Бүх адыгей бүжгүүдийн нэр юу вэ? Адыгей ардын бүжиг. Адыгей үндэсний бүжгийн хамгийн онцлог шинж чанарууд

НИЙСЛЭЛ

ТӨСВИЙН БОЛОВСРОЛ

БҮРДҮҮЛЭХ

"27-Р СУРГУУЛИЙН СУРГУУЛЬ"

ТӨСӨЛ АСААЛАА :

"Адыгей бүжиг"

Би ажил хийсэн:

Гетц Мариа

Удирдагч:

Тейчеж Л.Б., адыгей хэлний багш

2017-2018 оны хичээлийн жил

Паспорт ……………………………………………….

Танилцуулга ……………………………………………………………………………….

Төслийн сэдэв, асуудал, зорилго, зорилтын хамаарал ………… ..................................... ....

Төслийн үндсэн агуулга

БЭЛТГЭЛ ……………………………………………………………………….

ҮНДСЭН ..........................................................................................................................

ДҮГНЭЛТ ………………………………………………………… ..

II Мэдээлэл цуглуулах, боловсруулах, судлах:

Бүжиг гэж юу вэ?

Адыгей бүжгүүдийн түүх

Адыгей бүжиглэдэг нэр

Дүгнэлт …………………………………………………………… ..

Төслийн дүгнэлт, үр дүн …………………………………………………….…

Ном зүй……………………………………………….

Өргөдөл ……………………………………………………………………………………

Төслийн паспорт

Адыгэ бүжиглэдэг

Гүйцэтгэгч

Гетц Мариа

Төслийн удирдагчид

Теучеж Лариса Байзетовна

Төслийг боловсруулсан хичээлийн жил

2016-2017 оны хичээлийн жил

Эв нэгдэл, нөхөрлөлийн мэдрэмжийг төлөвшүүлэх.

Төсөл хэрэгжүүлэх сэдэв (сэдэв)

хийх ёстой

Адыгей хэл

Төслийн төрөл

Урт хугацааны

Төслийг хэрэгжүүлэх нөхцөл

2016-2017 оны хичээлийн жил

Төслийн үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн

ТАНИЛЦУУЛГА

Ач холбогдол

Хүүхдүүдийг Адыг соёлтой танилцуулах, сонирхуулах

Төслийн сэдэв: Адыгей бүжиг

зорилго: Эв нэгдэл, нөхөрлөлийн мэдрэмжийг төлөвшүүлэх.

Төслийн зорилго:

Адыгейн соёлын түүхтэй холбоотой уран зохиол судлах;

Адыгуудын соёл иргэншлийг хүндэтгэх, өнгөрсөн үеэ сонирхох, уламжлал, бүжиг бүжиглэх мэдрэмжийг төлөвшүүлэх;

Бүтээлч төсөл дээр ажиллах чадвараа дээшлүүлэх.

Төслийн үндсэн агуулга

Адыгууд хүмүүсийн сэтгэлийг илэрхийлсэн бүжигт дуртай. Хурим, амралтын аль нь ч тэдэнгүйгээр бүрэн гүйцэд болдоггүй.

БҮЖИГ гэж юу вэ?

Бүжиг бол урлагийн нэг төрөл юм. Үүнд дүрсийг биеийн хөдөлгөөн, хөгжимөөр бүтээж, онцгой утгыг илэрхийлдэг. Бүжгийн бүх үйлдлийг бүжгийн хөдөлгөөн, бүжиг дэглээчний төсөөлж буй дүрс, бүжгийн ерөнхий найруулгад туссан бүжгийн хэмнэл, хурд, сэтгэл хөдлөлийг тодорхойлсон хөгжим дагалддаг.

АДИГ БҮЖГИЙН ТҮҮХ

Адыгей бүжгүүд үүсч хөгжсөн нь сонирхолтой бөгөөд гүнзгий түүхтэй. Эдгээр нь шашны болон тахин шүтэх бүжиг дээр суурилдаг. Эртний эрт дээр үед олон тооны хүмүүсийн оролцоотой бүжиглэх нь байгалийн хүчний эсрэг тэмцэлд аз авчрах, ажил хөдөлмөр эрхлэх, ан агнах, дайснуудтай тулалдах гэх мэт амжилтанд хүргэх ид шидийн үйлдлүүд байв.

Адыг бүжиг нь Кавказын ард түмний соёлын нэг хэсэг бөгөөд бараг бүрэн бүтэн хэвээр үлдсэн бөгөөд өнөөдрийг хүртэл өөрчлөгдөөгүй хэвээрээ байна. KChR нь олон тооны бүжиглэдэг гэдгээрээ алдартай

АДИГ БҮЖГИЙН НЭР

"Исламей" бол уянгын агуулгатай гөлгөр хос бүжиг юм. Исламын гарал үүслийн хувилбар байдаг. Нэг сайхан өдөр Ислам хэмээх хоньчин залуу алс холоос бие биенээ биширсэн мэт тойрог дундуур дүүлэн нисч, номин тэнгэрт эргэлдэж буй бүргэд, бүргэдэд анхаарал хандуулж, ямар нэгэн нууц зүйлийг илэрхийлэхийг хүсч хамтдаа нисэв. Тэдний нислэг нь залуу хүүд зүрх сэтгэлд нь нуугдсан мэдрэмжийг сануулж, түүнийг догдлуулж байв. Тэрбээр хайрт хүнээ санаж, бас түүнийг бишрэхийг хүсч, салах үеэр өөрт хуримтлагдсан бүх зүйлийг түүнд хэлэхийг хүссэн боловч удалгүй үүнийг хийж чадаагүй бөгөөд сонгосон хүнтэйгээ уулзах нь тийм ч амаргүй байв. Гэсэн хэдий ч хуримын ёслолын нэг өдөр тэрээр азтай байсан: түүнийг найз охинтойгоо бүжиглэхээр урьсан юм. Энд тэрээр бүргэдийн хэв маягийг дууриаж, бүжгийн шинэ хэв маягийг дугуйлан хийсэн. охин түүний төлөвлөгөөг ойлгосон бөгөөд бүжиглэж буй залуучууд бие биедээ бүх мэдрэмжээ илэрхийлж чаджээ. Түүнээс хойш энэ бүжиг төрсөн бөгөөд түүнийг "Исламей" - "Исламын харъяалал" гэж нэрлэжээ.

Uj бүжиг

Кафе бол Черкесийн ноёдын бүжиг юм. Хуучин өдрүүдэд зөвхөн язгууртнууд түүнийг бүжиглэдэг байсан нь түүнд ийм цол өгдөг байжээ. Гөлгөр, яаралгүй бүжиг, хатуу бөгөөд тодорхой хийцтэй. Өнөө үед үүнийг цөөхөн хүн зөв бүжиглэдэг боловч бүжиглэдэг хүн бүр өвөг дээдсийнхээ уламжлалыг сахих ёстой гэж үздэг. Эртний бүжиг "Кафе" бол Адыгейчуудын сэтгэл, зан чанар, царай төрх, бахархал юм. Тэрээр хүний \u200b\u200bгоо үзэсгэлэн, сүр жавхлан, дотоод эрхэм чанарыг харуулж, эр зориг, язгууртнуудын дууллыг зохиодог.

БҮЖИГ KBAFE

"ISLAMEY" чуулга

Адыгеагийн "Исламей" ардын дуу бүжгийн улсын чуулга 1991 онд байгуулагдсан. Хамтын бүтээлийн гол зорилго бол Черкесийн ардын дууг сэргээн хадгалах явдал юм.

"NALMES" чуулга

Адыгей хэлнээс орчуулсан "Налмес" гэдэг үг нь "үнэт чулуу" гэсэн утгатай. 1936 онд байгуулагдсан "Налмес" тэр дороо Адыгейгийн бүтээлч багуудын дунд онцгой байр суурь эзэлжээ. Хамтлаг байгуулагдсаны 75 жилийн хугацаанд эртний олон бүжгийг сэргээн тогтоожээ.

