Kretoje jaučio kulto pėdsakai randami visur. Tačiau ypatingas dėmesys atkreipiamas į Knoso rūmų skydą (kuris, kaip manoma, buvo pats Minotauro labirintas), vaizduojantį ritualinius žaidimus su jaučiu.

Skydelyje pavaizduotas didžiulis jautis, lenktyniaujantis greita galopa. Už buliaus, priekyje ir ant jo, mikliausi akrobatai atlieka pavojingus triukus. Pirmasis griebia jautį už ragų, antrasis peršoka per nugarą, padarydamas svaiginantį salto, trečias nukrenta ant žemės, ištiesdamas rankas pusiausvyrai, kaip tai daro šiuolaikiniai akrobatai po šuolio.

Judesių seka primena animaciją: tarsi tas pats asmuo atliktų visą triuką. Viena vertus, visi žmonės yra panašūs, tačiau aukščiau yra ruda spalva nudažytas asmuo. Čia kalbama apie Egipto vaizdinės tradicijos įtaką. Pagal Egipto kanoną moterų kūnas buvo pavaizduotas baltai arba geltonai, o vyrų kūnas buvo rudas. Tada paaiškėja, kad viršuje pavaizduotas vyras.

Jaučio vaizdas užima beveik visą freską, tai yra centrinė figūra. Didžiulis jo dydis pabrėžia jo dieviškąją kilmę. Kaip ir Egipte, mastelis simbolizavo vaizdo reikšmingumą. Bet vis tiek, kad ir kokia griaunanti būtų jaučio elementari galia, yra vilties, kad asmuo laimės šį mūšį. Akrobatų judesiai yra harmoningi ir ištobulinti, o šoninės figūros vizualiai tarsi stabdo jaučio spaudimą. Anksčiau ar vėliau žmogus nugalės nežabotus gamtos elementus.

Įvertinkite šio aprašo kokybę, padėkite autoriui laimėti konkursą!

Visi įpratę gyvūnus vaizduoti žvaigždžių žemėlapyje, o jei įsivaizduojate, kad panelė iš Knoso rūmų yra žemės žemėlapis. Stilizuotas-mitologinis Amerikos atvaizdas jaučio pavidalu dar kartą priverčia susimąstyti apie tai, kad žemynas turėjo ir kitų vardų. BREZIL-kumpis, o artimiausią galvos dalį nupjauna Kanados ežerai. Baltieji jaunuoliai yra žemės ledo dangteliai, o MERGINA yra Atlantida ant Atlanto vidurio kalvagūbrio, kuris dar nenusileido prieš kitą potvynį: rudas, nes tai sausa žemė. Europa, pagrobta bulių mito ar tikrovės. Aš duodu VISIEMS!

Pridėti komentarą

Tapybos menas, iki mūsų dienų išlikęs Knossos rūmų freskose, taip pat pasiekė puikų klestėjimą. Iškilmingų ceremonijų, religinių procesijų, susijusių su religinėmis šventėmis, žaidimai ir pramogos vaikams, sceniniai pasirodymai, mergaičių ir berniukų ritualiniai šokiai su šventu buliu Kretoje yra saugomi ilgoje juostoje. Tapytojų darbai stebina nuostabiu regėjimo budrumu, vaizduotės turtingumu, subtiliu meniniu skoniu ir proporcingumo jausmu. Ir nors tapytojai dar neturi tūrinio-erdvinio vaizdavimo technikos, jų kompozicijos neatrodo sustingusios ir negyvos. Naudodami tik penkias spalvas (juodą, baltą, mėlyną, geltoną ir raudoną), jie sukuria turtingiausią spalvų paletę. Net ugnies pažeistos freskos neprarado savo gaivumo ir spalvų sodrumo. Jiems, kaip ir Egipto piešiniams, būdinga spalvų sutartis: vyriškos figūros piešiamos tamsiai plytų raudonais dažais, o moteriškos - šviesa. Trapios figūros plonais, „vapsvos“ liemeniais buvo laikomos grožio idealu.

4 paveikslas „Paryžiaus“. Freskas. Maždaug 1500 m. Pr. Kr e. Knoso rūmai

Pažvelkite į vadinamąjį „Paryžiaus“, jos gyvybingame veide, kaprizinga iškelta nosis, žaisminga garbanos garbanė, krentanti nuo aukštos ir grakščios šukuosenos. Šis Kretos grožis tikrai turi Paryžiaus tendencijų kūrėjų. Didžiulė juoda spalva nubrėžta akis vaizduojama visu veidu, kaip ir Egipto paveiksluose ir reljefuose. Bet tai visiškai kitoks, meniškai įkvėptas vaizdas.

