Ёс суртахуун хаана байдаг вэ? Энэ асуултанд янз бүрийн хариулт байж болно. Философийн хэлэлцүүлгийн нарийн төвөгтэй байдалд орохгүйгээр хамгийн чухал хоёр байр суурийг тодорхойлъё. Тэдний нэгнийх нь дагуу ёс суртахуун нь харгалзах хэм хэмжээ, дүрэм журам, үнэт зүйлс, тэдгээрийн болзолт (тодорхойлсон) үйлдлээр илэрхийлэгддэг. Эдгээр нь, жишээлбэл (Мозайкийн дүрмийн дагуу сөрөг), аллага, хууран мэхлэлт, хулгай, завхайрал бөгөөд эдгээр дүрмүүд нь "алж болохгүй", "худлаа ярихгүй", "хулгай хийж болохгүй", "завхайрч болохгүй", мөн түүнчлэн: "амлалтаа биелүүл" , "Зовлон шаналал үүсгэхгүй байх", "Хэрэгтэй хүмүүст тусламж үзүүлэх" гэх мэт.
Өөр нэг үзэл бодлын дагуу хүний \u200b\u200bёс суртахуун нь ямар дүрмийг баримталдаг, юу хийдэг гэдгээс бус харин яг яагаад ийм дүрмийг дагаж мөрдөж, түүнийг хэрхэн сурч, хэрэгжүүлж байгаагаас илэрдэг. Жишээлбэл, ёс суртахуунтай гэж ойлгодог жишээг авч үзье: "Сул дорой хүмүүст тусал". Түүний гүйцэтгэл нь өөрөө ёс суртахууны талаар биш харин хүний \u200b\u200bөөр шинж чанарыг илэрхийлж болно. Эцсийн эцэст, хүн Бурханы зарлигийг биелүүлж байна гэж итгэж, сул дорой хүмүүст тусалдаг бөгөөд аврагдахын тулд Бурханы зарлигласан бүх зүйлийг дор хаяж биелүүлэх ёстой. Өөр нэг нь сул дорой хүмүүст тусалдаг бөгөөд үүнд алдаа, ач тусын дагуу шагнах чадвартай нийгмийн тодорхой эрх мэдэл хэрэгжиж байгааг хардаг. Гуравдугаарт, нэр хүндтэй, хүмүүст талархалтай ханддаг гэдгээ ухамсарлаж, мэдэгдэхүйц байдлаар тусалж, батлах итгэл найдвараар үзүүлэхэд тусалдаг. Дөрөв дэх нь маргааш өөрийгөө сул дорой байж магадгүй, дараа нь түүнд тусална гэдэгт итгэж тусалдаг. Тав дахь нь сэтгэлийн хөдөлгөөнд тусалдаг. Зургаа дахь нь энэ нь зүгээр л эелдэг найрсаг байдлаар хүнлэг байдлын илэрхийлэлийг олж хардаг тул тусалдаг. Үүний зэрэгцээ, зургаа дахь А нь боломжтой бол туслах болно, өөрөөр хэлбэл түүнд шаардлагагүй, цаг хугацаа, хүчин чармайлт гэж үздэг мөнгөтэй бол; зургаа дахь Б нь сонирхлоо орхиж, нөгөөгийнхөө төлөө хариуцлага хүлээх болно, нөгөөгийнхөө хувь заяанд нэгдэх болно.
Тиймээс гаднах илрэлийн үйл ажиллагаанд нэг ижил хэм хэмжээ, нэг ижил зүйлийг өөр (энэ тохиолдолд зургаа, долоон тохиолдолд) үйлдлээр илэрхийлж болно. Тэдний ялгаа нь янз бүрийн сэдлүүдээр тодорхойлогддог, өөрөөр хэлбэл хүн яагаад тэр эсвэл тэр үйлдлийг хийснээрээ тодорхойлогдоно. Философийн үүднээс авч үзвэл "угаасаа" үйлдэл нь өөрөө ёс суртахуун биш юм. Ёс суртахууныг агуулгаар нь тодорхойлдог. Мэдээжийн хэрэг, энэ тохиолдолд зарлигийг багасгасан хэлбэрээр өгдөг гэж хэлж болно, гэхдээ сул дорой хүмүүст өөрсдийнхөө ашиг сонирхлыг золиосолж, тэдэнд санаа зовж, тэдэнд туслах ёстой гэж үздэг.
Хоёр хандлага - тэдгээрийг субстанционалист (хэм хэмжээ, сэдэл, үйл ажиллагааны агуулгыг харуулсан) ба функционалист (нормыг танилцуулах арга хэлбэр, үйл ажиллагааны сэдлийг илэрхийлсэн) гэж нэрлэе. Ёс суртахуун нь хүмүүсийн зан төлөвт тодорхой соёлын зохицуулалтын механизмуудаар дэмжигддэг бөгөөд эдгээр механизмууд нь тусгай төрлийн агуулгын дагуу түүхэн байдлаар боловсруулагддаг. Ёс суртахууны агуулга нь харьцангуй хөгжсөн соёл иргэншилд ижил тэгш олддог хамгийн нийтлэг үнэт зүйлс (эвлэрэл, харилцан ойлголцол, тэгш байдал, эв санааны нэгдэл, өршөөл) болон тэдгээрт харгалзах зарчмуудаар илэрдэг. Эдгээр нь жишээлбэл, Христ-Европын соёлд Шинэ Гэрээнд "Хүмүүс чамаас юу хийхийг хүсч байгаа, тэдэнтэй хамт хийгээрэй" гэсэн алтан дүрмээр сонгодог байдлаар илэрхийлсэн зарчмууд ба "Хөршөө хайрла, өөр шигээ ”(Матай 22:39).
Эдгээр зарчмууд нь шударга ёс ба нигүүлсэл гэсэн хоёр үндсэн ариун журмаар илэрхийлэгддэг.
Тэдэн дээр очихоосоо өмнө ерөнхийдөө ариун журам гэж юу болохыг товч тодорхойлъё. Энгийн ярианы хүрээнд энэ үгийг архаизм гэж ойлгосон байх, эсвэл хэлсэн зүйлдээ нэмэлт утга санааг өгөхийн тулд инээдэмтэй, эсвэл зориуд ашигладаг. Гэсэн хэдий ч ёс суртахууны үүднээс ариун журмыг хүний \u200b\u200bёс суртахууны эерэг чанар буюу Аристотелийн хэлсэнчлэн "сэтгэлийн өмч" гэж ойлгодог. Кант ариун журмын талаар илүү хатуу тодорхойлолтыг өгсөн: энэ бол үүргээ биелүүлэхэд ёс суртахууны хүч чадал юм. Ёс суртахууны сөрөг чанарыг дэд гэж нэрлэдэг.
Ариун журмын хоёр үндсэн ёс зүйн систем байдаг. Нэг нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан. Түүний хосолсон ариун чанарууд - зохицуулалт, мэргэн ухаан, эр зориг, шударга ёсыг ихэвчлэн кардинал гэж нэрлэдэг. Нөгөөх нь Христэд итгэгч эцгүүдээрээ алдартай. Үүнтэй нэгтгэсэн ариун чанарууд - итгэл, найдвар, хайр, өршөөлийг ихэвчлэн теологи гэж нэрлэдэг.
Ариун журам, буруу зан чанарууд нь хүний \u200b\u200bёс суртахууны тодорхой байдал, түүний ёс суртахуунтай холбоотой хэмжүүрийг туйлын (амьдралын хамгийн тохиромжтой, амьдралын утга учир) болон тодорхой (хэм хэмжээ, дүрэм журам, шийдвэр гаргах, үйлдэхүүн) илэрхийлэлд тусгадаг.
Шударга ёсны үзэл санаа нь бүхэлдээ хүмүүсийн хоорондын харилцааны тодорхой хэмжүүр, тухайлбал тэгш байдлыг бий болгодог. Энэ нь шударга ёсны түүхэн анхны томъёоллуудын аль нэгэнд харилцан өшөө авах зарчим болох цусан өшөө авах байгууллагад тусгагдсан тусгагдсан байдаг. , гэдэс гэдэс "). Шударга ёс, Талионы хэлснээр, хариу арга хэмжээ авах (өшөө авах) нь зайлшгүй байх ёстой, гэхдээ учирсан хохирлоос ихгүй байх ёстой. Ёс суртахуун, хууль эрх зүйн ухамсрыг хөгжүүлснээр хариу арга хэмжээ авах арга хэмжээ нь хилэнцэт зүйл хийхгүй байх, харилцан шударга бус байдлаас татгалзах гэсэн шаардлагыг хязгаарлаж байна. Алтан дүрмээр илэрхийлэгдсэн шударга ёс нь хүн бүр өөрөөсөө хүсч буй ижил эрхээ хүлээн зөвшөөрч, бусдын эрхийг булаан авах нь битгий хэл бусдын амьдралд халдахыг хориглодог. Мэдээжийн хэрэг, Алтан дүрмээр тогтоосон тэгш байдал нь юуны түрүүнд хүмүүсийн хоорондын албан ёсны тэгш байдлыг тогтоож, бусад хүмүүсийн эрхийг зөрчихгүй байх, зовлон шаналал үүсгэхгүй байхыг шаарддаг, мөн аливаа зүйлд хараат бус байж, хүртэх ёстой зүйлээ өгөхийг шаарддаг (ялангуяа ивээн тэтгэгчид талархлаа илэрхийлэх), гэрээ (хэлэлцээр) -ийг сахихыг шаарддаг. журам, шаардлагыг хүндэтгэн биелүүлэхийн тулд авсан амлалтууд.
Өөр нэг зүйл бол хайрын зарлигт илэрхийлэгдсэн нигүүлслийн буян юм. Хязгаарлахгүй, харин чөлөөлөх магадлал өндөр байдаг Алтан дүрмээс ялгаатай нь хайрын зарлиг нь хүнд өөр хүнд хандах утга учиртай хэм хэмжээг тогтоодог: зөвхөн эрх тэгш байж, эрхээ хүндэтгээд зогсохгүй бусад хүмүүстэй харьцахдаа нигүүлсэнгүй, өгөөмөр, халамжтай байгаарай. Бусад хайрын төрлүүдээс ялгаатай нь өршөөлийн онцлог нь амин хувиа хичээхгүй байх явдал юм.
