Історія
Хоча окремі твори, критично осмислюють колгоспний досвід, почали з'являтися вже з початку 1950-х (нариси Валентина Овечкіна, Олександра Яшина, Анатолія Калініна, Юхима Дороша), тільки до середини 1960-х «сільська проза» досягає такого рівня художності, щоб оформитися в особливий напрямок (велике значення мав для цього розповідь Солженіцина «Матренин двір»). Тоді ж виник і сам термін.
Найбільшими представниками, «патріархами» напряму вважаються Ф. А. Абрамов, В. І. Бєлов, В. Г. Распутін. Яскравим і самобутнім представником «сільської прози» молодшого покоління став письменник та кінорежисер В. М. Шукшин. Напівофіційні органом письменників-деревенщиков був журнал «Наш сучасник».
Початок Перебудови ознаменувався вибухом громадського інтересу до нових творів найбільш видних з них ( «Пожежа» Распутіна, «Сумний детектив» В. П. Астаф'єва, «Все попереду» Бєлова), але зміна соціально-політичної ситуації після падіння СРСР призвело до того, що центр ваги в літературі змістився до інших явищ, і, як вважалося до недавнього часу і продовжує вважатися частиною дослідників, сільська проза випала з актуальної літератури.
Значні твори сільської прози
| рік | Назва | Автор |
| Нариси про колгоспне життя | Овечкін, Валентин Володимирович | |
| Брати і сестри | Абрамов, Федір Олександрович | |
| Матренин двір | Солженіцин, Олександр Ісайович | |
| на Іртиші | Залигін, Сергій Павлович | |
| звична справа | Бєлов, Василь Іванович | |
| живий | Можаєв, Борис Андрійович | |
| Любавини | Шукшин, Василь Макарович | |
| Прощання із Запеклої | Распутін, Валентин Григорович | |
| Цар-риба | Астаф'єв, Віктор Петрович | |
| Жива вода | Крупін, Володимир Миколайович |
«Сільська проза»
Поняття «сільська» проза з'явилося на початку 60-х років. Це одне з найбільш плідних напрямків в нашій вітчизняній літературі. Воно представлено багатьма самобутніми творами: «Володимирські путівці» і «Крапля роси» Володимира Солоухина, «Звична справа» і «Плотницкие розповіді» Василя Бєлова, «Матренин двір» Олександра Солженіцина, «Останній уклін» Віктора Астаф'єва, розповіді Василя Шукшина, Євгенія Носова , повісті Валентина Распутіна і Володимира Тендрякова, романи Федора Абрамова і Бориса Можаєва. В літературу прийшли сини селян, кожен з них міг сказати про себе ті самі слова, які написав у своєму оповіданні «Пригощаю горобиною» поет Олександр Яшин: «Я є син селянина ... Мене стосується все, що робиться на цій землі, на якій я не одну стежинку босими п'ятами вибив; на полях, які ще плугом орав, на пожнемо, які виходив з косою і де метал сіно в стіжки ».
«Я пишаюся тим, що я вийшов з села», - говорив Ф. Абрамов. Йому вторив В. Распутін: «Я виріс у селі. Вона мене вигодувала, і розповісти про неї - мій обов'язок ». Відповідаючи на питання, чому він пише в основному про сільських людей, В. Шукшин сказав: «Я не міг ні про що розповідати, знаючи село ... Я був тут смів, я був тут скільки можливо самостійний». С. Залигін в «Інтерв'ю у самого себе» писав: «Я відчуваю коріння своєї нації саме там - в селі, в ріллі, в хлібі найнеобхідніше. Мабуть, наше покоління - останнє, яке своїми очима бачила той тисячолітній уклад, з якого ми вийшли без малого все і кожен. Якщо ми не скажемо про нього і його рішучої переробці протягом короткого терміну - хто ж скаже? »
Не тільки пам'ять серця питала тему «малої батьківщини», «милої батьківщини», а й біль за її сьогодення, тривога за її майбутнє. Досліджуючи причини гострого і проблемного розмови про село, який вела література в 60-70-і роки, Ф. Абрамов писав: «Село - це глибини Росії, грунт, на якій виросла і розцвіла наша культура. Разом з тим науково-технічна революція, в століття якої ми живемо, торкнулася села дуже грунтовно. Техніка змінила не тільки тип господарювання, а й самий тип селянина ... Разом зі старовинним укладом йде в небуття моральний тип. Традиційна Росія перевертає останні сторінки своєї тисячолітньої історії. Інтерес до всіх цих явищ в літературі закономірний ... Сходять нанівець традиційні ремесла, зникають місцеві особливості селянського житла, які складалися століттями ... Серйозні втрати несе мову. Село завжди говорила на більш багатому мовою, ніж місто, зараз ця свіжість вилуговується, розмивається ... »
Село представилася Шукшину, Распутіну, Бєлову, Астаф'єву, Абрамову втіленням традицій народного життя - моральних, побутових, естетичних. У їхніх книгах помітна потреба окинути поглядом все, що пов'язано з цими традиціями, і те, що їх ламало.
«Звична справа» - так названа одна з повістей В. Бєлова. Цими словами можна визначити внутрішню тему багатьох творів про село: життя як праця, життя у праці - звична справа. Письменники малюють традиційні ритми селянських робіт, сімейні турботи і тривоги, будні і свята. У книгах багато ліричних пейзажів. Так, в романі Б. Можаєва «Мужики і баби» звертає на себе увагу опис «унікальних в світі, казкових заливних приокские лугів», з їх «вільним різнотрав'ям»: «Любив Андрій Іванович луки. Це де ще на світі є такий же ось божий дар? Щоб не орати і сіяти, а час підійде - виїхати всім світом, як на свято, в ці м'які гриви та один перед одним, граючи косою, одному за тиждень намахавшись духовітого сіна на всю зиму худобі ... Двадцять п'ять! Тридцять возів! Якщо і послана російському мужику благодать Божа, то ось вона, тут, перед ним розстеляється, на всі боки - оком не охопиш ».
У головному герої роману Б. Можаєва відкривається найпотаємніше, то, що письменник пов'язував з поняттям «поклик землі». Через поезію селянської праці він показує природний хід здорового життя, осягає гармонію внутрішнього світу людини, що живе в злагоді з природою, радіє її красі.
Ось ще одна подібна замальовка - з роману Ф. Абрамова «Дві зими і три літа»: «... У думках розмовляючи з дітьми, вгадуючи по слідах, як вони йшли, де зупинялися, Анна і не помітила, як вийшла до Сінельге. І ось він, її свято, її день, ось вона, вистраждана радість: пряслінская бригада на біля ріки! Михайло, Ліза, Петро, \u200b\u200bГригорій ... До Михайла вона звикла - з чотирнадцяти років за мужика косить і рівних йому косарів тепер у всьому Пекашіне немає. І Лизка теж веде прокошування - позаздриш. Не в неї, не в матір, в бабку Мотрону, кажуть, манерами. Але малі-то, малі! Обидва з коска, обидва б'ють коска по траві, у обох трава лягає під коска ... Господи, та хіба думала вона коли-небудь, що побачить таке чудо! »
Письменники тонко відчувають глибинну культуру народу. Осмислюючи його духовний досвід, В. Бєлов підкреслює в книзі «Лад»: «Працювати красиво не тільки легше, але і приємніше. Талант і праця нерозривні ». І ще: «Для душі, для пам'яті потрібно було побудувати будинок з різьбленням, або храм на горі, або сплести таке мереживо, від якого дух захопить і загоряться очі у далекій праправнучкі.Потому що не хлібом єдиним живе людина».
Цю істину сповідують кращі герої Бєлова і Распутіна, Шукшина і Астаф'єва, Можаєва і Абрамова.
В їхніх творах потрібно відзначити і картини жорстокого розорення села, спочатку під час колективізації ( «Переддень» В. Бєлова, «Мужики і баби» Б. Можаєва), потім в роки війни ( «Брати і сестри» Ф. Абрамова), в роки післявоєнного лихоліття ( «Дві зими і три літа» Ф. Абрамова, «Матренин двір» О. Солженіцина, «Звична справа» В. Бєлова).
Письменники показали недосконалість, невпорядкованість повсякденному житті героїв, несправедливість, які чинили над ними, їх повну беззахисність, що не могло не призвести до вимирання російського села. «Тут ні відняти, ні додати. Так це було на землі », - скаже про це А. Твардовський. Красномовна «інформація для роздумів», що міститься в «Додатку» до «Независимой газете» (1998, № 7): «В Тімоніхе, рідному селі письменника Василя Бєлова, помер останній мужик Фауст Степанович Цвєтков. Жодного мужика, ні одного коня. Три баби ».
