Нестерова И.А. Шолоховын "Чимээгүй байдал" роман дахь хошигнол // Нестеровын нэвтэрхий толь бичиг

"Өссөн Килина" роман дахь хошин шогийн уран сайхны илрэлийн онцлог.

Оросын түүхийн хамгийн чухал цаг үе болох нэгдэлжилтийн тухай өгүүлдэг тодорхой зорилго, уран сайхны илэрхийлэл байдаг. Энэ роман нь казакуудын фермийн амьдралыг тодорхой дүрсэлсэн байдаг. Зохиолч засгийн газрын ядарсан аргуудыг орхисон тэр үед нэгдэлжилтийн хүнд хэцүү хувь тавилангийн улмаас Радянское тосгонд үүссэн бүх бэрхшээлийг гайхалтай нарийвчлалтайгаар дүрсэлжээ. Тэр үед хүмүүс илүү чухал байсан бөгөөд зугаа цэнгэл, үйл ажиллагаа явуулах цаг огт байдаггүй байв. Гэсэн хэдий ч үзэгний гайхамшигт эзэн туульсын зохиолоо хошин шогийн элементүүдээр дүүргэсэн нь хөдөөгийн амьдралын бодит байдлыг хамгийн сайхан дүрсэлсэн байдаг. Түүнээс гадна хошигнол нь Оросын ард түмний мөн чанар гэдгийг мартаж болохгүй. Үгүй бол, хэрэв та хошигнолгүйгээр амьдардаг бол амьдрал амьдралыг өөрчлөх туршлага болж хувирдаг. "Онгон охидууд эргэсэн" роман дахь хошин шогийн үүргийн талаар ярихад хошигнол өөрөө Оросын хөдөөгийн эмгэнэлт явдлыг онцолж байгааг харахгүй байхын аргагүй юм. Зохиолын хуудсуудыг уншиж байхдаа Шолохов инээдмийн нөхцөл байдлаас гадна баатруудын энгийн бөгөөд ухаалаг зан араншин, дүрүүдийн дотоод баялаг, нарийн төвөгтэй байдлын хоорондох ялгааг бий болгодог гэсэн дүгнэлтэд та гэнэт ирдэг.

Шүүмжлэгчид "Онгон газар босч байна" романы хошин шогийг Щукар өвөөгийн дүртэй холбодог. Дарс өөрөө ихэвчлэн инээдтэй нөхцөл байдалд төөрөлддөг. Морь худалдаж авахтай холбоотой хохирлыг ойлгомоор байна. Итгэмжлэгдсэн өвөө Щукарыг зальтай цыган хэрцгийгээр хуурав. "Тэгсэн тэрэг Щукарын гарт очсон даруйдаа эрч хүчээ алдаж, Вон түүний араас даган, түүний хэт их хөдөлгөөнд дурамжхан бөхийж, сарвуугаа гоёмсог байдлаар засав."

Гэсэн хэдий ч, хэрэв романыг унших нь чухал бол Щукар нь зүгээр л хэл амаа ололцдог ялагдагч биш, харин энхийг сахиулагч, өөдрөг үзэлтэй хүн болох нь тодорхой болно. Намд элсэхийг эрс хүсэхгүй байгаа хүмүүсээс үл хамааран эрт орой хэзээ нэгэн цагт оролцох нэгэндээ найдсаар байх болно.

Дед Щукар дүрийн эмгэнэл нь уншигч өөрийн дотоод туршлагыг анзааралгүйгээр зөвхөн шинэ зүйлд инээж, их зовлон зүдгүүрийнхээ өмнөх хуучин төлөвлөгөөний талаар боддоггүйд оршдог. Үүнтэй холбогдуулан Щукарын ойртож буй хэллэгийг хүндэтгэх шаардлагатай байна: "Би тосгоны хүний ​​​​амьдралдаа амжилтанд хүрсэнгүй. Шолохов өвөөгөө нэрээр нь дууддаггүй. Бүх түүхийн туршид бид түүнийг "Өвөө Щукар" гэдгээр нь мэддэг. Щукар бол бага наснаасаа дүрийн авсан хоч юм. Щукараас инээдтэй нөхцөл байдлыг бий болгож, Шолохов өвөөгийнхөө дотоод ертөнцийг тодорхойлдог ноцтой нюансуудыг чадварлаг хослуулсан. Энэ мэдэгдлийн тод жишээ бол ямааны Трофим үхэхэд Щукарын хариу үйлдэл байж болно. Энэ нь хуучнаар инээх бас нэг шалтгаан болж байгаа нь харагдаж байна, гэхдээ өвөөгийн туршлагын гүнийг ойлгож байгаа эсэхийг мэдэх нь хөгжилтэй байдаг: “... дотор нь хүрзний цаана, өрөвдмөөр, хор хөнөөлтэй инээдтэй. уудам уул."

Давидов, Нагулнов нарын үхэл өвөө Щукарын дүр төрхийн шинэ талуудыг илрүүлэв. Уншигч та хуучны ач холбогдлыг гүн гүнзгий ойлгоорой. Найзууд нь нас барсны дараа Щукар "...бүр ч нөхөрсөг, нөхөрсөг болж, бүр улам бүр нулимс дуслуулж байв."

Цөцгий Щукар, уншигчийн нүүрэн дээрх инээмсэглэл, Нагулныйгийн дүр төрх. Хурц, инээмсэглэлгүй Макар коммунизмын үзэл санаанд итгэж байгаагаа илэрхийлдэг. Тэрээр тэдний төлөө эцэс төгсгөлгүй бүхнээ зориулж, юунд ч бэлэн байдаг: “Гэхдээ би... аав, хүүхэд, эмэгтэйчүүдийг нэг удаад мянга мянгаараа мөрийцдөг... Тийм болохоор надад тэднээс юу хэрэгтэйг хэлээч... Хувьсгалд хэрэгтэй... Би пулемётын хүн. Би бүгдийг ална!" Гэсэн хэдий ч Нагулныйгийн хүсэл тэмүүлэл, гал хамгаалагч нь бодит байдалд нийцэхгүй байна. Үүнд хошигнолыг бий болгох нь чухал боловч бага шүүмжлэгчдийн мэдэгдлийн цаана дэмий хоосон байж магадгүй юм.