Мэдээжийн хэрэг, нийгмийн амьдрал нь нийгэмлэгийн гишүүдийн хувьд хувь хүмүүсийн ашиг сонирхлын ялгаа, салангид байдал, эсэргүүцлийг нөхөн сэргээж байгаа тэр хэмжээгээр өршөөл үзүүлэх нь сэтгэлзүйн хувьд болон практикт маш хэцүү шаардлага юм; хувь хүний \u200b\u200bёс суртахууны үүрэг даалгавар нь түүний өршөөл энэрэл нь олон нийтийн ёс суртахуунаар батлагдсан үйлдлээр илэрхийлэгдэх тусам түүнийг хувийн ашиг сонирхлыг хэрэгжүүлэх арга хэрэгсэл болгон ашиглаж, төсөөллийн ач тусын янз бүрийн хэлбэрийг (зугаа цэнгэл, анхаарал хандуулах хүсэл эрмэлзлээс үүдэн) хэрэгжүүлж чаддагтай холбоотой юм. бусдын баталгааг авах гэж найдаж, ашиг тус эсвэл тохирол). Гэхдээ ёс суртахууны хүсэл эрмэлзэлтэй байсан ч гэсэн өршөөл нь зөрчилдөөнийг өдөөж болно.Учир нь сэтгэлзүйн хувьд сайн үйлсийг хүлээн авах нь түүнийг хийхээс илүү хэцүү байдаг. Тусламж үзүүлэх нь тусламж үзүүлдэг хүнийг, өөрөөр хэлбэл хэрэгцээтэй хүмүүсийг түүний ёс суртахууны нэр төрд халдаж байна гэж ойлгож болохуйц байдалд оруулдаг. Үүний эсрэгээр, хамгийн сайн санаатай байсан ч өршөөл энэрлийг үйлддэг хүн заримдаа сайн сайхан байдлын талаархи ойлголтоо хэрэгцээтэй хүмүүст тулгаж чаддаг. Жинхэнэ өршөөл нь өөрийгөө хязгаарлах, амин хувиа хичээхгүй байх, зөвхөн сайн санааны хүсэл эрмэлзэл төдийгүй өөр хүнийг ойлгох, түүнийг өрөвдөх сэтгэл, тууштай илэрхийлэл нь нөгөөгийнхөө амьдралд идэвхтэй оролцохыг шаарддаг. Тиймээс энэрэл бол үйлчилгээ юм. үүгээрээ өглөг, үйлчилгээ, тусламжаас дээгүүрт ордог.
Хэдийгээр хайрлах зарлигийг христийн шашинд томъёолсон боловч ёс зүйн агуулгаар нь зөв христийн шашин биш гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Өөр нэг зүйл бол Христийн шашинд хайр нь онцгой статус, тусгай тайлбарыг хүлээн авдаг байсан бөгөөд энэ нь хүнийг Бурхан ба хүнтэй холбож, Бурхантай хүнээр дамжуулан, хүнээр дамжуулан Бурхантай холбох арга зам гэж үзэж эхэлсэн юм. Ёс суртахууны үүднээс авч үзвэл энэхүү зарлиг нь хатуу чанд шашин шүтлэг биш боловч энэхүү зарлигийг үл ойлгогдох атеист шүүмжлэл нь шашны агуулгаас нь үүдэлтэй байдаг.Хэрэв энэ хайр нь Бурханыг хайрлах хайраар зөвтгөгдвөл, тодорхой нэг хүн болж хувирвал хөршөө хайрлах хайр гэж юу вэ? хайранд зохистой зөвхөн Бурханыг хайрлах хайраар дамжуулан уу?
Эндээс шашин, ёс суртахуун зэрэг соёлын зайлшгүй чухал элементүүдийн хоорондын хамаарлын талаар дүгнэлт хийж болно. Хүний зан үйлийг зохицуулах хэм хэмжээ, зарчмуудын тогтолцооны хувьд ёс суртахуун нь мэдээж хууль, зан заншил, зан үйлийн нийгмийн зохицуулалтын бусад хэлбэрүүдтэй ижил байдаг. Гэсэн хэдий ч хүнийг хамгийн дээд тал руу, төгс төгөлдөр байдлын идеал руу чиглүүлдэг үнэт зүйлсийн тогтолцооны хувьд ёс суртахуун нь шашин шүтлэг, ид шидийн үзэлтэй адил юм. Тиймээс ёс суртахуун нь хүнийг ашиг тустай, нөхцөл байдал, уламжлалт (гэрээний) үнэт зүйлд бус харин дээд, нийтлэг, туйлын үнэт зүйлд чиглүүлдэг нийгмийн зохицуулагч юм.
Ёс суртахууны үзэл санаа нь хийсвэр бөгөөд хамгийн өндөр эрэлт хэрэгцээндээ ёс суртахууныг эдийн засаг, улс төр, нийгмийн тодорхой харилцаанаас “холдуулдаг”.
Гэсэн хэдий ч энэ нь нийгмийн харилцаанд сүлжсэн байдаг. Энэ үүднээс авч үзвэл ёс суртахуун нь олон янз байдаг бөгөөд энэ нь хоёр түвшинд байдаг юм шиг оршин тогтнодог: нэг талаас энэ нь хүмүүсийн, хүн төрөлхтний ах дүүгийн эв нэгдлийн идеал дээр суурилсан үнэт зүйл, зарчмуудын нэгдэл, нөгөө талаар энэ нь хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг хэм хэмжээ, дүрмийн систем юм. олон нийтийн гишүүд болох хувийн, тусгаарлагдсан хүмүүс. Ёс суртахууны идеал ба ёс суртахууны хамгийн дээд үнэт зүйлс нь "үндэслэлтэй", хүмүүсийн янз бүрийн зөрчилтэй, өрсөлдөөний ашиг сонирхлыг авчирч, хувийн ашиг сонирхлын хязгааргүй хязгаарлалтад хязгаарлалт тавьдаг.
Өршөөл үзүүлэх ёс зүй ба шударга ёсны ёс зүй нь эдгээр хоёр ёс суртахууны түвшинг илэрхийлдэг.
Шударга ёс
Бид бүгд шударга ёсыг хайрладаг бөгөөд үүнийг зөрчигдөж байна гэж бодож байгаа газраа сэргээхийг хичээнгүйлэн хичээдэг. Хорон мууг шийтгэж, сайныг шагнахыг бид шаардаж байна.
Ерөнхий санааны дагуу шударга ёс бол "тэгш эрхтэй тэнцүү байх ёстой" гэсэн тэгш байдлын нэг хэлбэр юм.
Гэхдээ тухайн хүний \u200b\u200bгавьяаны дагуу шагналыг тэр болгон олгодоггүй.
"Зөвшөөрөгдсөн" нь ёс зүйн хариуцлага эсвэл урьдчилан тохиролцсонтой холбоотой байж болох юм.
Эргээд тухайн хүнд түүний үйлдсэн гэмт хэргээс илүү хатуу шийтгэл оногдуулах юм бол шийтгэл нь шударга бус болно.
Хэрэв гэмт хэрэгтэн зохих хэмжээнээсээ хөнгөн шийтгэл хүлээсэн бол нөлөөллийн арга хэмжээ нь мөн шударга бус болно.
Шударга ёс хийх чадваргүй гэдгээ мэдэрч, бид үүнийг эрэлхийлдэг дэлхийн хүчирхэг Энэ нь тэдний хүч чадалгүйг анзаарахдаа бид шударга ёсны мэдрэмжийг тэндээс хангаж авах найдвараар харцаа тэнгэр рүү чиглүүлдэг. Хэрэв Бурхан бол зөв шударга шүүгч бөгөөд хатуу шаарддаг (Дуулал 7; 12) бол бид Их Эзэний шүүлтүүд үнэн бөгөөд бүгд зөв шударга байвал (Дуулал 18; 10), хэрвээ Тэр дарлагдагсдад шударга ёс, ядууст шударга ёс тогтоож чадвал бид хэлдэг (Дуулал 139; 13). тэгвэл тэр яагаад хорон муу хүмүүсийг шийтгэхгүй, шударга бус байдлыг тэвчдэггүй вэ?
Ингэж бодохдоо бид Бурханыг өөртэйгөө адил болгож, Түүнийг бидэн шиг хүсэл тэмүүлэлтэй болгож, зүгээр л өшөө авахыг хүсдэг.
Гэсэн хэдий ч Тэнгэрлэг шударга ёс нь хүн төрөлхтний шударга ёсны хуулийг дагаж мөрдөхийг шаарддаг - бусдын амь нас, эрхийг зөрчсөн зүйлийг хийхгүй байхыг хүсдэггүй, гэхдээ боломжтой бол үүнээс дээгүүр болж, шударга бус зүйл гэж үздэг Тэнгэрлэг хайрын хэмжүүрт хүрдэг. Энэ нь хичнээн шударга мэт санагдаж байсан ч муу зүйлийг авчирдаг. (1) Энэ бол хууль ба бошиглогчид гэрчилдэг Бурханы үнэн юм (Ром 3; 21). Хүн төрөлхтнийг хайрлахгүйгээр зөвхөн шударга ёсыг эрэлхийлэх үед Ариун Эцэгүүдийн итгэдэгчлэн “хорон муу хүмүүсийг зөвтгөж, зөв \u200b\u200bшударга үйлсгүйгээр нигүүлсэл үйлдэхээ болино.” (2)
Хүмүүсийн харилцаанд шударга ёс өндөр үнэлэмжтэй байдгийг бид Библийн Библийн номноос уншиж байсан: "Зөв шударга байдал ... амьдралдаа хүмүүст илүү хэрэгтэй цэвэр ариун байдал, хянамгай байдал, шударга ёс, эр зоригийг заадаг" (Вис. 8: 7).