"CAFA" чуулга уулзалт

Их сургуулийн чуулга нь оюутнуудын санаачилгаар 1957 онд байгуулагдсан. Анх уг чуулгыг "КАБАРДИНКА" гэж нэрлэдэг байсан бол 1982 оноос ардын бүжгийн "КАФА" чуулга болгон өөрчилжээ. Түүний оршин тогтнох хугацаанд энэ нь 50 гаруй жил бөгөөд соёл, ардын бүжиг дэглэлтийг хайрлах боловсролын жинхэнэ сургууль болжээ.

"HORETS" чуулга

Кавказын "Highlander" бүжгийн ардын чуулга нь 1971 онд байгуулагдсан бөгөөд 1985 онд Хойд Кавказын оюутнуудын үндэсний соёлыг хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмэрээрээ ардын нэгдлийн цолыг хүртжээ. Бүгдээрээ бие биенийхээ өмнөөс зогсож байдаг олон үндэстний найрсаг гэр бүлийн хамгийн тод жишээ бол чуулга юм.

ДҮГНЭЛТ

Сурагчид Адыгей бүжгийг мэддэг, хайрладаг, Адигийн соёлыг хүндэтгэдэг бөгөөд бусад ард түмний Адигийн соёл, соёлын талаар илүү гүнзгий мэдлэг олж авахыг хичээдэг. Энэ чиглэлээр үргэлжлүүлэн ажиллаж, олж авсан мэдлэгээ ангийнхан болон бусад оюутнуудад хуваалцахыг хүсч байна.

ДҮГНЭЛТ

Тэгэхээр бүжиг бол мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэх хамгийн эртний хэлбэр бөгөөд харилцааны хэлбэр болох бүжиг нь хүний \u200b\u200bнийгэмд хэлнээс хамаагүй эрт үүссэн байдаг. Манай гаригийн соёл иргэншилд бүжиг том ул мөр үлдээж, түүний тусламжтайгаар чухал үйл явдлуудыг тэмдэглэж, ариун нууцыг дамжуулж, өвчнийг хүртэл эдгээж байв. Бүжгийн хүч нь зөвхөн сэтгэлийн хөдөлгөөнийг дээшлүүлээд зогсохгүй бусадтай, өөртөө болон бие махбодтойгоо харилцах харилцаанд алдагдсан зохицолыг олж чаддаг.

Ашигласан материалын жагсаалт:

Мафедзев С.Х.Адыги. Ёс заншил, уламжлал (Адыгехабзе)

Кристофер Ардавасович Баладжиян "Адыгей"

Бгажиноков Б.Х Соёлын ертөнц

Майкоп, 4-р сарын 17 - AiF-Adygea.Аливаа улс үндэстэн уламжлалт бүжигтэй байдаг бөгөөд орчин үеийн шинэ хэв маягтай хэдий ч аливаа үндэстний чухал тэмдэглэлт баяр бүхэн ардын бүжиг дагалддаг. Магадгүй энэ нь зөвхөн уламжлалыг хүндэтгэх явдал биш юм. Эцсийн эцэст, хүний \u200b\u200bзан чанарыг түүний хөдөлгөөн байдлаар юу ч илэрхийлдэггүй.

Эртний урлаг

Черкесчуудын дунд бүжиг дэглэх урлаг эрт дээр үеэс үүссэн. Черкесчуудын хамгийн эртний бүжгийг “ачекаш” гэдэг бөгөөд “бүжигчин ямаа” гэсэн утгатай. Энэхүү бүжиг нь харийн шашны эхэн үед гарч ирсэн бөгөөд үржил шим, хөдөө аж ахуйн бурхан Тагалежад хүндэтгэл үзүүлэх ёслолын ажиллагаатай холбоотой байв.

Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдаж ирсэн Черкесчуудын хамгийн анхны бүжгүүдийн нэг бол "ужи" юм. Энэ нь дугуй бүжигтэй төстэй юм. "Үжи" бүжиг, гар гараасаа барьж, тодорхой хэмнэлээр тойрог дотор хөдөлнө. Энэ бүжиг нь баяр ёслол бүр ихэвчлэн дуусдаг байсан бөгөөд үүгээр дамжуулан цугларсан зочдын эв нэгдлийг онцолсон байж болох юм. Судлаачдын нэг Ш.С. Шу "Черкесчүүдийн ардын бүжиг" номондоо Черкесчүүд өөрсдийгөө нарны хүүхдүүд гэж үздэг бөгөөд тойрогтоо ид шидийн утга агуулдаг байсныг тэмдэглэжээ. Тиймээс олон бүжгийн бүжиг бүжигт нарны тахин шүтэх цуурайг тусгасан байдаг, жишээлбэл бүжгийн хөдөлгөөний чиглэл нар руу тойрог замаар явдагт оршдог. Дашрамд хэлэхэд "үжи" бол залуу эр охины гараас атган хүрч чаддаг цорын ганц бүжиг байв.

Эрт дээр үед чапшлын зан үйл байсан. Энэ нь шархадсан хүмүүсийг эмчлэх явцад хийгдсэн бөгөөд залуу хүмүүс өвчтөний орны дэргэд цугларсан байв. Тэд тоглоом тоглож, дуу дуулж, бүжиглэж шархадсан хүнийг өвдөлтөөс нь хөндийрүүлэв. Ийм зан үйл нь хүнийг сэргээхэд хувь нэмэр оруулсан гэж үздэг.

Бүжгийн төрөл

Тлепеч, ужи, зафак, зигетлат, ислам, Кабардины ислам, Кабардин кафе гэсэн тодорхой хуванцар хээтэй, хувь хүний \u200b\u200bдүрмээр хэд хэдэн уламжлалт Черкес бүжиг байдаг.

Экспрессив бүжиг нь тухайн хүнд хандах мэдрэмж, хандлагыг тань харуулж чаддаг (Adyghe etiquette - "Adyge khabze"). Үүнийг Черкесчүүдийн хос бүжигээс хамгийн тод ажиглаж болно. Хөдөлгөөнүүд нь адыг эр, адыг эмэгтэй хүний \u200b\u200bзан чанар, харилцааны мөн чанарыг хоёуланг нь илэрхийлж байв. Эрэгтэй хүний \u200b\u200bгол шинж чанарууд нь язгууртнууд ба даруу байдал, эмэгтэйлэг байдал нь нарийн ба нигүүлсэл байв. Танилцуулга, харилцаа холбоо нь бүжгээр дамждаг байсан тул бүжиг тус бүрт тодорхой даалгавар өгдөг байсан гэж хэлж болно. Жишээлбэл, "зафак" бүжиглэх, танил хүн болсон. Үүнд нэг залуу, охин хоёр бие биетэйгээ ойртож эсвэл холддог. "Зафак" гэдэг нэрийг өөрөө "хагас дутуу уулзах" гэж орчуулдаг.

"Ислам" бүжиг бол хамгийн үзэсгэлэнтэй, романтик бүжигүүдийн нэг юм. Үүнд хосууд бие биедээ илүү их итгэж, тойрог дотор жигд хөдөлдөг. Энэ бүжгийг хүндийн жингүй юм шиг санагдуулам гэдэгтэй энэ бүжгийг үзсэн хүн бүхэн хүлээн зөвшөөрнө. Энэ мэдрэмж нь бүжгийг тусгасан хайрын мэдрэмжтэй төстэй юм.

"Dance battle"

Черкесчуудын орчин үеийн мэргэжлийн хуванцар урлаг нь эдгээр үндсэн бүжиг дээр суурилдаг. Өнөөдөр бүгд найрамдах улсад Адыгей бүжгийн хуучин уламжлалыг Адыгеагийн "Налмес" Улсын ардын бүжгийн эрдмийн чуулга хадгалж байна. Тэрээр ардын бүжгийг хамгаалж, сурталчлахаас гадна шинэ найрлага, дүрс, тоглолтыг бий болгодог. "Налмес" дэлхийн бараг бүх тивийг тойрон аялсан. АНУ, Франц, Япон, Итали, Чех, Турк, Сири, Израиль, Энэтхэг, АНЭУ, Ливид айлчилсан. Улс орон бүрт үзэгчид Адыгей урлагийг халуун дотноор угтаж авав.

