フィクション作品における道徳的選択の問題。道徳的な選択-USEの議論。現代文学における英雄の選択

20世紀の60-80年代に、特別な時期が文学で始まりました-「解凍」。何年にもわたる全体主義体制の後、以前は禁止されていた多くのことについて書くことが可能になりました。 V.G. Rasputin、V.M。Shukshin、V.P。Astafyev（作家-「村人」）などの作家は、人の道徳的選択、つまり良心の声に従って決定を下すという問題を提起し始めました。作家たちは、人々が魂からかわし始め、魂からの自由を求め始め、そのような人に何が起こるか、彼が自分のためにどんな運命を準備するかを話し始めたことを最初に理解しました。

これらの著者の作品では、永遠のテーマが生じます：良心、真実、愛、魂の根本的な資質。彼らの散文は、20世紀のロシアの農民の生活の絵を作成し、重要な出来事を反映しました：革命、内戦、集団化と飢饉、集団農場の創設。

焦点は物乞いと無力な村にあります。著者たちは、伝統的な道徳を復活させるために、人々の生活の深さを示したかったのです。

道徳的な選択は毎日行われなければならず、人々は常に人間の称号の試験に合格します。このトピックは、ロシアの文学、特に作家、「村のブリーダー」の注目の的となっています。

「子供の頃から1つのケースを覚えています」-これがVMShukshinのストーリー「UncleYermolai」の始まりです。動詞が現在の緊張状態にあり、作品が「物語の中の物語」の原則に従って書かれているという事実は、主人公がこれを常に覚えていることを理解するのに役立ちます。確かに、彼は次のように告白します。「...私がその朝夢見ていた私の人生のすべて」。ヤーモライおじさんは男の子たちに脱穀されたパンの世話をするように送りましたが、彼らはその仕事に対処せず、流れに乗っておらず、嘘をつくことにしました。少年たちは嘘をついたが、彼らは頑固に立ち、違法行為を告白しなかった。起こったことは、彼の生涯、彼の良心の苦痛を主人公から手放すことはありません。彼はエルモライおじさんの人生の意味について考えています。 V.M.Shukshinは「単純な」人々を好まなかったことが知られています。彼にとって、彼らは普通ですが、単純ではありません。なぜなら、そのような人々は、正直に、真実に、人間のように生きているからです。間違った選択をした少年たちは、良心の苦しみに身を任せた。

VG Rasputinの「Women'sConversation」の話では、Vikaは両親から村の祖母に再教育のために送られました。そしてある夜、彼らは最も親密なことについて話しましたが、意見は異なりました。ビカは女性が今より強くなっていると主張し、祖母のナタリアは「…強くなる必要はないが、もっと愛らしい」と確信していた。女の子によると、関係の愛は必要ありません。老婆はそれに答えた：「愛する方法、互恵は教える」。ナタリアにとって、愛は人生のためのものであり、それなしでは生きていけません。彼女の最愛の人は戦争で亡くなり、彼が亡くなる前に彼は友人を送って女性の世話をしました。祖母は、「……私は……彼を必要としないのを見たが、彼は私を必要としていた」と言ったので、思いやりが愛に溢れました。ナタリアはビカに「私を捕まえる」ように忠告します。なぜなら、正しい選択をすることを可能にする道徳的な核心がなければ、尊厳のある生活を送ることができないからです。

したがって、名誉、義務、良心、隣人への愛は、人が正しい道徳的選択をするのを助けます。作家は、1つの間違った決定でさえ未来に影響を及ぼし、人生を変える可能性があると主張しています。

人は生涯を通じて、将来の生活に直接影響を与える選択をする必要がある状況に毎日遭遇します。多くの場合、それはあなたが良い点と悪い点を比較し、どちらか一方をとらなければならないという事実に基づいています。

道徳的な選択とは何ですか？

人の行動、特に善悪の側に立つ必要がある状況によって人について多くのことが言われ、これは道徳的選択と呼ばれます。例としては、忠誠心と裏切り、助けや無関心などの対立があります。幼い頃から、親は子供たちに何が良くて何が悪いかを話します。人の道徳的選択は、その人の性格、特定の状況、育成、およびその他の重要な側面によって異なります。

なぜ道徳的な選択が重要なのですか？

それぞれの人は、善と悪の概念に基づいて、与えられた状況で何をすべきかを独立して決定する権利を持っています。そのような状況では、彼の道徳的および倫理的態度を判断することができます。なぜ道徳的な選択が必要なのか、そしてそれがどのような影響を与えるのかを理解することは価値があります。そのため、選択された方向に一歩踏み出すと、人は自分自身を形成し、周囲の人々の意見を形成します。多くの場合、大統領は自分の道徳に基づいて選択を行うため、道徳的な選択は人々の発展に影響を与える可能性があります。

人の道徳的選択は何に現れていますか？

人生で何が受け入れられ、何が受け入れられないかを明確に理解している場合、良心は道徳の基礎です。注目に値するもう1つの重要な点は、人の道徳的選択を決定するものです。すべての決定には結果があるため、将来は彼に依存します。悪の道を選んだ人は下がるでしょう、そして逆に善を生きることを決心した人は上に移動します。

多くの人々は、道徳的選択は、人の自由を侵害し、彼が自分自身を明らかにすることを妨げる特定の一連の制限を意味すると誤って信じています。実際、それは人が精神的に成長し、人として成長するために人が動く方が良い方向を設定するだけです。精神的な繁栄の時期に、文明、文化、道徳が最大限に発達したことが歴史的に証明されています。

人の道徳的選択を決定するものは何ですか？

残念ながら、現代の世界では、道徳性は衰退しており、それはすべて、人々が善と悪を十分に理解していないという事実によるものです。人格形成は幼児期から始めるべきです。人の人生における道徳的選択は、育成、知識のレベル、意識、教育などに依存します。家族の立場や社会との関わりなど、人が成長し生活する環境も影響を及ぼします。善か悪かを選択しなければならない状況では、人々の本質、つまり彼らの良心的な基本原則が明らかになります。

