МАРТИН ЛЮТЕРИЙН ТУХАЙ 15 БАРИМТ
Одоогоос 500 жилийн өмнө Августин лам Мартин Лютер Виттенберс дэх сүмийн үүдэнд алдарт 95 тезисээ хадаж байжээ. Шинэчлэлийг үндэслэгч тэдэнд юу авчирсан бэ? Ким өөрөө ялах уу? Тэгээд ямар өв залгамжлал хангалтгүй байна вэ?
.png)
1. Мартин Лютер (1483 оны 12-р сарын 10 - 1546 оны 2-р сарын 18) - Шинэчлэлийг үндэслэгч, энэ үед протестантизм нь Христийн шашны гурван үндсэн чиглэлийн нэг (Ортодокс ба Католик шашинтай хамт) гарч ирсэн."Протестантизм" гэсэн нэр нь Шпейерийн эсэргүүцлээс үүдэлтэй. Энэ бол 1529 онд Лютеранчуудыг дахин шалгахыг эсэргүүцэж, Шпейер дэх Рейхстасисын дэргэд зургаан хунтайж, 14 үнэгүй герман суудлаас гаргасан эсэргүүцэл байв. Энэхүү баримт бичгийн нэрийн цаана Шинэчлэлийг дэмжигчид Протестант гэсэн нэр, шинэчлэлийн үр дүнд бий болсон католик бус шашны урсгалууд болох протестантизмыг удаан хугацаагаар няцаасаар ирсэн.
2. Шинэчлэлийн эхлэл нь 1517 оны 6-р сарын 31-нд Августин Мартин Лютер орон нутгийн их сургуулийн ёслолын ажиллагаа болж байсан Виттенберси дэх сүмийн үүдэнд тэдний алдарт 95 диссертацид хүрэлцэн ирэх үед тохиож байна. Ромын пап ламын дээд эрх мэдэл, улмаар түүнийг Антихристэд ялагдахыг хориглоогүй, сүмийн зохион байгуулалт, сүмийн зан үйлийг Бурхан ба хүмүүсийн хооронд зайлшгүй зуучлагч гэж хориглоогүй байна. Дипломууд нь тухайн үед Ром дахь Гэгээн Петрийн сүмийн өдөр тутмын амьдралын зардлыг нөхөх зорилгоор ялангуяа өргөн хүрээг хамарсан индульгенцийн практикийг анзаарчээ.
Мартин Лютерийн 95 тезис
3. Доминиканы лам Иоганн Тетзел 95 диссертац уншаад, папын өгөөмөр зарлигийг худалддаг төлөөлөгч байсан бөгөөд түүнийг маргаангүй худалдаалж, улмаар Мартин Лютерийг өдөөн хатгасан. хэлэхдээ: "Би гурван жилийн дараа энэ тэрс үзэлтэн баяжиж, диваажинд очих болно гэдгийг баталгаажуулах болно."
Тецел индульгенс нь Христийн шашнаас илүү хүчтэй гэдгийг баталсан. Түүний тухай дараах түүхийг өгүүлдэг: Лейпцигийн ойролцоох нэгэн язгууртан Тецел рүү хандаж, ирээдүйд гэм буруугаа хүлээхийг түүнээс хүсэв. Тэр хүн өөгшүүлсний төлөө гэмгүй төлбөрийн сэтгэлийг хүлээж байв. Хэрэв Тэцэл байраа алдвал язгууртан түүнийг гүйцэж ирээд нүгэл нь өөрийнх нь нэр дээр байна гэж зоджээ.
4. Мартин Лютер том тариачны гэр бүлд төрж, хотын амжилттай эзэн болж, эцэст нь бургер болжээ.Аав нь найман уурхай, гурван хайлуулах үйлдвэрээс ("вогнив") олсон ашгийн хувь заяаг авчээ. 1525 онд Ханс Людер өөрийн оршин суугчдад газар нутаг, нум, ой модыг нэмж өгөхийн тулд 1250 гульдрийг гэрээслэн үлдээжээ. Нэгэн цагт би их тайван амьдарч байсан. Хоол нь тийм ч тодорхой биш, хувцас хунар, цайны мөнгө хэмнэдэг байв: жишээлбэл, Лютерийн ээж бусад хотын эмэгтэйчүүдийн адил үнэгнээс хоол цуглуулдаг байв. Аав, хүүхдүүд нэг өрөөнд унтдаг байв.
5. Шинэчлэлийг үндэслэгчийн зохих хоч нь Лудер (Лүдер эсвэл Луйдер) юм. Аль хэдийн Чен болсон тэрээр хүмүүнлэгийн үзэлтнүүдтэй ярилцаж, тэдэнтэй өргөнөөр ярилцаж, тэдний дунд гайхалтай зохиомол нэр авсан. Жишээлбэл, Роттердамын Жерард Жерардс Роттердамын Эразмус болжээ. 1517 онд Мартин навчнуудаа Eleutherius (эртний Грек хэлнээс орчуулсан - "Вильный"), Элютериус, үнэндээ аав, өвөө Лютерийн нэрнээс холгүй гэж нэрлэжээ. Лютерийн анхны дагалдагчид өөрсдийгөө Лютеранчууд, мөн "Мартинчууд" гэж нэрлэдэг байв.
6. Аав маань хүүгээ чинээлэг хуульч болгон сургаж, хүүгээ сайн мэдлэгтэй болгохыг хүсдэг.Гэвч итгэл үнэмшилгүй Мартин Чен болж, эцгийнхээ хүслийн эсрэг түүнтэй хүчтэй зөрчилдөж, Августин хийдэд оров. Нэг тайлбар хэлэхэд, тэр маш хүчтэй аянга цахилгаантай аадар бороог даван туулсан бололтой. Мартин "Раптын үхлээс шунах айдсыг" ухаарч, сайн хэлэв. "Надад туслаач, ариун Ханно, би Чен болохыг хүсч байна."
7. Эцэг Лютерийн хар ламын тангараг өргөх санаатайг мэдээд, энэ үгэнд хүрч ирээд, түүнийг адислагдсан газарт харав.Бусад хамаатан садан нь дахиж хэнийг ч танихыг хүсэхгүй байгаагаа хэлэв. Мартин ааваасаа зөвшөөрөл авахыг хүсээгүй ч скрутид байсан. Ойролцоогоор 1505 онд Тюрингид тахал газар авчээ. Мартины хоёр дүү өвдөж нас баржээ. Дараа нь Эрфурт Лютерийн эцгүүдэд Мартин тахлаар өвчилсөн гэж хэлсэн. Аз болоход энэ нь тийм биш байсан нь тодорхой болоход найз нөхөд, хамаатан садан нь Хансыг хүүгээ Чен болгохыг зөвшөөрсөн нь түүний буруу гэж итгүүлж эхлэв, аав нь өмнө нь ийм зүйл хийж байсан.
8. Пап ламын бухыг Лютерийн зүслэгээр бэлтгэсний дараа “Босоорой, Эзэн минь...”) түүнийг тэмдэгнээсээ зэрлэг гахайн гахайг авсан Пап лам X Лео-д гарын үсэг зурахаар хүргэсэн. Цэвэрлэгээ холгүй байсан: зэрлэг гахай усан үзмийн цэцэрлэгээр хүрээлэгдсэн байв.Гараас нь бохир бичиг баримтаа аван ичингүйрэх үедээ тэрээр анхныхаа үгийг уншсан нь дараах байдалтай сонсогдов. "Эзэн, Петр Паул хоёулаа бос. Эзэний усан үзмийн талбайг сүйтгэж буй зэрлэг гахайн эсрэг бос." Tato prote бухыг гарын үсэг зурав.
9. 1521 онд Германы эзэн хаан Лютерийн оршихуйд баруун талд нь сонсогдож, шинэ үг хэлсэн үгийн үеэр тэрээр өөрийн алдартай хэллэгийг хэлжээ. "Би энд зогсож байна, би үүнийг өөр аргаар хийж чадахгүй."Таны үгсийн тэнхлэг: "Хэрвээ би Бичээсийн нотлох баримт, тодорхой нотолгоог санаанд нь оруулахгүй бол - би пап лам ч, зөвлөлд ч итгэдэггүй, учир нь тэд ихэвчлэн өршөөл үзүүлж, ер бусын байдлаар өөрсдийгөө сургадаг байсан нь илт байдаг. Библийн дагуу би мөс чанараа булж, Бурханы үгэнд автна... Тиймээс би юу ч уйлж чадахгүй, уйлахыг ч хүсэхгүй, учир нь миний ухамсрын эсрэг ажиллах нь хууль бус бөгөөд шударга бус явдал юм. Энэ бол миний зогсож байгаа газар бөгөөд би үүнийг өөр аргаар хийж чадахгүй. Бурхан минь туслаач!"