А трохи раніше «Новий світ» (1996, № 6) опублікував гірке, важке роздуми Бориса Екимова «На роздоріжжі» зі страшними прогнозами: «Жебраки колгоспи проїдають вже завтрашній і післязавтра день, прирікаючи на ще більшу убогість тих, хто буде жити на цій землі після них ... Деградація селянина страшніше деградації ґрунту. А вона - у наявності ».
Подібні явища дозволили говорити про «Росії, яку ми втратили». Ось і «сільська» проза, що почалася з поетизації дитинства і природи, скінчилася свідомістю великої втрати. Не випадковий же мотив «прощання», «останнього поклону», відбитий і в назвах творів ( «Прощання із Запеклої», «Останній строк» \u200b\u200bВ. Распутіна, «Останній уклін» В. Астаф'єва, «Остання жнива», «Останній старий села »Ф. Абрамова), і в головних сюжетних ситуаціях творів, і передчуттях героїв. Ф. Абрамов нерідко говорив, що Росія прощається з селом як з матір'ю.
російській літературі жанр сільської прози помітно відрізняється від всіх інших жанрів. У чому ж причина такої відмінності? Про це можна говорити виключно довго, але все одно не прийти до остаточного висновку. Це відбувається тому, що рамки цього жанру можуть і не вміщатися в межах опису сільського життя. Під цей жанр можуть підходити і твори, що описують взаємини людей міста і села, і навіть твори, в яких головний герой зовсім не селянин, але за духом і ідеєю, ці твори є не чим іншим, як сільською прозою.
У зарубіжній літературі дуже мало творів подібного типу. Значно більше їх в нашій країні. Така ситуація пояснюється не тільки особливостями формування держав, регіонів, їх національної та економічної специфікою, але і характером, "портретом" кожного народу, що населяє дану місцевість. У країнах Західної Європи, селянство відігравало незначну роль, а вся народне життя кипіло в містах. У Росії здавна селянство займало найголовнішу роль в історії. Не по силі влади (навпаки - селяни були самими безправними), а за духом - селянство було і, напевно, до цього дня залишається рушійною силою російської історії. Саме з темних, неосвічених селян вийшли і Стенька Разін, і Омелян Пугачов, і Іван Болотников, саме через селян, точніше через кріпосне право, відбувалася та жорстока боротьба, жертвами якої стали і царі, і поети, і частина видатної російської інтелігенції XIX століття. Завдяки цьому твори, що висвітлюють дану тему займають особливе місце в літературі.
Сучасна сільська проза грає в наші дні велику роль у літературному процесі. Цей жанр в наші дні по праву займає одне з провідних місць по читаності і популярності. Сучасного читача хвилюють проблеми, які піднімаються в романах такого жанру. Це питання моральності, любові до природи, доброго, доброго ставлення до людей і інші проблеми, настільки актуальні в наші дні. Серед письменників сучасності, що писали або пишуть у жанрі сільської прози, провідне місце займають такі письменники, як Віктор Петрович Астаф'єв ( "Цар-риба", "Пастух і пастушка"), Валентин Григорович Распутін ( "Живи і пам'ятай", "Прощання з Запеклої "), Василь Макарович Шукшин (" Сільські жителі "," Любавини "," Я прийшов дати вам волю ") та інші.
Василь Макарович Шукшин як представник «сільської прози»
Особливе місце в цьому ряду займає Василь Макарович Шукшин. Його своєрідна творчість приваблювало і буде залучати сотні тисяч читачів не тільки в нашій країні, а й за кордоном. Адже рідко можна зустріти такого майстра народного слова, такого щирого шанувальника рідної землі, яким був цей видатний письменник.
Василь Макарович Шукшин народився в 1929 році, в селі Сростки Алтайського краю. І через все життя майбутнього письменника червоною ниткою пролягла краса і суворість тих місць. Саме завдяки своїй малій батьківщині, Шукшин навчився цінувати землю, працю людини на цій землі, навчився розуміти сувору прозу сільського життя. Вже з самого початку творчого шляху він виявив нові шляхи в зображенні людини. Його герої виявилися незвичними і за своїм соціальним становищем, і по життєвій зрілості, і по моральному досвіду. Ставши вже цілком зрілим молодим людиною, Шукшин відправляється в центр Росії. У 1958 році він дебютує в кіно ( "Два Федора"), а також і в літературі ( "Розповідь у возі"). У 1963 році Шукшин випускає свій перший збірник - "Сільські жителі". А в 1964 році його фільм "Живе такий хлопець" удостоюється головної премії на фестивалі у Венеції. До Шукшину приходить всесвітня популярність. Але він не зупиняється на досягнутому. Йдуть роки напруженої і кропіткої роботи. Наприклад: в 1965 році виходить його роман "Любавин" і в той же час на екранах країни з'являється фільм "Живе такий хлопець". Тільки по одному цьому прикладі можна судити з якою самовіддачею і інтенсивністю працював художник.
А може це квапливість, нетерпіння? Або бажання негайно затвердити себе в літературі на найміцнішою - "романної" основі? Безумовно це не так. Шукшиним було написано всього два романи. І як говорив сам Василь Макарович, його цікавила одна тема: долі російського селянства. Шукшин зумів зачепити за живе, пробитися в наші душі і змусить нас вражено запитати: "Що з нами відбувається"? Шукшин не щадив себе, квапився, щоб встигнути сказати правду, і цією правдою зблизити людей. Він був одержимий однією думкою, яку хотів додумати вголос. І бути зрозумілим! Всі зусилля Шукшина - творця були спрямовані до цього. Він вважав: "Мистецтво - так сказати, щоб тебе зрозуміли ..." З перших кроків у мистецтві Шукшин пояснював, сперечався, доводив і мучився, коли не був зрозумілий. Йому кажуть, що фільм "Живе такий хлопець" - це комедія. Він дивується і пише післямова до фільму. Йому підкидають на зустрічі з молодими вченими каверзне запитання, він ніяковіє, а потім сідає за статтю ( "Монолог на сходах").
1. Олександр Солженіцин. «Матренин двір»
Відносити Солженіцина (1918-2008) до сільським прозаїкам можна зі значною часткою умовності. При всій гостроті піднятих проблем, будь то колективізація, руйнування або зубожіння села, ніхто з деревенщиков ніколи не був дисидентом. Однак неспроста Валентин Распутін стверджував, що автори цього напряму вийшли з «Матрениного двору», як російські класики другої половини XIX століття - з гоголівської «Шинелі». У центрі оповідання - і в цьому його головна відмінність від решти сільської прози - НЕ колізії сільського життя, а життєвий шлях героїні, російської селянки, сільської праведниці, без якої «не варто село. Ні місто. Ні вся земля наша ». Попередницями Мотрони в російській літературі можуть вважатися некрасовские селянки - з тією лише різницею, що Солженіцин робить упор на лагідність і смиренність. Втім, громадські селянські традиції не виявляються для нього (і його автобіографічного оповідача Ігнатіч) абсолютною цінністю: письменник-дисидент розмірковує про відповідальність людини за власну долю. Якщо «вся земля наша» тримається тільки на самовідданих і покірних праведників, зовсім незрозуміло, що ж з нею буде далі - відповіді на це питання Солженіцин присвятить чимало сторінок свого пізнього творчості і публіцистики.
«Не сказати, однак, щоб Мотря вірила якось ревно. Навіть скоріше була вона язичниця, брали в ній верх забобони: що на Івана Пісного в город зайти не можна - на майбутній рік врожаю не буде; що якщо заметіль крутить - значить, хтось десь повісився, а дверима ногу прищемити - бути гостю. Скільки жив я у неї - ніколи не бачив її, що молиться, ні щоб вона хоч раз перехрестилася. А справа всяке починала "з Богом!" І мені щоразу "з Богом!" Говорила, коли я йшов до школи ».
Олександр Солженіцин.«Матренин двір»
2. Борис Можаєв. «Живий»
Можаєв (1923-1996) вони ближчі деревенщиков до Солженіцина: в 1965 році вони разом їздили в Тамбовську область збирати матеріали про селянське повстання 1920-1921 років (відомому як Антоновський заколот), а потім Можаєв став прототипом головного селянського героя «Червоного колеса» Арсенія Благодарева. Читацьке визнання прийшло до Можаєву після виходу однієї з перших його повістей - «Живий» (1964-1965). Героя, рязанського селянина Федора Хомича Кузькіна (на прізвисько Живий), який вирішив піти з колгоспу після того, як за рік роботи він отримав лише мішок гречки, переслідує цілу купу неприємностей: його то штрафують, то забороняють відпускати йому хліб в місцевому магазині, то хочуть забрати всю землю в колгосп. Однак жвавий характер, винахідливість і незнищенне почуття гумору дозволяють кузькину перемагати і залишати колгоспне начальство осоромленим. Уже перші критики неспроста стали називати Кузькіна «рідним, єдиноутробним братом Івана Денисовича», і дійсно, якщо солженіцинський Шухов завдяки власним «внутрішнього стрижня» навчився бути в таборі «майже щасливим», не здався голоду-холоду і не опустився до запобігання перед начальством і доносів, то кузькину вже не в екстремальних, але й не вільних умовах колгоспного життя вдається зберігати гідність і честь, залишатися самим собою. Незабаром після публікації можаевской повісті Юрій Любимов інсценував її в Театрі на Таганці, колишньому символом свободи в невільною країні, з Валерієм Золотухіним у головній ролі. Спектакль був розцінений як пасквіль на радянський спосіб життя і заборонений особисто міністром культури Катериною Фурцевої.