Өнөөдөр ямар ч ёслолын арга хэмжээ уламжлалт бүжиггүйгээр дуусдаггүй. Бүгд найрамдах улсын залуучууд "jagu" зохион байгуулах ажилд маш их дуртай байдаг. Энэ бол өөрийн хөтлөгчтэй тоглоом бөгөөд зочдын зан авирыг тодорхой дүрмээр удирддаг бөгөөд бараг бүх онцгой арга хэмжээнд "jagu" хийдэг. Хүн бүр бүжиглэхээр гарах эсвэл бүжиглэх дуртай охиноо урих боломжтой. Энэ бол залуу хүмүүсийн уламжлалт хэлбэрийн харилцаа холбоо юм. Энэ бүжгийг мөн хамгийн сайн гүйцэтгэгчдийг тодруулдаг "бүжгийн тулаан" гэж үзэж болно.

Аристотель бүжигчид үзэгчдэд онцгой нөлөө үзүүлэх талаар аль хэдийн ярьсан. Тэрбээр "Поэтикс" зохиолдоо хэмнэл хөдөлгөөнөөр бүжигчид дүр, сэтгэлийн байдал, үйл хөдлөлийг дүрсэлдэг болохыг тэмдэглэжээ.

Черкесчүүдийн дунд Баруун ба Дорнод гэж нөхцөлт байдлаар тодорхойлж болох исламын бүжгийн хоёр төрөл байдаг. Тэд ижил нэртэй боловч өөр өөр жанрын бүлгүүдэд харьяалагддаг, өөр өөр газар нутагт тархдаг, өөр өөр домогтой холбоотой байдаг. Баруун ислам нь Бүгд Найрамдах Адыге, Карачай-Черкес, Хар тэнгисийн Шапсугиад бүжиглэдэг. Энэ бол хоёр онцлог шинж чанаргүй байсан бол зафака төрөлд багтах боломжтой хос бүжиг юм: зафакийг олон аялгуунд эгшиглүүлэх боломжтой бол Исламыг бүжигтэй ижил нэртэй ганцхан аялгуунд тоглох боломжтой; Ислам дахь бүжгийн хэв маяг нь зафакаас ялгаатай байдаг - залуу охид, охидууд хайрын үерхэх үед бүргэд, бүргэдийг дууриаж хийдэг.

Адыгэ Ислами - Адыге Ислам бол уянгын агуулгатай, дунд зэрэг хурдан хэмнэлээр тоглодог анхны, алдартай урсгал хос бүжиг юм.

Бүжиг нь хуримын ёслолын орон зайд ховор хийгддэг боловч сонирхогчдын урлагийн тайзан дээр, сургуулийн болон оюутны ардын хамтлаг, оюутан залуучуудын үдэшлэгт өргөн хэрэглэгддэг. Энэ бүжиг нь тэдний онцлог шинж чанараас шууд хамааралтай тул жүжигчид үндэсний хувцастай Ислам шашин бүжиглэх нь чухал болж байна. Жишээлбэл, Европын гутал дээр хөлийнхөө хуруун дээр бүжиглэх нь маш хэцүү бөгөөд зөвхөн далавчаа зөвхөн гараараа дүрслэх (үндэсний хувцасны далавчтай харьцуулахад).

Бүжгийн үүслийн тухай эртний домог байдаг. Нэг сайхан өдөр Ислам хэмээх залуу хоньчин бие биенээ холоос биширсэн мэт тойрог дотор номин тэнгэрт нисч буй бүргэд, бүргэдэд анхаарлаа хандуулж, дараа нь ямар нэгэн нууц зүйлийг илэрхийлэхийг хүсч байгаа мэт нисэн одов. Тэдний нислэг нь залуу эрийг догдлуулж, түүний зүрх сэтгэлд мэдрэмжийн далд урсгалыг өдөөж байв. Тэрбээр хайрт хүнээ санаж, бас түүнийг бишрэхийг хүсч, салах үеэр түүний сэтгэлд хуримтлагдсан бүх зүйлийг түүнд хэлэхийг хүссэн юм. Гэвч Ислам удалгүй амжилтанд хүрч чадаагүй бөгөөд Черкесчүүд сонгосон хүнтэйгээ уулзаж, тэдэнтэй ярилцах нь тийм ч амар биш байв. Гэсэн хэдий ч хуримын ёслолын нэг өдөр тэрээр азтай байсан: түүнийг найз охинтойгоо бүжиглэхээр урьсан юм. Энд тэрээр бүргэдийн хэв маягийг дууриаж, бүжгийн шинэ хэв маягийг дугуйлан хийсэн. Охин түүний төлөвлөгөөг ойлгосон бөгөөд залуу бүжигчид өөрсдийн бүх мэдрэмжийг бие биедээ дамжуулж чаджээ. "Исламей" бүжиг ийнхүү мэндэлжээ ...

Аль аль бүжигт ижил бүжгийн элементүүд ашиглагддаг тул Ислам нь зафакийн дараа Адыгейчуудын дунд үүссэн. Лалын шашинд бүжиг бүжигийн илүү нарийн техникийг ашигладаг гэж үзээд дараа нь авч үзэх хэрэгтэй.

Бүжгийг 20-р зууны үед Adyghe harmonica дээр тоглож байсан тусгай аялгуу дагалддаг. pshyne... "Исламей" аялгууны хамгийн эртний бичлэг нь домогт Адыгей хуур хөгжимчин М.Хагаужийнх юм. Үүнийг 1911 онд Армавир хотод Gramophon фирмийн төлөөлөгчид болох англи инженерүүд хийсэн. М.Хагауж "Исламын" аялгууг бараг чимэглэлгүй тоглодог байсан бөгөөд урт эгшигт (урт), аккорд (гурвал) "тохируулж", зүүн фретборд басс ашиглах нь ховор байв. Хагаужийн хийсэн бүх аялгуу нь нэг өвдөгнөөс бүрдэх ба 12 удаа давтагдсан байв.

Ирээдүйд бусад жүжигчид өвдөгний тоо нэмэгдэж, бүтэц өөрчлөгдөж байгааг тэмдэглэжээ. Жишээлбэл, Паго Белмеховын "Исламей" нь фонографт бичигдсэн бөгөөд 1931 онд Григорий Концевичийн бичсэн бичлэг аль хэдийн гурван овгоос бүрдсэн бөгөөд зөвхөн дунд хэсэг нь "Хагаудын өв" юм. Эхлэл (эхний өвдөг) ба функциональ каденс (гурав дахь өвдөг) нь аялгууны эхлэл ба төгсгөлийг нэмж оруулав. Энэхүү эхлэл нь удаан үргэлжилсэн дуу (аялгууны хамгийн өндөр дуу чимээ) ба буурах дараалал гэсэн хоёр дууны цогцолбороос бүрддэг бөгөөд үүнд дараалсан, давтагдах ба уруудах явцын зургаа дахь хэмжээ буурч байна. П.Белмеховын гармоник нь цуурайтган, хоолойны цуурай бүхий жижиг чуулгын тэргүүлэгч байсан тул тоглолт бүрэн эгшигтэй, баялаг болжээ. Урт удаан дуугарахын оронд мөнөөх Паго Белмехов давтлагын давталтаа ашигласан бөгөөд энэ нь Г.М.Концевичийн санал болгосон бичлэгийн хөгжмийн хувилбарыг тусгасан болно. Үүний зэрэгцээ, гүйцэтгэгч давталтын давталтыг дуурайлган үслэг эдлэл хийсэн байж магадгүй юм (аудио 02).

"Исламей" кинонд Ким Тлецерукийн гүйцэтгэлийн хувилбар дээр аль хэдийн 7 овог канонд бичигджээ (аудио 05). К.Тлецерукийн тэмдэглэсэн хувилбарыг мэргэжлийн хөгжимчид концертын хэсэг болгон тоглож эхэлжээ. Ардын хөгжимчдийн хэн нь ч 7 овог аймгийг нэг дуунд тоглодоггүй. Хөгжимчин хүний \u200b\u200bур чадварын түвшингээс хамаарч 4-5 өвдөгийг аялгуунд ашигладаг боловч ардын баян хуурчдын хэн нь ч 2-3 өвдөг тоглодоггүй, учир нь энэ тохиолдолд тоглох нь тэдэнд дутуу, дутуу, гоо үзэсгэлэн, төгс төгөлдөр бус санагддаг.

