Ruhiger Schlaf

V. Luther vor seinem Kirchensturz. Martin Luther: Christlicher Theologe und Initiator der Reformation Luther stellt 95 Thesen auf

15.12.2023

15 FAKTEN ÜBER MARTIN LUTHER

Vor 500 Jahren schlug der Augustinermönch Martin Luther seine berühmten 95 Thesen an die Tür der Wittenberger Kirche. Was brachte ihnen der Gründer der Reformation? Kim gewinnt selbst? Und welche Art von Erbe reicht nicht aus?


1. Martin Luther (10. Dezember 1483 – 18. Februar 1546) – der Begründer der Reformation, in der sich der Protestantismus zu einer der drei (neben Orthodoxie und Katholizismus) Hauptrichtungen des Christentums entwickelte. Der Name „Protestantismus“ geht auf den sogenannten Speier-Protest zurück. Dabei handelte es sich um einen Protest, den 1529 sechs Fürsten und vierzehn freie deutsche Städte bei der Reichstasis in Speyer gegen die erneute Prüfung der Lutheraner einlegten. Hinter dem Namen dieses Dokuments haben Anhänger der Reformation lange Zeit den Namen Protestanten und die Gesamtheit der durch die Reformation entstandenen nichtkatholischen Konfessionen – Protestantismus – abgelehnt.

2. Der Beginn der Reformation erinnert an den 31. Juni 1517, als der Augustiner Martin Luther an der Tür des Tempels in Wittenbersee ankam, wo die Zeremonien der örtlichen Universität mit ihren berühmten 95 Thesen stattfanden. Es gab bisher weder ein Verbot der obersten Macht des römischen Papstes und damit seiner Niederlage gegen den Antichristen noch ein Verbot der Kirchenorganisation und der kirchlichen Rituale als notwendige Mittler zwischen Gott und den Menschen. Thesen machten auf die Ablasspraxis aufmerksam, die damals vor allem mit dem Ziel weit verbreitet war, die Kosten für den Alltag des Doms St. Peter in Rom zu decken.


95 Thesen Martin Luthers

3. Dominikanermönch Johann Tetzel , der ein Agent für den Verkauf päpstlicher Ablässe war und diese zweifellos handelte und dadurch Martin Luther provozierte, nachdem er 95 Thesen gelesen hatte, mit der Aussage: „Ich werde dafür sorgen, dass dieser Ketzer in drei Jahren reich wird und in der Urne in den Himmel kommt.“

Tetzel bestätigte, dass Ablässe eine größere Macht haben als die Taufe selbst. Über ihn wird folgende Geschichte erzählt: Ein Adliger in der Nähe von Leipzig wandte sich an Tetzel und bat ihn, seine Sünden zu bekennen, die er in der Zukunft verdienen würde. Dieser wartete darauf, dass der Geist des Unschuldigen Ablass bezahlte. Wenn Tetzel seinen Platz verlor, holte ihn der Aristokrat ein und schlug ihn mit der Begründung, dass seine Sünde in seinem Namen liege.

4. Martin Luther wurde in die Familie eines Großbauern hineingeboren, der ein erfolgreicher Stadtherr und späterer Bürger wurde. Sein Vater übernahm das Schicksal der Gewinne aus acht Minen und drei Hütten („vogniv“). Im Jahr 1525 vermachte Hans Lüder seinen Einwohnern 1.250 Gulden, damit sie Land, Bögen und Wälder hinzugewinnen konnten. Irgendwann lebte ich sehr friedlich. Das Essen war nicht sehr klar, sie sparten Geld für Kleidung und Paliva: Beispielsweise sammelte Luthers Mutter wie andere Stadtfrauen Essen vom Fuchs. Die Väter und Kinder schliefen im selben Alkoven.

5. Der eigentliche Spitzname des Gründers der Reformation ist Luder (Luder oder Luider). Nachdem er bereits ein Chen geworden war, sprach und blätterte er viel mit Humanisten, unter denen er klangvolle Pseudonyme annahm. So wurde beispielsweise Gerard Gerards aus Rotterdam zu Erasmus von Rotterdam. Martin faltet 1517 seine Blätter mit den Namen Eleutherius (übersetzt aus dem Altgriechischen – „Vilniy“), Elutherius und tatsächlich nicht allzu weit vom Namen seines Vaters und Großvaters Luther entfernt. Luthers erste Anhänger nannten sich Lutheraner und „Martinianer“.

6. Mein Vater möchte seinen Sohn zu einem wohlhabenden Anwalt ausbilden und dafür sorgen, dass sein Sohn gut informiert ist. Doch nicht überzeugt, wird Martin ein Chen und tritt gegen den Willen seines Vaters, nachdem er einen heftigen Konflikt mit ihm erlebt hat, in das Augustinerkloster ein. Mit einer Erklärung scheint es, dass er ein sehr starkes Gewitter überstanden hatte, als der Blitz überall um ihn herum einschlug. Martin erkannte, wie er dann sagte, „die gierige Angst vor Rapts Tod“ und sagte gut: „Hilf mir, heiliger Hanno, ich möchte ein Chen werden.“

7. Als Vater von Luthers Absicht erfuhr, schwarze Mönchsgelübde abzulegen, kam er zu dem Sprichwort und sah ihn im Seligen. Andere Verwandte sagten, sie wollten niemanden mehr kennen lernen. Martin war im Skruti, obwohl er seinen Vater nicht um Erlaubnis bitten wollte. Um 1505 wütete in Thüringen die Pest. Martins zwei junge Brüder wurden krank und starben. Dann wurde den Vätern Luthers aus Erfurt mitgeteilt, dass Martin an der Pest erkrankt sei. Als klar wurde, dass dies glücklicherweise nicht der Fall war, begannen Freunde und Verwandte Hans davon zu überzeugen, dass es seine Schuld war, seinem Sohn zu erlauben, ein Chen zu werden, und sein Vater hatte dies bereits zuvor getan.

8. Nachdem die päpstliche Bulle mit Luthers Auslassung „Exsurge Domine“ („Erhebe dich, Herr...“) vorbereitet worden war, wurde sie zur Unterschrift an Papst Leo X. übergeben, der ein Wildschwein aus seinem Zeichen pflückte. Die Lichtung war nicht weit entfernt: Das Wildschwein war von Weinbergen umgeben. Als er sich schämte und ihm das schmutzige Dokument aus der Hand nahm, las er seine ersten Worte, die so klangen: „Erhebe dich, Herr, sowohl Petrus als auch Paulus ... gegen das Wildschwein, das den Weinberg des Herrn zerstört.“ Tato Prote unterzeichnete die Bulle.

