二度目の誕生
あなたの眠っているエネルギーを以下に解放してください：
-重要な決定を正しく行う
-新たな問題を解決する
-設定された目標を達成するため
-開始されたケースを正常に完了します
-血まみれで豊かに暮らす
ロサンゼルス-Dnepropetrovsk1998
出版社から
JoelMarieとチャンピオンのKurtTeutschがあなたの注目を集めたこの本は、世界中で大きな反響を呼び、アメリカ、スペイン、インド、オランダ、その他の国々でベストセラーになりました。 日本では、この本はこの国の英語の本の記録である29の版を通過しました。 ロシアでは、この本は1994年5月に「第二の誕生または自分自身を知り、変える芸術」というタイトルで最初に出版されました。
この本の著者であるPhDin Physics and Psychology Champion K. Teutsch（1921年生まれ）と彼の妻Joel Marie Teutsch "（1915 1992）は、30年以上にわたり、米国の大小の企業の個人、家族に非常に成功したコンサルタントです。 心理学、遺伝学、物理学の交差点で開発され、IDEALの個別化された指示的な説明的な口頭の影響（個別化されたdigestiviexplapatogy -actiop log）と呼ばれる独自の方法を使用して、さまざまな種類の個人、家族、およびビジネスの問題の両方を解決するという素晴らしい結果を達成しました。 ロサンゼルスのTeutschによって設立されたIDEALAcademy of Methodには、現在、ビジネス、エンターテインメントとスポーツ、貿易と教育、政治と法律のリーダー、さらには米国の大統領を含む100,000を超えるクライアントがいます。
JoelMarieとChampionTeutschは、主な心理的特性と行動パターンが遺伝的に伝達され、世代から世代へと受け継がれるという仮定に基づいて、「精神遺伝学」または「人間の遺伝物理学」と呼ばれる行動理論を提唱し、カウンセリングでの実用化の方法を提案しました。 ..。 この概念と方法自体の主な規定は、国際シンポジウム、多くの国の診療所や大学で議論され、実証されました。UCLA、米国で最も権威のある大学の1つ、ベルリンとミュンヘンの大学、シグムンドフロイト研究所（ドイツ）、ハートナウェル王立病院 グラスゴー（スコットランド）、イスラエルおよび他の国の大学で。 犠牲者学とストレスに関するTeutsch家の記事は、国際的な科学および医学雑誌に掲載されています。 Teutsch博士は、人道心理学協会や対人関係心理学協会などの国際的な社会や組織のメンバーであり、米国国立がん連盟のカウンセラーであり、IDEAメソッドアカデミー（ATIM）の常任会長でもあります。 彼が「質の高い人格の再訓練」と呼ぶものを今実践しているTeutsch博士は、まず第一に、人々が自信をつけ、効果のないまたは望ましくない行動パターン（モデル）を克服し、遺伝性の遺伝的「抑圧」を取り除き、解決策を決定または示すのを助けます その他の問題。 シグムンド・フロイトのような権威に反論して、チューチ博士は次のように述べています。 世代から世代へと受け継がれるこの対立や望ましくない行動パターンの根源私たちの仕事は探偵の仕事です：データを収集し、それを相関させ、深く、細心の注意を払って、繊細な分析を行います。次に、変化に関する個々の作業が始まり、クライアントは活動を理解し、体系的に意識的に指示する必要があります。 "。
Teutsch博士はどこから始めればよいのかを正確に把握しているため、彼の最初のカウンセリングセッションは通常、非常に生産的で非常に印象的です。 多国籍コンピューター会社のシニアバイスプレジデントであるDavidS。は、「14年間の心理療法よりも2時間でTeutsch博士から多くのことを学びました」と熱心に書いています。 その後、一定時間後、Teutsch博士は1時間のセッションを数回実施します。これは通常、クライアントの業務を大幅に進展させるのに十分です。 人々がIDEALメソッドを使用して行う変更は、原則として、本質的に革命的です。彼らは、自分自身や他の人、そしてより多くの場合、一般的な生活に対する見方を変えます。 彼らはその人自身、彼の友人やビジネスパートナー、親戚や友人に新しい実りある関係、成功した幸せな生活を与えます。 そのため、アメリカのマスコミは、チューチ博士を「成功のインストラクター」と呼ぶことがよくあります。 Teutsch博士に一度相談したり、セミナーに参加して彼とコミュニケーションをとったりするだけでも、各参加者にエネルギーと楽観主義を強力に後押しし、あなたの人生を根本的に変えることができます。 彼のセミナーはアメリカ、日本、ドイツ、その他の国々で非常に人気があり、1993年以来ロシアで人気があります。