Хагаужа нь урт удаан хугацааны хэлбэрээр төгсгөл ба оргил цэгүүдийн онцлог шинж чанартай байдаг. Эцэст нь дурдахад гурвалсан гурвалсан дууг нэмж болно, мөн оргил цэг нь аялгууны хамгийн "ааштай" фрагментийг тэмдэглэж, өндөр дууны дээгүүр эргэлдэх хэлбэр юм. 100 жилийн дараа төгсгөл ба оргил үеийг зөвхөн бүтэцтэй "будах" - "гялалзах" гурав, тав дахь "дүүжин" -ээр гүйцэтгэдэг. Сүүлчийн техник нь хоёр утастай shychepschyn-ийн дууг маш нарийвчлалтайгаар дуурайлган хийдэг. Уламжлалт shychepschyn тоглохдоо нээлттэй чавхдасын ээлжлэн дуугарах, тавд нийцүүлэн тавигдах нь ердийн эхлэл эсвэл төгсгөлийн тогтмол байдаг. Тиймээс хөөмийг тоглохдоо лавлах тавдахь ижил төстэй хэрэглээг чих нь уламжлалт хийл хөгжмийн дууриамал гэж үздэг. "Гялалзах" гуравдахь хэсэг нь шичепщинийг дууриахтай зарим талаар холбоотой боловч аялгууны модаль суурийг тодорхойлдог импульсийн гуравдахь аялгуу нь аялгууны хэмнэл суурь, аялгууг дагалдан фачичийн (Адыгэ шажигнуур) хэмнэлд нэмэгдсэн шинэ тембр будагтай хамгийн их холбоотой байдаг (аудио 03, 04). ...

"Исламей" хөгжмийн зэмсэг хөгжих нь ерөнхийдөө Адыгей баян хуур хөгжим үүссэнтэй салшгүй холбоотой юм. Адигейн орчинд хөөмийн өргөн тархалт радио үүссэнтэй давхцаж, угсаатны соёлын сонсголын хөгжмийн орон зайг өөрчилсөн юм. Хэрэв өмнө нь "нийтийн чих" нь орон нутгийн хөгжимчид, өөрөөр хэлбэл тухайн суурин эсвэл ойролцоох суурингуудын баян хуур хөгжмөөр тоглож байгаад сэтгэл хангалуун байсан бол радио гарч ирснээр хөгжимчдийн тоглох орон зай радио нэвтрүүлгийн хязгаар хүртэл өргөжсөн байна. Аман уламжлал дахь сонгон шалгаруулалтын аргаар хамгийн илэрхийлэлтэй элементүүдийг тэмдэглэж, дараагийн үеийн баян хуурчид амархан цээжилж, шингээж авсан байх магадлалтай юм. Зөвлөлт холбоот улсын бараг бүх цаг үед Адыгеагийн агаар нь радио сонсогчдын хүсэлтээр заавал 15 минутын өглөөний хөгжмийн хөтөлбөр, нэвтрүүлэг багтдаг байв. Шинэхэн баян хуур хөгжимчид дуртай радио бичлэг хийдэг тоглогчтойгоо нэг дуугаар тоглох гэж оролдсон тохиолдол байдаг. Зарим нь синхрон дуу авиа гаргаж дуу бичлэгийн бичлэгээс сурсан. Ийнхүү радио нь гармоникийн гүйцэтгэлийг эзэмших сонсголын моторт үйл явцыг хурдасгаж, орон нутгийн уламжлал болон Баруун Адыгийн бүх нутаг дэвсгэрийн онцлог янз бүрийн гүйцэтгэлийн сонголт, аялгууны цогцолборыг бүрдүүлж өгсөн. Нэг талаас, "хамгийн сайн" аялгууны цогцолборуудын хувилбар, сонголтоор аялгууны өвдөгний тоо нэмэгдэж, нөгөө талаас өвдөгний агуулга нь дууны бүрэн бүтэн байдал, илэрхийлэл болж өөрчлөгдсөн байв. Хармоника хөгжмийн шинэ модо-гармоник суурийг нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь хөгжмийн сэтгэлгээг үндсээр нь өөрчилсөн юм. Хуучин, шинэ хоёрын хоорондох далд тэмцэл нь гармоникийн тасралтгүй өөрчлөгдөж, түүнийг 20-р зууны хоёрдугаар хагаст л тогтворжуулсан загваруудаас уншдаг.

Соло бурдон (полифоник) уламжлалт Адыгей дуу, бараг л радиогоор сонсогддоггүй, өдөр тутмын соёлд бараг сонсогддоггүй байсан нь адыгуудын угсаатны онцлог шинж чанар, соёл иргэншлийг тодорхойлох шинж тэмдэг байсаар байв. Эвсэх сэтгэлгээ нь баруун Адыгей бүс нутагт шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэнгүй. Бэлэн басс нь харь гаригийн элемент гэж ойлгогдож, тэдний эсэргүүцэл нь хүчирхэг, үр дүнтэй байв. Мадин Хуадегийн бүтээсэн сонгодог диатоник гармоникт бассууд фоник хэвээр байсан бөгөөд тэдний гармоник шинж чанарыг уг гармоникийн үндсэн бүтэцтэй тохирохгүй барилга байгууламж, гүйцэтгэлийн хэлбэрүүд хоёуланг нь даван туулж чадсан юм.

Хуур хөгжим, илүү өргөн хүрээнд баян хуур хөгжмийг уламжлалт гэж үзэх үү, эсвэл ХХ зууны аман уламжлалын хөгжмийн соёлыг бүхэлд нь пост-фольклор гэж тодорхойлдог хувь хүний \u200b\u200bсудлаачдын санал бодол, өөрөөр хэлбэл олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл, сонирхогч, академик урлаг, өөр аргаар бусад үндэстний соёлтой харьцдаг уу? И.Земцовскийн орчин үеийн угсаатны аливаа соёлд таван "соёл иргэншил" оршин тогтнох тухай хэлсэнтэй санал нийлэхгүй байхын аргагүй. Зэрэгцээ ба тэгш бус байдлаар оршин тогтнож, өөр өөр эх сурвалжтай, хоорондоо огтлолцож, хооллож байгаа ардын аман зохиол (тариачин), шашин шүтлэг, аман-мэргэжлийн, бичгийн мэргэжлийн (Европын уламжлалын мэргэжлийн хөгжмийн зохиолчийн бүтээлч байдал) ба соёлын олон нийтийн "соёл иргэншлийн" тухай ярьж байна. Зориулалтын бүрэн бүтэн байдлыг эрдэмтэн "угсаатны соёлын системийн стратиграфи" гэж нэрлэдэг. Адигийн уламжлалт хийл, хуурын аялгууны аялгууны цогцолборыг шинжлэн судалж үзэхэд угсаатны соёлын системчилсэн стратиграф нь хэвтээ ("соёл иргэншлийн") ба босоо (түүхэн) холболттой гэдэгт бид итгэлтэй байна. Сүүлийнх нь угсаатны ач холбогдол бүхий аяллын цогцолборыг хадгалах, хадгалахад чиглэсэн соёлын байгаль орчны хуулиудтай холбоотой юм.

20-р зууны туршид Адыгей баян хуур хөгжимчид pshyne - Adyghe harmonica-ийг эзэмших урт замыг туулсан. Тэд хоёр гараараа нэгэн зэрэг дуу гаргаж, янз бүрийн байрлалд тоглож, тоглолтын хэмнэлийг өөрчилж, хязгаарт хүртэл сурч сурчээ. Адигууд зээлсэн хөөмийг олон удаа уламжлалт дууны идеалд аль болох ойртуулж дахин боловсруулсан. Дууссан гармоник бассийг огт ашигладаггүй эсвэл зөвхөн фоник будаг болгон ашигладаг. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол баян хуурчид түүхэн ой санамжинд хадгалагдсан хийл "блок-цогцолбор" -ыг баян хуурын баруун хүзүүний ер бусын цар хүрээтэй дасан зохицуулж олшруулж сурсан явдал юм. Үүний үр дүнд 20-р зууны төгсгөлд диатоник гармоник "хуучин аргаар" сонсогдож, уламжлалт хийлийн хөгжимд уянгалаг аялгуу, уянгалаг эргэлтийг дамжуулж эхлэв.