9. Auf dem Wormser Reichstag 1521, wo in Anwesenheit des deutschen Kaisers Luther rechts gehört wurde und aus der neuen Rede hervorging, sagte er seinen berühmten Satz „Ich stehe hier und kann nicht anders.“ Die Achse deiner Worte: „Wenn ich mir nicht die Beweise der Heiligen Schrift und klare Beweise vor Augen führen will – denn ich glaube weder an den Papst noch an die Konzile, da es offensichtlich ist, dass sie oft Gnade hatten und sich selbst auf übernatürliche Weise lehrten – dann in den scheinbaren Worten.“ Ich werde mein Gewissen begraben und nach dem Wort Gottes greifen... Deshalb kann und will ich um nichts weinen, weil es ungesetzlich und ungerecht ist, gegen mein Gewissen zu arbeiten. Hier stehe ich und kann es nicht anders machen. Gott hilf mir!"


Luther auf dem Scheiterhaufen der Familie

10. Die Reformation spaltete die Welt in Katholiken und Protestanten und löste die Ära der Religionskriege aus. - sowohl zivil als auch international. Der Gestank hing über Hunderte von Jahren hinweg, bis zum Westfälischen Frieden im Jahr 1648. Diese Kriege brachten viel Kummer und Unglück und Hunderttausende Menschen starben.

11. In der Stunde des Deutschen Bauernkrieges von 1524–1526 kritisierte Luther die Aufständischen scharf, indem er schrieb: „Gegen die Schlächter und plündernden Horden der Dorfbewohner“ und erklärte die Repressalien gegen die Sträflinge zu einem Verbrechen der gottgefälligen Gerechtigkeit. Daher gab es viele Gründe für den Aufstand des von Luther hervorgebrachten reformatorischen Gesindels. Auf dem Höhepunkt des Aufstands im Frühjahr und Sommer 1525 beteiligten sich bis zu 300.000 Menschen. Nach aktuellen Schätzungen lag die Zahl der Toten bei knapp 100.000 Menschen.

12. Luther wies entschieden auf die primus Lieblosigkeit des Klerus hin, auch auf der strengen Seite. Im Jahr 1525 freundet sich der große Mönch, im 42. Jahrhundert, mit der 26-Jährigen und ebenfalls großen Mönchin Katharina von Bora an. Die Hure gebar sechs Kinder. Nach Luther freundet sich mit W. Zwingli ein weiterer Führer der Reformation in der Schweiz an. Calvin lobte dieses Werk nicht, aber Erasmus von Rotterdam sagte: „Die lutherische Tragödie wird zur Komödie, und alle Sorgen enden in Freude.“

13. Luther übersetzte 1522 das Neue Testament ins Deutsche und sah es, und in den kommenden 12 Jahren auch das Alte Testament. Es ist diese lutherische Bibel, die die Deutschen immer noch verfolgen.


Luthers Bibel

14. Zusammen mit dem großen deutschen Soziologen Max Weber in seinem berühmten Werk „Protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus“, Luther brachte nicht nur die Reformation ins Leben, sondern legte auch den Grundstein für den entstehenden Kapitalismus. Die protestantische Ethik identifizierte Weber mit dem Geist der Neuen Stunde.

15. Mit der Ablösung der Orthodoxie erkennt das Luthertum zwei weitere wertvolle Riten an – Taufe und Kommunion. Luther führte die Botschaft der Buße als Sakrament ein und wollte, dass seine „95 Thesen“ mit Hilfe beginnen, „damit alle Gläubigen in ihrem Leben Buße tun“. Außerdem begann der Protestantismus praktisch von Anfang an einen starken Aberglauben über die Natur der Eucharistie und die Art und Weise der Gegenwart des Herrn darin zu hegen.

Luther, durch dessen hochgeschätzte Ernährungsweise eine enge Verwandtschaft mit Zwingly und Calvin entstand. Der Rest verstand die Anwesenheit des Leibes und Blutes Christi als symbolische Akte, die „den Glauben entfachen“. Nachdem Luther die Lehre von der Wiederoffenbarung aufgestellt hatte, war er in der Polemik mit den Schweizer Reformierten nicht in der Lage, die reale, aber unsichtbare Gegenwart Christi in Brot und Wein zu erkennen. Auf diese Weise hat Luther das Sakrament des Sakraments anerkannt, indem er respektierte, dass Christus im Neuen gegenwärtig ist, es aber auch als etwas Besonderes oder „sakramental Gegessenes“ mit materiellem Brot und Wein respektierte, ohne die Natur dieser Gabe zu präzisieren. Später wird in einem der wichtigsten Dokumente des Luthertums, der „Formel der Gnade“ (1577), die folgende Formel für die Gegenwart des Leibes und Blutes Christi erstellt: „Der Leib Christi ist gegenwärtig und liegt unter dem Brot, mit Brot, am Brot (sub pane, cum pane, in pane) ... auf diese Weise können wir lernen, die gleiche unveränderliche Substanz des Brotes zu verstehen der Leib Christi.“

Die Beförderung zum Priestertum wird stark gesteigert. Obwohl Luther die Notwendigkeit des Priestertums erkannte, enthalten die frühen lutherischen Bücher keine Worte über die Pflicht des Seelsorgers oder über die besondere Natur des Boten. Das Recht auf Gottesdienste steht jedem Mitglied der Kirche zu (von unten gesandt).

Lutheraner schätzen auch den Aufruf, den Heiligen zu helfen, die Verehrung von Ikonen und Reliquien sowie die Bedeutung der Gebete für die Toten.

Wie Erzpriester Maxim Kozlov in dem Buch „Departing Christianity: A Look at the Descent“ schreibt, „Luthers Absicht war es, die Gläubigen von der geistlichen Willkür von Swaville zu befreien. Aber nachdem er die Autorität des Papstes aufgegeben hatte, warf er aus logischer Notwendigkeit auch die Autorität der römisch-katholischen Hierarchie und dann der Heiligen Väter und Ökumenischen Konzilien auf den Kopf, wodurch die gesamte ökumenische Heilige Übertragung aufgegeben wurde. Nachdem Luther selbst die gesamte Autorität der Kirche in seine besondere Freiheit geworfen hatte, gab er damit der Außenwelt das Recht des Glaubens, was zum Ende des Untergangs der römischen Kirche führte. Indem er dem Volk die deutsche Bibel gab, berücksichtigte der deutsche Reformator, dass der Heilige Brief selbst verstanden wurde und dass die Haut des Volkes, die nicht durch das Böse verhärtet war, ihn richtig verstand, ohne an der Weitergabe der Kirche zu zweifeln. Er hatte jedoch Gnade: Seine engsten Gefährten sprachen am selben biblischen Ort auf unterschiedliche Weise.

