Постмодернизм нь утга зохиолын хөдөлгөөний хувьд 20-р зууны төгсгөл үеэс эхлэлтэй. Энэ нь аливаа үйл ажиллагаа, арга техникийг хязгаарлахгүйгээр суурийг эсэргүүцэх үүднээс гарч, хэв маягийн хоорондын хил хязгаарыг арилгаж, зохиогчид бүтээлч байдлын туйлын эрх чөлөөг өгдөг. Постмодернизмыг хөгжүүлэх гол вектор бол тогтсон аливаа хэм хэмжээг нураах, "өндөр" үнэт зүйлс, "суурь" хэрэгцээний төөрөгдөл юм.

Нийгмийн дийлэнх нь ойлгоход хэцүү байсан элит модернист уран зохиолын нэгдэл, хэвшмэл ойлголтоосоо болоод сэхээтнүүдийн татгалзсан примитивизм хэв маяг тус бүрийн дутагдалтай байдлаас ангижрахыг зорьжээ.

(Ирен Шери "Номын төлөө")

Энэ хэв маяг үүссэн он сар өдөр нь тодорхойгүй байна. Гэсэн хэдий ч түүний гарал үүсэл нь модернизмын эрин үеийн үр дүн, Дэлхийн 2-р дайны төгсгөл, хорих лагерьт болсон аймшигт үйл явдал, Хирошима, Нагасаки хотыг бөмбөгдөхөд чиглэсэн нийгмийн хариу үйлдэл юм. Эхний бүтээлүүдийн зарим нь "Орфейг задлах" (Ихаб Хассан), "Каннибал" (Жон Хокс), "Уул" (Аллен Гинсберг) юм.

Постмодернитет нь 1980-аад онд л үзэл баримтлалын загвар, онолын тодорхойлолтоо олж авсан. Үүнийг хамгийн түрүүнд Ж.Ф. Лиотард. АНУ-д хэвлэгдсэн "Октобер" сэтгүүл нь соёл судлал, философи, утга зохиолын шүүмжлэлийн нэрт төлөөлөгчдийн постмодерн санааг идэвхтэй сурталчилж байжээ.

20-р зууны Оросын уран зохиолын постмодернизм

Мөнгөн зууны үеийн мэдрэмжүүд мэдрэгдсэн авангард, модернизмыг Оросын постмодернизмд эсэргүүцэж байгаагаа реализмаас татгалзсанаар илэрхийлсэн. Зохиолчид бүтээлдээ эв зохицлыг утопи гэж тодорхойлдог. Тэд эмх замбараагүй байдал, орон зайтай харилцан буулт хийдэг. Орос дахь постмодернизмын анхны бие даасан хариу арга хэмжээ бол Андрей Битовын "Пушкиний байшин" юм. Гэсэн хэдий ч тамга дээр нь хориг тавьснаас хойш уншигчид үүнийг гаргаснаас хойш 10 жилийн дараа л таашаал авч чаджээ.

(Андрей Анатольевич Шустов "Баллад")

Оросын постмодернизм нь олон талт дүр төрхийг Оросын социалист реализмд өртэй. Энэ бол тэр чиглэлийн номнуудын баатруудын тусгал, хөгжлийн эхлэлийн цэг юм.

Төлөөлөгчид

Эсрэг үзэл баримтлалыг харьцуулах санааг дараахь зохиолчдын бүтээлд тодорхой илэрхийлсэн болно.

• С.Соколов, А.Битов, В.Ерофеев - амьдрал ба үхлийн хоорондох парадоксал буулт;
• В.Пелевин, Т.Толстая - бодит ба уран зөгнөлийн холбоо;
• Петсүх - суурь ба утгагүй байдлын хил хязгаар;
• В.Аксенов, А.Синявский, Л.Петрушевская, С.Довлатов - аливаа эрх баригчдыг үгүйсгэх, органик эмх замбараагүй байдал, нэг бүтээлийн хуудсан дээрх хэд хэдэн чиг хандлага, жанр, эрин үеийг хослуулсан.

(Назим Хажиев "Найман" (долоон нохой, нэг муур))

Чиглэл

"Дэлхий текст шиг", "ертөнц эмх замбараагүй байдал шиг", "зохиогчийн маск", "давхар нүүдэл" гэсэн ойлголтууд дээр үндэслэн постмодернист чиг хандлага тодорхойлолтын дагуу тодорхой хил хязгааргүй юм. Гэсэн хэдий ч дүн шинжилгээ хийх дотоодын уран зохиол XX зууны төгсгөл, зарим онцлог шинж чанарууд тодорч байна.

• Соёлыг бодит ертөнцөд бус өөртөө чиглүүлэх;
• Текстүүд нь түүхэн эрин үеийн ус зайлуулах хоолойноос эхтэй;
• Түр зуурын хий үзэгдэл, үйлдлийн хиймэл байдал,
• Метафизикийн тусгаарлалт;
• Сонгон шалгаруулалтгүй;
• Гайхамшигтай элэглэл ба инээдэм;
• Логик ба утгагүй байдлыг нэг зураг дээр нэгтгэдэг;
• Гурав дахь утгыг хангалттай үндэслэл, хасах хуулийг зөрчих.

