Танилцуулга.

Азербайжанчууд, Азербайжаны Түрэгүүд, Ираны Түрэгүүд бүгд Азербайжан, Ираны орчин үеийн түрэг ард түмний нэр юм.
Хуучин Зөвлөлт Холбоот Улсын бүрэлдэхүүнд байсан одоогийн тусгаар тогтносон улсуудын нутаг дэвсгэр дээр Азербайжанаас гадна Орос, Гүрж, Казахстан, Узбекистан, Туркменистанд амьдардаг 10-13 сая азербайжанчууд байдаг. 1988-1993 онд Арменийн эрх баригчдын түрэмгийллийн үр дүнд Өмнөд Закавказийн нэг сая орчим Азербайжаныг уугуул нутгаас нь хөөжээ.
Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар Азербайжанчууд орчин үеийн Ираны нийт хүн амын гуравны нэгийг эзэлдэг бөгөөд энэ үзүүлэлтийн дагуу тус улсад Персүүдийн дараа хоёрдугаарт ордог байна. Харамсалтай нь, өнөө үед шинжлэх ухаанд Ираны хойд хэсэгт амьдардаг Азербайжаны тооны талаархи үнэн зөв мэдээлэл байхгүй байна. Тэдний тоо 30-35 сая гэж тооцогддог.
Афганистаны зарим бүс нутагт амьдардаг Афшар, Кызылбаш нар Азербайжан хэлээр ярьдаг. Иран, Ирак, Сири, Турк, Балканы өмнөд хэсгийн зарим түрэг бүлгүүдийн хэл нь орчин үеийн Азербайжан хэлтэй тун ойрхон байна.
Судлаачдын ойролцоо тооцоогоор өнөөдөр дэлхий дээр 40-50 сая хүн Азербайжан хэлээр ярьдаг.
Азербайжанчууд генетикийн хувьд хамгийн ойр Анадолийн туркуудтай хамт орчин үеийн бүх түрэг ард түмнүүдийн 60 гаруй хувийг эзэлдэг.
Сүүлийн хоёр зууны турш Азербайжаны угсаатны нийлэгжилтийн талаар хэдэн зуун ном, нийтлэл бичиж, олон янзын бодол, таамаглал, таамаглалыг дэвшүүлж байсныг тэмдэглэх хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ, олон янзын санал бодол байгаа хэдий ч бүгд үндсэндээ хоёр үндсэн таамаглал руу буцаж ирэв.
Эхний таамаглалыг дэмжигчид Азербайжанчууд эрт дээр үеэс Каспийн тэнгисийн баруун эрэг болон зэргэлдээ нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан эртний угсаатны бүлгүүдийн үр удам гэж үздэг (Иран хэлээр ярьдаг Меде, Атропатенуудыг энд ихэвчлэн нэрлэдэг бөгөөд Кавказ хэлээр ярьдаг Албаничууд), дундад зууны үед шинээр ирсэн түрэгүүд "түрэг" байсан овог аймаг. Зөвлөлт засгийн жилүүдэд Азербайжаны гарал үүслийн талаархи энэхүү таамаглал нь түүх, угсаатны зүйн уран зохиолд уламжлал болжээ. Ялангуяа энэ таамаглалыг Играр Алиев, Зия Буниятов, Фарида Мамедова, А.П.Новосельцев, С.А.Токарев, В.П. Алексеев болон бусад, гэхдээ бараг бүх тохиолдолд маргаантай байхын тулд эдгээр зохиогчид уншигчдадаа Геродотус, Страбон нарын бүтээлүүд рүү чиглүүлдэг. Олон тооны ерөнхийлсөн хэвлэлд ("Азербайжаны түүх" гурван боть) нэвтэрч, Азербайжанчуудын угсаатны нийлэгжилтийн тухай Медиа-Атропатено-Албани үзэл баримтлал нь Зөвлөлтийн түүхийн шинжлэх ухааны өргөн тархсан заалтуудын нэг болжээ. Археологи, хэл шинжлэл, угсаатны зүйн эх сурвалжууд дээрх зохиогчдын бүтээлүүдэд бараг байхгүй байсан. Хамгийн сайн нь эртний зохиогчдын бүтээлд заасан топоним, угсаатны нэрсийг заримдаа нотлох баримт гэж үздэг байв. Играр Алиев Азербайжанд энэ таамаглалыг хамгийн түрэмгий байдлаар хамгаалав. Тэрбээр үе үе эсрэг тэсрэг үзэл бодол, санаа бодлыг илэрхийлж байсан.
Жишээлбэл, 1956 онд "Хэвлэл мэдээлэл - Азербайжаны нутаг дэвсгэр дээрх хамгийн эртний улс" номондоо: "Медиан хэлийг ямар ч болзолгүйгээр иран хэл гэж үзэх нь ядаж ноцтой зүйл биш юм." (1956, х 84)
Тэрбээр "Азербайжаны түүх" (1995) -д: "Одоо байгаа медиан хэлний материал нь Иран хэлийг танихад хангалттай юм." (1995, 119))
Играр Алиев (1989): "Атропатена бол манай ихэнх эх сурвалжийг үнэхээр хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, ялангуяа Страбон гэх мэт мэдээлэл сайтай зохиолч гэж үздэг." (1989, х. 25)
Играр Алиев (1990): "Страбонд итгэх нь тэр бүр боломжгүй байдаг." Түүний газарзүйд зөрчилтэй зүйл их байдаг ... Газарзүйч янз бүрийн шударга бус, итгэл үнэмшилтэй ерөнхий дүгнэлт хийсэн. "(1990, хуудас 26)
Играр Алиев (1956): "Медиа болон Персүүд харилцан яриандаа харилцан ойлголцдог гэж мэдээлсэн Грекчүүдэд та итгэх ёсгүй." (1956, хуудас 83)
Играр Алиев (1995): "Эртний зохиогчдын илтгэлд эрт дээр үед Перс, Медийг Арийчууд гэж нэрлэдэг байсныг батлан \u200b\u200bхаруулсан болно". (1995, хуудас 119)
Играр Алиев (1956): "Иранчуудыг Мидүүд хүлээн зөвшөөрсөн нь Энэтхэг-Европын шилжилт хөдөлгөөний онолын чиг хандлага, нэг талыг баримталсан шинж чанар, шинжлэх ухааны бүдүүвчийн шинж чанар юм." (1956, хуудас 76)
Играр Алиев (1995): "Медиан хэл дээр холбогдох бичвэрүүд байхгүй байсан ч бид одоо чухал ономастик материал болон бусад өгөгдөлд найдаж байгаа тул Медиан хэлний талаар үндэслэлтэй ярилцаж, энэ хэлийг Ираны гэр бүлийн баруун хойд бүлэгт хамааруулж болно." (1995, хуудас 119)
Азербайжаны түүхийг 40 орчим жил удирдсан Играр Алиевын үүнтэй төстэй өөр арван өөр зөрчилтэй мэдэгдлийг дурдаж болно. (Гумбатов, 1998, хуудас 6-10)
Хоёрдахь таамаглалыг дэмжигчид Азербайжаны өвөг дээдэс нь эрт дээр үеэс энэ нутагт амьдарч байсан эртний туркууд бөгөөд шинээр ирсэн бүх туркууд эрт дээр үеэс Каспийн баруун өмнөд хэсэг, Өмнөд Кавказад амьдарч байсан нутгийн туркуудтай байгалийн жамаараа холилдсон гэж үздэг. Маргаантай асуудлын талаар өөр өөр, тэр ч байтугай бие биенээ үгүйсгэдэг таамаглалууд байгаа нь мэдээжийн хэрэг хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц байгаа боловч алдарт эрдэмтэд Г.М.Бонгард-Левин, Э.А.Грантовский нарын үзэж байгаагаар эдгээр таамаглалуудын ихэнх нь тийм биш бол түүхэн болон хэл шинжлэлийн нотолгооны хамт хавсаргаагүй болно. (1)
Гэсэн хэдий ч Азербайжаны автономит байдлыг нотлох хоёрдахь таамаглалыг дэмжигчид, түүнчлэн эхний таамаглалыг дэмжигчид эртний болон дундад зууны үеийн зохиолчдын бүтээлүүдэд дурдсан топоним, угсаатны нэрэнд голчлон найддаг.
Жишээлбэл, хоёрдахь таамаглалыг тууштай дэмжигч Г.Гейбуллаев бичихдээ: "Албани улсын нутаг дэвсгэр дээр болсон түүхэн үйл явдлуудтай холбогдуулан эртний, дунд перс, дундад зууны эхэн үеийн армян, гүрж, араб сурвалжуудад олон тооны топоним нэр дурдагдсан байдаг. Тэдний дийлэнх олонх нь эртний түрэг үндэстэн болохыг манай судалгаа харуулав. Энэ нь манай дундад зууны эхэн үеийн Албани улсын түрэг хэлээр ярьдаг Албани угсаатны тухай үзэл баримтлалын талаархи тодорхой нотолгоо болж өгдөг ... Хамгийн эртний түрэгийн газарзүйн нэрсэд Грекийн газар зүйч Птоломей (2-р зууны) бүтээлд дурдсан Албани дахь зарим газар нутгийн нэрс багтдаг - 29 суурин, 5 гол. Тэдгээрийн зарим нь түрэг хэл юм: Алам, Гангара, Деглана, Иобула, Кайси гэх мэт. Эдгээр топонимууд манайд гажуудсан хэлбэрээр ирсэн, зарим нь эртний Грек хэл дээр зөв бичгийн дүрмээр бичигдсэн байдаг бөгөөд зарим авиа нь түрэг хэлтэй давхцдаггүй.
Алам топонимийг дундад зууны Ulam топонимтой адилтгаж болно - Иори гол руу урсдаг газрын нэр. Албани улсын зүүн хойд хэсэг дэх хуучин Самух дахь Алазан, одоо Дар-Доггаз гэж нэрлэдэг (Азерийн дар "хавцал", doggaz "гарц" -аас). "Гарц" гэсэн утгатай улам гэдэг үг (doggaz "гарц" гэдэг үгийн орчин үеийн утгыг харьцуулж үзээрэй) Азербайжаны аялгуунд одоо хүртэл хадгалагдан үлдсэн нь эргэлзээгүй түрэгийн олом, олам, олум, "форд", "гатлал" гэсэн үгс рүү буцаж очдог. Эскилюм уулын нэр (Зангеланский дүүрэг) мөн энэ үгтэй холбоотой байдаг - Туркийн хуучин "хуучин", "эртний", улюм (оломоос) "гарц".
Птоломей Кура голын эхэн дэх Гангар цэгийг зааж өгсөн нь Сангар топонимийн фонетик хэлбэр байж магадгүй юм. Эрт дээр үед Азербайжанд Сангар хэмээх хоёр цэг байсан бөгөөд нэг нь Кура, Аракс голуудын бэлчир дээр, хоёр дахь цэг нь Иори, Алазани голуудын бэлчир дээр байв; Эдгээр топонимуудын аль нь эртний Гангарыг хэлэхийг хэлэхэд хэцүү байдаг. Сангар топонимын гарал үүслийн хэл шинжлэлийн тайлбарын хувьд эртний түрэгийн сангар "хошуу", "булан" -гаас эхтэй. Иобул топоним нь Азербайжаны баруун хойд хэсэгт орших Белоканигийн хамгийн эртний боловч гажуудсан нэр байх бөгөөд Иобул ба "кан" гэсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ялгахад хялбар байдаг. 7-р зууны эх сурвалжид энэ топонимыг Балакан, Ибалакан хэлбэрээр тэмдэглэсэн байдаг нь Иобул Птолемей ба орчин үеийн Белоканчуудын холбоос гэж үзэж болно. Энэхүү топоним нь a ба кан "ой" гэсэн фонемийг холбосон эртний Түрэгийн Бел "толгод" -оос үүссэн. Дегландын топонимийг хожим нь Мингечевирийн нутаг дахь Су-Дагилантай холбож болно. su "ус" ба дагилан "нурж унав". Гидроним Кайси нь Койсугийн "цэнхэр ус" -аас үүссэн фонетик формаци байж магадгүй юм; Орчин үеийн Геокчай нэр нь "цэнхэр гол" гэсэн утгатай болохыг анхаарна уу. (Гейбуллаев Г.А. Азербайжаны угсаатны нийлэгжилтийн талаар, 1-р боть - Баку: 1991. - х. 239-240).
Эртний Түркүүдийн автохтон болохыг ийм "нотолгоо" нь үнэндээ эсрэг нотолгоо юм. Харамсалтай нь Азербайжаны түүхчдийн бүтээлүүдийн 90% нь топоним ба угсаатны нэрсийн ижил төстэй этимологийн шинжилгээнд үндэслэсэн байдаг.
Гэсэн хэдий ч орчин үеийн ихэнх эрдэмтэд топонимийн хүн амын тоо өөрчлөгдөхөд топонимик өөрчлөгдөж байдаг тул угсаатны зүй зүйн шинжилгээ нь угсаатны зүйн асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалж чадахгүй гэж үздэг.
Жишээлбэл, Л.Клейн хэлэхдээ: “Хүмүүс топонимикийг хаана илүү амьдардаг, эсвэл анх амьдарч байсан газраа үлдээдэггүй. Газрын нэрс нь урьд өмнө нь бүрэн бөгөөд хурдан арчигдаж байсан хүмүүсээс үлдэж хоцрогдсон газруудад нэрээ шилжүүлэх цаг зав гаргалгүйгээр, нэр шаардагдах олон шинэ трактууд байдаг бөгөөд энэ шинэ хүмүүс одоо ч амьдарч байгаа эсвэл залгамж чанар нь хүн амын эрс, огцом өөрчлөлтөөр салаагүй байна. " ...
Одоогийн байдлаар бие даасан ард түмэн (угсаатны бүлгүүд) -ийн гарал үүслийн асуудлыг нэгдсэн хандлагын үндсэн дээр, өөрөөр хэлбэл түүхчид, хэл судлаачид, археологчид болон бусад холбогдох салбаруудын төлөөлөгчдийн хамтын хүчин чармайлтаар шийдвэрлэх ёстой гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрч байна.
Биднийг сонирхож буй асуудлыг цогцоор авч үзэхээс өмнө манай сэдэвтэй шууд холбоотой зарим баримтуудад анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна.
Юуны түрүүнд, энэ нь Азербайжаны угсаатны нийлэгжилтэд "Дундад өв" гэж нэрлэгддэг асуудалтай холбоотой юм.
Бидний таамаглаж буй анхны таамаглалыг зохиогчдын нэг бол эртний хэлний зөвлөлтийн ахлах мэргэжилтэн И.М.Дьяконов юм.
