1989 оны 7-р сард Достоевскийн уран бүтээлд зориулсан 7-р олон улсын симпозиум Любляна хотод болов. Сербийн утга зохиолын шүүмжлэгч Миливоже Йованович энэ үеэр сонирхолтой лекц уншсан бөгөөд Булгаковын "Мастер", "Маргарита" киноны Воландийн анхны загвар нь Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба ял шийтгэл" -ийн дүр Свидригаилов байсан гэж маргаж байв. Энэхүү зоримог бөгөөд ирээдүйтэй таамаглал нь намайг Достоевский, Булгаков нарын бусад баатруудын хооронд өөр, илүү тодорхой параллелийн талаар бодоход хүргэсэн. Хоёр бүтээлийн текстийг шалгаж үзээд таамаглал маань үр дүнтэй болсон байна. Энэ бол хамгийн маргаантай асуудлын нэг юм жүжигчид Булгаковын роман - Мастер, Маргарита нарын Иерусалимын бүлгүүдээс Ешуа Ха-Нозри. Миний таамаглал бол Булгаковын баатрын оньсогыг нээж, түүхэн Есүс Христтэй хамаарлын түвшинг тодруулах, зохиолчийнхоо амьдралын сүүлчийн цаг хүртэл зохиол дээр ажиллаж байсан боловч дуусгаж амжаагүй зохиолчийн өөрийнх нь хүсэл эрмэлзлийг тодруулахад тусална гэж бодож байна.

Тиймээс, Булгаковын Ешуагийн анхны загвар байсан байх магадлалтай юм гол дүр Достоевскийн "Тэнэг хүн" роман - Ханхүү Мышкин. Хэрэв та Ешуаг хунтайж Мышкинтай харьцуулж үзвэл хоёулаа баатрууд нь илт квиксот шинж чанараараа холбоотой болохыг шууд анзаарах болно. Мышкиний үзэл бодлыг Достоевскийн хамгийн гүнзгий судлаачдын нэг нь дараах байдлаар тодорхойлдог: "Хунтайж муухай, бузар муу хүмүүсийг үзэсгэлэнтэй, сайхан сэтгэлтэй гэж баталж, аз жаргалгүй хүмүүсийг аз жаргалтай гэдэгт итгүүлж, хорон муу ертөнцөд хэвтэж байгааг харж, ганцхан" цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн дүр төрхийг "олж хардаг". ... Гэхдээ Ешуа ч Пилатад бузар муу хүмүүс байхгүй гэж батлав. ямар ч хүнтэй ярихад хангалттай бөгөөд тэр түүнийг сайхан сэтгэлтэй гэдгийг ойлгох болно. Хоёр баатрын дүрүүдийн хоорондох энэхүү ижил төстэй шинж чанарыг тэдгээрийн хооронд бараг бүрэн зэрэгцүүлж хэд дахин тодотгож өгдөг. Тэдний тоо, түүнчлэн баатруудын дүр төрх, зан авирын түлхүүр үгсийг давтах нь санамсаргүй байдлаар давхцах боломжийг үгүйсгэдэг.

Бусад зэрэгцүүлэлтийг авч үзье.

Хунтайж Мышкин	Ешуа Ха-Нозри
Ханхүү Мышкин хүүхэд шиг гэмгүй бөгөөд дэлхий дээрх Бурханы хаант улсад итгэдэг. Тэрээр дэлхий дээрх Бурханы Хаанчлалын тухай номлолоор хүмүүст ирдэг	Ешуа дэлхий дээрх Бурханы Хаанчлалыг тунхаглаж: “Бүх хүч бол хүмүүсийн эсрэг хүчирхийлэл юм<…> Цезарийн эрх мэдэл эсвэл өөр ямар ч эрх мэдэл байхгүй болох цаг ирнэ. Хүн үнэн ба шударга ёсны хаант улсад шилжих болно, тэнд ямар ч хүч хэрэггүй болно ”(447)
“Одоо би ард түмэнд байна. Би юу ч мэдэхгүй байж магадгүй, гэхдээ би ирсэн шинэ амьдрал” (91)	Хүмүүст үргэлж номлодог
“Та бол гүн ухаантан бөгөөд бидэнд заахаар ирсэн<…> Би үнэхээр, магадгүй гүн ухаантан юм ”(72) “Ярьж эхэлмэгц чи философич байхаа болино” (81) Ханхүү үнэхээр нэг талаар хөгжилтэй тэнэг хүн шиг аашилж, нөгөө талаас мэргэн ухаантан, гүн ухаантан	Ешуа хүн болгонд сургадаг (тэнэмэл гүн ухаантан) гэсэн гэрчилгээтэй (445), үүний зэрэгцээ бусдад ариун тэнэг хүн шиг аашилж, ойлгодог
Ноёны эш үзүүллэгийн шинж чанарууд	Есүхэй бол бошиглогч юм
26-27 нас (6)
Малгай нөмрөг Өндөр шаргал Том, цэнхэр, ширтсэн нүд Нүүр царай dosinya хөргөсөн Зүүсэн хуучин хувцас (6)	Толгой хучсан цагаан духан дээрээ оосортой боолт Цэнхэр читон "Түүний нүд ихэвчлэн тунгалаг байдаг ..." (597) Хуучинурагдсан хүрэм (436)
Романы эхэнд ханхүү гуйлгачин, амьжиргаагаа залгуулдаггүй. “Ядуурал бол дэд зүйл биш” (8)	Амьжиргаагаа залгуулахгүйгээр гуйлгачин
Өнчин, хамаатан садан байхгүй	Өнчин. “Таны хамаатан садан байна уу? - Хэн ч байхгүй. Би дэлхий дээр ганцаараа байна ”(438)
Гэргүй ... Швейцараас Санкт-Петербург, дараа нь Москва, дараа нь Оросыг дайран, дахин Санкт-Петербург, Швейцарь руу аялна “Би үнэхээр толгойгоо хаана тавихаа мэдэхгүй байсан” (43)	“Надад байнгын гэр байхгүй<…> Би хотоос хот руу аялдаг " "Tramp" (438)
“Хэт их хариулсан бэлэн байдал” (6) “Ер бусын яаруу <…> хэргээ хүлээв ”(8) гэж “бүрэн, нэн даруй” гэж хариулав бэлэн байдал” (10)	“Баривчлагдсан эр яаран хариу арга хэмжээ авч, бүх байдлаа илэрхийлж байв бэлэн байдал ухаалаг хариул ... Яаралтайхариулсан ... Түргэн хариулсан ... ”(438) "Би амархан тайлбарласан ..." (439)
"Төсөөллийн илүүдэл" (8) “Би бодож байна утопик? " (ишлэл 2, 272)	“Галзуу, утопик яриа ”(445) (МЭ 1-р зууны үйл явдлыг өгүүлэхдээ энэ нэр томъёог ашиглах санаатай анахронизмыг тэмдэглэ.)
"Зөвхөн ямар нэг зүйлийг" судалсан (10)	Сургуулийн боловсролгүй. “Би үүнд оюун ухаанаараа ирсэн” (445)
	Галзуу (438) Сул дорой сэтгэлгээтэй харьцуулах (443) Солиот (445) Галзуу утопик илтгэлүүд (445) Солиот эрүүгийн (447) Мэдээжийн хэрэг галзуу хүн (451)
“Та бол сайн хүмүүс” (31) “Та надад туйлын сайхан сэтгэлтэй хүн шиг хандсан” (43)	Бүх хүмүүс сайхан сэтгэлтэй байдаг. "Хорвоо дээр бузар муу хүмүүс гэж байдаггүй" (444)
"Би төрөлхийн өвчнөөсөө болоод эмэгтэйчүүдийг мэддэггүй" (18) "Би хэнтэй ч гэрлэж чадахгүй, бие муу байна" (44)	“- Эхнэргүй юу? Үгүй ээ, би ганцаараа байна ”(448)
Илжиг, энэ амьтанд хэрхэн дуртайг нь дүрсэлсэн байдаг Тэд түүнийг илжиг гэж хэлэхэд гомддоггүй (68–69)	“Чи Ершалаймд илжиг унаж ирсэн нь үнэн үү ...” (443) Нохой гэж дуудвал гомддоггүй (439)
Ханхүү цаазаар авах ялын талаар удаа дараа яриа өрнүүлж, цаазаар авах ялыг тайлбарлаж өгдөг	Есүхэйг цаазлав
"Үнэхээр аз жаргалгүй байх боломжтой юу?" (ишлэл 2, 373)	"Хорвоо дээр бузар муу хүмүүс гэж байдаггүй" (444)
Ханхүү Петербургт танил талгүй. Тэр ирдэг, хэн ч түүнтэй уулздаггүй (17) “Өртөөнд түүнтэй хэн ч уулзаагүй” (228) Түүнтэй хамт ирсэн Рогожиныг хашгирч, малгай даллаж угтдаг (17)	Есүхэй Матвей Левигийн хамт Иерусалимд ирэв. “-<Правда ли ты вошёл в город> олон бошиглогч дагалдаж, зарим бошиглогчийн адил танд мэндчилгээ дэвшүүлж байна уу? Ершалаймд намайг мэддэггүй тул хэн ч над руу хашгирсангүй ”(443)

