твір

Своєрідність Щедріна - великого художнікТворчество Салтикова-Щедріна не раз ставало предметом запеклих суперечок ще за життя письменника. Ворожі сатирику літератори і журналісти нерідко перекручували не тільки ідейну спрямованість його творів, а й його творчі принципи. Під їх пером Щедрін поставав як людина, яка прагне будь-що-будь «окарикатурити» дійсність і нібито відступає тим самим від правди життя. Дружня письменникові критика прагнула не тільки захистити його від цих нападок, а й осмислити найважливіші художні особливості його творів. У виступах Н.Г. Чернишевського, Н.А. Добролюбова, Н.К. Михайлівського, А.М. Скабичевского було висловлено чимало слушних думок із приводу тих чи інших сторін сатиричної поетики Салтикова-Щедріна. Справедливо говорилося і про те, що творчі принципи сатирика спрямовані на виявлення життєвої правди, що «карикатури» письменника не спотворюють дійсність, а розкривають її глибинні закономірності. Після кончини Салтикова-Щедріна завдання літературознавців, які займалися його спадщиною, полягала в тому, щоб виявити і оприлюднити твори, свого часу не публікувалися з цензурних і інших міркувань або публікувалися без підпису, а також зібрати твори письменника воєдино і прокоментувати їх.

Початок цієї роботи було покладено книгою А.Н. Пипіна про Салтикова-Щедріне1, основна частина якої присвячена журнальної діяльності письменника в 1863 - 1864 роках. Пипін вказав статті та рецензії, опубліковані в «Сучасники» Салтикова-Щедріна, докладно проаналізував їх, висловивши при цьому ряд міркувань про особливості творчої манери сатирика. Вивчення спадщини Салтикова було продовжено К.К. Арсеньевим1 і В.П. Краніхфельдом3, які ввели в науковий обіг деякі невідомі раніше матеріали, що дозволили зазирнути у творчу лабораторію сатирика, зробили спробу осмислення ідейно-художньої своєрідності його творчості. Колективне та активна робота по виявленню і публікації невиданих творів Салтикова-Щедріна розгортається після революції 1917 року. У 20-ті і на початку 30-х років з'являються книги: «невиданий Щедрін» 4, «М.Є. Салтиков-Щедрін. Невідомі сторінки »5, Письма» 6 і «Невидані листи» 7 Салтикова-Щедріна і такі найважливіші статті, як «Підсумки і проблеми вивчення Салтикова» В.В. Гіппіуса 8 і «Доля літературної спадщини М.Є. Салтикова-Щедріна »С.А. Макашіна9, в яких було дано змістовний огляд стану творчої спадщини письменника і намічалися завдання щодо його подальшого вивчення і наукового видання. В цей же час виходять два фундаментальних томи «Літературного спадщини» (упорядник С.А. Макашін), присвячених Щедріна, в яких було надруковано безліч нових матеріалів, що включали як тексти самого письменника, так і дослідження, що стосуються різних сторін його життя і творчості. На початку 30-х років М. ольминского було поставлено питання про видання повного зібрання творів Салтикова-Щедріна. Розпочате в 1933 р і завершене в 1941 р це видання стало подією в культурному житті країни.

З двадцяти томів його майже вісім зайняли тексти, які не входили раніше до зібрання творів письменника. Була проведена текстології, в результаті якої багато в чому вдалося очистити твори сатирика від цензурних втручань і видавничих помилок. Видання 1933 - 1941 років не було позбавлене серйозних вад: назване «повним» воно таким не було, не відрізнялося воно і текстуальної точністю, коментарі носили безсистемний характер і т.п. У 1965 році розпочато видання нового зібрання творів в 20-ти томах за редакцією С.А. Макашіна1. Збори включає всі відомі твори Щедріна, як закінчені, так і незавершені; уточнені тексти по прижиттєвими публікаціями; виявлено ряд щедринских текстів, які не були в пресі; вперше коментуються всі твори Щедріна. Серед першочергових завдань, що стоять перед щедріноведеніем, відноситься розробка наукової біографії письменника. С.А. Макашіним створюється фундаментальна, заснована на ретельному вивченні першоджерел, наукова біографія пісателя2. Виходять в світ монографії про Салтикова-Щедріна, що належать перу В.Я. Кирпотіна, Є.І. Покусаева, А.С. Бушміна, в яких міститься ґрунтовний аналіз творчого шляху сатіріка1. У серії «Життя чудових людей» випускається жваво написана А.М. Туркова науково-художня біографія Щедріна2.