Лютер гэр бүлийн гадас дээр
10. Шинэчлэл нь дэлхийг католик, протестант гэж хоёр хувааж, шашны дайны эрин үеийг үүсгэсэн. - иргэний болон олон улсын аль алинд нь. 1648 онд Вестфалийн гэрээ байгуулах хүртэл өмхий үнэр хэдэн зуун жил үргэлжилсэн. Эдгээр дайнууд нь маш их уй гашуу, золгүй явдал авчирч, олон зуун мянган хүн нас барсан.
11. 1524-1526 оны Германы тариачдын дайны үеэр Лютер босогчдыг эрс шүүмжилж, “Тосгоны оршин суугчдыг хөнөөж, дээрэмдсэн сүргүүдийн эсрэг” гэж бичээд, ялтнуудын эсрэг хэлмэгдүүлэлт хийсэн нь Бурханы таалалд нийцсэн шударга ёсны гэмт хэрэг хэмээн тунхагласан байна.Тиймээс Лютерийн үүсгэсэн Шинэчлэлийн оюун санааны бослогын олон шалтгаан байсан. 1525 оны хавар, зуны бослогын оргил үед 300 мянга хүртэл хүн хувиа авчээ. Одоогийн тооцоогоор нас барагсдын тоо 100,000 дөхсөн байна.
12. Лютер санваартнуудын, тэр дундаа хүнд талын хайр дурлалгүй байдгийг эрс шийдэмгий дуудав. 1525 онд 42-р зуунд байсан их лам 26 настай, мөн агуу лам Катарина фон Боратай нөхөрлөсөн байна. Энэ янхан зургаан хүүхэд төрүүлжээ. Лютерийн араас Швейцарь дахь Шинэчлэлийн өөр нэг удирдагч В.Цвингли найзалж байна. Калвин энэ ажлыг магтаагүй ч Эразмус Роттердамын: "Лютеран эмгэнэлт явдал инээдмийн болон хувирч, бүх зовлон жаргал баяр хөөрөөр төгсдөг" гэж хэлсэн.
13. Лютер 1522 онд Герман хэл рүү орчуулж, Шинэ Гэрээ, ирэх 12 жил болон Хуучин Гэрээг үзсэн. Энэ л Лютеран Библийг германчууд одоо хүртэл хөөцөлдөж байна.
Лютерийн Библи
14. Германы агуу социологич Макс Вебертэй хамтран “Протестант ёс зүй ба капитализмын сүнс” хэмээх алдарт бүтээлдээ. Лютер Шинэчлэлийг төрүүлээд зогсохгүй шинээр үүсч буй капитализмд анхны үр хөврөлийг өгсөн. Протестант ёс зүй нь Веберийг Шинэ цагийн сүнсээр тодорхойлсон.
15. Үнэн алдартны шашин солигдсоноор лютеранизм нь Баптисм ба Нөхөрлөл гэсэн хоёр илүү үнэ цэнэтэй зан үйлийг хүлээн зөвшөөрдөг. Лютер ариун ёслолын хувьд наманчлалын захиасыг танилцуулж, "итгэгчдийн бүх амьдрал наманчлахын тулд" өөрийн "95 тезис" нь тусламжаар эхлэхийг хүссэн юм. Түүнчлэн, протестантизм нь бараг эхнээсээ Евхаристийн мөн чанар, Их Эзэний оршихуйн талаар хүчтэй мухар сүсэгтэй болж эхэлсэн.
Хүндэтгэсэн хоолны дэглэмийн дагуу Лютер Цвингли, Калвин нартай нягт холбоотой болжээ. Үлдсэн хэсэг нь Христийн Бие ба Цусны оршихуйг "итгэлийг бадраах" бэлгэдлийн үйлдэл гэж ойлгосон. Лютер дахин илчлэлтийн сургаалыг дэвшүүлж, Швейцарийн шинэчлэгдсэн хүмүүстэй хийсэн маргаанд талх, дарсан доторх Христийн жинхэнэ, гэхдээ үл үзэгдэх оршихуйг харж чадахгүй байв. Ийнхүү Лютер ариун ёслолын ариун ёслолыг хүлээн зөвшөөрч, Христ шинэ зүйлд оршдог гэдгийг хүндэтгэж, мөн энэ бэлгийн мөн чанарыг тодорхой заагаагүй бол үүнийг тодорхой зүйл эсвэл материаллаг талх, дарсаар "ариун ёслолоор иддэг" зүйл гэж хүндэтгэжээ. Хожим нь лютеранизмын хамгийн чухал баримт бичгийн нэг болох "Нигүүлслийн томъёо" (1577) -д Христийн бие ба цусны оршихуйн дараах томъёог бий болгоно. “Христийн бие одоо байгаа бөгөөд талхны доор, талхны хамт, талхны дэргэд (дэд таваг, аяга таваг, аяганд) тавигдсан ... ийм байдлаар бид талхны ижил хувиршгүй бодисыг ойлгож сурч чадна. Христийн бие."
Санваарт дэвших нь ихээхэн нэмэгддэг. Лютер санваар хэрэгтэй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн хэдий ч Лютерийн эртний номуудад бэлчээрийн сайдын үүрэг, элчийн онцгой шинж чанарын тухай ямар ч үг байдаггүй. Шүтэх эрх нь сүмийн аль ч гишүүнд (доороос илгээгдсэн) хамаарна.
Лютеранчууд мөн гэгээнтнүүдэд туслах уриалга, дүрс, дурсгалыг хүндэтгэх, нас барагсдын төлөөх залбирлын ач холбогдлыг үнэлдэг.
Хамба лам Максим Козлов "Христийн шашныг орхих нь: Удам угсаа руу харах" номондоо бичсэнээр. “Лютер итгэгчдийг Свавиллийн сүнслэг харгислалаас чөлөөлөхийг зорьсон. Гэвч логик зайлшгүй шаардлагаар Пап ламын эрх мэдлийг түлхэн унагаж, Ромын католик шашны шатлалын эрх мэдлийг, дараа нь Ариун Эцэг, Экуменик Зөвлөлийн эрх мэдлийг хаяж, улмаар экуменик Ариун дамжуулалтыг бүхэлд нь хаяв. Сүмийн бүх эрх мэдлийг өөрийн онцгой эрх чөлөөнд хаяж, Лютер өөрөө гадаад ертөнцийг итгэл үнэмшлийн эрхэнд өгсөн нь Ромын сүмийн уналтын төгсгөлд хүргэв. Германы шинэчлэгч ард түмэнд Германы Библийг өгсний дараа Ариун захидал өөрөө ойлгогдож, муу муухайгаар хатуураагүй хүмүүсийн арьс нь Сүмийн дамжуулалтад эргэлзэлгүйгээр зөв ойлгодог болохыг харгалзан үзсэн. Гэсэн хэдий ч тэрээр өршөөл үзүүлсэн: түүний хамгийн ойрын хамтрагчид библийн нэг газар өөр өөр байдлаар ярьдаг байв.
Тиймээс бүх эрх мэдлийг хориглож, эрх мэдлийн түвшинд онцгой сэтгэлгээ, субьектив зарчмыг бий болгохоос гадна итгэлийн хүрээн дэх рационализм бол Лютер католик шашны бузар муугийн эсрэг тэмцэлд гарч ирсэн зүйл юм."