ХХ зууны гадаадын уран зохиолын постмодернизм

Францын постструктуралистуудын уран зохиолын үзэл баримтлал нь Америкийн бичгийн нийгэмлэгийн хувьд онцгой сонирхолтой байдаг. Яг энэ үндэслэлээр барууны постмодернизмын онолууд бүрэлдэн тогтдог.

(Хөрөг - урлагийн бүтээлийн мозайк эвлүүлэг)

Модернизмд эргэж орохгүй байх цэг бол Лесли Фидлерийн Playboy дахь нийтлэл юм. Текстийн яг гарчиг дээр эсрэг тэсрэг хэсгүүдийн нэгдмэл байдлыг чангаар харуулсан болно - "Хил давж, суваг шуудууг дүүргэ." Утга зохиолын постмодернизм үүсэх явцад "сэхээтнүүдэд зориулсан ном" ба "үл мэдэгчдэд зориулсан түүх" хоёрын хил хязгаарыг даван туулах хандлага хүчээ авч байна. Хөгжлийн үр дүнд гадаадын бүтээлүүдийн хооронд тодорхой шинж чанарууд харагдаж байна.

Барууны зохиолчдын бүтээлүүд дэх постмодернизмын зарим шинж чанарууд:

• Албан ёсны хэм хэмжээг ариутгах;
• Үнэт зүйлсийн талаархи хандлага;
• Ишлэл, богино мэдэгдлийг бөглөх;
• Олон хүний \u200b\u200bталд ганц "Би" -г үгүйсгэх;
• Төрлийг өөрчлөх явцад бодол санаагаа илэрхийлэх хэлбэр, арга хэлбэрийн инноваци;
• Техникийн эрлийзжүүлэлт;
• Өдөр тутмын нөхцөл байдлыг хошин байдлаар харах, амьдралын эмгэгийн нэг тал болох инээд;
• Театр. Түүх, зураг, текст, уншигчтай тоглоом;
• Замбараагүй үйл явдалд огцрох замаар амьдралын олон янз байдлыг хүлээн авах. Олон ургальч үзэл.

Постмодернизмын утга зохиолын хөдөлгөөний эх орон бол АНУ юм. Постмодернизм нь Америкийн зохиолчдын бүтээлд хамгийн тод тусгалаа олсон байдаг, тухайлбал Томас Пинчон, Дональд Бартелеми, Жон Барт, Жеймс Патрик Данлеви нарын "хар хошигнолын сургууль" -ын дагалдагчид.

1. Шинэ!

   (Сонголт 1) Хүн төрөлхтнийг оршин тогтнох бүх зууны туршид санаа зовж, санаа зовоод байгаа асуудлуудын нэг бол хүн ба байгалийн харилцааны асуудал юм. Байгалийн хамгийн шилдэг уянгын зохиолч, гайхамшигтай танигч Афанасий Афанасьевич ...

2. Шинэ!

   XIX-XX зууны ээлж. - Бүс нутгийн соёлоос дэлхийн соёлд шилжих, соёл иргэншлийн цэцэглэлтийн эрин үе болсон орчин үеийн эрин үе, гэхдээ дэлхийн дайн, хувьсгалын үе. Хугацаа. Хамгийн сүүлийн цаг гурван үеийг багтаана:

3. Шинэ!

   Ромын эзэнт гүрэн унаж, уналтанд орсноор мэргэн ухаан, мэдлэг, гоо үзэсгэлэн, сүр жавхлан, гялалзсан амжилтаар титэмлэгдсэн агуу эрин үе дуусав. Уналтаараа хөгжингүй соёл иргэншлийн төгсгөл ирж, гэрэл гэгээ нь арван зууны дараа л сэргэх болно ...

4. Шинэ!

   Эцсийн эцэст, түүний үүсгэн байгуулагч "хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийн дуучин" Николай Некрасов хүн яруу найрагч байх ёсгүй, харин заавал иргэн байх ёстой гэж тунхаглав. XIX зуун эхэлсэн шигээ дууссан - их буу, винтов бууны дор: 1871 онд Францад ...

5. Шинэ!

   "Хүүхдийн уран зохиол" гэж бид ялангуяа хүүхдэд зориулагдсан ном, насанд хүрэгчдэд зориулж бичсэн боловч хүүхэд гэж үздэг ном гэж нэрлэдэг. G.-H-ийн үлгэрүүд Андерсен, "Кавказын хоригдол" Л.Карроллын "Алиса гайхамшгийн оронд" ...

6. Шинэ!

   Эхэндээ би энэ бүлгээ Балашовын нэрэмжит Багшийн дээд сургуулийн уран зохиол, бүтээлч дугуйлангийн тухай түүхээр эхлүүлэхийг хүссэн боловч дараа нь энэ бол тусдаа номын сэдэв болохыг ойлгосон. Тойргийн ажил нь 60-аад оны үед 70-аад оны эхний хагаст эрчимтэй, үр дүнтэй байсан.

