ドストエフスキーの斬新な犯罪と罰における永遠のソーニャのイメージ。 F.ドストエフスキー「犯罪と罰」による小説の「永遠のソネチカ」の画像FMドストエフスキー「犯罪と罰」による小説の「永遠のソネチカ」の画像（文献での使用）なぜ分裂したのか

あなたは謙虚さで素晴らしいことができます。

F.M.ドストエフスキー

小説「犯罪と罰」におけるソネチカ・マルメラドヴァのイメージは、ドストエフスキーにとって、愛する人への思いやり、人々への愛、そして限りない自己犠牲を伴う、女性の魂の永遠の謙遜と苦しみの具現化です。柔和で静かなソネチカ・マルメラドワは、家族や親戚を飢えから救うために、弱く、臆病で、報われず、女性のためにひどい行動をとることに決めました。彼女の決定は、彼女が生きている状況の必然的で容赦のない結果であると理解していますが、同時に、それは失われた人々を救うという名目での積極的な行動の例でもあります。彼女は自分の体しか持っていないので、小さなマルメラドフを飢餓から救うための唯一の可能な方法は売春に従事することです。 17歳のソーニャは自分で選択し、自分で決断し、自分で道を選びました。ソーニャをパネルに導いた最後のきっかけとなったカテリーナ・イワノフナに対する恨みも怒りも感じませんでした。したがって、彼女の魂は固まらず、敵対的な世界を憎みませんでした、ストリートライフの汚れは彼女の魂に触れませんでした。彼女は果てしない慈善活動によって救われました。ソニアの生涯は永遠の犠牲であり、利己的で終わりのない犠牲です。しかし、ソーニャにとって、これは人生の意味であり、彼女の幸せ、彼女の喜びであり、彼女は他の方法で生きることはできません。彼女の人々への愛は、永遠の泉のように、彼女の苦しめられた魂を養い、彼女の生涯であるとげのある道を歩く力を彼女に与えます。彼女は恥と苦痛を取り除くために自殺についてさえ考えました。ラスコルニコフはまた、「水にまっすぐ向かい、一度にすべてを終わらせる方が公平で賢明だろう」と信じていました。しかし、ソーニャの自殺はあまりにも利己的であり、彼女は「彼ら」、つまり空腹の子供たちについて考えたので、彼女のために準備された運命を意識的かつ謙虚に受け入れました。謙遜、謙遜、人々へのキリスト教の寛容な愛、自己否定はソーニャの性格の主なものです。

ラスコルニコフは、ソーニャの犠牲は無駄であり、彼女は誰も救わず、自分自身を「台無しにした」だけだと信じています。しかし、人生はラスコルニコフのこれらの言葉に反論します。ラスコルニコフが彼の罪、つまり彼が犯した殺人を告白するようになるのはソーニャです。ラスコルニコフに犯罪を告白させ、人生の真の意味は悔い改めと苦しみにあることを証明するのは彼女です。彼女は、誰も他の人の命を奪う権利を持っていないと信じています。「そして、誰が私を裁判官にしたのか。誰が生きるべきか、誰が死ぬべきか」。ラスコルニコフの信念は彼女を怖がらせますが、彼女は彼を自分から遠ざけることはしません。大きな思いやりは、彼女を説得し、ラスコルニコフの台無しにされた魂を道徳的に浄化しようと努力させます。ソーニャはラスコルニコフを救い、彼女の愛は彼を生き返らせます。

愛はソーニャが彼が不幸であること、彼の目に見える誇りを持って、彼は助けと支援を必要としていることを理解するのを助けました。愛は、殺人者を復活させて救おうとするために、二重殺人のような障害を乗り越えるのを助けました。ソーニャはラスコルニコフのために一生懸命働きます。ソーニャの愛と犠牲は、恥ずべき悲しい過去から彼女を清めます。愛の犠牲は、ロシアの女性の永遠の特徴です。

ソニアは自分自身とラスコルニコフのために神を信じて救いを見いだします。彼女の神への信仰は彼女の最後の自己肯定であり、彼女が自分自身を犠牲にする人々の名において善を行う機会を彼女に与え、彼女の犠牲は役に立たないことはなく、人生はすぐに普遍的な正義の結果を見つけるだろうという彼女の主張。したがって、彼女の内なる強さと回復力は、彼女の喜びのない悲劇的な人生の「地獄の輪」を通り抜けるのを助けます。あなたはソニアについてたくさん話すことができます。彼女はヒロインまたは永遠の殉\u200b\u200b教者と見なすことができますが、彼女の勇気、内なる強さ、忍耐力を賞賛しないことは不可能です。