Über das Verbot aller Autoritäten und die Schaffung eines besonderen Gedankens, eines subjektiven Prinzips auf der Autoritätsebene hinaus, ist Luther im Kampf gegen die Übel des Katholizismus den Rationalismus im Bereich des Glaubens erfunden.“

Jurij Puschtschajew

Der Kampf um Lenins „Kvitnevikh-Thesen“ ist eine Reihe von Konflikten, die während des Petrograd-Konflikts von 1917 aufflammten und von Lenin nach seiner Rückkehr aus der Emigration der „Kvitnevikh-Thesen“ veröffentlicht wurden. Thesen protestierten scharf gegen die Idee als... ... Wikipedia

ZBIRNIK TEZ (Reden, Bestätigungen)- Sammlung des kürzesten Genres – abstrakt. Dies zeigt sich bei öffentlichen Tagungen, Konferenzen und Symposien. Dies ist auf periodische Auftritte zurückzuführen. Am häufigsten finden Sammlungen zwischen Universitäten und international statt, abhängig vom Arbeitsort der Teilnehmer. Täglicher Beleuchtungsprozess: Grundkonzepte und Begriffe

Berns zehn Thesen- ♦ (ENG Bern, Zehn Thesen von) (1528) zehn theologische Thesen zur Verteidigung der reformierten Theologie, verfasst von zwei Schweizer Pfarrern und korrigiert von Zwingli aus einem Gegenstück zu dieser These, verfasst von Johann Eck (1486 1543). Der Gestank bildete die Grundlage.

Vorschlag zur Richtung- - Themen der elektrischen Kommunikation, Grundkonzepte EN Call for Papers ... Berater für technische Übersetzungen

Begnadigungen bei pobudovi tez- Thesen weisen als Genre der wissenschaftlichen Literatur eine hohe Dichte an subjektlogischen Kontexten auf. Diese Norm wird am Arbeitsplatz zwischen lokaler Konzentration und kommunikativer Erreichbarkeit umgesetzt. Wecken Sie die Zerstörung von Normen auf. Glossar sprachlicher Begriffe T.V. Fohlen

Pomilki u pobudovi tez- Thesen weisen als Genre der wissenschaftlichen Literatur eine hohe Dichte an subjektlogischen Kontexten auf. Diese Norm wird am Arbeitsplatz zwischen lokaler Konzentration und kommunikativer Erreichbarkeit umgesetzt. Die Regeln brechen. Zagalne movoznavstvo. Soziolinguistik: Wörterbuch-Herausgeber

Fünfundneunzig Thesen- ♦ (ENG Fünfundneunzig Thesen) (1517) Theologische Vorschläge wurden, wie die Überlieferung sagt, von Martin Luther (1483-1546) an die Tür der Wittenburger Kirche gehängt, um einen Streit in der römisch-katholischen Kirche anzuregen. Der Gestank brachte den Ruin... ... Westminster-Wörterbuch theologischer Begriffe

Zv'yazati? 1954 1. Faraday-Effekt auf Zentimeterskalen. JETF, 1954, Vers 26 Nr. 4, S. 511. 2. Über das Aussterben... Wikipedia

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Reinigung, die die Wahrheit von k.l. feststellt. die Bestätigung des eingebrachten Weges. das Firmament, dessen Wahrheit bereits festgestellt wurde. D. hat verschiedene Behauptungen, die vermittelt werden müssen, und Argumente und Argumente, um Hilfe zu leisten ... Philosophische Enzyklopädie

Bücher

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  • Traditionen und Neuerungen im System des geltenden russischen Rechts. Sammlung von Abstracts der XIII. Internationalen wissenschaftlichen und praktischen Konferenz junger Wissenschaftler. Zu Ihrer Hochachtung präsentieren wir das Buch „Traditionen und Innovationen im System des geltenden russischen Rechts. Sammlung von Abstracts der XIII. Internationalen wissenschaftlichen und praktischen Konferenz junger Menschen...“

Martin zog sich von seiner weltlichen Karriere zurück und legte 1512 die Mönchsgelübde ab. nachdem er seinen Doktortitel in Bibelstudien aus Wittenberskys großer Erstveröffentlichung entzogen hatte.

„95 Thesen“ ist ein lateinisches Dokument, eine Disputation von Dr. Martin Luther über die Bedeutung von Reue und Nachsicht.

In Rom wurde die Kathedrale St. Peter restauriert und mit erheblichen Ausgaben für das tägliche Leben erließ Papst Leo Auf diese Weise wurde der rege Handel mit Sünden entfacht. Diese Aktivität wurde für Martin Luther zum Antrieb, am Vorabend des Allerheiligentages, dem 31. Juni 1517, den Text seiner berühmten Thesen einer großen Zahl von Menschen vorzustellen.

„95 Theza“ wurde durch diese Worte erreicht: „Oskilki, unser Herr, ich lehre Issus Christus als: Dent, dann leben offensichtlich Tim selbst, Vyslovlyu Bazhannya, Shchob alle auf dem Land und haben das Post-Nypinema der Strafe verhängt“ ... mit die richtigen Gründe, Sünden zu vergeben“ und die Svavilas „eines Predigers, der Ablässe verkauft“. Inwieweit ist die Wichtigkeit wichtig? Natürlich ist es notwendig, die Last des Papstes im Herzen der „Schätze der Kirche“ zu bewahren.

Luther widmete sich zum ersten Mal dem Thema der Buße, bis Jesus rief. Meiner Meinung nach geschieht die Reue nicht nur zum Zeitpunkt des Rituals, sondern sie betrifft die Fortsetzung des Lebens des Christen und kann erst mit dem Eintritt in das Himmelreich enden (vierte These). Das Gedenken an die Vergebung der Sünden wird nicht vom Papst, sondern von Jesus selbst durchgeführt (Shosta-These).

In den nächsten zehn Thesen kritisiert der Reformator das im Katholizismus unbekannte Fegefeuerdogma, das den Sinn des Todes auslöscht (fünfzehn Thesen).

In den Thesen 28 bis 50 liefert Martin Luther den logischen Beweis für die Wirkungslosigkeit von Ablässen, obwohl Jesus (oder besser gesagt, durch seinen Willen) der Herrscher der Menschheit ist (28. These). Gott lässt nicht zu, dass Menschen mit ihm verhandeln, spekulieren und Hunderte für einen Handel bezahlen. Er verkauft seine Zuneigung nicht als Ware, sondern gibt sie aus Barmherzigkeit an die Gläubigen weiter.

Darüber hinaus hat ein Sünder nach Erhalt eines Ablasses keine Garantie dafür, dass ihm Vergebung gewährt wird (die dreißigste These). Die Methode der Nachsicht besteht nicht im Erwerb eines Genehmigungsdokuments, sondern im weiteren Sinne im Erwerb einer Genehmigung.

In den nächsten zwanzig Thesen gab der Reformator dem Wort Gottes (lat. verbum dei) und dem Evangelium Vorrang vor dem Genuss (fünfundfünfzig Thesen).

„Der wahre Schatz der Kirche“, würdigt Luther an sechzig weiteren Stellen, „ist das allerheiligste Evangelium von der Herrlichkeit und Gnade Gottes (lat. verus thesaurus ecclesiae est sacrosanctum evangelium gloriae et gratiae dei)“, das Gott am Kreuz offenbarte (insgesamt sechzig).