Teutsch博士は、Joel Marieの死後、1993年5月に初めてロシアを訪れました。 その後、心理学者、心理療法士、精神科医、教師、社会福祉士など、人々と協力するロシアの専門家を対象とした最初のセミナーを開催し、モスクワ州立大学でも講演を行いました。 M.V.ロモノソフとサンクトペテルブルク大学。 セミナーの聴衆と参加者が示した関心と、1945年5月に連合軍の会合後、米国の航空偵察の役員として最初に「ロシア人」に会ったときから、チューチ博士が抱いてきたロシアへの深い同情は、チューチ博士をアイデアに導きました。 CISおよびバルト諸国の専門家向けの特別プログラムを開発する。 このようなプログラムの実施は1993年9月に始まりました。 それ以来、Teutsch博士は、心理遺伝学の基礎を学び、コンサルティング業務で使用する権利のATIM証明書を取得するために、IDEALメソッドを習得したい専門家を対象に、ロシアとウクライナで6つのトレーニングセミナーを実施しています。 セミナーには大きな関心が集まり、ロシア、ウクライナ、カザフスタン、リトアニア、ラトビアのさまざまな地域から300人以上が参加しました。 最初の専門家グループは1995年の秋に研究を完了し、ロサンゼルスのIDEAメソッドアカデミーでの資格試験に合格しました。
将来的には、ロシアやその他のCIS諸国で、「健康-家族-キャリア。成功の精神」という見出しの下で幅広い人々を対象とした新しい一連のセミナーを開催し、ビジネスマンや起業家向けに特別に開発されたプログラム「ビジネスマインドセット」を立ち上げる予定です。 トイチ博士の著者のセミナーは、モスクワ、サンクトペテルブルク、キエフ、ドネプロペトロフスク、ウファ、エカテリンブルク、ノボクズネツク、アルマアタなどの都市で計画されています。 ウクライナのトイッチ博士の教育および教育プログラムは、1997年に設立された国際人間研究センター「SUNRAIDNEPRO」によって組織され、実施されています。 SANREIDNEPROは、Toych博士の作品をウクライナで翻訳および公開する独占的権利を有します。
Teutsch博士は、本や日常業務において、人にとって「善は自然であり、他のすべては不自然である」という彼の大前提に忠実であり、この善を自分自身で持ち、他の人々に惜しみなく与えています。 あなたに提供された本は、すべての人が自分の人生を幸せにする可能性について、楽観主義、知恵、そして信仰の途方もない責任を負っています。 そのため、英語のタイトル「ここから-より大きな幸せ、またはあなたの人生を永遠に変える方法」を直接翻訳しました。
国際人間研究センター「SUNREYDNEPRO」）Dnipropetrovsk、7月）1998
誰も彼らの作品の唯一の著作権を主張することはできません。 著者は、彼のすべての前任者、つまり彼に教え、刺激を与え、彼と協力した人々の業績を利用しています。 私の最愛の妻であり教師であるジョエル・マリー・トゥッチは私を目覚めさせ、この本に含まれているユニークなアイデアのほとんどを理解して適用するように導きました。 共著者として彼女に深く感謝します。 SSR（超感覚的知覚）のダイナミクスの深い理解、生命と行動を解釈するための遺伝的基礎を説明する方法としてのジェノグラムの理解、精神を宗教的ではなく科学的として理解することなど、他のすべての方法論と根本的に区別するのは彼女でした。 現実。 彼女の献身とコンサルティング業務への個人的な参加は、意識革命と私たちの他の発展の始まりを示す結果を確実にし、すべての人々の利益に貢献しました。
LiudmilaSharukhiaからの回答[教祖]
文化は人の人間性の尺度であり、彼自身の発達の特徴であり、社会の発達、自然との相互作用です。
人間の次元の問題は古代に気づかれました。
プロタゴラス氏は、「人間はすべてのものの尺度である-存在する、存在する、存在しない、存在しない」と述べた。 哲学の歴史において、さまざまな側面で、お互いを特徴づけることの重要性 社会現象 個人的、人間的側面を通して。