Оросын постмодернизмын уран зохиол яагаад ийм алдартай байдаг вэ? Энэ үзэгдэлтэй холбоотой бүтээлүүдтэй хүн бүр янз бүрээр харьцаж болно: зарим нь таалагдаж магадгүй, зарим нь таалагдахгүй байж магадгүй, гэхдээ ийм уран зохиол уншигддаг тул яагаад уншигчдыг маш их татдаг вэ гэдгийг ойлгох нь чухал юм уу? Магадгүй ийм бүтээлийн гол үзэгчид болох залуучууд сургуулиа төгсөөд сонгодог уран зохиолоор (энэ нь эргэлзээгүй үзэсгэлэнтэй) "хооллож", шинэ, "постмодернизм" -аар амьсгалахыг хүсдэг, гэхдээ хаа нэгтээ бүдүүлэг, бүр утгагүй, гэхдээ маш шинэ маш сэтгэл хөдлөм.

Оросын уран зохиолын постмодернизм нь 20-р зууны хоёрдугаар хагаст, бодитой уран зохиолын хүмүүжлийг авчирсан хүмүүсийг цочирдуулж, гайхшруулж байсан үе юм. Эцсийн эцэст уран зохиол, ярианы ёс зүйг санаатайгаар шүтэхгүй байх, ёс суртахуунгүй үг ашиглах нь уламжлалт чиг хандлагад угаасаа ороогүй байв.

Постмодернизмын онолын үндэс суурийг 1960-аад онд Францын эрдэмтэд, гүн ухаантнууд тавьсан. Оросын илрэл нь Европынхаас ялгаатай боловч “өвөг дээдэс” нь байхгүй бол ийм зүйл болохгүй байсан. Орос улсад постмодерн эхлэлийг 1970 онд тавьсан гэж үздэг. Венедикт Ерофеев "Москва-Петушки" шүлгийг бүтээдэг. Бидний энэ бүтээлд сайтар шинжлэн судалж үзсэн энэхүү бүтээл нь Оросын постмодернизмыг хөгжүүлэхэд хүчтэй нөлөө үзүүлжээ.

Үзэгдлийн товч тодорхойлолт

Уран зохиолын постмодернизм бол 20-р зууны сүүлчээр урлагийн бүхий л хүрээг хамарсан соёлын өргөн цар хүрээтэй үзэгдэл бөгөөд "модернизм" хэмээх ижил төстэй үзэгдлийг орлож байв. Постмодернизмын хэд хэдэн үндсэн зарчим байдаг.

• Дэлхийг текст болгон;
• Зохиогчийн үхэл;
• Уншигчийн төрсөн өдөр;
• Скриптор;
• Каноны хомсдол: сайн муу зүйл байхгүй;
• Pastish;
• Интертекст ба текст.

Постмодернизм дахь гол санаа нь зохиогч нь зарчмын хувьд шинэ зүйл бичих боломжгүй болсон явдал тул “Зохиогчийн үхэл” гэсэн санааг бий болгодог. Энэ нь үндсэндээ зохиолч түүний номыг зохиогч биш гэсэн үг юм.Учир нь түүний өмнө бүх зүйл аль хэдийн бичигдсэн байсан бөгөөд дараагийнх нь зөвхөн өмнөх бүтээлчдийн ишлэл юм. Тийм ч учраас зохиолч постмодернизмд чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй бөгөөд өөрийн бодлоо цаасан дээр буулгаж өгдөггүй, зөвхөн өөрийнхөө бичсэн хэв маяг, анхны танилцуулга, дүрүүдтэйгээ хослуулан урьд нь бичсэн зүйлийг өөр хэлбэрээр толилуулдаг хүн юм.

Постмодернизмын зарчмуудын нэг болох "зохиогчийн үхэл" нь зохиогч эхэндээ текст ямар ч утга агуулаагүй гэсэн өөр санааг төрүүлж байна. Зохиолч нь урьд өмнө бичигдсэн зүйлийг зөвхөн бие махбодийн хуулбарлагч хүн тул, дэд зүйлээ зарчмын хувьд шинэ зүйл байж болохгүй газарт тавьж чадахгүй. Чухам эндээс л "Уншигчийн төрөлт" гэсэн өөр нэг зарчим төрж байгаа бөгөөд энэ нь уншсан зүйлдээ утга санаагаа зохиогч биш, харин уншигч л гэсэн үг юм. Энэ хэв маягт тусгайлан зориулж сонгосон найруулга, үгсийн сан, дүрүүдийн зан чанар, том, жижиг, үйл явдал өрнөсөн хот, газар нь түүний уншсан зүйлээс хувийн мэдрэмжийг өдөөж, утга учир хайхад түлхдэг.

Постмодернизмын гол мессежүүдийн нэг болох текстийг тайлбарлах, аливаа хандлага, хэн нэгэнд эсвэл ямар нэг зүйлд хандах аливаа өрөвдөх сэтгэл, antipathy нь оршин байх эрхтэй, "сайн" ба "муу" гэж хуваагдахгүй байх нь "уншигч төрөх" зарчим юм. ", Уламжлалт утга зохиолын чиг хандлагад тохиолддог шиг.