「道徳的選択」の概念は、それが意識的でなければならないことを示しています。どの社会でも、人間の行動は、行動、行動、さまざまなことに対する態度、選択の自由を分析することによって考慮されます。心理学者は、意志力はそれほど重要ではないと信じており、人がそれを持っていれば、道徳的選択の問題に直面することはほとんどないでしょう。

道徳的な選択に依存するものは何ですか？

人の行動は彼の人生と未来を形作るので、人がとる道は彼の道徳的選択に依存します。たとえば、嘘をついたり真実を語ったりする必要がある状況が発生した場合、状況のさらなる進展は各オプションに依存します。注意を払う価値のあるもう1つの重要な点は、道徳的な選択が人に何を要求するかです。したがって、正しい決定を下すには、すべてについて慎重に考え、賛否両論を比較検討し、結果について必ず考える必要があります。

道徳的規範と道徳的選択

心理学者は、道徳は正しい道徳的方向を決定するための人生における重要なガイドラインであると言います。善の側をとって、人は個人の完全性と彼の周りの人々との関係と彼自身の中での調和の達成のために努力します。それどころか、悪は堕落します内なる世界..。現代人の道徳的な選択は、さまざまな試練と誘惑に直面しており、ますます多くの場合、モットーを聞くことができます-最強の人が生き残ります。

緊急時の道徳的選択

人が極端な状況にいることに気付いたとき、彼は通常の生活では決してあえてすることはなかったであろう決定を下すことができます。行動が通常の状態と何ら変わらない場合、これは道徳の指標であると考えられます。どのような状況でも、すべての決定に答える必要があることを知って、誠実に行動する必要があります。道徳的選択の基本的な兆候があり、5つの要素を区別することができます。

動かす..。決定を下す前に、なぜこれが行われているのかを理解する必要があります。
ゴール..。意図、つまり最終的に何を得たいかを考慮することも同様に重要です。
終わりを意味する..。行為の道徳性は、目標とそれを達成するための手段との間の正しいバランスを意味します。現代の生活では、ほとんどの人は原則に従って生活しています-終わりは手段を正当化しますが、多くの場合、これは間違った方法です。
選択..。問題の道徳的側面を理解するには、あなたが行動しなければならなかった状況、つまり自発的または強要された状況を考慮することが重要です。
結果..。選択の正しさについて適切な結論を引き出すために、結果を分析することが重要です。

道徳的選択に関する本

たくさんあります文学作品彼らの主なテーマとして道徳を選ぶ人。

V.G.による「LiveandRemember」ラスプチン..。この本には、良心と正しい選択の問題が深刻であるいくつかの物語が含まれています。
「大きな家の小さな愛人」D.ロンドン..。この作品は「ラブトライアングル」をベースにしています。小説には多くの陰謀がありますが、同時にそれは高貴で正直な行為で飽和しています。
「ユージーンオネギン」A.S. プーシキン..。この作品では、オネギンからラブレターを受け取ったタチアナが直面する道徳的選択の問題があります。

さまざまなテキストのこれらのサンプルエッセイは、州の試験のために卒業生を準備するのに役立ちます。

「1825年12月14日のパブリュチェンコのテキストによる構成...」

道徳的な選択...卑劣か正直か、忠誠か裏切りか、感情か理由か？私たち一人一人は遅かれ早かれ重要な決定に直面するでしょう。有名な広報担当者のパブリュチェンコも、道徳的な選択の可能性について語っています。

よく知られている事実は、この問題がいかに深刻であるかを示しています。現在、いわゆるナーシングホームの列は2万人で構成されています。これは、現代社会では、人々が自分の快適さと静けさを愛する人のニーズよりも優先することが多いことを示しています。私に提案されたテキストの著者は、Decembristsの妻の偉業の例で道徳的な選択の問題を検討します。 Pavlyuchenkoは、貴婦人の裕福な生活、幸せな家庭生活、「雲母の窓と喫煙ストーブのある農民の小屋」での物乞い生活の社会における位置を対比しています。著者は、女性の行為の理由を分析し、豊かで穏やかな生活からの貴婦人の自発的な拒否に特別な注意を払っています。

著者の立場は口頭では表現されていませんが、理解できます。デセンブリストの妻の行為を説明している著者が、彼らが「大胆に」振る舞うと言っているのは偶然ではありません。このように、広報担当者は彼のヒロインの献身、勇気、そして不屈の精神に焦点を合わせています。ビジネスペーパーの乾いた言葉（「夫の運命を分かち合いたい」\u200b\u200b）の裏には、ヒロインに対する作者の深い敬意を感じています。本文の最後の部分で、広報担当者は小説「犯罪と罰」の著者に目を向けます。 F.M.のように Dostoevsky、Pavlyuchenkoは、Decembristsの妻の行為を最高の犠牲として評価します。

かつて、道徳的選択の問題は、L.N。Tolstoy、F.M。などの作家を心配していました。ドストエフスキー、A.I。クプリン。前回の「アナテマ」の話を参考にしたいと思います。物語の主人公であるオリンピウス神父は、彼の公務を遂行するという選択に直面しています。つまり、L.N。を麻酔することを意味します。トルストイか、ヴラディカの命令に従わないか。 Protodeacon Olympiusは、不従順が何を脅かすかを知っており（「彼らは修道院に送られます！」）、辞任することにしました。彼の魂は、彼の最も誠実な感情を目覚めさせた作家からの怒り、復讐、罰を容認しません。なぜなら、夜でも彼は物語の素敵な線を賞賛し、感動し、泣いたからです。