Булгаковын Иерусалимын бүлгүүдийн бусад хоёр гол дүр бол Идиотын ижил төстэй гол дүрүүдийн давхар дүрүүд гэдгийг энэ гайхалтай төстэй байдал онцолж байна. Ешуа Леви Матвегийн цорын ганц сурагчийн дүрийг Рогожин, Иуда Искариотын дүрийг Гани Иволгинаас хуулбарласан болно.

Парфён Рогожин	Леви Матвей
"Цөөн хэдэн чин сэтгэлийн үгийн хувьд (Мышкин) Рогожин түүнийг аль хэдийн өөрийн дүү гэж дуудсан" (276) Мышкины бурхан ах	Ешуагийн цорын ганц шавь бөгөөд хамгийн ойрын хүн
Рогожин бол Мышкиний эсрэг зүйл юм	Леви Ешуагийн хэлсэн бүх үгсийг “буруу тэмдэглэсэн” (439)
Буржгар, бараг хар үстэй (5) Блэк (7) Жижиг (5)	Хар сахал (592) Хар, ноорхой (743) Жижиг, туранхай (743)
Саарал, жижиг, гэхдээ галт нүдтэй (5) "Хачирхалтай, хүнд төрх" (246) "Чи ямар хэцүү харагдаж байна вэ ..." (258)	Чоно шиг царайтай (443) Шатаж байна нүд (745) "Нарнаас болж нойргүйдэх нүд" (592)
Бохир баруун хуруу (194)	Бохир (592) Бүрхэгдсэн шороо (743)
Хоёулаа санаанд оромгүй өвчний дараа хараахан бүрэн сэргэж амжаагүй байтал анх удаа роман дээр гарч ирэв. Өвчний дараа хоёулаа сул дорой байдал мэдрэгддэг.
“Гудамжинд шөнөжингөө нам гүм эргэн тойронд хэвтэхӨглөө гэхэд халуурах... Би хүчээр сэрлээ ”(16)	“Зарим гэнэтийн өвчин түүнийг цохилоо. Тэр бие нь дүүрч сэгсрэв гал, тэр ярьж эхлэв, минут тутамд уух зүйл асуув<…> Тэрбээр цэцэрлэгчийн амбаарт байсан хөнжил дээр унаж, эргэн тойронд хэвтэх дээр баасан гарагийн үүр цайтал. Хэдийгээр тэр сул дорой хэвээр, хөл нь чичирч байв ... ”(593)
Настася Филипповна Рогожинтой уулзахаасаа өмнө юу ч мэддэггүй, мөнгөнөөс өөр хайрладаггүй байв ... Настася Филипповнаг хайрлах хүсэлдээ автаж, түүнд асар их хэмжээний бэлэн мөнгө гал руу хаях боломжийг олгожээ	Иешуатай уулзахаасаа өмнө Леви Мэтью шавьтайгаа хамт байсан бөгөөд татвар хураагч байжээ. Ешуатай уулзсаныхаа дараа тэр мөнгийг үзэн яддаг гэж хэлээд зам дээр байгаа шороо руу мөнгө хаядаг (440)
... эзгүй, санаа зовсон, хачин, “тэр сонссон, сонссонгүй, харсан ч харагдсангүй ...” (10)	"Нүд бүрхэг, бүх зүйлд огт хайхрамжгүй ханддаг" (591)
"Рогожин алдсан итгэлээ хүчээр буцааж өгөхийг хүсч байна" (277)	Мэтью Есүхэйг хурдан алахыг тулгахын тулд загалмай дээр Бурханыг доромжилж байна (595)
Рогожин хичээдэг алах Мышкина хутгаар(281, 282) Энэ үед ер бусын дотоод гэрэл Мышкины сэтгэлийг гэрэлтүүлдэг	Леви хүсч байна алах Ешуа хутгаарзагалмай дээр үхэхийн оронд (593-4)
Рогожиний байшинд нас барсан Христийн натуралист дүрслэл байдаг тул үүний улмаас хүн итгэлээ алдаж болно (тэр үүнийг алддаг) (261, 262)	Загалмай дээр үхэж байгаа Есүхуагийн “шар, нүцгэн бие” (597) Леви Ешуагийн үхсэн хүний \u200b\u200bцогцост үлдэж, итгэлээ алдаж, Бурханд заналхийлж байна
Цэцэрлэгийн хутга худалдаж авсан дэлгүүрРогожин Мышкиныг алахыг оролдсон (259, 260, 278, 280)	Хулгайлсан талхны хутга дэлгүүрЛеви Ешуаг алахыг хүссэн хүн (592, 594)

Хоёр баатар хоёулаа халуун ууртай, халуухан зантай. Аль аль нь хоёулаа нэг санаа бодлын төлөө, үнэн хэрэгтээ хайрын төлөө мөнгө, хуучин хүсэл тэмүүлэлээ үлдээдэг (Матвей зам дээр мөнгө хаясан - х. 440). Сэтгэл зүйн хувьд хоёулаа мономаниак гэж тодорхойлж болно.

Дараагийн хоёр баатар энд байна.

Ганя Иволгин	Иуда Искариот
“Үнэхээр үзэсгэлэнтэй залуу эр <…> хорин найман орчим, гоолиг<…> дунд өндөр, хамт жижиг Наполеон сахал, ухаалаг, маш үзэсгэлэнтэй царайтай. Зөвхөн түүний инээмсэглэл нь түүний бүх эелдэг байдлаар бол маш нарийн зүйл байв; шүдээ арай сувдан тэгш байдлаар харуулсан; хараа<…> хэтэрхий санаатай, шалгаж байсан зүйл байсан ”(29)	“Залуу эр<…> Үнэхээр царайлаг…” (723) “Залуу, хамт цэвэрхэн засуулсан сахал хүн<…> Хамар царайлаг хүн ”(728) "Царайлаг залуу эр ..." (729) Түүний үхсэн царай "харсан хүнд шохой шиг цагаан, ямар нэгэн байдлаар сүнслэгээр үзэсгэлэнтэй харагдаж байв" (733)
Үүний гол зүйл бол мөнгөний төлөөх хүсэл тэмүүлэл юм “Ганя зөвхөн мөнгөний төлөө гэрлэдэг<…> Гани хар сэтгэлтэй, харамч, тэвчээргүй, атаархмаар бөгөөд үл тоомсорлодог, юугаар ч үл барам<…> Түүний сэтгэлд<…> хүсэл тэмүүлэл, үзэн ядалт хоёр цугласан ”(61)	Мөнгөний төлөөх хүсэл тэмүүлэл - үүнд байгаа гол зүйл (723)
Генерал Епанчиний санхүүгийн асуудлыг удирддаг	Түүний хамаатан садны нэгэнд мөнгө хүүлэгч дээр ажилладаг (723)
Ганя ханхүүг гэрт нь авчирч, оройн хоолонд урьжээ	“Тэр (Иудас) намайг Доод хотын байшинд урьж, надад дайлсан” (446)
Мышкиныг мөнгөөр \u200b\u200bхуурдаг ("cheats") (386). Гэхдээ Мышкин энэ тухай мэддэг, Ганя Мышкин үүнийг мэддэг гэдгийг мэддэг. Ханхүүг үзэн яддаг. Түүний нүүр лүү алгадаж байна	Мөнгөний төлөө Есүхэйгээс урваж, түүнийг цаазаар авав

Энд ч гэсэн Булгаков, Мэттью Рогожин-Левигийн нэгэн адил Ешуа Ха-Ноцри, хунтайж Мышкин нарын хоорондын холбоог дахин харуулахын тулд түүний Иудасыг дүрсэлсэн Ганийн дүрийн гадаад шинж чанарыг эргэлзээгүйгээр зээлж байгааг бид харж байна.