Чухамдаа дээрх бүх постмодерн зарчмууд нь нэг утга агуулдаг - текстийг янз бүрээр ойлгож, янз бүрээр хүлээн зөвшөөрч, хэн нэгнийг өрөвдөж чаддаг, гэхдээ үгүй, "сайн", "гэж хуваадаггүй. хорон муу ”гэж бичихэд энэ эсвэл тэр бүтээлийг уншсан хэн бүхэн үүнийг өөрийнхөөрөө ойлгож, дотоод мэдрэмж, мэдрэмжээс нь хамаарч текстэнд юу болж байгааг биш өөрийгөө мэддэг. Уншихдаа хүн өөрийгөө болон түүний уншсан зүйлд хандах хандлагыг биш харин зохиогч, түүнд хандах хандлагыг нь шинжилдэг. Тэрээр зохиолчийн тавьсан утга, дэд текстийг хайхгүй, учир нь тийм биш бөгөөд байж чадахгүй, тиймээс уншигч өөрөө текстэнд оруулсан зүйлээ олохыг хичээх болно. Бид хамгийн чухал зүйлийг хэлсэн, үлдсэнийг нь, түүний дотор постмодернизмын гол шинж чанаруудыг унших боломжтой.

Төлөөлөгчид

Постмодернизмын олон төлөөлөгчид байдаг, гэхдээ би тэдний хоёрын талаар ярихыг хүсч байна: Алексей Иванов, Павел Санаев.

1. Алексей Иванов бол 21-р зууны Оросын уран зохиолд гарч ирсэн анхны авъяаслаг зохиолч юм. Тэрбээр Үндэсний бестселлерийн шагналд гурван удаа нэр дэвшиж байжээ. Эврика шагналт, утга зохиолын шагнал, мөн Д.Н. Мамин-Сибиряк ба П.П. Бажова.
2. Павел Санаев бол 20, 21-р зууны адил гайхамшигтай, гарамгай зохиолч юм. "Октябрь" сэтгүүл, "Триумф" сэтгүүлийн шагналын эзэн "Намайг банзалны цаана оршуул" романы шагналын эзэн.

Жишээ нь

Газарзүйч дэлхийн бөмбөрцгийг уусан

Алексей Иванов бол "Газарзүйч бөмбөрцөг уусан", "Цусан дахь хонгил", "Пармагийн зүрх", "Үймээний алт" болон бусад олон алдартай бүтээлүүдийн зохиогч юм. Эхний роман нь гол дүрд Константин Хабенскийн хамт кинонд ихэвчлэн сонсогддог боловч цаасан дээрх роман нь дэлгэцэн дээр гардаг шиг сонирхолтой, сэтгэл хөдөлгөм юм.

"Газарзүйч дэлхийн бөмбөрцөгийг ундаагаар уув" нь Пермийн сургуулийн тухай, багш нарын тухай, тэвчихийн аргагүй хүүхдүүдийн тухай, мөн огт тэвчишгүй газарзүйч мэргэжилтэй, мэргэжилээрээ газарзүйч биш юм. Энэ номонд маш их инээдэм, уйтгар гуниг, сайхан сэтгэл, хошин шог байдаг. Энэ нь болж буй арга хэмжээнд бүрэн дүүрэн оролцох мэдрэмжийг бий болгодог. Мэдээжийн хэрэг, энэ төрөлд тохирч байгаа тул энд хөшигтэй садар самуун, маш өвөрмөц үгсийн сан маш их байдаг бөгөөд гол шинж чанар нь нийгмийн хамгийн доод орчны үг хэллэг байдаг.

Бүх өгүүллэг нь уншигчдыг эргэлзээтэй байдалд байлгаж байгаа бөгөөд одоо баатрын төлөө ямар нэгэн зүйл шийдэгдэх ёстой юм шиг санагдахад энэ нарны туяарах туяа цугласан саарал үүлний цаанаас унших гэж байна. номын төгсгөлд хаа нэгтээ оршин тогтнох болно гэсэн уншигчдын итгэлээр хязгаарлагддаг.

Энэ бол Алексей Ивановын түүхийг тодорхойлдог зүйл юм. Түүний номууд таныг баатруудыг бодох, сандрах, баатруудыг өрөвдөх, эсвэл тэдэнд уурлах, гайхшируулах, тэдний оньсогыг инээхэд хүргэдэг.

Намайг самбарын ард оршуул

Павел Санаев болон түүний сэтгэл хөдлөлийг хөндсөн “Намайг банзалны цаана оршуул” бүтээлийн хувьд энэ бол намтар түүхЗохиолч 1994 онд өвөөгийнхөө гэр бүлд есөн жил амьдарсан бага наснаасаа сэдэвлэн бичсэн. Гол дүр - хүү Саша, хоёрдугаар ангийн сурагч, ээж нь хүүгээ нэг их тоодоггүй, эмээгийнх нь асрамжинд өгдөг. Хүүхдүүд тодорхой хугацааны туршид өвөө эмээ дээрээ үлдэх нь эсрэг заалттай байдаг, эс тэгвээс үл ойлголцол дээр үндэслэсэн асар том зөрчилдөөн гардаг, эсвэл энэ романы баатар шиг бүх зүйл оюун санааны бэрхшээл, балчир хүүхэд ахуй үе хүртэл үргэлжилдэг.

Энэ роман нь жишээ нь "Газарзүйч бөмбөрцөгийг уусан" эсвэл бусад төрлөөс илүү хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлдэг, учир нь гол дүр нь хүүхэд, хараахан боловсроогүй хөвгүүн юм. Тэрээр дээр дурдсан бүтээл эсвэл "Цусан дахь хонгил" -ын дүрүүдийн хийж чаддаг шиг амьдралаа бие даан өөрчилж чадахгүй. Тиймээс түүнийг өрөвдөх сэтгэл нь бусадтай харьцуулбал хамаагүй илүү бөгөөд түүнд уурлах зүйл байхгүй, тэр бол хүүхэд, бодит нөхцөл байдлын жинхэнэ хохирогч юм.