Баруун талд байгаа нөгөө нь Макарын англи хэл сурах залбирал юм. Түүний шууд байдал нь хоромхон зуур инээх чимээг төрүүлдэг. "Би шөнөжин унтахгүй, эрүүл мэндээ өнгөрөөх болно, би Алем уух болно! Макарын зан байдал, инээд нь өдөр тутмын хамгийн энгийн нөхцөл байдалд цуурайтдаг. Жинхэнэ үгийн мастерын хувьд Шолохов баатрын дүрийг өдөөн хатгасан үг хэллэг ашигладаг. Хүн ярьж байгаа болохоор л түүний зан чанарын онцлогийг таньж чадна. Тиймээс Нагулныйгийн хэл бол Донын нийтлэг ойлголт, хувьсгалт нэр томьёоны химерик солиорол юм. Энэ нь уншигчдын нүдэнд инээдтэй харагдаж байна: "Бусдын цусыг урсгаж, энэтхэгүүд болон бусад дарангуйлагдсан үндэстнүүдийн өөрсдийн англи хөдөлмөрийн ангийн цусыг ууж байна уу?"

Нагулныйгийн дүр төрх нь өвөө Щукарын дүр шиг хоёрдмол утгатай. Түүний зэрлэг байдлын хувьд сэтгэлийн сайн сайхны найдвар бий. Макарын Давидын өмнөх ажлын зургууд. Та Семён болон түүнтэй холбоотой хүмүүсийн сэтгэлийн дулааныг мэдэрсэн.

Роман дахь хамгийн хөгжилтэй дүрүүдийн нэг бол Иполит Шалы юм. Харамсалтай нь, энэ дүр зураг миний харж чадах шиг энгийн бөгөөд хоёрдмол утгатай биш юм. Энэ дүр нь өөрөө Оросын ард түмний гол зорилгыг илэрхийлдэг. Шалогогийн мэргэн ухаан, амьдралыг харахад зөвхөн хошигнол биш, харин сэтгэлгээний нэг хэсэг болох Оросын үндэсний хошигнол байдаг. Гиполитын халуун нь өрөөсгөл биш, заримдаа өмхий үнэр нь сайн, муухай, заримдаа өмхий үнэр нь идэмхий, хэрцгий байдаг: "Үлдсэнд нь уурлаад би: "Чи өмхий, соёлтой биш, тиймээс өөрийнхөөрөө үрэн таран хий. идсэн, тэгээд өгсөн зүйлээрээ өөрийгөө үрээд, тэгвэл манай гэрт сервер байхгүй удаж байна, тавагнууд нь бүгд эвдэрсэн байна." Хэрэв та найзыгаа шоолж инээвэл түүнийг сайхан сэтгэлээр хуураарай. Таны оршихуй бүхэлдээ робот, гэхдээ та мэдэхгүй, тааварлахгүй. За, хүү минь, чи оройдоо найз нөхөдтэй болно, гэхдээ өглөө нь залуу багаа мэдэхгүй ..."

Зохиолын хошин шог нь зөвхөн баатруудын шинж чанаруудын нэг хэсэг биш бөгөөд эхний үзэгдлүүдээс л зохиолын бүтцэд шингэсэн байдаг. Жишээлбэл, Гремячий Логийн оршин суугчид нутгийн иргэдтэй тулалдаж байх үед Давидов ферм дээр гарч ирсэнтэй холбоотой байв.

"Түүнд шүд байхгүй, тэр зүгээр л унагачихсан юм биш үү?" - Хэрээ шиг хар, нэгийг нь угааж, хамрын нүх хүртэл буржгар сахалтай байв.

Казакууд эелдэг байдлаар инээв, Але Давидов, хүзүүвчийг хурдан тайлж, буудлаа.

-Үгүй ээ, би согтуугийн эрхийнхээ ард шүдээ алдсан. Энэ нь илүү дээр юм: эмэгтэйчүүд хазуулахаас айдаггүй. Энэ үнэн үү, өвөө?

Тэд шартыг хүлээн авч, гунигтай уй гашуугаар толгойг нь хулгайлав.

- Хүү, би хазуулсан. Шүд минь аль хэдийн ёроолдоо хүртэл гайхах гол шиг болсон...”

Уншигч зөвхөн харилцан ярианы мэдрэмжээс биш, харин хэлэлцүүлгийг сурталчилж, энгийн бөгөөд инээдтэй учраас инээдэг.

Шолоховын хошин шогийн авъяас чадварыг "Өмчлөсөн зэрлэгүүд" роман хамгийн ихээр харуулдаг. Зохиолч 30-р зууны эргэн тойронд тосгонд болж буй үйл явдлыг үнэнээр тайлбарлаад зогсохгүй яриаг нарийн хошигнолоор дүүргэжээ. Энэ нь өөрөө юу болж байгааг зөвхөн жүжиг төдийгүй бодит байдал гэж ойлгоход тусалдаг.

Шолоховын "Онгон охид хөмөрсөн" романыг уншсаны дараа нэг санамж санагдав: Нэгдэлжих үед ноцтой өөрчлөлт гарсан ч хөдөөгийн асуудал багасаагүй байна. Гэсэн хэдий ч өнөөдрийн тулгамдсан асуудлууд сүүлийн гучин жилд тулгарч байсан асуудлуудаас улам бүр өөр болж байна. Гэвч газар тариалан эрхлэхэд шаардлагатай техник хэрэгсэл байхгүй болсон. Тосгоны оршин суугчдын дунд өмнөх шигээ ажиллахыг хүсдэггүй хүмүүс байдаг. Тиймээс Шолохивын хошигнол нь хамааралтай бөгөөд шууд юм. Бүх асуудалд инээмсэглэлээр гайхах нь дээр, эс тэгвээс чи уйлахаа болино.