"- Ну досить! Давайте вирішувати з Кузькін. Куди його влаштовувати - сказав Федір Іванович, витираючи проступили від сміху сльози.
- Дамо йому паспорт, нехай їде в місто, - сказав Дьомін.
- Їхати не можу, - відповів Хомич.<…> Через відсутність будь-якого підйому.<…> У мене п'ять чоловік дітей, та один ще в армії. А багатства мої самі бачили. Питається, чи зможу я піднятися з такою юрбою?
- настругати цих дітей косою десяток, - пробурчав Мотяков.
- Дак адже бог створив людину, а рогів на строгалку не посадив. Ось я і стругати, - жваво заперечив Хомич.
Федір Іванович знову голосно зареготав, за ним усі інші.
- А ти, Кузькін, перець! Тебе б в денщики до старого генералу ... Анекдоти розповідати ».Борис Можаєв.«Живий»
3. Федір Абрамов. «Дерев'яні коні»
На Таганці ставили «Дерев'яних коней» Федора Абрамова (1920-1983), яким пощастило більше: прем'єру, яка відбулася в десятирічний ювілей театру, за словами Юрія Любимова, «буквально вирвали у начальства». Невелика повість - одна з характерних речей Абрамова, взагалі-то прославився об'ємним епосом «Прясліни». По-перше, дія відбувається на рідній для письменника архангельській землі, на узбережжі річки Пинега. По-друге, характерні сільські побутові колізії ведуть до більш серйозних узагальнень. По-третє, головним у повісті є жіночий образ: стара селянка Василина Мілентьевна, улюблена героїня Абрамова, втілює непохитну силу і мужність, але більш важливими в ній виявляються невичерпний оптимізм, незнищенна доброта і готовність до самопожертви. Під чарівність героїні волею-неволею підпадає оповідач, спочатку не випробовував радості від знайомства зі старою, здатної порушити його спокій і тишу, яких він так довго шукав і знайшов в Пинежской селі Пижмо, «де б все було під рукою: і полювання, і рибалка , і гриби, і ягоди ». Дерев'яні ковзани на дахах сільських будинків, з самого початку викликали естетичне захоплення оповідача, після знайомства з Мілентьевной починають сприйматися інакше: краса народної творчості постає в нерозривному зв'язку з красою народного характеру.
«Після від'їзду Мілентьевни я не прожив в пижма і трьох днів, тому що все мені раптом набридло, все постало якоюсь грою, а не справжнім життям: і мої мисливські хитання по лісі, і рибалка, і навіть мої чаклування над селянської старовиною.<…> І так само мовчки, понуро звісивши голови з тесових дахів, проводжали мене дерев'яні коні. Цілий косяк дерев'яних коней, колись вигодуваних Василиною Мілентьевной. І мені до сліз, до сердечного болю захотілося раптом почути їх іржання. Хоч раз, хоч уві сні, якщо не наяву. Те молоде, заливисто іржання, яким вони оголошували тутешні лісові околиці в минулі дні ».
Федір Абрамов. «Дерев'яні коні»
4. Володимир Солоухин. «Володимирські путівці»
Васильки. Картина Ісаака Левітана. 1894 рік Wikimedia Commons
Гриби, волошки і ромашки як знаки поетизації сільського світу легко зустріти на сторінках книг Володимира Солоухина (1924-1997). Звичайно, більше, ніж увагу до дарів природи, ім'я письменника зберегли в історії літератури їдкі рядки з «Москви-Півників» Венедикта Єрофєєва, який пропонував плюнути Солоухину «в його солоні рижики». Але цей автор не зовсім традиціоналіст: так, йому одному з перших радянських поетів дозволили надрукувати верлібри. Одна ж з найраніших і відомих повістей письменника «Володимирські путівці» багато в чому пов'язана з поезією. Вона побудована як своєрідний ліричний щоденник, основна інтрига якого полягає в тому, що герой робить відкриття в рідному для нього і, здавалося б, добре відомому світі Володимирщині. При цьому герой намагається розповісти «про час і про себе», тому головним в повісті Солоухина стає процес рефлексії і перегляд героєм тих ціннісних орієнтирів, які склалися у сучасного йому «простої радянської людини». Традиціоналізм Солоухина був неявно замішаний на протиставленні старого російського і нового радянського (додамо сюди його публікації про російських іконах) і в радянському контексті виглядав як цілком нонконформістський.
«Жваве гудіння базару приваблювало перехожих подібно до того, як запах меду привертає бджіл.<…> Це був славний базар, на якому легко можна було визначити, чим багаті навколишні землі. Панували гриби - цілі ряди були зайняті всілякими грибами. Солоні білі капелюшки, солоні білі корінці, солоні рижики, солоні сироїжки, солоні грузді.<…> Сушені гриби (торішні) розпродавалися величезними гірляндами за цінами, які московським господаркам здалися б нечувано маленькими. Але найбільше, звичайно, було свіжих, з прилиплими Хвоіні, різних грибів. Вони лежали купами, купами, в відрах, корзинах, а то і просто на возі. Це було грибне повінь, грибна стихія, грибне достаток ».
Володимир Солоухин.«Володимирські путівці»
5. Валентин Распутін. «Прощання із Запеклої»
На відміну від Солоухина Валентин Распутін (1937-2015) дожив до часів «духовних скріп» і сам брав участь в їх затвердження. Серед всіх сільських прозаїків Распутін, мабуть, найменш ліричний, йому завжди, як природженому публіцисту, більше вдавалися знаходження і постановка проблеми, ніж втілення її в художній формі (на неприродність мови распутінських персонажів, при загальному захоплено-апологетичному ставленні до письменнику, звертали увагу багато критики). Характерний приклад - встигла стати класичною і увійти в обов'язкову шкільну програму повість «Прощання із Запеклої». Її дія відбувається в селі, розташованому на острові посередині Ангари. У зв'язку з будівництвом Братської ГЕС (тут Распутін полемізує з патетичної, спрямованої за радянських майбутнє поемою Євгена Євтушенка «Братська ГЕС») Матера повинна бути затоплена, а жителі переселені. На відміну від молоді люди похилого віку не хочуть залишати рідне село і сприймають необхідний від'їзд як зраду предкам, похованим на малій батьківщині. Головна героїня повісті, Дар'я Пинигина, демонстративно білить свою хату, якій через кілька днів судилося бути відданою вогню. Але головним символом традиційної сільського життя є полуфантастический персонаж - Господар острова, який охороняє село і гине разом з нею.
«А коли настала ніч і заснула Матера, з-під берега на млинової протоці вискочив маленький, трохи більше кішки, ні на якого іншого звіра не схожий звір - Господар острова. Якщо в хатах є будинкові, то на острові повинен бути і господар. Ніхто ніколи його не бачив, не зустрічав, а він тут знав всіх і знав все, що відбувалося з кінця в кінець і з краю в край на цій окремої, водою оточеної і з води піднялася землі. На те він і був Господар, щоб все бачити, все знати і нічому не заважати. Тільки так ще й можна було залишитися Господарем - щоб ніхто його не зустрічав, ніхто про його існування не підозрював ».
Валентин Распутін.«Прощання із Запеклої»
Снопи і село за річкою. Картина Ісаака Левітана. Початок 1880-х років Wikimedia Commons 6. Василь Бєлов. «Звична справа»
Куди менш вдалим публіцистом був близький до Распутіну ідеологічно Василь Бєлов (1932-2012). Серед творців сільської прози він має заслужену репутацію проникливого лірика. Неспроста головною його річчю так і залишилася перша повість, що принесла письменникові літературну популярність, - «Звична справа». Її головний герой, Іван Африканович Дринь, за висловом Солженіцина, «природне ланка природного життя». Він існує як невід'ємна частина російського села, не має великих претензій і підпорядковується зовнішнім подіям, ніби природному природному циклу. Улюблена приказка Беловского героя, можна навіть сказати, його життєве кредо - «справа звична». «Жісь. Жісь, вона і є жісь », - не втомлюється повторювати Іван Африканович, переживаючи то невдалу (і безглузду) спробу виїхати на заробітки в місто, то смерть дружини, яка не змогла оговтатися від важких дев'ятих пологів. При цьому інтерес повісті та її героя полягає не в спірній моралі, а в чарівності самої сільської життя і відкритті одночасно незвичайної і достовірної психології сільських персонажів, переданої через вдало знайдене рівновага веселого і трагічного, епічного і ліричного. Неспроста один з найбільш пам'ятних і яскравих епізодів повісті - глава, присвячена Рігвул, корові Івана Африканович. Рогуля - свого роду «літературний двійник» головного героя. Ніщо не може порушити її сонної покірності: всі події, будь то спілкування з людиною, зустріч з биком-плідників, народження теляти і врешті-решт загибель від ножа, сприймаються нею абсолютно безпристрасно і чи не з меншим інтересом, ніж зміна пір року.
