У поемі «Іліада» і греки, і Ахілл поступаються в чесності Гектору. Гектор, син Пріама, у Гомера набуває найбільш людяні, приємні риси. Гектор, на відміну від Ахіллеса, герой, що знає, що таке соціальна відповідальність, він не ставить свої особисті почуття вище інших. Ахіллес же - уособлення індивідуалізму (свою особисту сварку з Агамемноном доводить до космічних масштабів). В Гектора немає кровожерливості Ахіллеса, він взагалі противник троянської війни, бачить в ній страшне лихо, розуміє весь жах, всю похмуру, огидну сторону війни. Саме він пропонує боротися не воиска, а виставити представників (Паріс-тр., Минулий-греки). Але боги не дозволяють йому зробити цього. Паріс, завдяки Афродіті, збігає з поля битви.
Гектор, на відміну від Ахіллеса і інших героїв показаний зі абсолютно іншого боку, в мирному житті. Сцена його прощання з Андромахой (дружина) - одна з найбільш тонких, психологічних сцен в поемі. Вона просить його не брати участь в битві, тому що там Ахілл, який знищив Фіви і всю її сім'ю. Гектор дуже любить своїх близьких і розуміє, що Андромаха без нього залишиться зовсім одна, але обов'язок захисника Вітчизни для нього понад усе. * Sob sob * Сором не дозволить йому сховатися за стіною.
Отже, і Гектор, і Ахілл прославлені воїни. Однак якщо Ахіллес ставить свої особисті почуття, особисту вигоду понад усе, то Гектор жертвує собою заради Батьківщини, відмовлятися від мирного сімейного життя в ім'я своєї держави. * Sob sob *
Гектору супроводжують боги (Аполлон, Артеміда), але його відмінність від Ахілла нескінченно. Ахілл - син богині Фетіди, він не схильний до людського зброї (крім п'яти). Ахіллес, фактично, не людина, а напівдемон. Збираючись на битву, Ахіллес одягає обладунки Гефеста. Гектор же проста людина, якому належить страшне випробування, він розуміє, що лише він один може прийняти виклик А. Не дивно, що при вигляді Ахіллеса його охоплює жах, і він біжить (три рази герої оббігає Трою гіпербола). Богині Мойри вирішують долю героїв, поклавши їх долі на ваги. Афіна допомагає Ахіллесу. Вмираючи, Гектор просить лише про одне - передати його тіло родичам, щоб вони совершелі обряд похорону (оч.важно для греків). Однак Ахіллес мстить за смерть друга і каже, що кине тіло Гектора на поталу псів і злодіїв.
Образи цих двох героїв сильно різняться. Якщо ім'я Ахілла відкриває поему, ім'я Гектора її закінчує. «Так поховали вони конеборного Гектора тіло». В Гектора зібрано все людське (як сильні, так і слабкі сторони (він жахається Ахіллесу, біжить) Ахіллес же майже напівдемон.
короткий варіант
Ахіллес-оліц.індівідуалізма, жів.начала, напівдемон, ідеал греч.воіна.Гектору властивостей. все человеч.Он чесний, противник війни, пропонує битися не воиска, а представ. (Паріс, Минулий) Г.показан в мирному житті: прощання з Андромахой-тонк.псіх.сцена поеми. Патріот.Стид НЕ позв.ему сховатися за стінами. Коли бачить Ах.ісп.ужас, збігає. 3рази оббігає Трою, Г.мірітся зі страхом. Жереб вирішує смерть Г. Просить Ах.отдать тіло родств., Але Ах.отказивается, т.к.мстіт за Патрокла.
10. Порівняльна характеристика образів Ахілла і Гектора.
ахілл - син Пелея, і морської богині Фетіди. оліцетвояет доблесть в розумінні ост. героїв - идеологич. основа поеми. через свідомості сили пріивк наказувати. гнів в бурхливих формах. гарячі сльози на трупом товаріща.мстя за Патрокла, схожий на демона-винищувача. поглумиться над трупом Гектора (прівяал тіло до коней) .на могилі потрокла вбиває 12 Тронскій бранців «З думок вигнав справедливість». пом'якшується тільки бачачи сльози і благання батька Пріама. часто звертається до богів (узливання і моління Зевсу за який входить в бій Патрокла), люблячий син, приватно звертається до матері, плаче біля неї після звістки про смерть Патрокла. АНТИТЕЗА В ОБРАЗЕ, погано, що йому все одно на свій наро, на відміну від Гектора, він йде в бій тільки коли понімет, що одного вбили. ідеал воїна героїчного епосу.
Гектор - противник троянської вони. хоче врятувати народ. бесстрашен.сражаетмся з Діомедом і аяксм. розбиває каменем ворота грец. табору, підпалює кораблі. вступає в боротьбу Патроклом. любов до сина і андромахе.моліт чоловіка не їхати але він не може залишитися в стінах Трої. захист-борг, ховатися соромно. при вигляді ахілла у Гектора тремтить сердце.но він остаётсяв бою поранення в шию і в коліна його не зупиняє, але він зображений з усіма чоловіче. слабостями - думає, що легко захопити золотий щит Нестора і строкатий панцир Диомеда, зроблений самим Гефестом.
на відміну від ахілла Гектор звичайна людина. його не може вразити рука смертного. в єдиноборстві демон і людина схвативаются.сердце Гектора заражається страхом. тільки Зевс вирішує хто переможе, Афіна допомагає Ахілла.
11. Хитромудрий Одіссей - носій життєвої мудрості. В.Г. Бєлінський про Одіссея.
4. обережний ( зручний момент 8. Од . завжди дотримується свого «я». Хитрість і спритність: він вибирається з печери під черевом барана, схватівш. за шерсть, обпоюють циклопа і людожера і виколює у нього єдине око. пропливає повз Сирен і залишається живим, непоміченим проникає в собств табір і їм опановує. 9.Ізмишленьямі хитрими, славен я між усіма людьми ». Хитрість, фантастика хитрості. баран, сирени.
Він бреше навіть тоді, коли в цьому немає ніякої потреби, але за це покровительствующая Я - Одіссей Лаертід. Вигадки хитрими славний Я між усіма людьми. До небес моя слава доходить
злиться Посейдон, розважливий господар.
12. Хронотоп в гомерівському епосі.
Точне відображення простору - дійсність і реальність. Відображення часу специфічно, і це пов'язано з архаїчністю свідомості. У поемах 2 події одночасно відбуватися не можуть - «закон хронологічної несумісності» - поєдинок Паріса і Менелая. в 13 пісні «Іліади» (658) з'являється герой Пілемен, а раніше (в 5 пісні, 578) розповідалося про його смерті, двічі згадане при описі однієї і тієї ж битви в різні її моменти наступ полудня (11 пісня, 84 і 16 пісня , 776), в «Одіссеї» Телемах в 4 пісні, 584-599 говорить Менелаєві, що поспішає повернутися до очікують його товаришам, а тим часом затримується у нього на 26 днів (15 пісня);
дві події, які по суті повинні відбуватися одночасно, викладаються не як паралельні, а як відбуваються послідовно в часі, одне за іншим. Закінчивши одну подію, оповідач; не повертається назад, а переходить до другого події так, як ніби то, про що пізніше розповідається, має і статися пізніше. прийом ретрадаціі - затримки дії в напружений момент. скупчення порівнянь. Обрив розповіді і перехід до спогадів (рубець Одиссея) . прийом ретроспекції - більш тривалий, розгорнутий повернення в минуле. Наприклад, жезл Агамемнона перед промовою вийняв. Або спис Ахіллеса. Історична віддаленість.Час створюється защет гіперболізації того, що роблять -прийом, недоступний сучасній людині. Деталі стародавнього побуту + зарахунок близькості між героями і богами. всі герої«Богоподібні», «богоравного».
міфологія - абсолютно певна система зі своєю специфікою сприйняття часу. Циклічність. Спогад про минуле як про боротьбу індивідів - історія мислиться органічно, персоніфікується. Час не показує віку. Але психологізм не характерний. Закон божественного втручання.
13. Роль порівнянь в епічних поемах Гомера.
порівняння - традиц прийом народної пісні, служить у гомера для введення матеріалу, що не знаходячи .. місця в звичайному ході оповідає. картини природи. як фон - ще рано, тому в порівняннях. + Порівняння з життя чоловіче. т-ва + малює картину соц. благополуччя в героїчні часи в порівняннях виявлю-ся неправедних судді, бідна вдвова -ремесленніца, видобувна мізерний прожиток для дітей.
порівняння розкривають картини. запеклий бій двох воинств біля огорожі грецького табору картинно зображується як зіткнення сусідів, які сперечаються через межу на громадському полі. Гуркіт від ударів списів і мечів порівнюється зі стуком сокир у дроворубів. Бій за володіння трупом убитого уподібнюється спору двох левів через вбитої лані. Блискання зброї зіставляти з блиском віддаленого багаття; рух воїнів, що встановлюються по місцях, - з зупинкою на відпочинок зграї перелітних птахів; чисельність військ порівнюється з роями мух; дії ватажків, розставляти загони, - з клопітливих пастухів, що відокремлюють своїх тварин від чужих; нарешті, цар Агамемнон уподібнюється по виду богам - Зевсу і Посейдону, а коли він виступає попереду війська, - могутньому бику, що йде попереду стада. У всіх цих порівняннях, що виявляють тонку спостережливість поета, оживає перед нами навколишнє його реальність.
14. Міфологія і реальність в "; Одіссеї"; Гомера._Композіція "; Одіссеї" ;.
Од.я - епоха становлення антично-товариств економіч формації, висловлюється ідеологію античної іонійської військово-землевладельч. аристократії перероджується в торгово-рабовлад. плутократію. тому в Од.е менше культурного життя, більше військово-феодальної ідеолгіі, час падіння царської влади в грец громади і початок розвитку торгівлі та мореплавання
Од.й вже інший герой, НЕ богатир Іліади, розширюється інтерес до чужих землях, до побуті дрібного народу, їздили за корисними копалинами, повинні були завовевать, свого с \\ г немає, цікавляться ос-вом циклопів, елементи побуту, дуже показові.
міфологія «О.» починається з ради богів. Афіна переконує Зевса в тому, що треба звільнити Од.я. Зевс говорить про гнів Посейдона. Гермес за наказом Афіни летить звільняти Од.я. Афіна протягом всієї поеми протегує Од.ю. Вона супроводжує його всюди, перетворюючись в ластівку. А. є в образі старця до Телемаху, спонукаючи його спорядити експедицію для пошуків батька і посилає попутний вітер. Афіна в образі дочки Діаманта є Навсікаю і просить її піти прати на берег моря. Богиня вселяє (божественне навіювання) Навсікаю сміливість. Афіна продовжує ніч для О. і Пенелопи. Гермес рятує О. від чар Кирки.
сюжет. 1о рік після падіння Трої. Од. на ос-ве Огігія утриманий німфою КАЛІПСО. в цей час на Ітаці за дружину Пенелопу сваталося наречений. За рішенням богів, покровітельстующая Од. АФІНА направляється на ОТЖЕ і син ТЕЛЕМАХпо раді її відправляється в Пілос розпитати про долю батька. цар Пилосу НЕСТОР направляє його в Спарту до Минулий. Телемах дізнається, що Од. знаходиться в полоні у КАЛІПСО. а женихи влаштовують засідку, щоб погубити Телемахом. - 1-4 кн. потім нова лінія. 5 кн. боги посилають Гермеса До КАЛІПСО відпустити Од, який на плоту пускається по морю.ПОСЕЙДОН заважає, але ОД. випливає на о. Схаріі, там живуть феаки, мореплавці з казково швидкохідними кораблями. зустріч Од. з Навзикаи дочкою царя феаків Алкіноя, ідилічний. моменти. 6 кн .. алкінілу приймає в розкішному палаці 7кн. потроює бенкет, слпой співак Демодок співає про підв. Од. 8 кн. вони приймає ОД., він розкриває ім'я і розповідає про приключ.
Апологія (розповіді ) Од .. відвідав країну лотофагов, що харчуються лотосом, де кожен, хто покуштував лотоса, забуває про батьківщину - велетень-людожер кіклоп Поліфем зжер у своїй печері декількох товаришів Од., Але Од. обпоїв і засліпив Кіклопов і врятувався з товаришами під шерстю баранів - за це Поліфем на Од. скликав бог батька його Посейдона 9 кн., - Бог Еол вручив Од. хутро з вітрами, але супутники недалеко від батьківщини розв'язали хутро, буря знову відкинула їх в море. Любоеди-лестригони знищили всі кораблі Од., Крім того, який пристав до ос-ву чарівниці Кирки (Цирцеї), 10 кн. звернула супутників Од. в свиней - подолавши годинник за допомогою Гермеса, він протягом року був чоловіком Кирки - спускався в пекло випросити віщуна Тіресія і розмовляв з тінями матері і померлих друзів 11 кн. - плив повз СИРЕН, які залучають мореплавців чарівним співом і гублять їх - проїжджав між скелями, на яких мешкають чудовиська ськіллу та Харибдою - на острові бога сонця Геліоса супутники Од. убили биків бога, і Зевс послав бурю, що погубила корабель Одіссея з його супутниками, Од. виплив на острів КАЛІПСО.12 кн.сюжет замикається.