Юрий Пущаев
Лениний "Квитневихийн тезисүүд"-ийн эргэн тойрон дахь тэмцэл бол 1917 оны Петроград дахь мөргөлдөөний үеэр дүрэлзсэн цуврал зөрчилдөөнийг Ленин "Квитневихийн тезисүүд"-ийг цагаачилж буцаж ирсний дараа хэвлүүлсэн. Дипломууд энэ санааг эрс эсэргүүцэж... ... Википедиа
ЗБИРНИК ТЕЗ (ярилцах, баталгаажуулах)- хамгийн богино жанрын цуглуулга - хийсвэр. Үүнийг олон нийтийн хурал, хурал, симпозиумуудаас харж болно. Энэ нь үе үе харагдахтай холбоотой юм. Ихэнх тохиолдолд оролцогчдын ажлын байрнаас хамааран их дээд сургуулиудын хооронд болон олон улсын хэмжээнд цуглуулгууд байдаг. Өдөр тутмын гэрэлтүүлгийн үйл явц: үндсэн ойлголт, нэр томъёо
Бернийн арван диплом- ♦ (ENG Bern, Ten Dises of) (1528) Швейцарийн хоёр пасторын бичсэн, Иоганн Экк (1486 1543) бичсэн энэхүү диссертацын хамтрагчаас Цвингли зассан Шинэчлэгдсэн теологийг хамгаалах тухай арван теологийн диссертац. Өмхий үнэр нь суурь болсон.
чиглэлийн талаархи санал- - Цахилгаан холбооны сэдвүүд, үндсэн ойлголтууд EN баримт бичиг авахыг уриалж байна ... Техникийн орчуулгын зөвлөх
pobudovi tez уучлал- Диссертаци нь шинжлэх ухааны уран зохиолын төрөл болохын хувьд сэдэв-логик контекст өндөр нягтралтай байдаг. Энэ нормыг ажлын байранд орон нутгийн төвлөрөл ба харилцааны хүртээмжийн хооронд хэрэгжүүлдэг. Нормыг устгахыг сэрээх. Хэл шинжлэлийн нэр томьёоны тайлбар толь Т.В. Унага
Помилки у побудови тез- Диссертаци нь шинжлэх ухааны уран зохиолын төрөл болохын хувьд сэдэв-логик контекст өндөр нягтралтай байдаг. Энэ нормыг ажлын байранд орон нутгийн төвлөрөл ба харилцааны хүртээмжийн хооронд хэрэгжүүлдэг. Дүрмийг зөрчих. Загалне мовознавство. Нийгэм хэл шинжлэл: Толь бичиг-редактор
Ерэн таван диссертаци- ♦ (ENG Ерэн таван тезис) (1517) теологийн саналуудыг уламжлал ёсоор Виттенбургийн сүмийн хаалган дээр Мартин Лютер (1483-1546) Ромын Католик Сүмд маргаан үүсгэхийг санал болгохоор өлгөжээ. Өмхий үнэр нь сүйрлийг авчирсан ... ... Вестминстерийн теологийн нэр томъёоны толь бичиг
Звязати? 1954 1. Сантиметрийн масштаб дээр Фарадейгийн нөлөө. JETF, 1954, 26 дугаар 4, 511-р тал. 2. Мөхлийн тухай... Википедиа
- ... Википедиа
k.l-ийн үнэнийг тогтоодог цэвэршүүлэх. авчирсан арга замыг батлах. үнэн нь аль хэдийн тогтоогдсон огторгуй. D.-д хүргэх шаардлагатай өөр өөр батламжууд, аргументууд, аргументууд, тусламж хэрэгтэй ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг
Номууд
- Есөн зуун диплом, Пико делла Мирандола. Оросын уран зохиолын анхны хэвлэлд "Шүүлтийн тухай" туужийн эхний хэсэг буюу Италийн сэргэн мандалтын үеийн гайхамшигт гүн ухаантан Пико делла Мирандолигийн есөн зуун тезисийн орчуулгыг нийтэлжээ. Орчуулга...
- ОХУ-ын одоогийн хууль тогтоомжийн тогтолцооны уламжлал, шинэчлэл. Залуу эрдэмтдийн олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн XIII бага хурлын хураангуйн эмхэтгэл. Та бүхэндээ "Оросын өнөөгийн эрх зүйн тогтолцоон дахь уламжлал ба шинэчлэл. Залуучуудын олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн XIII бага хурлын илтгэлийн эмхэтгэлийн эмхэтгэл" номыг толилуулж байна.
Мартин шашны карьераа орхиж, сүм хийдийн тангараг өргөсөн бөгөөд 1512 онд. Виттенберскийн анхны ордын библийн судалгаанаас докторын зэрэг хамгаалсан.
“95 тезис” нь латин бичиг баримт бөгөөд Доктор Мартин Лютерийн наманчлал ба тайвшралын утгын талаарх маргаан юм.
Ромд Гэгээн Петрийн сүмийг сэргээн засварлаж, өдөр тутмын амьдралдаа ихээхэн хэмжээний зардал гаргаснаар Ромын хамба лам X Лео өөрийн дээд удирдагчдын нэг болох Доминиканы хунтайж Жон Тецелд индульгенц зарах тухай зарлиг гаргажээ. Ийм маягаар нүглийн амьд худалдаа дэгдэв. Ийм үйл ажиллагаа нь Мартин Лютерийн 1517 оны 6-р сарын 31-ний өдөр Бүх Гэгээнтнүүдийн Ариун өдрийн өмнөхөн олон тооны хүмүүст өөрийн алдартай диссертацийн текстийг толилуулах хөдөлгөгч хүч болсон юм.
"95 Theza" эдгээр үгсээр хүрч "Oskilki бидний Эзэн би багш Issus Христ гэж: dent, дараа нь мэдээж, Тим өөрөө, Vyslovlyu Bazhannya, Shchob бүх газар boungered газар дээр амьдарч байна дараах шийтгэлийн -nypinema" ... хамт. нүглийг цагаатгах зөв шалтгаанууд” болон “нүглийг худалддаг номлогчийн” свавиласууд. Чухал ач холбогдол нь хэр хэмжээнд байна вэ? Мэдээжийн хэрэг, "Сүмийн эрдэнэс" -ийн зүрхэнд Пап ламын ачааг хадгалах хэрэгтэй.
Есүсийг дуудах хүртэл Лютер анхны удаагаа наманчлалын сэдэвт зориулжээ. Миний бодлоор, наманчлал нь зөвхөн зан үйл хийх үед тохиолддог нь үнэн, гэхдээ энэ нь Христэд итгэгчдийн амьдралыг үргэлжлүүлэхэд хамаатай бөгөөд зөвхөн Тэнгэрийн хаант улсад ороход л дуусдаг (дөрөв дэх диссертаци). Нүглийн ангижралыг дурсах ёслолыг Ромын Пап лам биш, харин Есүс өөрөө хийдэг (шоста тезис).
Шинэчлэгч дараагийн арван диссертацид Католик шашинд үл мэдэгдэх, үхлийн утга учрыг арилгадаг Ариусгагчийн догма (арван таван тезис)-ийг шүүмжилжээ.
Мартин Лютер хорин наймаас тавь хүртэлх хугацаанд Есүс (эсвэл Түүний хүслээр) хүн төрөлхтний захирагч (хорин найм дахь диссертаци) хэдий ч өгөөмөр байдал ямар ч үр дүнгүй болохыг логик нотолгоо болгож өгдөг. Түүнтэй наймаалцаж, таамаг дэвшүүлж, наймаалцахын төлөө хэдэн зуугаар мөнгө төлөхийг Бурхан зөвшөөрдөггүй. Тэр хайр сэтгэлээ бараа болгон худалддаггүй, харин итгэдэг хүмүүст өршөөл үзүүлж өгдөг.
Түүгээр ч барахгүй нүгэл үйлдсэн хүн өршөөл хүлээн авсны дараа өршөөл хүртэх баталгаа байхгүй (гуч дахь диссертаци). Өршөөлийн арга нь зөвшөөрлийн бичиг баримтыг худалдан авах биш, харин илүү өргөн хүрээнд, зөвшөөрөл худалдан авах явдал юм.
Шинэчлэгч дараагийн хорин диссертацид Бурхны Үг (лат. verbum dei) болон Сайн Мэдээг өгөөмөр сэтгэлээс (тавин таван тезис) урьтал болгосон.
"Сүмийн жинхэнэ эрдэнэ" гэж Лютер өөр жаран зүйл дээр хүндэтгэснээр "Бурханы алдар ба нигүүлслийн тухай хамгийн ариун Сайн мэдээ (Латин verus thesaurus ecclesiae est sacrosanctum evangelium gloriae et gratiae dei)" гэж Бурхан загалмай дээр илчилсэн юм. (нийт жаран).