In den verbleibenden zwanzig Bestimmungen schreibt der Reformator darüber, dass der Papst nicht das Recht hat, Sünden zu vergeben (die fünfundsiebzigste These). Ist es immer noch so, warum haben wir der gesamten Menschheit noch nicht die Sünden vergeben? (achtzig weitere Thesen). Luther respektiert seiner Meinung nach nicht die Notwendigkeit einer Kirche des Hl. Peters Rechtfertigung für den Ablasshandel (sechsundachtzigste These).

Ganz oben legt Luther den Grundgedanken der Kreuzestheologie dar, wonach man nicht für die Hilfe eines Pennys, sondern für die Hilfe der Trauer in den Himmel kommen müsse.

„95 Thesen“ weisen darauf hin, dass absolut die gesamte Ablassverteilung ohne die notwendige Reue im Vorfeld dem Wesen des christlichen Glaubens widerspricht, weil die Vergebung der Sünden durch den Prediger nicht an sich, sondern nur oberflächlich einen Sinn hat , ebenso überwältigend wie die große Barmherzigkeit Gottes.

Luthers „95 Thesen“ begannen in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts eine weite Verbreitung, als Reaktion auf die Tatsache, dass in dieser Zeit der Aufstieg der katholischen Kirche und des Papstes in den dem Staat übergebenen Dokumenten seinen Höhepunkt erreichte. Wie wir bereits erwähnt haben, breitete sich das Phänomen der Inquisition überall aus, die kirchliche Macht geriet in immer größere Unordnung und verbreitete den Ablasshandel in großem Stil.

Die Ablässe selbst wurden zum deutlichsten Beweis dafür, dass die Kirche ihre Mission nicht mehr aufgab. Steigender Verkauf von „Gottes Barmherzigkeit“ auf dem Markt, der zur Krönung des Systems der Anerkennung zusätzlicher Informationen wird. Zu diesem Zeitpunkt verteidigte die Kirche den natürlichen Hass frommer Menschen bis zur Aufhebung der Machtgarantie sowie das Prinzip der familiären Gegenseitigkeit, das auch in Bezug auf verstorbene Verwandte zum Vorschein kam.

Nach der Veröffentlichung von Luthers „95 Thesen“ erhob sich der Ruf, sich der Kirche Gottes zuzuwenden. Christus ist das einzige, vollständige, allmächtige und sogar unsichtbare Oberhaupt der Kirche.

Nur Christus hat die Herrschaft über die Toten; Die Schlüssel zum Inferno des Todes liegen in Seinen Händen; Die Macht, Sünden zu vergeben, erstreckt sich nicht auf die armen Seelen der Verstorbenen. Papa hält die Schlüssel zur Erde; Man kann nur für die armen Seelen der Toten beten, mehr nicht ...

Die „95 Thesen“ haben die Unterwerfung des Papstes und anderer kirchlicher Strukturen nicht beeinträchtigt. Die Worte Luthers vor der vom Papst geschaffenen Vergebung der Sünden und aller, die die Vergebung fördern, können nicht mit Ungläubigkeit oder Nachlässigkeit betrachtet werden. Der Priester ist der „Stellvertreter“ Gottes, für den die Vergebung von größter Bedeutung ist. Darüber hinaus macht Luther deutlich, dass die Macht des Papstes und der Kirche ihre volle Kraft verlieren wird, sobald sie unter der Macht Christi steht. Dem konnte die Kirche nicht widerstehen.

Um 1518 r. Nürnbergs „Thesen“ wurden in deutscher Sprache veröffentlicht; In den Städten Erfurt, Ingolstadt und Basel traten Gestank auf; Der Gestank wurde an überfüllten Orten demonstriert, Laien und Geistliche sprachen darüber. Luthers Text fand große Unterstützung in der breiten Masse der Gläubigen. Es ist erwähnenswert, dass „Thesen“ sofort auftauchten.

Die von Luthers Mitstreitern herausgegebenen „Thesen“ flogen zwei Jahre lang über das gesamte Gebiet von Nimechchin.

Luther bestimmte die Stimmung und Unzufriedenheit fast aller Glaubensrichtungen der Bevölkerung von Nimechtina. Der neue Führer war überzeugt, dass der Putsch erfolgreich war. Doch diese Popularität beruhigte den Reformator nicht; schwedisch von den Ergebnissen seiner Leistung.

Befürworten Sie den Text der „95 Thesen“ des Reformators, ohne sich als Oberaufseher der Kirche auszugeben. Die Mehrheit der Bevölkerung lehnte die Bestimmungen des aktuellen Dokuments jedoch zunehmend ab und beschloss, ihre Position zu überdenken.

Durch eine Reihe von Schicksalen wollte der legendäre Reformator dem Papst und seinen Gefährten näher kommen und begann sich konservativen Positionen zuzuwenden, was beispielsweise brutale Repressalien gegen die Dorfbewohner aufgrund ihrer revolutionären Ansichten bedeutete.

Mit Beginn der Reformation wurde der Protestantismus zunächst in Europa und dann weltweit zu einer der ursprünglichen spirituellen und politischen Bewegungen. Dann gibt es noch andere Bewegungen religiöser Natur, die den Protestantismus direkt spalteten.

Die wichtigsten unter ihnen verlieren immer noch das Luthertum. Es ist erwähnenswert, dass die Veröffentlichung dieser Texte und ihre umfassendere Bedeutung die Religion erheblich beeinflusst haben.

Martin Luther konnte den Menschen Reichtümer zur Besinnung und Vernunft schenken und das geistliche Leben der Ehe erneuern, um das sie sich in den letzten drei Stunden so viele Sorgen gemacht hatten.

Martin Luther wusste vor uns, dass er an der Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert weitreichende Veränderungen in der religiösen Weltanschauung der Menschen einleitete, die zur Entstehung eines anderen direkten Christentums führten – des Protestantismus.

Kim von Martin Luther?

Lucas Cranach. Hans und Margaret Luther.

Martin Luther wurde in die Familie eines großen Bauern hineingeboren, der ein georgischer Metallurge und später ein zukünftiger Bürger wurde. Als der Junge 14 Jahre alt war, wurde er auf eine katholische Franziskanerschule geschickt und begann anschließend auf Wunsch seines Vaters ein Jurastudium an der Universität in Erfurt. Schon in jungen Jahren fühlte er sich zu Theologen hingezogen, die zusammen mit seinen Freunden unter den Augen möglicher Stadtbewohner Kirchenlieder sangen.

Im Jahr 1505 verließ Martin auf Wunsch seiner Väter die juristische Fakultät und trat in das Augustinerkloster Erfurt ein. Bereits nach dem Fluss nahm der junge Diener die schwarze Tonsur an und wurde 1507 zum Priester geweiht.

Im Jahr 1508 wurde er entsandt, um an einem der kürzlich gegründeten Institute der Wittenbers mitzuarbeiten, die sich mit den philosophischen Traditionen von Bischof Augustinus, einer der herausragenden Persönlichkeiten der christlichen Kirche, beschäftigten.