Хүн бүхэн, хийсэн үйлдэл бүрдээ өөрийгөө өмгөөлж олон зүйлийг хэлж чаддаг боловч хэрэв тэр зүрх сэтгэлээ анхааралтай ажиглавал өөрийгөө зөвтгөхдөө хуурахаас зайлсхийхгүй гэдгийг олж харах болно. Хүн нэгдүгээрт, өөрийгөө хорвоогийн бузар муугийн буруутан гэж өөрийгөө ядаж хэсэгчлэн хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байгаагаасаа болж зөвтгөгддөг; тэр өөрийгөө бурхан шиг эрх чөлөөг заяасан гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй, харин зөвхөн энэ үзэгдэл, энэ ертөнцийн зүйл, тиймээс үүнээс хамааралтай гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй тул зөвтгөдөг. Ийм ухамсарт маш олон боолчлол байдаг тул бурханлаг зүйл биш харин зөвтгөх нь боолын зүйл юм.
Энэрэл
Үзэл бодлын хувьд нигүүлсэл ба шударга ёс нь харилцан адилгүй байдаг нь ойлгомжтой. Хүн авах ёстой хэмжээнээсээ хөнгөн шийтгэл хүлээх эсвэл авах ёстой хэмжээнээсээ илүү шагнал авах тохиолдолд өршөөлийн тухай ярьж болно.
Хэрэв Бурхан нэг хүнийг уучилдаг бол бусад бүх хүмүүсийг уучлах үүрэгтэй гэж бид итгэдэг. Бид Бурханаас ирсэн бэлгийг өдөр тутмын юм шиг хүлээж авдаг заншилтай байдаг. Тэднийг өгөхөд бид дуртайяа хүлээн авч, хандивлагчийн талаар боддоггүй бөгөөд тэднийг аваад явахад бид эсэргүүцэж, буруутай этгээдийг хайж эхэлдэг.
Бурханы өршөөл бол үргэлж Түүний сайн сайхан сэтгэлийн үйл юм: “Би өршөөсөн хүндээ өршөөл үзүүлнэ; хэнийг өрөвдөх юм бол би түүнийг өрөвдөх болно ”(Ром 9:15).
Зөвхөн Бурханы нигүүлсэл л түүний наманчлалаар эд баялгийг нь үл тоомсорлож үрэн таран хийхийг хүлээн зөвшөөрч, өмнөх байдалд нь оруулж чадна; ийм Тэнгэрлэг "шударга бус байдлыг" харахад зөвхөн хүний \u200b\u200bшударга ёс уурлах болно (Лук 15; 29-30). Тэгш бус өрийн ижил өршөөлийг хэрхэн шударга гэж нэрлэх вэ (Лук 7; 41-42)? Дээрэмчний үйл хэрэгт тохирсон аймшигт цаазаар авах ялыг шударгаар яллаж, дээрэмчин мөнхийн хувь заяаг шийдэх шударга ёс хаана байна вэ (Лук 23; 43)?
Бүх хүмүүс ухамсаргүй байдлаар бурхан, Түүнтэй хамт амар тайван байхыг эрмэлздэг. Үүнтэй хамт бид ангал биднийг, нүгэлт хүмүүс, Ариун Бурханыг юугаар тусгаарлаж байгааг ойлгодог.
Элч Паул “Бүгд нүгэл үйлдэж, Бурханы алдар суунд дутаж байна” гэж тунхагласан (Ром. 3:23). Үнэхээр ч заримдаа бид сайн үйлс хийж Бурханыг засахыг хичээдэг.
Гэсэн хэдий ч Архимандрит Лазар (Абашидзе) “Сайн үйлс, гайхамшигт үйлс, буянтай үйлс болон итгэлийн үйлс хийх нь нэг зүйл биш юм! Итгэлгүйгээр, Бурхангүйгээр гүйцэтгэсэн сайн үйлс нь энэ ертөнцөд зориулагдсан бөгөөд энэ ертөнцөөс тэд алдар, алдар, хүндэтгэл гэсэн төлбөрийг авдаг. Алдарт мөнх, тэнгэрлэг тэд харь гаригийнхан юм. Итгэлийн үйлс нь Бурханд өөрийгөө зориулдаг дотоод залбирлаар, Бурханд уриалан дуудаж, аль болох дотно байдлаар хийгддэг бөгөөд ингэснээр Бурхан ганцаараа мэддэг; ийм үйлдлүүд нь гаднах байдлаараа тийм ч гайхалтай биш боловч Их Эзэн тэднийг хүлээн авч, ирээдүйн амьдралд нь алдар суугаар нь шагнана. Ерөнхийдөө сэтгэлийн аврал, Тэнгэрийн хаант улсын өв залгамжлалыг бидний сайн үйлсээс шууд хамааралтай гэж үзэх нь буруу юм. Бурхан хүнийг өршөөж, түүний сайн үйлсийн төлөө бус харин итгэдэг, гэмшсэн, даруухан зүрх сэтгэлийнхээ төлөө авардаг. Мэдээжийн хэрэг, энэхүү итгэл нь үйл хэрэггүйгээр оршин тогтнох ёсгүй, тийм байж ч чадахгүй бөгөөд энэ нь заавал тодорхой үйл хэрэгт тусгагдсан байх болно, эдгээр үйлс нь хамгийн эелдэг бөгөөд хамгийн ариун байх болно, учир нь Их Эзэн өөрөө итгэгчид эдгээр үйлсийг заадаг. ”(4)
Киевийн митрополит Антони: "Бүх сайн зүйл, хаана ч байсан, хэн ч байсан хамаагүй, бүх сайн сайхан зүйл бурханд хамаатай" гэж заасан байдаг. (тав)
Хүмүүсийн нүдэнд бид сайн зүйл хийх чадвартай мэт санагдаж болох ч Бурхан бидний зүрх сэтгэлийн нууцыг мэддэг. Сайн үйл бүхэн Эзэнд таалагддаг боловч сайн үйлсээр зөвтгөгдөхийг хичээдэг хүн өөрийгөө хуурдаг.
Нэгдүгээрт, бидний бүх сайн үйлс хэзээ ч аяганы нүглээс илүү байж чадахгүй, хоёрдугаарт, бидний хамгийн сайн үйлс нь бардамнал эсвэл тайвшралаар бохирдсон байдаг.
Бурхан Өөрийн шударга ёсыг нигүүлслээр зөөлрүүлдэг. Түүний ач ивээл нь үндсэндээ нэг төрлийн нигүүлсэл юм. Бурхан бидэнд зохистой шийтгэл, дуулгавартай байдлын шагналуудыг буулгах гэж яарахгүй байгаа үед Бурхан Өөрийн өршөөлийг үзүүлдэг, гэхдээ бид Түүнд дуулгавартай байх үүрэгтэй тул ямар ч шагнал авах ёсгүй.
Хэрэв бид хэн нэгнийг нөгөөгөөр нь шийтгэх тухай ярьж байгаа бол нэгээс үүдсэн бузар мууг нөгөөд нь оноох болно гэсэн үг юм.
Гэхдээ дахиад л бузар мууг өөр хүнд шилжүүлэх боломжгүй юм. Хүн бүр өөрийн хувь тавилантай байдаг, хүн бүр өөрөө хариуцах болно. Тэр хүн бусдын гэм нүглийн төлөө шийтгэгдэхгүй. Шийтгэлийг ("тушаал" гэсэн үгнээс) сануулга, зааварчилгаа, зөв \u200b\u200bчиглэл өгөх, цаашдын сайн замаар явах заавар гэж үзэх хэрэгтэй.
Патристик сургаал нь хүний \u200b\u200bбодгальд урам зориг өгөх гурван зарчмын тухай өгүүлдэг: боол (шийтгэлээс эмээхээс), хөлсний цэргүүд (шагнал авах сонирхлоос) ба үр хүүхэд - хайрын эхлэл.
Эхний хоёр эхлэлийг өдөр тутмын шударга ёсны үзэл баримтлал бүрэн хамардаг. Их Эзэн бидний үйл ажиллагааны хэмжүүрийн дагуу бидний төлөө шийтгэл, шагнал хоёуланг нь нарийн тодорхойлдог.
Бидний хүн нэг бүр шударга ёсыг хүсч, шударгаар хандахыг шаарддаг; хүн бүр өөрт нь тохиолдсон бүх төрлийн шударга бус байдлын талаар гомдоллож, шударга ёсыг түүний талд илт шударга бус байдалд хүргэх байдлаар тайлбарлаж эхлэв.
Гурав дахь зарчмыг шударга ёсны дагуу багасгахгүй. Үүнгүйгээр Христийн шашин гэж байхгүй. Аврал ч бас алга.
Бурханы өршөөл нь Түүний шударга ёс, шударга ёсны талаарх хүний \u200b\u200bаливаа ойлголтоос хэмжээлшгүй их юм: “Элсний ширхэг нь их хэмжээний алтыг тэнцвэржүүлдэггүйтэй адил Бурханы шударга ёсны шаардлага нь Бурханы өршөөлтэй харьцуулбал тэнцвэртэй байдаггүй. Агуу их тэнгист хаясан элсний адил бүх махан биеийн нүгэл нь Бурханы баталгаа ба нигүүлсэлтэй харьцуулагддаг. Усанд элбэг дэлбэг эх сурвалжийг атга тоос шороо хааж боодоггүйтэй адил Бүтээгчийн өршөөлийг амьтдын бузар булай эзэлдэггүй "(6)
Хайр
Шинэ гэрээнээс бид Христэд итгэгчдийн үнэт зүйлсийн хоёрдмол утгагүй шатлалыг олж хардаг: “... одоо эдгээр гурвуулаа үлддэг: итгэл, найдвар, хайр; харин хайр бол тэдний хамгийн агуу нь юм ”(1 Кор. 13:13).