Энэ параллелизмын утга учир юу вэ? Энэ асуултанд хариулахын тулд Достоевский баатрынхаа дүрийг бүтээхдээ юу хэлэхийг хүсч байгааг ойлгох хэрэгтэй. Лев Николаевич Мышкин (энэ бол санамсаргүй байдлаар Толстойн нэр, ивээн тэтгэгч нэртэй давхцах зүйл биш юм) нь Христтэй адил дүр төрх болох нь ойлгомжтой. Энэ бол түүний бурханлаг мөн чанарыг зайлуулсан Христ юм.Толстойн дараа нь тунхаглаж байсан Христ шиг маш сайн хүн, ёс суртахууны агуу багш юм. Достоевскийн сургаал ба зөгнөлийн баатар нь түүний ижил зохиолч шиг сүм хийдээс гадуур хүн байдаг нь онцлог юм. Түүний хувьд Сүмийн тухай ойлголт нь маш хийсвэр бөгөөд түүний баримталдаг Христийн шашин нь мөрөөдөмтгий шинж чанартай байдаг. Тэрээр Ромын католик шашныг буруушааж, Ортодокс шашны давуу талуудын талаар ярьдаг боловч тэр сүмд очдоггүй (генерал Иволгиний оршуулгын ёслолд оролцож байхдаа тэр эхлээд (!) Ортодокс оршуулгын ёслолд явдаг).

Тийм ээ, тэр гаднаасаа зарим талаар романтик Христтэй төстэй юм. Дээр өгүүлсэн Мочульскийн бичсэнчлэн: "Өрөвдөх сэтгэл, өршөөл, хайр, даруу байдал, мэргэн ухаан - эдгээр бол Христ ханхүүгийн шинж чанарууд юм." Хунтайж өөрийгөө хайрлахаас гадна өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжээс хасагддаг. Тэрээр амин хувиа хичээдэггүй, даруухан, өрөвч, цэвэр ариун хүн юм.

Гэхдээ ийм Христ хүн төрөлхтөнд юу авчирдаг вэ? Тэрээр гэтэлгэл ч, аврал ч биш, зөвхөн сайн, зөв \u200b\u200bүгсийг санал болгож чадахгүй. Гэхдээ эдгээр үгсийг хэн ч сонсохгүй, сонсохыг хүсэхгүй байгааг бид харж байна. Түүнээс гадна хунтайж Мышкин байгаа нь хүний \u200b\u200bхамгийн муу шинж чанар, хамгийн үзэмжгүй шинж чанарыг илэрхийлэх хурдасгуур болж өгдөг. Түүнийг өрөвдөх сэтгэлээр ханддаг хүмүүс ч түүнийг хэн ч нухацтай авч үздэггүй. Тэрээр бүх зүйлийг засч, бүгдийг эвлэрүүлэхийг хичээдэг боловч түүний эргэн тойронд хорон муу зүйл улам л олширдог. Тэрээр хамгийн сайн сайхныг хүсч, харин үнэндээ хүний \u200b\u200bхамгийн муу зүйлийг өөгшүүлж нэг хөгийн үйлдэл хийдэг. Эцэст нь түүний эргэн тойрон дахь хорон муугийн төвлөрөл нь тэр хэмжээгээрээ өөрөө устаж, оюун ухаан, ухамсараа үүрд алдах хэмжээнд хүрдэг. Энэ нь итгэлийг хөнөөсөн зураг хананд өлгөөтэй байшинд тохиолддог - үхэгсдийн натуралист дүрслэл - Христ амилаагүй.

Булгаковын Иерусалимын хүүрнэл дээр бид нөгөө л баатарыг хуурамч сайн мэдээний агуулгаар байрлуулсан байдаг. Үүнтэй адил түүнийг хүрээлэн буй хүмүүс түүнийг тэнэг хүн гэж ойлгодог. Үүний нэгэн адил тэрээр хошигнол хийж, инээдэмтэй зүйл хийдэг бөгөөд түүний оршихуй нь холбоо барьж буй хүн болгоны бузар мууг хурдасгадаг. Мышкин шиг тэрээр хэн ч сонсдоггүй, хэн ч нухацтай ханддаггүй сайн, дээд зэргийн үгсийг ярьдаг. Түүний цорын ганц шавь нь зөвхөн няцаалт, дайсагнал, уур хилэн, үзэн ядалтыг хүрээлэн буй ертөнцөд цацруулж, багшийнхаа зөвлөгөөг дагахыг хүсдэггүй. Ийм багш хэнийг ч удирдах чадваргүй бөгөөд үүнээс ч илүү хэнийг ч аварч чадахгүй.

Хунтайж Мышкины дүрийг Достоевский "зөрчилдөөнөөр" маргаан үүсгэх зорилгоор бүтээжээ. Хэрэв Христ Бурхан биш бол Түүний хүн хичнээн сэтгэл татам байсан ч, Түүний сургаал хичнээн өргөмжлөгдсөн байсан ч гэсэн энэ бүхэн дэмий хоосон, учир нь бүх ертөнц хорон муу дотор оршдог (1 Иохан 5:19), мөн хүн өөрөө өөрийгөө гэтэлгэж чадахгүй бөгөөд өөрийгөө аварч чадахгүй. Оросын агуу зохиолч үүнийг хүний \u200b\u200bшинж чанар дахь идеал үзэгдлийн жишээгээр сайхан сэтгэлтэй, шударга, чин сэтгэлээсээ ханхүү Мышкин ("хамгийн гэрэлтэгч", Лебедевийн хэлснээр) Петербургийн харанхуй гүнд оруулжээ.

Булгаков энэ жишээг улам хурцатгасан. Хунтайж Мышкиний ихэр (түүний зан чанарууд нь Достоевскийн баатрын шинж чанаруудтай ижил байгааг бид харж байна) эртний Иерусалимд гарч ирсэн бөгөөд Христийн оронд гарч ирэв. Булгаковын романы "Иерусалимын бүлгүүд" -ийг "Сатаны сайн мэдээ" болгон толилуулж байсныг санаж байна.Энэ нь Есүсийн жинхэнэ, амьд Евангелийн дүр төрхийг бус хүмүүст илбэдмээр байна гэсэн хуурамч дүр төрхийг бий болгодог. Сатан гайхалтай зальтай, овсгоотой нэгэн тул хуурамч дүр төрх нь сэтгэл татам байх ёстой, эс бөгөөс тэр даалгавраа биелүүлж чадахгүй гэдгийг ойлгодог. Гэхдээ түүнд гол зүйл байхгүй: Ешуа Ха-Нозри бол Бурхан биш бөгөөд энэ нь тэр бузар мууг дийлж, үхлийг дийлэх чадваргүй гэсэн үг юм. Бүх зүйл түүний загалмай дээр инээдтэй үхлээр үхэж, нийтлэг булшинд оршуулснаар дуусна. Амилалтыг урьдчилан таамаглаагүй, амлаагүй, хэн ч үүнийг хүлээгээгүй - тэр ч байтугай энэ талаар ярьдаггүй. Тэнэмэл дэлгэрүүлэгчийг өрөвдөж, өөрсдийгөө түүний шавь гэж үздэг хүмүүс өөрсдийгөө л татгалзсан өшөө авалтаар өөрийгөө тайвшруулж чаддаг.