Während einer einstündigen Reise durch Italien im Jahr 1511 entdeckte Luther, dass die römisch-katholische Kirche immer gefährlicher wurde und Ablässe für ein paar Cent anbot. Es gab eine Krise, glauben Sie mir, aufgrund derer sie lange Zeit nicht reinkam.

Kurz nach der Reise schloss Luther sein Studium zum Doktor der Theologie ab und begann, reiche Beiträge zu leisten. Zu dieser Stunde studierte sie noch nachdenklicher und fleißiger die Bibeltexte. Als Ergebnis seiner theologischen Untersuchungen entwickelte Luther seine eigenen Vorstellungen darüber, wie ein Gläubiger verpflichtet ist, Gott zu dienen, die deutlich von dem abwichen, was die katholische Kirche vertrat.

„95 Thesen“ und der Beginn der Reformation

95 Thesen Luthers. Commons.wikimedia.org

Am 31. Juni 1517 hängte Martin Luther an die Tür der Wittenberger Schlosskirche eine Urkunde, die aus Kritik am Papsttum und Ablässen (Sündenvergebung für Pfennige) besteht. In seinem Brief, der an die Tür der Pfarrei gebracht wurde, erklärte er, dass die Kirche kein Mittler zwischen Gott und den Menschen sei und dass der Papst kein Recht habe, Absolution für Sünden zu erteilen, da die Menschen ihre Seelen nicht durch die Kirche, sondern durch sie verpfänden Glaube an den Schöpfer.

Luthers Thesen gingen zunächst ohne gebührenden Respekt vor dem Papst verloren, der eine der damals nicht ungewöhnlichen Erscheinungsformen „schwarzer Brüche“ (zwischen verschiedenen Kirchengemeinden) respektierte. Tim eine Stunde Luther, nachdem er sich die Unterstützung der Römer gesichert hatte Prinz Friedrich der Weise Er erweiterte weiterhin seine Ansichten über die Aktivitäten der katholischen Kirche. Erst wenn der Papst seine Gesandten vor den neuen Theologen schickte, war dieser bereit, die Entstehung kirchlicher Stiftungen zu kritisieren.

Luthers Exkommunikation in der Kirche

Eines der Schlüsselereignisse der Reformationszeit war die Leipziger Disputation, die 1519 stattfand. Johann Eck, ein prominenter Theologe und großer Gegner Luthers, berief einen der Mitstreiter des Reformators – Karlstadt – zu einer öffentlichen Debatte in die Stadt Leipzig. Alle Thesen von Ecca waren so angeregt, dass sie die Ideen und die Reinkarnation Martin Luthers verurteilten. Um vor dem Streit anzukommen und seine Position zu sichern, sah Luther bereits eine Woche nach Beginn des Streits vor.

Luther bei Vormsi: „Dazu stehe ich ...“. Commons.wikimedia.org

Martin Luther betonte im Gegensatz zu seinem Gegner, dass das Oberhaupt der Kirche Jesus Christus sei und dass die päpstliche Kirche erst im 12. Jahrhundert entweiht wurde und kein so legitimer Fürsprecher Gottes auf Erden sei. Der Kampf zwischen den beiden Kontrahenten dauerte ganze zwei Tage und zahlreiche Menschen wurden Zeugen. Die Debatte zwischen beiden Seiten endete damit, dass Luther jegliche Verbindung zur päpstlichen Kirche abbrach.

Der Aufstieg des Erfurter Theologen erschütterte die Volksmassen und begann sich spontan zu einer Gesamtbewegung zu organisieren, die Kirchenreformen und die Liquidierung schwarzer Einwohner erzwang.

Besondere Unterstützung für Luthers Ideen fand inmitten der entstehenden kapitalistischen Sphäre statt, und die päpstliche Kirche unterdrückte stark die wirtschaftliche Unabhängigkeit und Eigeninitiative des Volkes, was zu den Besonderheiten der Akkumulation beitrug.

U 1521 römisch Kaiser Karl V nachdem ich die t.z. gesehen habe Das Wormser Edikt (Dekret), nach dem Martin Luther zum Ketzer erklärt wurde, weil Roboter die Armut förderten. Kozhen, der ihn, nachdem er ihn ermutigt hatte, nun aus der päpstlichen Kirche exkommunizieren wird. Luther verbrannte öffentlich den kaiserlichen Erlass und erklärte, der Kampf gegen die päpstliche Autorität sei das Recht seines Lebens.

Martin Luther verbrennt das Brötchen. Holzstich, 1557.

Luthers Gönner Friedrich der Weise schickte den Theologen heimlich auf die weit entfernte Wartburg, damit der Papst nichts von den religiösen Aktivitäten des Tempels erfuhr. Hier beschäftigte sich Luther noch ehrenamtlich mit der Übersetzung der deutschen Bibel. Es muss gesagt werden, dass die Menschen zu dieser Zeit keinen freien Zugang zu biblischen Texten hatten: Es gab keine deutschen Übersetzungen und die Menschen mussten sich vor den Dogmen verstecken, die ihnen die Kirche diktierte. Die Arbeit, die Bibel ins Deutsche zu übersetzen, war für das Volk von geringer Bedeutung und half dem Theologen selbst, sich in seinen Übersetzungen der katholischen Kirche zu etablieren.

Entwicklung der Reformation

Der Grundgedanke der Reformation war nach Luthers Meinung dem gewaltlosen Volk wichtiger als dem Papst, ohne Krieg und Blutvergießen. Diese spontanen Volksaufstände wurden damals oft von Pogromen katholischer Gemeinden begleitet.

Am Ende des Tages wurden kaiserliche Persönlichkeiten entsandt, von denen einige jedoch zu Anhängern der Reformation wechselten. Was geschah, war, dass die soziale Bedeutung der Mitglieder der wohlhabenden katholischen Oberherrschaft im Laufe der Zeit stark abgenommen hatte und die Krieger versuchten, ihren Ruf und ihren privilegierten Status zu erneuern.

Die nächste Stufe des Kampfes von Katholiken und Reformatoren war der Bauernkrieg unter der Führung eines anderen geistlichen Führers der Reformation – Thomas Münzer. Der Landaufstand wurde nie organisiert und von den Streitkräften des Reiches nie niedergeschlagen. Doch auch nach Kriegsende betonten die Anhänger der Reformation weiterhin ihre wichtige Rolle als katholische Kirche im Volk. Die Reformatoren kombinierten alle ihre Postulate aus dem sogenannten. Tetrapolitisches Sprachrohr.

Zu diesem Zeitpunkt war Luther bereits sehr krank und konnte sich vor den Teilnehmern der Protestbewegung nicht für sein Anliegen der gewaltfreien Reformation einsetzen. Am 18. 1546 starb er im Alter von 62 Jahren in der Stadt Eisleben.