Хайр бол шударга ёсны хамгийн дээд илрэл юм.
Хайр нь хуулинд илчлэгдсэн байдаг. Бурханы хуульд хайрыг мэддэггүй, шударга шүүхийн хуулийн зарчмуудын дагуу амьдардаг хэн ч Бурханы хуулийн жинхэнэ ба далд мөн чанараар батлагдсан Христийг таньж мэдээгүй болно. "Хайргүй хүн Бурханыг мэддэггүй, учир нь Бурхан бол хайр юм." (Иохан 4: 8)
Сирийн лам Исаак: “Бурханыг хэзээ ч битгий шударга гэж дуудаарай. Хэрэв тэр зүгээр л байсан бол та эртнээс тамд байх байсан. Зөвхөн Түүний шударга бус байдалд найд, тэр бол нигүүлсэл, хайр ба уучлал юм "(7)
Бидний шударга ёсыг шийтгэх тухай хүний \u200b\u200bойлголтууд Бурханд бүрэн нийцдэггүй. Тэр бол өшөө авалтын Бурхан биш, харин зөвхөн нигүүлсэнгүй хайрын хайр юм; Түүний шударга ёс бол Түүний хайраас өөр зүйл биш юм. Тэрбээр эргэн төлөхийн тулд бус харин эдгэрэхийн тулд шийтгэдэг.
Ийнхүү Бурхан бол Хайр мөн тул Түүний аврал нь хязгааргүй тул хүн аврагдах болно.
Христийн шашин нь "бидний" болон "танихгүй хүмүүс" гэсэн асуултыг арилгадаг, яагаад гэвэл Сүмд Төлөөлөгч Паулын хэлсэнчлэн "грек ч биш, еврей ч биш, хөвч хөндүүлдэггүй, хөвч хөндүүлдэггүй, барбар, скиф, боол, эрх чөлөөтэй байдаггүй, гэхдээ бүх зүйл, бүх зүйлд Христ байдаг" (Кол. 3: 11).
Христэд итгэгч хүмүүс хөршдөө хайрлах нь зөвхөн бусдад анхаарал хандуулахаас гадна зөвхөн энэрэл биш юм. Хайр бол эх сурвалж дахь шашны мэдрэмж юм, учир нь энэ бол бидний дотор байгаа Бурханы үйл ажиллагаа юм.
Бурханаас бидэнд ирсэн тул Бурханыг хайрлах хайр бас эргэн ирдэг: хөршүүдээ болон бүх ах дүү нараа хайрлахын тулд бид хамтдаа Христийн Бие махбодийг бүрдүүлдэг тул Эзэн Өөрийг нь хайрладаг (Ром 12: 5-10; 1 Кор. 12: 12-27).
Бидэнд хайраа харуулж, өөрсдийгөө хүчирхэгжүүлэхэд саад болдог бүх зүйл Бурханд хүрэх замд саад болж, биднийг дарангуйлж, бидний авралд саад болдог.
Архимандрит Софрони (Сахаров) бичихдээ: “Бурханы тухай түүнийг шударга бус гэж хэлж болохгүй; Түүнд шударга бус байдал байдаг, гэвч Түүнийг бид шударга ёсыг ойлгодогтой адил гэж хэлж чадахгүй. Сирийн Исаак гэгээнтэн хэлэхдээ: “Бурханыг шударгаар дуудаж зүрхлэх хэрэггүй; Энэ нь шударга ёс гэж юу вэ гэвэл бид нүгэл үйлдсэн бөгөөд Тэр Төрсөн Ганц Хүүгээ загалмайд хүргэсэн. " Лам Исаакийн хэлснээр бид нүгэл үйлдсэн бөгөөд Бурхан ариун тэнгэр элч нарыг авралынхаа үйлчлэлд оруулав. Гэхдээ хайраар дүүрэн Тэнгэр элч нар өөрсдөдөө бидэнд үйлчлэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг бөгөөд энэ үйлчилгээнд тэд уй гашуугаа үүрдэг. Гэхдээ Их Эзэн дүлий амьтад болон бусад амьтдыг авлигын хуулинд өгсөн.Учир нь түүний бүтээсэн хүн гэм нүглээрээ авлигын боол болоход тэр энэ хуулиас ангид байх ёсгүй байв. Тиймээс зарим нь сайн дураараа, зарим нь сайн дураараа биш харин "бүх бүтээлүүд ёолж, өнөөдрийг хүртэл зовж шаналж байна" (Ром. 8, 20-22), хүмүүст энэрэнгүй ханддаг. Энэ бол шударга ёсны хууль биш, харин хайрын хууль юм. (8)
Авралтай холбоотой бүх зүйл шударга ёсноос бус харин Есүс Христийн золиосонд суурилсан Бурханы хайраас ирдэг. Христийн шашин бидэнд хэлдэг: хэн ч ийм гавьяаг өөртөө авч чадахгүй бөгөөд тэр өөрөө өөртөө зориулж мөнхийн авралыг хүртэх ёстой. Энэ нь бидний, тэр ч байтугай хамгийн шилдэг гавьяаны хувьд шударга шагнал байж чадахгүй. Зөвхөн Бурхан л жинхэнэ шударга байж чадна. Хүний шударга ёс нь үүнийг ашигладаг хүмүүсийн ашиг сонирхлыг үргэлж хамгаалдаг.
Бүх хүч чадал, нотолгоотой хүн бүрийн өмнө хийх эцсийн шүүлт дээр Есүс Христийн загалмайн зан үйлийн бүхий л ёс суртахууны агуу байдал, бидний авралын төлөө Түүний хайр энэрлийг доромжилсон Түүний хайрыг илчлэх болно.
Тиймээс л Сирийн Исаак гэгээнтэн: "Хаант улс ба геенна бол нигүүлслийн үр дүн юм. Тэд мөн чанараараа Бурхан шагналаа бус мөнхийн сайн сайхныхаа дагуу бодож олсон юм." (есөн).
Архимандрит Лазар (Абашидзе) бидэнд: “Надад тохиолдсон бүх зүйлийн төлөө Бурханд талархаж байна. Миний амьдралд тохиолдсон бүх зовлон зүдгүүрүүдийн төлөө. Миний хаягнаас сонссон бүх доромжлол, хамгийн гол нь зохисгүй хүмүүст зориулж байна. Бурхан миний хамгийн агуу нигүүлслээр үйлс, бодол санаа минь нүгэл болохыг надад ухааруулж өгсөн нь надад авралын боломжийг өгдөг. " (арав)
Сайн мэдээнд диваажинд хамгийн түрүүнд орсон нь Бурханы хуулийг төгс хэрэгжүүлэгч биш гэж хэлдэг; еврей үзэл баримтлалын дагуу гэгээнтэн, гэхдээ дээрэмчин. Түүний юу хийснийг бид цовдлох ял оноосон гэдгийг бид мэдэхгүй. Гэхдээ тэр өөрөө хүлээн зөвшөөрсөн: "Бид өөрсдийнхөө үйлдлийн дагуу зохистой зүйлийг хүлээн авсан тул бид шударга ёсоор яллагдав."
Тийм ээ, тэр гэм буруугаа хүлээгээд энэ аймшигт цаазаар авах ёстой хүн гэдгээ үнэхээр ухамсарлав. Христэд итгэгчдийн нэг нь Бурхан ба Аврагч юм гэсэн хариуд нь тэр юу гэж сонссон бэ? "Өнөөдөр чи диваажинд надтай хамт байх болно"! (арван нэгэн)
Буруу зүйлд эгдүүцсэн Фарисай Симоныг Их Эзэний янхантай харьцах авирыг санацгаая. Их Эзэн түүнд хандан: “Би танай гэрт ирсэн, чи миний хөлд ус өгөөгүй, харин тэр миний хөлийг нулимсаар дүүргэж, толгойгоороо үсээрээ арчив. чи надад үнсэлт өгөөгүй, гэхдээ тэр намайг ирснээс хойш миний хөлийг үнсэхээ больсонгүй; Чи миний толгойг тосоор тосолоогүй, харин тэр миний хөлийг тосоор тослов. Тиймээс, би та нарт хэлье: түүний нүглийг, тэр маш их хайртай байсных нь төлөө олон хүн өршөөгддөг, харин өчүүхэн хүн уучлагдсан хүнд тэр бага хайрладаг ”(Лук 7; 44-47).
Тиймээс хүн бидний нүгэлт ертөнцөд үнэнийг эрэлхийлэх бус харин хайрлах ёстой. Түүнд ганцхан, шударга ёсны ажлуудгүйгээр зөвтгөгч нигүүлслийг өгдөг. Мөн хүмүүнлэгийн үйлс Бурханд тохирно гэж итгэдэг хэн боловч шударга ёс нь ийм шийдвэрийг нүгэлтнийг хайрлах үйлсээр баталгаажуулахыг шаарддаг бөгөөд харин түүнээс зөв шударга үйлсийг шаардаагүйгээр шаарддаг.
Аврал өөрөө даруу байдал дээр суурилдаг бөгөөд үүнийг бид маш их магтаж, хайхрамжгүй хэрэгжүүлдэг.
Ортодокс сүмийн бүх Ариун эцгүүдийн сургаалын дагуу даруу байдалгүйгээр Бурханы Сүнстэй нэгдэх боломжгүй, учир нь Бурханы мөн чанар болох жинхэнэ хайр нь боломжгүй юм. Дээрэмчин хүний \u200b\u200bжинхэнэ даруу байдлын жишээ бол аливаа хүнийг аврах нөхцлийг нотолж өгдөг. Аврал гэдэг нь тухайн хүний \u200b\u200bчин сэтгэлээсээ наманчлахад оршдог. Христийн шашинд чин сэтгэлээсээ гэмшсэн хүн бүх зарлигийг хэрэгжүүлдэг хүнээс илүү байдаг гэж хэлдэг.
Зөвхөн даруухан хүн л утга учиртай, ухамсартайгаар Тэнгэрийн хаант улсын "зохистой" ба "зохисгүй" тухай бүх таамаглал, бодлыг хаях болно.