彼の物語「ウルフパック」VVビコフの道徳的選択の問題もそれほど興味深いものではありません。作品の主人公であるレフチュクは、他人の赤ちゃんを救うために自分を危険にさらすか、自分の人生について考えて一人で走るかという選択に直面しています。パルチザンは一瞬ためらうことなく、沼を通る困難な道を選び、子供を傷つけたり、自分自身を明らかにしたりしないように最善を尽くします。 Levchukが彼の選択をするのは難しかったですか？もちろん。より尊敬されるのは主人公の決定です。

私のエッセイを締めくくる-推論、私は道徳的選択の問題が私たち一人一人の前に必然的に発生することに注意するしかないので、私たちはそれを適切に解決できると信じたい。

ドキュメントの内容を表示する
「L.ソボレフ19歳のアンドレイ・クロトキフのテキストに基づくエッセイ...」

私に提供されたテキストでは、作家は道徳的選択の問題を提起します。

提起された質問に読者の注意を引くために、A.N。Sobolevは、彼のヒーローである19歳の赤海軍の船乗りAndreiKrotkikhの生涯からのエピソードについて語っています。私たちの目の前で、若い戦闘機は難しい選択をしなければならないでしょう。アンドレイは、自分のことを考えずに、船全体が燃え上がる「地雷のある燃える箱」に身を投げ、フィラトフ委員を救うことができます。または、「卑劣でパニックな臆病と恐怖」に屈して、みんなと一緒に船尾から駆けつけます。作者が主人公の内面の状態を詳細に説明しているのは偶然ではありません。作家にとって、自己利益と他者の救済との間の道徳的選択がいかに難しいかを示すことは重要です。もちろん、作者は主人公の決定を承認します。そのため、コミッショナーの「彼、アンドレイ・クロトキフが行ったばかりの行為に対する感謝の抱擁」はアンドレイにとって非常に重要です。

A.N. Sobolevが彼の話の過程で得た結論は、私には密接で理解できるものです。私は、他人の幸福だけでなく、自分自身の将来も正しい決断にかかっていると信じています。

私の見解を実証するために、20世紀の有名な作家M.ゴーキーの作品「TheOldWomanIzergil」を参照したいと思います。私たちの注目の中心は、主人公が語るダンコです。ダンコと一緒に、沼や石の木の中にいる人々がどのように弱体化しているのか、彼らの魂に恐怖がどのように生まれているのか、奴隷の運命にどれほど準備ができているのかがわかります。主人公が自分を犠牲にする意図がなければ、この人々の生活を想像するのは難しいです。この話を読むと、ダンコの決定が正しい道徳的選択であることがわかります。それが人々が彼についての伝説を作った理由です。

V. Bykovのストーリー「Sotnikov」を読むことで、自分の将来が正しい選択に依存することを確認できます。ドイツ人に捕らえられた党派のリバクについて学びます。作品を読んで、あなたは彼自身の人生のために主人公が党派の分離とデムチカ、そして首長と疲れ果てたソトニコフの両方を裏切ると完全に信じていません。 V.ビコフは、間違いがどのような恐ろしい結果につながる可能性があるかを示しています。リバクは、肉体的に生き続け、絞首台を避けた後、主人公は道徳的に「清算」し、見知らぬ人の間にも自分自身の間にも場所がないことに気づきました。

A.N.ソボレフのテキストは私たち一人一人に宛てられています。あなたが主人公の立場に立つときだけ、あなたは正しい道徳的選択がどれほど重要であるかについて考えます。

ドキュメントの内容を表示する
「Yu.Bondarevaによるテストの作曲。女優は..」

道徳的な選択...私たち自身の幸福または社会の利益？..理由または感情？..幸運にも不幸にも、私たち一人一人は難しい選択に直面しています。ですから、有名な広報担当のボンダレフは、私に提供されたテキストの中で、この重要な問題に触れています。

もちろん、著者の注意を引いている問題は関連しています。これは確認されています。統計によると、いわゆる養護施設の数は増えていますが、それにもかかわらず、2万人以上の人々がこれらの施設で順番を待っています！これは、自分自身の安心と愛する人の世話のどちらかを選択することは、後者を支持しないことが多いことを意味します。問題の歴史的ルーツについて話すと、10の聖書の戒めを思い出すことができます-2000年以上前に、道徳を支持する選択が否定できないように、基本的な道徳的価値を規定することが必要になりました。

ボンダレフ氏は、何が起こっているのかについて口頭で意見を述べていませんが、彼の立場は非常に明確です。作者はヒロインに同情していると言っても過言ではありません。「おびえた」（目）、「震える」（指）、「細い」（骨）という言葉の助けを借りて、作家は若い女優の恐れ、混乱、無防備さを伝えます。著者は、ヒロインが2番目のヒーローを描くことによって正しい選択をしていることを私たちに確信させます：「ふっくらとした手」、「平らな口」、「背の低い」-これらの詳細は、彼の力を使用する全能の人である「Mr.Cruelty」のイメージを作成します。他人のことを考えています。作家は、彼女に起こった状況を考えると、主人公の選択が最も正しいと信じています。

もちろん、ゆりボンダレンコの見方にも賛成ですし、難しい選択をしなければならないのなら、正解したいと思います。この例は、A。クプリンの物語「アナテマ」の英雄であるオリンピウス神父の行為と見なすことができます。プロトディーコンの人生には選択肢が与えられました：彼の信念を裏切る、奉仕にとどまる、当然の尊敬を楽しむ、大衆の最愛の人になる、または彼のL.N.への愛を裏切る。トルストイは、公式の地位を失うために、大衆から賞賛しますが、彼の魂、信仰、原則をあきらめません。そして、「アナテマ」という言葉の代わりに、彼は「多くのle-e-e-ta-a-a-a」を宣言し、彼の選択を定義しています。