ロシア文学の古典であるFyodorDostoevskyは、深く哲学的な小説「CrimeandPunishment」を作成しました。この短い名前には、主な道徳的本質が含まれています-すべての犯罪の罰が原因です。

著者は、この世界で何が正しいのか、そして何が非難に値するのかについて議論します。ただし、すべてが一見したほど単純なわけではありません。そして、社会によれば、すべての悪意のある人が本当に悪意があるわけではありません。人をこれまたはその選択に導くもの-これはドストエフスキーが小説で考えたものです。

作品の中で独特の女性像は。彼女は酔っぱらいの役人の娘であり、この人生で希望する人は誰もいません。継母は家族のために彼女を悪質な道に導きます。彼女は彼女の体が世話をするほどの宝物ではないことを女の子に納得させます。ソーニャには教育も特別な才能もありませんが、見た目が良いだけなので、家族全員のためにお金を稼ぐ唯一の方法は、黄色いチケットに取り組むことでした。しかし、少女は自分の行動を正当化せず、単に自分が偉大な罪人であることを認めました。彼女は信者だったので、いつも祈っていた許しを望んでいました。

ソーニャの肖像画の特徴は彼女を強調しています内なる世界..。彼女は非常に壊れやすく、身長の低い細い女の子として描かれています。彼女の薄い顔はいつも青ざめていました。それは、良い栄養と絶え間ない道徳的苦痛の絶え間ない必要性を物語っています。人々を直接魂の中に見ているように見える大きな澄んだ青い目を除いて、彼女の外見には特に目立ったものは何もありませんでした。ソーニャは18歳くらいでしたが、若く見えました。ヒロインの登場でこのディテールを強調しているだけではありません。結局のところ、堕落した少女の悪質なイメージは、小さなソーニャにはまったく合いませんでした。少女は状況によってこの道を進むことを余儀なくされ、自己犠牲を払う傾向があります。

ソーニャはとても親切で理解力のある女の子です。彼女は他の人を判断しませんが、正しい道を進むのを助けるだけです。会ったソーニャは、失われた魂を取り戻そうとしています。最初、主人公はその少女を理解せず、彼女が素朴で苦しんでいると信じており、誰もが彼女をお金の源として使っています。ロディオンはソーニャの彼に対する態度に驚いています。犯罪について話した後でも、若い男は非難ではなく、愛する少女の目に後悔と痛みを感じます。彼女は彼が罪悪感を理解し、悔い改めへの旅を始めるのを助けました。

ドストエフスキーは、「永遠のソーニャ」のユニークな女性のイメージを作成しました。なぜ永遠なのか？ソーニャは永遠の優しさと無邪気さの具現化だからです。はい、はい、ソーニャは彼女の体が腐敗したという事実にもかかわらず、無実の魂のままでした。信者にとって、体は一時的な問題であり、魂は常により重要でした。そして、誰もソニンの魂を軽蔑することに成功しませんでした。他の人々の貧困、非難、怒りにもかかわらず、少女は彼女の誠実さと人間性を失っていません。

