стояння на ній у цей день хадж недійсний), а всі інші правовірні мусульмани постять - адже за вчинення благих вчинків (а піст - найважливіший з них) у цей день слову пророка Мухаммеда, змиються гріхи "за попередній і наступні роки".

Араф в ісламі — простір між пеклом і раєм, доля жителів якого може змінитися як на краще, так і на гірше. А гора Арафат - місце, де Адам і Хавва, після гріхопадіння вигнані з раю в різні місця, зустрілися і впізнали одне одного.

Тут змиваються великі гріхи, які ніде в іншому місці ніколи не змиються. І немає людини дурнішою і нещаснішою за того, хто проводить цей день безладно — у пошуках їжі, у розмовах, або за іншими непотрібними та шкідливими справами. Адже це — час, коли від пекла звільняються навіть ті, хто заслуговує на нього, коли бідняк, багатій, цар, раб, араб, білий, чорний — все без різниці, одягнувшись у однакові білі ігори з непокритими головами, виставивши вперед руки, просять Аллаха про відпущення гріхів , і немає більшої рівноправності у світі.

У День Арафа паломники мають прослухати хутбу (повчання), а потім у мечеті Мяздаляжа — вечірні намази. Тоді вони по праву можуть називатися "хаджі".

За двадцять кілометрів від міста Мекка стоїть священна гора Арафат, де сходяться паломники-мусульмани з усієї земної кулі. Згідно з Писанням, саме в цьому місці після вигнання з раю зустрілися перший чоловік Адам і перша жінка Хавва, відправлені Богом у різні кінці землі, де й пізнали одне одного.

Тепер до Арафата приходять мусульмани, щоб здійснити свій релігійний обов'язок. Арафат є крайньою точкою хаджу – одного із п'яти стовпів ісламу. Хадж – це паломництво в священну землю, в Мекку, яке вважається найкращим діянням для кожного віруючого в ісламі.

Якого числа буде день Арафат у 2017 році

День Арафат або Арафа – свято, встановлене на честь Аллаха, відзначається на дев'ятий день останнього календарного місяця мусульманського календаря зульхіджу. У 2017 році за григоріанським стилем свято Арафат випадає на 31 серпня.

Традиції проведення дня Арафат

Вважається, що саме цього дня існує можливість вплинути на свою долю. Справа в тому, що на День Арафа всі добрі справи, здійснені не з корисливою метою, удесятеряються на небесах. Те саме відбувається і з поганими вчинками – хто має погані помисли і вчиняє не по совісті та всупереч Корану, обов'язково поплатяться за це на суді, що виробляється в День Арафа, удесятеро посилений навіть єдиним поганим вчинком. Саме тому, що в цей день можна заслужити особливе уподобання з боку Аллаха, багато паломників намагаються встигнути до зазначеної дати завершити паломництво і принести жертву коханому Богу на священній горі, щоб йому зачалося це найвищою мірою (див. ).

Як слід робити Хадж

Здійснити паломництво може не кожен. Слід дотриматись низки умов.

1. У похід до священної гори може вирушити тільки та людина, якій вже виповнилося 18 років.

2. Як правило, паломниками є вже люди у віці, які мають достатні кошти і для самої подорожі, і для того, щоб сім'я не потребувала нічого в період відсутності господаря.

3. Якщо хадж хоче здійснити жінка, їй слід взяти проводжого. У мусульманській релігії жінкам заборонено здійснювати подібні подорожі самотужки.

4. Ну, і остання, найприродніша з усіх умов – бути мусульманином. Представників інших релігій чи філософських навчань до Мекки можуть просто не пустити. Для мусульман дотримання хаджу – священний обов'язок, яку слід осквернять звичайним цікавістю.