Bugenhagen predigt bei Luthers Beerdigung. Commons.wikimedia.org

Reformation ohne Luther

Diejenigen, die die Ideen der Reformation annahmen, wurden Protestanten genannt, und diejenigen, die die theologischen Qualifikationen von Mutter Luther geerbt hatten, wurden Lutheraner genannt.

Die Reformation wurde auch nach dem Abzug ihres ideologischen Führers fortgesetzt, obwohl die kaiserliche Armee den Protestanten einen schweren Schlag versetzte. Orte und spirituelle Zentren des Protestantismus wurden zerstört, viele Anhänger der Reformation fielen hinter die Tore und das Grab Martin Luthers wurde zerstört. Protestanten protestierten gegen die bedeutenden Aktionen der katholischen Kirche, und Proteste gegen die Ideen der Reformation wurden nicht vergessen. Im Jahr 1552 begann ein weiterer großer Krieg zwischen den Protestanten und den kaiserlichen Streitkräften, der mit dem Sieg der Reformatoren endete. Infolgedessen wurde 1555 die Augsburger Religionsgemeinschaft zwischen Katholiken und Protestanten gegründet, die den Vertretern des Katholizismus, des Protestantismus und anderer Konfessionen gleichgestellt war.

Die Reformation, die in Deutschland begann, betraf verschiedene reiche europäische Länder: Österreich, Dänemark, Norwegen, Schweden, Finnland, Frankreich. Die Herrscher dieser Mächte zögerten, den Aktionen der Volksmassen nachzukommen, die immer größer wurden, weil sie Religionsfreiheit forderten.

Der Fluss der Reformation brachte den christlichen Skeptizismus in die ganze Welt. Das Einzige, was Sie bei einer gigantischen Zahl nicht stört, ist ein fauler Pfarrer. Predigten, Konzerte, Gemeindegottesdienste – das ist wirklich toll! Wie viele von denen, die dem freudigen Hype um den großen protestantischen Heiligen erlegen sind, wissen eigentlich, dass sie selbst den 31. Jahrestag feiern? Hinter der vom deutschen Historiker Erwin Iserlo diskreditierten Legende stand jedoch, dass Martin Luther seine 95 Thesen über Buße und Ablass an die Tür der Kirche der Stadt Wittenberge hängte. Wenn Sie sie noch nicht gelesen haben, ist es an der Zeit, die Lücke zu füllen.

1. Der Herr und unser Lehrer Jesus Christus, der sagt: „Tut Buße ...“ und befiehlt, dass alle Gläubigen ein Leben der Buße führen sollen.

2. Dieses Wort [„Buße bereuen“] kann nicht besser verstanden werden als diejenigen, die sich auf das Sakrament der Buße beziehen (d. h. auf das Bekenntnis der Sündenvergebung, das von den Dienern des Priesters vollzogen wird).

3. Dies lohnt sich jedoch nicht ohne innere Reue; Die innere Reue ist jedoch nichts, da das äußere Leben nicht schwerer ist als das gesunde, gedemütigte Fleisch.

4. Daher verfällt die Strafe, bis der Hass der Menschen davor verwirkt ist (dies ist dasselbe wie innere Reue), mit anderen Worten, bis zum Eintritt in das Himmelreich.

5. Der Papst will und kann keine alltäglichen Strafen vergeben, es sei denn, er hat sie entweder aus eigener Kraft oder aufgrund des Kirchenrechts verhängt.

6. Der Papst hat nicht die Macht, die Sünde loszulassen, ohne die Erlaubnis des Herrn zum Ausdruck zu bringen und zu bestätigen; Darüber hinaus lindert es häufige Anfälle. Wenn du nichts willst, dann existiert die Sünde weiter.

7. Gott vergibt niemandem seine Sünde, ohne sich gleichzeitig jedem Priester, seinem Priester, zu unterwerfen.

8. Die Bußregeln der Kirche wurden nur den Lebenden auferlegt und sollten offenbar nicht den Toten auferlegt werden.

9. Es ist zu unserem Besten, dass der Heilige Geist in diesem Land wirkt, dessen Dekrete die Klausel über den Tod und extreme Umstände immer ausgeschlossen haben.

10. Es ist ungeweiht und gottlos, jene Priester zu tun, die im Fegefeuer den Toten die kirchliche Strafe entziehen.

11. Das Unkraut dieser Zeremonie – über den Wechsel von der Bestrafung der Kirche zur Bestrafung des Fegefeuers – wurde wahnsinnig gesät, während die Bischöfe schliefen.

12. Für uns wurden kirchliche Strafen nicht nach, sondern vor der Vergebung der Sünden verhängt, als Prüfung wahrer Reue.

13. Alle Toten erlösen den Tod, und die Gestanks unterliegen, da sie nach den Kirchenkanonen bereits tot sind, der Befreiung nach dem Gesetz.

14. Das Wissen, dass die Gnade der Toten unvollständig war, brachte unweigerlich große Angst mit sich; Und es gibt mehr, aber weniger ist die Gnade selbst.

15. Diese Angst und dieser Durst allein reichen bereits aus (denn andere Reden vergesse ich), um mich auf das Leiden im Fegefeuer vorzubereiten, und der Gestank kommt der Angst am nächsten.

16. Es scheint, dass sich Hölle, Fegefeuer und Himmel voneinander unterscheiden, wie unterschiedlich die Verteilung ist, wie nahe die Verteilung ist und wie keine Turbinen vorhanden sind.

17. Es scheint, dass ebenso wie die Angst vor dem Fegefeuer unweigerlich in den Seelen Einzug hält, auch die Gnade zunimmt.

18. Es scheint, dass weder vernünftige Erklärungen noch die Heilige Schrift ans Licht gebracht wurden und dass sie weiterhin auf der Position des Verdienstes oder der Gnadengemeinschaft stehen.

19. Es scheint auch, dass diejenigen, die den ganzen Gestank und ruhig über ihr Glück singen, es völlig neu konfigurieren wollen.

20. Wenn sie jedoch „Strafe für alle ohne Vergebung“ verhängen, berücksichtigen sie nicht alles außer ihrem eigenen Verschulden.

21. Deshalb haben die Ablassprediger Erbarmen, wenn sie erklären, dass die Menschen mit Hilfe des päpstlichen Ablasses jede Art von Bestrafung und Kampf vermeiden werden.

22. Und die Seelen, die im Fegefeuer sind, werden nicht von der Strafe befreit, die ihnen nach dem Kirchenrecht seit dem irdischen Leben zusteht.

23. Wenn jemandem äußerlich alle Strafen vergeben werden können, so besteht kein Zweifel daran, dass sie den Gerechtsten zuteil werden, nicht aber den Armen.

24. Nun, die Mehrheit der Menschen wird durch diese für alle gleichen Dinge getäuscht und wir drängen eher auf die Verpflichtung zur Befreiung als zur Bestrafung.

