10769 ogledov

Kozhen se je spraševal, zakaj molitve pomagajo ljudem v žalosti, obupu, žalosti in veselju? Kakšna je moč molitve?

Molitev za vernika - pomočnika, zdravilca, zdravilca, pomočnika in celo močnega zaščitnika.

"Od začetka je bila Beseda ..." - beremo iz modrega, spoštljivega svetnika Janezovega evangelija (Nova zaveza). Ko so ljudje pridobili inteligenco in inteligenco, so s svojim razumevanjem kraja spoznali besedo - niz zvokov, ki so jih začeli ločevati od drugih živih bitij.

Moč molitve je v besedah, ki so povzdignjene do Vsemogočnega

Molitve niso nič drugega kot zbirka besed. Ta energija je poslana, ta svetloba je ljubezen do Boga. Pogovorimo se o tem, kaj je moč in moč molitev? Zakaj smrdi pomagajo ljudem pri njihovih dejanjih in dejanjih?

Beseda je tista, s katero živimo, ustvarjamo in s katero se začne dan v našem življenju: »Dober dan« in konča z »Lahko noč«.
Pomembno je, da zamenjamo mnenje ljudi, pomembno je, da ga nadomestimo s celotno paleto naših občutkov, naš položaj je do opisane stopnje, in pomembno je, da ga nadomestimo z nečim drugim.

“Mova je knjiga, ki vsebuje znanje o človeku, ki se preliva v razvoj človeka kot posebnosti.”

Ljudje so že prepoznali moč besede in se je s strahom lotevali. Zdi se čudno:

"Lahko premagate z besedo in stopite dušo."

In opazili ste, da vidite besedo "vse" več desetkrat na dan, ne da bi zares razmišljali o njenem bistvu, vendar lahko čutite toplino in posebno naklonjenost do tistega, ki mu pripada. In če se želite poglobiti v bistvo teh zvokov, potem je to nič manj kot »Tricky God«.
Ali druge svetle besede:

• "Dyakuyu": "Dyakuyu-dajem."

• "Pozdravljeni": "Bodite zdravi."

Verni ljudje, ki hodijo po Božjem templju, z veseljem in globokim občutkom služijo Bogu, bodo vedno prepoznali moč molitve, ki jo imenuje vez z Bogom.

Zakaj molitve pomagajo pri energiji?

• Beseda je kompleksna kombinacija digitalnih kod, s pomočjo katerih se, ne da bi sploh vedeli, vzpostavi povezava z Vsemogočnim in celim svetom. Kožna črka abecede ima opevano obliko, ki ustvarja posebno energijsko torzijsko polje.
• Vse besede, ki omahujejo okoli nas, so verižne informacije skritih informacij. Pomembno je, da smrad prinaša dobroto in blaži negativnost.
• Vera je posebna energija, vložena v besedo molitve, misli se prenašajo skozi prostor.
  Predanost molitve pred Stvarnikom je podoba, ki je živa v vsakem človeku, v bistvu ima vsak človek Božji delež. Ne pozabite, Bog nas je ustvaril po svoji podobi in sličnosti.
• Molitve so še posebej koristne na svetih mestih: cerkvah, posebej češčenih svetiščih, svetiščih, svetih relikvijah, ker je tam posebna energija, ki je ni mogoče opisati ali izmeriti, je pa v resnici živa.
• Med bivanjem v božji cerkvi v času liturgije, običajnih bogoslužij, vsi verniki izžarevajo močno energijo. In v tem pesniškem zboru, fermentaciji k duhovnim silam, k obličjem svetnikov, ti vtkeš v speči zbor svojo molitev, blagoslov in žalostinko. Tako se bo smrad kmalu začutil in prišel do Stvarnika, zato boš molil sam doma. Možno je tudi, da ena dnevna svetloba na ta način prilagodi kanal svojega spilkuvaniya - kar ima tudi pomemben učinek na vesolje in pomeni možnost, da iz novega prekličete tiste, ki jih opazite.

Če človek resnično veruje z molitvijo, z vero, ki mu je dana, potem se v takem stanju v njegovih možganih pojavijo posebne težave, imenovane delta mišice, ki se čutijo v prsni veki.

V molitvah tistega, ki moli za vsako uro, so zemeljske resničnosti edinstvene, duševni procesi začnejo brcati in človek začne sprejemati svetlobo v svoji duši.

Jezus pravi:

Moliti pomeni pošiljati tokove svetlobe v vesolje. Če ne zavračate pomoči z neba, potem samo tistemu, čemur sami niste poslali svetlobe. Nebo nima nič s tem, kar je ugasnilo. Ali želite, da zasije pri vaših klicih? Prižgite vse svoje svetilke."