З'являються книги, присвячені окремим, найбільш видатних творів письменника, створені Н.В. Яковлєвим, А.А. Жук, А.С. Бушміна, К.М. Григоряном і іншими 3. Велике місце в щедріноведеніі займають роботи, присвячені вивченню творчості письменника в його художній специфічності: поетика Щедріна, його стиль, мову, художні методи. Серед них слід назвати праці Я. Ельсберга, А. Єфімова, А.С. Бушміна4. Слідом за монографією А. Бушміна виходить у світ книга професора Є. Покусаева «Революційна сатира Салтикова-Щедріна» 5, в якій найбільш повно досліджені твори, створені М.Є. Салтикова-Щедріна в 70-ті роки - роки розквіту літературної діяльності сатирика. Порівняльний аналіз творів сатирика і його літературних попередників і сучасників (Гоголя, Тургенєва, Л. Толстого, Достоєвського, Некрасова та ін.) Дав змогу визначити величезну роль Салтикова-Щедріна в літературі 70 - 80 років XIX столетія.а

Інші твори за цим твором

«Історія одного міста» М. Е. Салтикова-Щедріна як сатира на самодержавство «У Салтикова є ... цей серйозний і злий гумор, це реалізм, тверезий і ясний серед самої неприборканої гри уяви ...» (І. С. Тургенєв). «Історія одного міста» як соціально-політична сатира Аналіз 5 розділів (на вибір) в творі М. Є. Салтикова-Щедріна «Історія одного міста» Аналіз глави «Фантастичний мандрівник» (за романом М. Є. Салтикова-Щедріна «Історія одного міста») Аналіз глави «Про корені походження глуповців» (за романом М. Є. Салтикова-Щедріна «Історія одного міста») Глупов і глуповці (за романом М. Є. Салтикова-Щедріна «Історія одного міста») Гротеск як провідний художній прийом в «Історії одного міста» М. Е. Салтикова-Щедріна Гротеск, його функції та значення в зображенні міста Глупова і його градоначальників Двадцять третій градоначальник міста Глупова (за романом М. Є. Салтикова-Щедріна «Історія одного міста») Ярмо божевілля в "Історії одного міста" М.Е.Салтикова-Щедріна Використання прийому гротеску в зображенні побуту глуповцев (за романом Салтикова-Щедріна «Історія одного міста») Образ глуповцев в «Історії одного міста» Образи градоначальників в «Історії одного міста» М. Е. Салтикова-Щедріна. Основна проблематика роману Салтикова-Щедріна «Історія одного міста» Пародія як художній прийом в "Історії одного міста" М. Е. Салтикова-Щедріна Пародія як художній прийом в «Історії одного міста» М. Салтикова-Щедріна Прийоми сатиричного зображення в романі М. Е. Салтикова-Щедріна "Історія одного міста" Прийоми сатиричного зображення градоначальників в «Історії одного міста» М. Е. Салтикова-Щедріна Рецензія на «Історію одного міста» М. Е. Салтикова-Щедріна Роман "Історія одного міста" М.Е. Салтикова-Щедріна - історія Росії в дзеркалі сатири Сатира на російське самодержавство в «Історії одного міста» М. Е. Салтикова-Щедріна Сатирична хроніка російського життя Сатирична хроніка російського життя ( «Історія одного міста» М. Е. Салтикова-Щедріна) Своєрідність сатири М.Е.Салтикова-Щедріна Функції та значення гротеску в зображенні міста Глупова і його градоначальників в романі М.Є. Салтикова-Щедріна «Історія одного міста» Характеристика Василіска Семеновича Бородавкіна Характеристика градоначальника Брудастого (за романом М. Є. Салтикова-Щедріна «Історія одного міста») Череда градоначальників в «Історії одного міста» М. Е. Салтикова-Щедріна Що зближує роман Замятіна «Ми» і роман Салтикова-Щедріна «Історія одного міста»? Історія створення роману «Історія одного міста» Герої і проблематика сатири М.Є. Салтикова-Щедріна Сміх крізь сльози в «Історії одного міста» Народ і влада як центральна тема роману Діяльність градоначальників міста Глупова Елементи гротеску в ранній творчості М. Е. Салтикова Опис міста Глупова і його градоначальників Фантастична мотивування в «Історії одного міста» Характеристика образу Беневоленського Феофилакта Ірінарховіч Сенс фіналу роману «Історія одного міста» Сюжет і композиція роману «Історія одного міста» Сатиричне зображення градоначальників в "Історії одного міста" М. Е. Салтикова -Щедріна Повість М. Е. Салтикова-Щедріна «Історія одного міста» як соціально-політична сатира Зміст історії міста Глупова в «Історії одного міста» Характеристика образу Брудастого Дементія Варламовича Характеристика образу Двоекурова Семена Константінич Твір за повістю «Історія одного міста» Гротеск глуповской «історії» Гротеск в зображенні міста Глупова Способи вираження авторської позиції в "Історії одного міста" М.Е. Салтикова-Щедріна Що викликає авторську іронію в романі М.Є. Салтикова-Щедріна Характеристика образу Бородавкіна Василіска Семеновича Характеристика образу Лядоховской Анелі Алоізіевни Жанрові особливості роману «Історія одного міста» Роль Гротеску в "Історії одного міста" М.Е.Салтикова-Щедріна Своєрідність сатири Салтикова-Щедріна на прикладі «Історії одного міста» Викриття тупий і самовдоволеної адміністрації в "Історії одного міста" М. Е. Салтикова-Щедріна «Губернські нариси» і «Історія одного міста» Гротескові фігури градоначальників в «Історії одного міста» Переказ повести Салтикова-Щедріна «Історія одного міста»