Сүүлийн хагас зууны туршид Азербайжаны гарал үүслийн талаархи бүх бүтээлд И.М.Дьяконовын "Хэвлэл мэдээллийн түүх" номноос иш татсан болно. Ялангуяа ихэнх судлаачдын хувьд энэ номын гол зүйл бол И.М.Дяконовын өгсөн “Азербайжан үндэстэн үүсэх цогц, олон талт, урт хугацааны үйл явцад медиан угсаатны элемент маш чухал, тодорхой түүхэн цаг үед тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн нь эргэлзээгүй юм. ". (3)
1995 онд гэнэт И.М.Дяконов Азербайжаны угсаатны нийлэгжилтийн талаар огт өөр байр суурь илэрхийлэв.
"Дурсамжийн ном" (1995) -д I.M. Дьяконов бичихдээ: “Би ах Мишагийнхаа шавь Лени Бретаницкийн зөвлөснөөр Азербайжанд зориулж“ Хэвлэл мэдээллийн түүх ”бичихээр гэрээ байгуулсан. Тэр үед хүн бүр илүү мэдлэгтэй, илүү эртний өвөг дээдсийг хайж байсан бөгөөд Азербайжанчууд медьчүүдийг тэдний эртний өвөг дээдэс гэж найдаж байв. Азербайжаны Түүхийн Хүрээлэнгийн ажилтнууд сайн үзүүлбэр үзүүлжээ. Хүн бүр нийгмийн гарал үүсэл, намын харьяаллаараа бүгд сайн байсан (эсвэл тэд ингэж бодож байсан); зарим нь өөрсдийгөө перс хэлээр тайлбарлаж болох боловч ихэнхдээ бие биенээ идэх завгүй байв. Хүрээлэнгийн ихэнх ажиллагсад шинжлэх ухаантай харьцангуй шууд бус харилцаатай байсан ... Би Азербайжанд Медечүүд тэдний өвөг дээдэс гэдгийг нотолж чадаагүй, яагаад гэвэл энэ нь одоо хүртэл тийм биш юм. Гэхдээ би Мидийн түүхийг бичсэн - том, зузаан, үндэслэлтэй боть. " (4)
Энэ асуудал нь алдарт эрдэмтэнг бүх амьдралынхаа туршид тарчлаан зовоож байсан гэж үзэж болно.
Медийн гарал үүслийн асуудал өнөөг хүртэл шийдэгдээгүй гэж тооцогдож байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс 2001 онд Европын дорно дахины судлаачид нэгдэж, эцэст нь хамтын хүчин чармайлтаар энэ асуудлыг шийдэхээр шийдсэн бололтой.
Энэ тухай Оросын алдарт дорно дахин судлаачид Медведская И.Н-ийн бичсэн зүйлийг энд оруулав. Дандамаев М.А: “Падуа, Инсбрук, Мюнхений их сургуулиудын 2001 онд байгуулсан хамтын ажиллагааны хөтөлбөрийн хүрээнд зохион байгуулсан“ Эзэнт гүрний үргэлжлэл (?): Ассири, Медиа ба Перс ”сэдэвт бага хуралд манай хэвлэл мэдээллийн талаарх зөрүүтэй хувьсал бүрэн тусгагдсан болно. тэдний тайланг хэлэлцсэн ботид нийтлэв. Зохиолчид нь Мидийн хаант улс мөн чанартаа байхгүй байсан гэж үздэг ... Херодотын Мидийг Экбатана дахь нийслэлтэй асар том угсаатны бүлэг хэмээн тодорхойлсон нь бичгээр эсвэл археологийн эх сурвалжаар нотлогдоогүй гэсэн нийтлэлүүд давамгайлж байна (гэхдээ бид нэмж байгаа бөгөөд тэд няцаахгүй). " (тав)
ЗХУ-ын дараахь үед угсаатны зүйн судалгааны ихэнх зохиогчид дараагийн номоо бичихдээ "Шнирелман" хэмээх маш тааламжгүй хүчин зүйлийг үгүйсгэж чаддаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Үнэн хэрэгтээ энэ эрхэм Зөвлөлт холбоот улсын дараахь орон зайд хэвлэгдсэн угсаатны нийлэгжилтийн талаархи бүх номыг "шүүмжлэх" -ийг зөвлөгчийнхөө өнгө аясаар ("Диаспорын домог", "Хазар домог", "Санах ойн дайнууд. Загас Кавказ дахь домог, таних тэмдэг ба улс төр" гэж үздэг) "Эх оронч хүмүүжил": угсаатны мөргөлдөөн ба сургуулийн сурах бичиг "болон бусад).
Жишээлбэл, В.Шнирелман "Диаспорын тухай домог" нийтлэлдээ түрэг хэлээр ярьдаг олон эрдэмтэн (хэл шинжлэлч, түүхч, археологчид) бичжээ: "Сүүлийн 20-30 жилийн хугацаанд тэд түрэг хэлний эрт дээр үеийг нотлохын тулд батлагдсан баримтуудын эсрэг улам их эрч хүчээр хичээв. Зүүн Европын тал хээрийн бүс, Хойд Кавказ, Транскавказ, тэр байтугай Ираны хэд хэдэн бүс нутагт. " (6)
В.Шнирелман орчин үеийн түрэг ард түмнүүдийн өвөг дээдсийн талаар дараахь зүйлийг бичжээ: “Түүхэн шатанд цуцашгүй колоничлогчид болон орсноор хувь заяаны хүслээр түрэгүүд өнгөрсөн зууны туршид диаспорагийн байдалд орлоо. Энэ нь өнгөрсөн зууны туршид, ялангуяа сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд тэдний угсаатны зүй зүй, домог зүй хөгжлийн онцлогийг тодорхойлсон юм. ”Гэжээ. (6)
Хэрэв Зөвлөлт засгийн үед В.Шнирелман гэх мэт “тусгай эрх бүхий шүүмжлэгчид” янз бүрийн тусгай албанаас зохиогчид болон тэдний эрх баригчдад таалагдаагүй бүтээлүүдийг тараах өөр даалгавар авсан бол одоо эдгээр “чөлөөт уран зохиолын алуурчид” илүү их мөнгө төлдөг хүмүүсийн төлөө ажилладаг бололтой.
Тодруулбал, ноён В.Шнирелман Жон Д., Кэтрин Т.Макартур нарын Америкийн сангийн зардлаар "Диаспорагийн тухай домог" нийтлэл бичжээ.
В.Шнирелман хэний хөрөнгөөр \u200b\u200bАзербайжаны эсрэг ном бичсэн “Ой тогтоолтын дайнууд. Транскавказ дахь домог, таних тэмдэг ба улс төр ”сэдвийг тодруулаагүй боловч Орос дахь армянчуудын“ Еркрамас ”сонинд түүний опусууд нийтлэгддэг нь олон зүйлийг өгүүлдэг.
Тун удалгүй (2013 оны 2-р сарын 7) энэ сонинд В.Шнирелманы "Миний Азербайжан шүүмжлэгчдэд хариулт" хэмээх шинэ өгүүлэл хэвлэгджээ. Энэ нийтлэл нь энэ зохиогчийн өмнөх зохиолуудаас өнгө аяс, агуулгаараа ялгаатай биш (7)
Үүний зэрэгцээ, "Санах ойн дайнууд" номыг хэвлүүлсэн "Академкнига" ОУХТ-ийн хэвлэлийн газар. Транскавказ дахь домог, таних тэмдэг ба улс төр "хэмээх баримт бичиг нь" Закавказье дахь угсаатны асуудлын талаар суурь судалгаа хийдэг. Энэ нь өнгөрсөн үеийн улс төржсөн хувилбарууд хэрхэн орчин үеийн үндсэрхэг үзлийн чухал тал болж байгааг харуулж байна. "
Ноён Шнирелман "Миний Азербайжаны шүүмжлэгчдэд өгсөн хариулт" дээрээ Азербайжаны гарал үүслийн асуудлыг дахин хөндөөгүй бол би түүнд тийм их зай өгөхгүй байсан. Шнирелманы хэлснээр тэрээр “яагаад 20-р зууны үед Азербайжаны эрдэмтэд өвөг дээдсийнхээ дүр төрхийг таван удаа өөрчилсөн юм бол. Энэ асуудлыг номонд ("Дурсамжийн дайнууд. Транскавказ дахь домог, таних тэмдэг ба улс төр" -GG) нарийвчлан авч үзсэн боловч философич (Философийн доктор, профессор Зумруд Кулизаде, В.Ширелман -GG-д бичсэн шүүмжлэлийн захидлын зохиогч) энэ асуудал анхаарал хандуулах нь зохисгүй юм; тэр зүгээр л түүнийг анзаардаггүй. " (найм)
В.Шринелман Азербайжаны түүхчдийн ХХ зууны үйл ажиллагааг хэрхэн дүрслэн харуулав: ““ харь гарагийнхан ”-д онцгой үл тэвчих шинжийг харуулсан Зөвлөлтийн сургаалын дагуу Азербайжанчууд уугуул иргэдийн статусыг яаралтай авах шаардлагатай байсан бөгөөд энэ нь автохтон гарал үүслийг нотлох шаардлагатай байв.
1930-аад оны хоёрдугаар хагаст. Азербайжаны түүхийн шинжлэх ухаан Азербайжаны SSR Коммунист намын Төв Хорооны нэгдүгээр нарийн бичгийн дарга М.Д. Багиров Азербайжаны түүхийг бичихдээ Азербайжаны ард түмнийг автономит хүн ам болгон дүрсэлж, тэднийг түрэг угсаанаас нь салгах болно.
1939 оны хавар Азербайжаны түүхийн анхны хувилбар аль хэдийн бэлэн болсон бөгөөд 5-р сард ЗСБНХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн Түүх, Философийн тэнхимийн эрдэм шинжилгээний хуралдаанаар хэлэлцэв. Энэ нь чулуун зэвсгийн үеэс эхлэн Азербайжанд тасралтгүй оршин суудаг, орон нутгийн овог аймгууд хөршүүдээсээ огт хоцрохгүй, урилгагүй түрэмгийлэгчидтэй зоригтой тэмцэж, түр зуурын бэрхшээлтэй тулгарсан ч гэсэн бүрэн эрхт байдлаа хадгалан үлддэг гэсэн санааг агуулжээ. ... Энэхүү сурах бичиг нь Азербайжаны төрт ёсыг хөгжүүлэхэд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд "зохих" ач холбогдлыг хараахан өгөөгүй, Албанийн сэдвийг бараг бүрэн үл тоомсорлож, ямар эрин үеийг хэлэлцсэн хамаагүй орон нутгийн хүн амыг зөвхөн "Азербайжанчууд" гэж нэрлэдэг байсан нь сонирхолтой юм.
Тиймээс зохиогчид оршин суугчдыг амьдрах орчноор нь тодорхойлсон тул Азербайжаны ард түмнийг бүрдүүлэх асуудлын талаар тусгай хэлэлцүүлэг хийх шаардлагагүй гэж үзэв. Энэхүү ажил нь Зөвлөлт Азербайжаны эрдэмтдийн бэлтгэсэн Азербайжаны түүхийн анхны системчилсэн танилцуулга байв. Бүс нутгийн хамгийн эртний хүн амыг мянганы туршид бага зэрэг өөрчлөгдсөн юм шиг Азербайжанд элсүүлдэг байв.
Азербайжаны эртний өвөг дээдэс хэн бэ?
Зохиогчид тэднийг "3000 орчим жилийн өмнө Азербайжаны нутаг дэвсгэр дээр амьдарч байсан мед, Каспиан, Албани болон бусад овог аймгууд" гэж тодорхойлжээ.
1940 оны 11-р сарын 5-нд ЗСБНХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн Азербайжан салбарын Тэргүүлэгчдийн хуралдаан болж, "Азербайжаны эртний түүх" -ийг Хэвлэл мэдээллийн түүхтэй шууд тодорхойлов.
Азербайжаны түүхийг бичих дараагийн оролдлогыг 1945-1946 онд хийсэн бөгөөд бидний харж байгаагаар Азербайжан Иран дахь хамаатан садантайгаа эргэн нэгдэх мөрөөдөлтэй амьдарч байжээ. Азербайжаны түүхийн шинэ текстийг бэлтгэхэд бараг ижил зохиогчид оролцсон бөгөөд үүнд намын түүхийн хүрээлэнгийн шинэхэн түүхийн хэсгүүдийг хариуцаж байсан мэргэжилтнүүд нэмэрлэв. Шинэ текст нь өмнөх үзэл баримтлал дээр үндэслэсэн бөгөөд Азербайжаны ард түмэн Нэгдүгээрт, Зүүн Закавказье, Ираны баруун хойд хэсгийн хамгийн эртний хүн амаас бүрдсэн, хоёрдугаарт, хожим нь шинээр ирсэн хүмүүс (Скифүүд гэх мэт) -ын нөлөөг мэдэрч байсан. ), энэ нь ач холбогдолгүй байсан. Энэ текстэнд Азербайжаны түүхийг улам гүнзгийрүүлэх хүсэл эрмэлзэлтэй байсан нь Азербайжаны хүрэл зэвсгийн үеийн соёлыг бүтээгчдийг өөрсдийн өвөг дээдэс гэж зарлав.
Энэ даалгаврыг 1949, 1951 онд тус тус зохион байгуулсан Азербайжаны Коммунист намын 17, 18-р их хурлуудад илүү тодорхой томъёолжээ. Тэд Азербайжаны түүхчдийг "Азербайжаны ард түмний түүх, хэвлэл мэдээллийн түүх, Азербайжаны ард түмний гарал үүсэл гэх мэт Азербайжаны ард түмний түүхийн чухал асуудлуудыг боловсруулахыг" уриалав.
Дараа жил нь Багиров Азербайжаны Коммунист намын XVIII их хурал дээр үг хэлэхдээ түрэг нүүдэлчдийг дээрэмчин, алуурчин гэж дүрсэлсэн нь Азербайжаны ард түмний өвөг дээдсийн дүр төрхтэй төдийлөн нийцдэггүй байв.
Энэ санааг 1951 онд Азербайжанд болсон "Деде Коркут" туульсын эсрэг кампанит ажлын үеэр тодорхой илэрхийлсэн. Дундад зууны Азербайжанчууд суурин оршин суугчид, өндөр соёл иргэншлийг эзэмшдэг, зэрлэг нүүдэлчидтэй ижил төстэй зүйл байгаагүй гэдгийг оролцогчид байнга онцолж байв.