«Сіра невидима мошка забиралася глибоко в шерсть і пила кров. Шкіра у Рогулі зудела і нила. Однак ніщо не могло розбудити Рігвул. Вона була байдужа до своїх страждань і жила своїм життям, внутрішньої, сонної і зосередженої на чомусь навіть їй самій невідомому.<…> В ту пору Рігвул часто зустрічали біля будинку діти. Вони годували її пучками зеленої, нарвати в поле трави і видирали з Рогулін шкіри набряклий кліщів. Господиня виносила Рігвул відро пійла, мацав у Рогулі починаються соски, і Рогуля поблажливо жувала біля хати траву. Для неї не було великої різниці між стражданням і ласкою, і те й інше вона сприймала тільки зовні, і ніщо не могло порушити її байдужості до навколишнього ».
Василь Бєлов.«Звична справа»
7. Віктор Астаф'єв. «Останній уклін»
Творчість Віктора Астаф'єва (1924-2001) не вміщується в рамки сільської прози: військова тема також дуже важлива для нього. Однак саме Астаф'єв підбив гіркий підсумок сільської прозі: «Ми відспівали останній плач - чоловік п'ятнадцять знайшлося жалобників про колишню селі. Ми і оспівували її одночасно. Як то кажуть, заплакали добре, на гідному рівні, гідному нашої історії, нашого села, нашого селянства. Але це скінчилося ». Повість «Останній уклін» тим більш цікава, що в ній письменнику вдалося поєднати кілька важливих для нього тим - дитинства, війни і російського села. У центрі повісті - автобіографічний герой, хлопчик Вітя Потиліцин, рано втратив матір і живе в бідній родині. Автор розповідає про маленьких радощах хлопчини, його дитячі витівки і, звичайно, про його улюбленої бабусі Катерині Петрівні, яка вміє звичайні побутові справи, будь то прибирання хати або випікання пирогів, наповнювати радістю і теплом. Змужнівши і повернувшись з війни, оповідач поспішає відвідати свою бабусю. Дах лазні провалилася, городи поросли травою, але бабуся все так же сидить біля вікна, змотуючи пряжу в клубок. Намилувавшись онуком, старенька каже, що скоро помре, і просить онука поховати її. Однак коли Катерина Петрівна вмирає, Віктор не може потрапити на її похорон - начальник відділу кадрів уральського вагонного депо відпускає тільки на похорон батьків: «Звідки знати він міг, що бабуся була для мене батьком і матір'ю - всім, що є на цьому світі дорогого для мене! »
«Я ще не усвідомив тоді всю огром втрати, яка спіткала мене. Якщо це станеться тепер, я б поповзом добрався від Уралу до Сибіру, \u200b\u200bщоб закрити бабусі очі, віддати їй останній уклін.
І живе в серці вина. Гнітюча, тиха, вічна. Винуватий перед бабусею, я намагаюся воскресити її в пам'яті, вивідати у людей подробиці її життя. Так які ж цікаві подробиці можуть бути в житті старої, самотньою селянки?<…> Раптом зовсім-зовсім недавно, зовсім ненавмисно дізнаюся, що не тільки в Минусинськ і Красноярськ їздила бабуся, а й на моління в Києво-Печерську лавру добиралася, чомусь назвавши святе місце Карпатами ».Віктор Астаф'єв.«Останній уклін»
Вечір. Золотий Плесо. Картина Ісаака Левітана. 1889 рік Wikimedia Commons 8. Василь Шукшин. розповіді
Василь Шукшин (1929-1974), мабуть, найбільш самобутнє автор-деревенщик, мав не тільки письменницький успіх, але куди більше був відомий масовому глядачеві як режисер, сценарист і актор. Але в центрі і його фільмів, і книжок - російське село, жителі якої своєрідні, спостережливі і гострі на язик. За визначенням самого письменника, це «диваки», мислителі-самоучки, чимось нагадують про легендарних російських юродивих. Філософія героїв Шукшина, часом виникає буквально на рівному місці, йде від характерного для сільської прози протиставлення міста і села. Однак ця антитеза НЕ драматична: місто для письменника - щось не вороже, а просто зовсім інше. Типова ситуація для оповідань Шукшина: герой, поглинений побутовими сільськими турботами, раптом задається питанням: що зі мною відбувається? Однак у людей, які виросли в світі, де переважають прості матеріальні цінності, як правило, не вистачає коштів для аналізу ні власного психологічного стану, ні того, що відбувається навколо в «великому» світі. Так, герой оповідання «Зрізав» Гліб Капустін, який працює на пилорамі, «спеціалізується» на розмовах з заїжджими інтелектуалами, яких, на його думку, залишає без роботи, ставлячи їм у провину незнання народного життя. «Альоша Бесконвойний» вибиває собі в колгоспі право на неробочу суботу, щоб цілком присвятити цей день особистого ритуалу - лазні, коли він належить тільки собі і може роздумувати про життя і мріяти. Бронька Пупков (оповідання «Міль пардон, мадам!») Придумує захоплюючий сюжет про те, як під час війни він виконував спецзавдання по вбивству Гітлера, і хоча все село над Бронька сміється, сам він раз по раз розповідає цю завіральнимі історію різних приїжджим з міста , адже таким чином він вірить у власну світову значимість ... але, так чи інакше, шукшинские герої, нехай і не знаходять адекватного мови для вираження власних душевних переживань, але інтуїтивно прагнуть подолати світ примітивних цінностей, викликають у читача почуття прийняття і навіть розчулення. Неспроста в пізнішій критиці зміцнилася думка, що саме діти таких «диваків» з глибоким задоволенням сприйняли кінець радянської влади.
«І якось так повелося, що коли знатні приїжджали в село на побивку, коли до знатного земляка в хату набивався ввечері народ - слухали якісь дивні історії або самі розповідали про себе, якщо земляк цікавився, - тоді-то Гліб Капустін приходив і зрізав знатного гостя. Багато цим були незадоволені, але багато, мужики особливо, просто чекали, коли Гліб Капустін зріже знатного. Навіть не те що чекали, а йшли раніше до Гліба, а потім вже - разом - до гостя. Прямо як на спектакль ходили. У минулому році Гліб зрізав полковника - з блиском, красиво. Заговорили про війну 1812 року ... З'ясувалося, що полковник не знає, хто наказав підпалити Москву. Тобто він знав, що якийсь граф, але прізвище переплутав, сказав - Распутін. Гліб Капустін шулікою злетів над полковником ... І зрізав. Перехвилювали все тоді, полковник лаявся ...<…> Довго потім говорили в селі про Гліба, згадували, як він тільки повторював: "Спокій, спокій, товариш полковник, ми ж не в Філях" ».
Василь Шукшин.«Зрізав»
1. Введення ........................................................................ ........ ... .3
2. Сільська проза В. Шукшина ........................................... ...... .4-10
3. Висновок ................................................................ .......... ... .11
4. Список використаної літератури
Файли: 1 файл
1. Введення .................................................................. ...... ........ ... .3
2. Сільська проза В. Шукшина ........................................... ...... .4- 10
3. Висновок ............................................................ .... .......... ... .11
4. Список використаної літератури .................................... .. ... .. ...... 12
Вступ.
Сучасна сільська проза грає в наші дні велику роль у літературному процесі. Цей жанр в наші дні по праву займає одне з провідних місць по читаності і популярності. Сучасного читача хвилюють проблеми, які піднімаються в романах такого жанру. Це питання моральності, любові до природи, доброго, доброго ставлення до людей і інші проблеми, настільки актуальні в наші дні. Серед письменників сучасності, що писали або пишуть у жанрі сільської прози, провідне місце займають такі письменники, як Віктор Петрович Астаф'єв ( "Цар-риба", "Пастух і пастушка"), Валентин Григорович Распутін ( "Живи і пам'ятай", "Прощання з Запеклої "), Василь Макарович Шукшин (" Сільські жителі "," Любавини "," Я прийшов дати вам волю ") та інші.