далі феаки обдаровують Од. , Відвозять його на батьківщину і за це розгніваний посейдон звертає їх корабель в стрімчак. Перетворений Афіною в жебрака старого, Од. відправляється до свинопаса Евмея. 13 кн. перебування у Евмея 14 кн.- жанрова ідилічна картина. Повертається з СПАРТИ телемосту уникає засідки женихів, зустрічається у Евмея З ОД 15 кн., Кіт. відкривається синові. Од. в будинку своєму у вигляді ніего, образи слуг і наречених 17 - 18. НЯНЯ Евріклея дізнаєтесь його по рубцю на нозі. ПЕНЕЛОПА обіцяла руку тому, хто сягнув цибулю, пропустить стрілу через 12 кілець. Од. це робить, перебіваетженіхов, страчує змінили йому слуг. він розповідає таємницю як він влаштував їх шлюбну постіль 22 кн. на пні зрубаної їм маслини. два нареченого перебувають в пекло, побачення ОД. з батьком ЛАЖЕРТОМ, мир між Од. і родств. убітих.24 кн. Кінець.
Композиція.продовж. ілліади.разбіта на 24 книги. Од. складніше Іл. сюжет мул. лине, последов. в Одис. оповідає. начин-ся з сер. дії, а про предше. події ми дізнаємося лише потім і оповідань про приключ. центр. роль Одис. різкіше виражена, ніж в Іл, де вообщше Ахілла не було долго.сказочние параллелі.форма розповіді від 1 особи традиційна. архаїчність сюжетів і фігури Од. НЕ свид. про зв'язок героїв і сюжету. багато що може явл-ся запозичує. , Тільки в 1 лінії расськ. до 4 книги немає одіссея.
15. Порівняльний аналіз образу Одіссея в поемах Гомера і в драматургії Софокла ( "; Аянт";, _ "; Филоктет";).
1любознательность (відміну від Іл, виявлю на землі циклопів - оцінює плодордия. Земель, захоплюючись. Пасовищ., Він колоніст, освоює нову тер-рію. Допитливість приваблює в печеру до Поліфему. (2) спритність і передбачливість. (Коли поліфем запитує, хто Од., він грит Ніхто. цим рятується. 3. розуму вибирається з печери, розум переможений. грубу силу вибирається під черевом барана, схватівш. а шерсть, 4. обережний ( в обращ. з богами довіряє тільки своєму розуму.) Людина нової епохі.Епіческій персонаж5.горячая любов до батьківщини - (він робить все можливе, щоб повернутися на батьківщину батька і дружині 6. хвалькуватість, розповідає про свої героїчні пригоди.на острові Схерія, Алкиною місцевому царю 7.жесток, розвішує по своєму будинку зрадили його рабинь. Вистежуючи женихів, він вибирає зручний момент, Щоб розправиться з ними і їх трупами наповнює цілий палац. Жертвогадатель Леод намагається, просить його про помилування, але той зносить йому голову. Мелантія розрубали на шматки і віддали на поживу собакам, невірних служниць Телемах за наказом батька повісив на канаті.8. Од . завжди дотримується свого «я». Хитрість і спритність: він вибирається з печери під черевом барана, схватівш. за шерсть, обпоюють циклопа і людожера і виколює у нього єдине око. пропливає повз Сирен і залишається живим, непоміченим проникає в собств табір і їм опановує. 9.Ізмишленьямі хитрими, славен я між усіма людьми ». Хитрість, фантастика хитрості. баран, сирени. Він бреше навіть тоді, коли в цьому немає ніякої потреби, але за це покровительствующая Афіна його хвалить: Вічно все той же: хитрун, ненаситний в підступності! Невже Навіть у рідній опинившись землі, припинити ти не можешьЛжівих промов і обманівПредставляючись Ахіллесу, він сам про себе повідомляє: Я - Одіссей Лаертід. Вигадки хитрими славний Я між усіма людьми. До небес моя слава доходить.
Бєлінський про Одіссея: «Одіссей - апофеоз людської мудрості».
10. «багатостраждальний» .На нього постійно злиться Посейдон, і він про це прерасно знає. Якщо не Посейдон, то Зевс і Геліос розбивають його корабель і залишають його одного серед моря. Його няня дивується, за що на нього постійно обурюються боги при його постійному благочесті і покірності волі богів. його дід дав йому ім'я саме як ", а людина божеського гніву». 11. вид купця і підприємця: він дуже розважливий господар. Прибувши на Ітаку, він перш за все кидається вважати подарунки, які були залишені для нього феаки. Нарешті, додамо до всього сказаного
Софокл- прихильник традиц. укладу життя, повагу до полісної релігії. «Філоктет». Од. і НЕПТОЛЕМ - СИН Ахілла, о. Лемнос, щоб змусити ФІЛОКЛЕТА, у кіт-ого лук і стріли Геракла, відправитися під Трою. на 10 рік війни Агамемнона предска., що лише цибуля допоможе ахейцам взяти Трою. ФІЛОКЛЕТ був укушений отруйною змієм, і залишений на ос-ве, де проводить страждаючи від ран 10 років. тільки при добрий. участю ФІЛОКЛЕТА може патьь торуючи. Од. обманним шляхом граючи на прагненні до слави спочатку умовляє нептолема, і той краде цибулю. але НЕПТОЛЕМА мучить совість і він розкриває таємницю. щирість НЕПТОЛЕМА перемогла хитрість одіссея.
твердому і наполегливій в досягненні поставленої мети, але не соромився у виборі засобів Одіссеюпротистоїть, з одного боку, син Ахілла, відкритий і прямий подібно до свого батька, але недосвідчений і захоплюємося спрагою слави, а з іншого, - настільки ж прямодушним Филоктет, що живить непримиренну ненависть до колись обдурила його грецької раті.
Одіссей хитрий. Одіссею додані риси софіста. а повинні бути "; природних"; добрих якостей над "; мудрістю" ;.
«Аякс». Тема цієї трагедії - присудження після смерті Ахілла його обладунків НЕ Аяксу - прямому і суворому воїну, а Одіссею. У нападі божевілля перерізав вночі худобу, думаючи, що це Атріди. безумство було послано Афіною. Коли ж зрозумів свою ганьбу, убив себе. У суперечці з Агамемноном про вчинення похоронного обрядуОдіссей запропонував свою допомогу Тевкр , Брату нещасного.
В «Аяксі» благородний Одіссей виведений в якості представника розумної поведінки - зміна позиції з часом, посилення консервативності позиції. Софокл.
16. Мотиви соціальної утопії в "; Одіссеї"; Гомера.
Область казкового і чудесного.в 5 книзі боги посилають Гермеса до каліпсо (о-в, який нагадує грецькі уявлення про смерть.) Каліпсо Нехта його відпускає, Одіссей відправляється по морю на плоту. А коли врятувалися ми, завдяки чудовому втручанню богині Левкофеі, від бурі, піднятою Посейдоном, Одіссей випливає на берег о. Схерії, де живе щасливий народ - феаки, мореплавці, що володіють казковими кораблями, швидкими, "; як легкі крила иль думки" ;, що не потребують кермі і розуміючими думки своїх моряків. Зустріч Одіссея на березі з Навсікаю, дочкою феакійскій царя Алміноя, що прийшла до моря прати білизну і грати в м'яч з прислужниками, становить зміст багатою ідилічними моментами 6-й книги. Алкиной, зі своєю дружиною Аретой, приймає мандрівника в розкішному палаці (кн. 7) і влаштовує в його честь гри і бенкет, де сліпий співак Демодок співає про подвиги Одіссея та викликає цим сльози на очах гостя (кн. 8). Картина щасливого життя феаков дуже цікава. Є підстави думати, що за споконвічного змістом міфу феаки - моряки смерті, перевізники в царство мертвих, але цей міфологічний сенс в "; Одіссеї"; вже забутий, і моряки смерті замінені казковим "; веслолюбівим"; народом мореплавців, які ведуть мирний і пишний спосіб життя, в якому, поряд з рисами побуту торгових міст Іонії VIII - VII ст., можна угледіти і спогади про епоху могутності Криту.
Феаки, багато обдарувавши Одіссея, відвозять його на Ітаку, і розгніваний посидонії звертає за це їх корабель в стрімчак. Відтепер феаки вже не будуть розвозити мандрівників по морях на своїх швидкохідних. кораблях. Царство казки закінчується.
17. Гомерівський питання і його стан в даний час. Аристотель про Гомера.
Хто такий Гомер? 7 міст народження. , Час нар - 12 - 7 ст до н.е. гомер \u003d сліпець. таїнств, народжена поза шлюбом,. народження від бога, особисте знайомство з \u003d мифич. персонажами, мандрівка по містах, де він типу народився,
Порицателей - Ксенофан з Колофона з точки зрен. релігії і моралі. погано, що боги з багаточисельних слабкостями і пороками, Зоил з Амфіополіса «Біч проти Гомера»
ШАНУВАЛЬНИКИ - Анаксагор
Вчені КРИТИКА - Аристарх Самофракійський зазначив вірші сумнівні, повтор. Іл. в молодий., Одіссей в старості.
Аристотель «Поетика» естетично підійшов до Гомеру і проанализ худож методи. Він писав: «Гомер і в багатьох інших відносинах заслуговує похвали, але особливо тому, що він єдиний з поетів прекрасно знає, що йому слід робити» ( «Поетика», 24 глава).
У «Етиці Нікомановой» Аристотель стверджує, що Гомер в своїх поемах відтворював древню суспільно-політичне життя і, отже, характерне у нього стосувалося людського життя в цілому.
Д \\ Обаньяк -гомер - вигадка, сліпі співаки, Адмін. пісні. але на дворі 17 століття, його не прийняли, не цікавилися пробл. усного ТВ-ва.
Ж, Ж, Руссо ідеаліз. первобит сост. чол-ка, інтерес до народної поезії, Англ + Герм - інтереск нац. спадщини минулого + тисячі сімсот вісімдесят вісім вінець. рукопис Іл. перегляд гомер.вопроса
ВОЛЬФ 1795 «Передмова до Гомера» Іліада - звід різних пісень, склали. в раз. часи різними поетами, аргументи - пізніше розв. письм. у греків 7-6 ст. до н.е. , Протиріччя в поемах. 2 табори - вольфианцу (аналітики)і
теорія малих пісень. вольфианцу. дроблення гомера на ту чи іншу кількість пісень не пов'язаних між собою. карл Лахман.вважав Ілліаду сост з 16 самост. пісень 23 і 24 пісні не приладі. іл., 18-22 об'єднав в однго, 1-7 розділив на 15 пісень. невідповідність виявив в 13 пісні «Іліади» (658) з'являється герой Пілемен, а раніше (в 5 пісні, 578) розповідалося про його смерті, двічі згадане при описі однієї і тієї ж битви в різні її моменти наступ полудня (11 пісня, 84 і 16 пісня, 776), в «Одіссеї» Телемах в 4 пісні, 584-599 говорить Менелаєві, що поспішає повернутися до очікують його товаришам, а тим часом затримується у нього на 26 днів (15 пісня); вважав деякі частини поем невеликими самостійними билинами: 5 пісня - «Подвиг Диомеда», 16 і 17 пісні - «Подвиги Патрокла», 18-22 пісні - «Подвиги Ахілла», 10 пісня - «довгий» ( «Нічна розвідка»).
А. Кехлітакож розділив «Іліаду» на 16 пісень (9 і 10 пісні викинув як чужі).
