Dela o literaturi: V čem je tragedija Pechorina Življenjska zgodba Pechorina, protagonista romana M. Yu. Lermontova, je odražala usodo generacije mladih v tridesetih letih 20. stoletja. Po besedah \u200b\u200bsamega Lermontova je Pechorin podoba svojega sodobnika, saj avtor "razume in ... pogosto sreča".

To je "portret, sestavljen iz razvad ... generacije v njihovem polnem razvoju." Ustvarjal je podobo Pechorina, Lermontov je želel najti odgovore na vprašanja, zakaj nadarjeni ljudje, ki izstopajo iz splošne množice, ne morejo najti prostora zase v življenju, zakaj svojo energijo zapravljajo za malenkosti, zakaj so sami. Da bi avtor podrobneje razkril bistvo in vzroke tragedije ljudi, kot je Pechorin, nam avtor pokaže svojega junaka v različnih življenjskih okoliščinah. Poleg tega Lermontov svojega junaka namerno postavlja v različne sloje družbe (gorci, tihotapci, "vodna družba"). In povsod Pechorin ljudem prinese nekaj trpljenja. Zakaj se to zgodi? Navsezadnje je ta oseba obdarjena z veliko inteligenco in talentom, v njeni duši se skrivajo "neizmerne moči". Da bi našli odgovor, morate bolje spoznati glavnega junaka romana.

Prihajal je iz plemiške družine in dobil tipično vzgojo in izobrazbo za svoj krog. Iz Pechorinovega priznanja izvemo, da se je, ko je prišel iz oskrbe svojcev, odpravil iskati užitke. Ko je v velikem svetu, Pechorin začne romance s posvetnimi lepotami. A zelo hitro se razočara nad vsem tem in dolgčas ga zajame. Potem se Pechorin poskuša ukvarjati z znanostjo, bere knjige. A nič mu ne prinese zadovoljstva in v upanju, da "dolgčas ne živi pod čečenskimi kroglami", odide na Kavkaz. Vendar, kjer koli se pojavi Pechorin, postane "sekira v rokah usode". V zgodbi "Taman" iskanje junaka po nevarnih dogodivščinah vodi do neprijetnih sprememb v dobro organiziranem življenju "mirnih tihotapcev".

V zgodbi "Bela" Pechorin uniči življenje ne samo Bele, ampak tudi njenega očeta in Kazbich. Enako se zgodi z junaki zgodbe "Princesa Marija". V "Fatalistu" se uresniči mračna napoved Pechorina (Vulichova smrt) in v zgodbi "Maxim Maksimych" spodkopava vero starca v mlajšo generacijo. Po mojem mnenju se glavni razlog Pechorinove tragedije skriva v vrednostnem sistemu te osebe. V svojem dnevniku prizna, da na trpljenje in radosti ljudi gleda kot na hrano, ki ohranja njegovo moč. V tem se Pechorin razkrije kot egoist. Človek dobi vtis, da v komunikaciji z ljudmi izvaja vrsto neuspešnih eksperimentov.

Maksimu Maksimiču na primer odkrito prizna, da je "ljubezen divjaka malo boljša od ljubezni plemenite dame; nevednost in nedolžnost enega je tako moteča kot koketiranje drugega." V pogovoru z Wernerjem pravi, da je "iz nevihte življenja ... iznesel le nekaj idej - in niti enega občutka." "Že dolgo ne živim s srcem, ampak z glavo. S svojo strogo radovednostjo, a brez udeležbe tehtam, analiziram lastne strasti in dejanja," prizna junak. Če se Pechorin "brez udeležbe" sklicuje na svoje življenje, kaj lahko rečemo o njegovem odnosu do drugih? Zdi se mi, da junak romana ne more najti svojega mesta v življenju ravno zaradi svoje brezbrižnosti do ljudi. Njegova frustracija in dolgčas sta posledica dejstva, da res ne more več čutiti. Sam Pechorin svoja dejanja utemeljuje tako: "...

to je bila moja usoda že od otroštva! Vsi so mi na obrazu brali znake slabih lastnosti, ki jih ni bilo; vendar so bili domnevni - in so se rodili ... Postal sem skrivnosten ... Postal sem maščevalen ... Postal sem zavidljiv ... Naučil sem se sovražiti ... Začel sem zavajati ...

postal sem moralni invalid ... "Mislim, da M. Yu. Lermontov daje odgovor na vprašanje Pechorinove tragedije že v naslovu romana:" Junak našega časa. "Naslov po eni strani govori o tipičnem značaju tega lika za 30-ih let XIX. Stoletja in na drugi strani - kaže, da je Pechorin izdelek svojega časa.