Үнэхээр бүх зүйл бол Бурханы хүсэл юм.
Хэрэв бид "диваажингийн диваажин" руу харах боломжтой байсан бол магадгүй тэнд бид тэндээс үзнэ гэж бодож байсан бүх хүмүүсээ олж харахгүй байх нь туйлын их гайхаж магадгүй юм. газар байхгүй гэж үздэг.
1. Урьдчилан сэргийлэх. Жон Дамаскен. Бүтээлүүд. Христийн болон полемик трактууд. Манихейчуудын эсрэг. Мартис. 1997 он
2. Урьдчилан сэргийлэх. Питер Дамаскин. Бүтээлүүд. Москвагийн Ариун Гурвалын Сергиус Лаврагийн хашааг 1-р ном. 2001 он
3. Архим. Ахлагч Софрони Силуан Атонит Москва 1996 он
4. Лазар Абашидзе "Сэтгэлийн нууц өвчний тухай" Сретенскийн хийд, Москва, 1997 он
5. Хамба Натанаэлийн уучлалт гуйсан яриа http://eparhia.onego.ru
6 экс. Сирин Исаак. Тэнгэрлэг нууцууд ба сүнслэг амьдралын тухай. М., 1998. (www.wco.ru/biblio)
7 .http: //www.zavet.ru/kalendar/nmf-004pr.htm
8. Архим. Ахлагч Софрони Силуан Атонит Москва 1996 он
9 ... Сирин Исаак. Тэнгэрлэг нууцууд ба сүнслэг амьдралын тухай. Харилцан яриа 41.M., 1998. (www.wco.ru/biblio)
10. Архим. Лазар (Абашидзе) Киев-Печерскийн таамаглалын Лаврыг хүлээн зөвшөөрөх ариун ёслол. 2005 он.
11 Легойда Владимир. Бид яагаад, юунаас аврагдах ёстой вэ? Томас сэтгүүл 2005 оны №8 / 31
Александр А. Соколовский
Холбогдох бичилтүүд:
-
Гэгээнтний сүмийн агуу ажлын талаархи богино түүх. Төлөөлөгчидтэй тэнцүү ...
2019.12.20 | Тойм байхгүй -
Иваненко Николай Михайлович, орлогч захирал ...
2019.10.07 | Тойм байхгүй -
Шударга ёс ба нигүүлсэл
"Өршөөл" -өөр ойлгоё - гэмт хэрэгтнийг шийтгэх шударга ёсны зарлигаас сайн дураар татгалзах ...Шударга ёс, нигүүлсэл бол ӨӨР ТҮВШНИЙН ойлголт юм.
Шударга ёс- энэ бол өөрийн гэсэн үнэ цэнэтэй бүх нийтийн зарчим.Энэ нь цорын ганц үнэ цэнэ биш байж магадгүй (бусад нь бас байдаг), гэхдээ ядаж "өөрийн гэрлээр гэрэлтдэг". Энэрэлбүх зарчим биш бөгөөд өөрийн гэсэн үнэ цэнэгүй юм; харин ч энэ нь "тодорхой үнэт зүйлийг батлах тодорхой арга зам" юм (заримдаа энэ шударга ёсны дагуу). Энэрэл бол сар шиг, туссан гэрлээр гэрэлтдэг.
Үүнийг энгийн жишээнээс харж болно. Бүрэн "шударга ёсны ялалт", fiat justitia, pereat mundi. Жишээлбэл, хүчирхэг илбэчид бүх элементүүдийг дүүргэсэн зарим сүнсийг хараан зүхэж, тэр даруй хариу арга хэмжээ авах хуулийг чандлан хэрэгжүүлж эхэлсэн гэж төсөөлөөд үз дээ. гэх мэт. гэх мэт. Энэ бол хатуу бөгөөд тийм ч хөгжилтэй биш ертөнц байсан ч ямар нэгэн байдлаар түүнд амьдрах боломжтой байсан.
Гэхдээ төсөөлж чадахгүйнигүүлслийн ялалт, амьдралын зарчим болох "бүрэн уучлал"- мөн хамгийн түрүүнд тулгарсан "үймээн самуун дэгдээгч" хүн бүрийг хурдан чихэнд тусгаж өгдөг байсан болохоор ч тэр үү. Зүгээр л ийм ертөнцөд өршөөлийн тухай ойлголт маш хурдан утгаа алдах болно. Хэрэв бид ямар ч тохиолдолд өршөөнгүй хандах хэрэгтэй бол нигүүлслээс хазайхыг хорлох хэрэгтэй: хорон муу, өшөө авалт, гэмт хэрэгтнийг үзэн ядах, шударга ёс, түүний хэрэгжилтийг хүсэх хүслийг уучлах хэрэгтэй. Хатуу өршөөлийн нийгэмд зөвхөн гэмт хэрэгтнүүд төдийгүй тэдний шүүгчид ч хурдан гарч ирнэ.
Гэсэн хэдий ч, заримдаа "нигүүлсэл бидний зүрх сэтгэлийг тогшдог" гэдэгчлэн заримдаа бизнес эрхэлдэг. Энэрэл заримдаатохиромжтой, учир нь заримдаа ийм зүйл тохиолддог тохиромжтой.
Гэсэн хэдий ч ямар харагдаж байна вэ? Хэдэн жишээг авч үзье. Дундад зууны үеийн ямар нэгэн шүүхийг төсөөлье. Хааны өмнө хүлэгдсэн гэмт хэрэгтэн өвдөг сөгдөж, өршөөл гуйж байна. Хаан түүнд өршөөл үзүүлдэг. Юуны төлөө? Мэдээжийн хэрэг, тэр урам зориг өгч, "ижил сүнсээр үргэлжлүүлэн" байх болно. Огт үгүй. Нэгдүгээрт, хаан нөхцөл байдлын талаархи АСУУДЛЫГ харуулдаг. (Энэрэл бол ихэвчлэн хүч чадлыг харуулах арга юм.)Нэмж дурдахад тэрээр "боловсролын үр нөлөө" -д найдаж болно: үхэл эсвэл харгис шийтгэлийг аймшигтайгаар хүлээж, аймшигтай айдас хүйдэст автсан бяцхан эр, түүнээс эцсийн мөчид гарахад нь ихэвчлэн аврагчид халуун сэтгэлээр автдаг, үүнээс гадна эдгээр мэдрэмжүүд нь халдвартай байдаг: ялтныг жагсаалын дагуу уучлах нь үргэлж байдаг цугларагсдад гайхамшиг, тодорхой үхлээс чөлөөлөлт, нигүүлсэнгүй удирдагчийг аврагч, зуучлагч гэж ойлгодог байв. (Гэхдээ энд болгоомжтой хандах хэрэгтэй: өрөвдөх сэтгэлгүй хүнд зохисгүй байдлаар өршөөл үзүүлэх нь уур хилэнгийн дэлбэрэлтийг үүсгэж болзошгүй юм. Понтиус Пилатегийн түүхийг хүн бүхэн санаж байгаа байх гэж бодож байна.) Өршөөлөөр суллагдсан хүн анхан шатны "хэрэгцээтэй" (жишээ нь тэр сайн хүн шиг) мэргэжилтэн, тэр маш их зүйлийг мэддэг, одоо ч ашиглаж болно ") - энэ бол нүцгэн тооцоо (тохиромжтой байдал).
Одоо өршөөлийн "цэвэр" жишээнүүдийг авч үзье.Жишээлбэл, "нүгэлт хүнд" зориулж залбирах "гэгээнтэн". Гэхдээ энд бид "гэгээнтэн" гэсэн нэгэн төрлийн "ёс суртахууны эдийн засаг" -тай тулгардаг. хүлээж байнанүгэлтэн наманчилж, хөрвүүлэгдэх болно (гэмшсэн хилэнцэт хүмүүс бараг хамгийн бат итгэгч болдог). Тиймээс, "гэгээнтэн" -ийн өршөөл энэ тохиолдолд "боломж олгохыг зөвлөж байна" гэсэн санаанаас үүдэлтэй юм боломжит ашиг тусцааш нь. "Нүгэлд тууштай" гэж үздэг хэнийг ч өршөөнгүй хүн магтахгүй гэдгийг анхаарна уу.Хэрэв түүний өргөдлийг авч үзвэл "өршөөл" үзүүлэхгүй. ашиггүй, ашиггүй.Тиймээс, альтруизм биш, харин "нигүүлсэл" гэж нэрлэгддэг зүйлийг egoism удирддаг.
Эмгэг судлалын хавсралтаас үүдэлтэй өвчин (хайртай хүн нь зөв ч бай, буруу ч бай хамаагүй "бүх зүйлийг доош нь хийвэл" маньяк-садистын бяцхан охидыг өөр рүү нь хөтөлдөг энхрий хайрт ээжийн нигүүлсэл бас бий. ), "мөлхөгчийг дуусгах нь жигшүүртэй" байхад өрөвдөх сэтгэл, жигшмээр зүйл байдаг ... гэхдээ энэ нь аль хэдийн эмгэг судлуудыг хамарсан болно. (Хэрэв манай ертөнцөд юу тохиолдох байсан бол гэж төсөөлөөд үзье (?) Хэрэв бүгд ИЙМ "нигүүлсэнгүй" байсан бол ...) Энэ тохиолдолд ийм "өршөөл-өвчин" бас эгоизм - "уучлагч" -ийн эгоизмээс үүдэлтэй бөгөөд хэн ийм хачин зүйлийг түүнд хүргэдэг. таашаал"нигүүлсэнгүй байх"; хэнд тааламжтай"өршөөнгүй байх" гэсэн өөрийн гэсэн байдал ийм байдаг.