Особливе місце в цьому ряду займає Василь Макарович Шукшин. Його своєрідна творчість приваблювало і буде залучати сотні тисяч читачів не тільки в нашій країні, а й за кордоном. Адже рідко можна зустріти такого майстра народного слова, такого щирого шанувальника рідної землі, яким був цей видатний письменник.
Герої книг і фільмів Шукшина - це люди радянського села, прості трудівники зі своєрідними характерами, наглядові та гострі на язик. Один з його перших героїв, Пашка Колокольников ( «Живе такий хлопець») - сільський шофер, в житті якого «є місце для подвигу». Деяких з його героїв можна назвати диваками, людьми «не від світу цього» (оповідання «Мікроскоп», «Чудик»). Інші персонажі пройшли важке випробування ув'язненням (Єгор Прокудін, «Калина червона»).
У творах Шукшина дано лаконічне і ємне опис советской деревни, його творчість характеризує глибоке знання мови і деталей побуту, на перший план в ньому часто виходять глибокі моральні проблеми і загальнолюдські цінності (розповіді «Полювання жити», «Космос, нервова система і шмат сала» )
Сільська проза В. Шукшина.
Розповіді Шукшина, тематично ставлячись до «сільської прози», відрізнялися від її основного потоку тим, що увага автора зосереджена не стільки на засадах народної моральності, скільки на складних психологічних ситуаціях, в яких виявлялися герої. Місто і притягував шукшинского героя як центр культурного життя, і відштовхував своєю байдужістю до долі окремої людини. Шукшин відчував цю ситуацію як особисту драму. «Так у мене вийшло до сорока років, - писав він, - що я - не міський до кінця, і не сільський вже. Жахливо незручне становище. Це навіть - не між двох стільців, а скоріше так: одна нога на березі, інша в човні. І не плисти не можна, і плисти ніби як страшнувато ... »Книжки Шукшина, за власними словами письменника, стали« історією душі »російської людини.
Основний жанр, в якому працював Шукшин, - коротка розповідь, що представляє собою або невелику психологічно точну сценку, побудовану на виразному діалозі, або кілька епізодів з життя героя.
Писав Шукшин про російською мужика, про Росію, російською національному характері.
Основні теми:
Ø Протиставлення міста і села;
Ø "Світлі душі";
Ø Любов;
Ø "Диваки";
Ø Сенс життя;
Ø Селянські діти;
Ø Російська жінка-селянка.
Наведені теми не вичерпують усього тематичного різноманіття "сільських" оповідань В. Шукшина. Крім того, дуже багато розповідей, будучи тематично різноманітними, можуть бути віднесені не до однієї, ні до двом, а до кількох тем.
герої Шукшина
Першою спробою осмислення В. Шукшиним доль російського селянства на історичних зламах, став роман "Любавин". У ньому йшлося про початок 20-х років нашого століття. Але головним героєм, головним утіленням, зосередженням російського національного характеру для Шукшина був Степан Разін. Саме йому, його повстання, присвячений другий і останній роман Шукшина "Я прийшов дати вам волю". Коли вперше зацікавився Шукшин особистістю Разіна, сказати важко. Але вже в збірнику "Сільські жителі" починається розмова про нього. Був момент, коли письменник зрозумів, що Степан Разін якимись гранями свого характеру абсолютно сучасний, що він - зосередження національних особливостей російського народу. І це, дорогоцінний для себе відкриття, Шукшин хотів донести до читача. Сьогоднішня людина гостро відчуває, як "скоротилася дистанція між сучасністю та історією". Письменники, звертаючись до подій минулого, вивчають їх з позиції людей ХХ століття, шукають і знаходять ті моральні і духовні цінності, які необхідні в наш час.
Шукшин називав своїх героїв «дивними людьми», «недолугими людьми». У свідомості читачів і критиків прижилася назва «дивак» (за однойменним оповіданням, 1967). Саме «чудики» є головними героями оповідань, об'єднаних Шукшиним в один з кращих його збірок «Характери» ».
Героями оповідань зазвичай ставали сільські жителі, так чи інакше стикаються з містом, або, навпаки, городяни, що потрапили в село. Сільський людина при цьому найчастіше наївний, простодушний, доброзичливий, проте місто зустрічає його аж ніяк не ласкаво і швидко окорачівает все його благі пориви.
Найбільш яскраво така ситуація представлена \u200b\u200bв оповіданні "Чудик" (1967). Головним пунктом переживань Шукшина стає образа за село.
Шукшин село не ідеалізує: у нього зустрічається чимало цілком відштовхують типів самого що ні на є селянського походження (наприклад, в оповіданнях "Вічно незадоволений Яковлєв" (1974), "Зрізав", "Міцний мужик" (1970) та інших). Шукшин говорив, що відчуває себе людиною, "у якого одна нога на березі, а інша - в човні". І додавав: "... в цьому положенні є свої" плюси "... Від порівнянь, від усіляких" звідти-сюди "і" звідси-туди "мимоволі приходять думки не тільки про" селі "і про" місті "- про Росії ".
Російська людина в оповіданнях Шукшина часто приховано не задоволений своїм життям, він відчуває наступ стандартизації всього і вся, тупий і нудною обивательської усереднені і інстинктивно намагається висловити власну індивідуальність - нерідко дивними вчинками. Якийсь Бронька Пупков з оповідання "Міль пардон, мадам!" (1968) придумує цілу захоплюючу історію про те, як під час війни він нібито отримав спецзавдання по вбивству самого Гітлера, і про те, що з цього вийшло. Нехай все село сміється і обурюється, проте Бронька раз по раз підносить цю розповідь приїжджим з міста - адже тоді він хоч на мить може сам повірити в те, що є цінним персоною, через яку ледь не змінився хід світової історії ...
А ось Альоша Бесконвойний з однойменного оповідання (1973) відвойовує собі в колгоспі право на неробочу суботу, щоб кожен раз цілком присвячувати її ... лазні. Для нього цей банний день стає головним і найулюбленішим на тижні - адже тоді він належить тільки собі, а не колгоспу, не родині - і наодинці з самим собою може спокійно віддаватися спогадам, міркувати про життя, мріяти ...
А хтось винаходить на дозвіллі вічний двигун ( "Завзятий", 1973); хтось - на свої кровні, здобуті ціною понаднормових робіт - набуває мікроскоп і мріє придумати засіб проти мікробів ( "Мікроскоп", 1969) ... Чому ж так часто сільські жителі більше не бачать сенсу свого існування в землі, як їх предки, чому або їдуть в міста (хоч там їм і буває несолодко), або спрямовують усі свої помисли на ті ж мікроскопи та вічні двигуни? Шукшин, хоч і зауважив одного разу: "Ми" оремо "неглибоко, не розуміємо значення господаря землі, працівника не за наймом, а на переконання", - зазвичай не аналізує соціально-історичних причин такого становища. Він, за визначенням того ж Аннинского, просто "викладає своє сум'яття".
Розповіді Шукшина часто будуються на протиставленні зовнішнього, побутового, і внутрішнього, духовного, змісту життя.
Життєві цінності героїв Шукшина і їх погляд на світ не збігаються з обивательськими. Часом ці герої смішні і забавні, часом - трагічні. «Мені найцікавіше, - писав Шукшин, - дослідити характер людини-недогматика, людини, яка не посадженого на науку поведінки. Така людина імпульсивна, піддається поривам, а отже, вкрай природний. Але в нього завжди розумна душа ... ».
Шукшин не намагається естетизувати або ідеалізувати своїх диваків, він не просто проявляє інтерес до різноманітності людських характерів, складність людської натури. Шукшин як би намагається виправдати, «легалізувати» поведінку, здається дивним, ненормальним. Його диваки несуть в собі як духовну незадоволеність радянських людей, так і одвічну російську національну тугу за змістом людського життя.
Як правило, герої Шукшина - це невдахи. Але їх неудачливость, життєва неспроможність - це свого роду принцип, життєва позиція.
Герой оповідання «Чудик» і його брат не зрозумілі власними дружинами і оточуючими людьми. Бажаючи догодити невзлюбившей його невістки, Чудик розмальовує дитячу коляску, чим викликає лють жінки, виганяли його з дому. Невибаглива спроба внести красу в будинок, де живуть злість і роздратування, закінчується черговою невдачею. Але цікавий фінал оповідання, коли Чудик, що проробив таку далеку путь до брата заради двох днів настільки плачевно закінчився гостювання, повертається в рідне село: «Додому Чудик приїхав, коли йшов рясний парної дощик. Чудик вийшов з автобуса, зняв нові черевики, побіг по теплій мокрій землі - в одній руці валізу, в іншій черевики. Підстрибував і співав голосно: Тополя-а-а, тополі-а-а ... З одного краю небо вже очистилося, голубіло, і близько десь було сонечко. І дощик рідшав, тьопав великими краплями в калюжі; в них здувалися і лопалися бульбашки. В одному місці Чудик послизнувся, ледь не впав. Звали його - Василь Єгорович Князєв. Було йому тридцять дев'ять років від роду. Він працював кіномеханіком у селі. Любив сищиків і собак. У дитинстві мріяв стати шпигуном ».