真の選択の問題は、ストーリー「ウルフパック」のV.ビコフによって鮮明に照らされています。主人公の一人であるレフチュクの決断に驚き、驚きました。沼地での3日間の子供の救助、彼自身の人生、そして未知の「小さな」未来の間に、彼はためらうことなく、困難と危険を選びます。物語の作者に続いて、私は犠牲が無駄ではなかったことを理解します。なぜなら、30年後、元党派の主な報酬とメリットは、この赤ちゃんの命が「オオカミの群れ」から救われたと感じているからです。

私は、正しい選択が私たち一人一人の生活においてどれほど重要であるかという確固たる信念をもって私の推論を締めくくります。

ドキュメントの内容を表示する
「K.S.アクサコフ世論のテキストに基づくエッセイ...」

「世論は祝福であり、大きな力です...」-私に提供されたテキストからのこのフレーズで、私は私の作曲を始めたいと思います-推論。世論は本当にそのような重要な影響を及ぼしますか？人が社会から称賛された場合、その人の道徳的不完全さを支援する必要がありますか？道徳法は世論にとって重要ですか？発生する質問は私だけではないと確信しています。それで、私に提案されたテキストの著者は、彼自身と社会全体に対する人の責任の問題を提起します。

著者の注目の的となっている道徳的問題は、間違いなく多くの人を悩ませています。私たちは皆、ウクライナの状況を懸念しています。「眠っている」地域の「安定した」砲撃、子供、年金受給者、女性、強盗と暴力の死、学校、病院、幼稚園の爆撃-これらすべてが今日のウクライナを体現しています！ 2013年11月にキエフの中心に立っていた人々が望んでいたのはこれでしたか？いいえ、もちろんそうではありませんが、残念ながら、世論は個々の政治家や公的人物の議論よりも強いことが判明しました。集会に行きますか？ - はい！権力を打倒しますか？ - はい！そして、その後何が起こるのか、誰も考えませんでした！同様の状況は、有名な広報担当者K. Aksakovによって検討され、道徳によって区別されていないホストを訪問するゲストの行動を分析し、彼の悪徳を承認します。

著者の立場は、私が思うに、次の文章で定式化されています。「...個人的な道徳は十分ではなく、公的な道徳が必要です。」言い換えれば、真に善良で道徳的であると見なされるためには、人は自分の立場を表明しなければならず、不道徳で欺瞞的であるが力に恵まれている人々の意見を支持してはなりません。それは本当に重要ですか？はい、著者はこれが道徳的連合である社会の発展のために非常に必要であると信じています。

もちろん、私は著者の意見に同意します：世論は最大の影響..。私の立場を支持する最初の議論として、MAブルガコフの小説「マスターとマルガリータ」を思い出したいと思います。私を驚かせたこの英雄、ポンティウス・ピラテは、臆病者と裏切り者の孤独と栄光の「一万二千の月」で、良心の痛みに苦しんでいるのを発見されました。なぜ聞くの？そして、イェシュアの人生（したがって正義！）と彼自身の利己的な幸福のどちらかを選ぶという事実のために、彼は後者を好みます。イシュアが犯罪者ではないことを知っていたのに、なぜ彼はそれをしたのですか？しかし、人々（そして社会）がイシュアの死を要求したので、群衆は彼の名前を叫び、処刑を要求した。これは、世論が不道徳である場合の例です。ポンティウスピラテ（彼のキャリアを犠牲にする）は処刑を止めたかもしれないが、社会が彼を拒絶するのではないかという恐れがこれを防いだ。

Ray Bradburyは、この問題について、ジストピアの小説Fahrenheit451でそれほど鮮明に説明しています。この作品は、社会（本を読むのではなく、燃やすことを好む、多くの子供を持つ大家族ではなく、「親戚」の壁、人々の間で話すのではなく、「殻」を聞くことを好む）と少数の人々の間の対立を示しています。それらの数は少ないですが、彼らは本の価値、ライブコミュニケーション、道徳性と精神性を知っています。彼らは情報の管理者であり、世代間のつながりです。主人公のモンタグは「殺人体制」に反抗しようとするが、社会はこれに強く反対している。たぶん、モンタッグは彼の「味」に同意するべきだったのだろうか？そうは思いません！抗議、主人公志を同じくする人々を見つけることは、「親戚」の居場所がない新しい社会の形成が始まったことを意味します。

結論として、私たちを取り巻く社会は私たち自身であるということを忘れないでください。つまり、社会を変えたいのであれば、まず自分自身から始めてください。

ドキュメントの内容を表示する
「ユリ・ボンダレフ女優のテキストに基づいたエッセイ...」

選択...自分の道徳的原則に従うか利益を得るかを選択しなければならないという難しい質問は、道徳的選択の問題として分類されます。有名なロシアの作家Yu。Bondarevが、私に提案されたテキストでその重要性について論じています。

間違いなく、道徳的な戒めと道徳的な原則を守るというトピックは多くの人を悩ませています。児童養護施設への慈善支援を行っているサマラボランティア協会「NotOurChildren」を思い出すか、私に提供されたテキストを参照してください。その作者であるY.ボンダレフは、行動の例に関する道徳的選択を検討しています主人公ナレーション-困難な状況にある若い女優。彼女は、影響力のある人である家の所有者の意向に反して、自分の道徳的原則に違反することを拒否します。著者は、ヒーローの位置の違いに読者の注意を向けます。たとえば、女優は非常に壊れやすく不安定であると説明されています：「..彼女の細い手は震えていました..」、「...無防備な骨...」。一方、彼女の対談者は、非常に自信を持って、曲がらない人のようです。「...全能の男...」、「...視線を持って...しっかり...」。