унитарии. (\u003d Єдність Гегель, Нич, Скотт) Нич - писемність древнє в 7 в. нею вже користей, ніж сказав Вольф, знахідки букв написів, спростував Вольфа, сказав, що Письмові не потрібна, наприклад поет 13 в. Вольфрам фон Ешенбах був неписьменний коли писав поему об'ємом близько 24000стіхов, елліни в дописемних часи могли запам'ятовувати багато інф-ції, навів приклади пр-ий, де один автор, але є протиріччя - Файст ґете, енеїда Верги + Війна і мир, Анна Кареніна, мертвий душі. нич допускав, що Гомер використовував матеріал народних пісень,
теорія первонач. ядра.Годфрід Герман і Джордж Гротпостулати - єдність, стрункий стиль, різні відступи від плану, перед поемами пісні невеликого обсягу, з малих пісень великі поеми. герман первонач були створені невеликі поеми праілліада і пра Одис, потім постеп розширювалися. Осн тема Одис - возвр. героя на батьківщину, Іліада - гнів ахілла. гротосновноезерно Іліади - пісня про Ахілла. «Історія Греції» писав про це. в Ахіллеіду входили 1 - де описание. сварка царів і обіцянку Зевса, 8 поразку греків, 11-12 - третя і чвертей. битви, вклю смерть Патрокла і Гектора. все ост - нашарування. висновок -ГОМЕР АБО ПЕРШИЙ ПОЕТ І ТВОРЕЦЬ ОСН. ЗЕРНА АБО ОСТАННІЙ ПОЕТ, узагальнити ВСЕ.
З ЧАСІВ. СОСТ. Гомерівського питання. нерешн і сьогодні.
1. в матеріалі Іліади і одіссеї нашарування часу, мікенської епохи аж до 8-7 вв. у гомера джерела, кіт-яких не було у греків - непрервивность усного ТВ-ва. пісні з микенского часу передавалися, доповнювалися ... + історія грец сказань, мандри і перехід з європ. Греції в малоз. узбережжі, епіч. ТВ-під еолян і ионян - все відклалося, напластамі в поемах, їх строкате змішання.
2. безсумнівні ел-ти єдності, що зв'язують кожн. і поем в єдиний. ціле.єдність в побудові сюжету, і в змалюванні дійств. осіб. іл. огранич. рамками гніву ахілла, т, е, одного епізоду небольш, тривалості, в межах кіт-ого равёртиавется вся картина епізоду. в Одіссеї теж метод розгортання. поема нач-ся коли возвращ. Од близько, на починаються розповіді всякі.
3. і в Іліаді і в Одіссеї неув'язочка є в сюжеті, последов-ти, виявляються залишки попередніх варіантів сюжетів, казкові матеріали перероблені, з метою пом'якшення грубо-судесних моментів, але і залишилися суперечності.
4. маленька песнч перед велике поемою, але це не теоріч малих пісень. в поемі епічне ТВ-під піднімається на більш високий рівень, не може виникнути з механічні злиття.
5. розбіжність між худ задумом і матеріалом, зібраним в поемах допускає пояснення.
18. Гомеровские поеми як зразок епопеї. Гекзаметр.
епопея - велика епіч. поема, створена на основі фолькл пісень. ТВ-ва. Особливості епічного стилю -1)події далекого минулого, 2) міфічні елементи, 3) участь богів, 4) спокій,! об'єктивність, автор не розкриває себе, не говорить про себе, 5) гіперболізація (герої яскраві, красиві),
фолькл. пісня мало осіб, блідий Охарактеризуйте. гомеровские поеми розгортають велику галерею індивідуальних характерів. «Люди несхожі», - йдеться в «Одіссеї», - «ті люблять одне, а інші інше» (кн. 14, ст. 228), і Маркс \u003d ілюстрацію прогресивного значення ранніх стадій поділу праці для розвитку індивідуальних схильностей і талантів. Гомеровские характери, незважаючи на численність виведених фігур, не повторюють один одного. Гордовитий Агамемнон, прямодушним і сміливий Аякс, кілька нерішучий Минулий, палкий Діомед, навчений досвідом Нестор, хитромудрий Одіссей, глибоко і гостро відчуває і осяяний трагізмом своєї «кратковечності» Ахілл, легковажний красень Паріс, стійкий захисник рідного міста і ніжний сім'янин Гектор, обтяжений літами і негараздами добрий старець Пріам, кожен з цих героїв «Іліади» має свій опукло окреслений вигляд. Таке ж розмаїття спостерігається в «Одіссеї», де навіть буйні «женихи» отримують індівідуалізованние характеристики. Індивідуалізація поширюється і на жіночі фігури: образ дружини представлений, в «Іліаді» Гекубой, Андромахой і Оленою, в «Одіссеї» Пенелопою, Оленою і Аретой, - і всі ці образи зовсім різні; однак при всій різноманітності індивідуальних характерів, персонажі грецького епосу протиставляють себе суспільству, залишаються в рамках колективної етики. Військова доблесть, що доставляє славу і багатство, стійкість і самовладання, мудрість в радах і мистецтво в промовах, вихованість у відносинах з людьми і повагу до богів, - всі ці ідеали
6) гомер архаїзується \u003d глибока сатіра7) Богатир 8)! ретардация - любов до описував, кожна дрібниця важлива, звідси затримка, повтори9) постійні формули - явища природи \\ дії, 10) епітети, 11) порівняння, 12) хронологічна несумісність.
як епоха руйнування родового ладу, зростання багатств окремих осіб, що передує виникненню держави. На тлі цих соціальних відносин уясняются основні особливості гомерівської поетики.
гексаметром . відмінністю від рос. (На впорядкування ударних і ненаголошених складів, що відрізняються один від одного своєю силою,) грецька стиховая система заснована на різниці в тривалості ( «кількості») складів. Грецьке слово складається з складів, які за ступенем своєї тривалості поділяються на короткі (позначаються знаком ) і довгі (- ). Впорядковане чергування довгих і коротких складів і становить грецький вірш.
Гексаметр ( «шестимірник») складається з шести стоп. Перший склад кожної стопи довгий (-) і утворює її підвищення; зниження утворюється двома короткими складами () або одним довгим (-). Стопа буває дактилической (- ) або спондеіческой (- -); зниження останньої стопи вірша завжди односкладово, а в передостанній зазвичай двоскладових. Схема гексаметра: - , - , - , - , - - -. Гра дактилів і спондея - гнучкість і багатство ритмічних варіацій. цезура, Обов'язковий словораздел всередині третьої або четвертої стопи; так в початковому вірші «Іліади» ми знаходимо цезуру після першого довгого складу третьої стопи, між словами thea і Peleiadeo. Допомогою цезури утворюється затримка ритмічного руху, що розділяє вірш на дві частини, але створює відчуття, що частини ці не самостійні, а належать єдиного цілого. Відчути багатство і різноманітність ритму в епічному вірші можна, звичайно, тільки при гучному читанні, але гомерівський епос передбачає виконання рапсода перед аудиторією.
Римою гомерівський вірш, як і взагалі античне віршування, не користується.
Гектор. Головний суперник великого героя, тому сам повинен бути великий. Гектор захищає свою батьківщину, землю. Привабливий образ людини. Високий рівень відповідальності. Взагалі-то Гектор - противник троянський війни. Він хоче врятувати своє місто. Прихильник мирного вирішення конфлікту - пропонує оплатити військові витрати, повернути грекам Олену і скарби.
Але ворожі, злі сили тішать своє самолюбство і заважають Гектору. Кожен день герой безстрашно йде в бій. Приам старий, Паріс зніжений. Гектонр бореться з Диомедом і з Аяксом.
Гектор розбиває каменем ворота грецького табору, підпалює кораблі, вступає в боротьбу з Патроклом.
Пов'язаний з мирним життям. Радість буття - любов до сина і Андромаха. Сама, мабуть, лірична сцена «Іліади» - побачення Гектора з Андромахой. Андромаха з сусіднього племені, всіх її рідних убив Ахіллес. Молить чоловіка не їхати. Але Г не може ховатися в стінах Трої, для нього захист міста - борг, а ховатися соромно. Побачення Гектора з сином - тонка психологічна сцена.
Добрий. Олена ніколи не почула від нього злого слова, найбільше його цінує.
Але, на відміну від Ахілла, Гектор - звичайна людина. Тіло Ахілла не може вразити рука смертного. У єдиноборстві зіштовхуються нерівні сили, демон і людина. Сцена, що вражає внутрішнім станом людини, бо літра тоді ще була нерозвинена для зображення внутрішнього світу. Психологізм виражається за допомогою вчинком - серце Гектора заражається страхом. Причому тільки Зевс вирішує, хто переможе, а Афіна допомагає Ахілла.
Жорстокість Ахіллеса - Гектор просить його поховати, одать тіло, а «герой» знущається над трупом.
Гомер стверджує чином Гектора, що всім людям судилося страждати від насильства.
Сильні не замислюються над вбивством. На будь-яку силу знайдеться велика сила. Ідея відплати зловживають силою - ідея всієї гр. Літ-ри.
Справедливості і любові немає місця на полі битви.
Гектор протиставлений Ахіллесу.
Ахіллес - богосвітлий і богоподібний. Без його участі не може впасти Троя. Ідеал воїна героїчного епосу. Одним своїм лютим видом відганяє троянців від тіла Патрокла і, бажаючи помститися, убіавает стільки ворогів, що вода в річці превразается в кров. Кровожерливий, не знає милосердя і доброти. У цьому ж бою вбиває 12 синів Пріама. «З думок вигнав справеджлівость». Вбиває безліч бранців на могилі Патрокла. Індивідуалізм і загострене самолюбство, образливість.
Тільки загибель одного сподвигает Ахіллеса битися. Холодність і пристрасність, сентиментальність і кровожерливість, - Ахілл мріє тільки про особисту славу і заради цього готовий віддати своє життя.
Герой Трої. Якщо ім'я Ахілла відкриває поему, ім'я Гектора її закінчує. «Так поховали вони конеборного Гектора тіло».
Характер Гектора вражає своєю глибокою принциповістю, для нього найважливішим є боротися за батьківщину і за свій народ. При всій своїй релігійності, яку Гомер підкреслює у нього не раз, він вважає за краще військові подвиги. Він не боїться визнавати своїх військових помилок і покриває їх своїм героїзмом.
Палаючи пристрастю до військових подвигів, він, всупереч порадам старших, виставив свої війська проти Ахілла і не повів їх в Трою, хоча його власна загибель і загибель безлічі троянців була очевидна. Свідомість свого боргу, сором перед співвітчизниками в разі своєї зради, звичка битися в перших рядах, - ці думки приходять йому навіть при розставанні з Андромахой (він палко любить її, але борг для нього понад усе).
При появі чудово збройного Аякса у Гектора тремтить серце. Але у нього не виникає і думки про те, щоб ухилитися від бою або вести бій якимось нечесним способом, що не нападаючи відкрито і благородно. Поранення в шию і в коліна не тільки його не зупиняє, а й розохочує ще більше. Однак при всій своїй героїзм і при всій своїй принциповості Гектор зображений у Гомера з усіма психологічними слабостями, коливаннями і невпевненістю. Гектор думає, що нічого не варто захопити золотий щит Нестора і строкатий панцир Диомеда, зроблений самим Гефестом. Але, звичайно, з цього нічого не виходить.
Він настільки впевнений у своїй перемозі над ахейцями, що готовий порівнювати себе з Аполлоном і Афіною Паладій, хоча сам прерасно знає, що повинні загинути НЕ ахейці, але Троя. Дивно, що угледів Ахілла він раптом почав тікати так, що тричі оббігає Трою (внутрішні коливання). Трагедія Гектора жахлива. Зустрівшись з Ахіллом після погоні, він анітрохи не губиться і мужньо вступає в поєдинок. Однак він дуже швидко переконується в тому, що його обдурила Афіна Паллада і що його залишив одного Дефіоб, в образі якого і була богиня. Втім, ще раніше Гомер сповіщає: "Гектора ж згубний рок скував, і залишився один він там же, біля Скейских воріт, перед міцною стіною городскою." Він, завжди так сподівався на богів, переконується тепер в їх підступність і віроломство і вимовляє слова, які сповнені одночасно мужності і відчаю:
Горе мені! До смерті, як бачу я, боги мене закликають!
Я думав, що герой Деїфоб близький до мене знаходився,
Він же всередині, за стіною, а мене обдурила Афіна!
Близько тепер переді мною зловісна смерть, недалеко!
Але якщо доля Гектора зворушлива, то його кінець наповнений жалем і співчуттям. Прохання, спрямована до озвірілого противнику про те, щоб його, Гектора, не віддавати після смерті псам на поживу, але поховати за звичаями старовини, і потім дев'ятиденне наругу Ахілла над трупом Гектора.
Отже, Гектор у Гомера: беззавітно своєму народу його вождь, полум'яний патріот і безстрашний солдат, наївний, нерішучий і не завжди успішний полководець, надмірно самовпевнений, хвалькуватий людина, найніжніший сім'янин, герой, що знає свою фатальне призначення і тим не менш відкрито що йде в бій , вольовий і приречений, обманутий богами, жалюгідна і скорботна жертва ворожого звірства і людина, що втратила геть усе: і батьківщину, і сім'ю, і власне життя.