O štai garsioji freska „Žaidimas su jaučiu“... Beveik neliesdamas kanopomis žemės, puola didžiulis jautis, stipriai lenkdamas galingą galvą ir stumdamas ragus į priekį. Jo liemens kreivumas primena didelį gimnastikos aparatą. Vienas iš akrobatų sugriebė ragus ir ketina šokti ant jaučio nugaros, o kitas, padėjęs rankas prieš save, ruošiasi grakščiam salto, esančiam virš šventojo gyvūno galvos. Menininkas taip meistriškai užfiksavo linksmą ir lengvą akrobatų žaidimą, kad mes pamirštame apie mirtiną pavojų

5 paveikslas Žaidimas su jaučiu. Freskas. Maždaug 1500 m. Pr. Kr e. Archeologijos muziejus, Heraklionas

Ritualiniai žaidimai ir koridos
Ritualinių žaidimų ir koridos tradicijos siekia daugelį amžių. Dar antrame tūkstantmetyje prieš Kristų Kretoje ir Mikėnuose jautis vaidino svarbų vaidmenį žmonių gyvenime. Tai gali patvirtinti daugybė bulių ir mūšių su jais vaizdų ant indų, freskų, ruonių, bronzos.
Kretoje žaidimai su jaučiais buvo kultinio pobūdžio, jie buvo susiję su vaisingumo ir gyvulių auginimo apeigomis. Pagrindinis vaidmuo šiuose žaidimuose priklausė mergaitėms, kulto kunigėms - Pasiphaes.