作者の立場は明確に表現されていませんが、文章を分析すれば明らかになります。したがって、たとえば、家の所有者は、自分のニーズを満たすことだけを望んでいる、全能で揺るぎない人として説明されています。そして彼の眼鏡でさえYuBondarevは冷酷と呼んだ！これでなければ、ネガティブなヒーローのイメージを完成させることができるのは何ですか？女優の説明は、順番に、彼に反対しています。「…彼女は子供のように顔を赤らめた…」、「…哀れな臆病で彼に微笑んだ…」、「…肩…細くて狭い…」-これらすべての詳細は、少女への思いやりの気持ちを呼び起こします。そうすることで、作者はヒロインに同情し、「残酷さん」と書いているように嫌いなことを表現しているように思えます。

私はY.ボンダレフの立場に完全に同意します。多くの人が自分の道徳的原則に従うために何かを犠牲にしなければならなかった同様の状況について、私は何度も聞いたことがあります。道徳的選択の問題は多くの作家によって提起されてきました、そして私はそれらのいくつかを強調したいと思います。ベラルーシの作家ヴァシル・ビコフ「ウルフパック」の物語は、主人公が直面する困難な道徳的選択の状況を説明しています。パルチザン・レフチュクは、赤ちゃんを救おうとしなければならないが、おそらく敵の兵士に発見されるか、子供を死なせて自分の死のリスクを減らす必要がある状況にいることに気づきます。主人公は唯一の真実を行いますが、それ以上に英雄的な行為をします-彼は新生児を救います。子供と一緒に主人公が逃げる間、彼らは食べ物も水もない沼にいる状態で3日間待たなければなりません、そしてこれは無駄ではありません-主人公は救われます。この行為は多くの感情を呼び起こしますが、その1つは主人公への限りない敬意です。

V.ビコフによる別の物語の主人公、ソトニコフも同じ気持ちを呼び起こします。そこに記載されている状況は前の状況とは異なります。ここでは、主人公はひどい選択に直面しています。チームを裏切って命を救うか、自分で死ぬが、他の人に生き残るチャンスを与える。選択は本当に難しいです。死に直面しても、誰もが人類を守ることができるわけではありませんが、主人公にとってこれは実行可能な仕事であることがわかります。彼は他人のために自分自身を犠牲にします。戦時中、そのような状況は至る所で起こったので、両方のケースも興味深いです。人々は毎日、他の誰かを救うために、心から大切な人々を救うために自分自身を犠牲にしました。

私の分析の結果、道徳的な選択が人の人生で最も難しい選択であることは間違いありません。この問題は永遠であり、他人の利益のために自分の利益を犠牲にする能力を必要とする状況は避けられません。私が同じような状況にあった場合、私はヴァシル・ビコフの物語の英雄と同じくらい価値があることを示したいと思います。

ドキュメントの内容を表示する
「A.アレクシンのテキストによる構成その年、父と母...」

正しい道徳的選択は本当に多くに依存していますか？現代の詩人作家アナトリー・アレクシンが私に提案されたテキストで尋ねるのはこの質問です。

問題を分析して、著者は彼のヒーローの人生からの断片に目を向けます。作家は、セリョーザが自分自身を見つけた困難な生活状況について話します。ティーンエイジャーは、自分の心の安らぎと家族の幸福のどちらかを選ばなければなりません。反対派が主な作曲技法として選ばれたのは偶然ではないように私には思えます。著者は、この問題を解決する上で2つの観点を対比しています。一方で、これはシュリックの立場であり、彼は自分の利益のために、13年の人生を彼に与えた女性に「この家から姿を消し、自分自身を思い出さない」というニーナ・ゲオルギエフナの気持ちを乗り越える準備ができています。セレザは彼に反対している。彼は3年半の間、ニーナ・ゲオルギエフナとのコミュニケーションを隠した。「彼は何かを破壊することを恐れ、母親を怒らせることを恐れた」ので、彼は家族の幸せと「模範」を大切にした。テキストの最後の部分には、主人公の推論、彼の内部の独白が含まれています。それらは、著者が唯一の正しい道徳的選択への道がどれほど難しいか、そして決定を下すときに間違いを犯さないことがどれほど重要であるかを示すのに役立ちます。

著者の見解は疑いの余地がありません。 A.アレクシンは、道徳的な選択が人の個性を決定すると確信しています。そのため、決定を間違えないことが非常に重要です。作家の立場は主人公の視点で表現されているように思えます。主人公は「あなたを必要とし始めた」人の人生は一人の選択にかかっていると確信しています。

私は確かにA.アレクシンの見解に同意し、道徳的な選択が私たちの未来だけでなく、私たちの周りの人々の生活も決定すると信じています。

作品を参考にして自分の見方を実証したい B.ヴァシリエフ「私の馬は飛んでいます。」ヒーローの一人であるヤンセン博士と、彼の葬式の最中に深い雨の秋に会い、墓地のいたるところに泥の中でひざまずいて、さまざまな言語でさまざまな神に祈っている女性と子供たちを見る。男性...この男はどのようにして自分自身にそのような尊敬を集めましたか？自伝の話を読んで、ヤンセン博士が自分自身を犠牲にして、2人のティーンエイジャーを救ったことを学びます（彼は彼らを下水道の井戸から引き出しました、空気はメタンで過飽和でした）。子供たちを救っただけでなく、スモレンスク市の住民を団結させ、人間への信仰を救いました。主人公について読んで、多くの人の人生は一人の道徳的な選択にかかっていることに気づきました。

Vasil Bykovによるストーリー「Sotnikov」は、正しい決定を下すことがなぜそれほど重要なのかを考えるのに役立ちます。私たちの目の前で、ナチスに捕らえられた党派のリバクは、祖国を裏切ることを犠牲にして命を救うか、仲間の運命を分かち合い、尊厳をもって死ぬかを選択しなければなりません。主人公は人生を選びますが、この決定は彼に何を要しますか？生き残ったリバクは、尊敬に値する人物として自分自身を「清算」します。彼は、この地球上に彼のための場所がないことを理解しています。彼の忠実な仲間の間でも、ドイツ人の間でもありません。 Vasil Bykovは、道徳的選択の結果がどれほど大きくなる可能性があるか、そして決定を下すときに間違いを犯さないことがいかに重要であるかを示しています。