У першій стадії своєї трагедії, коли він знаходиться в сварці з Агамемноном, він веде себе досить пасивно. Його дія тут головним чином "гнів" проти свого образника (... Гнів, богиня, Устань Ахіллеса ...). У першому рядку стає ясно, про що піде розповідь. Перші 17 глав А. не брав участі в боях через образу, «гніву».
Образ сильного, невразливого (розповісти легенду) людини, героя. У Ахілла насамперед з самого початку - величезна руйнівна сила, звіряча помста, жага крові і жорстокість. (Прив'язав тіло Гектора до коней - жестокоть. Але, мабуть, традиція). Але, з іншого боку, весь сенс цієї крові, цього звірства полягає в дружбі з Патроклом, через якого він і затіває всю цю бойню. Образ улюбленого друга живе разом з звірячою люттю і нелюдськістю. Для Ахілла вельми характерно, наприклад, що після появи рову в дикому і лютому вигляді і після паніки, викликаної у його ворогів його страшним криком, він проливає "гарячі сльози" над трупом свого вірного товариша. Крім того, Ахілла у Гомера взагалі властиві м'які і ніжні риси, які не можна забувати при його характеристиці. Він побожний і часто звертається до богів (узливання і моління Зевсу за який входить в бій Патрокла), він стриманий, наприклад, коли має справу з вісниками Агамемнона, вважаючи їх абсолютно ні в чому не винними, його вражає почався на грецьких кораблях пожежа, він люблячий син, часто звертається до своєї матері і біля неї плаче, як, наприклад, після образи, отриманого від Агамемнона або після повідомлення про смерть Патрокла. Ця антитеза - найхарактерніша особливість Ахілла. З одного боку, він гнівливий, запальний, злопам'ятний, нещадний на війні, це - звір, а не людина, так що Патрокл цілком має рацію, кажучи йому
Серцем жорстокий ти. Батько тобі не була Пелей конеборец,
Мати - НЕ Фетида богиня. Народжений ти блискучим морем.
Твердої скалою, - від них у тебе жорстоке серце.
Однак ось як він реагує на загибель свого друга:
Чорна хмара скорботи покрило Пелеева сина.
У жмені руками обома взявши закоптілої попелу,
Голову їм він посипав, прерасний свій вид неподобство.
Весь запашний хітон свій забруднив він чорної золою,
Сам же, -великий, на просторі великому розтягнувшись, -лежал він
У сірій пилу і терзав собі волосся, їх неподобство.
Ця антитеза суворого бійця і ніжного серця - основна, що ми знаходимо у Ахіллеса.
Під час експерименту Ахілла збігається веління долі і власне буяння життя. Він знає, що йому не повернутися з-під Трої, і тим не менш, робить складний і небезпечний похід. Перед рішучим боєм коні пророкують йому близьку кончину, призначену роком, але це його анітрохи не зупиняє:
Що ти, Ксанф, пророкуєш мені смерть? Чи не твоя турбота!
Знаю я сам добре, що долею судилося мені загинути
Тут, далеко від батька і від матері. Але не зійду я
З бою, доки війни не зазнають троянці досить!
У Ахілла таємне знання, таємне бачення своєї долі.
Ахілл / Ахіллес (прудконогий, богоподібний) - центральний персонаж поеми, без участі цього воїна не могла впасти Троя. Ахіллес- ідеал воїна героїчної епохи. Жорстокий, кровожерливий, егоїстичний. Ахілл кровожерливий: мстить за смерть улюбленого друга і вбиває стільки троянців, що вода в річці перетворюється в кров (в тому числі вбиває синів Пріама) Абсолютно холоднокровно і байдуже приносить в жертву полонених юнаків на могилу Патрокла.
В образі Ахілла панує індивідуалізм і самолюбство, образливість. Свою особисту сварку з Агамемноном зводить до космічних масштабів. Ахілл мріє тільки про особисту славу і заради цього готовий віддати своє життя.
Під час експерименту Ахілла збігається веління долі і власне буяння життя. Він знає, що йому не повернутися з-під Трої, і тим не менш, робить складний і небезпечний похід:
Що ти, Ксанф, пророкуєш мені смерть? Чи не твоя турбота!
Знаю я сам добре, що долею судилося мені загинути
Тут, далеко від батька і від матері. Але не зійду я
З бою, доки війни не зазнають троянці досить!
Порівняльна характеристика образів Ахілла та Гектора
Гектор, син Пріама, у Гомера набуває найбільш людяні, приємні риси. Гектор, на відміну від Ахіллеса, герой, що знає, що таке соціальна відповідальність, він не ставить свої особисті почуття вище інших. Ахіллес же - уособлення індивідуалізму (свою особисту сварку з Агамемноном доводить до космічних масштабів). В Гектора немає кровожерливості Ахіллеса, він взагалі противник троянської війни, бачить в ній страшне лихо, розуміє весь жах, всю похмуру, огидну сторону війни. Саме він пропонує боротися не військами, а виставити представників (Паріс-тр., Минулий-греки).
Гектор, на відміну від Ахіллеса і інших героїв показаний з абсолютно іншого боку, в мирному житті. Сцена його прощання з Андромахой (дружина) - одна з найбільш тонких, психологічних сцен в поемі. Вона просить його не брати участь в битві, тому що там Ахілл, який знищив Фіви і всю її сім'ю. Гектор дуже любить своїх близьких і розуміє, що Андромаха без нього залишиться зовсім одна, але обов'язок захисника Вітчизни для нього понад усе. Сором не дозволить йому сховатися за стіною.
Гектору супроводжують боги (Аполлон, Артеміда), але його відмінність від Ахілла нескінченно. Ахілл - син богині Фетіди, він не схильний до людського зброї (крім п'яти). Ахіллес, фактично, не людина, а напівдемон. Збираючись на битву, Ахіллес одягає обладунки Гефеста. Гектор же проста людина, якому належить страшне випробування, він розуміє, що лише він один може прийняти виклик, а Афіна допомагає Ахіллесу.
Образи цих двох героїв сильно різняться. Якщо ім'я Ахілла відкриває поему, ім'я Гектора її закінчує. «Так поховали вони конеборного Гектора тіло».
«ОСНОВНИЙ ЗАГАЛЬНИЙ ОСВІТА Т. В. Рижкова, І. Н. ГУЙС ЛІТЕРАТУРА В 6 КЛАСІ Книга для учителя з тематичним плануванням Москва Факультет Видавничий центр філології« Академія »і мистецтв ...»
ОСНОВНА ЗАГАЛЬНА ОСВІТА
Т. В. Рижкова, І. Н. ГУЙС
ЛІТЕРАТУРА
В 6 КЛАСІ
Книга для учителя
з тематичним плануванням
Москва Факультет
Видавничий центр філології
«Академія» і мистецтв СПбДУ
УДК 82.09 (075.3)
А в т о р и:
Т. В. Рижкова: передмова, тематичне планування,
розділи 1, 2 (Н. С. Лесков «Лівша»), 3 5, 7;
І. Н. Гуйс: методичні рекомендації до теми 3: розділ 2 (А. В. Кольцов. «Пісня орача», «Гірка доля»; І. С. Тургенєв. «Муму», Н. А. Некрасов. «Селянські діти »,« Залізниця »), розділ 6 Рецензент - доктор педагогічних наук, кандидат філологічних наук, професор М. І. Шута Рижкова Т. В.
Р939 Література в 6 класі. Книга для учителя з тематичним плануванням: методичний посібник: основну загальну освіту / Т. В. Рижкова, І. Н. Гуйс. - М.: Видавничий центр «Академія», 2010. - 304 с.
ISBN 978-5-7695-7528-0 Книга призначена для вчителів, які працюють за програмою і підручником для 6 класу, створеним авторським колективом під редакцією І. М. Сухих. У ній представлені тематичне планування, літературознавчі, історико-культурні коментарі до досліджуваних в 6 класі творів і методичні рекомендації до уроків. Багато уроки дані в декількох варіантах. Додаткові тексти та джерела, вміщені в додатках, допоможуть вчителю зробити уроки цікавими.
Для вчителів літератури загальноосвітньої школи.
УДК 82.09 (075.3) ББК 83я721 Оригінал-макет даного видання є власністю Видавничого центру «Академія», і його відтворення будь-яким способом без згоди правовласника забороняється © Рижкова Т.В., Гуйс І. Н. 2010 © Освітньо-видавничий центр «Академія », 2010 © Оформлення. Видавничий центр «Академія», 2010 ISBN 978-5-7695-7528-0
ПЕРЕДМОВА
«Відкриття людини» має на увазі знайомство шестикласників з образами персонажів, створеними в різні епохи і в різних країнах за допомогою художніх засобів, вибір яких продиктований особливостями літературних напрямів і індивідуальної манери письменників. «Відкриття людини» - це і виявлення сьогоднішнім школярем різноманіття людських характерів і позицій, точок зору, зумовлених середовищем і світоглядом або світовідчутті особистості. І нарешті, «відкриття людини» передбачає зіткнення етичних і естетичних оцінок в свідомості дитини. Все це разом вчить його формувати власне судження про персонажах словесного мистецтва, судження однозначне (подобається - не подобається, ти зробив добре - погано), а складне і обов'язково обгрунтоване.Автор твору теж стає об'єктом відкриття і суб'єктом діалогу з читачем. Тут починається формування уявлень про автора-творця і автора-оповідача в співвіднесенні з оповідачами. Одна з головних завдань курсу - вчити читача бачити прояв автора-творця у всіх елементах художнього твору. Безумовно, за один навчальний рік це завдання не вирішується - формування і розвиток цього вміння триватиме аж до закінчення учнем середньої школи.
В основі методики, яка пропонується вчителю, лежать акмеологический, діяльнісний і компетентнісний підходи, диференціація і персоналізація освітнього процесу, метод проектів (колективних творчих справ), а також сучасні інформаційні технології в літературному освіті. Вибір методології обумовлений головною метою літературної освіти - літературним розвитком школярів, яке розглядається авторами навчально-методичного комплекту як триєдиний процес: культурний розвиток дитини, вдосконалення його читацької діяльності і розвиток його творчих здібностей, перш за все літературно-творчих.
Тематичне планування (табл. 1) передбачає мінімальну кількість уроків літератури в тиждень - 2 години (70 годин на рік). Якщо в навчальному плані буде збільшено кількість годин, то вчителю слід внести в планування зміни на свій розсуд.
ТЕМАТИЧНЕ ПЛАНУВАННЯ
- & nbsp- & nbsp-
Урок розвитку мовлення «Історія, розказана бабусею (дідусем)» (1 година) Розділ 3. Людські недоліки (5 годин, з них 1 година на урок позакласного читання)
- & nbsp- & nbsp-
Урок 1. Міфи і современность1 Перший урок в році важливо зробити незвичайним, несподіваним для учнів і одночасно налаштовують на пошук, роздуми, творчість і, головне, на самостійне повільне читання.
Тема, що відкриває курс 6 класу, переносить юних читачів в глибоке минуле, до витоків сучасної цивілізації. Величезна відстань, що відділяє наш час від міфологічної епохи, створює цілий комплекс проблем. Поперше, у нинішніх школярів інтерес до цієї теми слабкий, так як не має практичної мотивації. По-друге, для сучасного школяра, та й дорослого, міф по суті мало чим відрізняється від фольклорної чарівної казки, з якої шестикласник вважає себе «виросли». По-третє, велика кількість нових і складних імен, назв може перетворитися для дитини в нездоланну перешкоду. Перемахнути через цей частокіл проблем повинен допомогти перший урок.
1) пояснити:
- ніж міф відрізняється від фольклорної чарівної казки;
- ніж міфологічні уявлення відрізняються від наукових і як з ними пов'язані;
- чим викликана довге життя античних світів;
2) витлумачити крилаті вирази і правильно використовувати їх в письмовій та усній творчій роботі;
Якщо навчальний план дозволяє, то краще провести два уроки на цю тему.
3) переказати сподобалися їм міфи, герої яких зустрічаються на картах зоряного неба і в архітектурному вигляді Петербурга чи Москви.