Үлдсэн хорин заалтад шинэчлэгч Ромын Пап лам нүглийг уучлах эрхгүй гэж бичсэн байдаг (далан тав дахь диссертаци). Энэ хэвээр байгаа юм уу, яагаад бид бүх хүн төрөлхтний нүглийг уучлаагүй юм бэ? (бусад наян диссертаци). Лютер түүний бодлоор сүмд Гэгээн Ариун сүмтэй байх хэрэгцээг үл хүндэтгэдэг. Индульгенцийг худалдсан Петрийн үндэслэл (наян зургаа дахь диссертаци).
Дээд талд нь Лютер загалмайн теологийн үндсэн санааг тавьдаг бөгөөд үүгээрээ хүн нэг зоосны тусламжаар биш, харин уй гашуугийн тусламжаар диваажинд орох ёстой.
"95 диссертаци" нь тэдний өмнө шаардлагатай наманчлалгүйгээр тайвшралыг бүхэлд нь хуваарилах нь Христийн шашны мөн чанарт харшилж байгааг онцлон тэмдэглэж байна, учир нь номлогч нүглийг цагаатгах нь өөрөө биш, зөвхөн өнгөн талаасаа л утга учиртай байдаг. , Бурханы агуу нигүүлслийн талаар дийлэнх нь.
Лютерийн "95 диссертаци" 16-р зууны эхний хагаст өргөн хүрээгээ тэлж эхэлсэн бөгөөд энэ хугацаанд Католик сүм, Пап лам нар төрийн мэдэлд хүлээлгэн өгсөн баримт бичгүүд дээд цэгтээ хүрсэнтэй холбоотой юм. Бидний өмнө нь хүндэтгэж байсанчлан, инквизицийн үзэгдэл хаа сайгүй тархаж, сүмийн эрх мэдэл улам бүр эмх замбараагүй байдалд орж, индульгенсийн худалдааг өргөн цар хүрээтэй түгээж байв.
Сүм номлолдоо орхихоо больсны хамгийн гайхалтай нотолгоо нь индульгенс болсон юм. Зах зээл дээрх "Бурханы нигүүлсэл"-ийн борлуулалт нэмэгдэж, нэмэлт мэдээллийг хүлээн зөвшөөрөх системийн титэм болж байна. Энэ үед Сүм эрх мэдлийн баталгааг арилгах хүртэл сүсэгтнүүдийн байгалийн үзэн ядалт, мөн нас барсан төрөл төрөгсөдтэй холбоотой гэр бүлийн харилцан үйлчлэлийн зарчмыг хамгаалж байв.
Лютерийн “95 тезис” хэвлэгдсэний дараа Бурханы сүм рүү хандъя гэж хашхирсан. Христ бол Сүмийн цорын ганц, бүрэн дүүрэн, хүчирхэг, бүр үл үзэгдэх Тэргүүн юм.
Зөвхөн Христ л үхэгсдийг захирдаг; Үхлийн тамын түлхүүрүүд Түүний гарт байна; Нүглийг уучлах хүч нь нас барагсдын ядуу сүнснүүдэд хамаарахгүй. Аав нь дэлхийн түлхүүрүүдийг атгадаг; Та зөвхөн үхэгсдийн хөөрхий сүнсний төлөө залбирч болно, өөр юу ч биш ...
"95 тезис" нь Пап лам болон бусад сүм хийдүүдийг захирагдахад саад болоогүй юм. Пап ламын бүтээсэн нүглийн ангижралын өмнөх Лютерийн үгс болон уучлалыг өргөжүүлж буй бүх хүмүүсийг үл итгэсэн эсвэл хайхрамжгүй хандаж болохгүй. Санваартан бол өршөөлийн хамгийн чухал ач холбогдолтой Бурханы "хамгаалагч" юм. Түүгээр ч барахгүй, Пап лам болон Сүмийн хүч Христийн мэдэлд орсны дараа бүрэн хүчин төгөлдөр байхаа болино гэдгийг Лютер тодорхой хэлсэн. Сүм үүнийг эсэргүүцэж чадаагүй.
1518 цагт. Нюрнбергийн "Тезистер"-ийг герман хэлээр хэвлүүлсэн; Эрфурт, Инголштадт, Базель хотуудад өмхий үнэр гарч ирэв; өмхий үнэрийг олон хүн цугларсан газруудад үзүүлж, лам хуврагууд болон лам нар тэдний тухай ярьж байв. Лютерийн бичвэр нь итгэгчдийн зэрэглэлээс ихээхэн дэмжлэг авсан. "Тесурс" тэр даруй гарч ирснийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Лютерийн зэвсэгт нөхдийн хэвлүүлсэн "Тезистер" нь Нимеччиний бүх нутаг дэвсгэрт хоёр жилийн турш нисэв.
Лютер Нимечинагийн хүн амын бараг бүх шашны сэтгэл санаа, сэтгэл ханамжгүй байдлыг тодорхойлсон. Шинэ удирдагч төрийн эргэлт амжилттай болсон гэдэгт итгэлтэй байв. Гэхдээ энэ алдартай байдал нь шинэчлэгчийг тайвшруулаагүй; швед хэлээр түүний гүйцэтгэлийн үр дүнг vinzlyakayas.
Өөрийгөө сүмийн удирдагч гэж танилцуулалгүйгээр шинэчлэгчийн "95 диссертац"-ын бичвэрийг эсэргүүц. Гэсэн хэдий ч хүн амын дийлэнх нь одоогийн баримт бичгийн заалтыг улам бүр эсэргүүцэж, байр сууриа эргэн харахаар шийджээ.
Домогт шинэчлэгч хэд хэдэн хувь тавилангаар дамжуулан Пап ламтай хань ижилтэйгээ ойртохыг хүсч, консерватив байр сууринд хандаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь жишээлбэл, хувьсгалт үзэл бодлоороо тосгоны оршин суугчдын эсрэг харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлт гэсэн үг юм.
Шинэчлэл эхэлснээр протестантизм нь эхлээд Европт, дараа нь дэлхийн анхны оюун санааны болон улс төрийн хөдөлгөөний нэг болжээ. Дараа нь протестантизмыг шууд хуваасан шашны шинж чанартай бусад хөдөлгөөнүүд бий.
Тэдний гол нь лютеранизмыг алдсаар байна. Эдгээрийг нийтэлж, өргөн хүрээтэй ач холбогдол нь шашинд ихээхэн нөлөөлсөн гэдгийг дурдах нь зүйтэй.
Мартин Лютер хүмүүст эргэцүүлэн бодох, учир шалтгааны үүднээс баялаг өгч, сүүлийн гурван цагийн турш маш их санаа зовж байсан гэрлэлтийн сүнслэг амьдралыг сэргээж чадсан юм.
Мартин Лютер 15-16-р зууны төгсгөлд хүмүүсийн шашны ертөнцийг үзэх үзэлд томоохон хэмжээний өөрчлөлтийг эхлүүлсэн нь өөр нэг шууд Христийн шашин болох протестантизм үүсэхэд хүргэсэн гэдгийг биднээс өмнө мэдэж байсан.
Ким Мартин Лютер уу?
Лукас Кранач. Ханс, Маргарет Лютер нар.
Мартин Лютер агуу тариачны гэр бүлд төрж, Гүржийн төмөрлөгч, хожим нь бургер болох боломжтой болжээ. Хүү 14 нас хүрэхэд түүнийг Францискийн католик шашны сургуульд явуулсан бөгөөд эцгийнхээ хүсэлтээр Эрфуртын их сургуульд хуулийн чиглэлээр суралцаж эхэлжээ. Хүү бага наснаасаа эхлэн теологичдод татагдаж, найз нөхөдтэйгээ хамт байж болзошгүй хотын хүмүүсийн нүдэн доор сүмийн дуу дуулж байв.
1505 онд Мартин эцгийнхээ хүслээр хуулийн факультетийг орхиж, Эрфурт дахь Августин хийдэд оров. Голын дараа аль хэдийн залуу зарц хар тонсурыг авч, 1507 онд санваарт томилогдов.
1508 онд түүнийг Христийн сүмийн нэрт зүтгэлтнүүдийн нэг Бишоп Августины гүн ухааны уламжлалтай холбоотой болсон Виттенберүүдийн саяхан байгуулагдсан институтын нэгэнд хувь нэмрээ оруулахаар илгээв.
Лютер 1511 онд Итали даяар нэг цаг аялахдаа Ромын католик сүм улам бүр аюултай болж байгааг олж мэдэн, сохор зоосны төлөөх таашаал өгдөг. Хямрал байсан, надад итгээрэй, үүнээс болж тэр удаан хугацаанд орж чадаагүй.