Lermontov nam daje razumeti, da je tragedija Pechorina v pomanjkanju povpraševanja po času njegovega uma, talentov in žeje po dejavnosti. "Junak našega časa" je eno najpomembnejših del ruske klasične literature, Pechorin pa ena najbolj živih in nepozabnih podob. Osebnost Pechorina je dvoumna in jo je mogoče zaznati z različnih vidikov, povzročati nenaklonjenost ali sočutje. A v vsakem primeru ni mogoče zanikati tragedije te podobe.

Pechorin je človek, ki ga raztrgajo protislovja, ki se prepušča nenehni introspekciji, ki ga okoliški ne razumejo in jih ne razumejo. Na nek način je podoben Eugenu Onjeginu. Prav tako v svojem obstoju ni videl smisla in se ločil od družbe. Lermontov zelo podrobno opisuje videz Pechorina, kar mu omogoča, da globlje razkrije svoj značaj.

Videz glavnega junaka je napisan zelo ljubeznivo, zelo skrbno. To vam omogoča, da vidite Pechorina kot v resnici. Njegov videz takoj naredi vtis. Tudi takšne na videz nepomembne lastnosti, kot so temne obrvi in \u200b\u200bbrki s svetlimi lasmi, govorijo o izvirnosti, protislovju in hkrati - o aristokraciji. Pechorinove oči se nikoli ne smejijo in ne sijejo s hladnim jeklenim sijajem. Le nekaj fraz, ampak koliko piše!

Videz glavnega junaka je opisan šele v drugem poglavju in dopolnjuje tisto, kar o njem že vemo. Prvo poglavje je posvečeno zgodovini minljivega hobija Pechorina in tragični smrti mlade ugrabljene ženske. Vse se konča žalostno, a moram priznati, da si Pechorin tega ni prizadeval in ni vedel, da bo tako. Iskreno je hotel osrečiti Belo. Vendar ga je prehitelo še eno razočaranje. Preprosto ne more imeti trajnih občutkov. Nadomešča jih dolgčas - njegov večni sovražnik. Karkoli naredi Pechorin, to stori iz želje, da bi se z nečim zavzel.

A že nič ne prinaša zadovoljstva. Bralec začne razumeti, kakšen človek je pred njim. Pechorinu je dolgčas živeti, ves čas išče vznemirjenja, ne najde in trpi zaradi tega. Pripravljen je tvegati vse, da izpolni lastno muho. Hkrati ležerno uniči vsakogar, ki ga sreča na poti. Tu je spet primerno potegniti vzporednico z Onjeginom, ki je prav tako želel užitek od življenja, a je bil deležen le dolgčasa. Oba junaka človeških občutkov nista upoštevala, saj okolice nista dojemala kot živa bitja s svojimi mislimi in čustvi, temveč kot zanimive predmete za opazovanje. Dvojnost Pechorinove osebnosti je v tem, da ga sprva prevzamejo najbolj dobri nameni in podvigi, vendar je na koncu razočaran in se odvrne od ljudi. Zgodilo se je z Belo, za katero se je zanimal, jo ugrabil in nato začel utrujati nad njo.

Z Maksimom Maksimičem, s katerim je vzdrževal tople odnose, dokler je bilo to potrebno, nato pa je svojemu staremu prijatelju hladno obrnil hrbet. Z Marijo, ki jo je naredil, da se je iz čiste sebičnosti zaljubil vase. Z Grušnickim, mladim in navdušenim, ki ga je ubil, kot da je naredil nekaj običajnega. Težava je v tem, da Pechorin popolnoma razume, kako povzroči, da drugi trpijo.

Svoje vedenje analizira hladno, preudarno. Zakaj išče ljubezen težko dostopne ženske? Preprosto zato, ker ga privlači resnost naloge. Popolnoma ga ne zanima ženska, ki ga že ima rada in je pripravljena na vse. Iz nekega razloga je Pechorin nagnjen k krivdi družbe za svoje pomanjkljivosti. Pravi, da mu okoličani na obrazu berejo znake "slabih lastnosti". Zato jih je, verjame Pechorin, začel obsedovati. Ne pade mu na pamet, da bi kriv samega sebe.

Zanimivo je, da se Pechorin res lahko dokaj objektivno oceni. Nenehno analizira lastne misli in izkušnje. In to počne z nekakšnim znanstvenim zanimanjem, kot da bi poskusil na sebi. Pechorin, ki se vrti v družbi, stoji zunaj nje. Ljudi opazuje od zunaj, pa tudi samega sebe. Je samo priča življenja, ne pa tudi njegov udeleženec. V svojem obstoju poskuša najti vsaj nekaj smisla.