З одного боку, Салтиков-Щедрін висміює народ за пасивність, вірність начальству, навіть сердиться на нього, з іншого - співчуває, показуючи його затурканість і довірливість. Але найстрашніше, що історія нічому не вчить цих людей!

Навіть бунтують глуповці надто вже «по-своєму», по-глуповского. Протестував Дмитро Прокоф'єв, коли «Гунявий» Фердищенко вирішив скористатися своєю владою градоначальника і спокусити його дружину Оленку. В результаті бунтівник «був битий на площі батогом і, по накладення клейм, відправлений до Сибіру, ​​в числі інших сущих злодіїв і розбійників».

Заступник народний Евсеич, який багато начальників бачив, а все живий, і з яким «з правдою<...>всюди жити добре », виявився в кайданах, а потім і зовсім« зник без залишку, як вміють зникати тільки "старателі" російської землі ».

Склав для глуповцев відставний наказним Боголєпов прохання до вищих інстанцій зі скаргою на поведінку градоначальника, що мруть вони і побоюються, «як би бригадир зі своєю Оленкою нас не обмовив». Відправили поштою прохання і раділи: «Тепер наша справа вірне! теперка ми, братик мій, папір подали! » Поки чекали відповіді, бригадир пересаджав «зловмисників» по ​​обмовився. Страх, що він всіх «Завіна», пригнав уцілілих 150 «хрестів» (неписьменні селяни замість підпису ставили хрести) до градоначальника, щоб покарати його, але він сховався в архіві, залишивши Оленку без захисту. Як тільки доведені до відчаю бунтівники розправилися з «відьмою» (кинули з дзвіниці), здалося дурним обивателям, що по дорозі в курному хмарі «хліб йде», хоча звідти лунало:

«В колону

Зберися бігом!

дзвоніння

Задамо багнетом!

Швидше! скорей! скорей! »

Бригадир Фердищенко залишився при владі, продовжуючи бешкетувати.

Чого тільки ще не довелося пережити глуповцям з іншими правителями: війни «за освіту» і відразу «проти освіти» (Бородавкін); випробування, «чи достатньо глуповці тверді у скорботах» (Негодяев); нове законодавство (Беневоленский); ідолопоклонство (Грустилов); безвладдя, від якого глуповці «негайно впали в анархію» та ін.

Треба відзначити, що всі градоначальники приймалися глуповцами покірно, спочатку навіть із захопленням. Заходи, ними проводяться, віталися обивателями бездумно, а наслідки переносилися терпляче.

Сатирик дорікає народ в Бездумність і бездіяльності, в готовності прийняти від градоначальників будь-яку, навіть саму неймовірну ідею, аби вона виходила від батька міста, який чомусь обов'язково повинен бути «батюшкою», «красенем», «розумницею».

Ось і отримали глуповці в результаті градоначальника Угрюм-Бурчеева, перше враження про який було зовсім іншим навіть у обивателів: «Він був жахливий».

Якщо «органчик» Брудастий всього лише виконував дві п'єси - «Розорю!» і «Не потерплю!», то вдосконалений Угрюм-Бурчеев вже пускає в хід свої руйнівні плани, не замислюючись ні про що і ні про кого, йде напролом в прямому сенсі, так як ідеалом для нього служить пряма лінія.