これは、国家に対する個人の態度や個人に対する国家の態度などの問題の研究に見ることができます。社会に対する個人の態度と個人に対する社会。 パーソナリティとパーソナリティの関係。 個人と自然との関係。 個人の自分に対する態度。
文化の人間的側面の特定の形態について話す場合、それらは多くの方法で現れます：本質的な価値としての個人の自己認識と人間の尊厳の発達から彼の生き方、創造または。 それどころか、それは人間の創造力と能力を実現するための条件を作り出しません。 人は文化の創造者であり、文化は人を形成します。 文化が人類の自己開発能力を表して明確に表現していることを証明するのは文化の人間的側面であり、それが人類の歴史の事実そのものを可能にしていると言えます。 アメリカの社会学者A.スモールは、社会は健康の維持、教育の取得、適切なコミュニケーションの確保、美しさに慣れるための条件の作成、社会的正義の実現などの人間の利益を満たすべきであると信じていました。 今日、私たちは真に人間的な価値観をほとんど持っていないことに苦々しく気づきます。 私たちは精神的価値の領域で行われた貴重なものを破壊しています-集団主義、同志、愛国心、国際主義; 私たちは、世界中で賞賛されていたヘルスケア、教育、科学、芸術の分野での価値観を放棄します。 もちろん、社会の目標である「人のためのすべて-人のためのすべて」を宣言した後、人間はしばしば忘れられていました。 それは国家の利益に影を落とし、「明るい未来」に移りました。 そして、医学は「ベッド」、教育は「進歩の割合」、食品部門の仕事については「座席」などで判断しました。人間の側面も文化的プロセスから消えました。 それが社会の生涯の分析からどのように消えたか。
より具体的に文化の人間的側面の問題を提起しましょう：この人間のパラメーターをどのようにそしてどのように決定するのですか？ 一般的に、私たちは答えました。人間の側面は、人間の活動の目標とそれを達成するための手段を検討するように私たちを導きます。 しかし、「人間の顔」でのこれらの目標は何ですか？ これは、まず第一に、個人が自分の能力と興味を実現することを可能にする労働条件、社会的および生活的条件、生産、社会の管理への個人の参加、人間の幸福に貢献する物質的および精神的価値の開発の内容です。
トピック2.過去と現在の基本的な文化理論
2.1。 ヨーロッパの教育者の文化の起源と本質の概念
ドイツの教育者 ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー （1744-1803）は、文化が理論的なカテゴリーと見なされ、文化的な問題の広い領域が開かれる、最初の基本的な作品の1つを書いたと信じられています。 エッセイ「人類の歴史の哲学のためのアイデア」の目的は、人類の歴史を統合された絵として提示することでした。 ヘルダーはそれを開発の進化的プロセスとして提示します。 人類の歴史の起源は自然にあり、それは人間のより高い段階での自然界（植物と動物）の進化の継続です。 人は地上の生き物の連鎖を閉じた最高の創造物です。 進化の最後のリンクとしての人間は、他の創造物、文化から彼を区別する新しい質的な成果に恵まれています。
思想家は文化を人間の第二の誕生として指定します。 人間の最初の誕生は生物学的で自然なものです。 それは強さと傾向、人間のニーズを生み出します。 人は教育を通じて二度目の誕生を迎えます。 子育ては双方向のプロセスです。 一方では、それは常に伝統の伝達であり、他方では、模倣し、学ぶ人の能力に基づいて、伝達されたものの同化と応用です。 この人間の創造のプロセスは、文化、または栽培と呼ぶことができます（ラテン語の語源によると）。 光のイメージに目を向けると、文化は悟りと言えます。 ヘルダーは、言語、国家、家族関係、芸術、宗教、科学を主要な要素として考慮して、文化を1つの精神的および道徳的発達に還元しません。 人によって作成されたほとんどすべて。 このように、ドイツの啓蒙家は、文化の研究への人類学的アプローチの理論的基礎を築き、その理解は「第二の性質」でした。 また、「文化」の概念を複数で最初に使用したのはヘルダーであり、それによってどの国の文化の独自性も強調されました。