Унших явцад нийгмийн хамгийн доод түвшний үг хэллэг, ёс суртахуунгүй үг хэллэг, хөвгүүнийг олон доромжилсон доромжлолтой дахин тулгардаг. Юу болж байгааг уншигч байнга уурладаг, би дараагийн догол мөр, дараагийн мөр эсвэл хуудсыг хурдан уншаад энэ аймшигт зүйл дуусч, баатар хүсэл тэмүүлэл, хар дарсан зүүдний энэ боолчлолоос мултарч аваасай гэж хүсч байна. Гэхдээ үгүй, энэ төрөл нь хэн нэгнийг аз жаргалтай байлгахыг зөвшөөрдөггүй тул энэ бүх хурцадмал байдал нь 200 номын бүх хуудсан дээр зурагдсан байдаг. Эмээ, ээжийн хоёрдмол утгагүй үйлдэл, бяцхан хүүгийн өмнөөс болж буй бүх зүйлийг бие даан "шингээж", текстийн танилцуулга нь энэ романыг уншихад үнэтэй юм.

Цусан дахь дотуур байр

"Цусан дахь хонгил" бол бидний хэдийнээ мэддэг Алексей Ивановын оюутны дотуур байрны тухай өгүүлдэг ном бөгөөд энэ дашрамд ихэнх түүх гардаг цорын ганц газар юм. Роман нь сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн байдаг, учир нь судсанд нь цус буцалж, залуухан максимализм мэдрэгддэг оюутнуудын тухай ярьж байна. Гэсэн хэдий ч энэхүү тодорхой увайгүй, бодлогогүй байдлыг үл харгалзан тэд философийн ярианд маш их дуртай, орчлон ертөнц ба бурхны тухай ярилцаж, бие биенээ шүүмжилж, буруутгаж, үйлдлүүддээ гэмшиж, тэдэнд шалтаг хэлдэг. Үүний зэрэгцээ тэдний оршин тогтнолыг бага ч гэсэн сайжруулах, хөнгөвчлөх хүсэл тэдэнд огтхон ч байдаггүй.

Бүтээл нь шууд утгаараа элдэв янзын үг хэллэгээр дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь эхлээд хэн нэгнийг роман уншихаас хөндийрүүлж болзошгүй ч гэсэн үүнийг унших нь зүйтэй юм.

Унших явцдаа аль нэг сайн зүйлд найдах найдвар аль хэдийн унтарч байсан өмнөх бүтээлүүдээс ялгаатай нь энд бүхэл бүтэн ном гэрэлтэж, унтардаг тул төгсгөлийн төгсгөл сэтгэл хөдлөлийг хүчтэй цохин уншигчдад маш их санаа зовдог.

Постмодернизм эдгээр жишээн дээр хэрхэн илэрдэг вэ?

Хостел, Пермь хот, Саша Савельевийн эмээгийн байшин бол хүн төрөлхтөнд байдаг муу бүх зүйлийн, бидний айдаг, үргэлж зайлсхийх гэж хичээдэг бүх зүйлийн цайз юм: ядуурал, доромжлол, уйтгар гуниг, мэдрэмжгүй байдал, шунал, бүдүүлэг байдал гэх мэт. Баатар нь нас, нийгмийн байдлаас үл хамааран арчаагүй, тэд нөхцөл байдал, залхуурал, архины золиос болдог. Постмодернизм нь эдгээр номонд гардаг бүх зүйлд шууд утгаараа илэрдэг: дүрүүдийн хоёрдмол байдал, уншигчийн түүнд хандах хандлага, харилцан ярианы үгсийн сан, дүрүүдийн оршин тогтнох найдваргүй байдал, тэдний өрөвдөх, цөхрөх байдал зэргээс тодорхойгүй байдаг.

Эдгээр бүтээлүүд нь мэдрэмтгий, хэт их сэтгэлийн хөдлөлтэй хүмүүст маш хэцүү байдаг, гэхдээ та уншсан зүйлдээ харамсах хэрэггүй, учир нь эдгээр ном тус бүрт сэтгэхүйн хувьд тэжээллэг, эрүүл хоол хүнс байдаг.

Сонирхолтой юу? Үүнийг ханан дээрээ хадгал!

Өргөн утгаараа постмодернизм - Энэ бол өөрийн философи суурьтай Европын соёлын ерөнхий чиг хандлага юм; энэ бол нэг төрлийн хандлага, бодит байдлын тухай тусгай ойлголт юм. Нарийн утгаараа постмодернизм бол тодорхой уран бүтээл туурвихад илэрхийлэгдсэн уран зохиол, урлагийн чиг хандлага юм.

Постмодернизм нь уран зохиолын тавцанд бэлэн чиглэл, цул формац байдлаар орж ирсэн боловч Оросын постмодернизм нь хэд хэдэн чиг хандлага, чиг хандлагын нийлбэр юм. үзэл баримтлал ба нео-барокко.

Концептуализм буюу Соц урлаг.