Його проект по влаштуванню міста автор характеризує як «систематичний марення, в якому, до найменшої дрібниці, були регулювати всі подробиці і майбутнього устрою цієї злощасної муніципії». Втіленням свого плану в життя він і займається, незважаючи ні на які перешкоди. Згідно з планом головними принципами життя городян мали стати безмежна в усьому однаковість, однаковість, тупа прямолінійність. Поширювалося це буквально на все: від розташування вулиць і сірого кольору будинків до однакових кількості і навіть віку проживають в одній сім'ї - «однаковість років сполучається з однакового зросту»! Навіть свята від буднів, за його поданням, «відрізняються тільки посиленим вправою в маршировкою». Навряд чи могли втішитися обивателі тим, що градоначальник не тільки знущався над ними, а й методично катував себе: від сну на голій землі до бичування шпіцрутенами.

Прокинулися глуповці, коли втомлений від втілення свого «марення» градоначальник впав на землю і заснув. Тут-то вони і зрозуміли, хто перед ними. А коли він прокинувся, колишнього страху у народу не було.

«Нечуване видовище» вразило місто через тиждень і «Воно прийшло ...» Але це зовсім не кінець. Адже Угрюм-Бурчеев каже: «Йде хтось за мною, який буде ще гірше мене». А перед зникненням не встигає договорити: «Прийде ...» Хто або що може бути ще гірше? Літопис закінчується, але в описі градоначальників за Угрюм-Бурчеева слід Перехоплення-Хвацький, який «в'їхав в Глупов на білому коні, спалив гімназію і скасував науки».

Збірний образ народу - глуповцев-обивателів в процесі історії міста трансформується: до фіналу останньої глави вони припиняють вихваляти градоначальника, незадоволений прозрів народ, відбуваються якісь збори під покровом ночі, щось таємне обговорюється, щось серйозне затівається проти «батюшки» . І коли у закатованих Угрюм-Бурчеева глуповцев не залишається сил боятися його, вони раптом розуміють, що, власне, боятися-то і нема кого, що перед ними всього лише «справжній ідіот - і нічого більше».

Таким чином, в романі «Історія одного міста» Салтиков-Щедрін показує, як зріє народний протест і як заважає людям рабська звичка до бездумному покори. Доведений до крайності народ намагається роз'яснити і вирішити свої проблеми, але влада не вміє слухати, не вміє розмовляти, вона може тільки карати (глава «Голодний рік»). Так поступово підривається народна віра в доброго царя. Народне терпіння не безмежне, натякає сатирик.

Така «чудова» «Історія одного міста» Салтикова-Щедріна. А «хто не вірить в чарівні перетворення, той нехай не читає літописи Глупова».

Але у сатириків не буває рецептів загального щастя. Вони люб'язні читачеві тим, що, не побоюючись наслідків, висміюють все те, що відстає від часу.

Народ в «Історії одного міста»

До цих пір мова йшла про градоначальників, які уособлюють собою глуповскую влада. Однак Щедрін зображує адже і самих глуповцев. Як же ведуть вони себе вони під ярмом самодержавства? Які властивості свої проявляють?

Основні якості глуповцев - невичерпне терпіння і сліпа віра в начальство. Хоч які бідують вони, як ні знущаються над ними градоначальники, а глуповці все продовжують сподіватися і вихваляти, вихваляти і сподіватися. Поява кожного нового градоначальника вони зустрічають щирою радістю: ще не бачачи в очі новопризначеного правителя, вже називають його «красенем» і «розумницею», вітають один одного і оголошують повітря захопленими вигуками. Обрушуються ж на них нещастя сприймають як щось належне і про протест навіть не думають. «Ми люди звичні!» - кажуть вони. «Ми зазнати могім. Якщо нас теперка всіх до купи скласти і з чотирьох боків підпалити - ми і тоді противного слова не мовимо! »

Звичайно, і серед глуповцев часом перебували люди мислячі, готові заступитися за народ, висловити градоначальникам всю правду. Однак «заступників народних» спокійнісінько відправляли туди, куди Макар телят не ганяв. А народ у своїй «мовчав». Не можна сказати, щоб він не співчував їхній долі. Співчував, зрозуміло. Але почуттів і думок своїх публічно не висловлював. Якщо ж інколи і висловлював, то слова ці дуже нагадували ті, якими глуповці проводжали правдолюба Евсеіч, заарештованого за наказом градоначальника Фердищенко: «Мабуть, Евсеич, мабуть! - лунало кругом, - з правдою тобі скрізь буде жити добре! » Само собою зрозуміло, що результатом подібного роду «гласу народного» могло бути лише одне; «З цієї хвилини зник старий Евсеич, як ніби його на світі не було, зник без залишку, як вміють зникати тільки« старателі »російської землі».

Письменник не закриває очі на реальний стан речей, що не перебільшує ступеня народного самосвідомості. Він малює маси такими, якими вони і були тоді насправді. «Історія одного міста» - сатира не тільки на правителів Росії, але і на покірність, довготерпіння народу.