Хунтайж Мышкин, Ешуа Ха-Нозри нарын хоёулангийнх нь алдаа бол тэд унасан хүний \u200b\u200bмөн чанарыг анзаарахыг хүсдэггүй, харин хүн нэг бүрийн бурхантай төстэй ("цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн дүр төрх") дүр төрхийг л харж, номлодогт оршино. Аль алиных нь ертөнцийг үзэх үзэлд нүгэл, тиймээс жинхэнэ цагаатгал хийх газар байдаггүй. "Гоо үзэсгэлэн дэлхийг аврах болно" гэж хэлсэн ханхүүгийн уриалга ердийн кикототик мэдэгдэл хэвээр байна. Харанхуй, харанхуй, өтгөрөх нь шунал тачаал, хүсэл тэмүүлэлд боолчлогдсон хүний \u200b\u200bтүр зуурын гоо үзэсгэлэнг шингээдэг. Бусад бүх зүйлээс гадна түүнд гэтэлгэл хэрэгтэй. Эдгээр уран зохиолын баатруудаас ялгаатай нь жинхэнэ Христ, Бурханы Хүү, нүгэл ба цагаатгалын талаар мэддэг байв. Тэрээр нүглийг ялан дийлж, гэтэлгэлийг гүйцэлдүүлэхийн тулд ертөнцөд ирсэн юм.

Тиймээс, Иешуа Ха-Ноцригийн анхны загвар бол түүхэн Есүс биш, Воланд Иван Бездомный, Михаил Берлиоз нарт батлан \u200b\u200bхэлсэн шиг биш, харин Достоевскийн туужийн баатар юм. Булгаков өөрийн Ешуаг зээлж авахыг онцлон тэмдэглээд өөр зохиолын дүрийн онцлог шинж чанарыг түүнд эзэмшүүлж, түүний тухай түүхийг Сатаны аманд оруулжээ. Булгаков уншигчдыг чөтгөрийн хууран мэхлэлтэнд бүү авт, түүхэн дүрслэл бодит мэт санагдаж байсан ч Ешуаг жинхэнэ түүхэн хүн гэж үзэхгүй байхыг анхааруулж байна. Үүнд эртний Ершалайм, зохиогчийн зохиомол зохиомол, цуст сталинист дарангуйллын үеийн Москва хотыг нэгтгэсэн ил тод зөгнөлүүд бас үйлчилдэг.

Булгаков Оросын уран зохиолд Гогол-Достоевскийн мөрийг үргэлжлүүлж байгаа нь дамжиггүй. Тэрээр үүнийг зөвхөн стилист бус үргэлжлүүлэн хийдэг. Теологийн Академийн профессор Михаил Булгаковын хүү бол Христийн зохиолч бөгөөд "зөрчилдөөнөөр" Есүс Христийн бурханлигийг баталж, үүнийг Зөвлөлт холбоот домог болон түүнийг төрүүлсэн хүмүүнлэг үзлийн аль алинд нь эсэргүүцдэг. , дөнгөж сая Аврагч Христийн сүмийг дэлбэлсэн аймшигтай Сталинист Москвад.

Хэвлэлээс иш татсан "Мастер ба Маргарита": Булгаков М. Романууд. Л., 1978. “Тэнэг” -ийг эш татав: Достоевский Ф.... Тэнэг (2 боть). Парис: YMCA PRESS, b. гэх мэт.

60-аад оны үеийн Зөвлөлтийн сэхээтнүүдийн шашны мунхаглалд хүмүүжсэн үе үеийнхэн үеийнхэндээ (гимназийн Бурханы хуулийг одоо хүртэл санаж явдаг) ил тод байдлыг ил тод байдлаар авчирна гэж Булгаков төсөөлөөгүй байв.

Мастер, Маргарита нарын баатруудын шинж чанарууд

Есүхуа баатрын шинж чанарууд

Ешуа Ха-Нозри бол М.А.Булгаковын "Мастер ба Маргарита" романы баатар, мөн романы мастерын бичсэн Евангелид Есүс Христэд өгсөх гол дүр юм. Шинэ Гэрээний Синодын орчуулгаас харахад Ха-Нозри хоч нь "Назарин" гэсэн утгатай байж болно. "Ешуа Ха-Ноцри" нь Булгаковын бүтээл биш гэж урьд нь С.Чевкиний жүжигт дурдсан байсан гэж үздэг. Тэрээр "Мастер ба Маргарита" романы гол дүрүүдийн нэг бол Гэрлийн хүч, Воландын антиподын эзэн юм.

Яг л Христ шиг Есүхэйг Иудас урваж, дараа нь цовдолжээ. Гэсэн хэдий ч библийн шинж чанараас ялгаатай нь тэрээр ид шидийн аураг нөмрөөгүй бөгөөд бие махбодийн хүчирхийллээс айж, жирийн хүний \u200b\u200bдүрд тоглож, муухай боловч жирийн дүр төрхтэй байв. Романы эхэнд тэрээр Иудейн прокурорын өмнө гарч, гарал үүслийнхээ тухай өгүүлдэг. Тэрээр Гамалагийн байнгын оршин суух газаргүй ядуу философич байв. Гамала хотыг дурдсан нь тодорхой учиртай. Энэ бол Анри Барбуссын "Есүс Христийн эсрэг" номонд гарч ирсэн энэ хот байв. Ешуа эцэг эхээ санадаггүй байсан ч аав нь Сирийн иргэн гэдгийг мэддэг байв. Тэрээр сайхан сэтгэлтэй, чадварлаг хүн тул асар их хүч чадлыг эзэмшсэн бөгөөд түүний тусламжтайгаар Пилатаг толгойн өвчнөөс ангижруулсан.

Гэрлийн бүх хүчүүд үүнд төвлөрсөн хэдий ч бүх зүйл Библид бичигдсэн байдаг шиг биш гэдгийг зохиогч онцолсон. Есүхэй шавь Маттью Левигийн тэмдэглэлийг харахад тэр хэлсэн нь огтхон ч байхгүй тул аймшигтай байв. Тэрбээр энэ төөрөгдөл нэлээд удаан хугацаанд үргэлжилж болохыг тэмдэглэв. Үүний үр дүнд баатар итгэл үнэмшлээсээ урвахгүйгээр гэмгүй үхсэн. Үүний тулд түүнийг Гэрлээр шагнав.

YESHUA HA-NOZRI

Сайн мэдээний Есүс Христэд гарч буй "Мастер ба Маргарита" романы дүр. Булгаков "Ешуа Ха-Ноцри" нэртэй Сергей Чевкиний "Ешуа Ганоцри" жүжигт таарчээ. Үнэнийг алагчлалгүй нээх нь ”(1922) хэмээн бичиж, дараа нь түүхчдийн бүтээл дээр туршиж үзсэн. Булгаковын архивт 1924 онд орос хэл дээр орчуулсан Германы гүн ухаантан Артур Дрюсийн (1865-1935) "Христийн домог" номын хэсгүүд байдаг бөгөөд еврей хэлэнд "назар" буюу "нацер" гэдэг нь "салбар" гэсэн утгатай гэж заасан байдаг. "Эсвэл" салбар "," Ешуа "эсвэл" Иошуа "-" ЭЗЭНд туслах "эсвэл" Бурханаас тусламж ". 1930 онд орос хэл дээр гарч байсан "Есүсийн түүхэн байдлыг үгүйсгэх нь өнгөрсөн ба өнөө үед" хэмээх өөр бүтээлдээ Древ "нацер" (өөр хувилбар нь "nocer") - "асран хамгаалагч", "хоньчин" гэсэн үгийн өөр угсаатныг илүүд үзсэн нь үнэн юм. ", Библийн Их Британийн түүхч Уильям Смитийн (1846-1894) бидний эрин үеэс өмнө Еврейчүүдийн дунд Назарей буюу Назарей шашин шүтдэг байсан гэсэн шашны бурхан Есүсийг (Хошуа, Ешуа) шүтдэг байсан гэж үздэг. ... "Guardian Jesus". Зохиолчийн архивт Английн түүхч, теологич бишоп Фредерик В.Фаррарын "Есүс Христийн амьдрал" (1873) номын хэсгүүд багтжээ. Хэрэв Древе болон домгийн сургуулийн бусад түүхчид Есүс Назарет (Ха-Нозри) хоч нь газарзүйн шинж чанаргүй бөгөөд Назарет хоттой ямар ч холбоогүй гэдгийг тэдний дунд Евангелийн үед хараахан ороогүй гэдгийг нотлох гэж оролдсон бол Фаррар түүхэн сургуулийн нэрт зүтгэлтнүүд (үзнэ үү: Христийн шашин), уламжлалт этимологийг хамгаалав. Булгаков номноосоо Талмудад дурдсан Христийн нэрсийн нэг бол Ха-Нозри бол Назаре гэсэн утгатай болохыг олж мэдсэн. Фаррар Еврей хэлээр "Ешуа" -г "аврал нь Ехова" гэсэн модноос арай өөрөөр орчуулсан. Английн түүхч Эн-Сарид хотыг Назаретэй холбож, мөн Булгаковын тухай дурдсан нь Пилатаг зүүдэндээ "Эн-Саридаас ирсэн гуйлгачин" -г харахыг албадав. Прокурор И.Г.-Н-аас байцаалт авах үеэр. тэнүүчилж байсан гүн ухаантны төрсөн нутаг болох номонд дурдсан Гамала хот гарч ирэв францын зохиолч Анри Барбусс (1873-1935) Есүс Христийн эсрэг. 1928 онд ЗСБНХУ-д хэвлэгдсэн энэхүү бүтээлээс авсан хэсгүүд Булгаковын архивт хадгалагдаж байна. "Ешуа", "Ха-Ноцри" гэсэн үгсийн харилцан адилгүй, хоорондоо зөрчилдсөн этимологи байсан тул Булгаков "Мастер ба Маргарита" -ын текстэнд эдгээр нэрсийн утгыг ямар ч байдлаар нээгээгүй юм. Ромын бүрэн бус байдлаас болж зохиолч I.G.-N-ийн төрсөн хоёр газрын аль нэгнийх нь эцсийн сонголтыг хэзээ ч зогсоож байгаагүй.