多くの点で、文化の本質についての反対の見解は、それほど有名ではない別の教育者によって説教されました。 ジャン\u003dジャック・ルソー （1712-1778）。 彼は、文明（文化）は人間を精神的に豊かにするのではなく、彼の性質を堕落させ、台無しにするだけだと信じていました。 ルソーは、特権層の人々の幸福と教育は人々の貧困と苦しみに基づいているので、彼の推論の中で、文明の成功は高すぎる代償で買われたという結論に達しました。 したがって、科学と芸術は人に利益をもたらすだけでなく、彼を台無しにするという彼の理論に従います。 ルソーは彼の最初の作品、芸術と科学に関する談話でこの結論に達しました。そして、それは著者にスキャンダラスな名声をもたらしました。 この見方は、科学と芸術の発展において社会の進歩の基礎を見た他のすべての啓蒙者の意見とは完全に反対でした。
I.G.とは対照的に 文化の発展を自然の進化の自然な継続であると考えたヘルダーは、文化の発展の結果として、人と自然の間の根本的な破裂が起こったという考えを宣言しました。 現代文明は、不平等や社会的悪がなかった「自然の状態」から人を引き離し、人に内在する道徳的衝動が自発的に現れました。 現在の状況を是正するために、ルソーは文化的成果を放棄するのではなく、人間の有機的傾向の発達を助長する合理的で公正な社会的条件を作り出すことによって自然のままの自然に戻ることを求めました。 したがって、他のどの文化理論家よりも、彼は自然と文化の間の矛盾を鋭くしました。
ドイツの古典哲学の創設者 イマニュエルカント （1724-1804）は彼の研究で文化の概念を使用することはめったにありませんでしたが、彼は文化の内部の特徴として自由を発見したと信じられています。
カントの哲学では、人間は二重の存在です。 それは同時に「自然」の世界（現象、感覚的に理解された現象）と「自由」の王国（ヌーメナ、精神的で唯一の理解可能な現実）の両方に属しています。 自然の一部としての人間は、原因と結果の関係の客観的な法則に従います。 しかし同時に、彼にはいかなる原因や結果もありません。 主に独立させる能力において、主観的に無料 道徳的な選択..。 道徳の分野では、人は完全に自由であり、誰も彼に良心と義務の命令に従うように強制することはできません。 カントを理解する上での自然とは、空間と時間に存在するすべてのものであり、それが「ある」と言えるすべてのものです。 「自由」の王国についても同じことは言えません。 それは「ある」ものではなく、あるべきものを含みます。 これが理想と価値観の領域です。 人の獲得としての文化は自由の分野に属しています。
カントは、文化を「一般的な目標を設定する能力の合理的な存在による獲得」と定義し、手段として自然を使用しています。 自然と文化の現象に厳密に反対することなく、カントはそれらの間に次の区別を描きます：自然-因果関係と必要性、文化-自由と自由な目標設定。 このことから、私たちは広範囲にわたる結論を導き出すことができます。あらゆる種類の人間の活動は、自由で創造的に生産的である限り、文化に属します。 文化に関するカントの哲学のアイデアは、独立した分野としての文化の哲学の出現を刺激し（西洋哲学のネオカンティアン学校で）、文化の本質の公理的解釈の基礎として役立ちました。
2.2。 マルクシスト（「労働」）文化理論
19世紀にマルクシズムの主流で形作られた文化の理論は、F。エンゲルスが彼の記事「サルを人間に変える過程における労働の役割」で述べた人間の起源の概念に基づいていました。 コンセプトの本質は、人間が進化を通して猿のような祖先から降りてきたという事実にあります。 重要な役割は、石、骨、木から道具を製造することから始まった意図的な活動である労働によって果たされました。 マルクシズムの古典によれば、サルの脳の進化と人間の意識の誕生の前提条件は労働でした。 共同活動としての労働はコミュニケーションの必要性を生み出し、それは明確なスピーチの形成に影響を及ぼしました。 ここから人間が誕生し、自然環境から隔離されました。 人間は社会的な動物になり、その行動パターンは遺伝的に受け継がれていませんが、社会化の過程で獲得されます。 人間の本質は、すべての社会的関係の全体に含まれています。
労働活動も文化の創造に責任があります。 文化に関するマルクス主義の見解の基礎は、経済的決定論の原則、言い換えれば、社会的関係の構造全体における経済学の優位性です。 社会の発展の具体的な歴史的段階は「 社会経済的形成»、これは製造方法に基づいています。 したがって、原始的な共同体の社会経済的形成にとって、それは生産ではなく、経済の適切な性質と集合的な所有形態が特徴的です。 社会的構造（階級、社会的階層およびグループ）、家族および生活の形態など、社会生活の他のすべての領域を決定するのは生産のモードです。 たとえば、生産の主要な形態としての奴隷労働への移行は、財産の不平等と階級の出現と相まって、原始的な共同体システムを奴隷システムに置き換えることにつながりました。