Mikėnuose žaidimai su buliais buvo sportinio ir pramoginio pobūdžio, o pagrindinis vaidmuo buvo skirtas vyrams, kurie tuo pačiu buvo ir žaidžiančių jaučių savininkai. Šiuose žaidimuose buvo svarbus ne tik akrobatų - savininkų vikrumas, bet ir pats jaučio mokymas. Išnykus vadinamajai Mikėnų visuomenei, bulių žaidimai nustojo egzistuoti ankstesne forma. Senovės Graikijoje jie virto kova su jaučiais, o tai pirmiausia susiję su didvyrių kulto plėtra. Jaučių kautynės tapo plačiai paplitusios Tesalijoje ir Atėnuose, vadinamosios taurokatapsijos (vilkimo) pavidalu. Tokia kova paprastai vyko Poseidono šventės dienomis. Nuogi jaunuoliai įžengė į areną, erzino jautį, tada sugriebė jį už ragų ir kovojo su juo, kad jautis būtų visiškai išsekęs. Dažnai tokia kova baigdavosi aukojimu jaučiais. Reikėtų pažymėti, kad rytinės Viduržemio jūros koridos yra vieni iš pirmtakų šiuolaikinėms bulių kovoms, kurias šiandien galima pamatyti Ispanijoje, Pietų Prancūzijoje, Portugalijoje ir Lotynų Amerikoje.
Įdomu tai, kad žaidimai su jaučiais vyko ne tik senovės Graikijoje, bet ir kitose šalyse bei tarp kitų galvijus auginančių tautų. Pavyzdžiui, Nigerijoje, Afrikos Fulbe gentyje, pietų Indijoje, Marawai gentyje ir Bayonne, baskai gali stebėti panašius žaidimus. Žaidimai su Fulbe ir Maravai genčių buliais egzistavo primityvesniu pavidalu nei Kretoje ir Mikėnuose.
Fulbe gentyje žaidimai yra tokie: jautį surišo užpakalinė koja ir du žmonės laiko jį už pavadžio, trečiasis dalyvis rankose laiko virvę, pritvirtintą prie gyvūno ragų. Jautis erzina. Trečiasis dalyvis palaipsniui sutrumpina virvę, prisitraukia prie pačių ragų ir atlieka jiems įvairias gimnastikos kontroles. Kartais jis sėdi ant jaučio kaklo, naudodamas jo ragus kaip lygiagrečias juostas.
Taip pat įdomu yra Marawai genties žaidimai su buliais pietų Indijoje. Jaučiai sužadinami garsiais šūksniais ir būgnais ir varomi per barjerus. Užduotis buvo nuplėšti ornamentą, pririštą prie jaučio ragų, vikriai vengiant pikto gyvūno ragų smūgių.
Tarp baskų žaidimai su buliais savo pasirodymo forma yra artimiausi Kretos-Mikėnų pasirodymams. Reikėtų pažymėti, kad jose kartu su apmokytais akrobatais dalyvauja ir mėgėjų iš auditorijos. Žaidimams bulių ragai surišami minkštu veltiniu, kad būtų išvengta nelaimingų atsitikimų. Tai daroma ne tik Baskų krašte, bet ir Indijoje, Kretoje bei Mikėnuose.
Baskai turi dviejų rūšių bulių žaidimus. Pirmasis yra toks. Arenos viduryje pastatytas suoliukas, ant jo stovi žmogus su baltu chalatu, kuris nuolat juda. Jie paleidžia piktą jautį, kuris, matydamas priešais judančią figūrą, greitai bėga į jį, norėdamas jį perverti ragais. Bet staiga balta spalva figūra sustingsta, virsta statula. Jautis, manydamas, kad priešais jį yra tvirtas daiktas, staigiai sustoja ir įsitaiso ant užpakalinių kojų. Zatei lėtai žengia prie figūros, užuosti ją ir nueina.
Kitas žaidimo tipas yra labai panašus į Kretos-Mikėnų reginius. Grupė vyrų ir paauglių įžengia į areną ir erzina jautį raudonomis skudurėlėmis. Tada vienas iš dalyvių, pats drąsiausias ir judriausias akrobatas, atsiskiria nuo kitų. Jautis, pamatęs atskirą priešininką, puola prie jo, o kai jis pakreipia galvą, norėdamas pakabinti drąsuolį ant ragų, akrobatas laikosi rankomis ant buliaus galvos ir šokinėja per jį. Mažiau treniruoti dalyviai šokinėja per jautį naudodami stulpą.
Taip pat turėtumėte atkreipti dėmesį į vaikų žaidimus su jaučiais. Berniukas bėga link lenktyninio buliaus ir krenta ant kelių tiesiai prieš jautį. Jautis, kad nesukluptų, plačiai išskleidžia kojas ir nuskuba pro šalį, neliesdamas dalyvio.
Žaidimai su jaučiais senovės Romoje galbūt yra graikų „taurokatapsų“ reliktas, tačiau taip pat gali būti, kad jie vėl grįžta prie vietinių žaidimų su jaučiais vėlyvoje genties visuomenėje tarp etruskų.
Skirtingai nuo Kretos ir Romos žaidimų, kuriuose, pirma, buvo išmokytas jautis, antra, žmogaus ir jaučio santykiai buvo partnerystės ryšiai, Ispanijos koridoje jautis atrodo kaip nežabota, gąsdinanti jėga, tačiau tuo pat metu tai yra padaras pasmerktas mirti. Be to, bulių kautynės čia egzistavo dar prieš atsirandant romėnams. Pirmasis Ispanijos koridos paminėjimas prasidėjo maždaug antrame tūkstantmetyje prieš mūsų erą. Tai liudija akmuo, rastas kaimo namo sienoje Clunia. Akmenyje pavaizduotas žmogus su kardu ir dideliu skydu, stovintis priešais mažą jautį.
Šiuolaikinis koridos pavadinimas (corrida de toros) pažodžiui reiškia „jaučių bėgimas“. Jis kilęs iš liaudies pramogų su buliais bendrinio pavadinimo. Lenktynės ir procesijos vaidino svarbų vaidmenį šiose pramogose. Gali būti, kad koridos yra susijusios su jaučio kultu. Vienkartinis ritualinis ritualas galėjo išskaidyti į atskirus elementus, kurie tam tikruose Ispanijos regionuose išliko izoliuoti iki XX a. Nuo pirmųjų mūsų eros šimtmečių iki maždaug VIII a., Prieš arabų užkariavimą, bet koks koridos minėjimas nutrūksta. Tikriausiai bulių kautynės buvo liaudiško pobūdžio ir neatsispindėjo rašytiniuose šaltiniuose.
XI amžiaus pradžioje musulmoniškame Sevilijoje arabai rengia koridą kiekvienos šventės proga. Vėliau krikščionių riteriai pradeda rengti koridos. Teigiama, kad pirmasis riteris, nužudęs jautį ietimi, buvo Sidas Campeadoras. Riterio koridos buvo išskirtinis įvykis ir vyko daugiausia vestuvių dienomis. Jaunikis turėjo įmerkti bandelės, papuoštos nuotakos juostelėmis, į jaučio ketera. Tokį paprotį buvo galima pastebėti Alfonso X laikais Extremaduros kaimuose. 1124 m., Alfonso VII ir Barselonos grafo dukters Donos Berengelos vestuvių metais, be kitų švenčių, buvo surengta didinga korida. Viduramžiais koridoriai dažniausiai kovojo ant arklio ir buvo apsirengę bei apsiginklavę panašiai kaip mūšyje ar turnyre. Koridos taip pat buvo surengtos dėl Alfonso VIII dukters donos Urracos vestuvių su Navaros karaliumi Garcia. Tačiau reikia pažymėti, kad tais laikais koridos buvo organizuojamos ne tik Ispanijoje. Pavyzdžiui, 1332 m. Romoje įvyko koridos, kuriose daugelis paprastų žmonių žuvo ant jaučių ragų, 19 kaballerų ir 9 kiti kabalerai buvo sužeisti. Dėl šio įvykio koridos Italijoje buvo uždraustos, o Ispanijoje žmonės kasdien tobulėjo tauromachy meno srityje. XIII amžiuje „Alphonse X“ išleido dekretą, kuriame buvo gėda pasirodyti koridoje už pinigus. Nuo to laiko buvo skatinamas neatlygintinas dalyvavimas koridose, siekiant parodyti jų drąsą ir bebaimį prieš supykusį gyvūną. Jautis šiose kautynėse nebuvo užmuštas. Tačiau kartu su šiomis „riteriškomis“ bulių kautynėmis, kuriose pagrindinis vaidmuo buvo priskirtas raiteliui su ietimi (garrochista), vyko liaudies šventės, kovos be jokių taisyklių, kuriose jaučiui priešinosi „pėdos“ matadoras. Taigi iki pat XVIII amžiaus Ispanijoje, neliečiant vienas kito, buvo dvi koridos raidos linijos: liaudies ir aristokratiškos, kurios vėliau sukėlė vieną nacionalinę šventę.
Reikėtų pažymėti, kad ne kartą jie bandė uždrausti koridą. 1567 m. Popiežius Pijus V specialiuoju buliu keikė koridą ir uždraudė jį nuo mirties skausmo. Jis rašė, kad „vis dar yra daugybė įvairių miestų, kurie veltui giriasi jėga ir drąsa viešuose ir privačiuose pasirodymuose, kovoja su jaučiais, o tai sukelia mirtį ir sužeidimus ir kelia didelį pavojų sieloms“. Popiežius savo dekrete grasino ekskomunikuoti bet kurį koridos dalyvį. Jį pakeitęs Grigalius XIII 1575 m. Apsiribojo draudimu dvasinių riterių ordinų kavalieriams dalyvauti koridose, o 1586 m. Sixtus V uždraudė dvasininkams dalyvauti koridoje. Jaučių kovos niekada negalėjo būti visiškai uždraustos. Draudimas žaisti su jaučiais per šventes buvo vienintelis dalykas, kurį kaimų dvasininkams kartkartėmis pavykdavo pasiekti. Net kai 1704 m. Ispanijoje valdžia atiteko Bourbonams ir karališkoji korida buvo uždrausta kaip žiaurus ir barbariškas paprotys, kaimai tęsėsi bulių kautynėse, kuriose, kaip jau minėjome, pagrindinį vaidmenį atliko „pėdų“ matadoras.