I.G.-N-ийн хөрөг дээр Булгаков Фаррарын дараахь захиасыг харгалзан үзжээ: "Христийн шашны эхний зууны сүм хийд нь харийн шашны соёлын суут хүн Олимпусын залуу бурхдын талаархи өөрийн үзэл санааг өөртөө шингээсэн сайхан хэлбэрийг мэддэг байсан. Бие махбодийн шинж чанаруудыг энэхүү шүтээн шүтээнээс гаргаж, Исайногийн идеалын төлөө хүмүүс доромжилж, доромжилж буй хүний \u200b\u200bтухай доромжилсон, доромжилсон зовлонгоор дүрсэлсэн эсвэл Давидын урам зоригтой дүрслэлийг авсан (Ег., LIII, 4; Дуу., XXI, 7,8,16,18). Түүний гоо үзэсгэлэн нь Александрын Клемент түүний сэтгэлд байсан боловч гаднаа нь туранхай байсан гэж хэлжээ. Философич Жастин түүнийг гоо үзэсгэлэнгүй, алдар цуугүй, нэр төргүй хүн гэж тодорхойлдог. Түүний бие Ориген хэлэхдээ жижиг биетэй, муухай баригдсан, царай муутай байжээ. "Түүний бие махбодь," Тертуллиан хэлэхдээ "хүний \u200b\u200bгоо үзэсгэлэн, тэнгэрлэг сүр жавхлангаас ч дор" гэж хэлжээ. Английн түүхч 2-р зууны Грекийн гүн ухаантны үзэл бодлыг иш татав. Христийн энгийн бөгөөд муухай байдлын уламжлалыг Түүний бурханлаг гарал үүслийг үгүйсгэх үндэс болгосон Цельс. Үүний зэрэгцээ Фаррар олон уяман өвчнийг эдгээсэн Христ өөрөө уяман өвчтэй байсан гэсэн Библийн Латин орчуулга болох Вулгейт хэмээх алдаанд үндэслэн хэлсэн үгийг няцаав. Мастер, Маргарита хоёрын зохиогч Христийн дүр төрхийг харуулсан анхны нотолгоог найдвартай гэж үзэж, I.G.-N. нүүрэнд нь бие махбодийн хүчирхийллийн ул мөр үлдсэн нимгэн, үл мэдэгдэх: Понтиус Пилатын өмнө гарч ирсэн хүн “хуучин, урагдсан хөх цамц өмссөн байв. Толгойг нь духан дээр нь оосортой цагаан боолтоор хучиж, гарыг нь ар талдаа уясан байв. Тэр хүн зүүн нүднийхээ дор том хөхөрсөн, амныхаа буланд бялуугаар цустай үрэлттэй байсан. Оруулж ирсэн хүн прокурор руу сандарч сандарч харав. " Булгаков, Фаррараас ялгаатай нь I.G.-N. - Бурхан биш, эр хүн, тиймээс түүнд хамгийн муухай, мартагдашгүй дүр төрх өгдөг. Английн түүхч Христ "бошиглогч ба тэргүүн тахилчийн хувийн агуу чанаргүйгээр түүний төрх байдалд байж чадахгүй" гэдэгт итгэлтэй байв. "Мастер ба Маргарита" зохиогч Фаррарын прокурор Есүс Христийг байцаахаас өмнө хоёр удаа зодуулсан гэсэн үгийг анхаарч үзсэн. 1929 оны хувилбарын нэг хувилбар дээр I.G.-N. Тэрээр шууд Пилатаас: “Чи л намайг хүчтэй цохихгүй, эс тэгвээс би өнөөдөр аль хэдийн хоёр удаа зодуулсан ...” гэж зодсоны дараа, цаашлаад цаазаар авахуулах үеэр Есүсийн дүр төрхөд бошиглогчийн агуу байдлын шинж тэмдэг агуулагдахгүй байв. I.G.-N дээр загалмай дээр. харин муухай шинж чанарууд нь өнгөлөн далдлалтад гарч ирдэг: “. .. Хазуулсандаа хавдсан, нүд нь хавдсан, танигдахын аргагүй царайтай, дүүжлэгдсэн хүний \u200b\u200bцарай ил гарсан "," нүд нь ихэвчлэн тунгалаг байсан, одоо тодорхойгүй байсан. " Гадаад муухай байдал I.G.-N. 2-р зууны Христийн шашны теологчийн хэлснээр түүний сэтгэлийн гоо үзэсгэлэн, үнэний ялгаа, сайн хүмүүс (мөн бузар хүмүүс түүний бодлоор дэлхийд байдаггүй) ялалт байгуулах тухай түүний үзэл санааны цэвэр ариун байдалтай зөрчилддөг. Александрын Клемент, Христийн сүнслэг гоо үзэсгэлэн нь түүний ердийн дүр төрхтэй зөрчилддөг.

I.G.-N-ийн дүр төрхөөр Достоевскийтэй хийсэн полемик нь өргөн тархсан байсан Еврей публицист Аркадий Григорьевич (Абрахам-Уриа) Ковнер (1842-1909) -ийн үндэслэлийг тусгасан болно. Булгаков Леонид Петрович Гроссманы (1888-1965) Ковнерт зориулсан "Еврей хүний \u200b\u200bулайх" (Москва-Ленинград, 1924) номыг сайн мэддэг байсан байх. Тэнд, ялангуяа Ковнерын 1908 онд бичсэн, зохиолч Василий Васильевич Розановын (1856-1919) Христийн шашны мөн чанарын талаархи үндэслэлийг шүүмжилсэн захидлыг иш татав. Ковнер Розановыг иш татан: "Христийн шашин нь соёлын түүхэнд асар их үүрэг гүйцэтгэж, үүрэг гүйцэтгэсэн нь маргаангүй зүйл. Гэхдээ миний бодлоор Христийн хувийн шинж чанар үүнтэй бараг ямар ч холбоогүй юм шиг санагдаж байна. Христийн хувийн шинж чанар нь бодит байдлаас илүү домогт байдаг гэдгийг дурдах нь олон биш юм. түүхчид түүний оршин тогтнолд эргэлздэг, еврейчүүдийн түүх, уран зохиолд энэ тухай огт дурдаагүй байдаг, Христ өөрөө Христийн шашныг үндэслэгч биш юм, учир нь сүүлд нь Христ мэндэлснээс хойш хэдэн зууны дараа шашин, сүм хийд болж бүрэлдэн тогтсон тул бүх зүйлийг дурдахгүй байх Эцэст нь Христ өөрөө өөрийгөө хүн төрөлхтний аврагч гэж үздэггүй байсан, яагаад та болон таны хамаатан садан (Мережковский, Бердяев гэх мэт) Христийг дэлхийн төв, Бурхан хүн, ариун махан бие, моно цэцэг гэх мэт болгодог вэ? ингэснээр та болон танай хамтрагчид Сайн мэдээнд өгөгдсөн бүх гайхамшигт, Христийн бодитой, дахин амилалтад итгэн чин сэтгэлээсээ итгэх болно.Хэрэв Сайн мэдээнд гайхамшигуудын тухай бүх зүйл зүйрлэлтэй байвал та хаанаас бурханлиг олж авсан бэ? дэлхийн түүх олон хүнийг мэддэг сайн, хамгийн цэвэр ариун хүн үү? Үзэл бодол, итгэл үнэмшлийнхээ төлөө хичнээн сайн хүмүүс амиа алдсан бэ? Египет, Энэтхэг, Иудей, Грек зэрэгт тэднээс цөөхөн хэд нь бүх төрлийн зовлонг амссан бэ? Христ хэрхэн бүх алагдагсдаас илүү өндөр, илүү ариун байдаг вэ? Тэр яагаад бурхан болсон юм бэ?