社会生活において経済的に強化された支配階級は、国家の種類と社会の政治体制を決定します。 公的生活の他のすべての領域も、社会の「基礎」を表す経済関係と直接的または間接的に関連しています。 法制度と政治制度は、実際に確立された生産関係をめぐる「超構造」の最初の部分です。 社会経済的形成の頂点は、「超構造」、文化（宗教、道徳、芸術、哲学）の他の部分です。 文化は、客観的な現実、自然界の物質を反映した精神的な形です。 物質主義の哲学者として、K。マルクスは、文化が物質生産の歴史を反映していると見なされた場合にのみ、文化を理解できると信じていました。
人類は、社会経済的形成（過去の原始的なものから将来の共産主義者へ）を変えることによって発展し、それぞれが文化的進化の新しいラウンドを表しています。 このように、マルクス主義の文化理論は、人類の文化が普遍的な段階に沿って発展し、普遍的な目標に向かって進むという進化論者の概念の典型的な例になっています。
2.3。 文化についての心理的教え
文化に適用される進化論のアイデアの発展の別のバージョン（J.G.ヘルダーとマルクシズムの後）は、無意識の非人格的な精神的始まりの領域を人間に発見した有名なオーストリアの心理学者、シグムンド・フロイト（1856-1939）の心理分析の教義です。 心理分析によると、人間の精神の構造は、「I」、「It」、「Super-I」と呼ばれる3つの要素で構成されています。 それは人間の動物の領域であり、生物学的本能と無意識の動機です。 フロイトはまた、サルから人間が進化するというダーウィンの考えを共有していたので、科学者はそれの構造が精神の最も古くて主要な構成要素であると考えました。 それは基本的な精神的エネルギー、性的（エロスまたは性欲）および死、破壊への衝動（タナトス）を含んでいます。 それは、外部条件の客観的要件、リスクの程度、および起こり得る有害な結果の危険性を無視して、「喜びの原則」に従って生きています。 I構造は、無意識の欲望と周囲の世界との間の仲介者です。 「現実の原則」によって導かれます。つまり、客観的な現実の要件に従ってドライブを制御および抑制します。
文化は最後の構造であるSuper-Iと密接に関連しています。これは、彼ら自身の種類との適切な相互作用の必要性から生じます。 超自我は、人が習得し、受け入れる社会における社会的規範、制限、行動規則で構成されています。 後者は人の内面に深く浸透しているので、彼らは彼の意図と行動の無意識の検閲者になります（恥ずかしさ、良心などの形で）。
したがって、フロイトによれば、文化は猿のような人間の祖先の労働活動から成長することはありません。 それはまた、育成と啓発に基づいていませんが、主に禁止、またはタブーに基づいています。 文化は、個人と彼を取り巻く社会環境との間を仲介するように設計されています。 人間社会で最初の文化機関の1つであるフロイトは、エキソガミーの導入を検討しました。 自分の一族内（近親者間）での結婚と性的関係の禁止。 このタブーは、集団の利益のために人の性的本能を抑制することを目的としていました。 同様に、文化は社会の他のすべての関係を規制し、個人の精神的エネルギーを適用するための社会的に受け入れられるチャネルとメカニズムを確立します。 古典的な精神分析は、創造力を性的エネルギーの昇華（「抑圧」）として解釈します。 文化的目的（芸術作品の作成、科学的知識の追求）のための専ら生物学的ドライブの方向転換。 文化は人を高潔にし、純粋に動物的で自発的で攻撃的な性質を克服することを可能にします。 一方、文化の禁止が多すぎると、後者は神経症やあらゆる種類の精神的逸脱の発生の基礎を作ります。
フロイトの心理学の教義は、無意識の原則、主に性的エネルギーが誇張された役割を与えられている文化の生物学的概念を提示しています。 しかし、科学者は、彼が文化的行動の無意識の動機の層を最初に発見したという事実を信じることができます。