Перший етап уроку проходить як бесіда з питань: «Що таке міф? Чим міф відрізняється від казки? Навіщо людям був потрібен міф? Як народжується міф? Чи є зв'язок між наукою і міфом? У чому їх відмінності? »
У бесіду включаємо читання космогонічного давньогрецького міфу (с. 7) і статті про походження богів-олімпійців (с. 8 - 9) і порівнюємо міфологічні та наукові уявлення про виникнення життя. В ході читання статті малюється схема, яка буде заповнюватися протягом всіх уроків з античної міфології. Відзначимо, що в античній міфології не існує єдиної канонічної версії створення світу1. Так, Ероса в одних джерелах називають породженням Хаосу, в інших - силою, що існувала ще до появи світу. Але важливо пояснити дітям, що Ерос не земне почуття і взагалі не почуття, а сила тяжіння, що діє в світовому просторі як закон. І ця сила надає руху і Хаос, і Землю. Схема 1, яка заповнюється на уроці, - робочий варіант для шестикласників. На ній жирним шрифтом виділені імена тих міфологічних персонажів, які згадані в космогонічному міфі (їх вносимо в схему на уроці; ця частина роботи є обов'язковою для всіх учнів), а курсивом - імена тих персонажів, які зустрінуться школярам в процесі читання міфів про Геракла, Ахілла і Орфея. Самостійне заповнення схеми (за бажанням) зажадає від хлопців звернення до збірок міфів Стародавньої Греції, до міфологічних словників і енциклопедій, що значно розширить їхні культурні уявлення і викличе інтерес до теми, що вивчається. Остаточний варіант схеми представлений в додатку (схема 2).
Зображення Зевса є в підручнику (с. 8). Зображення інших богів, згаданих в статтях, неважко знайти в численних міфологічних енциклопедіях, збірниках міфів чи в мережі Інтернет.
Важливо підкреслити, що греки, створюючи в своїй уяві богів, наділяли їх людською подобою і рисами характеру. Життя богів дуже схожа на життя людей, але боги володіють безсмертям і надсилою - вони беруть верх пріСм., Наприклад: схему «Походження богів» на сайті «Енциклопедія античної міфології»: http: // www. greekroman. ru / gen / genealogy. htm.
З х е м а 1. Походження богів
Ереба і Нюкта породили:
Ефіру (Світло) Гемера (День)
Гея і Уран породили:
1) титанів 2) ... 3) ... 4) ...
Титани і титаніди породили:
Астрей і Еос породили зірки і вітри: Борея (північ), Евра (схід), Нота (південь) і Зефіру (захід).
4) титан Океан і титаніди Тетія породили річки і океанид;
5) титан Крон і титаніди Рея породили: а) ..., б) ..., в) Геру,
г) Аїда, д) ..., е) Зевса.
Діти Зевса:
... рідними стихіями. Подружні і родинні зв'язки між богами, з одного боку, відтворюють звичайні сімейні відносини, але, з іншого боку, боги-стихії і абстрактні категорії (Правосуддя, Справедливість і ін.) Не підкоряються людським законам. Зевс як верховний бог, з'єднуючись з тієї чи іншої богинею (Еврінома, Фемідою, Деметрой, Літо, Герой), поступово перетворює світ, породжуючи богів, що вносять в цей світ закон, порядок, норми моралі, науки і мистецтва1.
Бесіда завершується висновками про те, що міф на відміну від казки розповідає, як влаштований світ, і пояснює, як і поЕслі хлопці зацікавляться цим питанням, то їм можна порекомендувати не тільки звернутися до міфологічних енциклопедій, а й зайти на сайт «Енциклопедія античної міфології» (розділ «Грецька міфологія»): http: // www. greekroman. ru.
чому потрібно вести себе в ньому людині. Будь-міф народжується зі спостережень за природою, але відсутність знань призводить до того, що людина підключає для пояснення природних явищ свою фантазію і глибоко вірить в вигадка. Наука ж спирається не на фантазію, а на знання, хоча в основі будь-якого знання і наукового відкриття лежать спостереження і уяву.
Будинки для закріплення висновків шестикласники прочитають статтю в підручнику на с. 5.
Другий етап уроку - спостереження - організовується за допомогою питання: «Де сьогодні ми можемо зустрітися з персонажами міфів?»
Перше, що спадає на думку, - музей. Назвемо хлопцям і покажемо на слайдах найбільші музеї світу, в яких зібрані твори античного мистецтва: Державний Ермітаж в Санкт-Петербурзі, Пергамський музей в Берліні, Капітолійські музеї в Римі, Британський музей в Лондоні, Лувр в Парижі, музей Метрополітен в Нью-Йорку .
Петербург не випадково називають містом-музеєм. Його палаци, театри, музеї і бібліотеки - пам'ятки архітектури. Майже всі з них, створені аж до XX ст., Так чи інакше пов'язані з античним. Вона проявляється в елементах класицизму і ампіру - струнких колонах, портиках, декорі та, звичайно, скульптурних прикрасах. Урок не дозволяє нам побачити багато, тому зупинимося тільки на скульптурних ансамблях, що прикрашають портики будівель. Покажемо школярам зображення Біржі - будівлі на стрілці Василівського острова, що розділяє Неву на два рукави; арки Головного штабу, що входить в ансамбль Двірцевій площі перед Зимовим палацом; Александрінського театру, один фасад якого виходить на знамениту вулицю зодчого Россі, а інший дивиться на Невський проспект. Пропонуємо хлопцям відгадати, який бог в центрі кожної композиції, і аргументувати свою відповідь.
У двох випадках це зробити легко: на аттику Біржі (архітектор Ж. Тома де Томон) застиг Посейдон, про що свідчать тризуб в його піднятій руці і коні біля його ніг. Адже Посейдон, бог морів, вважався і покровителем коней.
Чому будівля Біржі вінчає саме Посейдон, бог морів? Очевидно, що Петербург, побудований Петром в гирлі Неви, впадає в Балтійське море, був і залишається найбільшим портом. Посейдон немов вітає кораблі, які вирушають у далеке плавання.
Аттик Александрінського театру прикрашає колісниця, якою править бог мистецтв Аполлон (скульптор С. С. Піменов). Його атрибути - кифара і лавровий вінок, яким в Стародавній Греції нагороджували не тільки військових героїв, а й переможців у театральних змаганнях. Арку Головного штабу (архітектор К. Россі) вінчає тріумфальна колісниця, запряжена шестіркою коней. Хто ж в колісниці? Це жінка з крилами за спиною, в одній руці вона тримає жезл, в іншій - лавровий вінок. Уточнимо, що арка була зведена в 1828 р в честь перемоги Росії над Наполеоном у Вітчизняній війні 1812 - 1814 рр. Лавровий вінок в цьому випадку натякає на військову славу. Хто ж ця богиня? Ймовірно, хлопці назвуть Афіну Палладу. Але це не так, хоча і недалеко від істини.
У колісниці богиня перемоги Ніке. У Петербурзі Ніке можна побачити і на тріумфальних Нарвских воротах (архітектор О. Бове).
Це не випадково: тріумфальні ворота зводилися в знак перемоги, торжества, а Ніке символізувала перемогу і славу.
Як перспективний домашнього завдання або проекту можна запропонувати школярам підготувати віртуальну екскурсію в Літній сад в Петербурзі: будь грецьких божеств можна побачити, гуляючи алеями Літнього саду, які міфи пов'язані з ними? Це завдання виконується за бажанням учнів.
Третє - крилаті вирази. Якщо шестикласники без допомоги вчителя не згадають про крилатих словах і виразах, які прийшли в російську мову з античної міфології, то розіб'ємо клас на кілька робочих групп1. Кожна група отримує конверти з картками, на яких коротко викладається міф2. Завдання групи - дати тлумачення крилатим висловом, пов'язаного з цим міфом. Наведемо кілька варіантів завдань.
Група 1 Сізіф, цар Коринфа, був великим шахраєм. Завдяки своїй хитрості він зібрав незліченні скарби. Коли за ним прийшов Кількість груп визначає вчитель.
Тексти взяті на сайті «Міфологія Греції. Ілюстрований словник »: http: // www. foxdesign. ru / legend / g_word4.html.
бог смерті Танатос, то він, єдиний із смертних, зміг обдурити бога і закував його в ланцюзі. Люди на землі перестали вмирати, що порушувало встановлений Зевсом порядок. Після того як Танатос був звільнений і відвів Сізіфа в підземне царство померлих, Сізіф зумів обдурити і повелителя Аїда, упросивши відпустити його назад на землю. За скоєні злочини Сізіф був страшно покараний богами: в царстві Аїда він вкочує на гору важкий камінь, який, майже досягши вершини, відразу ж котиться назад. Так вічно котить камінь Сізіф і не може досягти мети - вершини гори.
Що ж означає вираз «сізіфова праця»?
[Про т в е т: Сізіфова праця - безцільна, нескінченна робота.] Група 2 Тантал, син Зевса, був улюбленцем богів і самим багатим і щасливим царем на землі. Бундючився, він став вважати себе рівним богам. Серед людей він прославився не подвигами, а крадіжкою у богів амброзії і розголошенням їх таємниць. Останньою краплею, що переповнила чашу терпіння Зевса, стало злодіяння Тантала. Цар вирішив дізнатися, чи дійсно боги всеведущи. Запросивши їх до себе на бенкет, він подав на стіл під виглядом прекрасного страви м'ясо вбитого їм самим свого сина. Боги, які все-таки виявилися всеведущи, оживили хлопчика, прокляв весь рід Тантала і скинувши його самого в царство Аїда. У пеклі Тантал несе важке покарання: перебуваючи за горло в воді, він не може вгамувати спрагу, так як вода зникає, варто лише нахилитися до неї; над ним висять гілки з плодами, але вони відсуваються, коли він простягає до них руки. Терзають Тантала не тільки вічний голод і вічна спрага, але і вічний страх, так як над його головою нависає скеля, готова в будь-яку хвилину впасти і розчавити його.
Що ж означає вираз «танталові муки»?
[Про т в е т: танталових борошна - страждання, заподіяні близькістю чогось вкрай необхідного, бажаного, що знаходиться поруч і все ж недоступно.] Група 3 Афінський герой царевич Тесей прибув на Крит, щоб звільнити Афіни від жахливої \u200b\u200bданини, накладеної на місто крітським царем Міносом. У побудованому на Криті Лабіринті був укладений Мінотавр, людина з головою бика, який пожирав живих людей. Афінські юнаки і дівчата і були призначені Мінотавра. Тесей вирішив убити чудовисько. Але ніхто не міг знайти вихід з Лабіринту. Дочка царя Міноса Аріадна, закохавшись в Тесея, дала йому клубок нитки, який він розмотував, увійшовши в Лабіринт.
Здолавши Мінотавра, Тесей разом з бранцями по нитці повернувся до входу в Лабіринт.
Що ж означає вираз «нитку Аріадни»?
[Про т в е т: Нитка Аріадни - справжня нитка Аріадни; то, що допомагає вийти зі скрутного становища.] Група 4 Бог Аполлон закохався в троянську царівну Кассандру і наділив її даром пророцтва. Кассандра відкинула бога, і він зробив так, що її пророцтвам ніхто не вірив. Кассандра передбачала загибель Трої, небезпека, що таїться в залишеному греками дерев'яного коня. Їй ніхто не повірив. А Троя впала.
Що ж означають вираження «віща Кассандра» і слово «Кассандра»?
[Про т в е т: Речей Кассандрою називають віщуна зловісних подій, нещасть, в які важко повірити.] Група 5 На весіллі царя Пелея і морської німфи Фетіди богиня розбрату Еріда в помсту за те, що її не запросили на торжество, кинула серед гостей яблуко з написом «Чудової». За порадою Зевса богині Гера, Афіна і Афродіта закликали юного пастуха Паріса, який ще сам не знав, що він був троянським царевичем, вибрати з них прекрасну. Гера пообіцяла йому владу над світом, Афіна - військову славу, Афродіта - найкрасивішу жінку на землі. Паріс вручив яблуко Афродіті, яка допомогла йому вивезти з Спарти дружину царя Менелая прекрасну Олену в Трою, що послужило приводом до Троянської війни. Відкинуті Гера і Афіна виступили на стороні греків.
Що ж означає вираз «яблуко розбрату»?
[Про т в е т: Яблуко розбрату - причина суперечок, чвар, ворожнечі.] Підводячи підсумки, вводимо поняття «крилаті слова і вирази». Воно не вимагає заучування, тому не внесено в підручник, але для культурного, літературного та мовного розвитку дитини введення терміну буде доцільним. Вирази, які розшифрували учні, мають загальні властивості: їх джерело загальновідомий (в нашому випадку це міфи), у них стійка структура (порядок слів) і переносне значення. Цих ознак для формування уявлення про крилатих словах і виразах в 6 класі досить.
Домашнє завдання з відкладеним перевіркою: читаючи міфи про грецьких героїв, запропонуйте тлумачення таких крилатих виразів:
Авгієві стайні - ... [щось запущене до межі, безлад].