Vendar ni smisla, ni cilja, h kateremu bi si morali prizadevati. In Pechorin pride do trpkega zaključka, da je njegov edini namen na zemlji uničiti upanje drugih. Vse te žalostne misli vodijo Pechorina do tega, da postane ravnodušen celo do lastne smrti. Svet, v katerem živi, \u200b\u200bse zgraža. Ničesar ni, kar bi se vezalo na tla, ni osebe, ki bi razumela metanje te čudne duše. Da, obstajali so ljudje, ki so imeli radi Pechorin. Znal je narediti vtis, bil je zanimiv, sarkastičen, uglajen. Poleg tega je imel spektakularen videz, ki ga ženske niso mogle ostati neopažene.

A kljub pozornosti vseh ni bilo nikogar, ki bi ga razumel. In ta zavest je bila Pechorinu težka. Nobenih sanj, nobenih želja, nobenih občutkov, nobenih načrtov za prihodnost - Pechorin ni imel nič, niti ene niti tistih, ki ljudi vežejo na ta svet. Toda bilo je popolno in jasno zavedanje njegove ničvrednosti. Pechorin lahko le obžaluje.

Belinsky je v članku, posvečenem Griboyedovovi komediji "Gorje od pameti", ugotovil, da je "tragično" "v trku naravnega srčnega nagona" z dolžnostjo, v "iz tega izhajajočem boju in končno zmagi ali padcu". Oseba v tragični situaciji doživlja globoko notranje trpljenje, ki ga ne povzročajo trki z nekaterimi zunanjimi silami, ki ogrožajo njegove najpomembnejše interese, temveč notranja protislovja in boji, ki se porajajo v zavesti, v duši človeka.

Glavni značajski lastnosti Pechorina sta "strast do protislovij" in razcepljena osebnost. Protislovja se kažejo v zunanjih okoliščinah junakovega življenja: sam sebe imenuje "potepuški častnik na cesti zaradi birokratske potrebe", "v čerkeski obleki, na konju" je "bolj podoben Kabardijcu kot mnogim Kabardijcem." Kar zadeva njegova notranja protislovja, Pechorin sam čuti dvojnost svoje narave in se počuti tragično, čeprav to poskuša na vse mogoče načine skriti. Kot piše Vera v svojem pismu, "nihče ne more biti resnično nesrečen kot ti, ker se nihče ne trudi toliko prepričati v nasprotno." Tako svojo dvojnost razume tudi sam Pechorin: »Svojo strast in dejanja tehtam, analiziram s strogo radovednostjo, a brez sodelovanja. V meni sta dva človeka: eden živi v polnem pomenu besede, drugi ga misli in sodi ... "

Junak se počuti kot duhovni starec in takoj doda, da je videti kot fant. Okoli njega govorijo o njegovi brezbrižnosti (Werner, Maksim Maksimych), sam pa čuti njegovo čudno občutljivost, moč, ki jo ima preteklost nad njim. Zdi se mi, da je Pechorinova brezbrižnost izsiljena, pod njo poskuša skriti svoja čustva, da ne bi dal okoli sebe oblasti nad njim. Ljudem ne zaupa in tudi sam trpi zaradi tega. Pechorin prizna, da včasih razume vampirja, in doda, da si želi, da bi bil na njem znan in znan kot "dober fant". Na splošno, kot piše v svojem dnevniku, "je bilo moje življenje v verigi neuspešnih nasprotij mojemu srcu ali razumu." Ta nenavadna, boleča dvojnost Pechorinovega značaja, njegova želja, da je vedno v vsem v nasprotju, govori o pomanjkanju strogih meril za ocenjevanje dogodkov in ljudi. Na vse lahko gleda z različnih zornih kotov in vse njegove značilnosti in razlage bodo jasne, natančne, blizu resnici. To nenavadnost lahko razložimo z dejstvom, da Pechorin ne verjame v nič, dvomi o vsem. Sam pravi, da ima le dve obsodbi: da se je rodil in da bo nekega dne umrl.

Skepticizem in neverica povzročata neskladje v duši, občutkih in mislih junaka. Kot je zapisal Berdyaev, "razcep spodkopava moč posameznika"; Pechorin nenehno čuti tragedijo tega. O svoji dvojnosti z grenkobo govori z Marijo in Maksimom Maksimičem, o njej piše v reviji. Lermontov je na primeru Pechorinovega lika pokazal dialektičnost človeške narave. Vse življenje si je Pechorin poskušal povrniti integriteto, ki jo je izgubil v mladosti, ko je bilo življenje strast, ko je vse vznemirjalo in privlačilo s svojo skrivnostnostjo. Toda strast se je ohladila - rutina je prišla. In tega običajnega življenja se Pechorin, tako kot vsak človek, želi izogniti. Kako mu to uspe?