Knoso rūmų istorija

Net senovėje Knoso rūmai buvo stulbinantys savo dydžiu - pusantro tūkstančio kambarių, daugiau nei 22 tūkstančiai kvadratinių metrų. m, daugybė praėjimų, koridorių, terasų ir rūsių. Logiška, kad žmonės negalėjo iš karto rasti savo kelio šiame didžiuliame architektūriniame komplekse, pridėti čia legendas apie Minotaurą ir gauti šiuolaikinio žodžio „Labirintas“ reikšmę, t. pastatas, iš kurio sunku rasti išeitį.

Kiekvienas šio archeologinio komplekso fragmentas turėjo griežtai apibrėžtą tikslą. Pavyzdžiui, šiaurinė Knoso rūmų dalis atliko prekybos funkciją, kur prasidėjo kelias, jungiantis Knosą su uostu. Rytuose buvo privačios karaliaus ir karalienės kameros, taip pat teritorija su dirbtuvėmis. Vakarinė rūmų dalis yra administracinė, ji visų pirma žinoma dėl sosto kambario, daugybės sandėlių ir šventovių. Bet pirmiausia svarbu.

Knoso rūmų vaizdo įrašas

Vakarinis Knossos rūmų kiemas

Vakarinis kiemas yra religinių pamaldų vieta. Prie pat Knoso rūmų sienos yra keturkampiai dviejų altorių pagrindai, ant kurių dievams buvo aukojamos ožkos ir avys. O per svarbiausias šventes - ir jaučius.

Praėję turniketus jūs tiesiog pateksite į vakarinį kiemą.

Čia, vakariniame kieme, jis paskyrė savo gyvenimą Knossos kasinėjimams. Evansas mokslininkams įrodė, kad Knoso rūmai nebuvo senovės graikų sugalvotas mitas. Būtent Evansas seniausią civilizaciją pavadino Minoan.

Arthuras Evansas įrodė, kad minojiečiai priklauso ne graikams, o vadinamosioms Viduržemio jūros rasėms. Minojiečiai turėjo tamsią odą, migdolo formos akis, tamsius garbanotus plaukus ir apskritai savo išvaizda buvo panašūs į senovės egiptiečius. Religija taip pat skyrėsi nuo graikų kalbos: minojiečiai garbino visą savo dievybių panteoną, kurio pagrindinis buvo deivė Motina. Šios deivės simbolis buvo dvigubas kirvis, kuris buvo žymimas žodžiu „labrys“. Terminas „labirintas“ yra vedinys iš žodžio „labrys“. Tie. Labirintas yra ne kas kita, kaip Dvigubo kirvio šventykla arba Dvigubo kirvio šventovė.

Medinė karaliaus sosto kopija

Centrinis kiemas

Centrinis kiemas yra Knoso rūmų širdis, vieta ritualiniams žaidimams su jaučiu, čia gimė mitas apie Minotaurą ir labirintą. Centrinis kiemas turėjo nepaprastai svarbią techninę ir religinę reikšmę. Techniniu požiūriu tai buvo būtina norint užtikrinti pakankamą gretimų patalpų apšvietimą ir vėdinimą. Taip pat po juo buvo didžiulis 12 tūkstančių litrų talpos bakas, kuriame buvo renkamas lietaus vanduo.

Senovės teatras

Tai nėra paprasti laiptai, kaip gali atrodyti iš pradžių. Tai seniausias teatras Europoje. Čia vyko įvairūs religiniai renginiai, skirti Mino dievams. Žiūrovai buvo pastatyti ant laiptelių ir stovėti, o ne sėdėti. Aukštis buvo skirta labiausiai Knoso rūmų garbingiems žmonėms. Vietos nelygumai rodo žemės drebėjimo padarinius.

Tai visai ne žingsniai, o senovės minojiečių teatras

Freskos Knoso rūmuose

Ypač svarbios yra freskos, rastos kasinėjant Knoso rūmuose būtent ant jų mokslininkai galėjo nustatyti Mino rasės išvaizdą, jų religiją, gyvenimo būdą. Taip, čia taip pat buvo rastos tabletės su užrašais, tačiau jos dar nėra iššifruotos.