Аяллынхаа дараахан Лютер теологийн ухааны докторын зэрэг хамгаалж, асар их хувь нэмэр оруулж эхлэв. Тэр яг тэр цагт библийн бичвэрүүдийг илүү их бодож, хичээнгүйлэн судалж байв. Лютер теологийн судалгааныхаа үр дүнд итгэгч хүн Бурханд хэрхэн үйлчлэх ёстой тухай өөрийн гэсэн санааг бий болгосон нь Католик сүмийн сурталчилсан зүйлээс ихээхэн ялгаатай байв.
"95 тезис" ба Шинэчлэлийн эхлэл
Лютерийн 95 тезис. Commons.wikimedia.org
1517 оны 6-р сарын 31-нд Мартин Лютер Виттенбергийн шилтгээний сүмийн үүдэнд папын засаглал, өгөөмөр сэтгэл (нүглүүдийг мөнгөн зоосоор өршөөх)-ийг шүүмжилсэн 95 баримт бичгийг өлгөжээ. Сүмийн үүдэнд хүргэгдсэн элчдээ тэрээр Сүм бол Бурхан ба хүмүүсийн хооронд зуучлагч биш бөгөөд хүмүүс сүмээр биш, харин сүмээр дамжуулан сүнсээ тангарагладаг тул Пап лам нүглийг уучлах эрхгүй гэж тунхагласан. Бүтээгчид итгэх итгэл.
Эхэндээ Лютерийн диссертацуудыг Ромын Пап ламыг хүндэтгэхгүйгээр алдсан бөгөөд тэр үед "хар шар айраг" (сүмийн янз бүрийн сүм хийдийн хооронд) нэг илрэл байсан нь тийм ч ховор биш байв. Тим Ромын дэмжлэгийг авсны дараа Лютер нэг цаг байв Мэргэн хунтайж ФредерикКатолик сүмийн үйл ажиллагааны талаархи үзэл бодлоо үргэлжлүүлэн өргөжүүлсээр байна. Гагцхүү Ромын Пап лам шинэ теологичоос өмнө элч нараа илгээсэн тохиолдолд теологич сүмийн сангууд үүсэхийг шүүмжлэхэд бэлэн байв.
Сүм дэх Лютерийг гадуурхах
Шинэчлэлийн үеийн гол үйл явдлуудын нэг нь 1519 онд болсон Лейпцийн маргаан байв. Иоганн Эк, нэрт теологич, Лютерийг эсэргүүцэгч, шинэчлэгч нөхдийн нэг Карлштадтыг Лейпциг хотод олон нийтийн хэлэлцүүлэгт дууджээ. Эккагийн бүх тезисүүд нь Мартин Лютерийн үзэл санаа, хойд дүрийг буруушаах үүднээс өдөөсөн байв. Маргаан эхлэхээс өмнө ирж, байр сууриа баталгаажуулахын тулд Лютер маргаан эхэлснээс хойш ердөө долоо хоногийн дараа харсан.
Лютер Вормси дахь: "Би энэ дээр зогсож байна ...". Commons.wikimedia.org
Мартин Лютер өрсөлдөгчийнхөө эсрэг, сүмийн тэргүүн нь Есүс Христ бөгөөд папын сүм нь дэлхий дээрх Бурханы хууль ёсны зуучлагч биш, зөвхөн 12-р зуунд л ариусгагдсан гэж онцолсон. Хоёр өрсөлдөгчийн тулаан бүтэн хоёр өдөр үргэлжилж, олон тооны хүмүүс гэрч болжээ. Хоёр талын маргаан Лютер папын сүмтэй ямар ч холбоо тасарснаар өндөрлөв.
Эрфуртаас теологич гарч ирснээр олон түмнийг цочирдуулж, аяндаа бүхэл бүтэн хөдөлгөөн болж, сүмийн шинэчлэл, хар оршин суугчдыг татан буулгахад хүргэв.
Лютерийн санааг ялангуяа хөгжиж буй капиталист хүрээний дунд дэмжиж, папын сүм ард түмний эдийн засгийн тусгаар тогтнол, идэвхтэй үйл ажиллагааг хүчтэй боомилсон нь хуримтлалын онцлогт хувь нэмэр оруулсан.
У 1521 Роман Эзэн хаан Чарльз V t.z харсан. Хорхойн тухай зарлиг (зарлиг), үүний дараа Мартин Лютерийг тэрс үзэлтэн гэж зарласан, учир нь роботууд ядуурлыг өдөөж байв. Түүнд урам зориг өгсөн Кожен одоо папын сүмээс хөөгдөнө. Лютер эзэн хааны зарлигийг олон нийтэд шатааж, папын эрх мэдлийн эсрэг тэмцэх нь түүний амьдралын эрх гэж тунхаглав.
Мартин Лютер боовыг шатааж байна. Модон сийлбэр, 1557 он.
Лютерийн ивээн тэтгэгч Мэргэн Фредерик теологичийг алс холын Вартбургийн шилтгээнд нууцаар илгээж, Пап лам сүмийн шашны үйл ажиллагааны талаар мэдэхгүй байх болно. Энд Лютер сайн дурын үүрэг хүлээсээр Германы Библийн орчуулга хийж байв. Тэр үед хүмүүс Библийн бичвэрүүдийг чөлөөтэй үзэх боломжгүй байсан гэж хэлэх ёстой: Герман орчуулга байхгүй байсан бөгөөд хүмүүс сүмээс тэдэнд зааж өгсөн сургаал дээр нуугдах ёстой байв. Библийг герман хэл рүү орчуулах ажил нь хүмүүсийн хувьд тийм ч чухал ач холбогдолгүй байсан бөгөөд теологич өөрөө Католик сүмийн орчуулгадаа өөрийгөө тогтооход тусалсан.
Шинэчлэлийн хөгжил
Лютерийн бодлоор шинэчлэлийн гол санаа нь дайн, цус урсгалгүйгээр Пап ламаас илүү хүчирхийлэлгүй хүмүүст илүү чухал байв. Тухайн үед хүмүүсийн аяндаа боссон бослого нь ихэвчлэн католик сүмүүдийн погромууд дагалддаг байв.
Өдрийн төгсгөлд эзэн хааны зүтгэлтнүүдийг илгээсэн боловч зарим нь Шинэчлэлийн дагалдагчид болж хувирав. Юу болсон бэ гэвэл цэцэглэн хөгжсөн католик шашны ноёрхлын гишүүдийн нийгмийн ач холбогдол цаг хугацааны явцад ихээхэн буурч, дайчид нэр хүнд, давуу эрхээ шинэчлэхийг хичээж байв.
Католик шашинтнууд ба шинэчлэгчдийн тэмцлийн дараагийн үе шат бол Шинэчлэлийн өөр нэг сүнслэг удирдагчийн удирдлаган дор явагдсан тариачдын дайн байв. Томас Мунзер. Хөдөөгийн бослого хэзээ ч зохион байгуулагдаагүй бөгөөд эзэнт гүрний хүчээр хэзээ ч дарагдаагүй. Гэсэн хэдий ч дайн дууссаны дараа Шинэчлэлийн дагалдагчид Католик Сүмийн чухал үүрэг ролийг ард түмний дунд сурталчилж байв. Шинэчлэгч нар өөрсдийн бүх постулатууд гэж нэрлэгддэг зүйлийг нэгтгэсэн. Тетраполитаны хэвлэлийн төлөөлөгч.
Энэ үед Лютер аль хэдийн маш хүнд өвчтэй байсан бөгөөд эсэргүүцлийн хөдөлгөөнд оролцогчдын өмнө хүчирхийллийн бус Шинэчлэлийн төлөөх тэмцлийн төлөө зогсож чадахгүй байв. 1546 оны 18-нд тэрээр Эйслебен хотод 62 насандаа таалал төгсөв.
Бугенхаген Лютерийн оршуулга дээр номлож байна. Commons.wikimedia.org
Лютергүйгээр шинэчлэл
Шинэчлэлийн үзэл санааг хүлээн авсан хүмүүсийг протестантууд гэж нэрлэж эхэлсэн бөгөөд Лютер эхийн теологийн үнэмлэхийг өвлөн авсан хүмүүсийг Лютеранчууд гэж нэрлэх болжээ.