Щедрін же був переконаний, що справжня любов до народу полягає не в словесних клятви і розчулено сюсюкання, а в тверезому погляді на його сильні і слабкі сторони, на його достоїнства і недоліки. Письменник хотів бачити народ вільним і щасливим, а тому не мирився з тими якостями, які прищеплювалися масам протягом століть: покорою, пасивністю, смиренням і т. П. Будучи революціонером-демократом, Щедрін, подібно Чернишевського і Некрасову, глибоко вірив у творчі сили народу, в його величезні потенційні можливості, в народ як ту силу, яка здатна радикально змінити світ. Разом з тим він бачив, що сучасний йому, реальний народ ще далекий від цього ідеалу.

«Історія одного міста» створювалася в ті роки, коли стало зовсім ясно, що революційна ситуація 1859--1861 років закінчилася нічим через пасивність широких мас. «... Століття рабства настільки забили і притупили селянські маси, що вони були нездатні під час реформи ні на що, крім роздроблених, поодиноких повстань, скоріше навіть« бунтів », які не освітлених ніяким політичним свідомістю ...» (В.І. Ленін). Надії революціонерів-демократів на близьку народну революцію виявилися марними: маси ще не доросли до розуміння того, що перший і головний їхній ворог - самодержавство. У цих умовах перед передовими діячами Росії з новою силою вставала завдання пробудження в народі громадської свідомості. «Історія одного міста» Щедріна і вирішувала цю задачу. Вона розкривала істинний образ самодержавства. Вона викривала пасивність широких мас, терпляче виносять на своїх плечах Бородавкіних і Угрюм-Бурчеєвих, і тим самим сприяла формуванню народного самосвідомості, закликала народ до політичної активності, до відкритої боротьби з самовладдям.

ХАКАССКИЙ державний університет

ім. Н.Ф. КАТАНОВА

ІНСТИТУТ

Спеціальність (або кафедра)

ТЕМА НАРОДУ У «ІСТОРІЇ ОДНОГО МІСТА»

М.Є. Салтикова-Щедріна

ДИПЛОМНА РОБОТА

Студент-дипломник ______________ Н.В. Кузьміна

Науковий керівник ______________

рецензент ______________

«ДОПУСТИТИ ДО ЗАХИСТУ»

Зав. кафедрою _____________

«_____» ____________2002 р

Абакан, 2002

Введення ..................................................................................................................... 3

Глава 1.Еволюція народного міросознанія в романі «Історія одного міста» ……………………………………………9

1.1. Народ в розумінні М.Е.Салтикова-Щедріна ………9

1.2. Народ і влада як центральна тема «Історії одного міста» ……………………………………………………………18

1.3. Народ в різні періоди глуповской історії ………………………………………………………………………………………………………22

1.4. Народні сцени і їх місце в композиційній структурі твору ……………………………………………………………35

Глава 2.Художнє своєрідність «Історії одного міста» ………………………………………………………………………………………………………43

2.1. Прийоми сатири в романі …………………………………………………43

2.2. Художні засоби зображення народу …………………………………………………………………………………………………………51

2.3. Місце публіцистичних відступів у розвитку народної теми ………………………………………………………………56

Висновок ............................................................................................................ 60

Бібліографія ...................................................................................................... 64

Вступ

«Історія одного міста» належить до числа найбільш досконалих і оригінальних творів великого російського письменника-сатирика М.Є. Салтикова-Щедріна. Видана вперше в 1870 році окремим виданням (до цього книга друкувалася окремими главами в журналі «Вітчизняні записки», 1869 - 1870 р.р.), книга відразу ж знайшла широкий відгук серед ліберально-демократичних верств суспільства.

И.С.Тургенев в своєму листі до Салтикова-Щедріна писав, що «Історія одного міста» - це саме правдиве відтворення однієї з корінних сторін російської фізіології ... »

Тема цієї «корінний сторони» за влучним визначенням І.С. Тургенєва - це тема народу, яка червоною рядком проходить через всю розповідь роману.

«Історія одного міста» - вражаюча по сміливості і глибині сатира на обидві головних основи існуючого ладу: на що панує зло самодержавства і на пасивність народних мас, які виносять це зло. Сили вищої влади - «градоначальники» - Бічуются за те, що вони пригнічують народ; народ - за те, що терплять гноблення. Таке співіснування уявлялося письменникові «життям під ярмом безумства», і вона втілена їм в образі міста Глупова.