心理学における文化的トピックの範囲のさらなる拡大は、フロイトの偉大な弟子の名前に関連しています カール・グスタフ・ユング （1875-1961）。 ユングの研究の実りは、精神分析の教義の最初の再考、彼の元の態度の批判的な改訂に関連しています。 最初に、ユングは彼の教師の「パンセクシュアリズム」、エロティックな象徴性の観点からあらゆる文化的現象を解釈する傾向に反対しました。 第二に、ユングの革新は「集団的無意識」の概念の導入でした。 ユングは、個人の無意識の背後に、集団の無意識のより広く深い層があることを発見しました。 集団的無意識は、生物学的進化と歴史的および文化的発展の過程で得られた、人間の精神における集団的経験の残骸です。 これは人類の記憶であり、受け継がれ、個々の精神的経験の基礎を形成します。
ユングは、集団の無意識の構造単位として原型を選び出しました。 アーキタイプは、人の精神的体験を構成する精神の生来の形態です。 私たちの体が本能と無条件の反射を継承するように、私たちの精神には、誕生の経験を伝える精神的な「本能」が含まれています。 元の状態では、アーキタイプは暗くて混乱したイメージであり、強い感情を呼び起こし、人間よりも優れた「神」（多数）として認識されます。 夢、幻覚、神秘的な体験で生じる典型的なイメージは、意識の最小限の処理を受けるため、初期状態に最も近いものです。
ユングは、原型が神話、宗教、芸術などの多くの形態の文化の誕生の材料であるという発見に至りました。 神話、伝説、おとぎ話、文学的なイメージは、原型を習得するための芸術的な手段です。 文化では、典型的な画像は合理的に理解されたシンボルに変わり、もはや不気味で混沌としたものではなく、美しく調和のとれた画像になります。 したがって、文化と芸術では、人の無意識で一般的な経験は、彼の個人的で意識的な経験と調和しています。 文明の発展と生活の一般的な合理化（XX世紀）に伴い、意識の孤立が起こり、無意識と文化の間の対話の終了と人間の本性の暗い要素の無知につながります。 このような状況では、典型的な画像は、心理病理学、破壊的な大衆運動（ファシズムなど）の形で、最も原始的な形で人の意識に侵入する可能性があります。
ユングは、人の中に無意識の集団の領域を開き、象徴的な形の分野で文化との関係を説明し、文化の無意識の精神的基盤に関する心理分析の文化的アイデアを補足しました。 古典的な精神分析とは対照的に、ユングの文化分析は、文化において意識と無意識が有機的に互いに補完し合うことができることを示したことに注意することが重要です。 フロイトの文化的規範（超自我）は、人間の無意識の領域（それ）に対して無条件に反対していることを思い出してください。
二度目の誕生の奇跡を体験する機会は上から与えられていると信じられています。 人が前世を再考したり、変えたり、道徳的な結論を導き出したりできるように。
医師はしばしば、臨床的死の状態にあった人々の見た目が変わったことに気づきます。 まるで普通の人の理解を超えた何かを発見したかのように。 そのようなことを経験した人だけがそれを受け入れて理解することができる、誰にも言われてはならないある種の秘密の知識。
幸運な2番目の出生チケットを手に入れる人はほとんどいません。 この事実は、世界観を完全に変えることも、心の中で何も変えないこともできます。 それはすべて、異世界から戻った人、または奇跡的に危険を逃れた人の性格にかかっています。
道徳的に豊かで寛大な新しい方法で生きる力を見つける人もいます。 人生の状況を変える1つのイオタではないかもしれませんが、彼と彼自身の周りの世界を大幅に再評価しています。
しかし、多くの場合、二度目の出産のチャンスは非常に貴重な贈り物とは見なされず、その人は以前と同じように生き続け、悪徳と中毒に悩まされます。
二度目の誕生と見なすことができるもの
間違いなく、臨床的死の状態の後の意識の回復は、二度目の誕生と見なされるべきです。 これは通常、医師のメリットです。 しかし、多くの場合、医療専門家自身が、誰かの強力な意志が現れない限り、最も現代的な救いの手段は成功をもたらさないかもしれないと言います。
すべての蘇生措置が完了し、死と診断され、突然呼吸を始めた人が気がつく場合があります。 医学はこれらの奇跡的な復活を説明することを約束しません。
それで、センセーションを巻き起こし、沈没した船で唯一の生きている人が見つかったという情報がありました。 それは料理人で、ギャレーの上隅に溜まった空気を3日間浮かび上がらせました。 海の底で3日間、1つの希望を持って生きながら、彼はバルクヘッドをノックし、合図を出しました。 彼はなんとか助けを待つことができ、聞いて救われました。 この人は二度目の誕生の日を決して忘れません。 彼の日々の終わりまで、彼は彼が生き残ることを可能にした神の助け、時間通りに来た救助者、そして彼自身に感謝するでしょう。 結局のところ、彼は乗り越えられない状況に屈服しませんでしたが、自分自身を救うために実行可能な措置を講じました。