Бүжиг бол урлагийн хамгийн эртний хэлбэрүүдийн нэг юм. Адыгууд олон мянган жилийн турш өөрсдийн анхны бүжиг дэглэлтийг туурвиж ирсэн. Бүжиг, ерөнхийдөө хөгжим нь адыгуудын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэж байсан бөгөөд одоо ч чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Черкесийн хүүхдүүд багаасаа бүжиглэж эхэлсэн ... эхний алхам бол анхны бүжиг, хүүхдүүд хөгжимд анхны алхамаа хийжээ.
Адигууд бүжиг нь хүмүүсийн сэтгэлийг илэрхийлдэг гэж үздэг. Хурим, амралтын аль аль нь тэдэнгүйгээр өнгөрөөгүй.
Адыгей бүжгүүд үүсч хөгжсөн нь сонирхолтой бөгөөд гүнзгий түүхтэй. Эдгээр нь шашны болон тахин шүтэх бүжиг дээр суурилдаг.
Адыгей бүжиг нь Кавказын ард түмнүүдийн нэг хэсэг бөгөөд бараг бүрэн бүтэн хэвээр үлдсэн бөгөөд өнөөг хүртэл өөрчлөгдөөгүй хэвээрээ ...

"Исламей" бол уянгын агуулгатай гөлгөр хос бүжиг юм. Исламын гарал үүслийн хувилбар байдаг. Нэг сайхан өдөр Ислам хэмээх хоньчин залуу алс холоос бие биенээ биширсэн мэт тойрог дундуур дүүлэн нисч, номин тэнгэрт эргэлдэж буй бүргэд, бүргэдэд анхаарал хандуулж, ямар нэгэн нууц зүйлийг илэрхийлэхийг хүсч хамтдаа нисэв. Тэдний нислэг нь залуу хүүд зүрх сэтгэлд нь нуугдсан мэдрэмжийг сануулж, түүнийг догдлуулж байв. Тэрбээр хайрт хүнээ санаж, бас түүнийг бишрэхийг хүсч, салах үеэр өөрт хуримтлагдсан бүх зүйлийг түүнд хэлэхийг хүссэн боловч удалгүй үүнийг хийж чадаагүй бөгөөд сонгосон хүнтэйгээ уулзах нь тийм ч амаргүй байв. Гэсэн хэдий ч хуримын ёслолын нэг өдөр тэрээр азтай байсан: түүнийг найз охинтойгоо бүжиглэхээр урьсан юм. Энд тэрээр бүргэдийн хэв маягийг дууриаж, бүжгийн шинэ хэв маягийг дугуйлан хийсэн. Охин түүний төлөвлөгөөг ойлгосон бөгөөд бүжиглэж буй залуучууд бие биендээ бүх мэдрэмжээ илэрхийлж чаджээ. Түүнээс хойш энэ бүжиг төрсөн бөгөөд түүнийг "Исламей" - "Исламын харъяалал" гэж нэрлэжээ.

“Уджж” бол ихэвчлэн залуучууд хосоороо тоглодог эртний Адыгей баярын бүжиг юм. Энэхүү бүжгийн уян хатан байдал, хөдөлгөөн нь байгалиас заяасан бөгөөд технологийн хувьд энгийн тул уран бүтээлчид нарийн төвөгтэй зураг зурах боломжтой болгодог. Udzh нь хаа сайгүй тархдаг бөгөөд олон янз байдаг.
Ujj нь хоёр төрөл байдаг.
1. Эртний зан үйл, тахин шүтэх дугуй дугуй бүжиг ужурай (хурай). хэдэн мянган жил өнгөрч, өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.
2. Орчин үеийн асар том хосолсон уджи нь сортуудтай: t1uryt1u udzh, udzhhashht ба udzhpyhu. Ужхурай бол th'el'e1u-ийн оргил цэгүүдийн нэг нь зүгээр л хөдөлгөөн биш, харин бүжиглэх үеэр нийт оролцогчдын нийтлэг мэдрэмж, хүсэл зориг, үйл хөдлөлийг бий болгож, эсрэг хүйстнүүдийн бүлгүүдийн хэмнэлтэй зохион байгуулалттай хүрэлцэх уялдаа холбоо юм. Ужхурай бүжигт Черкесчүүд Титэй шууд харьцдаг болсон. Ужхурай бол Бурханд хандах уриалга юм. бүжиг бүжигчдийн уриалга дагалдсан бөгөөд үүнд бурханд уриалсан үг оржээ. Зөвхөн гэрлээгүй, гэрлээгүй хүмүүс л Ужхурайг бүжиглэдэг. Бүжгийн үеэр тэд бие биенээ мэддэг, болзоо хийдэг. T1uryt1y uj - "хосоороо", заримдаа "goscheudzh" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ бүжиг нь нэгэн цагт байшингийн эзэгтэйн захиалгаар (guasche) эсвэл бүжиглэж буй хосуудыг удирдаж чадах гүнжийн (мөн guasche) хүндэтгэлээр эхэлсэнтэй холбоотой юм.

"Кафе" бол Черкесийн ноёдын бүжиг юм. Хуучин өдрүүдэд язгууртнууд түүнийг бүжиглэдэг байсан нь түүнд ийм цол өгдөг байжээ. Гөлгөр, яаралгүй бүжиг, хатуу бөгөөд тодорхой бүтэцтэй. Эртний бүжиг "Кафе" бол Адыгейчуудын сэтгэл, зан чанар, царай төрх, бахархал юм. Тэрээр хүний \u200b\u200bгоо үзэсгэлэн, агуу байдал, дотоод эрхэм чанарыг харуулж, эр зориг, язгууртнуудын дууллыг зохиодог.

"Хуроме" (зан үйлийн бүжиг)
Хуроме ёслол нь гурван хэсгээс бүрддэг байв.
Эхнийх нь гэр бүлийн гишүүдийн сайн сайхан байдал, эрүүл мэнд, амьдралд амжилтанд хүрэх хүслээр тосгоны хашаанд зан үйлийн аялал хийх явдал юм. Явган хүмүүс дуу дуулж, цуглуулсан хоол, төрөл бүрийн чихэр зэргийг хийж байсан сагс, цүнхээ авч явав.
Ёслолын хоёр дахь хэсэг нь цуглуулсан бүтээгдэхүүнээс хоол бэлтгэх, оролцогчдын хамтын хоол юм.
Дууссаны дараа (эцсийн, гуравдугаар хэсэг) залуучууд хөгжилтэй, дуулж, бүжиглэж, янз бүрийн тоглоом тоглодог байв.
Зан үйлийнхээ функцийг алдаж, энэ ёслол нь хүүхдийн хүрээнд шилжсэн. Тоглоомын хувьд 20-р зууны 40-ээд оны үед Хюроме Черкесийн тосгодод байсан боловч эцэст нь алга болжээ.

"Зигелат" бол хосолсон уянгын бүжиг бөгөөд хурдан хэмнэлээр хийгддэг, гэхдээ уянгын агуулгатай. Ихэвчлэн хуучин ардын дууны аялгуунд тоглодог.

"Adyge l'epach1as"
(lepech1es - "хуруугаараа бүжиглэх"), keberdey islamey (Кабардины Ислам) - хурдан, өндөр техникийн бүжиг, хөлийн хуруун дээр хөдөлгөөн хийх техникийг ашиглан тусгай гүйцэтгэлээр ялгардаг. Биеийн огцом өөрчлөлт, хажуу тал руугаа гүнзгий бөхийх, сунгасан хуруугаараа гараа хаях гэх мэт нь адыгуудын бардамнал, хатуу байдлын үзэл баримтлалтай зөрчилддөг байв. Хөлний виртуоз хөдөлгөөнөөр биеийн дээд хэсгийг ихэвчлэн шулуун, огцом өөрчлөлтгүйгээр хатуу байлгаж, нугалсан хуруутай гар нь үргэлж хатуу тогтоосон байрлалд байдаг. Биеийн тогтвортой тэнцвэрт байдал, жигд хөдөлгөөнийг хөгжүүлж, үзэгдлүүдтэй дугуй ширээний толгой дээр 1ene барьж чарга бүжиглэж байх үед эдгээр уламжлалыг тэр эрт үед бий болгосон байж магадгүй юм.