Pirmoji freska, kurią pamatote rūmuose, vadinama „Procesijos koridorius“... Jame vaizduojami vyrai ir moterys, nešantys aukas deivei motinai. Freskoje pavaizduoti žmonės turi Viduržemio jūros rasės bruožų, apie kuriuos rašėme aukščiau.

Fresas „Procesijos koridorius“

Kambaryje galima rasti nedidelį skaičių Knoso rūmų freskų Kopijuoti kambarį.

Mino freskos rodo matriarchato buvimą (moterų viršenybę visuomenėje ir šeimoje).

Kitoje freskoje vaizduojamos moterys kunigės, o visa raudona masė aplinkui yra vyrai. Tai aiški matriarchalinės pasaulėžiūros apraiška.

Freskoje vaizduojamos moterys kunigės

Kitoje freskoje taip pat rodomos kunigės. Čia daug dėmesio skiriama detalėms, drabužių, papuošalų piešimui, moterų veidams.

Šioje freskoje parodytas išsamesnis kunigų piešinys

Mino kultūroje trūko smurto, žmogžudystės, kraujo praliejimo, erotizmo vaizdų.

Pagrindinė kambario freska - Jaučio žaidimas... Freskoje pavaizduotas jautis ir trys žmogaus figūros. Tai trijų pratimų, kurie buvo žaidimo su jaučiu dalis, simbolis. Pirmiausia reikėjo suimti jo ragus. Tada apverskite gyvūno nugarą ir nusileiskite į priešingą pusę. Kokia prasmė? Esmė ta, kad šis žaidimas su jaučiu yra simbolinis Dievo Motinos ir dieviškojo jaučio sąjungos vaizdas. Tai yra minojiečių dievybių susijungimo ritualas, naujo natūralaus ciklo pradžia - gamtos atgimimas. Tai buvo pagrindinė minojiečių šventė.

Freskas "Žaidžia su jaučiu"

O ką bendro turi minotauras?

Minotauro mitą išrado graikai. Kai vyko ritualinis šventas minojiečių žaidimas su jaučiu, užsieniečiai - graikai į rūmus nebuvo įleidžiami. Jie girdėjo tik jaučių kaukimą, širdį veriančius sužeistų sportininkų riksmus, minios šūksnius. Graikų dėka gimsta legenda, kad čia, labirinto širdyje, tam tikras monstras su jaučio galva priima žmonių aukas, gyvus valgydamas nelaimingus žmones.

Kita svarbi ir paslaptingiausia Knoso rūmų freska yra Princas su lelijomis... Freska yra trimatė ir išsiskiria dideliu dydžiu. Deja, vis dar nežinoma, kas joje iš tikrųjų pavaizduota.

„Princas su lelijomis“

Knoso rūmų žemėlapiai

Mūsų apžvalga apie Knoso rūmus

Pasidavę šio archeologinio komplekso reklamavimui ir populiarinimui, mes pamatėme, kokie rūmai skirti tokiems. Knoso rūmai yra iš dalies restauruotas griuvėsis su iš dalies išsaugotomis sienomis, arkomis ir freskomis. Teritorija yra daug mažesnė nei archeologinis parkas Pafose Kipre, tačiau yra daugiau išlikusių ir restauruotų griuvėsių.

Vien pavaikščiojimas po Knoso rūmų griuvėsius už 15 eurų žmogui yra nemažas pinigų švaistymas (mokėk pinigus, bet nesuprasi, kas ir kur jis yra), todėl geriausia naudoti bent jau garso vadovą (jį prieš kelionę galite atsisiųsti į telefoną) arba užsisakyti ekskursiją. Taip pat siūlomos ekskursijos su gidu. Kaina gali svyruoti nuo 10 iki 20 eurų (be bilieto kainos). Turėkite omenyje - tai nėra individuali ekskursija, turėsite palaukti kol susirinks grupė (ir susirinks didelės grupės).

Tuo pačiu metu turėsite stovėti daugybe eilučių, kad pamatytumėte pagrindines rūmų lankytinas vietas. Ilgiausios eilės susirenka sosto kambaryje, o karalienė ilsisi. Turėsite stovėti eilėje saulėje, o jei dalyvausite grupinėje ekskursijoje, turėsite stovėti 100%, nes konsoliduota.

Iš anksto galite užsisakyti individualią ekskursiją rusų kalba su gidu - istoriku, tai, žinoma, kainuos brangiau, tačiau jums nereikės laukti, kol grupė susirinks karštyje, ir galėsite eiti įdomesniu individualiu maršrutu aplink rūmus.

Įdomių individualių ekskursijų po Knoso rūmus pavyzdžiai:

1 patarimas: būtinai į telefoną atsineškite vandens, kepurių ir garso vadovą. Na, arba straipsnio apie Knossos atsispausdinimą iš mūsų svetainės.

2 patarimas: jei yra galimybė ir noras, geriau pasinaudoti iš anksto, nes daug neaišku, bet svarbiausia čia yra istorija!