Христийн үзэл санааны мөн чанарын хувьд Сайн мэдээнд, түүний даруу байдал, тайвшралд тусгагдсан бол бошиглогчдын дунд, брахмануудын дунд, стоикуудын дунд та ийм сэтгэл хангалуун аллагад нэгээс илүүг олох болно. Яагаад дахин хүн төрөлхтөн ба ертөнцийг Аврагч ганцаараа Христ байдаг юм бэ?

Дараа нь та нарын хэн нь ч тайлбарлахгүй: Христээс өмнө ертөнцөд юу тохиолдсон бэ? Хүн төрөлхтөн Христгүйгээр хэдэн мянган жилийн туршид амьдарч байсан бол хүн төрөлхтний дөрөвний дөрөв нь Христийн шашнаас гадуур амьдардаг тул Христгүйгээр, түүний гэтэлгэлгүйгээр, өөрөөр хэлбэл түүнд огт хэрэггүйгээр амьдарч байна. Зөвхөн Аврагч-Христээс өмнө төрсөн, эсвэл өөрсдийн шашин шүтлэг, бошиглогчид, ёс зүйгээ эзэмшиж, Христийн бурханлаг чанарыг хүлээн зөвшөөрөөгүйгээс болж олон тэрбум хүмүүс бүгд мөхөж, устах гэж байна уу?

Эцэст нь хэлэхэд, Христийн шашинтнуудын ерэн есөн зууны нэг нь өнөөг хүртэл та Христ гэж үздэг жинхэнэ, хамгийн тохиромжтой Христийн шашны талаар ямар ч ойлголтгүй байдаг. Эцсийн эцэст Европ, Америк дахь бүх Христэд итгэгчид монохромат Христээс илүү Баал, Молохыг шүтэгчид гэдгийг та сайн мэднэ; Харь үндэстнүүд Вавилон, Ниневе, Ром, тэр ч байтугай Содомд амьдарч байсан шиг тэд Парис, Лондон, Вена, Нью-Йорк, Петербург хотод амьдарсаар байгаа ... Хэрэв түүний шүтэгчид шүтлэгтэн хэвээр үлдвэл ариун байдал, гэрэл гэгээ, бурханлаг эр зориг, Христийн гэтэлгэл ямар үр дүнд хүрэв? одоо ч гэсэн?

Тэнгэрлэг сансар огторгуй, бурхан хүн, ертөнцийг аврагч, хүн төрөлхтнийг аврагч, моно цэцэг гэх мэт утгагүй, үл ойлгогдох уриалга дор нуугдахгүй эдгээр бүх асуултанд зоригтой байж, тодорхой бөгөөд тодорхой хариулаарай. зөвт байдалд өлсөж цангаж, бидэнтэй хүний \u200b\u200bхэлээр ярь. "

I. G.-N. Булгаковын хувьд тэрээр Пилатетэй бүрэн хүний \u200b\u200bхэлээр ярьдаг бөгөөд зөвхөн бурханлаг бус, зөвхөн хүний \u200b\u200bшинж чанараараа илэрдэг. Бүх сайн мэдээний гайхамшиг ба амилалт нь романаас гадуур үлддэг. I. G.-N. шинэ шашныг бүтээгчийн үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Энэ үүргийг багшийнхаа араас "буруу бичдэг" Мэттью Левид зориулав. Арван есөн зууны дараа өөрсдийгөө Христэд итгэгч гэж үздэг хүмүүсийн олонх нь хүртэл харийн шашин шүтлэгтэй хэвээр байна. Мастер ба Маргарита нарын анхны хэвлэлүүдэд Ортодокс тахилч нарын нэг нь сүм хийд дэх үнэт зүйлсийн худалдааг зохион байгуулдаг байсан бол нөгөө нь аав Аркадий Элладов Никанор Иванович Босой болон бусад баривчлагдсан хүмүүсийг валют шилжүүлэхийг уриалсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Дараа нь роман дээрх эдгээр ангиуд нь илт садар самуун байдлаас болж үлдсэн. I. G.-N. - Энэ бол домог судлалын давхаргаас цэвэрлэгдсэн Христ, бүх хүмүүс сайн гэдэгт итгэснийхээ төлөө үхсэн сайн, цэвэр хүн юм. Сүмийг Понтиус Пилатегийн хэлдэг харгис хэрцгий хүн Мэттью Леви л байгуулж болно. "Цус хэвээр байх болно" гэдгийг мэддэг.

Булгаковын нэвтэрхий толь бичиг. - Академич. 2009 .

"YESHUA HA-NOZRI" гэж юу болохыг бусад толь бичгээс үзнэ үү.

Yeshua Ga Nozri: Yeshua ha Nozri (ישוע הנוצרי), Назаретийн Ешуа бол Есүс Христийн (Грекийн ofο (Ναζαρηνος, Назарын Есүс) Сайн мэдээний хоч нэрийн сэргээн засварласан анхны хэлбэр (урвуу орчуулга) юм. Толедотын Ешу (ха Нозри) дүр ... ... Wikipedia

М.А.Булгаковын "Мастер ба Маргарита" (1928 - 1940) романы гол дүр. Есүс Христийн дүр нь романы эхний хуудсан дээр Патриархын цөөрөмд хоёр ярилцагчийн хоорондох ярианы үеэр гарч ирсэн бөгөөд тэдний нэг нь залуу яруу найрагч Иван Бездомнын зохиосон ... ... Утга зохиолын баатрууд

Энэ нэр томъёо нь өөр утгатай бөгөөд Ешуа Га Нозриг үзнэ үү. Ешуа, хочтой Га Нозри (еврей ישוע הנוהרי) ... Википедиа

Га Нозри бол Михаил Булгаковын "Мастер ба Маргарита" романы баатруудын нэг юм. Энэ бол Ариун Бичээсийг өөрөөр тайлбарлах Есүс Христийн аналог юм. Вавилоны Талмудын цензургүй хувилбарт Еврей хэмээх номлогчийг дурдсан байдаг. יש ו ... ... Wikipedia

Ешуа Га Нозри бол Михаил Булгаковын "Мастер ба Маргарита" романы баатруудын нэг юм. Энэ бол Ариун Бичээсийг өөрөөр тайлбарлах Есүс Христийн аналог юм. Вавилоны Талмудын цензургүй хувилбарт Еврей хэмээх номлогчийг дурдсан байдаг. Википедиа

Дөрвөн Сайн мэдээний Шинэ Гэрээнд (Матай, Марк, Лук, Иохан), Төлөөлөгчдийн Үйлс болон бусад зарим ариун бичээсүүдэд заасан Есүс Христийн сургаалыг дагалдагчдыг нэгтгэдэг дэлхийн шашин. X.-ийг Ариун Ном гэж хүлээн зөвшөөрдөг ... Булгаковын нэвтэрхий толь бичиг

Роман. Булгаковын амьд байх хугацаанд энэ нь дуусаагүй бөгөөд хэвлэгдээгүй байв. Анх удаа: Москва, 1966, No 11; 1967, № 1. М, М.Булгаков хоёрын гар бичмэл дээр 1928 онд, дараа нь 1929 онд болзож эхэлсэн цаг. 1928 оны ... Булгаковын нэвтэрхий толь бичиг

Ешуа өндөр боловч өндөр нь хүн юм
угаасаа Тэр хүний \u200b\u200bхувьд өндөр юм
хэмжилт. Тэр бол хүн. Түүнд Бурханы Хүүгийн юу ч байхгүй.
М.Дунаев 1

Ешуа, Мастер нар хэдийгээр романд бага зай эзэлдэг ч туужийн гол дүрүүд юм. Тэдэнд нийтлэг зүйл их байдаг: нэг нь эцэг эхээ санахгүй, энэ ертөнцөд хэн ч байхгүй тэнэмэл гүн ухаантан; нөгөө нь Москвагийн зарим музейн нэргүй ажилтан бөгөөд ганцаараа ганцаараа байдаг.