"Зефак1у кафе" - хосолсон, уянгын бүжиг нь жигдхэн дэгжин хэлбэрээр дунд зэргийн хэмнэлээр тоглодог. Adyghe zephak1ue-ийн сортууд нь: zygyegus - "гомдол", "гомдсон (ууд)"; k'eshol'ashch - "доголон бүжиг", "хак1уак1" гэх мэт.

Адыгей бүжгийн олон төрөл байдаг ("Kul'kuzhyn kafe")
"Jylekhsteney zek1ue" (эрэгтэй бүжиг),
"Хураше", "Кафе к1их", "Убых кафе" гэх мэт).
"Адыгуудын ийм гайхамшигтай өв бол адыгууд (черкесчүүд) ямар их баялаг, сонирхолтой болохыг хэлдэг."

Энэ нийтлэлд Черкесийн (Адыгей) бүжгийн тэмцээнүүдийн угсаатны зүйн анализыг толилуулж байна. 19-р зууны зохиогчид ганцаарчилсан болон хос бүжигтэй зэрэгцэн өрсөлдөөнт бүжигүүд тодорч байсныг тэмдэглэжээ. Лезгинка буюу Ислам гэж нэрлэдэг. Оршин тогтнох хатуу нөхцөл байдал нь Черкесчуудын бүжиг, хөгжмийн соёлд ул мөр үлдээсэн бөгөөд тэдний дуу, бүжиг нь сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэлийг оруулаагүй, хатуу, хязгаарлагдмал байв. Лезгинка хийхдээ хатуу байдал, даруу байдлыг харуулсан. Тэмцээний бүжиг нь маш их алдартай байсан бөгөөд олон чиг үүргийг гүйцэтгэдэг байсан: энэ нь бие бялдрыг сайжруулах хэрэгсэл, тэсвэр тэвчээрийг өсгөсөн, өөрийгөө илэрхийлэх хэрэгсэл, залуу хүмүүст хүсэл зориг, зан чанараа харуулахыг заадаг байв. Бүс нутгийн хамгийн олон, давамгайлсан угсаатны бүлгүүдийн нэг байсан Черкессүүдийн (Адыгууд) бүжиг, хөгжмийн соёл нь хөрш зэргэлдээх ард түмэн, ялангуяа казакуудын хүмүүнлэгийн соёлын ижил төстэй чиглэлүүдэд чухал нөлөө үзүүлсэн гэж дүгнэжээ.

черкесчүүд (черкесчүүд)

бүжгийн соёл

тэмцээний бүжиг

угсаатны соёлын харилцан үйлчлэл

дууриамал

лезгинка

нарт тууль

коссак бүжиг

1. XIII-XIX зууны Европын зохиогчдын мэдээнд Адыг, Балкар, Карачаис. / Орчуулгын эмхэтгэл, найруулга, В.К.-ийн текстүүдийн танилцуулга, танилцуулах нийтлэл. Гарданов. - Нальчик: Эльбрус, 1974. - 636 х.

2. Bucher K. Ажил ба хэмнэл: хөдөлмөрийн үйл явцад оролцогчдын хүчин чармайлтыг синхрончлоход хөгжмийн үүрэг. - М .: Стереотип, 2014. - 344 х.

3. Дубровин Н. Черкесчүүд (Адыг). Черкесийн ард түмний түүхэнд зориулсан материалууд. Асуудал 1. - Нальчик: Эльбрус, 1992. - 416 х.

4. Кешева З.М. ХХ зууны хоёрдугаар хагаст Кабардинчуудын бүжиг, хөгжмийн соёл. - Нальчик: М., В.Котляровын хэвлэлийн газар (Полиграфсервис ба Т), 2005. - 168 х.

6. Нарц: Адыгей баатарлаг тууль. - М .: Шинжлэх ухааны уран зохиолын үндсэн хэвлэл, 1974. - 368 х.

7. Туганов М.С. Уран зохиолын өв. - Орджоникидзе: Ир, 1977. - 267 х.

8. Хавпачев Х.Х. Кабардино-Балкарын мэргэжлийн хөгжим. - Нальчик: Эльбрус, 1999. - 224 х.

9. Хан-Гирей С.Черкесийн домог. Сонгосон бүтээлүүд. - Нальчик: Эльбрус, 1989. - 288 х.

10. Шу Ш.С. Черкесчуудын ардын бүжиг. - Нальчик: Эльбрус, 1992. - 140 х.

Черкесийн (адыгууд) соёл нь бусад ард түмний соёлын нэгэн адил тухайн хүмүүсийн газарзүйн нөхцөл байдалд нийцүүлэн бүрэлдэн тогтжээ. Черкесчүүдийн нутаг (Черкесчүүд) нь үргэлж стратегийн ач холбогдолтой объект байсаар ирсэн тул тэдний түүх бол үнэн хэрэгтээ түрэмгийлэгчдийн эсрэг тасралтгүй үргэлжилсэн цуврал дайнууд юм. Байнгын дайны нөхцөлд амьдарч байсан нь боловсролын тусгай зарчмуудыг бий болгоход хүргэсэн. Оршин тогтнох хатуу нөхцөл байдал нь Черкесчуудын бүжиг, хөгжмийн соёлд ул мөр үлдээсэн бөгөөд тэдний дуу, бүжиг нь сэтгэлийн хөдлөлийн илэрхийлэлийг оруулаагүй, хатуу, хязгаарлагдмал байв.

Уралдааны бүжиг нь Черкесүүдийн (Адыгууд) бүжгийн соёлд чухал байр суурийг эзэлж байсан тул энэ нийтлэлд бүжгийн соёлыг хөгжүүлэхэд тэдний нөлөөлөл, түүнчлэн Черкес (Адыг) нийгмийн угсаатны соёлын амьдралын бодит байдлыг хэрхэн тусгасан талаар авч үзэхийг хичээх болно.

Германы эдийн засагч К.Бухер нийгмийн амьдралын төвд байх нь бүжиг нь тодорхой формацийн материаллаг ба оюун санааны ололтыг тодорхой байдлаар засахаас буцахгүй байж болохгүй гэж тэмдэглэжээ. Үүний үр дүнд эрин үе бүр нь бүжиг дэглэлтийг өөрийн хэрэгцээ, оюун санааны хөгжлийн түвшинд нийцүүлэн өөрчилсөн байдаг. Бүжиг, хөгжмийн урлагийг сонгосон, нэгтгэсэн амьдралын нөхцөл байдал, нийгэм ба гадаад ертөнцийн харилцаа. Гэхдээ бүжиг дэглэлт, хөгжмийн урлаг гаднаас нөлөөлөхөөс өөр аргагүй байв.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд гадаад, дотоод янз бүрийн хүчин зүйлсийн нөлөөгөөр янз бүрийн уран бүтээлийн үеэр төрсөн олон шидэт дуу бүжиг, бүжгийн агуулга, хэлбэр өөрчлөгдөж, үйл ажиллагааны ач холбогдлоо алдаж, уламжлалт ардын бүжиг болжээ. Ганцаарчилсан болон хос бүжигтэй зэрэгцэн өрсөлдөөний бүжиг тодорч эхлэв. Эдгээр бүжиг нь XIX зууны зохиогчид юм. лезгинка гэж нэрлэдэг. XIX зууны Адигийн сурган хүмүүжүүлэгч. Хан-Гирей лезгинкаг дараахь байдлаар дүрсэлжээ: “Тойргийн төв рүү үсрэх зоригтой эр үргэлж байдаг байсан бөгөөд дараа нь хоёр дахь, гурав дахь нь бүжиглэх тэмцээн ийнхүү эхэлсэн юм. Нэгэн төрлийн үзүүлбэр үзүүлсний дараа бүжгийн тэмцээн эхэлж буйг илтгэх зан үйлийн дараа бүжигчин уран чадвар, ач ивээлээ харуулсан бүжиг эхлэв. Ийм бүжиг нь бүжгийн техникийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Бусад бүжгийн хувьд үзэгчдийн дунд үг хэлэхдээ хөлөөрөө маш хурдан, янз бүрийн хүнд хэцүү хөдөлгөөн хийж бүжиглэдэг гэсэн үг юм. Тэрээр тэнд байсан хүмүүсийн нэгэнд ойртож, хувцас хунараа гараараа хүрч, дараа нь түүнийг орлодог гэх мэт. Охидууд энэ бүжигт оролцдог боловч тэд болон эрчүүд хоёулаа Азийн бусад ард түмнүүдэд тохиолддог садар самуун хөдөлгөөн хийдэггүй. Гэсэн хэдий ч ийм бүжиг хүндэтгэл биш юм. "