Эзэнт гүрний арми протестантуудад ноцтой цохилт өгсөн ч үзэл суртлын удирдагчаа орхисны дараа ч шинэчлэл үргэлжилсэн. Протестантизмын газар нутаг, сүнслэг төвүүд сүйрч, Шинэчлэлийн олон дагалдагчид хаалганы цаана унаж, Мартин Лютерийн булш сүйрчээ. Протестантууд Католик сүмийн чухал үйл ажиллагааг эсэргүүцэж, Шинэчлэлийн үзэл санааг эсэргүүцсэн жагсаал ч мартагдсангүй. 1552 онд протестантууд ба эзэн хааны хүчний хооронд дахин нэг том дайн эхэлж, шинэчлэгчдийн ялалтаар төгсөв. Үүний үр дүнд 1555 онд Католик болон Протестантуудын хооронд Аугсбургийн шашны ертөнц байгуулагдаж, католик, протестант болон бусад урсгалын төлөөлөгчдийн эрхийг тэгшитгэсэн.
Германд эхэлсэн шинэчлэл нь Европын янз бүрийн баян орнуудад нөлөөлсөн: Австри, Дани, Норвеги, Швед, Финланд, Франц. Эдгээр гүрний удирдагчид шашны эрх чөлөөг шаардахын хэрээр улам бүр нэмэгдэж буй ард түмний үйлдлийг биелүүлэхээс эргэлзэж байв.
Шинэчлэлийн гол нь дэлхий даяар Христийн итгэл үнэмшлийг авчирсан. Гайхамшигтай тоогоор танд төвөг учруулахгүй цорын ганц зүйл бол залхуу пастор юм. Номлол, концерт, цуглааны мөргөлийн үйлчилгээ - үнэхээр гайхалтай! Агуу протестант гэгээнтний баяр баясгалантай шуугиан дэгдээсэн хүмүүсийн хэд нь өөрсдөө 31 жилийн ойгоо тэмдэглэж байгаагаа мэддэг вэ? Гэсэн хэдий ч Германы түүхч Эрвин Изерлогийн гутаасан домогт Мартин Лютер Виттенберс хотын сүмийн үүдэнд наманчлал, өршөөлийн тухай 95 диссертацийг өлгөжээ. Хэрэв та тэдгээрийг хараахан уншиж амжаагүй бол клирингийг бөглөх цаг болжээ.
1. Их Эзэн, бидний Багш Есүс Христ: “Наманчлагтун...” хэмээн итгэгчдийн бүх амьдрал наманчлалаар байх ёстойг зарлигласан.
2. Энэ үгийг ["наманчлах"] нь наманчлалын ариун ёслол (өөрөөр хэлбэл, тахилчийн үйлчлэгчид хийдэг нүглийн уучлалыг наминчлах)-тай холбоотой үгнээс илүү ойлгож болохгүй.
3. Гэсэн хэдий ч энэ нь дотоод наманчлалгүйгээр үнэ цэнэтэй зүйл биш юм; Гэсэн хэдий ч гадаад амьдрал нь эрүүл, үхсэн махан биеэс илүү хүнд биш тул дотоод гэмшил нь юу ч биш юм.
4. Тиймээс шийтгэл нь хүмүүсийн үзэн ядалт арилах хүртэл (энэ нь дотоод гэмшилтэй адил юм), өөрөөр хэлбэл, Тэнгэрийн хаант улсын үүд хүртэл.
5. Пап лам өөрийн хүчээр эсвэл сүмийн хуулиар үйлдсэн шийтгэлээс бусад өдөр тутмын шийтгэлийг хүсдэггүй бөгөөд уучилж чадахгүй.
6. Пап ламд Их Эзэний зөвшөөрлийг дуугарч, батлахгүйгээр нүглээс ангижруулах эрх мэдэл байхгүй; Үүнээс гадна, энэ нь байнгын таталтаас ангижрах боломжийг олгодог. Хэрэв та юу ч хүсэхгүй бол нүгэл байсаар байх болно.
7. Бурхан нэгэн зэрэг тахилч болгонд, Өөрийн тахилчдаа захирагдахгүйгээр хэний ч нүглийг уучилдаггүй.
8. Сүмийн гэмшлийн дүрмийг зөвхөн амьд хүмүүст ногдуулдаг байсан бөгөөд тэдний өмнө нас барсан хүмүүст ногдуулах ёсгүй байсан бололтой.
9. Ариун Сүнс энэ улсад ажиллаж байгаа нь бидний сайн сайхны төлөө бөгөөд түүний зарлигууд нь үхэл ба онцгой нөхцөл байдлын тухай заалтыг үргэлж хассан байдаг.
10. Цэвэрлэгээнд нас барагсдыг сүмийн шийтгэлээс салгаж буй тахилч нарыг хийх нь ариун биш бөгөөд бурханлаг бус үйлдэл юм.
11. Сүмийн шийтгэлээс Ариусгагчийн шийтгэл хүртэлх өөрчлөлтийн тухай энэхүү ёслолын ширээг бишопуудыг унтаж байхад нь галзуугаар тарьжээ.
12. Бидний хувьд сүмийн шийтгэлийг нүглийг уучлахын дараа биш, харин жинхэнэ наманчлалын шалгуур болгон ногдуулдаг байсан.
13. Бүх үхэгсэд үхлийг гэтэлгэдэг ба өмхий хүмүүс сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу аль хэдийн үхсэн тул хуулийн дагуу чөлөөлөгдөх ёстой.
14. Нас барагсдын нигүүлсэл бүрэн бус байсан тухай мэдлэг нь зайлшгүй их айдас дагуулсан; Мөн илүү их байдаг, гэхдээ нигүүлсэл нь өөрөө бага байдаг.
15. Энэхүү айдас, цангах нь өөрөө аль хэдийн хангалттай болсон (учир нь би бусад ярианы талаар мартах болно) Ариусгал дахь зовлон зүдгүүрт бэлдэх бөгөөд өмхий үнэр нь айдастай хамгийн ойр байдаг.
16. Там, ариусгах, диваажин хоёр өөр, тархалт нь хэр ялгаатай, тархалтын ойролцоо, турбин байхгүй зэрэг нь өөр юм шиг санагддаг.
17. Ариусгалаас айх айдас сэтгэлийг зайлшгүй эзэлдэгтэй адил нигүүлсэл улам бүр нэмэгддэг юм шиг санагддаг.
18. Үндэслэлтэй тайлбарууд ч, Бичээсүүд ч гарч ирээгүй бөгөөд тэдгээр нь ач ивээл, нөхөрлөлийн байр сууринд хэвээр байгаа юм шиг санагддаг.
19. Бас л өмхий үнэртэй, тайвнаар аз жаргалынхаа тухай дуулдаг хүмүүс үүнийг бүр мөсөн дахин тохируулахыг хүсдэг бололтой.
20. Гэтэл “Өршөөлгүй бүх хүнд шийтгэл” өгөхдөө өөрсдөдөө учруулсан хохирлоос бусад бүх зүйлийг тооцдоггүй.
21. Иймээс папын индульгенсийн тусламжийн төлөө хүмүүс ямар ч төрлийн шийтгэлээс зайлсхийж, тэмцэнэ гэж тунхаглаж байгаа тул тэдгээр индульгенцийн номлогчид өршөөл үзүүлээрэй.
22. Мөн ариун сүмд байгаа сүнснүүд сүмийн хуулийн дагуу дэлхийн амьдралаас өөрсдөд нь тохиолдсон шийтгэлээс чөлөөлөгддөггүй.
23. Хэрэв хэн нэгэнд бүх шийтгэлийг гаднаас нь уучлах боломжтой бол энэ нь ядууст биш харин хамгийн зөвт хүмүүст өгөгдсөн гэдэгт эргэлзэх зүйл алга.
24. Яахав, ард түмний олонх нь бүгдэд тэгш эрхтэй эдгээр зүйлд хууртагдаж, шийтгэл гэхээсээ чөлөөлөх үүргийг тулгаж байна.
25. Ромын Пап Гэгээн хутагтыг захирч байгаа тул бишоп, тахилч бүр өөрийн үйл хэргийг хариуцаж, орондоо ордог.
26. Аав нь түлхүүргүй (түүнд огт байхгүй) ч илүү сайн ажилладаг, гэхдээ зуучлалаар дамжуулан [Цэвэршлийн газарт] сүнснүүдэд өршөөлийг өгдөг.