Өөрөөр хэлбэл эртний Медиагийн суурин хүн амаас Азербайжаны гарал үүслийг Азербайжаны эрх баригчид зөвшөөрсөн; эрдэмтэд зөвхөн энэ санааг нотолж эхлэх хэрэгтэй байв. Азербайжаны түүхийн шинэ үзэл баримтлалыг бэлтгэх даалгаврыг ЗСБНХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн Азербайжан салбарын Түүхийн хүрээлэнд даалгасан. Одоо Азербайжаны гол өвөг дээдэс нь Мидүүдтэй дахин холбогдох болсон бөгөөд үүнд Персүүд байлдан дагуулсны дараа эртний Медиа уламжлалыг хадгалж үлдсэн Албаничууд нэмж оруулав. Албаничуудын хэл, бичгийн талаар, мөн дундад зууны үед түрэг, иран хэлний үүрэг ролийн талаар нэг ч үг хэлсэнгүй. Азербайжаны нутаг дэвсгэр дээр амьдарч байсан бүх хүн амыг Азербайжанд ялгалгүй элсүүлж, Иранчуудыг эсэргүүцэж байв.
Үүний зэрэгцээ Албани, Өмнөд Азербайжан (Атропатена) -ийн эртний түүхийг холих шинжлэх ухааны үндэслэлгүй байв. Эрт дээр үед болон Дундад зууны эхэн үед хүн амын огт өөр бүлгүүд амьдарч байсан бөгөөд хоорондоо соёл, нийгэм, хэл шинжлэлийн хувьд холбоогүй байв.
1954 онд Азербайжаны Шинжлэх ухааны академийн Түүхийн хүрээлэнд Багировын үед ажиглагдсан түүхийн гажуудлыг буруушаасан бага хурал болов.
Түүхчдэд "Азербайжаны түүх" -ийг шинээр бичих даалгавар өгсөн. Энэхүү гурван боть бүтээл 1958-1962 онд Бакуд гарч байжээ. Түүний анхны боть нь Азербайжаныг Орос улсад нэгтгэх хүртэлх түүхийн бүх үе шатанд зориулагдсан бөгөөд Азербайжаны SSR-ийн Шинжлэх ухааны академийн Түүхийн хүрээлэнгийн тэргүүлэх мэргэжилтнүүд оролцсон. Палеолитийн эрин үеэс эхлэн гарсан боловч тэдний дунд археологич мэргэжилтэн байгаагүй. Зохиогчид эхний хуудсуудаасаа л Азербайжан бол хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн анхны төвүүдийн нэг байсан, эрт дээр үеэс төрт улс тэнд бий болсон, Азербайжаны ард түмэн өндөр өвөрмөц соёлыг бий болгож, тусгаар тогтнол, эрх чөлөөний төлөө гадаадын түрэмгийлэгчдийн эсрэг олон зууны турш тэмцэж байсныг онцлон тэмдэглэв. Хойд ба Өмнөд Азербайжаныг нэгдмэл цогц гэж үздэг байсан бөгөөд эхнийх нь Орост нэгдэн орсон нь дэвшилтэт түүхэн үйл ажиллагаа гэж тайлбарлаж байв.
Зохиогчид нь Азербайжан хэлний төлөвшилтийг хэрхэн төсөөлж байсан бэ?
Тэд 11-р зуунд түрэг хэлээр ярьдаг нүүдэлчдийн шилжилт хөдөлгөөнийг ихээхэн бий болгосон Селжукийн байлдан дагуулалтын агуу үүрэг ролийг хүлээн зөвшөөрөв. Үүний зэрэгцээ тэд Селжукуудаас орон нутгийн хүн амыг шинэ зүйлд буруушааж буй гадны хүчийг олж харав
бэрхшээл, бэрхшээл. Тиймээс зохиогчид тусгаар тогтнолын төлөө орон нутгийн ард түмний тэмцлийг онцолж, Селжукийн улс нуран унасныг сайшааж байсан нь Азербайжаны төрт улсыг сэргээх боломжийг олгосон юм. Үүний зэрэгцээ тэд Селжукуудын ноёрхол нь Түрэг хэлний өргөн тархалтын эхлэлийг тавьсан бөгөөд энэ нь Өмнөд ба Хойд Азербайжаны хүн амын хоорондох хэл шинжлэлийн ялгааг аажмаар тэгшитгэсэн болохыг ойлгосон юм. Хүн ам нь хэвээрээ байсан боловч хэлээ өөрчилсөн гэж зохиогчид онцолжээ. Ийнхүү Азербайжанчууд гадаад хэлний өвөг дээдэстэй байсан нь эргэлзээгүй уугуул иргэдийн статусыг олж авав. Үүний үр дүнд Кавказын Албани, Атропатена газар нутгуудтай анхдагч холбоо нь хэлнээс хамаагүй илүү чухал хүчин зүйл болж хувирсан боловч зохиогчид хэл шинжлэлийн нийгэмлэг байгуулагдсанаар Азербайжаны ард түмэн байгуулагдахад хүргэсэн гэж хүлээн зөвшөөрөв.
Хянагдсан хэвлэл нь 1960 онд хэвлэгдсэн сургуулийн шинэ сурах бичгийн үндэс суурь болжээ. 19-р зууны төгсгөл хүртэлх түүхэнд зориулсан бүх бүлгийг академич А.С. Сумбатзадэ. Үүнд Азербайжаны эртний төрт улсыг Манна, Медиа Атропатенагийн вант улстай холбох хандлагыг бүр ч тодорхой дурдсан байв. XI-XII зуунд түрэг хэл ялалт байгуулсныг хүлээн зөвшөөрсөн ч Селжукийн өмнөх үеийн түрэгийн давалгааны талаар тэд ярилцав. Тус улсын хүн амыг нэгтгэхэд түрэг хэлний үүрэг ролийг мөн хүлээн зөвшөөрсөн боловч нутгийн гүнзгий эртний үеэс эхтэй антропологи, соёл, түүхэн залгамж чанарыг онцлон тэмдэглэв. Энэ нь зохиогчид хангалттай санагдсан бөгөөд Азербайжаны ард түмнийг хэрхэн бүрдүүлэх тухай асуудлыг тусгайлан авч үзээгүй болно.
1990-ээд оны эхэн хүртэл. энэ бүтээл нь Азербайжаны түүхэн дэх гол зам болох ач холбогдлоо хадгалж үлдсэн бөгөөд гол заалтууд нь зааварчилгаа, үйл ажиллагааны уриалга гэж ойлгогдож байв. ”(10)
Бидний харж байгаагаар В.Шнирелман 20-р зууны 60-аад оны үед эрх баригчдын албан ёсоор баталж, баталсан "тав дахь" үзэл баримтлал (манай номонд үүнийг анхны таамаглал гэж үздэг) Азербайжанаас гадна давамгайлсан хэвээр байна гэж үзэж байна.
Сүүлийн 25 жилийн хугацаанд Азербайжанчуудын угсаатны нийлэгжилтийн хоёр таамаглалыг дэмжигчдийн тэмцлийн талаар олон ном, нийтлэл бичжээ. 50-70-аад оноос эхэлсэн Азербайжаны түүхчдийн анхны үе. Азербайжаны эртний ба дундад зууны түүхийн асуудлуудтай харьцах (Зия Буниятов, Играр Алиев, Фарида Маммедова, гэх мэт), 11-р зуунд Азербайжаны Туркчлэл явагдсан бөгөөд тэр үеэс эхлэн Азербайжаны ард түмний угсаатны нийлэгжилтийн эхний үе шатны талаар ярих шаардлагатай болсон. ... Энэхүү үзэл баримтлалыг зөвхөн 50-аад оны дундуур хэвлэгдсэн төдийгүй тусгасан болно. гурван боть "Азербайжаны түүх", гэхдээ бас Зөвлөлтийн сургуулийн сурах бичиг. Үүний зэрэгцээ тэд өөр нэг түүхч бүлэглэлтэй (Махмуд Исмайлов, Сулейман Алияров, Юсиф Юсифов болон бусад) эсэргүүцэж, Азербайжаны түүхэн дэх түрэгүүдийн үүрэг ролийг гүнзгий судлахыг дэмжиж, туркуудыг эрт дээр үеэс эртний гэж үзэж Азербайжан дахь түрэгүүдийн оршин тогтнолыг бүх талаар боломжтой болгосон юм. бүс нутгийн хүмүүс. Асуудал нь эхний бүлэг ("сонгодог" гэж нэрлэдэг) нь Шинжлэх ухааны академийн Түүхийн хүрээлэнд удирдах албан тушаал хашиж байсан бөгөөд голчлон нэрлэгддэг хүмүүсээс бүрддэг байв. Москва, Ленинград хотод боловсрол эзэмшсэн "орос хэлээр ярьдаг" азербайжанчууд. Хоёр дахь бүлэг нь Түүхийн академийн сул байр суурьтай байв. Үүний зэрэгцээ, хоёрдахь бүлгийн төлөөлөгчид Азербайжаны Улсын Их Сургууль, Азербайжаны Улсын Багшийн Институтэд хүчтэй байр суурь эзэлж байсан. багш, оюутнуудад маш их таалагдсан. Азербайжаны түүхийн шинжлэх ухаан нь дотооддоо ч, гадаадад ч тэмцлийн талбар болжээ. Эхний тохиолдолд Азербайжаны эртний түүхийн талаархи нийтлэлүүдийг нийтэлж эхэлсэн хоёрдахь бүлгийн төлөөлөгчдийн тоо эрс нэмэгдсэн бөгөөд энэ дагуу нэг талаас анхны түрэгүүдийн гарч ирсэн түүх эрт дээр үеэс эхэлсэн байна. Нөгөөтэйгүүр, 11-р зуунд тус улсыг түрэгжүүлэх гэсэн хуучин ойлголтыг буруу, хор хөнөөлтэй гэж тунхаглаж, төлөөлөгчид нь хамгийн сайнаараа чимэг шинэчлэгдсэн хэмээн тунхаглаж байв. Азербайжаны түүхийн шинжлэх ухааны хоёр чиглэлийн тэмцэл нь академик 8 боть "Азербайжаны түүх" -ийг хэвлэн нийтлэх асуудалд нэн тод илэрч байв. Үүн дээр ажил 70-аад оны дунд үе, 80-аад оны эхээр эхэлсэн. зургаан боть (гурав дахь дугаараас найм хүртэлх) хэвлэгдэхэд бэлэн болжээ. Гэсэн хэдий ч Азербайжаны түүх судлал дахь хоёр чиглэлийн гол тэмцэл Азербайжаны ард түмний угсаатны нийлэгжилтийн асуудал дээр өрнөж байсан тул нэг, хоёрдугаар ботийг ямар ч байдлаар хүлээж аваагүй нь асуудал байв.
Мөргөлдөөний нарийн төвөгтэй байдал, хурц байдал нь Азербайжаны түүхчдийн хоёр бүлэг ер бусын алхам хийхээр шийдсэн нь нотлогдож байна. Үүний зэрэгцээ "Азербайжаны түүх" хэмээх нэг боть хэвлүүлэв. Энд гол хуудсууд нь Азербайжаны ард түмний угсаатны нийлэгжилд зориулагдсан байв, өөрөөр хэлбэл ялгаа байхгүй байв. Үүний үр дүнд нэг номонд туркууд анх Азербайжаны нутаг дэвсгэр дээр зөвхөн 4-р зуунд гарч ирсэн гэж бичсэн байдаг бол нөгөө номонд туркуудыг дор хаяж МЭӨ 3-р мянгаас эхлэн энд амьдарч байсан автохотон хүн ам хэмээн тунхаглаж байжээ. Нэг номонд "Азербайжан" хэмээх улсын нэр эртний Иран үндэстэй бөгөөд тус улсын "Атропатена" нэрнээс гаралтай гэж бичсэн байдаг. Өөр нэг зүйл дээр үүнийг мөн эртний түрэг овгийн "Ас" овгийн нэрээс үүсэлтэй гэж тайлбарлав! Хачирхалтай нь, тэр үед хоёулаа ижил овог, ард түмэн (саки, массагет, киммерийн, кутияас, турукк, албани гэх мэт) тухай ярьдаг боловч нэг тохиолдолд тэднийг эртний иран эсвэл орон нутгийн Кавказын хэлний нэг хэсэг гэж зарласан байдаг. бусад, эдгээр овог аймгуудыг эртний Түрэгийн ертөнцийн нэг хэсэг хэмээн тунхаглав. Доод шугам: Эхний номонд тэд Азербайжаны ард түмний угсаатны нийлэгжилтийн асуудлыг нарийвчлан авч үзэхээс татгалзаж, зөвхөн 4-р зуунаас 12-р зууны хооронд зөвхөн дундад зууны үед Азербайжаны ард түмний бүрэлдэн тогтох үйл явц эдгээр зуунд байнга орж ирсэн Түрэг овгуудын үндсэн дээр явагдаж байв орон нутгийн Иран хэлээр ярьдаг болон бусад овог, ард түмэнтэй нэгэн зэрэг. Хоёрдахь номонд, эсрэгээр, энэ асуудлыг Азербайжаны ард түмний боловсролын уламжлалт үзэл баримтлалыг шүүмжилж, түрэгүүд Азербайжаны нутаг дэвсгэр дээр эрт дээр үеэс амьдарч байсан гэж заасан тусгай бүлэгт онцлон тэмдэглэв.
Уншигчийн итгэж байгаагаар Азербайжаны гарал үүслийн асуудал шийдэгдэхээс хол байна. Харамсалтай нь Азербайжаны гарал үүслийн талаархи таамаглалуудын аль нь ч өнөөг хүртэл бүрэн судлагдаагүй, өөрөөр хэлбэл орчин үеийн түүхийн шинжлэх ухаанд ийм угсаатны нийлэгжилтийн судалгаанд тавьдаг шаардлагын дагуу хийгдээгүй байна.
Харамсалтай нь дээрх таамаглалыг батлах найдвартай баримт алга байна. Азербайжаны гарал үүслийн талаар тусгай археологийн судалгаа хийгдээгүй хэвээр байна. Жишээлбэл, Манневын материаллаг соёл нь Миди, Луллубис, Хурричуудын соёлоос ямар ялгаатай байсныг бид мэдэхгүй. Эсвэл, жишээлбэл, Атропатена ба Албани улсын хүн амын хооронд антропологийн ялгаа юу байв? Эсвэл хурричуудыг оршуулсан нь Каспиан ба Кутианыхаас юугаараа ялгаатай байв? Хурри, Кутис, Каспиан, Манне хэлний хэл шинжлэлийн ямар онцлог шинж чанарууд Азербайжан хэл дээр хадгалагддаг вэ? Археологи, хэл шинжлэл, антропологи, генетик болон бусад холбогдох шинжлэх ухааны эдгээр болон үүнтэй төстэй олон асуултын хариуг олохгүй байгаа нь Азербайжаны гарал үүслийн асуудлыг шийдэж чадахгүй.
Оросын нэрт эрдэмтэн Л.Клейн бичихдээ: ““ Онолын хувьд ”,“ зарчмын хувьд ”мэдээжийн хэрэг та хүссэн чиглэлдээ аль ч чиглэлд таамаглал дэвшүүлж болно. Гэхдээ энэ нь ямар ч баримт байхгүй бол энэ юм. Баримтууд заавал холбоотой байдаг. Тэд боломжит хайлтын хүрээг хязгаарладаг. ”(12)
Энэ номонд авч үзсэн археологи, хэл шинжлэл, антропологи, бичгийн болон бусад материалд дүн шинжилгээ хийж, үнэлэлт өгсөн нь Азербайжаны жинхэнэ өвөг дээдсийг тодорхойлох боломжийг олгоно гэж найдаж байна.