25. So wie der Papst über das Fegefeuer herrscht, so ist jeder Bischof und Priester für seine Tat verantwortlich und geht zu Bett.

26. Papa arbeitet noch besser, als er die Schlüssel nicht hat (die er überhaupt nicht hat), aber durch Fürsprache schenkt er den Seelen [im Fegefeuer] Vergebung.

27. Die Gedanken der Menschen predigen diejenigen, die zu sagen beginnen, dass die Seele aus dem Fegefeuer fliegt, sobald eine Münze in einer Schachtel klingelt.

28. Wahrlich, der Ring aus Gold in einer gebauten Kiste wird Profit und Habgier steigern, und die Fürbitte der Kirche gehört zu Gottes Willen.

29. Wer weiß, dass von allen Seelen, die sich im Fegefeuer befinden, erwartet wird, dass sie erlöst werden, wie es, wie sie gestehen, vom Heiligen geschah? Severin und Paschal.

30. Niemand kann über die Wahrheit seines Kayats singen und – geschweige denn – darüber, dass ihm völlige Vergebung abverlangt wird.

31. So selten wie wahre Reue ist, so selten wie die Regeln Ablass erkaufen, sonst scheint es sogar selten zu sein.

32. Diejenigen, die glaubten, dass ihnen durch die ausgestellten Briefe die Erlösung vorenthalten wurde, werden für immer verurteilt.

33. Hüten Sie sich besonders vor denen, die zu sagen beginnen, dass päpstliche Ablässe ein unschätzbarer Schatz Gottes seien, der jedem Menschen hilft, sich mit Gott zu versöhnen.

34. Gottes fruchtbare Gnade wird nur zur Bestrafung der auf menschliche Weise begründeten kirchlichen Reue bestialisiert.

35. Es ist nicht christlich für diejenigen, die anfangen zu predigen, dass keine Reue erforderlich ist, um Seelen aus dem Fegefeuer zu erlösen oder ein Beichtschreiben zurückzuziehen.

36. Jeder Christ, der wirklich Buße getan hat, Strafe und Sünde ablehnt, ist bereit, ihn ohne Ablass zu bestrafen.

37. Seien Sie ein wahrer Christ, sowohl lebend als auch tot, und nehmen Sie an allen Segnungen Christi und der Kirche teil, die Ihnen von Gott geschenkt werden, ohne Entlassungsschreiben.

38. Ich möchte die päpstliche Vergebung nicht missen, denn (wie ich bereits sagte) es gibt ein überwältigendes Gefühl der Vergebung Gottes.

39. Für die meisten Theologen wurde es zu einer unmöglichen Aufgabe, vor dem Volk sowohl die Großzügigkeit der Ablässe als auch die Wahrheit des Kayat sofort zu loben.

40. Der Richtige scherzt und liebt Bestrafung, die Großzügigkeit von Ablässen schwächt diese Bestrafung und weckt Hass auf sie oder führt zugegebenermaßen dazu.

41. Predigen Sie sorgfältig die päpstlichen Freilassungen, damit die Menschen das Böse oder den Gestank aller anderen Segnungen nicht verstehen.

42. Christen müssen darauf hingewiesen werden: Es zählt nicht als Kauf eines kleinen Ablassfriedens, dem die Rechte der Barmherzigkeit gleichgestellt sind.

43. Christen müssen darauf hingewiesen werden: Wer heiratet oder die Bedürftigen behandelt, ist besser dran als derjenige, der Ablässe kauft.

44. Denn durch Segen nimmt die Gnade zu und die Menschen werden schöner; Mit Hilfe eines zusätzlichen Ablasses werden die Sünden nicht kürzer, sondern als Strafe schwerer.

45. Die Notwendigkeit, Christen einzuweihen: Wer Ablässe sowohl für Verheiratete als auch für Arme kauft, verweigert dem Papst nicht die Vergebung, damit er sich nicht selbst den Zorn Gottes zufügt.

46. ​​​​Christen müssen darauf hingewiesen werden: Da sie keinen Reichtum verderben, müssen sie ihr Zuhause auf das Nötigste verzichten und stets vermeiden, ihren Reichtum für Ablässe zu verschwenden.

47. Christen müssen darauf hingewiesen werden: Der Kauf von Ablässen ist freiwillig, nicht Primus.

48. Für Christen ist es wichtig, sich daran zu erinnern: So wie nötig, so ist auch die Not, – beim Verkauf loslassen – frommes Gebet für ihn, nicht einmal ein Pfennig wird gegeben.

49. Die Notwendigkeit, Christen zu lehren: Die päpstlichen Freilassungen von Braunen, weil der Gestank ihnen kein Gefühl vermittelt, und sogar ziemlich schändlich, weil durch sie der Gestank die Gottesfurcht verliert.

50. Für Christen ist es notwendig zu lesen: Wenn sie von den bösen Predigern erfahren hätten, würden sie sie gehen lassen und lieber die Kirche St. niederbrennen. Petrus, der von seinen Schafen Häute, Fleisch und Knochen züchtet.

51. Für Christen ist es wichtig, dies zu lesen: Da die Ernte eine Last erfordert, ist es das, was wir wirklich wollen – es ist notwendig, die Kirche des Heiligen zu verkaufen. Peter – um mit den Pennys derer, deren Pennys von den Predigern angelockt und freigelassen wurden, ein Vermögen zu machen.

52. Marna hofft auf die Erlösung durch die Entlassungsbriefe als Kommissar, und darüber hinaus wird er selbst seine souveräne Seele dafür einsetzen.

53. Die Feinde Christi und des Papstes sind diejenigen, die um der Predigt willen so bestrafen, dass das Wort Gottes in anderen Kirchen völlig verschlossen bleibt.

54. Skoda ist fasziniert vom Wort Gottes, wie in einer Predigt, allerdings geht es mehr um das Loslassen, weniger um etwas anderes.

55. Papas verrückter Gedanke ist, dass, während Ablässe das geringste Gut sind – mit einem Läuten, einer Prozession und einem Gebet verherrlicht zu werden, das Evangelium – das größte Gut – mit hundert Läuten, hundert dieser Prozession und so weiter gepredigt werden muss hundert Gebete.

56. Die Schätze der Kirche, der Papst gibt Ablässe aus – und sie werden nicht genug benannt und sind den Christen unbekannt.

57. Es besteht kein Zweifel, dass ihr Wert unvermeidlich ist, da viele Prediger sie nicht so großzügig verschenken, wie sie sie sammeln möchten.

58. Auch geschieht dies nicht durch die Verdienste Christi und der Heiligen, denn sie verleihen nach und nach – ohne Zustimmung des Papstes – der inneren Person Gnade und der äußeren Person das Kreuz, den Tod und die Hölle.

59. „Die Sorgen der Kirche“, sagte St. Lawrence – das sind die armen Leute der Kirche“, aber nachdem Sie dieses Wort gelebt haben, fordern Sie Ihre Zeit auf.