"Ko se je Pečorin dobro naučil luči in izvirov družbe, se je" izučil v znanosti o življenju ", a kmalu razočaral ljudi, svetlobo, družbene dejavnosti in znanosti. V njem se je rodil obup, kar se mu je zdelo najbolje skriti pred vsemi. Pechorin je začel opazovati življenje ljudi. Njegov dnevnik beleži rezultate teh opazovanj in tistih psiholoških eksperimentov, ki jih je občasno vodil. Pechorin daje aforistične definicije sreče, sreče, poezije in svojega življenja. Včasih nasprotujejo temu, kar počne in misli (kar je zanj povsem naravno). Vse te opredelitve temeljijo na poznavanju njihove psihologije in psihologije ljudi. Pechorin strašno prizna, da trpljenje in radosti drugih ljudi "podpirajo njegovo duhovno moč". Ne vem, kako in kako naj razložim te njegove besede; morda njegova želja, da se nekako očrni, da se počuti kot vampir, demon - v tem je nekaj strašno privlačnega. Toda v življenju Pechorin ne deluje kot zlobnež. Usoda ga sooči z Grušnickim. V tem človeku želi Pechorin najti dobro in mu pomagati. In razumemo in ne obsojamo Pechorina, ko pred dvobojem reče, da si želi dati moralno pravico, da ne prizanese Grušnickemu: daje mu svobodo izbire in ga poskuša potisniti k pravi odločitvi. Pechorin želi tvegati življenje zaradi psihološkega eksperimenta zaradi prebujanja najboljših v Grushnitskyju. Prepad, na robu katerega stoji novokovani častnik, je prepad v dobesednem in prenesenem pomenu. Vanjo pade Grušnicki pod težo lastne jeze in sovraštva.

Mnogi lahko očitajo Pechorinu, da je ravnal z Marijo. Toda princesa se je po srečanju z njim spremenila: postala je pametnejša in modrejša. To dekle je dozorelo, začelo razumeti ljudi. In ne moremo trdno trditi, kaj bi bilo zanjo bolje: ostati to naivno dekle ali postati ženska z jasno opredeljenim značajem. Mislim, da je drugo boljše. Pechorin je v tem primeru imela pozitivno vlogo v njeni usodi.

Kot lahko vidite, junak v ljudeh vedno želi najti nekaj, za kar jih je mogoče ljubiti in spoštovati. Toda ne najde, zato prezira druge ali je do njih ravnodušen. In boli najprej njega samega. V Pechorinu sta racionalist in sanjač nenavadno kombinirana (to potrjuje slog njegove revije: napisal jo je realist, psiholog, a prežet z duhom romantike, zlasti njenega prvega dela - "Taman"). Realist pravi: "Želeti in nekaj doseči - razumem, kdo pa upa?" Drugi piše, da "vsi pričakujejo nekaj novega". Pechorin verjame v svojo usodo in se tolaži, da je preprosto ni uganil. A vseeno junak

Roman "Junak našega časa" je postal nadaljevanje teme "odvečnih ljudi". Ta tema je postala osrednja za roman v verzih Aleksandra Puškina "Eugene Onegin". Herzen je poklical mlajšega brata Pechorina Onegina.

V predgovoru k romanu avtor prikazuje svoj odnos do svojega junaka. Tako kot Puškin v Evgeniju Onjeginu (»Vedno sem vesel, da opazim razliko med Onjeginom in mano«), je tudi Lermontov posmehoval poskuse enačenja avtorja romana in njegovega glavnega junaka. Lermontov ni menil, da je Pechorin pozitiven junak, iz katerega bi se morali zgledovati. Avtor je poudaril, da na podobi Pechorina portret ni podan eni osebi, temveč umetniškemu tipu, ki je prevzel lastnosti celotne generacije mladih v začetku XIX stoletja.

Lermontovov roman "Junak našega časa" prikazuje mladeniča, ki trpi zaradi svojega nemira in si obupno zastavlja boleče vprašanje: "Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem se rodil? " Nima niti najmanjše nagnjenosti, da bi šel po uhojeni poti posvetnih mladih.

Pechorin je častnik. Služi, ne pa tudi karieri. Pechorin ne študira glasbe, ne študira filozofije ali vojaške znanosti. Toda ne moremo, da ne bi videli, da je Pechorin rez nad ljudmi okoli sebe, da je pameten, izobražen, nadarjen, pogumen, energičen. Odvrne nas Pečorinova brezbrižnost do ljudi, njegova nesposobnost za resnično ljubezen, za prijateljstvo, njegov individualizem in egoizem. Toda Pechorin nas očara z žejo po življenju, prizadevanjem za najboljše, sposobnostjo kritičnega ocenjevanja svojih dejanj. Do nas je globoko nenaklonjen zaradi "žalostnih dejanj", zapravljanja svoje moči in dejanj, s katerimi drugim ljudem prinaša trpljenje. A vidimo, da tudi sam globoko trpi.