Уран зохиол:

1. Г.М.Бонгард-Левин. E. A. Грантовский. Скифээс Энэтхэг хүртэл. Эртний Ариа: Домог ба Түүх M. 1983. х.101-

2. Г.М.Бонгард-Левин. E. A. Грантовский. Скифээс Энэтхэг хүртэл. Эртний Ариа: Домог ба Түүх M. 1983. х.101-
http://www.biblio.nhat-nam.ru/Sk-Ind.pdf

3. И.М.Дяконов. Медийн түүх. Эрт дээр үеэс МЭӨ 4-р зууны төгсгөл хүртэл М.Л. 1956, хуудас 6

4. (I.M.Dyakonov Дурсамжийн ном. 1995 он.

5. Медведская И.Н., Дандамаев М.А. Барууны сүүлийн үеийн уран зохиолын дунгийн түүх
"Эртний түүхийн эмхэтгэл", No1, 2006. S. 202-209.
http://liberea.gerodot.ru/a_hist/midia.htm

6. В.Ширелман, "Диаспорагийн тухай домог".

7. В.А.Ширелман. Азербайжаны шүүмжлэгчдэд хариулах. "Еркрамас",

8. Шнирелман В.А. Ой тогтоолтын дайн: Транскавказ дахь домог, таних тэмдэг ба улс төр. - М.: ICC "Akademkniga", 2003.х.3

9. В.А.Ширелман. Азербайжаны шүүмжлэгчдэд хариулах. "Эркрамас",

10. Шнирелман В.А. Дурсамжийн дайн: Транскавказ дахь домог, таних тэмдэг ба улс төр. - М.: ICC "Akademkniga", 2003. х.

11. Клейн Л.С. Клейн байх нь хэцүү байдаг: Монолог ба харилцан ярианы намтар. - SPb.:
2010. хуудас 245

Азербайжан

Үгсийг хэлэхэд
"Погром", бүгд дүрмээр, ядуу еврейчүүдийг санадаг. Үнэндээ,
хэрэв та погром гэж юу болохыг мэдэхийг хүсвэл оросын дүрвэгсдээс энэ талаар асуу
чечень, Азербайжанаас. Тэд юу хийсэн, үргэлжлүүлсээр байгаа талаар
олонхи нь чеченчүүдийг оросууд гэж мэддэг болсон. Энэ бол тусдаа сэдэв юм. Гэхдээ тухай
1990 оны Бакугийн погромуудын талаар маш цөөхөн хүн мэддэг. Харамсалтай байна. Үгүй бол олон
тэд Кавказаас ирсэн зочдыг өөрөөр харах байсан.

Бүх Кавказын бүгд найрамдах улсуудаас
(Чеченийг тооцохгүй) Оросын эсрэг хамгийн том харгислал
хүн амаар ялгагдсан Азербайжан. Хэрэв Гүржид цус урсгасан бол
нь газар нутгийн зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй хэвээр байна
Оросууд зөвхөн Оросууд байсан тул 1990 оны 1-р сард оросууд Бакуд алагджээ.

Погромын анхны хохирогчид
карабахын мөргөлдөөнөөс хойш үзэн ядалт нь газар авч байсан Армянчууд болжээ
ирмэг дээр. 1988 онд аймшигтай зүйл тохиолдсон гэж хэлэхэд хангалттай
спитак, Ленинакан дахь газар хөдлөлт, Баку баярлаж, Армени ч баярлав
тусламжийн хүрээнд шатахуунтай галт тэрэг илгээсэн
бүх Холбооны бүгд найрамдах улсууд танкууд дээр ингэж бичсэн байв:
“Газар хөдлөлтөд баяр хүргэе! Танд давтан хэлье! "

Тодорхой мөч хүртэл
оросын Оросын комендантын ачаар цус урсгахаас сэргийлэв.
Гадаадын бүх хүмүүсийг зайлуулах "Ардын фронт" -ын удирдлагын шаардлагаар
жанжин жаахан бодсоныхоо дараа оюун ухаандаа ямар нэг зүйлийг тооцоолсны дараа тэр хэлэв
уугуул бус оршин суугчдыг нүүлгэн шилжүүлэхэд дөрвөн өдөр хангалттай бөгөөд дараа нь тэр
хотыг мусульманчуудын оршуулгын газар болгоно. Туршилт хийхийг хүсч буй хүмүүс
олдоогүй бөгөөд "ард түмний өмгөөлөгчид" шууд ухарчээ. Гэсэн хэдий ч удаан хугацаагаар биш.
Төрийн эрх мэдэл суларч, улс орон сүйрсэн нь болж хувирсангүй
азербайжаны барьж дийлэхгүй түрэмгийллийн хурдасгуур
хэт даврагчид. Устгалд орохоор шийдсэн хүмүүсийн жагсаалтыг бэлтгэж байсан
урьдчилан мэдэгдэж байсан. Эхний жагсаалтад армянчууд, хоёрдугаарт
оросууд. Гэсэн хэдий ч цаг тухайд нь арга хэмжээ аваагүй бөгөөд 1-р сарын 13-нд
аллага эхэлсэн.

Ерээд оны Бакугийн амьд зургийг энд оруулав. Беженка Н.И. Т-ва:
“Тэнд төсөөлөөгүй ямар нэгэн зүйл болж байсан. Погромс 1990 оны 1-р сарын 13-нд эхэлсэн
мөн миний хүүхэд надтай зууралдаад: "Ээжээ, тэд одоо биднийг алах болно!" БА
цэргүүдийг оруулсны дараа миний ажиллаж байсан сургуулийн захирал (энэ нь танд зориулагдаагүй болно)
базар!), Азербайжан, ухаалаг эмэгтэй: "Юу ч биш,
цэргүүд явах болно. Энд мод бүр дээр орос дүүжлэгдэх болно. "
Тэд орон сууц, эд хөрөнгө, тавилга, эд зүйлсээ орхиод зугтсан ... Гэхдээ би төрсөн
Азербайжан, гэхдээ зөвхөн би ч биш: миний эмээ бас тэнд төрсөн! .. "

Тиймээ, Баку 1990 онд ид цэцэглэж байсан
"Оросын эзлэгчид" -ийг үзэн ядах. Өндөрлөгүүд Азербайжаныг зориулж байгуулсан
азербайжанчууд: “олон тооны дээрэмчид гудамж, байшингуудаар тэнүүчилж байна
эсэргүүцэгчид шоолсон уриа лоозон барин алхаж байна: “Оросууд битгий яв, бид
бидэнд боол, биеэ үнэлэгчид хэрэгтэй байна! " Хэдэн зуун мянга, сая биш юмаа гэхэд
оросын ард түмэн олон арван погром болон "Холокост" -ыг даван туулсан бөгөөд ингэснээр эцэст нь
эцэст нь ард түмний найрамдал байхгүй гэдгийг баталгаажуулах уу?

“Загорскийн нэгэн эмэгтэй Бакугаас ирсэн орос дүрвэгч болж таарав. Гаднах
цайвар, гар нь гэнэт хөгширсөн өсвөр насны охин шиг харагдаж байна
чичирч байна гэж тэр хэлээд хүчтэй гацаж байна, ингэснээр заримдаа үүнийг олоход хэцүү байдаг
яриа. Асуудал нь аль хуулийн аль хэсэгт нь хялбар байдаг
баримт бичиг нь тэднийг дүрвэгсэд гэж үзэх ёстой юу? тэд томилогдсон биш, харин ажилд зориулагдсан болно
тэд бүртгэлгүйгээр хүлээж авахгүй (“гэхдээ би давхар ажил хийж давхар оёдог
миний орц "), дүрвэгсдийн статусыг хуваарилсан болно
хэрэгт мөнгө өгдөггүй. Галина Ильинична тайлбарлаж эхлэв ... Дүрвэгч гарч ирэв
нэг хуудас цаас, усан оргилуурын үзэг, гэхдээ би юу ч бичиж чадаагүй - миний гар чичирч байв
ингэснээр үзэг нь хуудсан дээр үсэрч буй сараачиж үлдээв. би авсан
туслаач.

Тэр бичиж дууссаны дараа тэр асуув
дүрвэгсэд гар барихдаа толгой дохиод: "Яагаад чамтай хамт байгаа юм бэ? .." "Өө, тийм ээ
одоо бараг байхгүй болжээ! Би одоо илүү сайн ярих болсон (Би бол нүгэлтэн
бизнес, би үүнээс дор байж болохгүй гэж бодсон!) Гэхдээ дараа нь биднийг алах үед ... "" Хаана
чи алагдсан юмуу? " “Тийм ээ, бидний амьдарч байсан Баку хотод. Хаалгаар буугаад нөхрийг цохив
толгой, тэр энэ бүх хугацаанд ухаангүй хэвтэж байсан, тэд намайг зодсон. Дараа нь би
ор руугаа шурган хамгийн томыг нь хүчиндэж эхлэв - Ольга, арван хоёр
тэр настай байсан. Бидний зургаа. Маринка гал тогоонд дөрвөн настай байгаа нь сайн хэрэг
цоожлогдсон, хараагүй ... Дараа нь тэд орон сууцанд байсан бүх зүйлийг зодож, үүнийг нь гаргаж ирэв
энэ нь зайлшгүй шаардлагатай, тэд намайг тайлж, үдэш болтол гар гэж хэлсэн. Бид гүйж байхдаа
нисэх онгоцны буудал, нэг охин миний хөл дор унах дөхөв
хаа нэг газар. Splash! Түүний цус миний даашинз даяар цацагдав ...
Бид нисэх онгоцны буудал руу гүйв. Тэнд тэд Москвад зориулсан газар байхгүй гэж хэлдэг. Гурав дахь
өдөр зүгээр л ниссэн. Москва руу нисэх шиг цаасан хайрцаг шиг үргэлж
цэцэг бүхий, нислэг бүрт хэдэн арван хүн ачсан ... Нисэх онгоцны буудал дээр тэд доог тохуу хийлээ,
бүгд ална гэж амласан. Тэгэхэд л би дуугарч эхлэв. Огт битгий хэлээрэй
чадах. Одоо, - уруул дээр нь инээмсэглэл шиг зүйл тодорч, -
одоо би илүү сайн ярьдаг. Гар чичрэхгүй байна ... "

Надад зориг байгаагүй
арван хоёр настай хамгийн том нь юу болсныг түүнээс асуу,
аймшигтай хүчирхийлэлд өртсөн өдөр тэр энэ бүх аймшигт байдлаас хэрхэн гарч чадсан юм
дөрвөн настай Маринка ... "

Үүн шиг. Танд аз жаргалтай байх зарим асуулт байна
манай зах зээлээр дүүрэн Азери инээмсэглэж байна уу? Харж байснаа санаарай
тэд: Энэ бол тэд арван хоёр настай Ольга-г хүчиндсэн, тэд хаясан
цонхоор орос хүүхдүүд, энэ бол тэд бидний ах нарыг дээрэмдэж доромжилсон хэрэг!

Өөр нэг түүх - "Өнөөдөр Бакугийн гудамжинд танкууд, байшингууд байна
гашуудлын хар туг өмссөн.