Уурын зуухыг хурдан хоослов. Өтгөн мах, хэрчсэн мах аль хэдийн ёроолоос гарч эхэлсэн. Энэ мөчид Щукарын гал тогооны карьерыг үүрд битүүмжлэх хүмүүс болов ... Любишкин нэг хэсэг мах гаргаж ирээд амандаа аваачиж, удалгүй хатаж, холдов.

- Энэ юу вэ? - Щукараас дарс ууж, цагаан чанасан махнаас хурууны үзүүрээр түүж байв.

"Магадгүй, үүдний танхим" гэж Щукар өвөө тайван хэлэв.

Любишкиний дүр төрх аймшигт уур хилэнгийн улайлтаар бүрэн дүүрэн байв.

- Кри-луш-ко?.. Ану, энд гайхаж байна, ханиалга-ше-варррр! - Вин харанхуйлав.

- Өө, хонгорууд минь! - эмэгтэйчүүдийн нэг нь амьсгал хураав. -Болоо!..

-Чи төөрсөн, хараал идсэн хүн! - Баба Щукар руу дайрч байна. - Крилл дээрх одод уу? Нуруун дээрээ байхдаа тэднийг хай!

Өрөөн дээр халбага шидэж, тэр гайхав: Любишкиний гурван урт гар нь шөрмөстэй, үзүүр нь үс, сарвуутай өдтэй байв ...

- Ах нар аа! - Яким Бесхлебнов чанга дуугарав. - Тэгээд бид бахтай болсон!

Энд үймээн самуун эхлэв: сонор сэрэмжтэй эмэгтэйчүүдийн нэг нь гиншиж, компанийн хөндийгөөр шахагдаж, хээрийн овоохойн ард нуугдав.

Кондрат Майданников Щукар өвөөгийн хамгийн их гайхсан нүд рүү хараад нуруугаараа унаж, инээж, чанга чанга хашгирч: "Өө, цасан шуурга! Доод сүнсэнд дургүйцсэн казакууд түүнийг зоригжуулж: "Одоогийн харилцаагаа битгий өг!" - гэж Куженков айсандаа хашгирав. Але Яким Бесхлебнов инээд алдаж, "Ямар инээдтэй юм бэ?! Цурхай үүлдэрийг цохи!.." гэж ширүүн хашгирав.

- Бах тогоонд од хийж чадах уу? - Любишкин дуусав.

- Тэгээд би гайхсангүй мөрий тавьсан.

- Гэм буруутай! Шавхын дотор!.. Чи яагаад биднийг уурлуулсан юм бэ? - Донецковын бэр Аниска хашгирч, сэтгэл хөдлөлөөр хэлэв.

- Би тэр даруй трактортой явна! Хонгор минь, би чамаар дамжиж тэнхлэгээ хаявал ямар вэ?

Тиймээс Щукар өвөө аяганаасаа будаа идэх дургүй байдаг!

Агуу гала тоглолтууд амилав. Эмэгтэйчүүд дуу нэгтэйгээр Щукарын сахал руу гараа сунгаж, Щукарын гутаан доромжлол, уйлахыг үл тоомсорлож, хөнгөхөн хашгирав:

- Бяцхан үрсээ тайвшруулаарай! Энэ бах биш! Жинхэнэ Христ, бах биш!

-Яах вэ? - Аниска уурласандаа аймшигтай Донецкова руу зүтгэв.

- Энэ бол танд зөвхөн харагдах байдал юм! Танд ямар их аз жаргал вэ! - Щукар хуурах гэж оролдсон.

Любишкиний өгсөн "гадаад төрх"-ийн сойзыг Але шаварлаж, анхааралтай ажиглав. Щукар эмэгтэйчүүдийг салгасны эцэст:

- Нойтон сүүл! Сатан ёроолд байна! Та нүүрэндээ гараа сунгаж байгаа ч энэ бол зүгээр нэг бах биш, харин хов жив гэдгийг та ойлгохгүй байна!

- Хэн-о-о-о?! - гэж эмэгтэйчүүд хөгжөөв.

- Вустрица, би чамд орос үгээ хэлж байна! Бах бол жигшүүрт зүйл бөгөөд улс оронд язгууртан цус байдаг! Миний хайрт загалмайлсан эцэг генерал Филимоновын хуучин дарангуйлал дор захирагчаар ажиллаж байсан бөгөөд генерал тэднийг аль хэдийн хэдэн зуугаар нь гинжэлсэн болохыг мэдсэн! Яг цэг хүртэл! Яст мэлхий ангаахайгаа гаргах гэж байгаа ч яст мэлхий сэрээгээ аль хэдийн дарж байна. Цоолж, - чинийх алга боллоо! Бичих нь ичмээр юм, гэхдээ энэ нь таны хоолойд урсаж байгааг та мэднэ. Магадгүй тэр хараал идсэн зүйл нь хясааны үүлдэр байж магадгүй гэдгийг чи яагаад мэдэж байгаа юм бэ? Генералууд үүнийг магтсан, би тэнэгүүдэд та нарын амтанд зориулж зориудаар ундаа өгч магадгүй юм ...

Энэ үед Любишкин гайхсангүй: тэр гартаа зэс шанагаа бариад босож, хулууг бүхэлд нь хуцав.

- Генералууд уу? Ашгийн төлөө!

Щукарев Любишкиний гарт хутга барьсан бололтой, бүх хөлөөрөө эргэж харалгүй өнхрөхөөр яарав.

=====================================

Щукар өвөө ба амьдралын философи

Шолохивын "Өссөн Селин" жүжгийн мартагдашгүй өвөө Щукар Давидовын толгойг тэргэнцэр дээр зөөж, амьдралд хүн бүр өөрийн гэсэн лаатай байдаг гэдгийг нүдээ анив. Жишээлбэл, Макар Нагулный англи хэлтэй, Давидов өөрөө Лушкатай.