Скільки доброти, дитячості, майже юродивой незлобивості; скільки простої радості буття в героя розповіді!
Сюжет оповідання «Мікроскоп» здається спершу смішним анекдотом. Герой його, простий столяр Андрій Ерін, купує мікроскоп, який дістається йому дорого: спершу він говорить дружині, що втратив гроші, і, витримавши атаку збройної Сковородніков жінки, працює понаднормово цілий місяць; потім приносить в будинок мікроскоп, сказавши, що це премія за ударну працю. Принісши мікроскоп, він починає вивчати все: воду, суп, піт - і всюди знаходить мікробів. Його старший син-п'ятикласник захоплено займається «дослідженнями» разом з батьком, і навіть дружина переймається до нього деяким повагою ( «Будеш, дорогенька, з вченим спати ...» - каже їй герой, раптово з пригніченого агресивної дружиною безмовного «підкаблучника» перетворюється в «крикливого господаря» в будинку, а «Зої Єріна ... приємно було, що по селу говорять про її чоловіка - вчений»).
Бажаючи знайти яке-небудь універсальний засіб, щоб врятувати світ від мікробів, цей малограмотний робочий мужик проводить свій вільний час не за пляшкою, а за мікроскопом разом з сином, і обидва вони абсолютно щасливі. Раптово дружина дізнається правду про походження мікроскопа. Щоб уникнути чергового зіткнення з Сковородніков, герой тікає на ніч з дому, а повернувшись, дізнається від сина, що дружина вирушила в місто продавати мікроскоп в комісійний магазин, щоб купити шубки молодшим дітям. Звичайно, герой розуміє, що це набагато розумніше ... Але щось сталося з його душею. «Продасть. Так ... Шубки треба. Ну ладно - шубки, ладно. Нічо-го ... Треба, звичайно ... »- таким непереконливим самонавіюванням героя закінчується розповідь, сюжет і герой якого вже не здаються забавними.
Розповідь «Образа» починається з повсякденною життєвої ситуації, але важливість її заявлена \u200b\u200bпершим рядком розповіді: «Сашку Єрмолаєва образили». Але герой оповідання веде себе не так, як «нормальні люди»: він не «проковтує» мовчки образу, що не виплакує її близьким, не ображає у відповідь кривдника, а намагається пояснити людям їх неправоту, намагається зрозуміти, чому вони так вчинили, і показати їм, що так чинити негарно. Як точно помітив І. Золотусский, «герой Шукшина завжди на сторожі ... власної гідності, яке для нього найдорожче» 9. Дивна загальна глухота, невиправдана агресивність «стінки з людей» поступово доводить його до того стану, в якому можна вчинити злочин, вбити свою правду молотком в голову людині, яка не чує слів. Питання, яке мучить героя найбільше: «Що таке діється з людьми?» Образа змушує його «ставити на попа самий сенс життя», і це характерно для оповідань Шукшина, в яких побутова дрібниця виростає до буттєвості.
Вони всі дуже різні - ці люди, герої великого роману про Росію. Шукають, б'ються головою об стіну, руйнують і будують храми, запивають, стріляються, співають від радості під парним дощиком, прощаючи людям випадкові і нарочиті образи, пестять дітей і мріють зробити щось значне. Але головне - всі вони виламуються за рамки організованого існування, в якому «все люди живуть однаково».
Сам Шукшин визнавався: "Мені цікавіше всього досліджувати характер людини-недогматика, людини, яка не посадженого на науку поведінки. Така людина імпульсивна, піддається поривам, а отже, вкрай природний. Але в нього завжди розумна душа ". Герої письменника дійсно імпульсивні і вкрай природні. І надходять так вони в силу внутрішніх моральних понять, може ними самими ще не усвідомлених. У них загострена реакція на приниження людини людиною. Ця реакція здобуває самі різні форми. Веде іноді до самих несподіваних результатів.
Висновок.
Василя Макаровича по праву можна назвати «самородком» землі алтайської. Він подібний до коштовного каменя, який привернув до себе людей своїм природним даруванням. Він жив захлинаючись, люто ніби відчував позаду холодний подих смерті. І не було за півстоліття такого художника, який вривався в людську душу.
Василь Шукшин зумів створити у своїй прозі новий образ селянина. Це людина великої душі, він незалежний і трохи дивакуватий. Ці якості героїв Шукшина і підкуповують нас, коли ми читаємо його твори. "Якщо ми чим-небудь сильні і по-справжньому розумні, так це в доброму вчинку", - говорив Василь Шукшин. Творчість самого письменника наочно доводить це.
25 липня 1929 народився в с.Сросткі, Алтайського кр. 25 липня 1929 народився в с.Сросткі, Алтайського кр - відправився в г.Калуга, де працював, 1946 - відправився в г.Калуга, де працював, ким доведеться - вантажником, слюсарем. ким доведеться - вантажником, слюсарем.
1954 - вступив до інституту кінематографії (ВДІК) 1954 - вступив до інституту кінематографії (ВДІК) 1958 - вперше знявся в кіно ( «Два Федора») - вперше знявся в кіно ( «Два Федора») - перша публікація - «Двоє на возі» - перша публікація - «Двоє на возі».
1964 - знімає фільм «Живе такий хлопець» - знімає фільм «Живе такий хлопець» - вийшов фільм «Ваш син і брат» 1965 - вийшов фільм «Ваш син і брат» 1967 - нагороджений орденом червоного трудового прапора 1967 - нагороджений орденом червоного трудового прапора
1971 - удостоєний Державної премії СРСР 1971 - удостоєний Державної премії СРСР 1972 - вийшов фільм «Пічки-лавочки» - вийшов фільм «Пічки-лавочки».
1973 - вийшла збірка «Характери» - вийшла збірка «Характери» - вийшов фільм «Калина червона», книга «Бесіди при повному місяці» - вийшов фільм «Калина червона», книга «Бесіди при повному місяці». 2 жовтня 1974році раптово помер в період зйомок фільму «Вони билися за Батьківщину», 2 жовтня 1974році раптово помер в період зйомок фільму «Вони билися за Батьківщину», на теплоході «Дунай». на теплоході «Дунай». Посмертно В.М.Шукшина присуджена Ленінська премія.
«Сільська проза». У 1960-і, коли в літературній періодиці з'явилися перші твори письменника, критика поспішила зарахувати його до групи письменників "деревенщиков". На те були свої резони. У 1960-і, коли в літературній періодиці з'явилися перші твори письменника, критика поспішила зарахувати його до групи письменників "деревенщиков". На те були свої резони. Шукшин дійсно вважав за краще писати про село, перша збірка його оповідань так і називався - Шукшин дійсно вважав за краще писати про село, перша збірка його оповідань так і називався - "Сільські жителі". Однак етнографічні прикмети сільського життя, зовнішність людей з села, пейзажні замальовки не дуже займали письменника - про все це, якщо і заходила мова в оповіданнях, то лише попутно, побіжно, мимохідь. Майже не було в них поетизації природи, авторських роздумливого відступів, милування "ладом" народного життя. "Сільські жителі". Однак етнографічні прикмети сільського життя, зовнішність людей з села, пейзажні замальовки не дуже займали письменника - про все це, якщо і заходила мова в оповіданнях, то лише попутно, побіжно, мимохідь. Майже не було в них поетизації природи, авторських роздумливого відступів, милування "ладом" народного життя.
Розповіді. Письменник зосередився на іншому: його письменник зосередився на іншому: його розповіді являли низку життєвих епізодів, драматизованих сценок, зовні нагадували ранні чеховські розповіді з їх ненатужно, стислістю ( "коротше гороб'ячого носа"), стихією незлостивого сміху. Персонажами Шукшина стали мешканці сільської периферії, незнатні, що не вибилися "в люди", - одним словом, ті, хто зовні, за своїм становищем цілком відповідали знайомому з літератури XIX в. типу "маленької людини". розповіді являли низку життєвих епізодів, драматизованих сценок, зовні нагадували ранні чеховські розповіді з їх ненатужно, стислістю ( "коротше гороб'ячого носа"), стихією незлостивого сміху. Персонажами Шукшина стали мешканці сільської периферії, незнатні, що не вибилися "в люди", - одним словом, ті, хто зовні, за своїм становищем цілком відповідали знайомому з літератури XIX в. типу "маленької людини".