Концептуализм, эсвэл соёлын урлаг - Энэ чиг хандлага нь улам бүр шинэ соёлын хэлнүүдийг (социалист реализмаас янз бүрийн сонгодог чиг хандлага гэх мэт) хамарч дэлхийн постмодерн дүр төрхийг тогтмол өргөжүүлж байна. Эрх мэдэлтэй хэлийг ахиу хэлээр (жишээлбэл, хараалын үгсээр) нэхэж, зэрэгцүүлэн тавих нь хараалын үгтэй, хагас албан тушаалтай, тэрслүү, үзэл баримтлалтай байх нь соёлын ухамсрын янз бүрийн домгийг ойртуулж, бодит байдлыг адилхан устгаж, түүнийг уран зохиолын багцаар орлож, тэрчлэн уншигчдад ертөнцийг үзэх үзлийг тоталитар ногдуулж байна. үнэн, хамгийн тохиромжтой. Концептуализм нь голдуу эрх мэдэл бүхий хэлнүүдийг эргэцүүлэн бодоход чиглэгддэг (улс төрийн хүчний хэл, өөрөөр хэлбэл социалист реализм эсвэл ёс суртахуунтай, эрх мэдэл бүхий уламжлалын хэл гэх мэт).

Уран зохиолын үзэл баримтлалыг голчлон Д.А.Пигоров, Лев Рубинштейн, Владимир Сорокин гэх мэт зохиогчид төлөөлж, Евгений Попов, Анатолий Гаврилов, Зуфар Гареев, Николай Байтов, Игорь Яркевич болон бусад.

Постмодернизм гэж тодорхойлж болох чиг хандлага юм нео-барокко... Италийн онолч Омар Калабрезе "Нео-Барокко" номондоо энэ хөдөлгөөний гол шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэв.

давталтын гоо зүй: өвөрмөц, давтагдахуйц диалектикууд - полицентризм, зохицуулалттай жигд бус байдал, урагдсан хэмнэл ("Москва-Петушки", "Пушкин хаус" -д сэдэвчилсэн цохилт, Рубинштейн, Кибиров нарын яруу найргийн системүүд эдгээр зарчмаар бүтээгдсэн);

илүүдэл гоо зүй - хил хязгаарыг сүүлчийн хязгаарт өргөжүүлэх туршилтууд, аймшигт байдал (Аксенов, Алешковский, бие махбодийн төрх байдал, аймшигт дүрүүд ба хамгийн түрүүнд Саша Соколовын "Палисандрия" -д өгүүлэгч);

тодотголыг бүхэлд нь нарийвчлан болон / эсвэл хэсэгчлэн шилжүүлэх: эд ангиудын илүүдэл, "хэсэг нь үнэхээр систем болох" (Соколов, Толстая);

давамгайлсан найрлагын зарчим болох санамсаргүй байдал, тасралтгүй байдал, жигд бус байдалтэгш бус ба адилгүй текстүүдийг нэг метотекст болгон нэгтгэх (Ерофеевын "Москва-Петушки", "Тэнэгүүдийн сургууль" ба Соколовын "Нохой ба чонын хооронд", Битовын "Пушкиний байшин", Пелевиний "Чапаев ба хоосон байдал" гэх мэт).

мөргөлдөөний уусдаггүй байдал (энэ нь эргээд "зангилаа" ба "лабиринт" тогтолцоог бүрдүүлдэг): зөрчил мөргөлдөөн, өрнөлдөөний мөргөлдөөн зэргийг шийдвэрлэх таашаал нь "алдагдал ба оньсогийн амт" -аар солигддог.

Постмодернизм үүссэн.

Постмодернизм нь радикал хувьсгалт хөдөлгөөн болон гарч ирсэн. Энэ нь деконструкцид суурилсан (энэ нэр томъёог Ж. Деррида 60-аад оны эхээр нэвтрүүлсэн) ба төвлөрлийг сааруулахад суурилсан болно. Деконструкци гэдэг нь хуучин зүйлээс бүрэн татгалзах, хуучин зүйлийг зардлаар шинээр бий болгох явдал бөгөөд төвлөрлийг сааруулах нь аливаа үзэгдлийн хатуу утгыг сарниулах явдал юм. Аливаа системийн төв бол уран зөгнөл, эрх мэдлийн эрх мэдэл арилдаг, төв нь янз бүрийн хүчин зүйлээс хамаардаг.

Тиймээс постмодернизмын гоо зүйд бодит байдал simulacra (Deleuze) урсгалын дор алга болдог. Дэлхий ертөнц нэгэн зэрэг зэрэгцэн орших, давхардсан текст, соёлын хэл, домог зэрэг эмх замбараагүй байдал болж хувирдаг. Хүн өөрөө эсвэл бусад хүмүүсийн бүтээсэн симуляцийн ертөнцөд амьдардаг.

Үүнтэй холбогдуулан бүтээсэн текст нь урьд өмнө бичсэн текстүүдээс иш татсан даавууны нэг хэлбэр болж хувирах үед интертекстуаль байдлын тухай ойлголтыг бас дурдах хэрэгтэй. Үүний үр дүнд хязгааргүй олон холбоо бий болж, утга нь хязгааргүй болж өргөждөг.

Постмодернизмын зарим бүтээл нь үндэслэг бүтэцтэй, эхлэл, төгсгөл гэсэн эсэргүүцэл байдаггүй.