XIX зуунд гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хойд Кавказын бүх ард түмнийг "Азиуд" гэж нэрлэдэг байв. Черкесчүүдийн хэлснээр “зохисгүй хөдөлгөөн” гэдэгт биеийн дээд хэсгийн байрлал дахь огцом өөрчлөлт, хажуу тал руугаа гүнзгий бөхийх, сунгасан хуруугаараа гараас шидэх, шүдээ хавирах гэх мэт орно. Биеийн ийм хөдөлгөөн нь Черкесийн (Адыгей) бүжгэн жүжгийн онцлог, дарангуйллын онцлог шинжтэй зөрчилдөж байв. Лезгинка дахь хөлний виртуоз хөдөлгөөнөөр биеийн дээд хэсгийг ихэвчлэн шулуун, чанга барьж, гэнэт хөдөлгөөн хийхгүйгээр хуруугаа нугалсан гар нь үргэлж хатуу тогтоосон байрлалд байдаг. Алдарт Адыгейн органологич, угсаатны зүйч Ш.Шу тэмдэглэхдээ: "Эдгээр уламжлалыг тэртээ эрт дээр үед чарга бүжиглэж, толгой дээр нь ана барин бүжиглэж байх үед бий болгосон байж болох юм. Хоол хүнс бүхий дугуй ширээ, бие махбодийн тогтвортой тэнцвэрт байдал, түүний жигд хөдөлгөөн."

Адигийн туульсын "Нарц" -аас та баатруудын харуулсан бүжгийн ур чадварын олон жишээг олж харах боломжтой бөгөөд энэ чадвар нь тэдний бие бялдар, тэсвэр тэвчээрийн нотолгоо байсан тул цэргийн ур чадвараас дутахааргүй үнэлэгддэг байв. Энэ тухай "Сосруко анх Нарсын Хассе дээр хэрхэн гарч ирсэн бэ" гэсэн хэсэгт хамгийн уран ярьсан байдаг.

“Тэр санаа зовсон асуудлаа мартсан,

Хөгжилтэй бүжиг эхлэв,

Энэ нь хар салхи шиг эргэлдэж,

Аяга, аяга нь хүрээгүй!

Ширээ хэтэрхий өргөн байна

Энэ нь бүжигчинд санагдсан -

Ирмэгийг тойрон эргэлддэг

Халуун ногоотой амтлагчтай аяга.

Тэр сүрлэг бүжиглэдэг

Тулаан ба алдар суугийн бүжиг

Амтлагчаа бүү эргэлз

Нэг дусал ч дусалгүйгээр

Гэхдээ зэрлэг бүжигээс

Хаса ходун шиг алхана! " ...

"Тлепш ба Худим" гэсэн хэсэг нь дархан Худимын бүжгийг чадварлаг гүйцэтгэснийг тэмдэглэжээ. Энэ нь түүний бие бялдрын гайхалтай байдал, чадварлаг бүжиглэх төдийгүй цэргийн кампанит ажлын бүх хүнд хэцүүг тэсвэрлэх чадварыг гэрчилдэг. Бүжгийн ур чадвар ба жүжигчний цэргийн бэлтгэл хоёр хоорондоо шууд хамааралтай байдаг, учир нь хоёуланд нь түүний бие бялдар, тэсвэр тэвчээр, уйгагүй байдал шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.

Хөгжилтэй тойрог руу буцаж,

Хүчтэй бүжгээр тэр хөдлөх замдаа гарав.

Бүгд хурдан, бүх чадварлаг

Түүний мөрөн дээр дархан дарж бүжиглэж байна.

Тоос тэнгэрийг бүрхэв,

Дэлхий яг л зулзага шиг алхаж байв

Хүмүүс зэрэгцэн унав

Худим улам бүр бүжиглэдэг

Түүний мөрөн дээрээс бэхэлгээг сэгсэрч,

Үүнийг үүлэн дээр хая,

Энэ нь шууд нисэх болно.

Мөн догшин бүжгийн үхэр,

Сэгсрэхийг тэвчихгүй байна

Худалдааны булангуудыг шахаж,

Найман хүн үхэлд хүрэв

Тэд сөөнгө хоолойгоор үхэв.

Бүжиглэх өргөн хүрээтэй газар,

Урсгал яг гишгэгдсэн юм шиг:

Тиймээс Slim бол цуцашгүй юм

Чангаар долоон шөнө, өдөр

Устатка байхгүй бол ганцаараа

Тойрогоор зугаацах. "

Лезгинкаг Н.Дубровин, Ж.Бэлл, Ж.А. Лонгуорт болон бусад. Дубровин энэ бүжгийг "кафенир" гэж нэрлэжээ. “Ихэвчлэн арван зургаан настай хөвгүүн тавцангийн дундуур гарч ирэн, лезгинкагийн эгшиг сонсогдож, бүжигчин залуу ардын бүжгийн эхлэлийг нээв. Дараа нь бүжигчин чевякийнхаа хурц хуруун дээр зогсоод хөлийг нь бүрэн мушгиж, дараа нь хурдан тойрог дүрсэлж, нэг талдаа тонгойж, гараараа дохио зангаа хийв.

Тэмцээний бүжиг нь хэд хэдэн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг байсан: эдгээр нь бие бялдрын хүч чадлыг бэхжүүлдэг, тэсвэр тэвчээрийг бий болгодог, өөрийгөө илэрхийлэх хэрэгсэл, залуу хүмүүст хүсэл зориг, зан чанараа харуулахыг заадаг. I.F. Оросын албаны дэслэгч генерал Бларамберг 1830 онд Жанжин штабт томилогдож, Кавказын салангид корпусын төв офицероор томилогдсон нь Кавказын ард түмнүүдтэй сайтар танилцах боломжийг олгожээ. Тэрээр Хойд Кавказад хэд хэдэн удаа (1830, 1835, 1837, 1840) очиж, тэмцээний бүжиг нь адыгууд (черкесчүүд) дунд маш их алдартай байсныг тэмдэглэж, үүнийг үзэж байсан аялагчдад мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлжээ. үсрэх, гэхдээ бараг үргэлж дотогшоо эргэх хөлний байрлал нь тэднийг маш хэцүү болгодог гэж хэлэх хэрэгтэй ... Хоёр бүжигчин бие бие рүүгээ нүүрээ наан нуруугаа харуулан үсрэлт, хөлний янз бүрийн хөдөлгөөнийг гайхалтай чадвар, хялбар байдлаар гүйцэтгэдэг. "

Жүжгийн урлагийн оргил үеийг "Dance on toes" (эсвэл хөлийн хуруун дээр бүжиглэх) гэж үздэг байв. "Хуруун дээрх бүжиг" нь Кавказын олон ард түмний дунд алдартай байдаг. Лезгинүүд энэхүү технологийн аргыг "Хкердаякам" (Лезгинка), Чечень, Ингуш - "Нухчи", "Калчай", Гүржүүд "Цэруми", Осетинчууд "Рог-Кафта", "Зилга-Кафта" -д ашигладаг. “Охид, хөвгүүдийн хоорондох оймс дээр уралдааны бүжиг 1900 он хүртэл ашиглагдаж байсан. Бүжиг "Зилга Кафта" -гаар эхэлсэн. Үүнийг дуусгасны дараа охин даашинзаа ялимгүй өргөн "Оймс дээр бүжиглэж" эхлэв. Залуу ч мөн адил зүйлийг хийсэн боловч эр хүн шиг илүү эрч хүчтэй ... Уран бүтээлчдээс онцгой хязгаарлалт, эцсээ хүртэл хөлийнхөө хуруунд үлдэх чадварыг шаарддаг энэ бүжиг 30 минут үргэлжилжээ.