Титанічні зусилля - ... [величезні, надлюдські зусилля].
Ахіллесова п'ята - ... [слабка сторона, найбільш вразливе місце].
Троянський кінь - ... [подарунок із секретом, зі злими намірами].
Дарунки данайців - ... [синонім виразу «троянський кінь»].
Медуза, Медуза Горгона - ... [злісний, жорстока людина].
Погляд Медузи - ... [вбиває, що наводить заціпеніння погляд].
Канути в Лету - ... [зникнути з пам'яті, бути забутим].
Гомеричний сміх - ... [гучний сміх, нестримний регіт].
Кастор і Поллукс - ... [символ вірної дружби].
Колос на глиняних ногах - ... [щось зовні величне, здається могутнім, а по суті слабке і нікчемне].
Провалитися в тартарари - ... [потрапити туди, звідки неможливо повернутися].
Ящик Пандори - ... [все, що з-за нашої необережності може послужити причиною горя і бід] 1.
Домашнє завдання - підготовка конкурсу або вікторини з крилатим словами і виразами. Складання кросворда «Крилаті вислови, що прийшли з міфів» теж цікавий випадок домашнього завдання, збагачує лексикон школярів.
Літературно-творче домашнє завдання, яке виконує за вибором учнів: скласти невелику розповідь, включивши в нього діалог і античні крилаті вирази.
І нарешті, ми зустрічаємося з античними богами і героями на карті зоряного неба. Запропонуємо дітям підняти голови і поглянути на небо. Звичайно, вдень на небі нічого, крім хмар і сонця, не видно. Але на допомогу нам можуть прийти комп'ютер або друковані карти зоряного неба2.
Завдання навіть не доведеться формулювати: хлопці тут же назвуть планети Сонячної системи, що носять імена римських Словник крилатих слів можна знайти на сайті: http: // www. otrezal. ru / catch-words /.
З історією зоряної карти, з картами неба і небесних тіл можна познайомитися на сайті: http: // space. rin. ru / articles / html / 393.html.
богів, і співвіднесуть їх імена з грецькими. Отже, планет Сонячної системи дані латинські назви. Загостримо ситуацію: чому ж Сонце і Землю ми називаємо по-російськи?
Напишемо на дошці іноземні назви Сонця і ім'я римського бога сонця Sol. До яких висновків приведуть учнів ці записи? Виявляється, у багатьох індоєвропейських мовах Сонце позначається словом з коренем -sol-. На латині саме так звучить ім'я бога сонця, співвідноситься з грецьким Геліосом, так називається ця зірка. Назва Сонця на французькому - le soleil, на італійському - il solе, іспанською - el sol. І англійське the Sun, і німецьке die Sonne мають те ж походження. Від цього ж кореня відбувається і російське слово «Сонце».
Ім'я богині Геї на латинський перекладається як Tellus. Назва нашої планети на інших мовах індоєвропейської сім'ї звучить так: la Terra (італ.), La Terre (франц.), La Tierra (ісп.) І the Earth (англ.), Dei Erde (нім.). Всі вони мають спільне походження. Слово «Земля» - спільнослов'янське, походить від слова zem, що означає в слов'янських мовах «низ, підлога». Воно родинно латинської humus - «грунт».
У російській мові слово «земля» має значення «те, що внизу, під ногами». Латинський корінь зберігся в словах «телур» (хімічний елемент), «телурій» (астрономічний прилад, службовець для наочної демонстрації обертання Землі навколо Сонця).
А як іменувалися грецькі античні боги Сонця і Землі? Геліос і Гея. Їх імена збереглися в словах, що починаються з гео- і геліо-: «геологія», «географія», «геоцентричний», «геліоцентричний», «геліосфера», «геліотехніка», «геліотроп».
Зоряне небо теж можна читати як своєрідну книгу міфів. Завдяки популярним гороскопам і астрологічним прогнозам сучасний школяр знає, під яким зодіакальним сузір'ям він народився. Більшість сузір'їв пов'язано з міфологічними сюжетами.
Розділимо клас на 12 груп (якщо вийде) за знаками зодіаку. Що кожній групі відомо про походження свого знака? Якщо нічого, то це буде домашнім завданням. Вчителю нагадаємо, що оскільки античні міфи не зібрав в канонічні склепіння, як, наприклад, біблійні, а дійшли до нас завдяки літературним творам, то майже у кожного міфу існує кілька версій. Тому на уроці можна зіткнутися з тим, що хлопці будуть розповідати про походження зодіакальних сузір'їв зі значними відмінностями. Це хороша можливість створити проблемну ситуацію: чому ж викликані ці відмінності?
Овен - за найпоширенішою версією, золотий баран. З його шкури було зроблено золоте руно, за яким відправився до Колхіди на кораблі «Арго» герой Ясон з товаришами аргонавтами.
Телець - згідно з однією з трактувань, білий бик, в образі якого Зевс викрав Європу. Але, правда, биків в грецькій міфології було чимало, наприклад лютий критський бик, доставлений Гераклом Еврисфеєві.
Близнюки - Кастор і Поллукс, брати Діоскури, сини земної цариці Леди і Зевса, брати Олени Троянської.
Рак ущипнув Геракла за ногу, коли той бився з лернейской гідрою.
Лев - немейский лев, убитий Гераклом.
Діва - за однією з версій, богиня любові Афродіта, за іншою - Деметра - богиня родючості, за третьою - Астрея (див. Схему 2).
Ваги - це сузір'я в античні часи розглядали не як самостійне, а як клешні Скорпіона; за іншими відомостями, це атрибут Феміди (богині правосуддя) або Астрєї.
Скорпіон - Артеміда послала скорпіона вбити мисливця Оріона.
Стрілець - за одними джерелами, кентавр - щасливий мисливець, за іншими - Геракл, що вражає стимфалийских птахів.
Козеріг - в античні часи його називали козерибой або рибою-козою. Пізніше Козерога стали пов'язувати з козою Амальтея, яка вигодувала Зевса.
Водолій - юнак, що ллє воду з глечика; за іншими версіями, це Геракл, що очищає авгієві стайні.
Риби - про походження цього сузір'я практично немає ніякої інформації.
Перспективне домашнє завдання: знайти на картах зоряного неба персонажів, пов'язаних з міфами, про які піде мова на наступних уроках, і підготуватися до переказу цих міфів.
До Гераклу, подвигам якого присвячений урок 2, мають відношення кілька сузір'їв: звичайно, сам Геркулес (Геракл), Гідра (Лернейська гідра), Дракон (дракон Ладон, якого вбив Геракл, щоб добути яблука Гесперид), за деякими джерелами, Стріла і Стрілець (стімфалійські птиці), Водолій (авгієві стайні), Телець (критський бик), Діва (пояс Іполіти), Орел (Зевес орел, терзали Прометея, якого звільнив Геракл, після того як добув яблука Гесперид).
Сузір'я Ліра пов'язано з Орфеєм, про який ми будемо говорити на уроці 4. Золоту ліру подарував йому бог Аполлон, а після смерті співака Зевс помістив ліру на небе1.
2. Виконати завдання 1 в зошиті з літератури на друкованої основе2 (Тема 1. «Герой в міфах», с. 4).
Додаток З х е м а 2. Походження богів
Хаос і Ерос (Любов) породили:
Урана Гею Тартар Ереб Нюкту (Небо) (Земля) (безодня (Морок) (Ніч) в надрах Землі, пекло)
Ереба і Нюкта породили:
Ефіру (Світло) Гемера (День)
Гея і Уран породили:
1) титанів,
2) гігантів,
3) циклопів,
4) чудовиськ.
Титани і титаніди породили:
1) титан Кой і титаніди Феба породили Літо (Латона), Астерію (зоряну богиню);
2) титан Гіперіон і титаніди Тейя - батьки Геліоса (Сонце), Селени (Місяця), Еос (Зорі) (Геліос - батько царя Авгія);
Міфологія сузір'їв представлена \u200b\u200bна сайті: http: // www. astromyth. tausite. ru / index. htm; історія зодіакальних сузір'їв і їх назв - на сайті: http: // olpop. com / blog /? p \u003d 9732.
Астрей і Еос породили зірки і вітри: Борея (північ), Евра (схід), Нота (південь) і Зефіру (захід);
3) титан Япет - батько Прометея і Атланта;
4) титан Океан і титаніди Тетія породили всі ріки (3 000 синів) і океанид (3 000 морських богинь), в тому числі і Метиду (мати Афіни);
5) титан Крон (Кронос, Час) і титаніди Рея породили: а) Гестію - богиню домашнього вогнища, б) Деметру - богиню родючості,
в) Геру - богиню сім'ї та пологів, г) Аїда - бога підземного царства, д) Посейдона - бога морів, е) Зевса - бога грому і блискавки.
Крон з піни морської породив Афродіту - богиню любові і краси.
Діти Зевса:
Зевс і Феміда: три Ори (Законність, Справедливість, Мир), три Мойри (богині долі: Лахетіс - «дає жереб», Клото - «прядущая», Антропос - «невідворотна»), Астрей (зоряне небо).
Зевс і Мнемосина: музи Калліопа (епічна поезія), Евтерпа (лірична поезія), Полігімнія (гімни, серйозна поезія), Кліо (історія), Мельпомена (трагедія), Ерато (любовна поезія), Терпсихора (танець і хорова поезія), Талія (комедія, легка поезія) і Уранія (астрономія).
Зевс і Гера: Арес (бог війни), Гефест (бог вогню і ковалів), Геба (богиня юності), Илифия (богиня - покровителька породіль).
Афіна (богиня справедливої \u200b\u200bвійни і мудрості) народилася з голови Зевса від океаніди МЕТИД.
Зевс і Деметра: Персефона (дружина Аїда).
Зевс і Літо: близнюки Артеміда (богиня полювання, цнотливості, покровителька тварин і рослин) і Аполлон (бог світла, наук і мистецтв, провісник майбутнього, лікар та ін.).
Зевс і плеяда Майя: Гермес (бог торгівлі, крутійства, красномовства).
Зевс і Семела (смертна жінка): Діоніс (бог виноградної лози, вина і виноробства).
Зевс породив німф - жіночих божеств природи, що живуть довше людини, але не безсмертних. Дріади мешкали в лісах, наяди - в річках, ореади - в печерах. Німфою була Еврідіка, дружина Орфея.
Морський старець Нерей, син Геї, породив 50 нереіїд - німф, що живуть в Егейському морі. Богиня Фетіда, мати Ахілла, теж дочка Нерея.
Сини і дочки Зевса від земних жінок: Геракл, Персей, Кастор і Поллукс (брати Діоскури), Олена Троянська.
Урок 2. Міфи про Геракла На уроках 2 - 5 шестикласники продовжать спостереження за вмістом міфів і їх персонажами, познайомляться з культурою Стародавньої Греції та творами античного мистецтва, відшукуючи відповіді на питання: «Чому міф може жити дуже довго? Що допомогло античного міфу прожити таке довге життя? » Нове поняття, яке вводиться на цих уроках, - «герой».
Діагностичні цілі уроку. Після уроку учні зможуть:
1) переказати міфи про Геракла;
2) пояснити:
- кого в міфах називають героєм,
- чому діяння героя названі подвигами,
- який сенс вкладено в міфи про Геракла;
3) дізнатися Геракла серед міфологічних персонажів, зображених у творах мистецтва, і співвіднести зображення з одним з його подвигів.
Цікаво провести урок учителю допоможуть анімаційні фільми на сюжети міфів про Геракле1.
Урок починаємо з розмови про те, як пояснюють міфи той факт, що у смертних від богів народжувалися діти. Про це можна розповісти хлопцям або попросити їх прочитати статтю «Міфологічний герой» в підручнику (с. 9 - 10).
Потім з'ясовуємо, як зрозуміли учні, кого в міфах називають героєм. Тут важливо чітко визначити відмінності між термінами «фольклорний герой», «літературний герой» і «герой міфу». Героями в міфах називають тільки нащадків богів, народжених від смертних. Божественне походження дає героям дивовижні здібності і тим самим зумовлює їх незвичайну яскраву долю. Герої були еталоном для звичайних людей - їм поклонялися, їх шанували, запам'ятовуючи в скульптурах, на барельєфах, зображуючи на предметах домашнього вжитку. Майже кожна область Стародавньої «Повернення з Олімпу» (режисер А. Сніжко-Блоцкая, 1969), «Народження Геракла» (режисер Ю. Калітер, 1982), «Геракл у Адмета» (режисер А. Петров, 1986), «Геркулес» (режисер Д. Маскер, 1997), «Міфи.