- Олон байшин дээр “Оросууд -
түрэмгийлэгчид! "," Оросууд бол гахай! " Ээж маань томилолтоор ирсэн
Курск алслагдсан уулархаг Азербайжан тосгон руу хүүхдүүдэд орос хэл заахаар явав
хэл. Энэ нь гучин жилийн өмнө байсан юм. Тэр одоо тэтгэвэр авагч болжээ. Би хоёр дахь жилдээ
сургуульд багшаар ажиллаж байсан ... Би долоо хоногийн өмнө сургуульдаа ирсэн
коридорт "Оросын багш нар, цэвэрлэгч бүсгүйчүүд дээр оч!" Би: “Чи
юу залуусаа? " Тэд над руу нулимдаг ... Би тэдэнд цагаан толгой зааж өгсөн. Одоо бид хамт байна
ээж энд / Орос улсад /. ОХУ-д манай хамаатан садан байхгүй. Мөнгө үлдсэнгүй,
ажил хийхгүй ... Хаана? Хэрхэн? Эцсийн эцэст миний эх орон бол Баку.Эмэгтэй багш нар, хойш
жижигхэн өрөөнд хааяа хааяа өөрийн эрхгүй ярилцдаг байсан
гомдлын нулимс.

- Би гурван минутын дотор охиноо аваад нэг цүнх бариад зугтлаа. Creepy
доромжлох! Би улс төрч биш, хүүхдүүдэд хичээл зааж байсан, ийм асуудалд би буруугүй
бүгд найрамдах улсад байсан. Би Ардын фронтын уриа лоозон дээрх нэрийг хараагүй
Алиев. Гэхдээ тэд Горбачевыг аль болох сайн төлөөлөөгүй. Энэ нь ичгүүртэй юм
би эдгээр хүмүүсийг мэддэг, тэнд найз нөхөдтэй, миний бүх амьдрал тэнд байдаг.

Би нэр, овог нэр өгдөггүй
эдгээр эмэгтэйчүүд - тэд ингэж асуув. Тэдний хамаатан садан, нөхрүүд Бакуд үлдсэн байв.
Чи хэзээ ч мэдэхгүй ...

- Хэт даврагчид нь төгс зохион байгуулалттай бөгөөд үүнийг нутгийн иргэдийн талаар хэлэх боломжгүй юм
эрх бүхий байгууллагууд. Өнгөрсөн оны сүүлээр хот даяар орон сууцны конторууд
купон авах бололтой анкет бөглөхийг хүн бүрээс шаардав
бүтээгдэхүүн. Асуулгын хуудсанд харьяалалаа харуулах шаардлагатай байв. Энэ хэзээ эхэлсэн бэ?
погромууд, яг хаягууд нь хэт даврагчдын гарт байсан: Армянчууд амьдардаг газар,
оросууд хаана байна, холимог гэр бүлүүд хаана байна гэх мэт. Энэ бол тунгаан бодсон хэрэг
үндсэрхэг үйл ажиллагаа.

Би Москва дээд цэргийн хуарангийн коридор луу гарлаа
эдгээр эмэгтэйчүүд өнөөдөр амьдардаг ЗСБНХУ-ын КГБ-ын хилийн командлалын сургууль.
Боолттой кадетууд урт гялалзсан коридороор, ханан дээр алхдаг
сумтай гар хийцийн заагч - "холын зайн утас", "хүүхдүүд
гал тогоо. Хүүхдүүд гүйж байна, хэн, хэзээ, хаашаа явах нь тодорхойгүй байна
сургууль. Гунигтай орос эмэгтэйчүүд чимээгүйхэн алхана. Өнөөдөр тэдний олонх нь нөхрүүд
тэнд, Бакуд тэд Азербайжан хүүхдүүдийн амь насыг хамгаалдаг.

Өдөр бүр сургууль дээр
дөрвөн зуу гаруй эмэгтэйчүүд, хөгшид, хүүхдүүд ирдэг. Нийт Москва болон
Москва мужид Бакугаас ирсэн 20 мянга гаруй оросын дүрвэгсэд бий. "

Төлөвлөгөөний дараагийн хохирогчид
оросын офицерууд болон тэдний гэр бүлийнхэн погромистууд болох ёстой байв. Эхний өдрүүдэд
баригдсан цэцэрлэгГэсэн хэдий ч хурдан хугацаанд манай цэргийнхэн няцаав
каспийн тэнгист тэд усан онгоцыг дүрвэгсэдээр үерлэхийг оролдов
бид үүнийг гайхамшигтайгаар цохиж чадсан. Александр Сафаров дурсахдаа: “Гурав дахь нь
аллагын өдөр буюу 1-р сарын 15-нд аймшигт сүйрлээс эхлэв. Би эхлээд сонссон
дэлбэрэлттэй төстэй дуу чимээ гарч, дараа нь шуугиан дэгдэж, флотилийн төв штаб шинээр баригдаж байна
Bailovskaya овойлт тоосны үүлэнд алга болов. Төв байр нь налуугаар гулсаж, сүйтгэж,
oVR бригадын эргийн суурийн хоолны өрөөг хогоор хучсан

Албан ёсоор шалтгаан
төв байр нурсан нь нуранги болсон боловч хэрэг гарах цаг болжээ
энэ хувилбар үнэн эсэх нь эргэлзээтэй байна (цэргийнхний хэлснээр бол ийм байсан
террорист халдлага бэлтгэсэн).

Тагттай, Ерөнхий командлагчтай нэг хана төв байрнаас амьд үлджээ. тэр эрэгтэй юу
дөнгөж сая эргэн тойрноо харахаар тагт руу гарлаа, гэхдээ болж таарлаа
хаана ч байхгүй. Барилга нурангин дор 22 хүн, тэдний дотор миний амь үрэгдсэн
сайн нөхөр Ахмад 3-р зэрэглэлийн Виктор Зайченко. Тэр дарагдсан
хоолны өрөөний хоёр давхарт байрлах ажлын давхцал. Витид гурав үлдсэн
хөвгүүд.

Дараагийн саруудад
оросуудыг байрнаас нь бөөнөөр нь хөөж гаргасан. Шүүх дээр бүх нэхэмжлэлийг гаргасан
ний нуугүй хэлэхэд: “Хэн баривчлав? Азербайжанчууд? Бид үүнийг зөв хийсэн! Өөрөө жолоод
Орос ба тэнд командлагтун, гэхдээ бид энд эзэд байна !!! " Гэхдээ хамгийн хүнд цохилт
оХУ-ын цэргийн албан хаагчид Онцгой байдлын хороо тарсны дараа хүлээн авсан. Эрх мэдэлд хүрээд
Борис Ельцин Бакуд байрладаг Оросын флотилийг зарлаж,
тэрбээр Оросын цэргийн албан хаагчдыг Азербайжаны харьяанд шилжүүлэв. Энэ үйлдэл байсан
цэргийнхэн түүнийг урвалт гэж зүй ёсоор үздэг. “Энэ үед байсан,
энэ заалтыг ашиглан Азербайжаны шүүх А.Сафаров бичжээ
хэзээ зэвсэг хэрэглэсэн цэргийн ерөнхий сургуулийн дэслэгч нарт ял оноосон
сургуулийн шалган нэвтрүүлэх цэг рүү хийсэн зэвсэгт халдлагыг няцааж, хэд хэдэн хүний \u200b\u200bаминд хүрсэн
дээрэмчид, үхэлд хүргэх.

Тэр залуу жил гаруй цаазын ял сонссон
оХУ-ын олон нийтийн санаа бодлын шахалт дор байхад цаазаар авах ажиллагаа хүлээгдэж байна
голчлон "Зөвлөлт Орос" сонин) Гейдар Алиев шилжүүлэхээс өөр аргагүй болжээ
түүний Оросын тал.

Түүнтэй адил хичнээн олон хүн урваж, эх орондоо эргэж ирээгүй юм
буцсан уу? Энэ бүхэн нь аллагын золиос болсон хүмүүсийн тоог багтаасан нууц хэвээр үлдсэн юм. Тухай
та бүгдэд хэлж чадахгүй шүү дээ ... "

Азербайжаны Оросын нийгэмлэгийн даргын илтгэлд дурджээ
Михаил Забелин, 2004 онд тус улсад 168 мянга орчим хүн үлдсэн байв
оросууд 1979 оны 1-р сарын 1-ний байдлаар тэнд байсан
бүгд найрамдах улсын 22 дүүрэгт оросын харьяат 476 мянга орчим иргэн
оросын 70 орчим суурин, суурин байсан. 1989 онд
392 мянган оросууд Азербайжанд амьдарч байсан (бусдыг тооцохгүй)
орос хэлээр ярьдаг), 1999 онд - 176 мянган ...

Үүний цаана масс
азербайжанчууд Орос, Москва хотод аюулгүй суурьшжээ. Гэхдээ энэ
бага зэрэг санагдаж, 2007 оны 1-р сард Карабахыг чөлөөлөх байгууллага
азербайжанд үлдсэн оросуудад аюул заналхийлсэн. Аюул занал
орос дахь элэг нэгтнүүдийг нь ялгаварлан гадуурхсан гэсэн үндэслэлээр өдөөгдсөн:
“ОХУ-ын бүх бүс нутаг дахь Азербайжаны нөхцөл байдал, ялангуяа
төв хотууд, харамсалтай. Худалдааны байгууламжууд
эх орон нэгтнүүд, хаалттай байна, шинээр нээх гэж байгаа хүмүүс,
азербайжаны гэрт шалгалт, торгууль ногдуулдаг
хайлт хийж, хүчирхийлэл ашигладаг.

Энэ бол зальтай, хэрцгий
орост байгаа Азербайжаны талаархи бодлогыг зөвшөөрөлтэйгээр явуулдаг
албан тушаалтнууд, мөн бүрэн дүүрэн байр сууриа илэрхийлж байна
азербайжаныг энэ улсаас нүүлгэн шилжүүлэх. [...]

Бид оросуудаас шаардаж байна
манай элэг нэгтнүүдийг ялгаварлан гадуурхах явдлыг таслан зогсоох манлайлал,
энэ улсад амьдардаг, эс тэгвээс KLO тодорхой зүйлийг авах болно
баку дахь Оросын элчин сайдын яамны үйл ажиллагааг зогсоох арга хэмжээ болон
оросуудыг Азербайжанаас нүүлгэн шилжүүлэх ”гэж илгээлтэд дурджээ

Оросын удирдлага,
азербайжаны цагаачид болон тэдний хамгаалагчдад үүнийг сануулаагүй нь мэдээж
тэд өөрсдийн гэсэн мужтай бөгөөд тэд тийшээ эргэж очих боломжтой
оХУ-д биш өөрсдийнхөө дүрмийг тэнд тогтоо.

Европ, Азийн хил дээр газарзүйн байрлалаас Азербайжан нь түүхэн өнгөрсөн хугацаанд Ахеменид-Сасанид, Ром-Византийн, Скиф-Хазар, Түрэг-Огуз соёл иргэншлүүдийн огтлолцол дээр үндэслэж байв. Эрт дээр үед энэ бүс нутгийн газарзүйн таатай байршил, баялаг шинж чанар нь энэ нутаг дэвсгэрийг хүн ам шигүү суурьшсан суурин газар болгон өөрчлөх шалтгаан болжээ. Тэр үеэс өнөөдрийг хүртэл Азербайжан түүхэнд өндөр хүлцэл бүхий улсаар бичигджээ. Энэ бүс нутаг бол Зороастризмын өлгий нутаг, Кавказ дахь Христийн шашны өлгий нутаг, өргөн дэлгэр дэлгэрсэн Исламын шашны газар, янз бүрийн угсаатны бүлгүүдийн энхтайван зэрэгцэн орших газар нутаг, янз бүрийн соёлын харилцан ашигтай симбиозын газар юм. Түүхэн эх сурвалжууд Азербайжаны угсаатны бүрэлдэхүүн тасралтгүй өргөжиж байгааг харуулж байна.

Өнөөдөр Азербайжан нь угсаатны өнгөөрөө ялгардаг. Энд Азербайжаны туркуудтай хамт уулын еврей, курд, талиш, тац, молокан, ингилой, цахур, авар, лезгин, хиналиги, будуглу, гризи зэрэг угсаатнууд амьдардаг. Дээрх бүх угсаатны бүлгүүдийн төлөөлөгчид өөрсдийгөө Азербайжан гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ тэд тодорхой соёлын элементүүдийг хадгалж үлдсэн байв. Энэхүү соёл нь эдгээр хүмүүсийн өдөр тутмын амьдрал, бүтээлч байдал, хоол хүнс, янз бүрийн зан үйлд тусгалаа олдог.

Угсаатны бүлгүүд

Еврейчүүд

Еврейчүүд бол Азербайжаны нутаг дэвсгэр дээрх хамгийн эртний ард түмний нэг юм. Өнөөдөр еврейчүүд Баку, Сумгаит, мөн Губа, Огуз, Гойчай мужуудад амьдардаг. Губа бүс нутагт орших "Улаан тосгон" нь дэлхийн хамгийн их хүн амтай уулын еврейчүүд амьдардаг. Азербайжан дахь еврейчүүдийг уулын еврейчүүд төлөөлж ирсэн түүхтэй. Мозес Каланкатуиский уулын еврейчүүдийг Кавказад ирснийг МЭӨ I зууны үед холбодог. Энэ талаар судлаачдын мэдэгдэл харилцан адилгүй байна. Нэг онолоор бол эртний еврей үндэстнүүдийн нэг болох уулын еврейчүүд нь Ассирийн болон Бабилийн шахууд Палестины нутаг дэвсгэрээс Медиа руу нүүлгэн шилжүүлсэн Израилийн хөвгүүдийн овгоос гаралтай юм. Тэдний өвөг дээдэс нь Иудейн шашныг анх дагаж байсан хүмүүс юм. Медиад амьдарч байхдаа тэдний овог аймгууд татамитай холбогдсон тул үүний үр дүнд уулын еврейчүүд эртний еврей, арамей хэлний үгсийг агуулсан фарси аялгууны нэг болох тат хэлээр ярьдаг. Азербайжаны уулархаг еврейчүүдийг орон нутгийн 3 бүлэгт хуваадаг.

Губа (губой) - Азербайжаны Губа муж, ихэвчлэн "Улаан суурин" -д байрладаг.