Эдгээр бүх бодитой боловч хоолны дуршил багатай өршөөлийн жишээнүүд нь улс төржих арга хэрэгсэл, тооцоо, ёс суртахууны дарамт шахалт, илт галзуурах хэрэгсэл болох гэсэн хэдий ч гол асуултанд хариулахгүй байна: өршөөл зохистой үед "хэвийн", ёс суртахууны хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөх нөхцөл байдал бий юу? Тийм ээ. "Шийтгэсэн ял" гэсэн нөхцөл байдлыг ав. Хэн нэгэн нь гэмт хэрэг, гэмт хэрэг үйлдсэн байна. Түүнийг шийтгэдэггүй (гэхдээ энэ нь шударга байх болно!), Гэхдээ түүний ирээдүйн сайн зан байдалд тодорхой нөхцлүүдийг тавьдаг. Ийм өршөөл үзүүлэх шалтгаан нь тун ил тод байдаг: шүүгчид зохих шийтгэлийг зөвхөн эрүүгийн зан үйлийг бэхжүүлэхэд хүргэнэ гэж итгэх үндэслэлтэй байна (зүгээр л согтуугаар хууль зөрчсөн тэнэг залуу тэнэг хүн гялалзаж байгаа бөгөөд үүнээс гарах боломж бүрдсэн байдаг. үнэхээр "гэмт хэргийн төрөл"). Энд өршөөлижил төстэй зүйл гэж үзэж болно эрсдэлтэй ёс суртахууны хөрөнгө оруулалт; эсвэл илүү нарийвчлалтайгаар, орон нутгийн хувьд (тактикийн)өөрсдийнхөө төлөө шударга ёсноос хазайх (стратегийн)хэтийн төлөвийг олж авах.Заримдаа хүнд бүх журмын дагуу шийтгэхээс илүү "явж, нүгэл бүү хий" гэж хэлэх нь илүү дээр байдаг. Мэдээжийн хэрэг, ийм тохиолдлуудад өршөөл үзүүлэх нь ихэвчлэн алдаатай, зохисгүй зүйл болж хувирдаг боловч зарим онцгой тохиолдолд ийм техникийг ЗӨВШӨӨРӨХ нь эргэлзээгүй юм шиг санагддаг. Өөрөөр хэлбэл, өршөөл гэгчийн практикт ҮРГЭЛЖ давамгайлдаг (амин хувиа хичээсэн байдлаас үүдэн) зохистой байдал.
Энэ асуултанд хоёрдмол утгагүйгээр хариулахад хэцүү гэж би үзэж байна. Эхлэхийн тулд нигүүлсэл ба шударга ёсны тухай ойлголтуудыг санах хэрэгтэй. Нигүүлсэл бол бие махбодын болон оюун санааны өршөөл (нигүүлсэл) үйлсээр дамжин хийгддэг Христийн шашны хамгийн чухал ач холбогдолтой зүйл юм. Хөршөө хайрлах нь Бурханыг хайрлах зарлигтай салшгүй холбоотой. Шударга ёс гэдэг нь үйлдсэн хэрэг, хариу арга хэмжээ, эрх, үүрэг, хөдөлмөрийн хөлс, хөдөлмөрийн хөлс, гавьяа, түүнийг хүлээн зөвшөөрөх, гэмт хэрэг ба шийтгэл, нийгмийн янз бүрийн давхарга, бүлэг, хувь хүмүүсийн нийгэм дэх үүрэг, тэдгээрийн нийгмийн байдал Энэ нь донтолтоос эсвэл дургүйцлээсээ биш, төлөвлөгөөний дагуу биш, харин илт үйлс, үр дүнгийнх нь дагуу хариугаа авах эсвэл томилох шаардлага юм.
Тайлбар толь бичигт "өршөөл" гэсэн үгийн тодорхойлолт байдаг: хэн нэгэнд хандах сайн, өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийн илэрхийлэл, өршөөл. Өршөөл нигүүлсэл нь зөвхөн бусдын ашиг сонирхлыг хангахад чиглэсэн үйлдлүүдээр төгс төгөлдөр болохын төлөө хичээнгүйлэн зүтгэхэд үндэслэсэн тохиолдолд ёс суртахууны бүрэн дүүрэн байдалд хүрдэг. Энэтхэгийн эртний афоризмд: "Энэрэл нигүүлсэл ертөнцийг удирддаг" гэж хэлдэг, өөрөөр хэлбэл бидний зүрх сэтгэл хуучирдаггүй, хөршүүдийнхээ зовлонг, ялангуяа тэд биднээс хамааралтай байвал мэдрэх нь чухал юм. Энэрэл бол хүний \u200b\u200bхамгийн эрхэм мэдрэмж гэж би итгэдэг. Энэхүү мэдрэмж нь хүн төрөлхтний ёс суртахууны хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Энэ бол агуу зураачдын зурсан зургуудын хамгийн тод, авъяаслаг сойз, зүгээр л жирийн хүмүүсийн нүүр царайг гэрэлтүүлж буй гэрэл, зохиолчдын бүтээлүүдэд хамгийн их шаналдаг үг юм. Буяны хөгжил нь бага наснаасаа гэр бүлд эхэлдэг. Бяцхан хүүхэд эцэг эхээсээ зан үйлийн загварыг хуулбарладаг, хэрэв эцэг эх нь буяны ажилд оролцож, тусламж хэрэгтэй байгаа хүмүүст тусалдаг бол эдгээр чанарууд нялх хүүхдэд өөрсдийгөө илүү энгийн хэлбэрээр харуулж эхэлдэг бөгөөд хувь хүний \u200b\u200bцаашдын хөгжилд бэрхшээлтэй үед туслах хүсэл эрмэлзэл үүсдэг. өршөөл. Гэхдээ хүүхэд уур хилэн, мунхаглалд хүмүүжсэн бол тэр хэн нэгний уй гашуу, золгүй явдалд хайхрамжгүй хандах болно. Гэсэн хэдий ч хүн бүр өөр хэн нэгний уй гашууг өөрийн зовлонгоор мэдэрч, хүмүүсийн төлөө ямар нэгэн зүйлийг золиослох чадваргүй байдаг бөгөөд үүнгүйгээр өршөөл гэж үгүй. Сайхан сэтгэлтэй хүн өөрийгөө соронзон мэт татдаг бөгөөд зүрх сэтгэлийнхээ нэг хэсгийг, эргэн тойрныхоо хүмүүст халуун дулаан уур амьсгалыг өгдөг. Энэрэл бол үнэхээр хүн төрөлхтний маш чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд ингэснээр нигүүлслийг бидний амьдралаас алдахгүйн тулд үүнийг сургах ёстой. Эдүгээ хорин нэгдүгээр зууны эхэн үед машинуудын зуун, хамгийн сүүлийн үеийн мэдээллийн технологи, өршөөлийн асуудал чухал хэвээр байна. Бид ихэвчлэн хайхрамжгүй байдал, хувиа хичээсэн байдал, уур уцаар, бусад хүмүүст туслах хүсэлгүй байдалтай тулгардаг. Бид өөрсдийгөө хүнд байдалд орсон хүмүүсийн оронд өөрсдийгөө хэрхэн яаж тавихаа мэдэхгүй байна. Хэрэв энэ хэвээр байвал өршөөл, өрөвдөх сэтгэлгүйгээр амьдрахад хэцүү байх болно. Бидний хүн нэг бүр бусдад өрөвдөж, өрөвдөх сэтгэлээ илэрхийлэхээсээ ичих ёсгүй. Манай улсад өрөвдөх сэтгэл хэрэгтэй олон хүмүүс байдаг. Нигүүлсэл нь зөвхөн ахмад настан, ядуу, өвчтэй хүмүүст төдийгүй олон нөхцөл байдлаас болж орон гэргүй, тэнэмэл, архинд донтогч, хүнд хэцүү байдалд ордог хүмүүст хэрэгтэй байдаг. Өршөөл, энэрэлгүйгээр амьдрах боломжгүй юм. Энэ нь хүн бүрт зайлшгүй шаардлагатай: тусалж байгаа болон тусалж буй хүмүүс хоёулаа. Өршөөлийг мэргэн ухаантай хослуулах ёстой. Өршөөл үзүүлэхдээ зөвхөн мэдрэмжээс гадна ухаанд найдах хэрэгтэй. Өөрөөр хэлбэл, нигүүлслийг ухамсартай алхам хийхээсээ өмнө стратегиа нухацтай авч үзэх хэрэгтэй.
Сайхан сэтгэлтэй байх нь огт хэцүү биш юм;
Шударга байх нь хэцүү байдаг.