Постмодернизмын үндсэн ойлголтуудад ремейк, өгүүлэмж орно. Дахин шинэчлэлт бол аль хэдийн бичигдсэн бүтээлийн шинэ хувилбар юм (харьцуул: Фурманов, Пелевин нарын текстүүд). Хүүрнэл бол түүхийн талаархи санаа бодлын систем юм. Түүх бол үйл явдлыг цаг хугацааны дарааллаар нь өөрчлөх явдал биш харин хүмүүсийн ухамсараар бүтээсэн домог юм.

Тиймээс, постмодерн текст нь тоглоомын хэлнүүдийн харилцан үйлчлэл бөгөөд уламжлалт хэв маягийн адил амьдралыг дууриахгүй юм. Постмодернизмд зохиогчийн үүрэг бас өөрчлөгдөж байна: бүтээх биш, шинэ зүйл бүтээх биш, харин хуучныг дахин боловсруулах.

М.Липовецкий паралогизмын постмодернизмын үндсэн зарчим болон “паралоги” хэмээх ойлголтод тулгуурлан Оросын постмодернизмын зарим онцлог шинжийг барууны орнуудтай харьцуулан тодруулж харуулсан болно. Паралоги нь "оюун ухааны бүтцийг ийм байдлаар өөрчлөх зорилготой эсрэг тэсрэг устгал" юм. Зэрэгцээ байдал нь хоёртын нөхцөл байдлын эсрэг нөхцөл байдлыг үүсгэдэг, өөрөөр хэлбэл аль нэг зарчмын тэргүүлэх чиглэлтэй хатуу эсэргүүцэл тулгардаг бөгөөд үүнээс гадна эсрэг зарчим оршин тогтнох боломжийг хүлээн зөвшөөрдөг. Зэрэгцээ байдал нь эдгээр зарчмууд хоёулаа нэгэн зэрэг оршин тогтнодог, харилцан шүтэлцээтэй байдаг боловч тэдгээрийн хооронд харилцан буулт хийх оршихуйг бүрэн хасдаг. Энэ үүднээс Оросын постмодернизм нь барууныхаас ялгаатай:

зүгээр л сөргөлдөөний туйлуудын хоорондох харилцан буулт, харилцан ярианы хослолыг хайх, сонгодог, модернист, диалектик ухамсарт үндсэндээ үл нийцэх "уулзах газар" -ыг бий болгоход анхаарлаа төвлөрүүлж, философи ба гоо зүйн ангиллуудын хооронд.

Үүний зэрэгцээ эдгээр буултууд нь үндсэндээ "паралогик" бөгөөд тэсрэх шинжтэй, тогтворгүй, асуудалтай хэвээр байгаа тул зөрчилдөөнийг арилгахгүй, харин зөрчилтэй бүрэн бүтэн байдлыг бий болгодог.

Симулакрагийн ангилал нь арай өөр юм. Симулакрууд хүмүүсийн зан байдал, тэдний ойлголт, эцэст нь тэдний ухамсрыг хянадаг бөгөөд энэ нь эцэстээ "субъектив байдлын үхэлд" хүргэдэг: хүний \u200b\u200b"Би" нь симулакрагийн бүхэлдээ бүрддэг.

Постмодернизм дахь simulacra-ийн багц нь бодит байдлын эсрэг биш харин түүний байхгүй байдал, өөрөөр хэлбэл хоосон чанар юм. Үүний зэрэгцээ, симулакра нь парадоксаль аргаар симуляци хэлбэрээр хэрэгжсэн тохиолдолд л бодит байдлыг бий болгох эх сурвалж болдог. уран зөгнөл, зохиомол, хуурмаг шинж чанар, зөвхөн тэдний бодит байдалд анх итгэхгүй байх нөхцлөөр. Симулакра ангилал байгаа нь бодит байдалтай харилцан үйлчлэхийг шаарддаг. Тиймээс Оросын постмодернизмын онцлог шинж чанар бүхий гоо зүйн ойлголтын тодорхой механизм гарч ирдэг.

Симулакрум - Бодит байдал гэх сөрөг хүчний зэрэгцээ бусад эсэргүүцлийг постмодернизмд тэмдэглэж авдаг, тухайлбал Фрагментаци - Бүрэн бүтэн байдал, Хувь хүний \u200b\u200b- Хувь хүний \u200b\u200bбус, Санах ой - Нөлөөлөх, Эрх мэдэл - Эрх чөлөө гэх мэт. Бутархай байдал - Бүрэн бүтэн байдал М.Липовецкийн тодорхойлолтын дагуу: "... Оросын постмодернизмын текстүүд дэх бүрэн бүтэн байдлын задралын хамгийн радикал хувилбарууд ч гэсэн бие даасан утга агуулаагүй бөгөөд зарим" сонгодог бус "бүрэн бүтэн байдлын загваруудыг бий болгох механизм болгон танилцуулсан болно."

Хоосон байдлын ангилал нь Оросын постмодернизмд өөр чиглэлийг олж авч байна. В.Пелевиний хоосон чанар нь "юуг ч тусгадаггүй тул үүн дээр ямар нэгэн зүйлийг урьдчилан тодорхойлж болохгүй, нэг төрлийн гадаргуу, туйлын идэвхгүй байдал, тиймээс сөргөлдөөнд орсон ямар ч зэвсэг тайван байдлаа доргиож чадахгүй." Үүнтэй холбоотойгоор Пелевины хоосон чанар нь бусад бүх зүйл дээр онтологийн давамгайлж, бие даасан үнэ цэнэ юм. Хоосон чанар үргэлж Хоосон хэвээр байх болно.