27. Хайрцагт зоос дугармагц сүнс Ариусгалаас нисдэг гэж ярьдаг хүмүүсийн бодол санаа номлодог.
28. Үнэн хэрэгтээ, хайрцагт хийсэн алтан бөгж нь ашиг, шуналыг нэмэгдүүлэх бөгөөд сүмийн өршөөл нь Бурханы хүслийн нэг юм.
29. Ариусгагчид байгаа бүх сүнснүүд гэтэлгэгдэх хүлээлттэй байдгийг хэн мэдэх билээ гэж тэд Гэгээн Петрээс хүлээн зөвшөөрөв. Северин ба Пасхал.
30. Хэн ч өөрийн морин хуурын үнэнээр дуулж чадахгүй бөгөөд үүнээс хамаагүй бага - бүрэн уучлалын барилдаанд дуулж чадахгүй.
31. Жинхэнэ наманчлал нь ховор байдаг шиг, дүрэм журам нь өгөөмөр сэтгэлийг худалдаж авдаг шиг ховор байдаг, эс тэгвээс бүр ховор мэт санагддаг.
32. Гаргасан захидлаар дамжуулан авралаас хасагдсан гэдэгт итгэдэг хүмүүс үүрд яллагдах болно.
33. Папын ивээл бол ямар ч хүнийг Бурхантай эвлэрэхэд тусалдаг Бурханы үнэлж баршгүй баялаг гэж хэлж эхэлдэг хүмүүсээс ялангуяа болгоомжил.
34. Бурханы үр өгөөжтэй ач ивээл нь зөвхөн хүн төрөлхтний аргаар тогтоогдсон сүмийн наманчлалын шийтгэлийн төлөө араатангаар тэжээгддэг.
35. Ариусгагчаас сүнсийг гэтэлгэх эсвэл гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн захидлыг эргүүлэн татахын тулд наманчлал шаардлагагүй гэж номлож эхэлсэн хүмүүс Христийн шашин биш юм.
36. Жинхэнэ гэмшсэн, шийтгэл, нүглийг үгүйсгэдэг Христэд итгэгч бүр түүнийг ямар ч хүлцэлгүйгээр шийтгэхэд бэлэн байдаг.
37. Амьд ч бай, үхсэн ч бай жинхэнэ Христэд итгэгч байж, Бурханаас танд өгсөн Христ болон Сүмийн бүх адислалд чөлөөлөх захидалгүйгээр оролцоорой.
38. Би папын өршөөлийг алдахыг хүсэхгүй байна, учир нь (би аль хэдийн хэлсэнчлэн) Бурханы өршөөлийн эзгүйрэл байдаг.
39. Ихэнх теологичдын хувьд өгөөмөр сэтгэлийн өгөөмөр сэтгэл, кайатын үнэнийг хүмүүсийн өмнө шууд магтах нь боломжгүй ажил болжээ.
40. Зөв хүн хошигнож, шийтгэлд дуртай, өгөөмөр сэтгэлийн өгөөмөр байдал нь энэ шийтгэлийг сулруулж, тэднийг үзэн ядах сэтгэлийг төрүүлдэг эсвэл үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг.
41. Хүмүүс бузар мууг, эсвэл бусад бүх адислалуудын өмхий үнэрийг ойлгохгүйн тулд папын чөлөөлөлтийг сайтар тунхагла.
42. Христэд итгэгчид зөвлөж байх ёстой: энэ нь өршөөлийн эрхээр тэгшитгэсэн, өчүүхэн амар амгаланг худалдан авахад тооцогдохгүй.
43. Христэд итгэгчдийн зөвлөгөөг өгөх ёстой: гэрлэх эсвэл тусламж хэрэгтэй хүмүүсийг эмчилж байгаа хүн нь ивээл худалдаж авдаг хүнээс илүү сайн хийдэг.
44. Учир нь адислалаар нигүүлсэл нэмэгдэж, хүмүүс улам үзэсгэлэнтэй болдог; Нэмэлт өршөөлийн тусламжтайгаар нүгэл нь богиносдоггүй, харин шийтгэл болгон улам хүндрүүлдэг.
45. Христэд итгэгчдийг санаачлах хэрэгцээ: гэрлэсэн болон ядуу хүмүүсийн аль алинд нь уучлалт худалдаж авдаг хүн Бурханы уур хилэнг өөртөө хүргэхгүйн тулд пап ламаас өршөөл үзүүлэхээс татгалздаггүй.
46. Христэд итгэгчид: тэд эд баялгийг сүйтгэдэггүй тул гэр орноо хэрэгцээт зүйлээс нь салгаж, эд баялгаа зугаа цэнгэлд үрэхээс үргэлж зайлсхийх ёстой.
47. Христэд итгэгчид зөвлөж байх ёстой: индолгенц худалдаж авах нь Примус биш харин сайн дурынх юм.
48. Энэ нь Христэд итгэгчдийн санаж байх нь чухал юм: шаардлагатай бол, тийм хэрэгцээ байна, - худалдах үед, орхиж - түүний төлөө сүсэгт залбирал, тэр ч байтугай пенни өгсөн байх болно.
49. Христэд итгэгчдийг заах хэрэгцээ: пап бор өнгө ялгаруулдаг, учир нь өмхий үнэр нь тэдэнд мэдрэмж төрүүлдэггүй, тэр ч байтугай ичгүүртэй байдаг, учир нь тэднээр дамжуулан өмхий үнэр нь Бурханы айдасыг алддаг.
50. Христэд итгэгчид унших хэрэгтэй: хэрэв тэд муу номлогчдын тухай мэдсэн бол тэднийг явуулах байсан бөгөөд Гэгээн Ариун сүмийг шатаасан нь дээр. Хониныхоо арьс, мах, ясыг өсгөдөг Петр.
51. Христэд итгэгчид үүнийг унших нь чухал: газар тариалан нь хүний ачааг шаарддаг тул бид үүнийг үнэхээр хүсч байна - Гэгээн Ариун сүмийг зарах шаардлагатай байна. Питер - Номлогчдод төөрөгдүүлж суллагдсан хүмүүсийн мөнгөнөөс мөнгө олох.
52. Марна комиссарын хувьд чөлөөлөх захидлуудаар дамжуулан авралд хүрнэ гэж найдаж байгаа бөгөөд үүнээс гадна тэр өөрөө тэдний төлөө бүрэн эрхт сэтгэлээ барьцаалах болно.
53. Христ ба Пап ламын дайснууд бол номлохын тулд Бурханы үгийг бусад сүмүүдэд бүрэн түгжигдэхийн тулд шийтгэдэг хүмүүс юм.
54. Шкода нь Бурханы үгэнд сэтгэл татдаг, гэхдээ нэг номлолд байгаа шиг, илүү ихийг суллахад зарцуулж, өөр зүйлд бага зарцуулдаг.
55. Аавын галзуугаар бодоход, өгөөмөр сэтгэл нь хамгийн бага сайн зүйл боловч нэг дуугаралт, нэг жагсаал, залбирлаар алдаршуулах нь сайн мэдээг зуугаад дуугаргах, зуун удаа энэ жагсаал болон дэлгэрүүлэх явдал юм. зуун залбирал.
56. Сүмийн эрдэнэс, Ромын Пап лам indulgences өгдөг - мөн тэд хангалттай нэрлэгдсэн биш, Христэд итгэгчдийн мэдэхгүй байна.
57. Олон номлогчид тэднийг цуглуулахыг хүссэн шигээ харамгүй өгдөггүй тул үнэ цэнэ нь гарцаагүй гэдэгт эргэлзэх зүйл алга.
58. Түүнчлэн, энэ нь Христ болон гэгээнтнүүдийн ач тусаар дамждаггүй, учир нь тэд аажмаар - Ромын Пап ламын зөвшөөрөлгүйгээр - дотоод хүн дээр нигүүлсэл, мөн загалмай, үхэл, тамыг гаднах хүнд өгдөг.
59. "Сүмийн уй гашуу" гэж Сент хэлэв. Лоуренс бол эдгээр нь Сүмийн ядуу хүмүүс юм." гэсэн боловч энэ үгэнд хүрсэн тул цагийг дуудаарай.
60. Христийн үйлчлэгчдэд өгөгдсөн Сүмийн түлхүүрүүд нь эрдэнэс гэдгийг бид ер бусын тунхаглаж байна.