もちろん、人生において、私たち一人一人は自分自身の安心と他人の利益のどちらかを選択しなければなりません。あなたの決定が何につながるかを理解し、それを意識的にとることが重要です。

ドキュメントの内容を表示する
「V.Soloukhinのテキストに基づくエッセイ私たちが戦争をした...」

道徳法は困難な戦争の年に機能しますか？現時点で、思いやり、憐れみ、そして人類のための場所はありますか？これらの質問は、V.A。Soloukhinに提案されたテキストの作成者によって提起されました。道徳的選択の問題は、作家の注意の中心にあります。

問題を明らかにして、著者は戦争中の16歳の少年の辛くて空腹の生活について話します。ヒーローが何らかの方法で食べ物を手に入れようとしているので、ヒーローが1日に400グラムのパンで生き残ろうとしていることがわかります。そのような状況で他の人のことを考える価値はありますか、それとも誰もが自分の利益とニーズに従って生きるために自分の世話をする必要がありますか？この質問にさまざまな方法で答えることができることを示すために、著者はミシュカ、彼の父、運転手、そして主人公の立場を対比します。最初の人はあなたが自分自身を心配する必要があると信じているので、閉じた親密な「納屋」には、空腹の時間には考えられない製品が保管されています。これは、同じ部屋に住んでいて、仲間のために週末を犠牲にする準備ができている主人公が、パンを持って村に45キロ行くという見方とは対照的です。物語の最後の部分で、著者がベッドサイドテーブルを壊したが部屋に住むことができなくなった少年たちについて「誰にも文句を言わなかった」ミシュカの運命に焦点を当てているのは偶然ではありません。ミシュカの消費者で無関心な立場が彼を追放者の立場に導くことを示して、著者は、誰も必要とされないように正しい決定をすることがいかに重要であるかを彼に納得させます。

V.A.に関する著者の立場を理解することができます。彼の英雄へのSoloukhin。ミシュカについて説明すると、著者は彼に対する否定的な態度を隠していません。「貪欲」、「グラバー」、「恥知らずな嘘」、「ずるい見た目」-これらの詳細は疑うことを許しません：作家はミシュカや彼のような他の人の不道徳な選択を受け入れず、道徳の観点から正しい選択をすることができることが非常に重要であると確信しています。

著者の立場は明確で、私に近いです。定期刊行物を読むことで、今日正しい決定を下すことが重要であることを確認できます。新聞や雑誌には、他人のために自分自身を犠牲にした本物のヒーローについてのエッセイがますます頻繁にあります-これらの人々の選択は正しく、価値があると考えられています。

私の立場を主張して、M。ブルガコフの小説「マスターとマルガリータ」を参照したいと思います。主人公の一人であるジュデア・ポンティウス・ピラテの検察官の決定を下すのがいかに難しいかがわかります。彼は選択しなければならないでしょう：真実、真実に従い、イェシュア・ハノズリを救うか、彼の感情、欲望に逆らい、囚人を死に追いやり、彼の力と権威を保持します。不死の検察官の罰について読んで、私たちは主人公が間違った決定をしたことを理解しています。それが彼が臆病者と裏切り者の栄光に苦しめられてきた理由です。検察官が会い、囚人と話し、月の道に沿って彼と一緒に去るという夢は、間違った選択がどのような結果につながる可能性があるかを理解するのに役立ちます。

一人の行為が街全体の運命に影響を与える可能性があるという事実は、「私の馬が飛んでいる」という作品の中でボリス・ヴァシリエフによって語られています。私たちの前にあるのはヤンソン博士の人生です。彼は一日中いつでも、どんな天候でも病気になり、人生と日常のアドバイスを与え、助けを拒否せず、青年を救うために自分自身を犠牲にします。最貧層の医師について読むと、死後、彼が聖人として崇拝される理由がわかります。控えめな中年のラトビア人が、時間について自分のことを忘れる能力は、町の人々から高く評価されていました。

もちろん、V.A。のテキスト Soloukhinは私たち一人一人に宛てられています。男の子の話は、彼らの決定と行動について考えるのに役立ちます。

戦争に関する本の道徳的選択の問題CHOICEM.Sholokhov「男の運命」V.Bykov「Sotnikov」、「対面の対立」AndreyTurgenev「眠って信じる」B.Vasiliev「明日は戦争だった」V.Kondratyev「Sashka」K。Vorobyov 「フェルトブーツを着たドイツ人」V.ラスプーチン「生きて覚えている」V.ザクルトキン「人間の母」「イゴールの連隊についての一言」NVゴゴル「タラスブルバ」

「だからこそ、あなたは男であり、兵士であり、すべてに耐え、必要に応じてすべてを破壊します」M.ショロホフ戦争はアンドレイ・ソコロフの家族の幸福を打ち消しました。家族が亡くなり、長男である将校が殺されました。痩せた少年を救うために捕らえられて-司令官ソコロフは自分の手で裏切り者を絞め殺します。彼がこの決断をするのは簡単ではありませんでした。「人生で初めて自分を殺した…」。しかし、裏切り者の死によって、彼は多くの正直な人々の死を防ぎました。

捕らわれの状態で、彼はすぐに主人公の主な道徳的選択をしました。彼は敵との合意に同意せず、仲間を裏切らず、勇気を持って拷問と屈辱に耐えました。「敵は私の最後の瞬間に私が私の人生を手放さなければならないことを知りませんでした。まだ難しい」彼にとって重要なことは、「私は飢えから姿を消したが、彼らの配布物を窒息させるつもりはないこと、私にはロシアの尊厳と誇りがあり、彼らがどんなに頑張っても私を牛に変えなかったこと」を示すことでした。