Глибина осмислення історичних явищ поширює великий художній суд Щедріна над Глупова на всі тоталітарні, диктаторські режими, де б і коли вони ні лютували. Якщо розглядати роман з позиції висловлювання «народ має владу, якої гідний», то твір Салтикова-Щедріна далеко переступає ті історичні рамки, що окреслені автором і знаходить безліч аналогій вже в нашій сучасності. Цим пояснюється неминущий інтерес читачів до «Історії одного міста» Салтикова-Щедріна.

метоюданої роботи є розкриття теми народу в романі Салтикова-Щедріна «Історія одного міста».

Для досягнення поставленої мети необхідно вирішити наступні завдання:

1.Изучить нову наукову літературу по темі дослідження.

2.Показать еволюцію демократичних поглядів Салтикова-Щедріна.

3.Рассмотреть головні боку співіснування народу і влади в романі «Історія одного міста».

4.Раскрить особливості сатири Салтикова-Щедріна в «Історії одного міста», показати художні засоби, що використовуються для зображення жителів Глупова.

Об'єкт дослідження- роман М.Є. Салтикова-Щедріна «Історія одного міста».

Предмет дослідження- зображення народу в романі «Історія одного міста».

Необхідність розглянути роман «Історія одного міста» з позицій загальнолюдських моральних цінностей визначає новизнуроботи і її актуальність.

Творчість Салтикова-Щедріна не раз ставало предметом запеклих суперечок ще за життя письменника. Ворожі сатирику літератори і журналісти нерідко перекручували не тільки ідейну спрямованість його творів, а й його творчі принципи. Під їх пером Щедрін поставав як людина, яка прагне будь-що-будь «окарикатурити» дійсність і нібито відступає тим самим від правди життя.

Дружня письменникові критика прагнула не тільки захистити його від цих нападок, а й осмислити найважливіші художні особливості його творів. У виступах Н.Г. Чернишевського, Н.А. Добролюбова, Н.К. Михайлівського, А.М. Скабичевского було висловлено чимало слушних думок із приводу тих чи інших сторін сатиричної поетики Салтикова-Щедріна. Справедливо говорилося і про те, що творчі принципи сатирика спрямовані на виявлення життєвої правди, що «карикатури» письменника не спотворюють дійсність, а розкривають її глибинні закономірності.

Після кончини Салтикова-Щедріна завдання літературознавців, які займалися його спадщиною, полягала в тому, щоб виявити і оприлюднити твори, свого часу не публікувалися з цензурних і інших міркувань або публікувалися без підпису, а також зібрати твори письменника воєдино і прокоментувати їх. Початок цієї роботи було покладено книгою А.Н. Пипіна про Салтикова-Щедріна, основна частина якої присвячена журнальної діяльності письменника в 1863 - 1864 роках. Пипін вказав статті та рецензії, опубліковані в «Сучасники» Салтикова-Щедріна, докладно проаналізував їх, висловивши при цьому ряд міркувань про особливості творчої манери сатирика.

Вивчення спадщини Салтикова було продовжено К.К. Арсеньєв і В.П. Краніхфельд, які ввели в науковий обіг деякі невідомі раніше матеріали, що дозволили зазирнути у творчу лабораторію сатирика, зробили спробу осмислення ідейно-художньої своєрідності його творчості.

Колективне та активна робота по виявленню і публікації невиданих творів Салтикова-Щедріна розгортається після революції 1917 року. У 20-ті і на початку 30-х років з'являються книги: «невиданий Щедрін», «М.Є. Салтиков-Щедрін. Невідомі сторінки », Листи» і «Невидані листи» Салтикова-Щедріна і такі найважливіші статті, як «Підсумки і проблеми вивчення Салтикова» В.В. Гіппіуса і «Доля літературної спадщини М.Є. Салтикова-Щедріна »С.А. Макашіна, в яких було дано змістовний огляд стану творчої спадщини письменника і намічалися завдання щодо його подальшого вивчення і наукового видання.

В цей же час виходять два фундаментальних томи «Літературного спадщини» (упорядник С.А. Макашін), присвячених Щедріна, в яких було надруковано безліч нових матеріалів, що включали як тексти самого письменника, так і дослідження, що стосуються різних сторін його життя і творчості.

На початку 30-х років М. ольминского було поставлено питання про видання повного зібрання творів Салтикова-Щедріна. Розпочате в 1933 р і завершене в 1941 р це видання стало подією в культурному житті країни. З двадцяти томів його майже вісім зайняли тексти, які не входили раніше до зібрання творів письменника. Була проведена текстології, в результаті якої багато в чому вдалося очистити твори сатирика від цензурних втручань і видавничих помилок. Видання 1933 - 1941 років не було позбавлене серйозних вад: назване «повним» воно таким не було, не відрізнялося воно і текстуальної точністю, коментарі носили безсистемний характер і т.п.