Добро дыд миркував, христийн маягаар: Энэ ертөнцөд нүгэлтэн гэж байдаггүй; хэрвээ чи энэ тухай хашгирахгүй бол түүний ул мөр ч байхгүй;

Энэ ярианы тэнхлэг! Нинагийн цаг бол бид бусдын гичийг үргэлж тэмдэглэдэг бөгөөд өөрөө аль эрт модчин шиг болсон хүн тэр энэ тухай огт боддоггүй.

Гэсэн хэдий ч аварга гүү Щукар өвөө бусад хүмүүсийн нүглийн талаар төдийгүй хүний ​​зан чанарын онцлог, ер бусын эрсдлийн талаар санаа тавьдаг байв. Бидний нүдээр харж байгаа зүйл бол Бурханы танихыг зөвшөөрсөн шиг өөр хүний ​​өвөрмөц байдал биш, харин хүчийг буруутгах оролдлого юм.

Тийм ч учраас гэр бүлээсээ эхлээд аажмаар ойртож байгаа хүмүүс хүртэл биднийг орхиж яваа хүмүүс ихэвчлэн "буруу" байдаг. Бид өмсөж, зөв ​​бэлдээгүй, буруу өлгөж, буруу юм бодоод, бөөн бузар булай тээж эхэлсэн болохоор бид зөв цагтаа босч чадаагүй. Ийм "шархыг дулаацуулж" хийсний дараа арьсан доорх хамгийн их үр дүнтэй байхын тулд бага, тасралтгүй бэлтгэл хийдэг. Ямар ч байсан завсарлагааны үед маш их шаардлагагүй ажил байсан бөгөөд энэ нь зарчмын хувьд би том хүн учраас урамшуулал байж болох юм, гэхдээ даргын уйтгар гуниг ижил биш байх магадлал багатай.

Орой болтол гэрэл нь зөвхөн аль болох хурдан эргэлддэг, энэ нь төвлөрсөн бөгөөд зөв биш юм. Ингэж л явна! Гэсэн хэдий ч бүх гэрлийн төв болох төвлөрөл нь нэг талаас миний азгүйтлийг бууруулж, нөгөө талаар надад хор хөнөөл учруулахгүй байх шалгуур байвал хэнд ч дарамт болохгүй. хэтэрхий их. Энэ зарчмыг дараах томъёогоор тодорхой тусгасан болно. "Бурханыг хайрлаж, хүссэнээрээ амьдар."

Эзэнийг хайрладаг хэн боловч эзэн нь түүнд ямар ч хор хөнөөл учруулж чадахгүй, эс тэгвээс тэр түүнийг доромжлох болно. Үүний зэрэгцээ Бурханыг хайрладаг ард түмнийг хүн бүр нэг шугамаар хэмжиж болохгүй. Улс төрчид, шашин шүтлэгчдийн улс төр дэх хамгийн муу муу зүйл бол сэтгэлгээний "ижил" байдал, Бурханыг тусгайлан хүлээн зөвшөөрөх хэлбэрүүдийн завхрал юм.

Бидэнд дуулгавартай дагах хэрэгтэй зарлигуудыг өгсөн боловч бидний хийсэн гэм буруутай зүйлсийн талаар Бурханы Үг цаашид бүдгэрэхгүй байна. Энэ хүрээг шийтгэх боломжгүй юм. Шинэ Гэрээ нь өөрөө сайн мэдээтэй адил болж, эдгээрийн гурав нь хоорондоо маш төстэй боловч бие биенээсээ ялгаатай хэвээр байна. Төлөөлөгч Матай, Марк, Лук нар эдгээрийн тухай ярьдаг ч Христээс, ялангуяа надад хамгийн ойр, хамгийн их ойлгодог хүмүүсээс тэднээс суралцсан.

Нүглээ наминчлах, Ариун Нөхөрлөл хийхээс өмнө маш их залбирал байдаг, гэхдээ наманчлалын анхны "черивницва" -аас stencil хэлбэрээр тавьсан нүглийн бага зэрэг халих нь бүр ч илүү зовлонтой.

Хүн бүр бусдаас ялгаатай өөрийн гэсэн амьдралтай. Та агуу даяанч шиг болж, идеал болж, шинэ зүйлд хүрч чадна. Гэсэн хэдий ч, энэ нь та өөрийн бие даасан байдлын хүчийг ашиглах хэрэгтэй гэсэн үг биш юм! Аже така видмова - Бүтээгчийн танд өгсөн дүр төрхийн илэрхийлэл.

Хүмүүсийн авъяас чадвар нь хувь хүн бөгөөд дэлхийн оршихуй нь өөр байдаг.Тим ба дэлхийн гайхамшигтай, үзэсгэлэнтэй амьдрал, хүн бүр өөрийн гэсэн амьдрах орон зайтай, өөр хэн нэгний эрх мэдэлд байдаггүй, ялангуяа. Схема-Архимандрит Софроний (Сахаров) хэлснээр хүмүүст зориулсан бурханлаг төлөвлөгөөг үл тоомсорлох нь орчин үеийн томоохон нүглийн нэг юм.

"Хүмүүс өөрсдөдөө ч, ах дүүсдээ ч үнэнч шударга байдал, мөнхийн үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй тул харилцан харилцаандаа ийм зэрлэг бузар булайг бий болгож, бие биенээ амархан хөнөөдөг."

Бид өөрсдийнхөө биш, харин биднийг хариуцдаг хүмүүсийн үр нөлөөг сайжруулахыг хичээх үед энэ нь улам дордож эхэлдэг. Баруун талд байгаа нь шинжлэх ухааныг уншиж, мэдлэг өгөх, мөн адил бусдын заль мэх хийх явдал юм. Адже Бид өөрсдөө гэгээнтнүүдээс хол, нүгэл дунд амьдардаг, донтолт нь биднийг байнга сандаргадаг.