私はあなたに頭を下げませんでした、私はすべての人間の苦しみに頭を下げました。 F.ドストエフスキー。犯罪と罰著者の哲学（人々への分割されていない奉仕）と小説における善の人格化のガイドは、彼女自身の魂の力で彼女の周りの悪と暴力に抵抗することができたソーニャ・マルメラドヴァのイメージです。 FMドストエフスキーはソーニャを温かく心から説明します。「それは控えめで、服を着ていない女の子でした\u200b\u200b。彼女はとてもシンプルなホームドレスを着ていて、頭には同じスタイルの古い帽子がありました。」すべての貧しいピーターズバーグの貧しい人々のように、マルメラドフ家はひどい貧困の中で生きています：永遠に酔って、屈辱的で不当な生活に辞任し、劣化したマルメラドフ、そして消耗的なカテリーナ・イワノフナ、そして小さな無力な子供たち。 17歳のソーニャは、家族を飢餓から救う唯一の方法を見つけました。彼女は自分の体を売りに出かけます。非常に宗教的な少女にとって、そのような行為はひどい罪です。なぜなら、キリスト教の戒めに違反すると、彼女は自分の魂を台無しにし、生涯の苦痛と死後の永遠の苦しみに運命づけられるからです。それでも、彼女は父親の子供たちのために、継母のために自分自身を犠牲にしています。慈悲深く、無関心なソーニャは、彼女が彼女の魂と良心に取り返しのつかない害を与えるという事実にもかかわらず、苦くなく、ストリートライフで彼女を取り巻く土に落ちず、人間の力への無限の慈善と信仰を維持する力を見つけます。だからこそ、身近な人との絆を断ち切ったラスコルニコフは、彼にとって最も困難な時期にソーニャにやって来て、彼女に彼の苦痛、彼の犯罪をもたらします。ロディオンによれば、ソーニャは彼と同じくらい深刻な犯罪を犯し、おそらくもっとひどい犯罪を犯しました。なぜなら、彼女は誰かではなく自分自身を犠牲にし、この犠牲は無駄だからです。少女は自分の良心にある罪をよく知っています。なぜなら、彼女は自殺についてさえ考えていたからです。それは彼女をこの人生の恥と苦痛から救うことができるからです。しかし、貧しくて無力な空腹の子供たちの考えは、彼女を受け入れさせ、彼女の苦しみを忘れさせました。ソーニャは実際には誰も救わなかったが、自分自身を「台無しにした」だけだったことを考えると、ラスコルニコフは彼女を自分の「信仰」に変えようとし、陰湿な質問をします。「生きて忌まわしきをする」悪党か、死ぬ正直な男か。そして彼女はソーニャから徹底的な答えを得ます：「なぜ、私は神の摂理を知ることができません...そして誰が私をここに判断させました：誰が生きるべきで誰が生きるべきではないのですか？「ロディオン・ラスコルニコフは、愛する人のために自分を犠牲にすることは一つのことであると固く確信している少女を説得することに成功しませんでしたが、この善の名の下に他人を奪うことはまったく別の問題です。したがって、ソーニャのすべての努力は、「ひどく、無限に不幸な」ラスコルニコフの非人間的な理論を破壊することを目的としています。無防備でありながら従順で強く、自己否定できる「永遠のソネチカ」は、他人のために自分を犠牲にする準備ができているので、彼女の行動において、人生自体が善と悪の境界を曖昧にします。自分を惜しまないで、少女はマルメラドフ家を救いました。ちょうど無私無欲にラスコルニコフを救うために急いで、彼が彼を必要としていると感じました。ソーニャによれば、その道は謙虚さと基本的なキリスト教の規範の受け入れにあり、それは彼らの罪を悔い改めるだけでなく、人間の魂にとって邪悪で破壊的なものすべてから自分自身を浄化するのに役立ちます。少女がこの恐ろしい世界で生き残るのを助け、未来への希望を与えるのは宗教です。ソーニャのおかげで、ラスコルニコフは彼の理論の実行不可能性と非人間性を理解し、認識し、新しい感情に心を開き、人々への愛と彼らへの信仰だけが人を救うことができるという新しい考えに心を開きます。これで主人公の道徳的復活が始まります。主人公はソーニャの愛の力と苦痛に耐える能力のおかげで、自分自身を克服し、復活への第一歩を踏み出します。

小説「犯罪と罰」の特別な場所は女性キャラクターによって占められています。ドストエフスキーは、物乞いのサンクトペテルブルクの女の子たちに深い思いやりの気持ちを描いています。「永遠のソーニャ」-彼はヒロインのラスコルニコフを呼びました。これは、他人のために自分自身を犠牲にする人々を意味します。小説の画像のシステムでは、これらはソーニャ・マルメラドヴァ、そして古い占い師アレナ・イワノフナの妹であるリー・コヴナント、そしてラスコルニコフの妹であるドゥーニャです。「ソネチカ、永遠のソネチカ、世界が立っている間」-これらの言葉は、ドストエフスキーの小説の貧しい家族からの女の子の運命についての物語へのエピグラフとして役立つことができます。