Кабардианчууд "хурууны бүжиг" -ийг ихэвчлэн Лезгинкагийн аналог "Исламей" -д ашигладаг байжээ. Исламей бусад Черкес бүжгүүдээс тоглолтын хэмнэл, зан чанар, дотоод эрч хүч, хөгжсөн техник зэргээрээ ялгарч байв. Бүжгийн нэрний гарал үүслийн талаар хэд хэдэн хувилбар байдаг. Ш.С-ийн хэлснээр. Шу, энэ нь адыгей хэлнээс улбаатай бөгөөд "is" - "Stick", "le" (tle) - leg гэсэн үгсээс бүрддэг бөгөөд энэ тохиолдолд "хуруу" ба "mi" эсвэл "mis" - "энд" эсвэл "энд" ", Гэхдээ ерөнхийдөө орчуулбал:" хөлийнхөө хурууг наалдуул "эсвэл" хөлийнхөө хуруун дээр бүжиглэ. " Энэ нэр нь бүжиг хийх арга барилтай нийцдэг.

Исламын оргил үе ирж байна xIX дунд үе зууны үе, энэ үеэс дорнын алдарт "Исламей" уран зөгнөлийг бүтээсэн нь М.А. Балакирева. Оросын хөгжмийн зохиолч, "Хүчирхэг атга" -ыг зохион байгуулагч М.А. Балакирев (1836-1910), Кавказад хэд хэдэн удаа очиж үзсэн. Хөгжмийн зохиолч уулын хөгжимчдийн үгийг сонсох дуртай байсан бөгөөд Кабардиан, Черкес (Адыгей) тосгонд удаа дараа очиж, өндөрлөгүүдийн дуу, аялгуутай танилцаж байжээ. Гялалзсан бүжгийг дагасан аялгууны нэг нь хөгжмийн зохиолчийг Дорнод Уран зөгнөл Исламей (1869) -ийг төгөлдөр хуурт зориулж бичих урам зоригийг өгчээ. 1870 онд хэвлэгдсэний дараа уг бүтээл дэлхий даяар хурдан тархаж эхэлжээ. Унгарын алдарт хөгжмийн зохиолч Ф.Лист өөрийн концерт дээр байнга тоглодог байжээ. Олон арван жилийн турш дэлхий даяар төгөлдөр хуурчдын нэг ч том тэмцээн зохиогдоогүй бөгөөд түүний хөтөлбөрт М.А. Балакирева.

Лезгинка (Ислам) нь Кавказын нийтлэг бүжиг тул Кавказын ард түмний эрх чөлөөнд дуртай сэтгэлийг тусгасан байв. Кавказын ард түмнээс, ялангуяа Черкесчүүдээс авсан Терек төдийгүй казакууд костюм, бүжгийн хөдөлгөөнүүд. Францын алдарт эрдэмтэн-геологич, байгалийн судлаач, археологич Фредерик Дюбуа 1833 онд Крым болон Кавказын Хар тэнгисийн эргээр аялж байжээ. Тэрбээр адыгууд (черкесчүүд), абхазуудын амьдралтай нарийвчлан танилцаж, тэмдэглэв: "... бүжигчид бие биенээсээ дуртай бүжигээ черкесээс зээлж авсан казахууд шиг бүх төрлийн пас, антрашыг үрчлэн авдаг."

Терек казакуудын дунд "Шамилыг бүжиглэх" гэсэн нэр томъёо эрт дээр үеэс хадгалагдаж ирсэн бөгөөд энэ нь лезгинка бүжиглэхийг хэлдэг. Одоогийн байдлаар Коссакийн зарим тосгонд хурим, ёслолын үеэр та: "Одоо Шамиль болъё!" Коссакс танигдахуйц хөдөлгөөн, өөрөөр хэлбэл хэлбэрийг зээлж авсан боловч Черкесчүүдтэй харьцуулбал тэдний лезгинка хөдөлгөөнүүд илүү чөлөөтэй, өргөн, хурдацтай байна. Үүнийг хүмүүсийн өөр психофизик зааж өгсөн. Гутал нь хэв маягийг бүрдүүлэх чухал мөч байв. Черкесчүүд (черкесчүүд) leggts бүжиглэдэг байсан тул шагайны идэвхитэй ажлыг тэмдэглэжээ. Бүх үе шатыг хөлийн хуруун дээр эсвэл хөлийн хуруун дээр хийдэг байсан нь техникийн гүйцэтгэлд хөнгөн, авхаалж самбаа өгдөг байв. Олон хөдөлгөөн яг хуруугаараа бүжиглэх урлагийг харуулахад үндэслэсэн байв. Коссакс гутал өмсөж бүжиглэдэг байсан тул нөгөө арга техник нь бий болжээ.

Кабардин-Балкарын хөгжмийн театрын бүжиг дэглээч Юрий Кузнецов тэмдэглэв: “Черкесийн лалын шашинд цэрэг дайчдын хөдөлгөөний талаар тодорхой тайлбар байдаг. Жишээлбэл, " хавчуурга " - сэлэм, сэлэмний цохилт, гарын хөдөлгөөн, хүйтэн зэвсгээр хуулах хөдөлгөөнөөс зайлсхийх. Харайлт, ташуур, ташуур, мэдээжийн хэрэг морины хөдөлгөөнийг дууриаж, бүргэдийн нисэхийг дууриаж хийдэг. Түүхээс харахад энэ бол илүү эрэгтэй бүжиг юм. Коссак Лезгинка хотод ард түмний урт удаан түүхэн, соёлын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд Кавказын исламаас баталсан дайчдын хөдөлгөөнийг тусгасан болно.

Тиймээс өрсөлдөөний техникийн нарийн төвөгтэй байдал нь жүжигчнээс ихээхэн чадвар, ур чадвар шаарддаг байсан бөгөөд эдгээр ур чадварыг олон зууны туршид тогтсон тогтвортой уламжлалд үндэслэн олж авсан юм. Уралдааны бүжиг Черкесүүдийн дунд (Адыгууд) удаан хугацаанд оршин тогтнож байсан бөгөөд ард түмний тайзны урлаг өндөр үр дүнд хүрч байжээ. Черкесчүүд (Адыгууд) нь бүс нутгийн хамгийн том, давамгайлсан угсаатны бүлгүүдийн нэг байсан тул тэдний бүжгийн соёл, ялангуяа өрсөлдөөнт бүжиг нь хөрш зэргэлдээх ард түмний хүмүүнлэгийн соёлын ижил төстэй чиглэлүүдэд чухал нөлөө үзүүлжээ.

Шүүмжлэгчид:

Дзамихов К.Ф., түүхийн шинжлэх ухааны доктор, профессор, үүрэг гүйцэтгэгч "ОХУ-ын ШУА-ийн Кабардин-Балкарын шинжлэх ухааны төвийн хүмүүнлэгийн судалгааны хүрээлэн" Холбооны улсын төсвийн эрдэм шинжилгээний байгууллагын захирал, Нальчик;

Апажева Э.Х., түүхийн шинжлэх ухааны доктор, FSBEI HPE-ийн Ерөнхий түүхийн тэнхимийн профессор "Кабардино-Балкарын Улсын Их Сургууль Х.М. Бербекова ", Нальчик.

Ном зүй зүйн лавлагаа

Кешева З.М., Варивода Н.В. CHERKASSIAN (ADYGH) БҮЖИГ-УРАЛДААН: ЭТНОГРАФИЙН ТОЙМ // Шинжлэх ухаан, боловсролын орчин үеийн асуудлууд. - 2015. - № 2-2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id\u003d22443 (нэвтрэх огноо: 01.01.2020). "Байгалийн Шинжлэх Ухааны Академи" -аас эрхлэн гаргадаг сэтгүүлүүдийг бид та бүхэнд хүргэж байна.