Нина, сүмийн сүмүүдэд үлгэр домогт зүйрлэл, магадгүй арьсны сорви, гомдолтой байхын өмнө: Би нүглээс зугтахыг хичээж байна гэж хэлсэн, эс тэгвээс нөхцөл байдлыг зөвшөөрөхгүй; Буруу авирлах нь хэтэрхий их бөгөөд би тэдний дор тайвшрахаас айдаг.

Хэдийгээр Сүнсний бэлгүүд олон янз байдаг ч хүний ​​төрөлхийн чанарууд нь адилхан бөгөөд энэ тохиолдолд хүний ​​арьс нь хязгаарлагдмал, нүгэлтэй байдаг. За яахав, оюун санааны болон өдөр тутмын амьдралд зайлшгүй ялгаа гарч, та үүнийг зайлшгүй бодох болно, тэгвэл эзэд нь сэрээх болно ...

Бусадтай тулалдах шаардлагагүй. Сайхан мөчрийг тасалцгаая, эс тэгвээс бид үүнийг аажмаар таслахыг хүсч байна.Саровын Эрхэм Серафим байнга давтдаг:

"Өөртөө итгэ, тэгвэл олон мянган хүн чам дээр хэвтэх болно."

Бид үргэлж дайтаж, бүтэлгүйтлийн шалтгааныг хайж, гадаад ертөнцөөс хяналтгүй байдаг.

Гэхдээ өвөө Щукар шашны үндэстэй хэвээр байв. Бусдын "хачирхалтай" хүмүүс өөрсдийн жинхэнэ дүр төрхийг эрэлхийлдэггүй, харин эх орон нэгтнүүдийнхээ өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг үнэлдэг. Тэд бас түүнийг хайрлаж, уучилсан.

Шолохивын өвөөгийн цорын ганц дайсан нь ямаа тул та өршөөж болохгүй, өвөө нь "салхи хүртэл" алхсан тохиолдолд л ийм тохиолдол гардаг.

1981 оны хавар (дараа нь, гэхдээ тодорхой огноо байхгүй) Ростов-на-Дону buv оруулгууд Щукар өвөөгийн хөшөө("Онгон газар боссон" бүтээлийн дүр - М.А. Шолохов). Хөшөөний зохиогч нь N.V. Можаев, хөшөөний архитектор нь В.И. Волошин (хамтран зохиогч – Е.М. Можаева). Хүрэлээр хийсэн бэлтгэлийн хөшөө.

1980-аад онд Михаил Александрович Шолоховыг Социалист намын баатар охин цолоор шагнасны дараа винил баримлын зохиол бүтээх санаа эхэлсэн.

Але, та Щукар өвөө гэж хэн болохыг мартсан даруйдаа түүний ажлын сургамжийн тэнхлэг (хэдийгээр энэ нь вин гарный, сарлаг окрема байсан ч):

“...Арав дахь гол солигдсон, тэгээд би угаасаа арааандаа орсон... - Ямар араа вэ? - Щукарев гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөхийг сонссон тул Давидов ихэд гайхсан. - Эхний ээлжинд загасыг яаж барих вэ. Тэр үед манай Гремячи дүлий, хөгшин өвөө Купирын нэрээр нэрлэгдсэн байсан. Могой загас, тахир майхнуудтай тахиа барьж, дэгээгээр загас барьж, нислэгүүд голд төөрсөн. Манай гол өмнө нь гүн байсан, Лапшинивын тээрэм нэг лангуун дээр зогсож байсан. Сэлүүрдэж байхдаа мөрөг, том цурхай байсан; os dіd, buvalochka, мөн биеийн ар талд архи ууж сууна. Эдгээр зүйлсийн зохион байгуулалт нь дэгээ яаж барих вэ, зуурсан гурилаа яаж барих вэ, дараа нь цурхай амьд өгөөш агнах болно. Сүх, хүүхдүүд, шинэ гачкид зугаацаж байв. Өвөө нь чулуу шиг дүлий, чихэндээ шээж чадахгүй ч үнэртэж чадахгүй байна. Бид голын эрэг дээр цугларч, өвөөгийнхөө хажууд бутны ард тархаж, өвөөгийн минь цээжин дор тэвэрч, өвчнөөс ангижрахгүйн тулд бидний нэг нь усны ойролцоо аажмаар сэлэх болно. үс унах болно - шүдээ хавирч, зууш идээд буцаад орондоо ор. Би уйлахгүй, жингээ сэгсэрч, бувтнана: "Чи дахиад хазсан уу, хараал идсэн үү? Өө, Бурханы эх! -Тэр цурхайны тухай бодож, мэдээж цурхайг зарцуулсан гэж уурлана. Хэн нэгэн лаваш модтой, бид үүнийг өвөө шигээ худалдаж авах зүйлгүй байсан, бид юу ч хийхгүй байна. Нэг удаа архи ууж, өөр амтыг мэдэрсэн. Бачу, өвөө маань хошуутай завгүй болж, би хөөрөв. Би үсийг аажуухан авч, амаа наан, өвөө могойн ууланд гарч ирэхэд! Бяцхан үнэг миний гарт гэрэлтэж, амьсгал хурааж, дээд уруулыг минь шахав. Энд би хашгирч, миний аманд ус урсаж байна. Би эндээс гараад намайг гаргах гэж оролдож байна. Угаасаа хөл минь маш их өвдөж, гафф руу тэмүүлж, өвөө надад усны дэргэд шанага өгч байгаа нь аль хэдийн мэдрэгдэж байна... За ингээд эргэж хараад муухай дуугаар хашгирч байна. Өвөө хөшчихсөн, тэр новшийн туг хиймээр байсан ч чадсангүй, яг л хошууныхаа дэргэд чавуны хар хүнээс айж эхлэв. Та яагаад уурлахгүй байгаа юм бэ? Цурхайг татаж, баатар залууг. Зогсож, зогсож байна, тэгэхээр, өө, яаж цохиж, гүйх вэ! Би голын эрэг дээр гэртээ ирлээ. Аав нь харагдахуйц, дараа нь түүний сүм хийд нэр хүндээ алдах хүртэл. Хоол идэх ямар учиртай юм бэ? Миний уруул сэргэж, тэр цагаас хойш тэд намайг Щукар гэж дууддаг болсон. Энэ муу хоч надад наалдсан..."