ソーニャ・マルメラドワ、仕事を失った酔った役人、セミョン・マルメラドフの最初の結婚からの娘。貧困と消費に取り乱した継母のカテリーナ・イワノフナからの非難に苦しめられたソーニャは、父親と彼の家族を支援するためにパネルに行くことを余儀なくされました。著者は、彼女を素朴で、気さくで、弱く、無力な子供として描写しています。「彼女は、ほとんどまだ女の子で、年よりずっと若く、ほとんど子供でした...」。しかし、「... 18年間にもかかわらず」、ソーニャは「姦淫を犯さない」という戒めに違反しました。「あなたも踏み越えました...あなたは踏み越えました。あなたは自分自身に手を置いた、あなたはザゴビートの人生...あなた自身の」-ラスコルニコフは言います。しかし、ソーニャは自分の魂ではなく自分の体を売り、自分のためではなく他人のために自分を犠牲にしました。彼女の近くにいる人々への思いやり、神の憐れみへの謙虚な信仰は決して彼女を離れませんでした。ドストエフスキーはソーニャに「ハンター」を見せませんが、それでも私たちは彼女がカテリーナ・イワノフナの空腹の子供たちを養うためにお金を稼ぐ方法を知っています。そして、彼女の純粋な精神的な外見と彼女の汚い職業との間のこの露骨な対照、この子供少女の恐ろしい運命は、社会の犯罪性の最も説得力のある証拠です。ラスコルニコフはソーニャに身をかがめ、彼女の足にキスをします。「私はあなたに頭を下げたのではなく、すべての人間の苦しみに頭を下げた」。ソーニャはいつでもお手伝いします。人との関係をすべて断ち切ったラスコルニコフは、人への愛情、運命を受け入れ、「十字架を背負う」能力から学ぶためにソーニャにやってくる。

Dunya Raskolnikovaは、同じSonyaの変種です。彼女は、自分自身の死からの救いのためにさえ自分自身を売りませんが、彼女の兄弟のために、彼女の母親のために売ります。母と妹はロディオン・ラスコルニコフを情熱的に愛していました。彼女の兄弟を支援するために、ドゥーニャは前もって百ルーブルを取り、知事としてスヴィドリガイロフ家に入った。彼女はそれらの70をロードに送りました。

SvidrigailovはDunyaの無実を侵害し、彼女は恥ずべき場所を離れることを余儀なくされました。彼女の純粋さと正義はすぐに認められましたが、それでも実際的な方法を見つけることができませんでした。以前と同じように、貧困は彼女と母親の前の玄関口に立っていました。以前と同じように、彼女はまだ兄を助けることができませんでした。彼女の絶望的な立場で、ドゥーニャはそれをほとんど公然と購入したルジンの申し出を受け入れました、そして屈辱的で侮辱的な条件でさえ。しかし、ドゥーニャは兄のためにルジンに従う準備ができており、彼女の心の安らぎ、自由、良心、躊躇することなく、つぶやくことなく、一回の刺し傷もなく体を売ります。 Raskolnikovはこれを明確に理解しています：「... Sonechkinの司祭はLuzhin氏と同じくらい悪いことではありません。」

ドゥーニャにはソーニャに固有のキリスト教の謙遜はなく、彼女は決定的で必死です（彼女はルジンを拒否し、スヴィドリガイロフを撃つ準備ができていました）。同時に、彼女の魂はソーニャの魂と同じように隣人への愛に満ちています。

小説のページに、リザベタが通りかかった。学生が居酒屋で彼女について話します、殺人ソーニャが彼女について話した後、私たちは殺人現場で彼女を見ます、とラスコルニコフは考えます。次第に、大きな子供に似た、親切で踏みにじられた生き物、柔和な姿が現れます。リザベタは妹のアレナの従順な奴隷です。著者は次のように述べています。「そのような静かで、柔和で、無反応で、調和がとれていて、すべてに調和している」。

ラスコルニコフの心の中で、リザベタのイメージはソーニャのイメージと融合しています。半デリリウムで彼は考えます：「忠実なリザベタ！なぜ彼女はここに現れたのですか？ソーニャ！かわいそうに、柔和で、優しい目で…「ソーニャとリザベタの精神的な親族関係のこの感覚は、告白の場面で特に鋭いです：」彼は彼女を見て、突然彼女の顔にリザベタの顔を見たように見えました。リザベタは「ソーニャ」になり、同じ種類で、同情的で、無邪気に無意味に死にました。

Sonya Marmeladova、Dunya Raskolnikova、Lizavetaの両方が互いに補完し合い、愛、憐れみ、思いやり、自己犠牲のアイデアを小説に具体化しています。