Шударга ёс нь хүний \u200b\u200bойлголтын хамгийн дээд ангилалд багтдаг - Сүнсний мэргэн ухаан. Шударга ёсны мэдрэмж, зохих хувь хүн бүрэлдэн бий болох урьдчилсан нөхцөл бол эрүүл, үндэслэлтэй зохион байгуулалттай нийгэм юм. Үнэнийг эрэлхийлж байж шударга ёсонд хүрдэг. Шударга ёсны төлөөх хүсэл эрмэлзэл бүх хүмүүст нэгэн зэрэг гарч ирдэг боловч зөвхөн түүнийг эрэлхийлж буй хүмүүст л илэрдэг. Жаахан шударга бус байдлыг сэргээхийн тулд энэхүү үйлдлийн үр ашгаас хэд дахин их хохирол амсахыг бид зөвшөөрч байна. Адам Смит "Хүмүүст шударга ёсыг сургахын тулд та тэдэнд шударга бус байдлын үр дүнг харуулах ёстой" гэж хэлсэн. Шударга ёс нь ашиг тустай эсэхээс үл хамааран бидэнд өөрөө хэрэгтэй. Нөгөөтэйгүүр, хүнд шударга ёсны мэдрэмж хүчтэй байх нь хачин юм. Миний бодлоор хүн ихэнхдээ дэлхий дээрх шударга бус байдал, хайр гэсэн хоёр зүйлд санаа зовдог. Ихэнх тохиолдолд шударга ёсны үзэл баримтлал эсвэл "шударга ёс давамгайлсан" гэсэн үгсийн дор огт өөр бодол, үйлдлүүд байдаг. Жишээлбэл, таныг тодорхой хүчээр хүн цохисон бөгөөд та түүний цохилтоос хүнд өвдөлтийг мэдэрсэн. "Шударга ёс" -ыг сэргээхийн тулд та буцааж цохино. Таны өвдөлт үргэлж хэн нэгнийхээс илүү бодит бөгөөд сэргэг байдаг тул субьектив шударга ёсыг олж авахын тулд та илүү хүчтэй цохилт өгөх хэрэгтэй. Эдгээр үйлдлээрээ хүн шударга ёсыг огт сэргээдэггүй, энэ бол зүгээр л өшөө авах явдал юм. Шударга ажиллахыг хүсдэг хүнд хувиа хичээх зорилго байдаггүй. Түүнчлэн шударга бус мэдрэмж нь харанхуйлах нийтлэг шалтгаан болдог. Шударга ёс гэдэг нь тэгш бус байдал гэсэн үг: хүүхдээ асрах, сул дорой хүмүүст туслах, ядарсан хүмүүст бууж өгөх, өвчтэй хүмүүст анхаарал тавих, сул дорой хүмүүст илүү хатуу хандах, шударга хүмүүст илүү их итгэх, баатардаа хүндэтгэл үзүүлэх. Шударга ёс, тэгш бус байдлын урлаг бөгөөд энэ нь зөвхөн эрхэмсэг хүмүүст байдаг. Тэрээр сайхан сэтгэл, сэргэг ажиглалтаас эхлээд бодит байдлын мэдрэмжийг дээшлүүлж, хүмүүст хандах механик хандлагыг үгүйсгэдэг. Тэрээр хэргийг тус бүрээр нь авч үзэн, хүнийг өрөвдөх сэтгэлээр хандахыг хүсдэг. Энэ мэдрэмж нь хүний \u200b\u200bмөн чанар, өвөрмөц чанарыг өөртөө шингээж, түүнтэй харьцахыг хичээдэг. Нэг талаас шударга байдал нь тэгш байдалтай холбоотой. Тэрээр боол ба эзэн, аав, хүүхдүүдийн хоорондын харилцаанд байж чадахгүй. Нөгөөтэйгүүр, энэ тэгш байдал нь хүмүүсийн харилцаанд орж буй ач тусыг харгалзан үзэхийг шаарддаг тул тэгш бус байдал болж хувирдаг. Шударга ёс нь нийгмийн ашиг сонирхлыг бүхэлд нь тусгаж, бэхжүүлдэг.
Люк де Клапьер Ваувенаргугийн хэлснээр "Энэрэл нигүүлслийг шударга ёсноос илүүд үздэг" гэж би хэлсэн бөгөөд түүний хэлсэнтэй би бүрэн санал нийлж байна. Өршөөл, шударга ёсоос илүү чухал зүйлийг яг таг хариулах боломжгүй, гэхдээ нигүүлслийг илүүд үздэг гэдэгт би итгэдэг. Энэхүү мэдрэмж нь хувиа хичээсэн зорилгод чиглээгүй бөгөөд бусад хүмүүст туслах чадвар, хүсэл эрмэлзэл аль ч нийгэмд үргэлж өндөр үнэлэгддэг.
Энэрэл ба шударга ёс
Хайрлах зарлигийг Христийн шашин бүх нийтийн шаардлага болгон дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь Decalogue-ийн бүх шаардлагыг өөртөө агуулсан байв. Үүний зэрэгцээ, Есүсийн номлолууд болон Төлөөлөгч Паулын захидлуудад Мосегийн хууль ба хайрын зарлиг хоёрын хооронд ялгаа байдаг бөгөөд энэ нь цэвэр теологийн утга агуулгаас гадна ёс зүйн чухал агуулгатай байсан: Христийн шашинд хүн дүрмээ чанд сахихгүй байх, ихэвчлэн албан ёсны байх ёстой, гэхдээ зөв шударга байхыг шаарддаг байв. зүрхний хөдөлгөөн дээр тулгуурладаг.
Decalogue ба хайрын зарлигийг ялгах ёс зүйн талыг орчин үеийн Европын сэтгэлгээнд авч үздэг. Тиймээс, Хоббсын хэлснээр Мосегийн хууль нь хүн бүхэнд өөрийнхөө төлөө хүсч буй ижил эрхийг хүлээн зөвшөөрөхийг тушаасан нь шударга ёсны хууль байв. Decalogue-ийн хэм хэмжээ нь бусад хүмүүсийн амьдралд халдахыг хориглодог бөгөөд бүх зүйлийг эзэмших гэсэн хүн бүрийн нэхэмжлэлийг эрс хязгаарладаг. Нигүүлсэл хязгаарладаггүй, харин чөлөөлдөг. Энэ нь хүн өөрөө өөртөө зөвшөөрөхийг хүссэн бүх зүйлийг нөгөөд нь зөвшөөрөхийг шаарддаг. Хайрын зарлигийг алтан дүрмийн үгээр дахин давтан хэлснээр энэхүү зарлигт шаардагдах тэгш байдал, тэнцүү байдлыг зааж, Хоббс үүнийг нийгмийн харилцааны стандарт гэж тайлбарлав. Энэхүү шударга ёс ба өршөөлийн уялдаа холбоо нь Европын ёс зүй, нийгмийн сэтгэлгээний цаашдын хөгжилд чухал нөлөө үзүүлсэн юм.
Энэхүү ялгааг илүү тодорхой бөгөөд хатуу хэлбэрээр Гегель тогтоов. Тэрбээр Христ "Мосегийн хуулиудтай" эвлэрэх дээд сүнсийг "зүгээр л эсэргүүцэж байгаа юм биш, харин Уулан дээрх номлолоороо тэдгээрийг бүрэн шаардлагагүй болгож байгааг тэмдэглэв. Decalogue яг өгдөг хууль, "хуваагдал, дургүйцэл", хүмүүсийн хооронд тусгаарлагдмал байдлаас болж зайлшгүй шаардлагатай болж хувирсан нийтийн хууль. Уулан дээрх номлол нь амьдралын өөр дэг журмыг тогтоодог бөгөөд энэ нь Мозегийн хуулиудтай харьцуулахад хязгааргүй олон янз байдаг тул цаашид хуулиудад нийцсэн түгээмэл байдлаар илэрхийлэх боломжгүй болжээ. Эвлэрлийн сүнс нь цөөн хэдэн хүнтэй ч гэсэн амьд хэлхээ холбоогоор баялаг болохыг баталдаг бөгөөд үүнийг Decalogue-ээс олж чадахгүй.
МЭӨ-ийн ойлголтод Соловьевын шударга ёс, нигүүлсэл, алтан дүрэмтэй харилцан уялдаатай байх нь нэн чухал байв. Соловьев шударга ёсыг алтан дүрмийн сөрөг томъёололтой ("Бусдад хүсээгүй зүйлээ бусдад битгий хий"), нигүүлслийг эерэг ("Өөрийнхөө бусдаас хүссэн бүх зүйлийг бусдад хий") харьцуулав. Эдгээр дүрмүүдийн хооронд эргэлзээгүй ялгаа байгаа хэдий ч Соловьев эдгээрийг эсэргүүцэх ямар ч шалтгаан олж хараагүй болно. Гол нь тэд нэг зарчмын өөр талыг төлөөлж байгаа юм биш, тэдний салшгүй байдал нь Соловьевын таамаглаж байсан хувь хүний \u200b\u200bдотоод оюун санааны туршлагын бүрэн бүтэн байдалтай холбоотой юм. Соловьев ёс суртахууны түүхэнд шударга ёс, энэрэл нигүүлсэл нь ёс суртахууны үндсэн ач тусыг илэрхийлдэг гэсэн үзэл бодлыг бий болгосон. Шударга ёсыг хувиа хичээх үзлийг, өршөөлийг хүсэл зориг, үзэн ядалтыг эсэргүүцдэг. Үүний дагуу, хэн нэгний зовлон нь хүний \u200b\u200bхүсэл эрмэлзэлд хоёр янзаар нөлөөлдөг: түүний эгоизмийг эсэргүүцэх, өөр хүнд гай зовлон учруулахаас сэргийлж, өрөвдөх сэтгэл төрүүлэх: өөр хүний \u200b\u200bзовлон нь хүнийг идэвхтэй тусламж үзүүлэхэд хүргэдэг.
Европын шинэ ёс зүй, гүн ухааны сэтгэлгээнд нигүүлсэл ба шударга ёсны хоорондын тогтвортой ялгааг үндэслэн (19-р сэдэв дээр дурдсанчлан) тэдгээрийг хоёр гэж ойлгох боломжтой болж байна. үндсэн ариун журам, ёс суртахууны туршлагын янз бүрийн хүрээнд тохирч, үүнээс илүү хатуу нэр дэвшүүлсэн болно үндсэн хоёр түвшин ёс суртахуун. Шударга ёсны шаардлага нь хүмүүсийн эрх, ач тусын дагуу өрсөлдөж буй хүсэл эрмэлзэл (хүсэл, сонирхол) хоорондын зөрчлийг арилгах зорилготой юм. Ёс суртахууны өөр, өндөр түвшинг хайрын зарлигаар тогтоодог. Дээр дурьдсанчлан, Гегель өршөөлийн үүднээс хүмүүсийн хоорондын ялгааг тусдаа, өөр ашиг сонирхолтой, хуулиар тэгшитгэсэн, өөрөөр хэлбэл албадан, ялгавартай гэж үздэг гэж үздэг. Энд тодруулах шаардлагатай байна: хайрын үзэл бодол нь ашиг сонирхлын зөрүүг даван туулахыг шаарддаг; ашиг сонирхлын зөрүүтэй байдлыг харгалзан үзэхгүй бөгөөд тэгш байдал, харилцан үйлчлэлийн шаардлагыг ач холбогдолгүй гэж үздэг. Өршөөл үзүүлэх ёс зүй нь хүнийг хоорондоо зөрчилдөж буй хүсэл сонирхол, ашиг сонирхлыг харьцуулахгүй, харин хувийн ашиг сонирхлоо хөршийнхөө сайн сайхан, бусад хүмүүсийн сайн сайхны төлөө зориулахыг уриалдаг. Хариуд нь юу авахаа тооцолгүйгээр бусдад өгөхөөс буцахгүй».