Pechorinov lik je kompleksen in protisloven. Junak romana o sebi pravi: »V meni sta dva človeka: eden živi v polnem pomenu besede, drugi ga misli in sodi ...« Kaj so razlogi za to dvojnost?

»Govoril sem resnico - niso mi verjeli: začel sem zavajati; ko sem se dobro naučil luči in izvirov družbe, sem se izučil v znanosti o življenju ... «- prizna Pechorin. Naučil se je biti skrivnosten, maščevalen, žolčen, ambiciozen, po njegovih besedah \u200b\u200bje postal moralni invalid. Pechorin je egoist. Tudi Puškinov Onjegin je Belinski imenoval "trpečega egoista" in "sebično nenaklonjenost". Enako lahko rečemo o Pechorinu. Za Pechorina je značilno razočaranje v življenju, pesimizem. Je v nenehni dvojnosti duha.

V družbeno-političnih razmerah 30. let XIX. Stoletja Pechorin ne more najti aplikacije zase. Zapravljen je za drobne ljubezenske zadeve, čelo položi v čečenske krogle, v ljubezni išče pozabo.

Toda vse to je le iskanje nekega izhoda, le poskus razpršitve. Preganja ga dolgčas in zavest, da se ne splača živeti takšnega življenja. Skozi roman se Pechorin prikazuje kot oseba, ki je navajena gledati na "trpljenje in radosti drugih samo v odnosu do sebe" kot na "hrano", ki podpira njegovo duševno moč. Na tej poti išče tolažbo v dolgočasju, ki ga zasleduje, poskuša zapolniti praznino svojega obstoja.

Pa vendar je Pechorin bogato nadarjena narava. Ima analitičen um, njegove ocene ljudi in njihovih dejanj so zelo natančne; ima kritičen odnos ne le do drugih, ampak tudi do sebe. Njegov dnevnik ni nič drugega kot samoizpostavljanje. Obdarjen je s toplim srcem, sposobnim globoko čutiti (Bela smrt, zmenek z Vero) in globoko zaskrbljujoč, čeprav skuša svoja čustvena doživetja skriti pod krinko brezbrižnosti. Brezbrižnost, brezčutnost je maska \u200b\u200bsamoobrambe. Pechorin je navsezadnje močna volja, močna, aktivna oseba, "življenje moči" drema v prsih, sposoben je ukrepati. Toda vsa njegova dejanja ne nosijo pozitivnega, ampak negativnega naboja, vse njegove dejavnosti niso usmerjene v ustvarjanje, temveč v uničenje. V tem je Pechorin podoben junaku pesmi "Demon". V njegovem videzu (zlasti na začetku romana) je nekaj demonskega, nerešenega.

V vseh kratkih zgodbah, ki jih je Lermontov združil v romanu, se Pechorin pred nami pojavi kot uničevalec življenj in usod drugih ljudi: zaradi njega Čerkez Bela izgubi dom in umre, Maxim Maksimych je razočaran v prijateljstvu, trpijo princesa Mary in Vera, Grušnicki umre od njega. , »Pošteni tihotapci« so prisiljeni zapustiti svoj dom, mladi častnik Vulich umre.

Belinsky je v liku Pechorina videl "prehodno duševno stanje, v katerem je za človeka vse staro uničeno, novo pa še ni in v katerem je oseba le možnost nečesa resničnega v prihodnosti in popoln duh v sedanjosti".

V čem je tragedija Pechorina?

Približno besedilo eseja

Roman M. Yu Lermontova "Junak našega časa" je nastal v dobi vladne reakcije, ko je bila zatrta vsaka svobodna misel in vsako živo počutje. To mračno desetletje je ustvarilo novo vrsto ljudi - nezadovoljne dvomljivce, ki "trpijo sebičnost", opustošeni zaradi brezciljnosti življenja. Tak je Lermontovov junak.

Obdarjen je z ostrim analitičnim umom, močjo značaja, nekakšnim šarmom, v njegovi duši se skriva "neizmerna moč". A na njegovi vesti je veliko zla. Pečorin z zavidljivo stalnostjo, ne da bi si tega sam želel, povzroča trpljenje ljudem okoli sebe. Kako je Lermontov povezan s svojim junakom? Pisatelj poskuša razumeti bistvo in izvor tragedije Pechorinove usode. Svojega junaka sooča z različnimi ljudmi: planinci, tihotapci, "vodno družbo". In povsod se pokaže izvirnost, moč Pechorinove osebnosti. Vneto išče aplikacije za svoje izredne sposobnosti, "neizmerno miselno moč", a zgodovinska resničnost in psihološke značilnosti njegovega lika ga obsojajo na tragično osamljenost. Žeja po akciji, zanimanje za življenje, neustrašnost in odločnost ga potiskajo v "Taman" v iskanju nevarnih dogodivščin, ki se končajo z uničenjem ustaljenega sveta "mirnih tihotapcev". Neuspeh se konča tudi poskus junaka, da najde naravno, preprosto srečo v ljubezni do gorske Bele. Pechorin odkrito prizna Maximu Maksimiču, da je "ljubezen divjaka malo boljša od ljubezni plemenite dame; nevednost in nedolžnost enega je tako moteča kot koketiranje drugega."