主人公は戦後、ほとんどすべてが失われた人生の最後の選択をしましたが、彼はどういうわけか苦難、喪失、孤独の悲しみに耐える機会を与えられ、アンドレイ・ソコロフは孤児の少年を拾い上げて彼を採用する力を見つけました。

B.ヴァシリエフの物語「明日は戦争だった」B.ヴァシリエフの物語「明日は戦争だった」では、戦前の中央ロシアの町の雰囲気が驚くほど再現されています。物語の主人公は戦前の学童であり、「革命的な日常生活」のロマン主義から育ちました。素朴で率直で、誠実で恐れを知らない彼らは、周囲の世界の大人の複雑な生活を理解しようとします。親が子供に植え付ける普遍的な人間の価値観は、徐々に現実と対立し、残酷で非人間的です。そして、子供たちは自分の人生だけでなく他の人々の人生もそれに依存しているので、道徳的な選択をしなければなりません。

物語の英雄たちは多くの試練を経て、最終的にはよく知られている真実を発見します。それは著者がヴィカ・リュベレツカヤへの自殺の手紙で非常に正確に定式化したものです。それは不可能です、さもなければ私達は私達自身、私達の子供達、私達の未来を殺します。」そして子供たちも裏切られません。誰も裏切ることはできません！裏切りが私生活で行われるのは怖いです。この裏切りが国民との関係で国家によって行われるとき、それはさらにひどいです。

古典文学における選択の問題「タラス・ブルバ」「ムツィリ」「商人カラシニコフについての歌」「キャプテンの娘""ドゥブロフスキー。 " 「アフターザボール」、「戦争と平和」「ビリュク」I.S.トゥルゲネフA.N.オストロフスキー「サンダーストーム」F.M.ドストエフスキー「犯罪と罰」N.S.レスコフ「レフティ」

XX世紀の文学における主人公と彼の選択「...誰もが自分の真実、自分の溝を持っている」M.ショロホフ「鷹の歌」「静かなドン」「マスターとマルガリータ」「悪い社会の中で」V.カヴェリン「2人の船長」Ch。Aitmatov 「プラカ」D.グラニン「バイソン」V.ラスプーチン「フランス語レッスン」ゼレズニコフ「かかし」「老婆イゼルギル」

V.ゼレズニコフ。かかし。困難な状況に陥った6年生の少女、レンカ・ベッソルツェワの話で、クラスメートは彼女をボイコットしました。恥ずかしがり屋で優柔不断な彼女は、執拗で勇気のある人であることが判明し、レンカと彼女の祖父が持っている道徳的価値観は彼らが戦わなければならない良いものであることに気づきました。

でヒーローを選ぶ現代文学アンドレイ・ゲラシモフ「もう一人の祖母」。元パラシュート奏者のイワノフナの娘で、現在ディスパッチャーとして働いている19歳のタチアナは結婚し、夫に娘のオリヤがいることを知りました。父親は彼女を寄宿学校に送りたいと思っています。タチアナの母親であるイワノフナは、アスリートの性格に応じて、ためらうことなく、決断力と堅固さを示し、緊急に年金を作成し、家族のために大胆で予期せぬ決断を下します。彼女は子供（見知らぬ人でさえ）が家族なしで成長することを生き残ることはできません。他の誰かの祖母は、最も近い人々よりも大切であることが判明しました。

地味なセンターでの任務であるローマン・センチン「ザ・ヨルティシェフ」ニコライ・イェルティシェフは、「彼の人生のほとんどの間、あなたは人間のように振る舞い、義務を果たす必要があると信じていました。このためにあなたは徐々に報われるでしょう」。しかしある日、彼は法律に違反しました。落ち着いた駅の小さな部屋で、彼は職務に就いた数人の「夜の犯罪者」を閉じ、朝までに息苦しい部屋で「窒息」し、そのうちの1人が死亡しました。「運命」に直面し、生き残る必要があり、行動し、逃げ道を見つけ、ある種の決定を下す機会を持って、ニコライは人間の顔を失い、徐々に無関心で哀れな人に変わります。人間の運命が依存するかもしれない行為の問題は、作者にとって興味深く、読者の前に持ち込まれます。主人公の運命は崩壊し、彼は人生を歩み、無関心、無情、無関心の一般的な流れに巻き込まれます。状況に対処することができない主人公は、ますます自分自身を隅に追いやり、村の生活の「沼」でますます「汚い」、自分自身を死に、彼の家族を滅ぼします。なぜそれが起こったのですか？どうした？彼は何に気づいていませんか？何が過ぎたの？作品の作者自身がこれらの質問に答えています。「主人公のおとぎ話のように、進むべき道を選ぶ必要があった瞬間、エルティシェフは眠りました。」「運命を変える機会があった」が、「彼はあえてしなかった」そして「殺人者」になり、古典文学からすでに私たちによく知られている。

現代の若者の道徳的選択の問題。
「当時のモラルを私たちのモラルと比較して、強い感情が退化したという事実に注意を向けることは、私には興味がありますが、人生はより穏やかになり、おそらくより幸せになりました。問題は残っています。私たちは先祖よりも優れているのでしょうか。同じ行動に対する見方が時間とともに劇的に変化したため、これはそれほど簡単ではありません。」
ProsperMérimée「チャールズIXの治世のクロニクル」（XIX世紀）