У 1965 році розпочато видання нового зібрання творів в 20-ти томах за редакцією С.А. Макашіна. Збори включає всі відомі твори Щедріна, як закінчені, так і незавершені; уточнені тексти по прижиттєвими публікаціями; виявлено ряд щедринских текстів, які не були в пресі; вперше коментуються всі твори Щедріна.

Серед першочергових завдань, що стоять перед щедріноведеніем, відноситься розробка наукової біографії письменника. С.А. Макашіним створюється фундаментальна, заснована на ретельному вивченні першоджерел, наукова біографія письменника. Виходять в світ монографії про Салтикова-Щедріна, що належать перу В.Я. Кирпотіна, Є.І. Покусаева, А.С. Бушміна, в яких міститься ґрунтовний аналіз творчого шляху сатирика. У серії «Життя чудових людей» випускається жваво написана А.М. Туркова науково-художня біографія Щедріна. З'являються книги, присвячені окремим, найбільш видатних творів письменника, створені Н.В. Яковлєвим, А.А. Жук, А.С. Бушміна, К.М. Григоряном і іншими.

Велике місце в щедріноведеніі займають роботи, присвячені вивченню творчості письменника в його художній специфічності: поетика Щедріна, його стиль, мову, художні методи. Серед них слід назвати праці Я. Ельсберга, А. Єфімова, А.С. Бушміна. Слідом за монографією А. Бушміна виходить у світ книга професора Є. Покусаева «Революційна сатира Салтикова-Щедріна», в якій найбільш повно досліджені твори, створені М.Є. Салтикова-Щедріна в 70-ті роки - роки розквіту літературної діяльності сатирика. Порівняльний аналіз творів сатирика і його літературних попередників і сучасників (Гоголя, Тургенєва, Л. Толстого, Достоєвського, Некрасова та ін.) Дав змогу визначити величезну роль Салтикова-Щедріна в літературі 70 - 80 років XIX століття.

Створюючи іронічну гротескну «Історію одного міста» Салтиков-Щедрін розраховував викликати у читача не сміх, а «гірке почуття» сорому. Ідея твору побудована на зображенні якоїсь ієрархії: простий народ, який не буде чинити опір вказівкам часто дурних правителів, і самих правителів-тиранів. В особі простого народу в цій повісті виступають жителі міста Глупов, а їхні гнобителі - градоначальники. Салтиков-Щедрін з іронією зауважує, що цього народу потрібен начальник, той, який їм буде давати вказівки і тримати в «їжакових рукавицях», інакше весь народ впаде в анархію.

Історія створення

Задум і ідея роману «Історія одного міста» формувалися поступово. У 1867 році письменник написав казково-фантастичний твір «Розповідь про губернатора з фаршированої головою», воно згодом лягло в основу глави "Органчик". У 1868 році Салтиков-Щедрін почав працювати над "Історією одного міста", закінчив в 1870 році. Спочатку автор хотів дати твору назву «глуповський Літописець». Роман був опублікований в популярному в той час журналі «Вітчизняні записки».

сюжет твору

(Ілюстрації творчого колективу радянських художників-графіків "Кукринікси")

Оповідання ведеться від імені літописця. Він розповідає про жителів міста, які були настільки дурні, що їх місту дали ім'я «Глупов». Роман починається главою «Про корені походження глуповців», в якій дана історія цього народу. Розповідається зокрема про племені головотяпів, які, після перемоги над сусідніми племенами лукоедов, гущеедов, моржеедов, кособрюхих і інших вирішили знайти собі правителя, оскільки хотіли навести порядок в племені. Зважився на правління лише один князь, та й той замість себе послав злодія-новотора. Коли той прокрався, князь послав йому петлю, але злодій зміг в якомусь сенсі викрутитися і зарізав себе огірком. Як бачимо, іронія і гротеск відмінно уживаються в творі.

Після декількох невдалих кандидатур на роль заступників князь з'явився в місто особисто. Ставши першим правителем, він поклав відлік «історичного часу» міста. Йдеться про те, що двадцять два правителя з їх досягненнями правили містом, але в «Описі» перераховані двадцять один. Судячи з усього, якого бракує - засновник міста.

Головні герої

Кожен з міських голів виконує своє завдання в здійсненні ідеї письменника за допомогою гротеску показати абсурдність їх правління. У багатьох типажі проглядаються риси історичних особистостей. Для більшої впізнаваності Салтиков-Щедрін не тільки описав стиль їхнього правління, смішно спотворив прізвища, але і дав влучні характеристики, які вказують на історичний прототип. Деякі особистості градоначальників є образи, зібрані з характерних рис різних осіб історії держави російської.