Človek, kot je Pechorin, ne more biti zadovoljen z ljubeznijo do preprostega dekleta. Prizadeva si za nekaj več. Njegov bogat in zapleten notranji svet ni sposoben dojeti niti čudovite "divjake" Bele niti dobrodušnega Maxima Maksimiča. Zgodba o starem štabnem kapetanu nas najprej predstavi temu skrivnostnemu junaku. Maxim Maksimych je z vso svojo simpatijo do Pechorina lahko opazil le nekatere nenavadnosti "tankega praporščaka". Ogorčen je zaradi očitne brezbrižnosti Pechorina po Belini smrti. In le iz priložnostne pripombe, da je bil "Pechorin dolgo bolan in je bil suh", lahko ugibamo o resnični moči njegovih izkušenj.

V zgodbi "Maksim Maksimych" avtor daje priložnost natančno pogledati prvotni videz Pechorina, ki razkriva zapletenost in protislovnost njegovega notranji mir... Pozornost opozarja na redko kombinacijo blond las in črnih oči, širokih ramen in bledo tankih prstov. Toda njegov pogled je še posebej osupljiv: njegove oči se "niso smejale, ko se je smejalo." Avtor zaključuje: "To je znak bodisi zle naravnanosti bodisi globoke in stalne žalosti." Junakov dnevnik, njegovo iskreno in neustrašno priznanje pomaga razumeti uganko Pechorinove narave. Zgodbe "Taman", "Princesa Marija" in "Fatalist" kažejo, da Pechorin z izjemnimi sposobnostmi zanje ne najde uporabe. To se še posebej jasno kaže v odnosu junaka do ljudi iz njegovega kroga, do "vodne družbe" v Pjatigorsku. Pechorin je z glavo in rameni nad praznimi adjutanti in pompoznimi dandiji, ki "pijejo - ne pa vode, malo hodijo, vlečejo le mimogrede ... se igrajo in se pritožujejo nad dolgočasjem."

Grigorij Aleksandrovič popolnoma vidi nepomembnost Grušnickega, ki sanja, da bi s pomočjo vojaškega plašča "postal junak romana". V dejanjih Pechorina je čutiti globok um in trezen logičen izračun. Ves Marijin načrt zapeljevanja temelji na poznavanju "živih strun človeškega srca". To pomeni, da Pechorin dobro pozna ljudi in spretno uporablja njihove slabosti. V pogovoru z Wernerjem prizna: "Iz življenjske nevihte sem izvlekel le nekaj idej - in niti enega občutka. Že dolgo ne živim s srcem, ampak z glavo." Kljub temu je Pechorin v nasprotju z njegovimi lastnimi trditvami sposoben iskreno čustveno občutiti, a ljubezen junaka je zapletena. Njegov občutek za vero se torej prebudi z novo močjo ravno takrat, ko obstaja nevarnost, da bo za vedno izgubil edino žensko, ki ga je razumela. Pechorinova ljubezen je visoka, a tragična zase in katastrofalna za tiste, ki ga imajo radi. Bela umre, Marija trpi, Vera je nesrečna. Zgodba z Grušnickim je ilustracija dejstva, da so Pechorinove neizmerne sile zapravljene za majhne in nevredne cilje. Enako vidimo v zgodbah "Bela" in "Taman". Vmešavanje Pechorina v življenje planincev uniči Belo in njenega očeta, zaradi česar je Azamat brezdomni abrek, Kazbichu odvzame ljubljenega konja. Zaradi Pechorinove radovednosti se nezanesljiv svet tihotapcev sesuje. Grušnicki je bil ustreljen v dvoboju, Vulichovo življenje je bilo tragično prekinjeno.

Kaj je Pechorinu naredilo sekiro v rokah usode? "Junak sam poskuša najti odgovor na to vprašanje, analizira svoja dejanja, svoj odnos do ljudi. Verjetno je razlog Pechorinove tragedije v veliki meri zakoreninjen v sistemu njegovih pogledov, s katerimi se seznanimo v dnevniku. Ni verjame v prijateljstvo, saj je "od dveh prijateljev eden vedno suženj drugega." Po njegovi definiciji je sreča "nasičen ponos." Ta sprva napačna izjava ga potisne v podivjano iskanje "vab strasti", kar je pravzaprav smisel njegovega življenja.