60. Wir erklären in ungewöhnlicher Weise, dass die Schlüssel der Kirche, die den Dienern Christi gegeben werden, Schätze sind.

61. Es scheint, dass in solchen Fällen die Macht des Papstes zur Befreiung von der Strafe und zur Vergebung ausreicht.

62. Der Heilige Schatz der Kirche ist das Allerheiligste Evangelium (Blagovista) über die Herrlichkeit und Gnade Gottes.

63. Ale wird noch mehr verdient als gehasst, denn ersteres sollte des Restes beraubt werden.

64. Und Schätze des Genusses sind noch mehr verdient als die Liebe, denn der Rest sollte zuerst besiegt werden.

65. Vater, die Schätze des Evangeliums sind die Mittel, durch die die Menschen in den Anblick des Reichtums gerieten.

66. Wertvolle Ablässe sind das Mittel, mit dem der Reichtum der Menschen erfasst wird.

67. Ablässe, wie Prediger verkünden: „Ich suche Gnade“, sind in Wirklichkeit dasselbe, da sie Einkommen bringen.

68. In Wahrheit kann nichts mit der Gnade Gottes und der Barmherzigkeit Christi verglichen werden.

69. Bischöfe und Priester sind verpflichtet, die päpstlichen Kommissare mit aller Ehrfurcht aufzunehmen und zu entlassen.

70. Aber noch mehr muss er verpflichtet sein, auf alle seine Augen zu staunen, auf alle seine Ohren zu hören, damit der Gestank statt der päpstlichen Beauftragung keine mächtigen Vermutungen predigt.

71. Wenn jemand gegen die Wahrheit der Päpste spricht, möge ihm kein Bann und kein Fluch auferlegt werden.

72. Möge jemand gesegnet sein, wenn er sich vor der zornigen und blasphemischen Beförderung des Predigers hütet.

73. Wie zu Recht widersetzt sich dies der Verzweiflung derer, die sich auf Kosten des Warenhandels allerlei Tricks ausdenken.

74. Auf sehr schreckliche Weise wollen wir also den Exkommunikationen derjenigen entgegentreten, die unter dem Drang vorhaben, den Schaden der heiligen Gnade und Wahrheit loszulassen.

75. Zu glauben, dass die päpstlichen Erlaubnisse so beschaffen sind, dass sie die Sünden der Menschen offenbaren können, als ob die Unehre der Mutter Gottes auf unmögliche Weise eine Verschwendung des Geistes bedeuten würde.

76. Andererseits sagen wir, dass die päpstliche Absolution nicht einmal die geringste Vergebung der Sünden aufheben kann, die der Übeltäter erleidet.

77. Stverdzhuvati, scho st. Petro hätte, als wäre er ein Tätowierer, nicht mehr Segen – und Lästerungen gegen St. aussprechen können. Petra ta tata.

78. Wir sagen dem anderen, dass diese und die sonnenverbrannte Haut größeren Segen verleihen und sich selbst: das Evangelium, wundersame Kräfte, Heilung und andere Dinge verleihen – wie es im ersten Brief an die Korinther, 12 Abschnitte, heißt.

79. Zu behaupten, ein Kreuz mit dem päpstlichen Wappen sei dem Kreuz Christi gleichgestellt, ist daher blasphemisch.

80. Das bezeugen Bischöfe, Priester und Theologen, die solche Beförderungen vor dem Volk zulassen.

81. Dieses Lob der Predigt dürfte dazu führen, dass es für die alten Menschen schwierig ist, sich vor der Belagerung zu schützen und darüber hinaus den Zugang der Laien zu Nahrungsmitteln zu verhindern.

82. Zum Beispiel: Warum nicht das Fegefeuer errichten um der heiligen Nächstenliebe willen und um der schwierigen Situation der Seelen ein Ende zu bereiten, aus dem wichtigsten Grund, da gleichzeitig eine ungeheilte Zahl von Seelen dafür kämpft Verdammte Pfennige für den Alltag deines Tempels – dann durch Nainizhchu?

83. Abo: Warum werden Panakhidas und langfristige Gedenkfeiern für die Toten weiterhin gefeiert und warum wird dies nicht zurückgegeben oder ermöglicht es nicht, Geld für sie zu spenden? Wie kann es also sündig sein, für die Erlösung aus dem Fegefeuer zu beten?

84. Abo: Wo liegt die neue Gnade Gottes und des Papstes, dass für einen Hungerlohn der Atheist und Gottes göttlicher Gestank eine fromme Seele und Liebe zu Gott hinzufügen dürfen, für das Leiden einer so frommen und geliebten Seele, die Gestank wird nicht ohne Gnade, aus Gnade vorgeworfen?

85. Abo: Warum sind die kirchlichen Bußregeln, die wir uns schon längst bei den Toten eingeredet haben, für die Gabe des Ablasses immer noch Pfennige zu zahlen, selbst bei den Lebenden stinkt es nicht?

86. Abo: Warum sollte dieser, der der reichste Nini für den reichsten Krösus ist, diesen einen Tempel des Heiligen bauen? Wollen Sie Petrus nicht für sein eigenes Geld, sondern für das Geld der Frauen der Gläubigen?

87. Abo: Was bedeutet dies Vergebung oder Befreiung für diejenigen, die durch wahre Reue das Recht auf äußere Vergebung und Befreiung haben?

88. Abo: Was hätte der Kirche mehr Gutes tun können als diejenigen, die jetzt einmal arbeiten, hundertmal am Tag arbeiten und jedem das Geschenk der Vergebung und Befreiung schenken?

89. Warum stehlen sie Seelen mit den neuesten Freilassungen, auch wenn es kein Almosen ist? Was ist der Grund für die Tyrannen und Freilassungen, die früher gegeben wurden, jetzt, wo sie nach Jungfrauen stinken?

90. Die großen listigen Argumente der Laien mit Gewalt zu unterdrücken und sie nicht auf einer vernünftigen Grundlage zuzulassen, bedeutet, die Kirche und den Papst dazu zu bringen, von Feinden lächerlich gemacht zu werden und Christen unglücklich zu machen.

91. Wenn jedoch Ablässe in der Seele und im Bewusstsein der Menschen gepredigt werden, gehen alle diese Argumente leicht verloren und scheitern darüber hinaus einfach.

92. Deshalb sollen nicht alle Propheten aufstehen und dem Volk Christi predigen: „Friede, Friede!“, aber es gibt kein Licht.

93. Es ist gut, dass alle Propheten dem Volk Christi predigen: „Christus, Kreuz!“, aber es gibt kein Kreuz.

Verpassen Sie nicht, was es Neues gibt!

94. Es ist notwendig, die Christen aufzurufen, damit sie freudig ihrem Haupt durch Christus durch Strafe, Tod und Hölle folgen.

95. Und wir waren eher bereit, die Fülle der Sorgen in den Himmel steigen zu lassen, unterhalb der turbofreien Ruhe.