Ширван (ширвони) - Азербайжаны зүүн хойд хэсэг, Азербайжаны Шемахи мужийн Мьюджи тосгон, мөн Баку хот.

Огуз - Огуз, Ганжа, Исмайилли, Шемаха.

Талыш

Азербайжаны зүүн өмнөд хэсэгт, Бүгд Найрамдах Азербайжаны Ланкаран, Астара, Масалли, Лерик мужуудын нутаг дэвсгэр, түүнчлэн Ираны хойд хэсэгт амьдардаг хүмүүс. Тэд Иран хэлний гэр бүлийн нэг хэсэг болох Талиш хэлээр ярьдаг. Хуучин эвлэлийн эрдэмтэд талишуудыг уугуул иргэд гэж үздэг байв. Тэд Талишуудыг Азадбайжаны уугуул иргэдийн хамгийн эртний овог аймгуудын нэг Кадусын үр удам гэж үздэг байв. Гэхдээ барууны эрдэмтэд энэ мэдэгдэлд эргэлзэж байна. Тэдний бодлоор Талишууд Азербайжаны нутаг дэвсгэр дээр ирсэн нь командлагч Чингис хаан Талыш (XIII зуун) нэртэй холбоотой юм. Талышчуудын материаллаг ба оюун санааны соёл нь Азербайжаныхаас нэг их ялгаатай биш юм.

Курдууд

Өнөөдөр Курдууд Азербайжанд Нахичеванийн автономит бүгд найрамдах улсын Садаряк мужийн бүсийн төв, Жулфагийн Тейваз тосгон, Шарур мужийн Даракенд тосгонд амьдардаг. Түүнчлэн, Армянчуудад эзлэгдэхээс өмнө курдууд Лахин (Гаракечди, Чираглы, Минканд тосгон), Келбажар (Ахжаканд, Зар тосгонууд бүрэн оршин сууж байсан, үлдсэн хэсэгт нь холимог амьдарч байсан), Азербайжан улсын Губадли (Зиланлы тосгон) -д амьдарч байжээ. Тэд Иран хэлний гэр бүлийн нэг хэсэг болох курд хэлээр ярьдаг.

Тат

Губа, Хизи, Хачмаз мужууд, мөн Баку хотын зарим тосгодод ихэвчлэн амьдардаг жижиг хүмүүс. Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар Каспийн тэнгисийн баруун эрэг дагуу, Абшероноос Дербент хүртэл амьдарч байсан Татууд бол эдгээр газар нутагт суурьшсан эртний иранчуудын үр удам бөгөөд эргэлзээгүйгээр Ширван нутгийн хамгийн эртний угсаатны давхаргын нэг юм.

Аварууд

Аварууд бол Азербайжаны Бүгд Найрамдах Улсын Загатала, Балакан мужуудад голчлон амьдардаг үндэстний цөөнх юм. Тэд Хойд Кавказын гэр бүлийн нэг хэсэг болох авар хэлээр ярьдаг. Аварууд Азербайжанчуудтай хүчтэй холбогддог. Өнөө үед Аварууд Габагчол тосгон, Жар, Зилбан, Мазых, Беретбиня, Жинжартала, Катех, Мешешамбул, Махамалар, Гоямтала тосгонд авсаархан амьдарч, Азербайжанчуудтай гэр бүлийн ойр дотно харилцаатай хэвээр байна. Профессор Ислам.

Шахдаг ард түмэн буюу Шахдаг үндэсний угсаатны бүлэг

Азербайжанчуудын салшгүй хэсэг. Шахдаг үндэсний угсаатны бүрэлдэхүүнд багтдаг угсаатны бүлгүүдийг өөрсдийн амьдардаг тосгоны дагуу Хиналиг, Грыз, Будуг, Азербайжан улсын Губа мужийн Рутул гэж нэрлэвэл Хиналиг, Грыз, Будуглу, Рутулс гэж нэрлэдэг. Эдгээр тосгод цөөхөн ч гэсэн тус бүрийн хүн ам нь тусдаа угсаатны бүлэг юм.

Хиналиги Азербайжаны аборигенуудын жижиг ард түмнүүдийн дунд Хиналиги нь өвөрмөц шинж чанараараа ялгардаг. Энэ угсаатны хэл нь Кавказын хэлний гэр бүлийн нэг хэсэг юм. Түүх, угсаатны зүйн уран зохиолд Шахдаг уулын ойролцоо байрлалтай тул "Шахдагчууд" гэж нэрлэдэг. Хиналиги бол Азербайжаны нутаг дэвсгэр дээр суурьшсан эртний оршин суугчдын нэг юм. Энэ угсаатан нь дэлхий дээрх цорын ганц хэл, суурьшилтай. Энэ нь дэлхий дээр ганцхан тосгон, хиналиг хэл байдаг бөгөөд тэд Губа мужид байрладаг гэсэн үг юм.

Гризли Азербайжаны хойд хэсэгт, Губа, Хачмаз мужийн зарим тосгонд амьдардаг цөөн тооны угсаатны бүлэг. Тэд лазги хэлний бүлэг Нах-Дагестаны гэр бүлийн нэг хэсэг болох грыз хэлээр ярьдаг.

Азербайжан, ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дэх Rutuly угсаатны бүлэг. Тэд 7-р зуунд Кавказад Арабчууд ирснээр батлагдсан Исламыг шүтдэг. Гол хэл нь рутул юм. Үүний зэрэгцээ рутулууд оршин суудаг орнуудын (Азербайжан, Орос) хэлээр төгс ярьдаг.

Будуглу "Шахдаг үндэсний угсаатны бүлэг" гэж ялгардаг Азербайжаны үндэсний угсаатны төлөөлөгчид. Будуглуг дурдсан анхны албан ёсны баримт бичиг бол Сефевидийн удирдагч И.Аб Аббасийн 1607 оны тогтоол бөгөөд түүхэн байдлаар будуглу нь тусдаа овог, жижиг, том гэр бүлийн холбоонд хуваагдаж, өнөөг хүртэл эдгээр овгийн нэрийг хадгалсаар ирсэн. Бусад уулын ард түмний нэгэн адил Будуглу нь хөдөлгөөнгүй суудаг.

Лезгинууд

Азербайжан, Дагестаны нутаг дэвсгэр дээр амьдардаг Кавказын ард түмний нэг. Азербайжанд лезгинүүд ихэвчлэн Губа, Гусар, Хачмаз мужууд, мөн Баку, Ганжа, Сумгаит, Мингечевир, Габала, Исмайилли, Огуз, Гойчай мужуудад авсаархан амьдардаг. Лезгинүүд Азербайжаны нийт хүн амын 2.2% -ийг эзэлдэг.

Молоканууд

Өнөө үед молоканчууд Азербайжанд ихэвчлэн Баку, Сумгаит, Шемаха, Исмайилли, Гадабай, Губад амьдардаг. Азербайжаны анхны молокан нийгэмлэгүүд 18-р зууны дунд үед гарч ирэв. Тэд Ортодокс сүмийн итгэл үнэмшилтэй санал зөрж байгаад цөлөгдсөн байв. Азербайжаны Исмайилли мужийн алдарт Ивановка тосгонд ОХУ-аас энд цөлөгдсөн молоканчууд овгийн төлөөлөгчид байдаг.

Ингилой

Тэд ихэвчлэн Азербайжаны Гах, Загатала мужуудад амьдардаг. I Шах Аббасийн үед тэд Ислам шашинтай болжээ. Энэ бүлгийн голдуу лалын шашинтнууд, жижигхэн христийн шашинтнууд Гүржийн бүлгийн өмнөд аялгаар ярьдаг. Их Кавказын уулархаг бүс нутагт амьдардаг Ингилойчуудын ажил мэргэжлийн гол салбар бол тамхи тариалах, үр тариа, усан үзмийн аж ахуй, үхэр аж ахуй, beech ургамал тариалах явдал юм.

Цыганууд

Еврази даяар олдсон Энэтхэг-Европын гаралтай нүүдэлчин ард түмний нэг. Орон нутгийн овог аймгуудын бослого гарахаас урьдчилан сэргийлэх зорилгоор I Шах Аббас цыгануудыг Балаканы нутаг дэвсгэрт нүүлгэн шилжүүлжээ. Тэд ихэвчлэн Шамбулбин, Гюлюзянбине, Мяликзаде тосгонд амьдардаг. Балакан цыганууд бол Перс хэлээр ярьдаг хүмүүс юм. Нэмж дурдахад цыганууд Шемаха, Евлах, Борчалид амьдардаг. Цыганууд түүхэндээ нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг удирдаж ирсэн. Уламжлалт үхэр аж ахуй, адууны аж ахуйтай зэрэгцэн тэд дархны аж ахуй эрхэлж, хөдөө аж ахуйн янз бүрийн багаж хэрэгсэл, гэр ахуйн хэрэгслийн жижиг хэрэгслийг засч, үйлдвэрлэж байжээ.

Ассирчууд

Бүгд Найрамдах Азербайжан улсын нутаг дэвсгэр дээр амьдардаг угсаатны бүлгүүдийн нэг. Энэ бүлгийн эртний үндэс нь өнөөгийн Иран, Туркийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан Ассиричуудтай холбоотой. Өнөөдөр тэд Азербайжаны Загатала бүсэд жижиг угсаатны бүлгээр амьдарч байна.

Уди (Уди, Ооти)

Азербайжаны жижиг, уугуул, уугуул иргэдийн нэг. Энэ угсаатан эртний Кавказын Албани улсын Ути мужид, 19-р зуунд Нух мужид (одоогийн Шеки дүүрэг) хэд хэдэн суурин газарт амьдарч байжээ. Өнөөдөр тэд ихэвчлэн Габала мужийн Ниж тосгонд, мөн Огуз мужийн бүс нутгийн төвд амьдардаг. Дэлхийн угсаатны газрын зураг дээр Уди угсаатны бүлэг нь ихэвчлэн Азербайжаны нутаг дэвсгэр дээр байрладаг. Удинууд бол Кавказын эртний оршин суугчдын нэг юм. Өөрийн олон тооны эртний элементүүдийг хадгалж үлдсэн уг угсаатны хэл нь Кавказын хэлний Лезгиний дэд бүлэгт багтдаг. Түүхийн хувьд Удинууд нар, сарны бурхдыг шүтэж байсан бөгөөд 4-р зууны эхээр тэд Христийн шашин шүтэж байжээ.

Олон сониуч хэрэглэгчид Азербайжандар гэж хэн болохыг, тэд хаанаас ирсэн болохыг олж мэдэхийг тэсэн ядан хүлээж байна. 1813, 1828 оны Орос-Персийн дайны дараа Кавказ дахь өндөрлөгт байсан Иран улсын нутаг дэвсгэрийг Оросын эзэнт гүрний мэдэлд шилжүүлж, 1813 онд Гулистан, 1828 онд Туркманчайтай байгуулсан гэрээнүүд Орос, Ираны хооронд шинэ хил хязгаарыг бий болгожээ.

Азербайжан Ардчилсан Бүгд Найрамдах Улс байгуулагдсан нь 1918 онд болжээ. Перс-Азербайжаны хилийн хоёр талд амьдардаг ч Азербайжанчууд нэг угсаатныг бүрдүүлдэг. Гэсэн хэдий ч хойд Ази, Азербайжанчууд Орос / Зөвлөлт Азербайжанд бараг хоёр зууны турш нийгмийн хувьсал явагдсанаас болж хойд болон өмнөд хүмүүс хоорондоо ялгаатай байв. Хүмүүсийн хэл нь Азербайжаныг нэгтгэдэг боловч олон зууны салан тусгаарлалт нь тухайн хэлний дүрмийн болон үгсийн бүтцэд мэдэгдэхүйц ялгаатай байдлыг бий болгосон. Нэмж дурдахад, турк, азер хэлнүүд нь төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүсийн хувьд урьдчилж танилгүйгээр энгийн яриа өрнүүлэхэд хангалттай ойрхон байдаг нь зарим түрэг хэл шинжлэлчдийг нэг хэлний хоёр аялгуу гэж ангилахад хүргэсэн юм. Гэхдээ энэ бол Азербайжан үндэстний гарал үүслийн будилаант түүхийн өчүүхэн хэсэг юм.

Азербайжан нэрийн этимологи

Азербайжаныг МЭӨ 321 оны үед Атропатена (орчин үеийн Иран Азербайжан) -д захирч байсан Персийн сатрап (захирагч) Атропатусын нэрээр нэрлэсэн гэж үздэг. Энэ нь Азербайжаны гарал үүслийн талаар маш их зүйлийг тайлбарлаж өгдөг. Атропата гэдэг нэр нь "гал хамгаалагч", "гал" (хожим нь adur, дараа нь шинэ перс хэл дээр āðar болгон хувиргасан, өнөөдөр āzar гэж дууддаг) гэсэн утгатай Атурпатын эллинист хэлбэр юм. Азербайжаны одоогийн нэр бол Азарбайган хэмээх араб хэлбэр юм. Сүүлийнх нь Ādurbādagān-аас гаралтай бөгөөд эцэст нь Āturpātakān-аас гаралтай бөгөөд энэ нь "(satrap) Aturpat-тай холбоотой газар" гэсэн утгатай (-an, энд -kān-ээр гажуудсан нь угтвар холбоо, үүсэх, дагавар, олон тооны үг хэлэх гэсэн үг).

Азербайжаны үндэстний түүх эртний сатрап ба Ираны гал шүтэгчдийн үеийг дурдаж, баатарлаг эртний сүнсээр дүүрэн байдаг.

Азербайжаны угсаатны нэр

Орчин үеийн "Азери" буюу "Азери" угсаатны нэр нь Иран Азербайжан, Бүгд Найрамдах Азербайжан улсын Түрэг ард түмнийг хэлнэ. Тэд түүхэндээ өөрсдийгөө мусульман, турк, туркмен, перс эсвэл аям гэж нэрлэдэг байсан (өөрөөр хэлбэл) шашин шүтлэг нь угсаатнаас илүү давамгайлж байв. Энэ нь Иранчууд болон Түрэгүүдээс гаралтай Азербайжаны гарал үүслийг тусгасан болно.