教会が二度目の誕生について言っていること
教会によると、バプテスマの聖餐は人の第二の、精神的な、誕生です。 新しいクリスチャン生活への死と復活。 これは、これから魂が恵みで満たされ、心を信じて、神の戒めに従って人生が過ぎ去ることを意味します。
クリスチャン教会はまた、バプテスマの儀式とは関係のない奇跡的な救いと再生が人に授けられ、その人の魂が神に開かれた霊的な生活に戻ると信じています。 その男は正しい生活を始め、運命を全うすることができました。 魂が天から来て、体の殻に落ち着いたもの。
人は生涯、2回目の生年月日を覚えています。 彼はこの日を休日として祝うことはできないかもしれません。 しかし、常に、救い主と神の意志に感謝の気持ちを込めて、この特別な日に、彼は世界の虚栄心について、その中で本当に重要で永遠のものについて考えます。
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アメリカ人によると、神はさまざまな身体能力を持つ人々を創造しましたが、コルト氏はすべての人を平等にしました。 確かに、銃器はあなたがどんな物理的な訓練でも敵を倒すのを許します。 そして私たちの時代には、このアイデアは新しい音を受け取りました。 アメリカ人は今日、神は異なる知的能力を持つ人々を創造したと言いますが、コンピューターはすべての人を平等にしました。 もちろん、これらの皮肉な発言には真実のほんの一部しか含まれていません。 結局のところ、ある点で人々を同一視することによって、技術的な発明は彼らの間の新しい違いの基礎を作ります。 また、体力が重要ではない矢印は、精度、器用さ、反応速度が異なります。
新しい文化的現実は人に新しい要求をします。 同時に、人の能力とスキルは、原則として、「宇宙主義者」が勧めたように遺伝子コードから抽出されるのではなく、文化的および歴史的に形成されます。 人間の手の作品を作成し、習得する過程で。
ドイツの教育者I.ヘルダーが人の「第二の誕生」について語ったとき、それは人間の形成のこの方法でした。それは文化の世界に精通することによって可能です。 科学者は、赤ちゃんが子宮を離れる際の一連の初期の有機的なニーズと傾向に興味を持っています。 しかし、この個人の肉体的な誕生は、必然的に、本格的な人と個性としての彼の文化的な「第二の誕生」に受け継がれなければなりません。 人は動物とは異なり、二度生まれます。 初めては両親のおかげで肉体的な存在として、2回目は精神的な存在として-家族、学校、そして文化の全世界のおかげです。
しかし、人間は彼のより高い精神的能力だけでなく動物とは異なります。 彼を動物と関係づけているものでさえ、彼は動物、すなわち文化的な形が好きではありません。 したがって、人は自分の体の中で最も重要な生理学的プロセスを制御し、育成することができます。 たとえば、生物の中で自発的に、つまり無意識のうちにそれ自体で行われる呼吸を考えてみましょう。 一見、人間にも同じことがわかります。 しかし、人間の呼吸は直接的または間接的に形作られ、調整され、制御される可能性があるため、一見しただけです。 古代に呼吸を制御することを学び、全身に影響を与えたインドのヨギを思い出しましょう。 魂は肺の中にあると信じ、意図的な息止めを通して自殺の実践を導入した古代のストイックを思い出してみましょう。 したがって、ストイクスによれば、彼らの魂は神と直接つながっていました。
私たちの日々に関する限り、アスリートは呼吸をコントロールします。 彼らは呼吸制御を通して様々な病気を治そうとします。 さらに、人が直接的および直接的に、つまり意志の努力によってではなく、化学物質の助けを借りて間接的にこの重要な生理学的プロセスに影響を与える助けを借りて、多くの薬があります。 賢い医者は、文化的要因に依存する人間の生理学の特異性を常に考慮に入れます。 確かに、私たちの体の多くの違反は、社会的なトラブルと人によるそれらの経験の結果として発生します。 栄養不良ではなく、「 神経質な土壌「これは、人間の生理学が純粋に自然の法則に従うことができないという事実の例です。自然の法則はここで変換され、文化的現実の影響下で機能します。
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