Уурын зуухыг хурдан хоослов. Өтгөн мах, хэрчсэн мах аль хэдийн ёроолоос гарч эхэлсэн. Энэ мөчид Щукарын гал тогооны карьерыг үүрд битүүмжлэх хүмүүс болов ... Любишкин нэг хэсэг мах гаргаж ирээд амандаа аваачиж, удалгүй хатаж, холдов.

Энэ юу вэ? - Щукараас дарс ууж, цагаан чанасан махнаас хурууны үзүүрээр түүж байв.

"Магадгүй, үүдний танхим" гэж Щукар өвөө тайван хэлэв.

Любишкиний дүр төрх аймшигт уур хилэнгийн улайлтаар бүрэн дүүрэн байв.

- Кри-луш-ко?.. Ану, энд гайхаж байна, ханиалга-ше-варррр! - Вин харанхуйлав.

- Өө, хонгорууд минь! - эмэгтэйчүүдийн нэг нь амьсгал хураав. -Болоо!..

-Чи төөрсөн, хараал идсэн хүн! - Баба Щукар руу дайрч байна. - Крилл дээрх одод уу? Нуруун дээрээ байхдаа тэднийг хай!

Өрөөн дээр халбага шидэж, тэр гайхав: Любишкиний гурван урт гар нь шөрмөстэй, үзүүр нь үс, сарвуутай өдтэй байв ...

- Ах нар аа! - Яким Бесхлебнов чанга дуугарав. - Тэгээд бид бахтай болсон!

Энд үймээн самуун эхлэв: сонор сэрэмжтэй эмэгтэйчүүдийн нэг нь гиншиж, компанийн хөндийгөөр шахагдаж, хээрийн овоохойн ард нуугдав.

Кондрат Майданников Щукар өвөөгийн хамгийн их гайхсан нүд рүү хараад нуруугаараа унаж, инээж, чанга чанга хашгирч: "Өө, цасан шуурга! Доод сүнсэнд дургүйцсэн казакууд түүнийг зоригжуулж: "Одоогийн харилцаагаа битгий өг!" - гэж Куженков айсандаа хашгирав. Але Яким Бесхлебнов инээд алдаж, "Ямар инээдтэй юм бэ?! Цурхай үүлдэрийг цохи!.." гэж ширүүн хашгирав.

- Бах тогоонд од хийж чадах уу? - Любишкин дуусав.

- Тэгээд би гайхсангүй мөрий тавьсан.

- Гэм буруутай! Шавхын дотор!.. Чи яагаад биднийг уурлуулсан юм бэ? - Донецковын бэр Аниска хашгирч, сэтгэл хөдлөлөөр хэлэв.

- Би тэр даруй трактортой явна! Хонгор минь, би чамаар дамжиж тэнхлэгээ хаявал ямар вэ?

Тиймээс Щукар өвөө аяганаасаа будаа идэх дургүй байдаг!

Агуу гала тоглолтууд амилав. Эмэгтэйчүүд дуу нэгтэйгээр Щукарын сахал руу гараа сунгаж, Щукарын гутаан доромжлол, уйлахыг үл тоомсорлож, хөнгөхөн хашгирав:

- Бяцхан үрсээ тайвшруулаарай! Энэ бах биш! Жинхэнэ Христ, бах биш!

-Яах вэ? - Аниска уурласандаа аймшигтай Донецкова руу зүтгэв.

- Энэ бол танд зөвхөн харагдах байдал юм! Танд ямар их аз жаргал вэ! - Щукар хуурах гэж оролдсон.

Любишкиний өгсөн "гадаад төрх"-ийн сойзыг Але шаварлаж, анхааралтай ажиглав. Щукар эмэгтэйчүүдийг салгасны эцэст:

- Нойтон сүүл! Сатан ёроолд байна! Та нүүрэндээ гараа сунгаж байгаа ч энэ бол зүгээр нэг бах биш, харин хов жив гэдгийг та ойлгохгүй байна!

- Хэн-о-о-о?! - гэж эмэгтэйчүүд хөгжөөв.

- Вустрица, би чамд орос үгээ хэлж байна! Бах бол жигшүүрт зүйл бөгөөд улс оронд язгууртан цус байдаг! Миний хайрт загалмайлсан эцэг генерал Филимоновын хуучин дарангуйлал дор захирагчаар ажиллаж байсан бөгөөд генерал тэднийг аль хэдийн хэдэн зуугаар нь гинжэлсэн болохыг мэдсэн! Яг цэг хүртэл! Яст мэлхий ангаахайгаа гаргах гэж байгаа ч яст мэлхий сэрээгээ аль хэдийн дарж байна. Цоолж, - чинийх алга боллоо! Бичих нь ичмээр юм, гэхдээ энэ нь таны хоолойд урсаж байгааг та мэднэ. Магадгүй тэр хараал идсэн зүйл нь хясааны үүлдэр байж магадгүй гэдгийг чи яагаад мэдэж байгаа юм бэ? Генералууд үүнийг магтсан, би тэнэгүүдэд та нарын амтанд зориулж зориудаар ундаа өгч магадгүй юм ...

- Генералууд уу? Ашгийн төлөө!

Щукарев Любишкиний гарт хутга барьсан бололтой, бүх хөлөөрөө эргэж харалгүй өнхрөхөөр яарав.

М.Шолоховын зохиолд хошин шог, хошин шог онцгой байр суурь эзэлдэг. Хувь хүний ​​хувьд дулаахан, зохиолчийн хувьд зохиолч миний сэтгэлийг татдаг баатруудыг дүрсэлсэн инээдмийн дүрийг сүйтгээгүй нь дамжиггүй.