Подвиги Геракла »(режисер С. Овчаров, 2000). На сайті «Мультики»:
http: // mults. spb. ru - є мультфільми із серії «Давньогрецькі міфи». Цікаву інформацію можна знайти на сайті «Прадавня Греція»: http: // collection. edu. yar. ru / catalog / rubr / 7d2af1dc-a65f-443cd-7732ffefb663 / 72217 / ?.
Греції мала свого героя. Оскільки діяльність цих героїв нерідко була пов'язана з поширенням культури (добування вогню, навчання ремеслам і мистецтвам і т. П.), Їх стали називати культурними героями.
Наступна частина уроку присвячена міфам про Геракла, його подвигам. Перевірити домашнє завдання 3 (читання міфів) можна за допомогою анімаційного фільму «Геракл у Адмета». Він починається з демонстрації барельєфів з подвигами героя. Стоп-кадр дозволить хлопцям уважно їх розглянути, а потім розповісти про подвиги як за сюжетними картинками.
Потім працюємо з питань підручника 1, 4 - 6 на с. 17. Переходимо до завдання 8, а потім до питань 3 (він виявляє особисте ставлення до прочитаного) і 7 (він носить узагальнюючий характер).
Звертаємося до крилатих слів і виразів, пов'язаних з міфами про Геракла, до карти зоряного неба (перевірка домашнього завдання) і до схеми «Походження богів»: що встигли внести в неї учні?
Завершує урок роздум над питанням 9. На цьому етапі можна показати учням і фрагменти з кінофільмів, в яких діє Геракл1. Чому Геракл настільки популярний і сьогодні?
Сучасний кінематограф, безумовно, експлуатує яскраві образи античних героїв, профанує міф. Але в використанні цих образів можна побачити і позитивні сторони: глядачам потрібен ідеал сильного, розумного, чесного і справедливого героя. І якщо його немає в сьогоднішньому дні, то за ним відправляються в минуле. І до сих пір таким ідеалом залишається Геракл.
Домашнє завдання
1. Виконати завдання 2 і 3 (якщо улюблений герой учня - Геракл) в зошити (Тема 1. «Герой в міфах», с. 4).
3. За бажанням: виконати додаткові завдання в підручнику на с. 17. Завдання виконується до останнього уроку по темі «Герой в міфах».
«Подвиги Геракла» (режисер П. Франчіші, 1958), «Дивовижні мандри Геракла» (режисер Б. Кемпбелл, 1995 - 1999), «Пригоди Геркулеса» (режисер М. Хашоггі, 2009).
Урок 3. Ахіллес як міфологічний герой Ахіллес або в російській традиції Ахілл відомий нам завдяки багатьом художнім творам Античності.
Це і трагедії Есхіла «мірмідони», «Нереїди», «Фрігійці, або Викуп тіла Гектора», трагедія Евріпіда «Іфігенія в Авліді». Трагедії під назвою «Ахілл» писали багато грецьких автори. Зустрічаємо образ Ахіллеса і в творах латинян, наприклад «Ахілл» Лівія Андроніка.
Але більшість знає Ахіллеса по епічній поемі Гомера «Іліада». У підручнику вміщено стислий переказ гомерівського сюжету, в центрі якого бій Ахіллеса з Гектором. Звичайно, такий виклад позбавлене художності і, як наслідок, яскравою емоційного забарвлення, а й «Іліаду» шестикласник осилити не зможе. Тому на уроці важливо активізувати уяву і емоції читачів.
Діагностичні цілі уроку. Після уроку учні зможуть:
1) розповісти про участь Ахіллеса в Троянській війні;
2) зіставити образи Геракла і Ахіллеса по якостям героїв;
3) пояснити, який сенс образу Ахіллеса.
Починаємо урок, зіштовхуючи враження учнів, їх думки про Ахиллесе. «Яким постав перед вами герой?» Ставимо запитання 3 з підручника (с. 26). «Чи можна назвати Ахіллеса нещадним, жорстоким воїном?»
Створюємо проблемну ситуацію. Проблемне питання уроку: «Чим Ахіллес відрізняється від Геракла?»
Відповідь вимагає порівняння образів. Цьому складного вмінню ми будемо вчити хлопців на уроці. Повторимо, що ми дізналися про Геракла, якими якостями він наділений і який сенс вкладено в сюжет про його подвиги. Потім розглянемо, які якості притаманні Ахіллесу. Таблиця 2 допоможе виділити головне.
Т а б л і ц а 2. Порівняльна характеристика Геракла і Ахіллеса Якості Геракл Ахіллес Величезна фізична сила Бесстрашие Терпіння Закінчення табл.
2 Якості Геракл Ахіллес Гнівливість Розум Хитрість Справедливість Виконує волю богів Допомагає людям Підсумок життя Очевидно, що між героями багато спільного, хоча є і важливі відмінності: для людей Геракл зробив дуже багато, тоді як Ахіллес більше вбивав, ніж рятував. Геракл терплячий, гнів опановує їм тільки через підступи Гери. Ахіллес впадає в гнів через особисті образи. Тут доречно звернутися до питань підручника на с. 26. Задаємо їх в такій послідовності: 3, 1, 5.
Домашнє завдання
1. Відповісти на питання 4 в підручнику, звернувшись за аргументами і до інших міфологічних сюжетів.
3. Індивідуальне завдання: підготувати повідомлення про музичному інструменті лірі. Можна скористатися матеріалами Вікіпедія і Енциклопедичного словника Ф.А.Брокгауза і І. А. Ефрона1.
Урок 4. Міф і легенда (міфи про Орфея і легенда про Аріона)
Діагностичні цілі уроку. Після уроку учні зможуть:
1) пояснити:
- ніж легенда відрізняється від міфу,
- в чому полягає подвиг Орфея,
- за що Орфей покараний богами;
Адреса статті на сайті: http: // dic. academic. ru / dic. nsf / brokgauz_efron / 61606 /% D0% 9B% D0% B8% D1% 80% D0% B0.
2) створити усні і графічні ілюстрації до міфологічних сюжетів.
Емблемою цього уроку стане ліра. Покажемо учням її зображення і запитаємо, чому вона з'явилася на нашому уроці. Відповісти на це питання хлопцям легко, так як вдома вони прочитали міфи про Орфея.
Пропонуємо класу послухати невелике повідомлення про лірі (індивідуальне домашнє завдання).
Слухаючи повідомлення, школярам необхідно відзначити, як пов'язаний зміст міфу з історією інструменту:
- на лірі грав Орфей;
- ліра з'явилася у Фракії, де, за легендою, жив Орфей;
- спочатку у ліри було 3 або 4 струни; вважається, що саме Орфей збільшив число струн до 9.
Створюємо проблемну ситуацію. Герой Орфей не здійснював військових подвигів, не перемагав чудовиськ. «Чи немає в міфах про Орфея відступу від традиції, за якою герой перевершує звичайних людей?»
Вирішувати проблему починаємо з питань: «Чи можна силу Орфея поставити в один ряд з силою Геракла і Ахіллеса? Якою була сила Орфея? » Пропонуємо учням підібрати порівняння, епітети або метафори, що виражають якість цієї сили. Щоб пробудити емоції і уява хлопців, зачитаємо уривок з «Метаморфоз» Овідія, в якому описується, як відгукувалася природа на гру музиканта (додаток 1).
Музика з опери К. В. Глюка «Орфей і Еврідіка» або з однойменної сучасної рок-опери А. Журбіна (вибір залежить від смаку вчителя) не тільки посилить емоційні враження від образу Орфея, а й, імовірно, ще більше підкреслить прірву між можливостями звичайних людей і талановитих музикантів.
«Чи міг Геракл або Ахіллес підкорювати тварин, змушувати рухатися неживе?»
Тепер звертаємося до питань і завдань підручника на с. 32: 1, 2 (з додаткових питань і завдань) і 2.
Підводимо підсумки: сила Орфея не менш сили Геракла і Ахіллеса, але вона іншого якості. Орфей впливає на душі смертних і безсмертних і навіть більше - на всю природу, весь космос.
Тепер звернемося до міфу про Орфея і Еврідіки і розглянемо питання 3 - 5.
Орфей покараний за недовіру богу, за нетерпіння. Міф говорить про необхідність прийняти свою долю, яку людина не в змозі змінити. Бунтарство Орфея по суті ні до чого не привело, так як він не може запобігти призначеного йому мойрами. Але в той же час міф про Орфея - це схиляння перед силою любові, перед силою мистецтва. Велич людини саме в тому, що він, навіть будучи приречений на поразку, не відступає від своєї благородної мети. У цьому міфі відбилися і захоплення древніх силою любові, здатної перемогти смерть, і жах перед людською слабкістю, що не дозволила герою утримати свою кохану, змінити свій жереб.
До цього міфу обов'язково потрібно повернутися в старших класах при аналізі вірша Ф. І. Тютчева «Два голоси». Згадавши долю Орфея і Еврідіки, хлопці легше усвідомлюють ідею вірша.
Переходимо до міфу про смерть Орфея і працюємо з питань 6 і 7. Можна знову звернутися до «Метаморфоз» (додаток 2).
Мудрі греки знали, що, як би не була сильна гармонія, космос, руйнівний початок, хаос може виявитися більш могутнім. Зіткнення гармонії і хаосу яскраво проявлено в цьому сюжеті.
Завершується робота з міфом виконанням додаткового завдання 3 і відповіддю на питання 8 в підручнику.
Наступний етап уроку - зіставлення міфу з легендою - проходить з питань підручника на с. 34.
Заключний етап уроку - відповіді на питання 5 - 7 до теми 1 (с. 34).
Домашнє завдання
1. Виконати завдання 4 і 5 в зошиті (Тема 1. «Герой в міфах», с. 4 - 5).
2. Завершити заповнення схеми «Походження богів».
3. Закінчити роботу з крилатими словами і виразами.
4. Відповісти на питання 1 - 4 в підручнику до теми 1.
5. За бажанням: виконати завдання 2 і (або) 3 з додаткових завдань (с. 35). Учитель обумовлює термін, до якого потрібно представити ці роботи.
Додаток 1 Уривок з «Метаморфоз» Овідія Якийсь був пагорб, на пагорбі було рівне плоске місце;
Все зеленіло воно, мурашки покрите. Тіні Не було зовсім на ньому. Але тільки лише сіл на пагорб Богорожденний співак і вдарив в дзвінкі струни, Тінь в те місце прийшла: там Хаон дерево було, Роща сестер Гелиад, і дуб, що вознісся в небо;
М'які липи прийшли, безшлюбні лаври і буки, Ламкий прийшов і горіх, і ясен, придатний для копій, Несуковатая ялина, під плодами гнеться Ілик, І благородний платан, і клен зі змінною забарвленням;
Лотос прийшов водяний і по річках зростаючі верби, Букс, зелений завжди, тамариск з найтоншої листям;
Мірта двоколірна там, в плодах блакитних лавровишня;
З чіпкою стопою плющі, з'явилися ви теж, а з вами І винограду лоза, і лозою обплетені в'язи ... ... Все, які були на світлі рослини прийшли послухати Орфея!
І метнула В повні звуків уста співака Аполлонова тирсом, Але обплетений листям, вдарився тирс, не поранивши.
Камінь - зброю інший. Але, по повітрю кинутий, в дорозі
Був він уже переможений згодою пісні і ліри:
Немов прощення благаючи за шаленство їх відвагою, Ліг у Орфеевих ніг. А ворожнеча безрозсудна міцніє, Міра вже перейду, все божевільної Еринії служать.
Все б удари могло відвести його спів; але зичних Шум голосів і звук вигнутих флейт берекінтскіх, Плескіт долонь, бубон та вакхічних вигуків крики струн заглушили гру, - тоді нарешті зачервоніли Виступи скель, обагряється співця злощасного кров'ю.
Урок 5. Урок позакласного читання Цей урок складається з двох етапів.
На першому проводиться перевірка знань з розглянутої теми, а на другому хлопці знайомлять однокласників зі своїми роботами, теми для яких вони вибрали на уроці 1, і художніми проектами.
Для письмовій перевірки знань використовуються питання домашнього завдання 4. Час на роботу - 10 хвилин.
Домашнє завдання
1. Відповісти на питання: «Як ви думаєте, чи були герої, подібні давньогрецьким, в російській фольклорі?»
2. Знайти в тлумачних і енциклопедичних словниках значення слова «богатир» і відповісти на питання: «Якими якостями повинен володіти людина, щоб називатися богатирем?»
3. Індивідуальні завдання: підготувати повідомлення про те, хто такі Ілля Муромець, Добриня Микитич та Альоша Попович, використовуючи матеріал підручника (с. 42 - 43) і додаткові джерела.