Хоёулангийнх нь хувь заяа эмгэнэлтэй бөгөөд тэд өөрсдөд нь нээлттэй үнэний төлөө өртэй байдаг: Ешуа бол сайн сайхны санаа юм; Багшийн хувьд энэ бол түүний зохиолдоо "таамаглаж" байсан хоёр мянган жилийн өмнөх үйл явдлын тухай үнэн юм.

Ешуа Ха-Нозри. Шашны үүднээс авч үзвэл Ешуа Ха-Нозригийн дүр төрх нь Христийн шашны канонуудаас хазайсан явдал бөгөөд М.М. Дунаев энэ тухай бичжээ: "Алдагдсан үнэний мод, цэвэршүүлсэн төөрөгдлийн модон дээр" Мастер ба Маргарита "хэмээх жимс боловсорч, уран сайхны гэгээлгээр, хүссэн хүсээгүй, үндсэн зарчмыг гажуудуулж [Сайн мэдээн. - В.К.], үр дүнд нь христийн эсрэг роман хэвлэгдлээ, “Сатаны сайн мэдээ”, “литургийн эсрэг” "2. Гэсэн хэдий ч Булгаковын Ешуа бол уран сайхны, олон талт, шашин, түүх, сэтгэл зүй, ёс зүй, философи, гоо зүй гэх мэт янз бүрийн өнцгөөс үнэлэх, дүн шинжилгээ хийх боломжтой ... Олон талт хандлагын зарчим нь олон тооны үзэл бодлыг бий болгож, романы энэ дүрийн мөн чанарын талаар маргаан үүсгэдэг.

Анх удаа уншигчийн хувьд дүрийн нэр нууц байна. Энэ нь юу гэсэн үг вэ? "Иешуа (эсвэл Ехошуа) нь нэрний еврей хэлбэр юм Есүс, орчуулга нь "Бурхан бол миний аврал", эсвэл "Аврагч" гэсэн утгатай "3. Ха-Нозри Энэ үгийн өргөн тархсан тайлбарын дагуу "Назаре; Назаре; Назаретаас", өөрөөр хэлбэл бага насаа өнгөрөөсөн Есүсийн төрөлх хот (Есүс Бетлехемд төрсөн) гэж орчуулсан болно. Гэхдээ зохиогч дүрээ нэрлэх уламжлалт бус хэлбэрийг сонгосон тул энэ нэрийг авч явдаг хүн шашны үүднээс уламжлалт бус байх ёстой. Ешуа бол Есүс Христийн уран, каноник бус "давхар" юм (Христийг Грекээс "Мессиа" гэж орчуулсан байдаг).

Ешуа Ха-Нозригийн сайн мэдээний Есүс Христтэй харьцуулсан дүр төрх нь ер бусын шинж чанар нь илэрхий юм.

Ешуа Булгаковынд "хорин долоон настай хүн"... Есүс Христ таны золиослох үеэр гучин гурван настай байсан гэдгийг та мэднэ. Есүс Христийн төрсөн он сар өдөртэй холбоотойгоор лам хуврагуудын хооронд зөрүүтэй зүйл байдаг бөгөөд хамба лам Александр Мэн түүхчдийн бүтээлээс иш татан Христийг 6-р зуунд лам Дионисиус Жижиг 4-р сард тооцож гаргасан албан ёсны төрөлтөөс 6-7 жилийн өмнө төрсөн гэж үздэг. Энэ жишээнээс харахад М.Булгаков өөрийн "уран зөгнөлийн тууж" -аа (зохиогчийн тухайн төрлийг тодорхойлсон) бий болгож, бодит түүхэн баримтууд дээр үндэслэсэн болохыг харуулж байна;

· Булгаковын Ешуа эцэг эхээ санахгүй байна. Есүс Христийн эх, албан ёсны эцгийг бүх Сайн мэдээнд нэрлэсэн байдаг;

Есүхэй цусаар "Сирийн хүн бололтой"... Есүсийн еврей гарал үүслийг Абрахамаас улбаатай (Матайн сайн мэдээнд);

· Ешуад ганц цорын ганц шавь байдаг - Матай Леви. Сайн мэдээ дэлгэрүүлэгчдийн хэлснээр Есүс арван хоёр төлөөлөгчтэй байсан;

· Есүхэйг Иудас урвасан - бараг мэдэхгүй залуу залуу, гэхдээ Есүхэйн шавь биш (Сайн мэдээнд гардаг шиг Иуда бол Есүсийн шавь юм);

· Булгаковын дэргэдэх Иудас Пилатегийн тушаалаар алагджээ. Кариотын Евангелийн Иудас өөрийгөө дүүжлэв;

· Есүхэйг нас барсны дараа түүний цогцсыг Леви Мэтью хулгайлж булжээ. Сайн мэдээнд - Ариматейн Иосеф, "Христийн шавь, гэхдээ иудейчүүдээс айсандаа нууц";

Есүсийн сайн мэдээний номлолын мөн чанар өөрчлөгдсөн бөгөөд М.Булгаковын роман дээр ганцхан ёс суртахууны заалт үлдсэн байв "Бүх хүмүүс сайхан сэтгэлтэй"Гэсэн хэдий ч Христэд итгэгчдийн сургаал үүгээр хязгаарлагдахгүй;

· Сайн мэдээний бурханлиг гарал үүслийн талаар маргаантай байна. Роман дахь сурагч Леви Мэтью - Ешуаагийн илгэн дээр бичсэн тэмдэглэлийн тухай: "Эдгээр сайхан сэтгэлтэй хүмүүс ... юу ч сураагүй бөгөөд тэд миний хэлсэн зүйлийг төөрөлдүүлэв. Ерөнхийдөө би энэ төөрөгдөл маш удаан үргэлжлэх вий гэж айж эхэлж байна. Тэгээд тэр миний араас буруу бичсэн болохоор л тэр.<...> Тэр алхаж, ганцаараа ямааны илгэн цаасаар алхаж, тасралтгүй бичдэг. Гэхдээ би нэг удаа энэ илгэн цаас руу хараад аймшигтай байсан. Тэнд бичигдсэн зүйлийн талаар огт юу ч хэлээгүй, би хэлээгүй. Би түүнээс гуйв: Бурханы төлөө чиний илгэн цаасыг шатаа! Гэхдээ тэр миний гараас булааж аваад зугтлаа ";

· Бурхан-хүний \u200b\u200bбурханлиг гарал үүсэл ба загалмай дээр цовдлогдсон тухай ярьдаггүй - цагаатгагч тахил (Булгаковын "ял оноожээ ... шон дээр дүүжлэх!").