Арван есдүгээр зуунд Өмнөд Кавказ Оросын эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд ороход бүх түрэг хүмүүсийг татар гэж ангилдаг уламжлалтай Оросын эрх баригчид Закавказье мужид амьдарч байсан туркчуудыг бусад түрэг бүлгүүдээс ялгахын тулд Кавказ эсвэл Адербей (Адербейжян) татар хэмээн нэрлэж байжээ. 1890 онд бичигдсэн Оросын Брокхауз, Эфрон нарын нэвтэрхий толь бичигт Азербайжаны "Татарууд" -ыг Адербейжан (Адербейжан) гэж тодорхойлж, энэ нэр томъёог төдийлөн хүлээн зөвшөөрөөгүй болохыг тэмдэглэжээ. Энэхүү угсаатны нэрийг дараахь тайлбарыг эзэмшдэг Жозеф Деникер мөн ашигладаг байжээ.

Тиймээс, түрэг хэлээр ярьдаг Кавказ, Персийн Адербейжанчууд Иран хэлээр ярьдаг Хажмей-Персүүдтэй ижил биетэй байдаг.

Азербайжан хэл дээрх хэвлэлүүдэд Кавказын Татар гэж алдаршсан хүмүүсийг дурдсан "Азербайжан үндэстэн" гэсэн илэрхийлэл анх 1880 онд "Кашкул" сонинд гарчээ.

Түүх

"Азербайжанчууд үндэстний хувьд хаанаас ирсэн бэ?" Гэсэн асуултанд хариулт хайж байна. таныг эртний гүн гүнзгий байдалд оруулдаг. Бүс нутгийн эртний оршин суугчид Энэтхэг-Европ хэлний Ираны салбараас хуучин Азербайжан хэлээр ярьдаг байв. Энэ ард түмний хөгжлийн эхний үе шатанд Азербайжаны гарал үүсэл нь Иран байв. МЭ 11-р зуунд Селжукидуудыг байлдан дагуулснаар Огуз түрэг овгууд Ираны тэгш өндөрлөгийг дайран Кавказ, Анатоли руу нүүж эхлэв. Огузууд болон бусад туркмен овгуудын шилжилт хөдөлгөөнийг монголчуудын довтолгоо улам бүр дордуулав. Энд Огуз овгууд хэд хэдэн жижиг бүлэгт хуваагдаж, зарим нь (гол төлөв суннитууд) Анатоли руу нүүж (өөрөөр хэлбэл хожмын Османчууд) суурьшиж, үлдсэн хэсэг нь Кавказын бүс нутагт үлдсэн бөгөөд хожим нь (Сафавийн нөлөөгөөр) бүс нутаг дахь шиит исламын анклав. Сүүлийнх нь "туркменүүд" эсвэл "туркууд" гэсэн нэрийг удаан хугацаанд хадгалж үлдэх ёстой байв: 13-р зуунаас тэд Азербайжан (түүхэн Азербайжан, мөн Иран гэж нэрлэдэг), Иран хэлээр ярьдаг хүн амыг аажмаар нэгтгэж, улмаар шиитүүд дээр суурилсан шинэ таних тэмдэг бий болгосон. Огуз түрэгүүд. Өнөөдөр энэ түрэг хэлээр ярьдаг хүн амыг Азербайжанчууд гэдэг.

Эрт дээр үе

"Азербайжанчууд хаанаас ирсэн бэ?" өнөөдрийг хүртэл холбоотой. Кавказ хэлээр ярьдаг Албанийн овгууд нь орчин үеийн Азербайжан Бүгд Найрамдах Улс байрладаг бүс нутгийн хамгийн эртний оршин суугчид гэж үздэг. Ираны эртний суурингуудад МЭӨ 9-р зууны үед Скифүүд (Ишкузын хаант улс) багтжээ. Скифчүүдийг дагаж Медечүүд Арас голын өмнөд хэсэгт ноёрхож эхлэв. Мидийн эртний Ираны ард түмэн МЭ 900-700 оны хооронд асар том эзэнт гүрэн байгуулжээ. МЭӨ, МЭӨ 550 оны орчимд Ахеменидууд эзэнт гүрэндээ нэгдсэн. д. Энэ хугацаанд шарын шашин Кавказ, Атропатен руу тархжээ.

Энэ бүх урт, ойлгомжгүй түүхийг мэдэхгүйгээр Азербайжан үндэстэн хаанаас гаралтай болохыг ойлгох боломжгүй юм. Агуу Александр Ахеменидийг МЭӨ 330 онд бут цохисон боловч Медиа сатрап Атропатусыг засгийн эрхэнд үлдээхийг зөвшөөрөв. Перс дэх Селевкидийн уналтын дараа (МЭӨ 247 онд) Арменийн вант улс Кавказын Албани улсын ихэнх хэсгийг удирдаж байв. МЭӨ I зуунд Кавказын Албанчууд хаант улсаа байгуулж, Персийн Сасанидууд МЭ 252 онд хаант улсаа вассал улс болгох хүртлээ үндсэндээ бие даасан хэвээр байв. Кавказын Албани улсын захирагч Урнайр хаан Армен руу явж, дараа нь Христийн шашныг төрийн шашин болгон албан ёсоор баталжээ (МЭ IV зуунд), Албани 8-р зуун хүртэл Христийн шашинт улс хэвээр үлджээ. Сасаничуудын хяналт МЭ 642 онд мусульман арабчуудад ялагдаж дуусав. д. Лалын шашинтнууд Персийг байлдан дагуулсны ачаар.

Дунд насны

Баатарлаг эртний үеийг өнгөрөөсөн Азербайжаны гарал үүслийн түүх нь дундад зууны туршид дамждаг. Лалын арабууд Кавказын бүс нутагт очихдоо Сасанид ба Византийн хүмүүсийг ялав. 667 онд хунтайж Жаванширийн удирдсан Христийн эсэргүүцэл бууж өгсний дараа Арабчууд Кавказын Албани улсыг вассал улс болгосон.

IX-X зууны хооронд Арабын зохиогчид Кура ба Арас голуудын хоорондох бүс нутгийг Арран гэж нэрлэж эхлэв. Энэ үеэр Басра, Куфагаас Арабчууд Азербайжанд ирж, уугуул иргэдийн үлдээсэн газрыг булаан авав.Тэд тэндхийн газар өмчлөгч элит болжээ. Аравуудын жижиг хэсэг Табриз, Марага зэрэг хотууд руу нүүж эхлэхэд орон нутгийн эсэргүүцэл олон зууны турш үргэлжилж, дургүйцэл нэмэгдэж байсан тул Исламын шашин руу шилжих нь удаан байв. Энэхүү шилжилт хөдөлгөөн нь Ираны Азербайжанд 816-аас 837 он хүртэл нутгийн шарын шашинтан Бабакаар удирдуулсан ноцтой бослого гаргасан. Гэсэн хэдий ч халаасаа үргэлжлүүлэн эсэргүүцсээр байсан ч Азербайжаны дийлэнх нь лалын шашинтай болжээ. Хожим нь X-XI зууны үед Азербайжаны зарим хэсгийг Шеддадид ба Раввадидын Курд угсаатнууд удирдаж байсан нь Азербайжанчууд хаанаас ирсэн бэ гэсэн асуултын хариуг зарим талаар илчилдэг.

XI зууны дунд үед Селжукийн хаант улс Арабын ноёрхлыг халж, Баруун өмнөд Азийн ихэнх хэсгийг хамарсан эзэнт гүрэн байгуулав. Селжукийн үе нь Огуз нүүдэлчдийн энэ бүс нутагт шилжин суурьшихыг тэмдэглэсэн бөгөөд тэд л Азербайжаны гарал үүслийн гол "санаачлагчид" болсон юм. Шинээр гарч ирж буй түрэг угсаатныг туульсын дастан (шүлэг) -т тэмдэглэж үлдээсэн бөгөөд хамгийн эртний нь Деде Коркутын Кавказ, Бага Азийн эртний түрэгүүдийн тухай өгүүлдэг ном байв.

1227 онд Түрэгийн ноёрхлыг монголчууд тасалдсан боловч Төмөрид, дараа нь Азарбайжаныг давамгайлж байсан Кара-Коюнлу, Ак-Коюнлу нарын суннит улстай тэр үе хүртэл буцаж ирэв. Себавидууд 1501 онд засгийн эрхэнд гартал. Гэхдээ Азербайжаны гарал үүслийн түүх үүгээр дуусахгүй.

Орчин үеийн байдал

Дэлхийн 1-р дайны үеэр Оросын эзэнт гүрэн задран унасны дараа богино хугацааны Закавказын Ардчилсан Холбооны Бүгд Найрамдах Улс тунхаглагдаж, одоогийн Азербайжан, Гүрж, Арменийн бүгд найрамдах улсыг бүрдүүлэв. Үүний дараа 1918 оны 3-р сарын 30-наас 4-р сарын 2-ны хооронд Баку хот болон Оросын эзэнт гүрний Баку мужийн зэргэлдээ мужуудад гарсан их хядлага, мөн Азербайжанчууд улс төрийн нэгдэл болж гарч ирэв.

1918 оны 5-р сард бүгд найрамдах улс задрахад тэргүүлэгч Мусават нам нь улс төрийн шалтгаанаар 1918 оны 5-р сарын 27-нд тунхагласан шинээр байгуулагдсан Азербайжан Ардчилсан Бүгд Найрамдах Улсын "Азербайжан" хэмээх нэрийг авсан боловч хөрш зэргэлдээ орчин үеийн хойд бүс нутгийг "Азербайжан" гэж нэрлэж ирсэн. баруун Иран. Энэ бол Түрэг, Лалын ертөнцийн анхны орчин үеийн парламентын бүгд найрамдах улс байв. Парламентын чухал ололт амжилтуудын дунд эмэгтэйчүүдэд сонгогдох эрхээ өргөжүүлсэн нь Азербайжаныг эмэгтэйчүүдэд эрэгтэйчүүдтэй адил тэгш улс төрийн эрх олгосон анхны мусульман улс болгосон юм. Өөр нэг чухал ололт бол Лалын Дорнодод суурилсан орчин үеийн анхны анхны их сургууль болох Баку Улсын Их Сургуулийг байгуулсан явдал юм. Азербайжаны үндэстэн болох гарал үүсэл нь антикоммунист тэмцлийн тэр хатуу жилүүдээс эхтэй.

1920 оны 3-р сар гэхэд Зөвлөлт Орос улс маш их хэрэгцээтэй байсан Баку руу довтлох нь тодорхой байв. Владимир Ленин Зөвлөлт Орос улс газрын тосгүйгээр хийж чадахгүй тул халдлага зөвтгөгдсөн гэж хэлсэн. Тусгаар тогтносон Азербайжан бол 1920 оны 4-р сарын 28-нд АзССР-ийг байгуулсан Большевик 11 улаан арми руу довтлохоос 23-хан сарын турш оршин тогтносон юм. Азербайжаны шинээр байгуулагдсан армийн дийлэнх хэсэг нь тэр үед Карабахад дэгдсэн Армянчуудын бослогыг дарах ажилд оролцож байсан ч Азербайжанчууд тусгаар тогтнолоо хурдан бөгөөд амархан бууж өгөөгүй юм. Большевикуудын дайралтыг эсэргүүцэн 20,000 орчим цэрэг нас барав.

1918-1920 онд богино хугацааны Азербайжан Ардчилсан Бүгд Найрамдах Улс олж авсан богино хугацааны тусгаар тогтнолыг 70 гаруй жилийн Зөвлөлт засаглал сольсон. 1991 оны 10-р сард тусгаар тогтнолоо сэргээн тогтоосны дараа тус улс хөрш Арментай дайтаж эхэлсэн (Карабахын мөргөлдөөн).

Азербайжаны угсаатны нийлэгжилт

Олон эх сурвалжид тэднийг түрэг хэлтэй тул түрэг үндэстэн гэж нэрлэдэг. Орчин үеийн Азербайжаныг Туркчлэхээс өмнө Кавказын хойд хэсэгт, Ираны хойд хэсэгт амьдарч байсан Кавказын Албанчууд болон Ираны ард түмний үр удам гэж үздэг.

Азербайжан үндэстний гарал үүслийн түүх үүгээр дуусахгүй. 11-р зууны эхээр Гуззын цэргүүд (эхлээд жижиг намуудад, дараа нь нэлээд олон тоогоор) Азербайжаныг Селжукуудын удирдлага дор эзэлж байв. Үүний үр дүнд тус улсын Ираны хүн ам болон Закавказийн зэргэлдээ хэсгүүд нь түрэг хэлтэй болж, Перс аялгуу, дууны зохицолыг үл тоомсорлох зэрэг Ашхарбайжанийн Турк хэлний онцлог шинж чанарууд нь орон нутгийн хүн амын түрэг бус гарал үүслийг харуулдаг. Энэ бол Азербайжаны гарал үүсэл юм.

Ийнхүү олон зууны турш үргэлжилсэн Түрэгийн нүүдэл, уг бүсийг туркжуулах нь орчин үеийн угсаатны онцлогийг төлөвшүүлэхэд түлхэц болжээ. Азербайжаны үндэстэн болох гарал үүсэл нь Туркчлэлтэй ихээхэн холбоотой байв.

Туркчлэл

Одоо Азербайжан гэж нэрлэгдэх болсон энэ нутагт түрэгийн түрэмгийлэн довтлох ажиллагаа Селжукийн үед эхэлж, хурдавчилсан байв. Илханы удирдсан олон цэрэг түрэг байсан тул хэл шинжлэлийн ижил төстэй байдлаас харахад Огуз түрэгүүдийн нүүдэл нь монголын туршид өндөр хэвээр байв. Сефевидийн үед Азербайжаныг туркжуулах нь Сафавидын эзэнт гүрний ноён нуруу байсан Туркийн арми Цизилбашийн нөлөөгөөр үргэлжилсээр байв. Азербайжаны нэр нь түрэгийн өмнөх Азарбайджан буюу Адарбайджан мужийн нэрээс гаралтай бөгөөд хэлний аажмаар өөрчлөгдөж буйг харуулж байна.Учир нь газар нэрс нь Туркчлэгдэж үлдсэн боловч урьд өмнө нь өөр хэлбэрээр оршин тогтнож байжээ.