Сөрөг хүчин Хувийн - хувь хүнгүй өөрчлөгдөж буй шингэний бүрэн бүтэн байдал хэлбэрээр хүний \u200b\u200bхувьд практик дээр хэрэгждэг.

Санах ой - мартах - шууд А.Битовын хэлснээр соёлын талаархи байр суурь дээр хэрэгждэг: "... хадгалахын тулд мартах хэрэгтэй".

Эдгээр эсэргүүцлүүд дээр үндэслэн М.Липовецкий нэгийг нэмж, өргөн цар хүрээтэй эсэргүүцлийг гаргадаг Эмх замбараагүй байдал - Орон зай... “Хаос бол үйл ажиллагаа нь тэнцвэрт байдалд захирч буй хайхрамжгүй эмгэгийн эсрэг систем юм; ямар ч тогтвортой байдал нь макроскопийн тодорхойлолтын зөв байдлыг баталгаажуулахаа больсон бөгөөд бүх боломжууд бодитоор хэрэгжиж, зэрэгцэн оршиж, хоорондоо харилцан уялдаатай ажиллаж байгаа бөгөөд энэ систем нь байж болох бүхий л зүйл болж хувирах болно. " Энэ төлөвийг тодорхойлохын тулд Липовецкий эв зохицлын байр суурийг эзэлдэг "Хаосмос" хэмээх ойлголтыг танилцуулж байна.

Оросын постмодернизмд чиглэлийн цэвэр байдал үгүйлэгддэг - жишээлбэл, авангард утопианизм (Соколовын тэнэгүүдийн сургуулиас гаргасан эрх чөлөөний сюрреалист утопияд) ба сонгодог реализмын гоо зүйн идеалын цуурай, Битовын "сэтгэлийн диалектик" постмодерн скептицтэй зэрэгцэн оршдог. эсвэл В.Ерофеев, Т.Толстой нарын "унасан хүнд өршөөх".

Оросын постмодернизмын онцлог шинж чанар нь ихэнх тохиолдолд бие биенээсээ хамааралгүйгээр оршин тогтнодог ба зохиогчийн өгүүлэгчийн асуудал юм, гэхдээ тэдний байнгын харьяалал нь ариун тэнэгийн архетип юм. Бүр тодруулбал, текстэн дэх ариун тэнэг хүний \u200b\u200bархетип нь гол шугамууд нэгдэх цэг, төв юм. Үүнээс гадна, энэ нь хоёр функцийг (дор хаяж) гүйцэтгэх боломжтой:

Диаметрийн соёлын кодын хооронд хөвж буй хил хязгаарын сонгодог хувилбар. Жишээлбэл, "Москва - Петушки" шүлэгт гардаг Веничка нөгөө талдаа Есенин, Есүс Христ, гайхалтай коктейль, хайр, эмзэглэл, "Правда" -гийн редакцийг өөртөө нэгтгэхийг хичээдэг. Энэ нь зөвхөн тэнэг ухамсрын хүрээнд л боломжтой болж хувирдаг. Саша Соколовын баатар үе үе хуваагдаж, мөн соёлын кодын төвд зогсож байгаа боловч тэдгээрийн аль нэгэнд нь зогссонгүй, гагцхүү тэдний урсгалыг өөрөөрөө дамжуулж байгаа мэт. Энэ нь Бусдын оршин тогтнох тухай постмодернизмын онолтой нягт нийцэж байгаа юм. Энэ нь Бусад (эсвэл Бусад) оршин тогтносны ачаар нийгмийн оюун ухаанд бүх төрлийн соёлын кодууд огтлолцож, урьдчилан тааварлашгүй мозайк үүсгэдэг.

Үүний зэрэгцээ энэ архетип нь Розанов, Хармсаас орчин үе хүртэл үргэлжилсэн соёлын эртний хүчирхэг салбартай холбосон агуулгын хувилбар юм.

Оросын постмодернизм нь уран сайхны орон зайг дүүргэх хэд хэдэн хувилбартай. Эдгээрээс заримыг нь энд оруулав.

Жишээлбэл, бүтээлийг олон талаар агуулгыг нь нотолсон соёлын баялаг төлөв байдалд үндэслэж болно (А.Битовын "Пушкиний байшин", В.Ерофеевын "Москва - Петушки"). Постмодернизмын өөр нэг хувилбар байдаг: соёлын ханасан байдал ямар ч шалтгаанаар төгсгөлгүй сэтгэл хөдлөлөөр солигддог. Дэлхийн бүх зүйл, ялангуяа Зөвлөлт холбоот улсын дараахь будлиантай байдлын талаархи аймшигт хар бодит байдал, бүрэн бүтэлгүйтэл, мухардал гэж ойлгосон сэтгэл хөдлөлийн нэвтэрхий толь бичгийг уншигч танд санал болгож байна (Д.Галковскийн “Төгсгөлгүй мухардал”, В.Сорокины бүтээлүүд).