Зохиолын инээдтэй үзэгдлүүд нь уншигчдын сэтгэлийг хөдөлгөхөөс гадна унших үйл явц нь өөрөө төдийгүй баатруудын дотоод ертөнцийг илүү гүн гүнзгий ойлгох боломжийг олгодог. Баатруудын дүрийг ойлгох түлхүүр үг бол Давидовын найз Иван Аржановтой харилцахдаа сонсогдсон "хачирхалтай" гэсэн үг юм.

Дараа нь Иван Давидовт интоорын модноос гарч ирсэн жимсийг үзүүлэв. Мод ургаж, уяж, хатгаж, хүн ирж, шинэ сарьсан багваахайгаас алсан - савлагаа шиг, шулуун, нүцгэн, нугардаггүй. Хүн өөрөө ч мөн адил: хэрэв түүнд ямар нэгэн хачирхалтай зүйл байгаа бол амьд мод байна, гэхдээ ямар ч хачирхалтай зүйл байхгүй - энэ нь огт хүн биш, харин үхсэн цохиур юм.

Инээдмийн өшөө авалтын ихэнх нь Щукар өвөөгийн дүр төрхөөс үүдэлтэй нь ойлгомжтой. Тэрээр өрөвдөлтэй нөхцөл байдалд аажим аажмаар төөрөлдөж, дараа нь сэтгэл ханамжтайгаар илчилдэг; Цаг нь болоход (мөн өвөөгийнх нь уналт дахин тохиолдож магадгүй) Щукар маш ухаалгаар, түүний бодлоор, оюун ухаандаа хамгийн сонирхолтой сэдвүүдээр хичээллэдэг. Энэ бүхэн нь романы бусад тал дээр төдийгүй ухаалаг, уншигчдад инээмсэглэл, инээдийг төрүүлдэг.

Өвөө Щукарын амьдрал өөрөө туйлын зөрчилтэй эхэлсэн: эх баригч түүнийг генерал болно гэж хэлсэн. Щукар “генерал”-аа олон жил шалгаж, шалгасан боловч шалгаж дуусаагүй. Тэрээр генерал болоогүй төдийгүй энгийн казак гэж цэргийн албанд татагдсангүй. Энэ бүхэн нь би бага наснаасаа эрүүл мэндээ сахиж байсантай холбоотой: үүний дараа согтуу аав, аав хоёр хайр найргүй хүмүүсийг шүршихэд баптисм хүртэх үед тэр маш их хашгирч, "гриз" хийж, дараа нь би шарж байна.

Щукар бага наснаасаа хочоо авчээ. Үүний зэрэгцээ бусад хөвөнтэй усан үзмийн модтой тэрээр загас агнуур шиг хөгшин, дүлий хүний ​​амны шүдээр усан доор шахаж зуршилтай болжээ. Нэг удаа би цурхай шиг дэгээнд баригдаж, дараа нь би насан туршдаа цурхай болсон.

Цаашид. Яагаад - энэ нь тодорхойгүй байна, гэхдээ бүх илүүдэл ноход болон бусад амьтад Щукарыг хайрладаггүй байв. Мөн хошуу түүн рүү дайрч, гахай, торис, могойнууд түүнийг хазав. - гэрлийн тусламжтайгаар Щукар төрөлх нутгийн байгалийн гэрлээс газартай танилцав.

Гремячи Лоз-д Щукар өвөөг шоолж инээдэггүй нэг ч хүн байсангүй, аз болоход тэр ахин дахин ирдэг байв. Тиймээс хүмүүс үүнийг инээж байгаа ч тэр үед урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй өрөвдөх сэтгэлийг мэдэрдэг. Хэрэв Щукар гэнэт, санамсаргүй байдлаар, тухайлбал, хамтын цуглаан дээр цугларсан казакуудыг "хүндэлж" эхэлбэл, магадгүй Макар Нагулнов өвөөгийнхөө сайн чихний толгой дээр гаргадаг улайлтыг зогсоохыг хичээж чадахгүй байх.

Бараг бүх нийгэмд ийм Щукар өвөө байдаг гэж бид хэлж чадна, бага зэрэг бүдүүлэг, хөгжилтэй, гэхдээ хүн бүрт хайртай. Нэгдэлжих цаг үед, жирийн хүмүүсийн амьдралд баяр баясгалантай байх онцгой урамшуулал байдаггүй байсан үед Грекийн казакууд хамгаалалтгүй өвөөгийн зөөлөн таамаглалаар там руу хөтөлж байв.

Өвөө Щукар ба "дэлхийн хувьсгалын нүүр царай" Макар Нагулнов хоёрын харилцаа онцгой анхаарал татаж байна. Олон нийтийн өмнө Нагулнов үргэлж нухацтай байхаас зайлсхийхийг хичээж, Щукар өвөө рүү тэр даруй хашгирч, ихэнхдээ үр дүнд хүрсэнгүй. Яг үнэнийг хэлэхэд өнөөдөр биш юмаа гэхэд маргааш дэлхийн хувьсгал болж магадгүй.

Макар хөмсгөө зангидан, инээмсэглэлгүй байсан ч өвөө Щукараасаа Грек дууны уянгалаг найрал дууг шөнөдөө сонсдог. Нагулнов англи хэл сурч, өвөө Щукартай хамт суугаад "цэнхэр" толь бичгийг уншихыг даалгав - нүдний шилгүй, том фонтоор бүрсэн үг байдаггүй, жижиг фонтоор бүрсэн хүмүүсийн тухайд нэг нь болно. Бараг л "таасан". Нагулнов, Щукар хоёрын эцсийн эцэст хийсэн энэхүү "тайван бодол" нь инээдэмтэй төдийгүй бас сүйрлийн шинжтэй юм.

Үүнтэй ижил өмхий өмхий найрал дууг янз бүрээр үнэрлэж, мэдэрч болох нь бас анзаарагддаг: бурханлаг өвөө Щукар тэр үед бишопын сүмд дуулж байснаа санаж, зоригтой дуугарч Нагулнов: "Өөр тогтолцоонд дуртай!