- & nbsp- & nbsp-
Урок 6. Історія і художня творчість
Діагностичні цілі уроку. Після уроку учні зможуть:
1) пояснити, які твори належать до героїчного епосу;
2) назвати вихідне назва билин - старовини - і розповісти, яким подіям вони присвячувалися, хто і як їх виконував;
3) розповісти про походження билин і перерахувати імена російських богатирів.
Билини в оригінальній записи дуже важкі для сприйняття дитини. Їх читання вимагає напруги, а значить, сильної мотивації. Необхідно підготувати школярів до сприйняття російського героїчного епосу. Це завдання ми вирішуємо на першому уроці по темі.
Питання з домашнього завдання 1 служить сполучною ланкою між темою 1 і темою 2. З нього і починаємо урок: «Як ви думаєте, чи були герої, подібні давньогрецьким, в російській фольклорі?»
Читацький досвід шестикласників багато в чому залежить від програми літературного читання, по якій працювали з ними в початковій школі. Якщо вони вже отримали початкове уявлення про билинах, то відповісти на це питання їм буде нескладно, якщо такого уявлення поки немає, то відповіді будуть швидше емоційними, а не аргументованими. У першому випадку відразу ж починаємо розмову про те, чим богатирі відрізняються від міфологічних героїв; у другому розповідаємо дітям про билинах. Але як зробити цей розповідь цікавим для учнів?
Вирушимо на машині часу (її модель можна зробити за допомогою батьків і самих хлопців) в уявну подорож приблизно на 10 століть назад: як раз тоді і складалися билини. Наша мета - привезти експонати для віртуального музею билинних героїв. Учні фіксують в робочих зошитах те, що повинно бути представлено в музеї і що може викликати інтерес у його відвідувачів і відкрити їм щось нове. Підготовлена \u200b\u200bучителем презентація «Давня Русь», до якої увійдуть карти Київської Русі та стародавнього Києва, зображення старовинних київських храмів, жител того часу, предметів побуту, повсякденного та святкового одягу селян і князів, військового спорядження, репродукції картин В. М. Васнецова «Гуслярі »,« Боян »(вони є в підручнику на с. 40 і 41), зробить подорож наочним і незабутнім, розширить знання шестикласників про свою батьківщину і її історії.
Пройдемо по вулиці Києва, яка веде з Подолу на пагорб, де стоїть княжий терем. Увійдемо в нього. За святковим столом сидять гості, а на лавці - Гуслярі (картина В. М. Васнецова «Гуслярі»). «Що ж вони співають?» Можна використовувати CD із записом російських билин у виконанні професійних оповідачів або, якщо дістати ці записи немає можливості, аудіозаписи акторської читання билин під музичний супровід. Їх учитель знайде на сайті «Дитяча сторінка. Билини. Аудіо »: http: // www. deti. religiousbook. org.
ua / byl-audio. html.
Про що ж співають Гуслярі? Про подвиги, про славні перемоги.
Такі пісні в давні часи називали старинами.
Старовини, більше схожі на плавний розповідь під музику (подібно до сучасного репу), виконувалися не тільки на бенкетах. Покажемо хлопцям картину В. М. Васнецова «Боян».
Навколо сказителя на зеленому пагорбі зібралися воїни. Нехай учні Пофантазуйте, про що задумалися персонажі, слухаючи співака. «Чи можна, не чуючи самої пісні, здогадатися, про що співає Боян?»
Розглядаючи картини Васнецова, хлопці побачать і гуслі - древній російський музичний інструмент. Швидше за все, вони згадають про Орфея, про його піснях. Міфи не розповісти нам, про що співав Орфей, вірніше, ми здогадуємося, що в підземному царстві він співав про своє кохання до Еврідіки. Про кохання співають давньоруські співаки? Особа Бояна підказує, що любов не була його темою. Міміка і жести сказителя передають урочистий, високий лад його пісень, які не втішають і не упокорюють душі, а надихають воїнів на подвиги.
Такі пісні про славні справи і перемоги сьогодні називають героїчним епосом. «Хто ж був героєм старин?»
Дамо слово школярам, \u200b\u200bякі підготували довідки про російських богатирів (домашнє завдання 3).
Можливо, у учнів виникне питання: «Билин вигадували події, про які співали, або свідчили про те, що бачили або про що чули?»
Відповіді на це питання дали вчені-фольклористи. Вони встановили, що найбільш древніми і поширеними в російській героїчному епосі є князівсько-дружинні билини. Їх сюжетами служать військові подвиги князів і їх дружинників-богатирів в боях зі степовими кочівниками (татарами, половцями, печенігами). Такі билини територіально здебільшого походять від Південної Русі, хронологічно ж - до періоду з кінця X - XI ст. і до XIII - XIV ст.
Саме в цих творах, як вважають вчені, склалися основні риси головного героя російського героїчного епосу - славного могутнього богатиря. Порівнюючи тексти билин з літописами (про них мова на уроках піде пізніше, але вже зараз можна пояснити хлопцям, що літопис - письмовий пам'ятник, який відбив історичні події з більшою вірогідністю, ніж билини), переказами, легендами, фольклористи прийшли до висновку про те, що билини мають історичну основу, хоча історичними творами в загальноприйнятому сенсі не є. Так, в Києві зберігаються мощі Іллі Муромця, а 19 грудня за старим стилем Церква шанує його пам'ять як святого Іллі Печорського. Ім'я ростовського богатиря Олександра Поповича знаходимо в літописних пам'ятках про битву на річці Калке1. У Тверській літописі говориться, що в 1224 р Олександр Попович по смерті ростовського князя Костянтина викликав на нараду інших богатирів, і ними було вирішено залишити службу князям, «понеже князем в Русі велике невлаштованість в частині бойового, тоді ж ряд (договір) положівше , яко служити їм едіАлеша - зменшувальне ім'я як від Олексія, так і від Олександра.
ному великому князю в матері градом Києві ». Відповідно до літописом про це від'їзд Олексія Поповича з Ростова до Києва повідомляє та билина, зберігаючи в ряді своїх варіантів ім'я зброєносця Альоші - Торопа (в інших варіантах - Єкімов), згадане і в літописі. Згадується в літописі і Добриня Рязаніч, теж загинув у битві при Калці.
Найперші записи билин були зроблені всього 400 років тому, на початку XVII ст. До наших днів з тих часів дійшло лише п'ять текстів, інші були записані пізніше, переважно в XIX в. Хранителем героїчного епосу став Русский Север, хоча раніше билини побутували і на півдні Русі.
Навіть термін «билина» з'явився тільки в XIX в. Але ще сто з гаком років тому билини виконувалися оповідачами в концертних залах. Ось як описує Б. В. Шергін виступ М. Д.
Кривополеновой в Політехнічному музеї:
«... Зазвучала дивна, незвична мелодія, несхожих з російською піснею. Це був голос стародавньої билини, і слухачі сприйняли його спочатку як якийсь акомпанемент. Але тут же відразу вникли в слова, перейнялися змістом ... ... І два, і три години співала Кривополенова, а незліченна аудиторія на власні очі бачила те, що вселяла віща стара »1.
Билини - фольклорні твори. Билин НЕ заучували їх напам'ять, а запам'ятовували події і розповідали про них по-своєму. З моменту народження до першого запису тієї чи іншої билини в її тексті відбувалося безліч змін.
Особистість сказителя, безумовно, виявлялася в тому, як він співав билину і що саме привносив в її текст. Б. Соколов зазначає, що «у побожного сказителя і богатирі виявляться дуже побожними, весь час кладуть хрести і поклони, біля книжкової сказителя мимоволі і в текст билини проникнуть книжкові мовні звороти або окремі слівця; один з оповідачів, довго жив в служінні, любить зупинятися на тому, як богатирі входять в передпокій, і навіть переносить туди дію билини. В устах оповідача-кравця зрозуміло, чому голова Идолища Поганого від удару Іллі Муромця відлітає, "ніби ґудзик". Один сказитель детально опише покарання героїв, інший, більш добродушний, обійдеться з ними ласкавіше і т. Д. Цим же пояснюється, чому у двох казок, "зрозуміли" билину у одного і того ж особи, биШергін Б. В. Марія Дмитрівна Кривополенова / / Б. В. Шергін. Повісті та оповідання. - http: // lib. rus. ec / b / 97956 / read.
лина при загальній схожості все ж прийме більш-менш помітний своєрідний, індивідуальний відбиток »1.
Але і час наклало свій відбиток на зміст билини. У билинах, записаних в XVII ст., Вчені бачать не відображення епохи Давньої Русі, а прикмети життя Московської держави: вони в описі жител, одягу, характерів князя і його бояр, в соціальних відносинах, навіть в лексиці.
Так що вивчати по билин історію, звичайно, не можна, але билина багато що може розповісти уважному читачеві про «старине глибокої».
Відзначимо, що традиційно діти читали билини не в оригінальних записах збирачів фольклору, а в прозових перекладання, виконаних для полегшення сприйняття.
Для самостійного знайомства з сюжетами билин такі перекладання можна порекомендувати і шестикласникам.
Це перш за все билини в переказах Н. І. Надеждино, В. П. Авенаріус, І. В. Карнаухової, вірші-казки «Святогорбогатирь», «Сухман», «Вольга-богатир», «Мікулушка Селяниновича» Л. Н. Толстого2 .
Тим школярам, \u200b\u200bхто захоче більше дізнатися про билинах, порекомендуємо наступні книги:
Бахтін В. С. Від билини до лічилки: Розповіді про фольклорі. - Л., 1988.
Путілов Б. Н. Застава богатирська: Бесіди про билинах Російської Півночі. - Л., 1990..
Але на уроках шестикласники познайомляться з билинами в тому вигляді, в якому вони були записані. Складність в їх читанні, безумовно, є. Але якщо згадати, що, за словами Л. М. Толстого, в його яснополянской школі селянські дітлахи з захопленням читали билини з книги «Пісні, зібрані П. Н. Рибникова», то ми переконаємося, що труднощі ті не стільки вже й великі.
Соколов Б. Билини // Літературна енциклопедія: в 11 т. - [М.,] 1929 - 1930. - Т. 2. - http: // feb-web. ru / feb / litenc / encyclop / le2 / le2htm.
Див .: Богатирі і витязі Руської землі: по билин, сказань і пісень / уклад. Н. І. Надєждіна. - М., 1990; Зразкові казки російських письменників / уклад., Оброб. В. П. Авенаріус. - М., 1990. - ( «Книги нашого дитинства») (тексти можна знайти і на сайті: http: // www. Baby-best.
МУК "Центральна бібліотека Борисівського району" Центральна дитяча бібліотека ПРОЕКТ "Літній майданчик" Книжкова галявина "" Автор проекту - А. А. Степанченко, бібліотекар ЦДБ п. Борисівка ... »
«ПСИХОЛОГІЯ І ПЕДАГОГІКА: МЕТОДИКА І ПРОБЛЕМИ 2. У даній категорії пацієнтів серед типів ставлення до захворювання переважають дезадаптивние типи з интрапсихической і інтерпсіхіческой спрямованістю реакцій.3. Програма психологічної корекції з використанням технік арт-терапії та аутос ... »
«ПРОБЛЕМА ШКІЛЬНОГО Буллінг У ПІДЛІТКОВОМУ ВІЦІ Воробйова А.С. Тульський державний педагогічний університет ім. Л.Н. Толстого Тула, Росія PROBLEMA SHKOL "NOGO BULLINGA V PODROSTKOVOM VOZRASTE Vorobjeva A. S. Tula State Lev Tolstoy Pedagogical University Tula, Russia Система взаимоот ...»
«У 2016 році в конкурсі" Кращий лікар року "взяли участь понад 100 осіб в 20 номінаціях. Переможцями стали: 1. Кращий педіатр Стольнікова Тамара Георгіївна - завідувач ендокринолог ... »педагогіки і педагогіки професійної освіти Мета дисципліни: ...»
«ОСНОВНІ АСПЕКТИ ДОСЛІДЖЕНЬ ФЕНОМЕНА вивченої безпорадності В ПСИХОЛОГІЇ Новікова Тетяна Вікторівна, Степанян Юлія Агасіновна Тульський державний педагогічний університет ім. Л.Н. Толстого г.Тула, Росія BASIC STUDIES 'ASPECTS OF THE PHENOMENON OF LEARNED HELPLESSNESS IN PSYCH ... »
«МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ Федеральне державне бюджетне освітня установа вищої професійної освіти" Глазовский державний педагогічний інститут імені В.Г. Короленка "ЗАТВЕРДЖУЮ Перший проректор М.А. Бабушкін "" 20 ... »