Збірник «Сільські жителі». Збірник «Сільські жителі», це не тільки початок творчого шляху, а й великої теми - любові до села. Збірник «Сільські жителі», це не тільки початок творчого шляху, а й великої теми - любові до села. Саме на сторінках цього збірника ми саме на сторінках цього збірника ми зустрічаємо Гліба Капустіна - запеклого сперечальника, Василя Князєва, більше запам'ятався як Чудик, і неймовірного вигадника Броньку Пупкова. зустрічаємо Гліба Капустіна - запеклого сперечальника, Василя Князєва, більше запам'ятався як Чудик, і неймовірного вигадника Броньку Пупкова.
Як Шукшин розумів розповідь. «Що, по-моєму, таке оповідання? Йшов чоловік «Що, по-моєму, таке оповідання? Йшов чоловік по вулиці, побачив знайомого і розповів, по вулиці, побачив знайомого і розповів, наприклад, про те, як тільки що за рогом брязнула на бруківці старенька, а якийсь тяглової здоровань зареготав. А потім тут же засоромився свого дурного сміху, підійшов, підняв бабусю. Та ще озирнувся по вулиці - чи не бачив хто, як він сміявся. От і все." наприклад, про те, як тільки що за рогом брязнула на бруківці старенька, а якийсь тяглової здоровань зареготав. А потім тут же засоромився свого дурного сміху, підійшов, підняв бабусю. Та ще озирнувся по вулиці - чи не бачив хто, як він сміявся. От і все."
До старій Агафії Журавльової приїхав син Костянтин Іванович. З дружиною і дочкою. Попроведовать, відпочити.
Село Нова - невелике село, а Костянтин Іванович ще на таксі приїхав, і вони ще всім сімейством довго витягали валізи з багажника ... Відразу все село дізналася: до Агафії приїхав син з родиною, середній, Костя, багатий, вчений.
До вечора дізналися подробиці: він сам - кандидат, дружина - теж кандидат, дочка - школярка. Агафії привезли електричний самовар, квітчастий халат і дерев'яні ложки.
Увечері ж у Гліба Капустіна на ґанку зібралися мужики. Чекали Гліба. Про Гліба треба сказати, щоб зрозуміти, чому у нього на ганку зібралися мужики і чого вони чекали.
Гліб Капустін - товстогубий, білявий мужик сорока років, начитаний і єхидний. Якось так вийшло, що з села Нової, хоч вона невелика, багато вийшло знатних людей: один полковник, два льотчики, лікар, кореспондент ... І ось тепер Журавльов - кандидат. І якось так повелося, що, коли знатні приїжджали в село на побивку, коли до знатного земляка в хату набивався ввечері народ - слухали якісь дивні історії або самі розповідали про себе, якщо земляк цікавився, - тоді-то Гліб Капустін приходив і зрізав знатного гостя. Багато цим були незадоволені, але багато, мужики особливо, просто чекали, коли Гліб Капустін зріже знатного. Навіть не те що чекали, а йшли раніше до Гліба, а потім вже - разом - до гостя. Прямо як на спектакль ходили. У минулому році Гліб зрізав полковника - з блиском, красиво. Заговорили про війну 1812 року ... З'ясувалося, полковник не знає, хто наказав підпалити Москву. Тобто він знав, що якийсь граф але прізвище переплутав, сказав - Распутін. Гліб Капустін шулікою злетів над полковником ... І зрізав. Перехвилювали все тоді, полковник лаявся ... Бігали до вчительки додому - дізнаватися прізвище графа-палія. Гліб Капустін сидів червоний в очікуванні вирішальної хвилини і тільки повторював: "Спокій, спокій, товариш полковник, ми ж не в Філях, вірно?" Гліб залишився переможцем; полковник бив себе кулаком по голові і дивувався. Він дуже засмутився. Довго потім говорили в селі про Гліба, згадували, як він тільки повторював: "Спокій, спокій товариш полковник, ми ж не в Філях". Дивувалися на Гліба. Люди похилого віку цікавилися - чому він так говорив.
Гліб посміювався. І якось мстиво мружив свої настирливі очі. Всі матері знатних людей в селі не любили Гліба. Побоювалися. І ось тепер приїхав кандидат Журавльов ...
Гліб прийшов з роботи (він працював на пилорамі), вмився, переодягнувся ... Вечеряти не став. Вийшов до мужиків на ганок.
Закурили ... Трохи поговорили про те про се - навмисне не про Журавльова. Потім Гліб рази два подивився в сторону хати бабки Гафії Журавльової.
- Гості до бабки приїхали?
- Кандидати!
- Кандидати? - здивувався Гліб. - О-о! .. Голої рукою не візьмеш.
Мужики посміялися: мовляв, хто не візьме, а хто може і взяти. І посматрю з нетерпінням на Гліба.
- Ну, пішли попроведаем кандидатів, - скромно сказав Гліб.
Гліб йшов трохи попереду інших, йшов спокійно, руки в кишенях, мружився на хату бабки Гафії, де тепер знаходилися два кандидати.
Виходило взагалі-то, що мужики ведуть Гліба. Так ведуть досвідченого кулачного бійця, коли стає відомо, що на ворожої вулиці з'явився якийсь новий ухарь.
Дорогий говорили мало.
- В якій області кандидати? - запитав Гліб.
- З якої спеціальності? А чорт його знає ... Мені молодичка сказала - кандидати. І він і дружина ...
- Є кандидати технічних наук, є загальноосвітні, ці в основному трепалогіей займаються.
- Костя взагалі-то в математиці рубав добре, - згадав хтось, хто вчився з Костею в школі п'ятірочника був.
Гліб Капустін був родом з сусіднього села і тутешніх знатних людей знав мало.
- Подивимося, подивимося, - невизначено пообіцяв Глеб.- Кандидатів зараз як нерізаних собак,
- На таксі приїхав ...
- Ну, марку-то треба підтримати! ..- посміявся Гліб.
Кандидат Костянтин Іванович зустрів гостей радісно, \u200b\u200bзакрутився щодо столу ...
Гості скромно почекали, поки бабка Агафія накрила стіл, поговорили з кандидатом, позгадувати, як в дитинстві вони разом ...
- Ех, дитинство, дитинство! - сказав кандідат.- Ну, сідайте за стіл, друзі. Всі сіли за стіл. І Гліб Капустін сіл. Він поки мовчав. Але - видно було - підбирався до стрибка. Він посміхався, підтакнув теж щодо дитинства, а сам все поглядав на кандидата - примірявся.
За столом розмова пішла дружніше, стали вже ніби й забувати про Гліба Капустіна ... І тут він попер на кандидата.
- В якій області виявляєте себе? - запитав він.
- Де працюю, чи що? - не зрозумів кандидат.
- На філфаку.
- Філософія?
- Не зовсім ... Ну, можна і так сказати.
- Необхідна вещь.- Глібу потрібно було, щоб була - філософія. Він ожівілся.- Ну, і як щодо первинності?
- Який первинності? - знову не зрозумів кандидат. І уважно подивився на Гліба, І все подивилися на Гліба.
- Первинність духу і матеріі.- Гліб кинув рукавичку. Гліб як би став в недбалу позу і чекав, коли рукавичку піднімуть.
Кандидат підняв рукавичку.
- Як завжди, - сказав він з посмішкою. - Матерія первинна ...
- А дух - потім. А що?
- Це входить в мінімум? - Гліб теж улибался.- Ви вибачте, ми тут ... далеко від громадських центрів, поговорити хочеться, але не особливо-то розженешся - ні з ким. Як зараз філософія визначає поняття невагомості?
- Як завжди визначала. Чому зараз?
- Але явище-то відкрито недавно.- Гліб посміхнувся прямо в очі кандідату.- Тому я і питаю. Натурфілософія, припустимо, визначить це так, стратегічна філософія-зовсім інакше ...
- Та ні такої філософії - стратегічної! - захвилювався кандідат.Ви про що взагалі-то?
- Так, але є діалектика природи, - спокійно, при загальному увазі продовжував Глеб.- А природу визначає філософія. В якості одного з елементів природи недавно виявлена \u200b\u200bневагомість. Тому я і питаю: розгубленості не спостерігається серед філософів?
Кандидат щиро засміявся. Але засміявся один ... І відчув незручність. Покликав дружину:
- Валя, йди, у нас тут ... якийсь дивний розмову!
Валя підійшла до столу, але кандидат Костянтин Іванович все ж відчував незручність, тому що мужики дивилися на нього і чекали, як він відповість на питання.
- Давайте встановимо, - серйозно заговорив кандидат, - про що ми говоримо.
- Добре. Друге питання: як ви особисто ставитеся до проблеми шаманізму в окремих районах Півночі?
Кандидати засміялися. Гліб Капустін теж посміхнувся. І терпляче чекав, коли кандидати отсмеются.
- Ні, можна, звичайно, зробити вигляд, що такої проблеми немає. Я із задоволенням теж посміюся разом з вами ... - Гліб знову великодушно посміхнувся. Особливо посміхнувся дружині кандидата, теж кандидату, кандидатку, так сказать.- Але від цього проблема як така не перестане існувати. Вірно?