Grigory Aleksandrovich v svojem dnevniku prizna, da na trpljenje in radosti ljudi gleda kot na hrano, ki podpira njegovo moč. To razkriva njegov brezmejni egoizem, brezbrižnost do ljudi, ki se kažejo v vseh njegovih dejanjih. To je Pechorinova velika krivda pred tistimi, ki jim je povzročil zlo in trpljenje, in pred samim seboj za svoje povprečno življenje.

Poskusimo pa razumeti razloge za tak Pechorinov pogled na življenje. Nedvomno je to povezano z resničnostjo 30-ih let XIX. Stoletja, ko so bili ubiti upi na korenite preobrazbe v državi, ko je mlada plemiška inteligenca, ki ni videla možnosti, da bi uporabila svoje moči, zapravila svoja življenja. Pechorinov talent, njegov izpopolnjeni analitični um so ga dvignili nad ljudi, kar je privedlo do individualizma, zaradi česar se je moral zapreti v krog lastnih izkušenj in prekiniti vezi z družbo. Mislim, da je to Pechorinova težava, tragedija njegove usode.

Bibliografija

Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta kostyor.ru/

Lermontov v "Junak našega časa" je odseval usodo cele generacije zanimivih, izobraženih in nadarjenih ljudi, velikih genijev, ki so bili v 30. letih XIX. Stoletja prenasičeni. Škoda, a pogosto so svoje življenje končali neumno, saj so se brez cilja zapeljali v popoln moralni in čustveni zastoj. V čem je tragedija Pechorina? Morda začnimo z dejstvom, da je avtor v portret našega junaka postavil številne različne človeške razvade, ki jih je pogosto opazil pri svojih sodobnikih. Ti razvade so, kot jedci duš, na človeka destruktivno delovale, vodile v popoln obup, vodile v sramotna in nepremišljena dejanja, vodile v norost in celo v samomor.

Pišemo esej na temo "V čem je tragedija Pechorina"

V tem osupljivem junaku je Lermontov pokazal zelo občutljivo in ranljivo dušo, ki so jo mučile nenehne moteče misli o nečem globalnem in nerazumljivem za navadnega človeka.

V čem je tragedija Pechorina? V mlajših letih je skušal razumeti smisel življenja in sam ugotoviti, zakaj je bilo dano, zakaj je tako dolgočasno in nesmiselno in zakaj je občutek sreče le trenutek. Zakaj človek, nadarjen z izjemnimi lastnostmi, v zaman ne more najti prostora zase, ker je drugačen od splošne množice ljudi, je obsojen na nerazumevanje in osamljenost?

Junaški portret

Zdaj pa si poglejmo natančneje, kaj je Pechorinova tragedija. Da bi v celoti razkrili vso zapletenost narave, to še zdaleč ni najbolj pozitiven junak vredno je biti pozoren na tako nepomembne lastnosti njegovega videza, kot so temni brki in obrvi z različnimi svetlimi lasmi, ki kažejo na njegovo izredno, protislovno naravo in naravno aristokracijo. In tu je še ena značilna podrobnost portreta: njegove oči se niso nikoli smejale in sijale s hladnim jeklenim sijajem. Oh, to veliko pove! Lermontov prikazuje svojega junaka v različnih in nepričakovanih okoliščinah.

Razmislite o razlogih za tragedijo Pechorina, ko se zdi, da je po naravi ljubljenec usode: pameten, čeden, ne reven, ga obožujejo dame, vendar nikjer nima miru, zato se njegovo nesmiselno življenje konča na vrhuncu zrelosti.

Grigorij Aleksandrovič sploh ni plemenit bojevnik ali usoden človek, ki je, kjer koli se pojavi, prinesel le težave, zato ga Mihail Jurjevič dobesedno namerno uvršča v najrazličnejše sloje družbe: v gorce, tihotapce, "vodno družbo" Hkrati je tudi sam Pechorin trpel nič manj kot ljudje okoli njega. A le kesanja ni trpel, predvsem pa ga je skrbelo nezadovoljstvo njegovih ambicij in popolna nesmiselnost vseh podvigov, ki jih je začel iz zabave, namenjenih zabavi, da bi izkusil ostrino občutkov.

Zapeljivec

Zakaj se je torej vse, kar je povezano z njim, končalo tako tragično? In vse se je zdelo ne namerno, ampak kot po naključju, celo povsem po naključju, včasih pod krinko plemenitosti, tako rekoč iz čistih motivov. Mnogi iz njegovega ožjega kroga so ga želeli videti kot zanesljivega zavetnika in prijatelja, a jih je komunikacija z njim preprosto zastrupila. Delno na tem temelji zgodba "Junak našega časa". Pechorinova tragedija je v tem, da je to razumel, vendar ni hotel storiti ničesar, ni se mu nihče smilil, nikoli nikogar ni zares ljubil in se ni resno navezal.