61. Шийтгэлээс аврагдах, өршөөл үзүүлэхийн тулд ийм тохиолдолд пап ламын хүч хангалттай байдаг бололтой.
62. Сүмийн ариун эрдэнэс бол Бурханы алдар суу, нигүүлслийн тухай хамгийн ариун сайн мэдээ (Благовиста) юм.
63. Але нь үзэн ядахаас ч илүү гавьяатай, учир нь эхнийх нь бусдыг нь дээрэмдэх ёстой.
64. Мөн өөгшөөлийн эрдэнэс нь хайраас ч илүү хүртэх ёстой, учир нь үлдсэнийг нь эхлээд цохих хэрэгтэй.
65. Аав аа, Сайн мэдээний эрдэнэс бол хүмүүсийг баялгийн хараанд өртөх хэрэгсэл юм.
66. Эрдэнийн таашаал бол хүмүүсийн баялгийг хураах хэрэгсэл юм.
67. "Би нигүүлслийг эрэлхийлж байна" гэж номлогчдын тунхагладаг шиг өгөөмөр байдал нь орлого өгдөг шигээ үнэхээр адилхан юм.
68. Үнэн хэрэгтээ Бурханы нигүүлсэл, Христийн нигүүлсэлтэй юу ч зүйрлэшгүй.
69. Хамба лам, тахилч нар папын комиссаруудыг хүлээн авч, хүндэтгэлтэйгээр суллах үүрэгтэй.
70. Гэхдээ үүнээс ч илүүтэйгээр тэрээр бүх нүдийг нь гайхшруулж, бүх чихийг нь сонсох үүрэгтэй байх ёстой бөгөөд ингэснээр папын даалгаврын оронд өмхий үнэр нь хүчтэй таамаглалыг номлохгүй байх ёстой.
71. Хэрэв хэн нэгэн нь папуудын үнэнийг эсэргүүцдэг бол түүнийг харааж зүхэх ёсгүй.
72. Хэрэв хэн нэгэн нь номлогчийн уур хилэн, доромжлолын эсрэг сэрэмжтэй байвал түүнийг адислах болтугай.
73. Бараа наймааны зардлаар элдэв арга заль сэдэж байгаа хүмүүсийн бухимдлыг энэ нь хэр зөвөөр эсэргүүцэж байна вэ?
74. Тиймээс бид ариун нигүүлсэл, үнэний хор хөнөөлөөс ангижрахаар төлөвлөж буй хүмүүсийн гадуурхалтыг маш аймшигтайгаар эсэргүүцэхийг зорьж байна.
75. Папын зөвшөөрлүүд нь хүмүүсийн нүглийг илчлэхийн тулд Бурханы эхийг гутаан доромжлох боломжгүй юм шиг итгэх нь оюун ухаанаа дэмий үрсэн гэсэн үг юм.
76. Нөгөө талаас бид папын цагаачлал нь буруутай этгээдийн зовж шаналж буй нүглийн өчүүхэн ч өршөөлийг арилгаж чадахгүй гэж бид хэлдэг.
77. Стверджувати, ст. Петро яг л шившигтэй байсан юм шиг илүү их адислал өгч чадахгүй байсан бөгөөд Гэгээн Петрийг доромжилж байсан. Петра тата.
78. Бид бусад нь, энэ болон наранд шатсан арьс илүү их адислалуудыг, мөн өөрсдөө: Сайн мэдээ, гайхамшигт хүч, эдгээх болон бусад зүйлсийг бэлэглэх гэж хэлэх - Энэ нь Коринт, 12 хэсэгт Эхний захидалд хэлсэн байдаг.
79. Папын сүлд бүхий загалмайг Христийн загалмайтай тэнцүү гэж батлах нь Бурханыг доромжилсон хэрэг болно.
80. Хүмүүсийн өмнө ийм сурталчилгаа явуулахыг зөвшөөрдөг бишопууд, санваартнууд, теологчид үүнийг гэрчилдэг.
81. Номлолын энэ магтаал нь эртний хүмүүсийг бүслэлтээс хамгаалах, цаашлаад эдүгээ хүмүүсийн хоол хүнс авах боломжгүй болоход хүргэдэг.
82. Жишээ нь: Хөршөө хайрлах ариун хайрын төлөө, сүнсний хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг эцэс болгохын тулд яагаад ариусгагч хийж болохгүй гэж, хамгийн чухал шалтгааны улмаас, яагаад гэвэл эдгээж чадаагүй олон тооны сүнснүүд түүний төлөө тэмцэж байна. өдөр тутмын амьдралд нь хараал идсэн пенни таны сүм - дараа нь nainichchu дамжуулан?
83. Або: Яагаад панахида болон нас барагсдын дурсгалыг удаан хугацаанд тэмдэглэсээр байгаа бөгөөд энэ нь яагаад буцаж ирдэггүй эсвэл тэдэнд зориулж мөнгө хандивлахыг зөвшөөрдөггүй юм, тэгвэл Ариусгагчаас гэтэлгэхийн төлөө залбирах нь ямар нүгэл үйлдэх вэ?
84. Або: Бурхан ба Ромын Пап ламын шинэ нигүүлсэл хаана оршдог вэ гэвэл атейст үзэлтэн, Бурханы бурханлаг өмхий үнэрийг өчүүхэн төдий төлөөд бурханлаг сэтгэл, Бурханыг хайрлах хайрыг нэмэхийг зөвшөөрдөг, ийм үнэнч, хайрт сүнсний зовлонгийн төлөө, өмхий үнэрийг өршөөлгүй, өршөөлгүйгээр зэмлэдэггүй юм уу?
85. Або: Яагаад үхэгсдэд өөрсөддөө хэлүүлсэн сүмийн гэмшлийн дүрэм одоо болтол өөгшүүлсний төлөө пенни төлж, амьдад нь ч өмхий үнэр байдаггүй юм бэ?
86. Або: Яагаад хамгийн баян Крезийн хувьд хамгийн баян нини болох энэ гэгээнтний сүмийг барих ёстой гэж. Та Петрийг өөрийнхөө мөнгөний төлөө биш, харин итгэгчдийн эхнэрүүдийн мөнгөний төлөө хүсч байна уу?
87. Або: Жинхэнэ наманчлалаар дамжуулан гадны өршөөл болон чөлөөлөгдөх эрхтэй хүмүүст энэ нь юуг уучилж, чөлөөлөх вэ?
88. Або: Өдгөө нэг удаа ажиллаж, өдөрт 100 удаа ажиллаж, хүн бүрд өршөөл, чөлөөлөлтийн бэлгийг өгч байгаа хүмүүсээс илүү сайн зүйл Сүмд юу өгөх байсан бэ?
89. Яагаад тэд хамгийн сүүлийн үеийн хувилбаруудаар сүнсийг хулгайлдаг юм бол, энэ нь өчүүхэн биш ч гэсэн, өмнө нь өгсөн дээрэлхэж, суллагчид онгон охидоос өмхийрч байгаагийн шалтгаан юу вэ?
90. Сүм ба Пап ламыг дайснуудаар тохуурхуулж, Христэд итгэгчдийг золгүй байдалд оруулахын тулд ёс суртахууны үндсэн дээр зөвшөөрөхгүй байхын тулд бусдын агуу зальтай маргааныг хүчээр дарах гэсэн үг юм.
91. Гэсэн хэдий ч хүмүүсийн сэтгэл санаа, оюун санаанд өөгшүүллийг номлох бүрт эдгээр бүх аргументууд амархан алдагддаг, үүнээс гадна тэд зүгээр л бүтэлгүйтдэг.
92. Тиймээс, Христийн хүмүүст: "Амар амгалан, амар амгалан!" гэж номлож, бүх бошиглогчид босох ёсгүй, гэхдээ гэрэл байхгүй.
93. Бүх бошиглогчид Христийн хүмүүст: "Хөх, загалмай!" гэж номлох нь сайн хэрэг, гэхдээ загалмай байхгүй.
Шинэ зүйлийг бүү алдаарай!
94. Христэд итгэгчдийг дуудах хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр тэд Христээр дамжуулан шийтгэл, үхэл, тамаар дамжуулан толгойгоо баяр хөөртэй дагах болно.
95. Мөн бид уй гашуугийн баялгийг турбо-үнэгүй тайван амгалангийн доор, тэнгэрт илгээхэд илүү бэлэн байсан.