- Ви серйозно все це? - запитала Валя.
- З вашого дозволу, - Гліб Капустін підвівся і стримано вклонився кандидатку. І покраснел.- Питання, звичайно, не глобальна, але, з точки зору нашого брата, було б цікаво дізнатися.
- Та який питання-то? - вигукнув кандидат.
- Твоє ставлення до проблеми шаманізма.- Валя знову мимоволі засміялася. Але схаменулася і сказала Глібу: - Вибачте, будь ласка.
- Нічого, - сказав Глеб.- Я розумію, що, може, не за фахом поставив запитання ...
- Та ні такої проблеми! - знову сплачує рубонув кандидат. Даремно він так. Не треба б так.
Тепер засміявся Гліб. І сказав:
- Ну, на нема й суду нема!
Мужики подивилися на кандидата.
- Баба з возу - коню легше, - ще сказав Глеб.- Проблеми немає, а ці ... Гліб щось показав руками хитромудре, - танцюють, дзвенять бубонцями ... Так? Але при бажанні ... - Гліб повторив: - При же-ла-ванні-их як би нету. Вірно? Тому що, якщо ... Добре! Ще одне питання: як ви ставитеся до того, що Місяць теж справа рук розуму?
Кандидат мовчки дивився на Гліба.
Гліб продовжував:
- Ось висловлено вченими припущення, що Місяць лежить на штучній орбіті, допускається, що всередині живуть розумні істоти ...
- Ну? - запитав кандідат.- І що?
- Де ваші розрахунки природних траєкторій? Куди взагалі вся космічна наука може бути додана?
Мужики уважно слухали Гліба.
- Допускаючи думка, що людство все частіше відвідуватиме нашу, так би мовити, сусідку по космосу, можна допустити також, що в один прекрасний момент розумні істоти не витримають і вилізуть нам назустріч. Чи готові ми, щоб зрозуміти один одного?
- Ви кого питаєте?
- Вас, мислителів ...
- А ви готові?
Мужики засміялися. Поворухнулися. І знову уважно дивились на Гліба.
- Але нам все ж треба зрозуміти один одного. Вірно? Як? - Гліб помовчав запитально. Подивився на всех.- Я пропоную: накреслити на піску схему нашої сонячної системи і показати йому, що я з Землі, мовляв. Що, незважаючи на те що я в скафандрі, у мене теж є голова і я теж розумна істота. На підтвердження цього можна показати йому на схемі, звідки він: показати на Місяць, потім на нього. Логічно? Ми, таким чином, з'ясували, що ми сусіди. Але не більше того! Далі потрібно пояснити, за якими законами я розвивався, перш ніж став таким, яким є на даному етапі ...
- Так, так.- Кандидат поворухнувся і значно подивився на жену.Ето дуже цікаво: за якими законами?
Це він теж даремно, тому що його значущим поглядом був перехоплений; Гліб злетів вгору ... І звідти, з високою вершини, вдарив по кандидату. І всякий раз в розмовах зі знатними людьми села наступав ось такий момент - коли Гліб злітав догори. Він, напевно, чекав такого моменту, радів йому, тому що далі все траплялося само собою.
- Запрошуєте дружину посміятися? - запитав Гліб. Запитав спокійно, але всередині у нього, напевно, все здригалося. - Добра справа ... Тільки, може бути, ми спершу навчимося хоча б газети читати? А? Як думаєте? Кажуть, кандидатам це теж не заважає ...
- Послухайте! ..
- Так ми вже послухали! Мали, так би мовити, задоволення. Тому дозвольте вам зауважити, пане кандидат, що кандидатство - це ж не костюм, який купив - і раз і назавжди. Але навіть костюм і то треба іноді чистити. А кандидатство, якщо вже ми домовилися, що це не костюм, тим більше треба ... підтримувати. - Гліб говорив неголосно, але напористо і без перепочинку - його несло. На кандидата було ніяково дивитися: він явно розгубився, дивився то на дружину, то на Гліба, то на мужиків ... Мужики намагалися не дивитися на нього.- Нас, звичайно, можна тут здивувати: підкотити до будинку на таксі, витягнути з багажника п'ять валіз ... Але ви забуваєте, що потік інформації зараз поширюється всюди рівномірно. Я хочу сказати, що тут можна здивувати навпаки. Так теж буває. Можна сподіватися, що тут кандидатів в очі не бачили, а їх тут бачили - кандидатів, і професорів, і полковників. І зберегли про них приємні спогади, тому що це, як правило, люди дуже прості. Так що моя вам порада, товариш кандидат: частіше спускайтеся на землю. Їй-богу, в цьому є розумне початок. Та й не так ризиковано: падати буде не так боляче.
- Це називається - "покотив бочку", - сказав кандидат, - Ти що, з ланцюга зірвався? У чому, власне ...
- Не знаю, не знаю, - квапливо перебив його Гліб, - не знаю, як це називається - я в ув'язненні не був і з кола не зривався. Навіщо? Тут, оглянув Гліб мужиків, - теж ніхто не сидів - не зрозуміють, А ось і дружина ваша зробила здивовані очі ... А там дочка почує. Чи почує і "котить бочку" в Москві на кого-небудь. Так що цей жаргон може ... погано скінчитися, товаришу кандидат. Не всі засоби хороші, запевняю вас, не всі. Ви ж, коли здавали кандидатський мінімум, ви ж не "котили бочку" на професора. Вірно? - Гліб встал.- І "ковдру на себе не тягнули". І "по фені НЕ бота". Тому що професорів треба поважати-від них доля залежить, а від нас доля не залежить, з нами можна "по фені ботать". Так? Даремно. Ми тут теж трошки ... "Микита". І газети теж читаємо, і книги, трапляється, почитував ... І телевізор навіть дивимося. І, можете собі уявити, що не приходимо в бурхливий захват ні від КВН, ні від "Кабачка" 13 стільців ". Запитайте, чому? Тому що там - та сама самовпевненість. Нічого, мовляв, все з'їдять. І їдять, звичайно, нічого не зробиш. Тільки не треба робити вигляд, що все там генії. Дехто розуміє ... Скромнішими треба.
- Типовий демагог-кляузник, - сказав кандидат, звертаючись до жене.Весь набір тут ...
- Чи не потрапили. За все своє життя жодної анонімки або кляузи ні на кого не напісал.- Гліб подивився на мужиків: мужики знали, що це правда.- Не те, товариш кандидат. Хочете, поясню, в чому моя особливість?
- Хочу, поясніть.
- Люблю по носі клацнути - НЕ задирає вище ватерлінії! Скромніше, дорогі товариші ...
- Так у чому ж ви побачили нашу нескромність? - не витерпів Валя.- У чому вона висловилася якось?
- А ось коли одні залишитеся, подумайте гарненько. Подумайте - і поймете.- Гліб навіть якось з жалем подивився на кандідатов.- Можна ж сто разів повторити слово "мед", але від цього в роті не стане солодко. Для цього не треба кандидатський мінімум здавати, щоб зрозуміти це. Вірно? Можна сотні разів писати у всіх статтях слово "народ", але знань від цього не додасться. Так що коли вже виїжджаєте в цей самий народ, то будьте трохи зібраною. Підготовленої, чи що. А то легко можна в дурнях опинитися. До побачення. Приємно провести відпустку ... серед народа.-Гліб посміхнувся і не поспішаючи вийшов з хати. Він завжди один йшов від знатних людей.
Він не чув, як потім мужики, розходячись від кандидатів, говорили:
- Відтягнув він його! .. дійшли, собака. Звідки він про Місяць-то так знає? - Зрізав.
- Звідки що береться!
І мужики здивовано хитали головами.
- Дійшло, собака, зачесатися бідного Костянтина Івановича ... А?
- Як миленького зачесав! А ця-то, Валя-то, навіть рота не відчинила,
- А що тут скажеш? Тут нічого не скажеш. Він, Костя-то, хотів, звичайно, сказати ... А той йому на одне слово - п'ять.
- Чого тут ... Дійшло, собака!
У голосі мужиків чулася навіть як би жалість до кандидатів, співчуття. Гліб же Капустін як і раніше незмінно дивував. Дивував, захоплювався навіть. Хоч любові, покладемо, тут не було. Ні, любові не було. Гліб жорстокий, а жорстокість ніхто, ніколи, ніде не любив ще.
Завтра Гліб Капустін, прийшовши на роботу, між іншим (грати буде), запитає мужиків:
- Ну, як там кандидат-то?
І усміхнеться.
- Зрізав ти його, - скажуть Глібу.
- Нічого, - великодушно помітить Глеб.- Це корисно. Нехай подумає на дозвіллі. А то занадто багато беруть на себе ...