Философийн түүхэн дэх өршөөл ба шударга ёсыг салгах уламжлалд дүн шинжилгээ хийснээр хоёр дүгнэлтэд хүргэж байна. (1) Энэрэл нь ёс суртахууны хамгийн дээд зарчим боловч бусад хүмүүс үүнийг үргэлж хийдэг гэж найдах шалтгаан байхгүй. Энэрэл бол үүрэг боловч хүний \u200b\u200bүүрэг биш юм; шударга ёс нь хүнийг үүрэг гэж үздэг. Хүмүүсийн хамтын нийгэмлэгийн гишүүдийн хоорондын харилцаанд өршөөл энэрэл нь зөвхөн зөвлөдөг шаардлага бөгөөд шударга ёс бол өөрчлөгддөггүй зүйл юм. (2) нигүүлслийг хүнд ёс суртахууны үүрэг гэж үздэг боловч тэр өөрөө бусдаас зөвхөн шударга ёсыг шаардах эрхтэй бөгөөд үүнээс өөр зүйлийг шаарддаггүй. Шударга ёсны зарчмыг соёл иргэншилтэй нийгмийн ердийн дэг журмаар (үндсэндээ хууль дээдлэх засаглалтай адил) баталдаг. Хайрын зарлиг нь харилцан ойлголцол, хамтын ажиллагаа, хүн чанар гэсэн үнэт зүйлийг хүмүүс өөрсдийн санаачлагаар баталдаг хүмүүн хоорондын харилцааны онцгой хэлбэр дээр суурилдаг.
Энэ текст нь танилцуулах хэсэг юм. Үнэн, амьдрал ба зан байдлын тухай номноос зохиогч Толстой Лев НиколаевичНЭГДҮГЭЭР САРЫН 26 (Нигүүлсэл) Баян хүн өршөөлгүй байж чадахгүй. Байгалийн өршөөлийн мэдрэмжийг тайвшруул, тэр удахгүй баян болохоо болино.1 Бид өөрсдөө хоолонд суугаад инээж цадаж, бусад хүмүүсийн уйлахыг сонсож байгаа нь туйлын тохиромжгүй зүйл биш гэж үү?
Энэ бүгд юу гэсэн үг вэ номноос Философийн маш товч танилцуулга зохиолч Нагел Томас6-р сарын 11 (Энэрэл нигүүлсэл) Жинхэнэ өршөөл гэдэг нь зөвхөн хүч чадал, хүч чармайлтаа сул дорой хүмүүст өгдөг хүч чадлын өршөөл юм.1 Өглөг өгөх нь зөвхөн хөдөлмөрийн хөдөлмөр байх үед өглөг өгөх нь сайн үйлс юм. Тиймээс
Гэгээрлийн оршихуй номноос зохиогч Жаспер Карл Теодор11-р сарын 24 (Энэрэл) Өршөөл нь материаллаг тусламжаас гадна хөршдөө сүнслэг дэмжлэг үзүүлэхээс бүрддэг. Оюун санааны дэмжлэг бол юуны түрүүнд хөршөө үнэлэхгүй байх, хүний \u200b\u200bнэр төрийг хүндэтгэх явдал юм.1 Ядуу хүмүүст өрөвч ханд.
Агуу бошиглогчид ба сэтгэгчид номноос. Мосегээс өнөөг хүртэлх ёс суртахууны сургаал зохиогч Гусейнов Абдусалам Абдулкеримович12-Р САРЫН 25 (Нигүүлсэл) Энэрэл нь үнэн байхын тулд хүмүүсийн батлахаас гадна хойд ертөнцөд байх ёстой шагналаас бүрэн хараат бус байх ёстой.1 Хүмүүсийн өмнө та өглөгөө бүү хий, тэгвэл тэд чамайг харах болно, эс тэгвээс та Эцэгээсээ шагнал авахгүй.
Ёс зүй номноос зохиогч Апресян Рубен Грантович8. Шударга байдал Зарим хүмүүс баялагт, нөгөө хэсэг нь ядууралд төрсөн нь шударга уу? Хэрэв энэ нь шударга бус юм бол энэ талаар ямар нэгэн зүйл хийх ёстой юу? Дэлхий ертөнц тэгш бус байдалаар дүүрэн байна - ганц улс дотор болон хооронд. өөр өөр улс орнууд... Зарим хүүхдүүд төрсөн байдаг
Оршихуй ба танин мэдэхүйн үнэний номноос зохиогч Хазиев Валерий Семенович1. Энэрэл (Каритас) ба хайр. - Хүн зөвхөн тэмцэлд төдийгүй харилцан туслалцаа үзүүлэх замаар амьдардаг тул энэхүү туслалцаа нь тодорхой дэг журамтай зөв тодорхойлогддог бөгөөд нийгэмд түүний ёс суртахуун, институцийн ачаар хязгаар нь хэзээ ч хязгааргүй байдаг. Туслаач
Еврейн мэргэн ухаан номноос [Их мэргэдийн бүтээлээс ёс зүй, оюун санаа, түүхэн хичээлүүд] зохиогч Телушкин ИосефШударга ёс ба нигүүлсэл Мосегийн ёс зүйн утга зүйн төв нь шударга ёсны үзэл санаа юм. Тиймээс түүний ноцтой байдал, өршөөлгүй байдал. Түүнд өршөөлийн санаа маш сул илэрхийлэгддэг. Бүр тодруулбал, Хуучин гэрээний ёс зүй дэх нигүүлсэл нь өөрөө үнэ цэнийг олж аваагүй бөгөөд энэ нь байдаг
Хууль зүйн ёс зүй: Их, дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг номноос зохиогч Кобликов Александр СеменовичСэдэв 24 MERCY нигүүлсэл нь өөр хүнд нигүүлсэнгүй, энэрэнгүй, халамжтай, хайраар дүүрэн хандлагыг илэрхийлдэг. Ёс зүйн үзэл баримтлалын хувьд өршөөл нь Пентатехээс эхтэй бөгөөд еврей хэлээр "hesed" (өөрөөр хэлбэл "хайр энэрэл") гэсэн зарчмыг илэрхийлсэн байдаг.
Агуу буянгийн талаархи бага зэргийн туурвил, эсвэл философи хэрхэн ашиглах тухай номноос Өдөр тутмын амьдрал зохиогч Comte Sponville AndreЭнэрэл ба үүрэг хариуцлага Ёс суртахууны түүхэнд нигүүлсэнгүй хайрыг ёс суртахууны зарчим болгон аль нэг хэлбэрээр нь байгалийн ихэнх сэтгэгчид хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. Гэсэн хэдий ч ноцтой эргэлзээ төрж байна: нэгдүгээрт, ёс суртахууны зарчим болох энэрэл хангалттай юу,
Философийн толь бичиг номноос зохиогч Comte Sponville AndreЭнэрэл ба шударга байдал Хайрын зарлигийг Христийн шашин нь бүх нийтийн шаардлага болгон дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь Decalogue-ийн бүх шаардлагыг өөртөө агуулсан байв. Гэхдээ тэр үед Есүсийн номлолууд болон Төлөөлөгч Паулын захидлуудад хоёулаа хуулийн хооронд ялгаа байдаг.
Зохиогчийн номноос2. Энэрэл бол хүмүүнлэгийн үндэс суурь Хүмүүс үргэлж нигүүлсэл хэрэгтэй байсан. Энэ юу вэ? Мэдрэмж байна уу? Бодож байна уу? Үг үү? Үйлдэх үү? Эсвэл зохион байгуулж, хянах боломжтой олон нийтийн арга хэмжээ юмуу? Энэ үзэгдлийг гадны хоосон зүйлсийн дэлгэцийн ард харахыг хичээцгээе
Зохиогчийн номноос64. "Түүний өршөөл бүх амьтанд байдаг" Еврейчүүдийн ёс зүй ба амьтад Арван зарлиг нь амьтдад хандах хүмүүнлэг хандлагыг баталсанд цөөхөн хүмүүс анхаарлаа хандуулдаг: Долоо дахь өдөр бол Бурхан Эзэндээ бямба гараг болно: чи ч, хүү чинь ч ажил бүү хий, чиний охин ч, чиний боол ч биш
Зохиогчийн номноос§ 2. Шударга байдал Нийгэм дэх шударга байдлыг олон талаар ойлгодог. Энэ бол ёс суртахуун-улс төрийн ба эрх зүйн ангилал юм. Ёс суртахууны хувьд шударга ёс гэдэг нь ойлголттой нийцэж байгаа гэж үзэгдэх нөхцөл байдлыг илэрхийлдэг ангилал юм
Зохиогчийн номноосШударга ёс Христийн шашны дөрвөн гол ач тусын хамгийн сүүлчийнхийг авч үзье. Энэ сэдэв нь маш том тул бидэнд өөр гурван сэдэв хэрэгтэй байна. Мэдээжийн хэрэг, шударга ёс нь өөрөө маш их маргаан үүсгэдэг бөгөөд сонирхлыг татдаг
Зохиогчийн номноосЭнэрэл нигүүлсэл гэдэг нь энэ нэр томъёогоор миний хэлж байгаагаар өршөөлийн ач буян юм, уучлах гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Хэрэв тогтсон уламжлалаа даган мөрдөж байгаа бол хэзээ ч ийм зүйл тохиолдоогүй гэдэгт итгэж, алдаагаа даван туулахад бэлэн байна гэсэн үг юм.
Зохиогчийн номноосЭнэрэл (Чарит?) Хөршдөө харамгүй хайрлах хайр. Энэрэл бол маш их хэрэгтэй зүйл юм.Учир нь хөрш бүр бидний сонирхлыг татах чадваргүй юм.