3 patarimas: išeiti iš sezono ar kada, debesuotas oras ir anksti. Prie rūmų kasų visada susidaro ilgos eilės, tačiau jos greitai juda. Teks pastovėti 10–15 minučių.

O dabar svarbi informacija apie kainas, Knoso rūmų darbo laiką ir maršrutus, kaip patekti į šią atrakciją Kretoje.

Įėjimo į Knoso rūmus mokesčiai ir darbo laikas

Įprastas įėjimo bilietas kainuoja 15 eurų.

Nuolaidos bilietas kainuoja 8 eurus.

Oficialioje svetainėje yra gana ilgas sąrašas asmenų, kuriems taikoma nuolaida. 95% atvejų tai taikoma Graikijos ir ES piliečiams. Jei nesate ES pilietis, lengvatinis bilietas taikomas tik universiteto studentams, pateikus studento pažymėjimą.

Gidai turi teisę nemokamai perduoti pateikus oficialų asmens dokumentą.

Kaip patekti į Knoso rūmus?

Dabar nekalbėsime apie tai, kaip nuvykti į ją apžvalginiu autobusu - tuo rūpinasi kelionių agentūra.

Automobiliu

Automobiliu taip pat viskas paprasta - navigatoriuje pažymite žemėlapio tašką (be kurio geriau nevažiuoti į svečią šalį), ir jis nuveda jus ten, kur reikia. Mes naudojame MAPS.ME. Bet jūs galite išbandyti ir naudodami „Google“ navigator. Kelias į rūmus geras. Vienintelis momentas yra tai, kad geriau atvykti arba anksti ryte į atidarymą, arba jau kažkur apie pietų laiką. Nemokama automobilių stovėjimo aikštelė šalia rūmų yra vienas, bet jis nedidelis ir pilnas autobusų.

Miesto autobusu

Iš Herakliono iš autobusų stoties važiuoja mėlynas miesto autobusas Nr. 2. Jam ant kaktos užrašytas Knossas, o Knossos rūmai yra paskutinė jo maršruto stotelė. Kelionės laikas yra 20 minučių. Bilietas į vieną pusę kainuoja 1,5 euro.

Apibendrindami išryškinkime subjektyvius pliusus ir minusus lankantis Knoso rūmuose.

Argumentai už: šimtmečių senumo istorija, įdomios freskos, eksponatai, pušų kvapas aplinkui.

Minusai: bilieto kaina, minios ir eilės. Kasoje nėra žemėlapių ar brošiūrų su informacija apie Knoso rūmų teritoriją.

Ar turėtumėte eiti į Knoso rūmus? -Greičiau taip, nei ne. Tačiau nedėkite didelių iliuzijų, tiesą sakant, nesulaukėme didelio entuziazmo, galbūt tai lėmė išpūstos bilietų kainos ir didžiulės minios turistų. Turime būti tam pasirengę.

Kaip taupome viešbučiuose?

Viskas labai paprasta - žiūrėkite ne tik į rezervaciją. Mums patinka paieškos sistema „RoomGuru“. Jis ieško nuolaidų tiek „Booking“, tiek 70 kitų rezervavimo svetainių.

Austrijos senovės istorijos ekspertas Fritzas Schahermayras pažymėjo ypatingą Mino architektų, skulptorių, menininkų meilę ryškiems, kartais net kiek margiems sienų ir vazų tapybos tonams. Apie jų grynai moterišką aplinkos suvokimą, taip aiškiai išreikštą gamtos gyvenimo scenose, ypač įvairių gyvūnų su jaunikliais patelėse, apie ypatingą šventės nuotaiką, kuri tiesiogine prasme persmelkia visus garsiausius klasikinės Kretos meno kūrinius ir karaliauja net laidotuvių kulto scenose. ant ajia Triados sarkofago. Žinoma, kiekvienas iš šių būdingų potėpių gali atskirai paaiškinti kai kurias kitas gilias minos dvasios ir minoso kultūros savybes. Nepaisant to, jie kartu neišvengiamai veda mus prie minties, kad šiai kultūrai būdinga vertybių sistema daugiausia buvo orientuota į moterų psichiką, moteriškas pasaulio suvokimas.

Moteriška ar veikiau androginiška Kretos vyrų išvaizda puikiai harmonijoje su nuostabiu taikumu, suvokiama kaip tam tikra anomalija, atsižvelgiant į bendrą atšiaurių bronzos amžiaus realijų foną. Jei rimtai žiūrime į išlikusių vaizduojamojo meno paminklų įrodymus, tai neišvengiamai turime pripažinti religinio pamaldumo demonstravimas, tai yra dalyvavimas visokiuose ritualuose ir ceremonijose, užimtuose vyrų gyvenime nepalyginamai svarbiau už karą ir medžioklę - tikrai vyriški užsiėmimai. Pačioje Kretoje tokio pobūdžio siužetai, jei neatsižvelgsime į kai kurias gana problemiškas Arthuro Evanso rekonstrukcijas, praktiškai nežinomi iki labai vėlai.