道徳的選択の問題は常に関連性があり、社会にとってかなり苦痛でした。私たちの先祖は、前任者と比較して、「道徳は同じではない」ことを発見し、道徳的に死にゆく真実の最後のキャリアであったのは彼ら、N世代の人々であり、次の人は彼らを捨てるだろうと恐れました。しかし、何世紀にもわたって変化し、新しい部族にも同じ考えが染み込んでいました。 21世紀の今でも、すべての進歩と潜在的な進歩により、社会は、特に若い男性と女性の間で、「衰退する」道徳の問題に戻り続けています。
道徳的原則の主な指標の1つは、人が「緊密な関係」に自発的に参加することです。この決定は、人が生涯で行う最も重要な決定の1つです。原則として、人は彼の若さではまったくないにしても、彼の若さで彼と一緒に決定されます。この自発的な選択は、人格のさらなる発展にとって非常に重要です。なぜなら、それは人、あるいは自分自身の人に定められた、または培われた重要な道徳的原則の1つだからです。
私の意見では、この特定の道徳的選択の問題は、常に関連しているので、今や正直に立っているとは言えません。しかし、多くの人の意見では、現代の状況はこの問題をますます深刻に引き起こしています。若者の心を最も歪め、「自由な道徳」の新たな若者を広め、さらには動揺させるのは、大部分がテレビとインターネットです。この場合、原因と結果のみを理解しようとしますが、すべてを順番に理解する必要があります。
このようなデリケートなトピックは、テレビやインターネットリソースが登場するずっと前から存在していました。そして、それぞれの社会と時間のために、この問題の解決策は個別に取られました。次に、社会の一般的な発展、歴史的時代、政治体制など、さまざまな特性に従って採用されました。現在、青年期の早期成熟の問題は「タブー」のランクに引き上げられています。歴史にはすでに同様の事例がありますが（たとえば、そのような質問が公表されなかったソビエトロシア）、16世紀または20世紀の「ヒッピー」時代のフランスの自由な習慣を思い出すと、自由な愛を促進し、その態度は同じ問題は時間とともに変化し、道徳の規範によるものでもあります（場合によっては、法の規則によって、それは明らかに真実になります。
私たちの世紀のこの問題を検討する際に、私は異なる文明の2つの代表者、すなわち米国ミシシッピ州（西;政府の形態：大統領共和国）とカンボジア王国、ラタナキリ州（東南アジア;憲法上の君主）に対処したいと思います。
ラタナキリには古代の伝統があります。家族の父親は、自分たちと自分たちが選んだ娘たちのために、いくつかの小屋を建てます（1人の女の子が同時に複数の選ばれたものを持つ権利があります）。彼女の個人的な小屋の建設時の少女の年齢は何でもかまいません。日中は、正式に婚約したカップルだけがお互いを見ることができますが、恋人たちは朝までこの小屋で夜を過ごすことができます。若い女の子、あるいは女の子でさえ、自分の個人的な生活に関するすべての質問を自分で決めます。
この伝統には独自の動機があります。第一に、カンプチアは貧しい国であり、その中の女性はすべてのハードワークを行う夫を持っている必要があります（農業が主な職業です）。第二に、家族は娘を長く支えることができないので、できるだけ早く女の子と結婚しようとします。
このように、両親は女の子に彼らの将来と配偶者の選択に関して独立した決定をするように促しています。両親によると、この伝統は娘たちに自由と賢明な選択をする能力を与え、将来的には失敗のために何も必要としないようにします
結婚。そのような小屋は彼らの自由な空間のための場所であり、ひいては道徳的な選択のための場所であると主張して、女の子の誰も強制を経験しませんでした。
それは発展途上の国の野生の伝統のように思えるかもしれませんが、それはその意味で十分に合理的です。しかし、ここには落とし穴があります。国の教育レベルが低いため、この習慣の本当の理由は誰にも知られていません。また、適切な知識が不足しているため、そのような隔離は望ましくない妊娠につながる可能性があります。この場合、若い男性は女の子と結婚することを強制されません、これは男性の自発的な選択です。

ミシシッピ州では、別の伝統があります。1998年以来、白いローブを着た女の子が結婚するまで体と心を清潔に保つことを神に誓う一種の「貞操ボール」がありました。その後、父親が指輪を指輪に付けます。そして、婚約が家族の長によって承認されるまで、リングは結婚式のリングの代わりに配置されます。しかし、誓いが破られた場合、少女は父親と神が彼女を許すために彼女がしたことを悔い改めなければなりません。多くの観察者にとって、そのような儀式は娘と父親の一種の結婚式のように思われます。これらの誓いは、カンボジアからの同じ年齢のアメリカ人の女の子によって取られます。
しかし、この状態の平均的な女性の生活は家庭です。女性が働くことは望ましくありません。彼女の主な仕事は子供を育て、庭と家の世話をすることです。若い女の子のボールに参加するという決定も、ほとんどの場合、男性によって行われます。
娘たちの道徳性についての明らかな慎重さと懸念にもかかわらず、この場合、この儀式を反対側から見る価値があります。まず、女の子の主な動機は厳密に宗教的な育成に基づいています。第二に、ほとんどの場合、女の子はこの誓いの必要性について積極的に指示されます（しかし、誓いなしに慎重になることは本当に不可能ですか？）。三番、
誓いを立てる人は、自分で道徳的な選択をすることは許されておらず、両親は何が良くなるかをよく知っていると確信しています。第四に、社会調査は、貞淑であることを誓う女の子は他の人と同じように約束を破る可能性が高いことを発見しました。
要約すると、男性が女性が困難な状況に適応するのを助ける「弱い」国（もちろん、この方法の有効性は非常に物議を醸しています）と、憲法上の権利を持っている女性が主要なものの1つである個人の道徳の問題を奪われている最も発展した国の1つを比較します。幼い頃から抑圧されていたので、思春期の若者が時期尚早の親密さを感じるという話題だけでなく、逆に彼らの生理の不自然な抑圧だけでなく、真実の問題も求めています。社会的役割現代世界の女性..。