"Мастер ба Маргарита" романы Ешуа бол юун түрүүнд эцсээ хүртэл үнэнч хэвээр үлдсэн өөртөө болон үнэндээ ёс суртахуун, сэтгэлзүйн дэмжлэгийг олж авдаг хүн юм. Ешуа М.Булгаков бол оюун санааны гоо үзэсгэлэнгээр төгс төгөлдөр боловч гаднах зүйл биш юм. "... хуучин, урагдсан цэнхэр 4 өмссөн байсанчитон. Толгойг нь духан дээр нь оосортой цагаан боолтоор хучиж, гарыг нь ар талдаа уясан байв. Тэр хүн зүүн нүднийхээ дор том хөхөрсөн, амныхаа буланд бялуугаар цустай үрэлттэй байсан. Сандарч сониучирхан авчирсан хүн прокурор руу харав "... Тэрээр хүний \u200b\u200bбүх зүйлд харийн хүн биш, түүний дотор зуутын дарга Марк Харх алуурчингаас айх мэдрэмж төрдөг, тэр зориггүй, ичимхий зангаараа онцлог юм. Лхагва Роман дахь Иохуа болон Иохан, Матай нарын Сайн мэдээнд Пилатаас байцаалт авсан газар:

Хоосон шуудай шиг нэг зүүн гараараа Марк унасан хүнийг агаарт өргөж, хөл дээр нь тавиад хамартай нь ярилаа: ...

Есүхэйн хувь тавилан ба Багшийн зовж шаналж буй амьдрал хоёрын хооронд тодорхой паралель бий. Түүхэн бүлгүүд ба орчин үеийн бүлгүүдийн хоорондын уялдаа холбоо нь уг романы гүн ухаан, ёс суртахууны санааг бэхжүүлдэг.
Тэрбээр хүүрнэл зохиолын бодит төлөвлөгөөндөө ХХ зууны 20-30-аад оны үеийн Зөвлөлтийн хүмүүсийн амьдралыг дүрсэлж, Москва, уран зохиолын орчин, янз бүрийн ангийн төлөөлөгчдийг харуулсан. Эндхийн гол дүрүүд бол Мастер, Маргарита, мөн төрд үйлчилдэг Москвагийн зохиолчид юм. Зохиолчийг зовоож буй гол асуудал бол уран бүтээлч ба эрх баригчид, хувь хүн, нийгмийн харилцаа юм.
Мастерын дүр нь намтар судлалын олон онцлог шинж чанартай боловч түүнийг болон Булгаковын хооронд ижил тэмдэг тавьж болохгүй. Багшийн амьдралд зохиолчийн хувь заяаны эмгэнэлт мөчүүд уран сайхны хэлбэрээр туссан байдаг. Мастер бол урьд өмнө нь тодорхойгүй түүхч байсан бөгөөд өөрийн овгоосоо "ерөнхийдөө амьдралын бүх зүйл шиг" татгалзсан, "хаана ч хамаатан садангүй, Москвад бараг таньдаг хүнгүй байсан." Тэрээр зохиолынхоо санааг ойлгох, бүтээлч сэтгэлгээнд умбаж амьдардаг. Зохиолч хүний \u200b\u200bхувьд тэрээр мөнхийн, түгээмэл асуудлууд, амьдралын утга учир, уран зураачийн нийгэм дэх үүрэг ролийн талаар санаа зовдог.
"Мастер" гэдэг үг өөрөө бэлгэдлийн утга агуулдаг. Түүний хувь заяа эмгэнэлтэй байна. Тэр бол тоталитар дэглэмийн үед оршин тогтнодог ноцтой, гүн гүнзгий, авъяаслаг хүн юм. Багш ч гэсэн Фауст И.-ийн адил мэдлэгийн цангааг, үнэний эрэлд автдаг. Түүхийн эртний давхаргад өөрийгөө чөлөөтэй чиглүүлж, хүмүүсийн нийгэм байгуулагдсан мөнхийн хуулиудыг тэднээс эрэлхийлдэг. Үнэнийг мэдэхийн тулд Фауст өөрийн сүнсийг чөтгөрт худалддаг бөгөөд Булгаковын Мастер Воландтай уулзаж, энэ төгс бус ертөнцийг түүнтэй хамт үлдээдэг.
Багш, Ешуа нар ижил төстэй шинж чанар, итгэл үнэмшилтэй байдаг. Зохиолч эдгээр дүрүүдэд романы ерөнхий бүтцэд бага зэрэг байр суурь өгсөн боловч утга агуулгын хувьд эдгээр зургууд хамгийн чухал юм. Хоёр сэтгэгч хоёулаа толгой дээрээ дээвэргүй, нийгэмд гологдож, хоёулаа урваж, баригдаж, гэмгүй, устгагдсан байдаг. Тэдний алдаа бол үл эвдрэх, өөрийгөө үнэлэх, зорилгодоо үнэнч байх, хүмүүст гүнээ өрөвдөх явдал юм. Эдгээр зургууд нь бие биенээ нөхөж, бие биенээ тэжээж байдаг. Үүний зэрэгцээ тэдгээрийн хооронд ялгаа бий. Мастер романыхаа төлөө уг системтэй тэмцэхээс залхсан тул сайн дураараа татгалзсан бол Ешуа итгэл үнэмшлийнхээ төлөө цаазаар авахуулахаар явжээ. Ешуа хүмүүсийг хайрлах хайраар дүүрэн, бүгдийг уучилдаг, Багш харин эсрэгээрээ хавчигчдаа үзэн яддаг, уучилдаггүй.
Багш нь шашны үнэнийг биш харин үнэний үнэнийг тунхагладаг. Ешуа бол Багшийн бүтээсэн эмгэнэлт баатар бөгөөд түүний үхлийг зайлшгүй гэж үздэг. Зохиолч гашуун инээдтэй байдлаар Эмнэлгийн халаад дээр гарч ирсэн Мастерийг танилцуулж, өөрийгөө галзуурсан гэж Иванд өөрөө хэлэв. Зохиолчийн хувьд бүтээл туурвихгүй, амьдрах нь үхэлтэй адил юм. Багш цөхрөнгөө барсан романаа шатаажээ, иймээс ч тэр "тэр гэрлийг хүртэх ёсгүй, тэр энх тайвныг хүртэх ёстой" байв. Баатрууд нийтлэг нэг нийтлэг шинж чанартай байдаг: тэд хэнээс урвахаа мэдэрдэггүй. Ешуа Иудас өөрөөс нь урвасныг ойлгохгүй байгаа боловч энэ хүнд гай зовлон тохиолдох болно гэсэн санааг агуулжээ.
Хаалттай, итгэдэггүй мастер Алоизи Могарихтай санал нэгдэх нь хачин юм. Түүнээс гадна аль хэдийн галзуугийн байшинд байсан Мастер Алоисиусыг “санаж” байна. Aloysius түүнийг "уран зохиолд дуртай" байдлаар нь "байлдан дагуулсан". "Багшаас" романаа бүхэлд нь эхнээс нь дуустал уншихыг хүсч, тэр романы талаар маш их зусардан ярьсан ... "гэж хэлтэл тэр тайвширсангүй." Хожим нь Алоизи "Латунскийн романы тухай нийтлэлийг уншаад" Мастерт хууль бус уран зохиол хадгалдаг гэсэн мессежээр гомдол бичжээ. Иудаст урвах зорилго нь мөнгө, Aloysius-д Мастерийн байр байв. Воланд ашгийн төлөөх хүсэл тэмүүлэл нь хүмүүсийн зан байдлыг тодорхойлдог гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Ешуа, Багш хоёр тус бүр нэг шавьтай. Ешуа Ха-Нозри - Мэттью Леви, Мастер - Иван Николаевич Понырев. Эхэндээ оюутнууд багш нарынхаа байр сууринаас маш хол байсан, Леви татвар хураагч, Понырев муу авьяаслаг яруу найрагч байв. Леви Ешуаг Үнэний биелэл мөн гэж итгэдэг байв. Понырев бүх зүйлийг мартахыг хичээж, жирийн ажилтан болжээ.
Булгаков баатруудаа бүтээснээр олон зууны туршид хүмүүсийн сэтгэл зүйд гарсан өөрчлөлтийг мөрдөнө. Багш, энэ орчин үеийн зөв шударга хүн Есүа шиг чин сэтгэлээсээ, цэвэр ариун байж чадахгүй. Понтиус шийдвэрийнхээ шударга бус байдлыг ойлгож, өөрийгөө гэм буруутай гэж үздэг бөгөөд Багшийн хавчигчид итгэлтэйгээр ялдаг.