Taigi yra pagrindo manyti, kad tai natūralu vyrų agresyvumas, pūkumas ir meilė nuotykiams minojiečių visuomenėje buvo dirbtinai suvaržyti. Šiaip ar taip, jų demonstracinės apraiškos nebuvo skatinamos... Buvo tik dvi galimybės parodyti meistriškumą ir jaunystę, matyt, ne pasmerktas, o atvirkščiai, skatinamas visuomenės nuomonės.

Tai gali būti laikoma kumščių kovos ir vadinamasis tavromachia - „žaidimai su jaučiais“. Abi šios istorijos yra labai populiarios Kretoje ir visoje Mino civilizacijos įtakos paveiktoje teritorijoje. atletikos varžybos, matyt, buvo keletas ne visai prieinamų mūsų supratimui „Šventa ir stebuklinga užuomina ritualinė veikla svarbiausiose metinio ciklo religinėse šventėse.

Tavromachijos scenos, yra gana gerai atstovaujama beveik visuose pagrindiniuose Mino meno žanruose: freskos tapyboje, skulptūroje ir glyptikoje. Kiek galima įvertinti šiuos vaizdus, žaisdamas su jaučiais Mino civilizacijoje jų dalyviams grėsė mirtina rizikair vargu ar apsieidavo be rimtų žmonių aukos... Tikėtina, kad jų galutinis tikslas buvo pareikšti dievybę, kuriai konkurso eigoje buvo suteikta galimybė pasirinkdamas jam malonią kruviną auką.

Tragiškas rezultatas tavromachia , paprastai, lieka paslėpta nuo mūsų. Mirties tema, net jei ji yra tavromachijos scenose, dažniausiai slepiama tik netiesiogiai. Ir tai, manome, buvo išreikšta taip būdinga moteriškai psichikai. minojiečiai nori išsisukti nuo per tamsių ir sunkių tikrovės pusiųapsimesdamas, kad jų gamtoje apskritai nėra.

Ši tendencija tuo labiau rodo tai moterys akivaizdžiai nenorėjo pasiduoti „stipriosios lyties“ atstovų pranašumo delnas net šiose savotiškose koridose, kurios, be abejo, reikalavo iš savo dalyvių milžiniško fizinio ištvermę, jėgą, judrumą ir drąsą.

Ant garsiojo „Bulių kovotojo freska“ nuo Knoso rūmų, išskyrus akrobato patiną, kuris rizikingai peršoka bulę, taip pat matome dvi merginos, apsirengusios vyriškai trumpose prijuostėse, diržais tvirtai pritemptais ties juosmeniu, ir su lengvais pusbačiais. Vienas jų suėmė rankomis tiesiai į ją nukreiptus jaučio ragus, aiškiai norėdamas sekti savo partnerį, kartojant tą patį „mirtiną skaičių“... Kita mergina, regis, jau nusileido už jaučio po gerai įvykdyto salto ir dabar džiugiai stebėdama stebi komandos draugus. moterys visiškai netenkino antrinių matadorės padėjėjų vaidmenų, kaip Ispanijos koridoje, bet drąsiai stojo į mirtiną kovą su piktu gyvūnu, prilygstančiu vyrams.

Tai savaime rodo neįprastai aukštą, pagal beveik visų senovės tautų sąvokas, lygis kretos moterų socialinis aktyvumas, jų ekstremali situacijapasitikėjimas savimi ir padidėjęs savigarba. Tačiau būtų klaidinga manyti, kad vienintelis paskatinimas, privertęs juos žengti į areną, buvo įprastas siekis ar noras savęs patvirtinti.

Žaidimai su buliais paprastai vyko centriniame Knossos rūmų kieme, tai yra pačioje šio didžiulio ritualinio komplekso „širdyje“, o tai savaime gali reikšti jų absoliučiai išskirtinė religinė reikšmė.

Užimdamas vieną iš pagrindinių vietų tradicinėje ritualinėje Mino gyventojų praktikoje, t avromachija buvo tam tikra šventa apeiga ir moterys, kaip vyriausiosios Didžiosios Motinos kunigės, nenusileido vyrams ši svarbi priemonė bendravimas su kitu pasauliu. Jei pripažintume minėtą prielaidą apie Mino visuomenės vyrų moteriškumą kaip pateisinamą, tada galbūt ne mažiau teisėtas būtų spėjimas apie skaitiklį mino moterų maskulinizacijos procesą.Tie, kurie pripažįsta „Mino matriarchato“ istorinę tikrovę, dažniausiai yra linkę vertinti tai kaip išlikimo pobūdžio reiškinį - palikimą, kuris nebuvo iki galo įveiktas „motinos teisės“ era. Tačiau šiuolaikinė etnografija jau seniai priėjo prie išvados tokios epochos žmonijos istorijoje dar nebuvo, žinoma, jei į „motiniškos teisės“ sąvoką įtraukiame kai ką daugiau nei tik matrilinišką giminystės ar matrilokalinės santuokos aprašą.