Fyodor MikhailovichDostoevskyによる小説「CrimeandPunishment」は、ロシア文学の最も複雑な作品の1つであり、著者は、犯罪を犯した後の主人公の魂の死の物語について、ロディオンラスコルニコフの全世界からの疎外について、彼に最も近い人々、彼の母親、姉妹、友達。小説を読むと、作者がヒーローの魂と心にどれほど深く浸透し、人間の性格をどのように理解し、主人公の道徳的激変についてどのような天才を語ったかがわかります。小説の中心人物はもちろん、ロディオン・ラスコルニコフです。しかし、「犯罪と罰」には他にもたくさんあります俳優..。これらは、Razumikhin、Avdotya Romanovna、Pulcheria Alexandrovna、Raskolnikovs、Pyotr Petrovich Luzhin、Marmeladovsです。マルメラドフ家はこの小説で特別な役割を果たしています。結局のところ、ラスコルニコフが彼の精神的な再生を負っているのは、ソネチカ・マルメラドヴァ、彼女の信仰と無私の愛です。

彼女は約18歳の女の子で、身長が低く、痩せていましたが、かなり金髪で、素晴らしい青い目をしています。彼女の大きな愛は疲れ果てたが、殺人者の中にさえ人を見ることができ、彼に共感し、彼に苦しみ、ラスコルニコフを救った純粋な魂。はい、ドストエフスキーが彼女について書いているように、ソーニャは「娼婦」ですが、彼女は継母の子供たちを飢餓から救うために自分自身を売ることを余儀なくされました。彼女のひどい状況でさえ、ソーニャはなんとか人間であり続け、酔っぱらいと堕落は彼女に影響を与えませんでした。しかし、彼女の前には、貧困と人生の何かを変えるための彼自身の無力さに完全に押しつぶされて降りてきた父親の鮮やかな例がありました。ソーニャの忍耐力と活力は、主に彼女の信仰から来ています。彼女は神を信じ、心を尽くして正義をもって、盲目的に、無謀に信じています。そして、18歳の少女は、酔っ払った喧嘩、病気、堕落、人間の悲しみだけを見て、教育全体が「ロマンチックな内容の本」であると他に何を信じることができますか？

ソーニャにとって、すべての人は同じ人生の権利を持っています。犯罪によって、自分自身や他人の幸福を求めることはできません。罪は、誰が犯したとしても、どんな名においても罪のままです。個人の幸せを目標として設定することはできません。

人はエゴイスティックな幸福を受ける権利がなく、耐えなければなりません。そして苦しみを通して、彼は真の非エゴイスティックな幸福を達成します。ラザロの復活についてのラスコルニコフの伝説を読んで、ソーニャは彼の魂への信仰、愛、そして悔い改めを目覚めさせます。「彼らは愛によって復活しました。一方の心には、もう一方の心のための無限の生命の源が含まれていました。」ロディオンはソニアが彼に促したことに来ました、彼の言葉によって証明されるように、彼は人生とその本質を過大評価しました：「彼女の信念は今私の信念ではないでしょうか？彼女の感情、彼女の願望、少なくとも...」ロディオンはソーニャに同情し、「親しい友人についてはすでに彼女のところに行き、彼自身が殺人について彼女に告白し、理由について混乱して、なぜ彼がそれをしたのかを彼女に説明しようとし、彼女に彼を不幸にさせないように頼み、彼女から命令を受けます：広場に行く、地面にキスをして、すべての人の前で悔い改めなさい。」ソーニャへのこのアドバイスでは、まるで作者自身の声が聞こえ、主人公を苦しみ、苦しみを通して贖罪に導くよう努めているかのようです。

犠牲、信仰、愛、そして純潔は、作者がソニアで具現化した資質です。悪徳に囲まれ、尊厳を犠牲にすることを余儀なくされたソーニャは、彼女の魂の純粋さと「快適さには幸福はない、幸福は苦しみによって買われる、人は幸せになるために生まれない。人は彼の幸福に値する、そして常に苦しむ」という信念を保持しました。そして、ラスコルニコフと同じ「カテゴリー」の彼女の魂「高潔な男」も「違反」して台無しにしたソーニャは、彼を人々に対する軽蔑で非難し、彼の「反逆」、彼の「斧」を受け入れません。、彼女の名前で育ちました。

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