Potopimo se v njegovo biografijo, ki podrobno priča o njegovem plemenitem poreklu in o tem, da je dobil izobrazbo in vzgojo, ki je bila za njegov krog povsem značilna. Takoj, ko je začutil svobodo pred skrbjo svojcev, se je takoj odpravil iskati užitke posvetne družbe, kjer je bilo nekaj dogodivščin. Takoj, ko je stopil na pot zapeljivca ženskih src, je začel imeti romance levo in desno. A ko je dosegel svoj cilj, ga je v trenutku vse dolgočasilo, hitro se je razočaral nad dejstvom, da je bil včeraj še vedno tako privlačen, preganjan in navdušen nad domišljijo, danes pa ni več ničesar potreboval, nenadoma je postal hladen in ravnodušen, preračunljiv in krut sebičen.

Znanost za odrešenje

Ko se ukvarjamo z razpravami o tem, kaj je Pechorinova tragedija, je treba na kratko povedati, da se utrujen od ljubezenskih užitkov in spogledovanja odloči, da se bo posvetil znanosti in branju, morda bo v tem, kot je takrat mislil, našel vsaj nekaj zadovoljstva, toda ne, še vedno je žalosten in osamljen. Potem se odloči za obupen korak in odide na Kavkaz, zmotno misleč, da dolgčas ne živi pod čečenskimi kroglami.

Esej na temo "Kaj je tragedija Pechorina" lahko nadaljujemo še z dejstvom, da je Pechorin postal "sekira v rokah usode". V zgodbi "Taman" so ga odnesle zelo nevarne dogodivščine, v katerih je tudi sam skoraj umrl in ki so sčasoma privedle do tega, da je motil ustaljeno življenje in "miroljubne tihotapce" obsojal na beraško smrt. V zgodbi "Bela" je ena smrt s seboj potegnila še več, v "Fatalistu" Pechorin deluje kot napovedovalec in napoveduje Vulichovo smrt, kar se je takoj zgodilo.

Poskusi

Pechorin z vsakim novim incidentom postaja vse bolj neobčutljiv in sebičen. V svojem dnevniku, edinem prijatelju, ki mu je zaupal svoje najgloblje misli, nenadoma zapiše, da sta človeško trpljenje in veselje postala prava duhovna hrana, ki ohranja njegovo vitalnost. Obstaja lahko celo tako neopazno mnenje, da se zdi, da izvaja eksperimente, vendar so zelo neuspešni. Pechorin prizna Maximu Maksimiču, da ni sposoben resnih občutkov, pa naj bo to Bela ali druga družabnica, enako mu bodo dolgočasili, enega - zaradi nevednosti in nedolžnosti, drugega - od običajne in stalne koketike.

Iz vseh viharjev življenja razkrije svoje ideje in sam prizna, da že dolgo ne živi s srcem, temveč z glavo. Ko analizira lastna dejanja in strasti, ki jih navdihujejo, jih analizira, a nekako povsem brezbrižno, kot da ga to ne zadeva kaj dosti, se je vedno vedel tako v odnosih z drugimi ljudmi.

Brezvrednost in pomanjkanje povpraševanja

Kaj bi lahko vodilo to osebo? In nič drugega kot absolutna brezbrižnost in nečloveškost. Svoja dejanja je utemeljeval z dejstvom, da so odrasli, ki so v njem vzgajali visoko plemenito naravo, svojo pozornost usmerjali na njegove domnevno slabe lastnosti, ki jih ni bilo, čez nekaj časa pa so se pokazale na njegovo zahtevo. Postal je maščevalen, zavidljiv, pripravljen na prevaro in se sčasoma spremenil v "moralnega invalida". Njegovi domnevno dobri nameni in želje so ljudi pogosto odvračali od njega.

Pechorin z vsemi svojimi talenti in žejo po dejavnosti je ostal nezahtevan. Njegova osebnost vzbuja različna stališča, na eni strani - nenaklonjenost, na drugi strani - naklonjenost, vendar tragičnosti njegove podobe ni mogoče zanikati, raztrgana s protisloviji, po podobi je blizu Onjeginu in Chatskyu, ker sta se tudi ločila od družbe in nista videla nobenega pomena v svojem obstoju. In vse zato, ker se niso znašli sami visok cilj... Da, visoka je, saj tak načrt ljudi absolutno ne zanimajo nizki posvetni cilji. V tem življenju so pridobili le sposobnost, da skozi in skozi vidijo ljudi, želeli so spremeniti ves svet in vso družbo. Pot do odličnosti vidijo skozi "trpljenje". Tako je vsak, ki se sreča z njimi, podvržen svojemu brezkompromisnemu preizkusu. Na splošno je to lahko konec eseja na temo "V čem je tragedija Pechorina."