Vadinasi, šio paslaptingo reiškinio paaiškinimas gali būti pateiktas tik analizuojant konkrečią istorinę situaciją, kuri susidarė Kretoje Mino civilizacijos formavimosi ir klestėjimo laikotarpiu, t. antroje pusėje - II tūkstantmečio pr. Kr
Pirmųjų rūmų atsiradimas ir visa su jais susijusi ekonominė struktūra, politinės struktūros, ideologija ir kt. jis dažnai suvokiamas kaip savotiškas miražas, staiga pasirodęs pailgoje kalnuotoje ir miškingoje Kretos saloje. Šį įspūdį iš dalies lemia kraštutinumas neišsamus archeologinis vaizdas Mino valstybingumo genezės laikotarpis vis dėlto negali būti pripažintas absoliučiai nepagrįstu.

Santykinai trumpą senovės pasaulio istorijos laikotarpį, už vieną ar du šimtmečius Kretoje pasirodė Mino rūmų civilizacija. Svarbiausi rūmų civilizacijos elementai yra monumentalioji architektūra, išvystyta bronzos pramonė, keramika, pagaminta naudojant greitai besisukantį keramikos ratą ir nudažyta ryškiai sodriomis spalvomis. virtuvės indai „Kamares“ stiliaus, pasirodė pirmasishieroglifas ir tadamokinių minų rašymas.

Šio šuolio staigumas į naują kokybę atrodo dar akivaizdesnis, nes iki pat ankstyvojo bronzos amžiaus pabaigos, t.prieš laikotarpį„Senieji rūmai“ Kreta pasiliko viena labiausiai atsilikusių Egėjo jūros pasaulio provincijų. Ypač kai palygini Kretą su tokiomis vietovėmis kaip Peloponesas ar Troada, kur jau yra III tūkstantmečio prieš mūsų erą antroje pusėje atsirado paprasčiausi savotiški kultūriniai modeliai ir sistemos ir pradėjo formuotis ankstyvosios rūmų valstybės.

Šį Mino visuomenės vystymosi sulėtėjimą, aišku, dar labiau sustiprino ilgalaikė izoliacija nuo išorinio pasaulio, turėjo aiškiai perdėtos gentinių organizavimo formoskad Kretoje atsirado jau chronologiškai ankstyvasis bronzos amžius, o kai kuriose vietose ir toliau egzistavo „senųjų rūmų“ laikotarpiu.

Atreuso piliakalnis Mikėnuose. Kretos-Mikėnų civilizacija

Apie genčių organizaciją Kretoje panašūs į plačiai praktikuojamus salojemasyvūs pilkapiai, kaip skitai , laidojimas dideliuose kapuose - « tolosi "kretos pietuose ir viduryje, o „ossuaries“ - Kretos rytuose.
Atsižvelgiant į visus šiuos Minoan pravažiuoto istorinio kelio bruožus kretos civilizacijos bronzos amžiuje, tampa daugiau ar mažiau aišku ir paradoksinio reiškinio pobūdis sąlyginai vadiname „Mino matriarchatu“.Matyt, tai buvo savotiška giliai archajiškos sistemos gynybinė reakcija į per greitą jai perėjimą ir, matyt, nepakankamai parengtą ankstesnės egzistencijos nuo primityvios bendruomeninės sistemos iki klasių ir valstybės.

Tai poreikis apsaugoti archajišką visuomenės sistemą gali dar labiau sustiprinti ir sustiprinti gamtos katastrofas, tokias kaip didelis žemės drebėjimas XVIII – XVII a. sandūroje. Kr., Kuris virto griuvėsiais beveik visuose Kretos rūmuose ir gyvenvietėse. Stichinės nelaimės grįžo į savo kilmęJau traumuota minojiečių etninė sąmonė privertė jį atsisakyti abejotinos ir pavojingos ateities vardan patikimos, ne kartą įrodytos praeities.

Didžioji deivė motina - 1800 - 1700 m Pr. Kr. Kreta.

Šioje aplinkoje moterys konservatyvesnės ir tradiciškai mąstanti visuomenės dalis, aišku, galėjo pereiti į viešojo gyvenimo priešakį. Pririštos prie savo namų ir vaikų bei grynai fiziologiškai ribotos savarankiškos veiklos moterys turėjo didžiulį autoritetą, kaip vyriausi kultų globėjai chtonų (Chthonia -Žemės deivė) dievybės susiję su į žemę ir požemį, kurie pagal senolių sampratą pirmiausia buvo atsakingi už žemės drebėjimus ir kitas stichines nelaimes. Tai davė moterų gebėjimas kontroliuoti savo vyrų ir brolių elgesį, sulaikyti pernelyg didelę aistrą,troškulį naujų dalykų ir polinkį į nuotykius ir taip sulėtinti pernelyg greitą visuomenės judėjimą istorinės pažangos keliu.

Kitaip tariant, jei suprantame moralė ir mino visuomenės neagresyvumaskaip istorinis Mino civilizacijos trūkumas, kuris išsivystė kaip vyrų, kūrybiškai aktyvios visuomenės dalies, sąmoningai ugdomų visuomenėje, infantilizmo pasekmė. Tačiau vargu ar verta dėl to kaltinti Mino moteris, nes būtent jų išmintinga globa priešingos lyties atstovams esame skolingi dėl to, kad jų sukurta kultūra tapo bene gražiausia iš senovės Viduržemio jūros regiono istorijos medžio ūglių.