Ихэнх судлаачид түрэг хэлээр ярьдаггүй уугуул иргэдийн хэл шинжлэлийн туркжуулалт, түрэг овгийн жижиг бүлгүүдийг уусгах нь Азербайжаны ард түмний гарал үүслийн хамгийн магадлалтай хувилбар гэж үздэг.

Ираны үндэс

Азербайжаны иран гарал үүслийг Ираны Азербайжанд байсан медийнүүд гэх мэт эртний овог аймгууд, мөн МЭӨ VIII зуунд ирсэн эртний скифийн түрэмгийлэгчидтэй холбосон байх.

Encyclopædia Iranica бичжээ:

Азери туркууд ихэвчлэн Ираны эртний оршин суугчдаас гаралтай.

Азербайжанд Ираны тодорхой тооны угсаатнууд байсаар байна.

Кавказын үндэс

Азербайжанчууд хэнээс ирсэн бэ? Британника нэвтэрхий толиос авсан мэдээллээр тэд холимог угсаатны хүмүүс юм. Тэдний удам угсааны хамгийн эртний угсаатны элемент нь Зүүн Кавказын эртний оршин суугчид, магадгүй Хойд Персийн Медед хүртэл эргэж ирдэг. Энэ бол Азербайжаны гарал үүсэл юм.

Олон удаа довтолж, нүүдэллэж байсан ч уугуул Кавказчууд эртний Ираны ард түмэн, дараа нь Огузууд соёлын хувьд ууссан байх магадлалтай. Кавказын албаничуудын тухай, түүний хэл, түүх, эртний Христийн шашинд шилжсэн тухай нэлээд мэдээллийг судалж үзсэн. Азербайжанд одоо хүртэл ярьдаг уди хэл эртний Албани хэлний үлдэгдэл байж магадгүй юм. Энэ бол Кавказад Азербайжанчууд хаанаас ирсэн бэ гэсэн асуултын хариулт юм.

Кавказын соёлын энэхүү нөлөө нь өмнө зүгт Ираны Азербайжанд тархжээ. МЭӨ 1-р мянганы үед өөр нэг Кавказын ард түмэн Маннайчууд (Маннайчууд) Ираны Азербайжаны ихэнх хэсэгт суурьшдаг байв. Ассирчуудтай мөргөлдөөний улмаас суларсан Маннайчуудыг МЭӨ 590 он хүртэл Мидүүд байлдан дагуулж, ууссан гэж үздэг. д.

Азербайжан үндэстэн хаанаас ирсэн бэ: генетикийн судалгаа

Генетикийн судалгаагаар хойд Азербайжаны иргэд иран, турк гэхээсээ илүү Гүрж, Армен зэрэг бусад Кавказын ард түмнүүдтэй илүү нягт холбоотой болохыг харуулж байна. Иран Азербайжанчууд генетикийн хувьд Төв Азиас газарзүйн хувьд алслагдсан түрэг үндэстнүүдтэй харьцуулбал хойд Азербайжанчууд болон хөрш зэргэлдээх турк хүн амтай илүү төстэй байдаг. Гэсэн хэдий ч Төв Азийн генетикийн хольцын үзүүлэлтүүд (ялангуяа Haplogroup H12), ялангуяа туркменууд Азербайжаны дунд Гүрж, Арменийн хөршүүдээс өндөр хэвээр байгаа нь бас чухал юм. Азербайжаны иран хэлээр ярьдаг хүмүүс (Талыш ба Тац) нь Ираны хүн амаас илүү Азербайжанд генетикийн хувьд илүү ойр байдаг. Ийм генетикийн өгөгдөл нь уг үндэстнийг тухайн нутагт оршин суудаг уугуул хүн амаас гаралтай бөгөөд "элит ноёрхол" -ын явцад түрэг хэлийг эзэмшсэн гэсэн итгэл үнэмшлийг дэмжиж байна. Хязгаарлагдмал тооны турк цагаачид соёлын хувьд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн боловч зөвхөн бага зэргийн патриилинал генетикийн ул мөр үлдээжээ.

Азербайжан үндэстний гарал үүслийн түүх генетикийн түвшинд хүртэл төөрөлдсөн байдаг. MtDNA-ийн шинжилгээнээс харахад Персүүд, Анатоличууд, Кавказчууд Кавказын бүлэгт хоёрдогч байрладаг баруун Евразийн томоохон бүлгийн нэг хэсэг болохыг харуулж байна. MtDNA-ийн генетикийн шинжилгээгээр Кавказын популяциуд Ойрхи Дорнодынхоос илүү европчуудад генетикийн хувьд ойр байгааг харуулж байгаа боловч Y хромосомын үр дүн нь Ойрхи Дорнодын бүлгүүдтэй илүү ойр дотно харилцаатай байгааг харуулж байна.

Иранчууд Y-хромосомын гаплотипийн харьцангуй өргөн хүрээтэй байдаг. Ираны төв хэсгээс (Исфахан) хүн ам хаплогруппын тархалт нь Кавказ болон Азербайжаны хооронд Өмнөд болон Хойд Ираны хүн амтай харьцуулахад ойролцоо төстэй байгааг харуулж байна. Бүс нутаг дахь гаплогруппын хүрээ нь түүхэн генетикийн бохирдлыг тусгасан байж магадгүй бөгөөд энэ нь түрэмгий эрчүүдийн шилжих хөдөлгөөнөөс үүдэлтэй байж болох юм.

Иранчуудын митохондрийн ДНХ-ийн бүрэн олон янз байдлын талаар хийсэн хамгийн сүүлийн үеийн харьцуулсан судалгаагаар (2013) Ираны Азербайжаны иргэд бусад иранчууд, мөн армянчуудтай харьцуулахад Гүржийн ард түмэнтэй илүү холбоотой болохыг харуулсан. Гэсэн хэдий ч ижил хэмжээст масштабын графикаас харахад Кавказын Азербайжанчууд Ираны Азербайжанчуудтай гарал үүсэл нэгтэй байсан ч Ираны Азербайжанчуудтай харьцуулбал бусад Иранчуудтай (жишээлбэл, Персүүд гэх мэт) ойртож байгааг харуулж байна.

Хэл

Азери хэл (Азербайжаны Түрэг гэж нэрлэдэг) бол ихэвчлэн Закавказье, Ираны Азербайжанд төвлөрсөн Азери хэлээр ярьдаг түрэг хэл юм. Энэ хэл нь Бүгд Найрамдах Азербайжан, Дагестанд (ОХУ-ын холбооны субъект) албан ёсны статустай байдаг. Гэхдээ Азербайжаны дийлэнх нь амьдардаг Иран Азербайжанд албан ёсны статустай байдаггүй. Энэ нь мөн Гүрж, Туркийн Азербайжаны нийгэмлэгүүд, түүнчлэн Европ, Хойд Америк дахь диаспора хэлээр ярьдаг.

Энэ хэл нь түрэг хэлнүүдийн Огуз хэлний нэг хэсэг юм. Энэ нь Хойд Азербайжан (Азербайжаны Бүгд Найрамдах Улс ба ОХУ-д Ширван аялгуунд суурилсан), Өмнөд Азербайжан (Иранд Табриз аялгаар үндэслэсэн) гэсэн хоёр үндсэн салбартай. Энэ нь Турк, Кашгай, Гагауз, Туркмен, Крым Татар хэлтэй нягт холбоотой.

Хэлний гарал үүсэл

Азербайжан хэл нь дундад зууны Түрэгийн нүүдлийн үеэр Кавказ, Зүүн Европ, Хойд Иранд, мөн Баруун Азид өргөн тархсан Огуз-Түрэг (Баруун Түрэг) хэлний салбарын зүүн салбараас хөгжсөн. Перс, Араб хэлэнд нөлөөлсөн боловч Араб хэлний үгс голчлон уран зохиолын Перс хэлээр дамждаг байв. Ираны аялгуу нь Азербайжан, Узбек хэлэнд хамгийн гүнзгий нөлөө үзүүлсэн - голчлон фонологи, синтакс, үгсийн сан, морфологид бага зэрэг нөлөөлсөн.

Азербайжаны түрэг хэл нь аажмаар одоогийн Умард Иран болох бүс нутгийн Иран хэлийг орлож байв. 16-р зууны эхэн үед энэ нь бүс нутагтаа давамгайлах болсон бөгөөд Сафавид ба Афшаридын улсуудад ярианы хэл болжээ.

Азербайжан хэлний түүхэн хөгжлийг эрт (16-18-р зуунаас) ба орчин үеийн (18-р зуунаас өнөөг хүртэл) гэсэн үндсэн хоёр үе шатанд хувааж болно. Азербайжаны эх хэл нь удам угсаанаасаа ялгаатай нь Перс, Араб хэлний зээл, хэллэг, синтаксийн элементүүдийг агуулдаг. Азербайжаны эртний судрууд нь Огуз ба Кипчак аялгууны элементүүдийн хооронд хэл шинжлэлийн харилцан солилцоог олон талаас нь харуулдаг (жишээ нь төлөөний үг, төгсгөл, оролцоо гэх мэт).

Энэ нь аажмаар туульсын ба уянгын яруу найргийн хэллэгээс сэтгүүл зүй, эрдэм шинжилгээний судалгааны хэл болж шилжихийн хэрээр уран зохиолын хувилбар нь улам бүр нэгдэж, хялбаршуулж, эртний олон түрэг элементүүд, Иран, Османизмууд болон бусад үг хэллэгүүд алдагдсанаар улам хялбаршуулагджээ. , Азербайжаны массын дунд түгээмэл болж чадаагүй илэрхийлэл, дүрмүүд.

1900-1930 оны хооронд Хасан-Бей Зардаби, Мамед-ага Шахтахтинский зэрэг эрдэмтэд өргөн дэлгэр сурталчилж байсан одоогийн Азербайжаны Бүгд найрамдах улсад үндэсний хэлийг нэгтгэх талаар хэд хэдэн өрсөлдөөнт арга барил байсан. Хэдийгээр мэдэгдэхүйц ялгаатай байсан ч гэсэн эдгээр нь гол төлөв хагас бичиг үсэгтэй хүмүүст уншиж сурахад хялбар болгоход чиглэгддэг байв. Тэд бүгд Перс, Араб, Европын элементүүдийг ярианы болон утга зохиолын аль алинд нь хэтрүүлэн хэрэглэснийг шүүмжилж, илүү энгийн бөгөөд түгээмэл хэв маягийг бий болгохыг уриалав.

19-р зуунд Оросууд Закавказийг байлдан дагуулснаар нэг соёл, хэл шинжлэлийн нийгэмлэгийг хоёр муж болгон хуваажээ. Зөвлөлт Холбоот Улс хэлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан боловч бичгийн системд дараалсан хоёр өөрчлөлтөөр Персээс Латин руу шилжиж, дараа нь кирилл цагаан толгойг нэвтрүүлэхийг оролдсоноор Ираны Азербайжичууд олон зууны турш хэрэглэж байсан Перс үсэг хэрэглэсээр байв. АзССР-д Азербайжан хэл өргөн хэрэглэгддэг байсан ч 1956 онд л албан ёсны болжээ. Тусгаар тогтнолоо олж авсны дараа хүн ам Латин бичигт буцаж орохоор шийдэв.

Иран дахь Азербайжанчууд

Иранд Саттар Хан зэрэг Азербайжанчууд Үндсэн хуулийн шинэчлэл хийхийг дэмжиж ирсэн. 1906-1911 оны Персийн Үндсэн хуулийн хувьсгал Кажар улсыг доргиов. Парламент (Мажлис) нь үндсэн хууль тогтоогчдын хүчин чармайлтаар байгуулагдсан бөгөөд анхны ардчилсан сонинууд гарч ирэв. Реза Ханы удирдсан цэргийн эргэлтийн үр дүнд удалгүй Кажар удмын сүүлчийн шахыг зайлуулав. Хүн амынх нь тал хувь нь цөөнх үндэстнүүд байсан улс оронд үндэсний нэгдмэл байдлыг бий болгохын тулд Реза Шах ар араасаа сургуулиудад Азербайжан хэл, театрын тоглолт, шашны зан үйл, ном бичихийг хориглосон.

1941 оны 9-р сард Реза Шахийг түлхэн унагасны дараа Зөвлөлтийн цэргүүд Ираны Азербайжаныг хяналтандаа авч, Сейид Жафар Пишевари тэргүүтэй хүүхэлдэйн улс болох Азербайжаны Ардын засгийн газрыг байгуулахад туслав.

Ираны Азербайжанд Зөвлөлтийн цэргийн байлдааны ажиллагаа нь голчлон Дэлхийн 2-р дайны үеэр холбоотнуудын хангамжийг хангахад чиглэгдсэн байв. Дэлхийн 2-р дайны дараа Зөвлөлтийг үргэлжлүүлэн байлгаж байгаад санаа зовсон АНУ, Их Британи Зөвлөлтүүдийг 1946 оны эцэс гэхэд Ираны нутгаас гарахыг шахав. Үүний дараахан Ираны засгийн газар Иран Азербайжаны хяналтыг сэргээв.

Арванхоёрдугаар сарын 11-нд Ираны цэргүүд Табриз руу орж, Пишеварийн засгийн газар хурдан унав. Үнэхээр ч Иранчуудыг Азербайжаны ард түмэн урам зоригтой угтаж, Тегеран Москвагаас илүү ноёрхохыг илүүд үзсэн.

Зөвлөлт Ираны Азербайжанд нөлөөгөө зогсоох хүсэл эрмэлзэл нь автономит хандлагыг хэтрүүлж, газрын тосны концесс хийх нь илүү чухал зорилго байсныг ойлгосон зэрэг хэд хэдэн хүчин зүйлээс үүдэлтэй болов уу. Ийнхүү 20-р зууны дунд үе Азербайжаны ард түмний гарал үүслийн түүхийг дуусгав.