Так, третій правитель Іван Матвійович Велетнів, прославлене тим, що втопив директора з господарських питань і ввів податки по три копійки з людини, був засланий в острог за роман з Авдотьей Лопухиной, першою дружиною Петра I.

Бригадир Іван Матвійович Баклан, шостий за рахунком градоначальник, був високого зросту і пишався тим, що є послідовником лінії Івана Грозного. Читач розуміє, що мається на увазі дзвіниця в Москві. Смерть правитель знайшов в дусі того ж гротескного зображення, яким наповнений роман, - бригадир був зламаний навпіл під час бурі.

На особистість Петра III в зображенні сержанта гвардії Богдана Богдановича Пфейфера вказує дана йому характеристика - «голштинский виходець», стиль правління градоначальника і його результат - зміщений з посади правителя «за невігластво».

Дементій Варламович Брудастий прозваний «органчика» за наявність механізму в голові. Тримав місто в страху, оскільки був похмурий і замкнутий. При спробі відвезти голову градоначальника для лагодження до столичних майстрам, вона була викинута переляканим кучером з екіпажу. Після правління органчика в місті запанував хаос на 7 днів.

Короткий період благополуччя городян пов'язано з ім'ям дев'ятого градоначальника, Семена Костянтиновича Двоекурова. Цивільний радник і новатор, він зайнявся зовнішнім виглядом міста, завів медо- та пивоваріння. Намагався відкрити академію.

Найдовшим правлінням відзначився дванадцятий градоначальник, Василіск Семенович Бородавкін, нагадує читачеві стилем правління Петра I. На зв'язок персонажа з історичною особою вказують і його «славні справи» - знищив Стрілецьку і Гнойову слободи, і непрості відносини з викоріненням невігластва народу - провів в Глупове чотири війни за просвітництво і три - проти. Рішуче готував місто до спалювання, але раптово помер.

За походженням колишній селянин Онуфрій Іванович Негодяев, до служби градоначальником топівшій печі, зруйнував вимощені колишнім правителем вулиці і поставив на цих ресурсах монументи. Образ списаний з Павла I, на що вказують і обставини його зміщення: звільнений за незгоду з тріумвіратом щодо конституцій.

При статського радника Ераста Андрійовича Грустилова глуповський бомонд був зайнятий балами і нічними зборами з читанням праць якогось пана. Як і в правління Олександра I, градоначальнику не було діла до народу, який став бідним і голодував.

Пройдисвіт, ідіот і «сатана» Угрюм-Бурчеев носить «говорить» прізвище і «списаний» з графа Аракчеєва. Він, нарешті, руйнує Глупов і вирішує побудувати на новому місці місто Непреколнск. При спробі здійснення такого грандіозного проекту стався «кінець світу»: сонце погасло, земля затряслася, а градоначальник зник безслідно. Так закінчилася історія «одного міста».

аналіз твору

Салтиков-Щедрін з допомогою сатири і гротеску ставить за мету достукатися до людської душі. Він хоче переконати читача, що в основі людського інституту повинні лежати християнські принципи. В іншому випадку життя людини може бути деформована, знівечена, і в кінці може привести до загибелі людської душі.

«Історія одного міста» - твір новаторський, які подолали звичні рамки художньої сатири. Кожен образ в романі має яскраво виражені гротескні риси, але при цьому впізнавані. Що дало привід до шквалу критики на адресу автора. Його звинувачували в «наклепі» на народ і правителів.

Дійсно, історія Глупова багато в чому списана з літопису Нестора, що розповідає про час початку Русі - «Повісті временних літ». Цю паралель автор навмисно підкреслив, щоб стало очевидним, кого він має на увазі під глуповцами, і що всі ці градоначальники - аж ніяк не політ фантазії, а реальні російські правителі. При цьому автор чітко дає зрозуміти, що описує не весь рід людський, а саме Росію, переіначівая її історію на свій сатиричний лад.

Однак метою створення твору Салтиков-Щедрін не робив насмішку над Росією. Завданням письменника стало спонукати суспільство до критичного переосмислення своєї історії для викорінення існуючих вад. Гротеск грає величезну роль у створенні художнього образу в творчості Салтикова-Щедріна. Головна мета письменника - показати вади людей, які не помічаються суспільством.

Письменник висміював неподобство суспільства і був названий «великим насмішником» в ряду таких попередників, як Грибоєдов і Гоголь. Читаючи іронічний гротеск, читач хотів сміятися, але в цьому сміху було щось зловісне - публіка "відчувала, як бич б'є її саме".