Нагулнов өвөө Щукарыг "тагнуулж" байгаа нь тэдэнд огт хамаагүй бөгөөд түүнийг "Макарушка" гэхээс дутуугүй дууддаг. Бурхан хүүхдүүдийг адисалсан Щукар Нагулновыг өөрийн хүү шигээ хайрладаг хүмүүстэй адил юм.

Зохиолыг илүү хүндэтгэлтэй, нухацтай уншсанаар Щукар өвөө насан туршдаа өөрийн дүрд хувирч өмсдөг шоглоомч, "муу" гэсэн халхавчны дор ард түмний мэргэн ухаан, үнэнч, бүдүүлэг байдал байдаг нь үнэхээр сайхан юм. , баригдаж, үймээн самуунтай бодлуудаас айдаггүй.

Өвөө Щукар өөрөө Радяны муу эрхшээлд байсан бусад хүмүүсийн дунд гарцаагүй "үхсэн" гэх мэт. шинэ төрсөн бөгөөд үүнээс өмнө маш том хэмжээтэй байсан! Шинэ хоёр хоёулаа хуучин шигээ "тарихгүй, хураахгүй" боловч өмхий нь өөрөө ургадаг.

Өнөөдөр өглөө цуглуулах цаг болоход Нагулновт хандсан Щукарын хүндэтгэлийг та яагаад хүсч байна вэ? Өвөө Макарад хэрэв тэр Ариун өдрийн эхний өдөр гэрлийн хувьсгалын тухай ярьж байсан бол ижил зүйлийг хэлэх нь боломжгүй болтлоо уйтгартай байдаг гэдгийг сануулж байна. Щукар Нагулнов гарч ирэх үед юу ч сонсож чадахгүй байсан ч лаав дээрх байр сууриа мэдэж, бөмбөлөгт бөхийж, унтсаныг мэддэг байх.

Хэрэв Щукар өвөөгээс өөр хэн нэгэн байсан бол бүх зүйлийн төлөө өгсөн ийм үгс анзаарагдахгүй байх байсан. Тухайн үеийн ийм сурталчилгааны хувьд бүх зүйлийг "хувьсгалын эсэргүү үймээн самуун" гэсэн нийтлэл гэж тэмдэглэж болно. Түүнчлэн Щукар өвөө нь заншил шиг тийм ч энгийн биш юм.

Тэгээд нэг удаа өвгөн хуурч, хошигнохоо больсон. Энэ нь Давидов, Нагулнов нар алагдсаны дараа болсон юм. Түүний үхэл амьгүй Щукарыг ийм байдлаар цохив. Энэ нь өөр хэн нэгний уй гашуу нь таны уй гашуугаас илүү их хор хөнөөл учруулахгүй гэсэн үг юм. Щукар өөрөө амьдралынхаа туршид олон удаа үхлийн ирмэг дээр бүдэрсэн хүмүүсийг тоодоггүй ч гэсэн түүнд онцгой заналхийлж байсан найдваргүй байдал, золгүй явдал нь түүний амьдралын өөдрөг үзлийг хулгайлж чадахгүй байв.

Хэт хэтрүүлэг, эмгэнэл төрүүлэхгүйгээр бид Щукар өвөө бол үнэхээр алдартай дүр гэдгийг баттай баталж чадна, иймээс түүний нэр тодорхойгүй болсон.

Роман дахь комик нь өвөө Щукарын дүртэй холбоотой бололтой. Ихэнх бүтээлч амьтад өөрийн гэсэн “хачирхалтай” байдаг. Намаас казакуудын нутаг руу “шарах” гэж огт илгээгээгүй нөгөө л Семён Давидов гэдэг хүнд хэцүүхэн эр, халуун, халуун үг, шарж идтэл хайраа үзүүлдэг.

Зохиолын эхний хуудсуудад ч гэсэн казакууд үл таних хүний ​​шүдийг хуурч байх үед Давидов өөрийгөө шоолохоос буцдаггүй байсан нь хотын оршин суугчдын өрөвдөх сэтгэлийг шууд татдаг.

Тариалангийн талбайд үймээн самуун гарч, Давидовоос коморын түлхүүрийг авсан эмэгтэйчүүд түүнтэй зөв тэмцэж эхлэхэд Семён хамгаалах цорын ганц зорилго болох Жартыг сонгосон. Өвдсөндөө дийлдээд ирэхээр нь хуурч, хэлэхээ больсонгүй.

Хэрэв хошин шогийн мэдрэмж нь байгалийн биш байсан бол Давидов өөрийгөө болон коммунист нөхдөө алж, казакуудыг суурьшуулж, "бяцхан цус" гэж нэрлэгддэг төрийн хамтын нийгэмлэг байгуулахыг зүрхлэхгүй байх байсан бололтой.

Давидовын хошигнол нь хүүхдүүдтэй, тухайлбал Федотка хүүтэй харилцахдаа маш их хор хөнөөлтэй, хүнлэг санагддаг. Давидов онцгой авъяастай: тэрээр хүүхдүүдтэй адил тэгш тоглох чадвартай, тэр байтугай ихэнх насанд хүрэгчид энэ хугацааг олон жилийн турш өнгөрөөдөг. Досит Давидов, Федот нар шиг бие биенийхээ хагархай шүдийг хараад инээж, хэнийх нь шүд ялзарч, хэнийх нь шүд ялзарч байгааг тайлбарладаг. Дараа нь тодорхой болно: Давидов ч гэсэн түүний суттагийн хувьд "агуу хүүхэд" юм. Тийм ч учраас тэр Лушка эсвэл Варюха-горюхатай хамт усанд орохдоо маш их айдаг байх.

Давидов хүүхдүүдийнхээ дунд мэдрэгдэж, Нагулнов тэднийг сүүдэрлэж, дуулахыг сонсож, Розметнов тагтаа дунд хэрээлж байна. Наашаа тэнхлэг, тэднийг зохих хүмүүсийг дээрэмдэж байгаа "хачин".