Molitev bo v tej krizi pomagala le, če greš z velikim srcem in vero. Dobro je, da ljudje poznajo kanonične molitve, ki nam jih daje vera. Ne veste, ni razloga, da ne bi prebrali molitev. Samo moli z Bogom:

»Zahvaljujem se ti, Gospod, za vse, kar si storil, za rano ... za spanje ... za ježa ... za življenje ... za zdravje, za moč, da lahko premagam Tvojo voljo. ”"Hvala, Gospod!", "Reši, Gospod!" S temi preprostimi besedami na mestu boste hitro opazili, kako so vas močne čutile in sprejele s prijaznostjo, svetlobo in veseljem.

Znanstveno je dokazano, da so molitve zaupane sveči, ki gori, kar bo povečalo intenzivnost zvočnih vibracij, vibracij zemeljskega sončnega biopolja, nato pa jih prevedlo iz Svetega pisma in jih predstavilo Bogu. In sproži se preobrat: k ljudem bo prišla Božja milost – energija in informacija celo subtilnih vibracij, ki zdravijo dušo in telo.

Koristi molitve za zdravje in dobro počutje možganov so znanstveno potrjene. Zakaj verujoči ljudje, ki obiskujejo tempelj, molijo, uživajo boljše zdravje, živijo dlje in ne izgubljajo zdrave maščobe?

Govorite z Bogom kot s svojim Očetom, zaupajte mu z vsem srcem, prosite za moč in ljubezen v svojem srcu - in vaše življenje bo napolnjeno z veseljem, našli boste svojo pravo pot, razumeli boste svoj pomen.
In vaše stokanje in molitve bodo začutene!

Ni bilo misli, da bi se nekakšna molitev lahko imenovala devica. Nekateri napevi torej niso kanonični. tiste, ki so napisane v knjigah. Drugi vztrajajo, da ni pomembno, čigavo avtorstvo je molitev, tako da ostane pred dušo.

Z molitvami je povezanih veliko različnih novosti. Tako na primer župljani najpogosteje verjamejo, da posebne molitve dobesedno delajo čudeže: bolnim ljudem postane lažje, ljudje lahko prenehajo piti itd. Seveda je bila taka sveta vera v čudežnost molitve večkrat zasmehovana. Cerkveni ljudje imajo svojo razlago moči molitve.

Prosim, pojasnite moč molitve z močjo misli. Takoj ko človek verjame in verjame, da bo v veliko pomoč, se bo zagotovo odzvala. Varto verjame, da se misli materializirajo ne glede na to, ali dišijo dobro ali slabo. Zato je treba za molitev in izročanje svojih molitev Bogu nujno razmišljati o dobroti in luči.

Da bi molili, je treba med molitvijo biti osredotočen in se ne zanesti ves čas. Vzemite svoje misli in jih kupite ter se ne zanesite z njimi. Poleg tega molitev ne traja toliko ur in se lahko popolnoma osredotočite nanjo.

Zato je za molitev potrebna koncentracija. Varto buti skuhamo do te mere, da se ne boste mogli jeziti prvič. Ni vam treba skrbeti – čez približno eno uro vam bo odleglo.

Seveda je moč misli povezana z vero. Brez tega je malo verjetno, da boste dosegli uspeh. Tudi če se nečesa lotite brez uspeha in upate na pozitiven rezultat, boste končali slabo. Zato morate od zdaj naprej verjeti.

Osnovna pravila resnične molitve so naslednja:
- pravilna formulacija;
- pravilno razpoloženje za molitev;
- Energija duše;
- Prisotnost duha;
- Telo je bilo urejeno.

Prva točka temelji na pravilni formulaciji kletve in sramote. Ni dobro strpati vseh težav v en paket. Izberite, kaj je za vas v tem trenutku najpomembnejše. Verniki spoštujejo, da bo sam Bog poskrbel za vse, kar je prav za vas. Molitev kliče na pomoč, daje moč in sposobnost, da svoje težave rešite sami.

Druga stvar je, da se spomnite, da med uro molitve razmišljate samo o Bogu, ne da bi bili pripravljeni narediti vse, kar vam zaupajo drugi ljudje.

Če ima molitev malo pevske moči, je treba vanjo vložiti vso energijo duše. Priporočljivo je moliti iz ljubezni, ker... sebe do najmočnejših energetskih čutov. Zato je treba pred molitvijo osvoboditi svojo dušo jeze, sovraštva, lenobe in drugih grešnih misli. Napolnite dušo z ljubeznijo in potem se bo molitev čutila z lahkoto.

Tudi med molitvenimi urami ni mogoče izklopiti uma. Njegova glavna funkcija je poglabljanje v besedilo. Kdor koli moli, mora razumeti in oceniti vsako besedo, pri čemer upošteva pomen vseh stavkov. Zakaj se molitev ne more spremeniti v banalen bubo, ki se ne dotakne skritih strun duše.

Tudi telo naj bo pred molitvijo pripravljeno: čisto, ne napeto. Treba je izvajati potrebne obrede, kot so tisti v cerkvenih obredih.

Obstajajo tudi nizki dodatni parametri, ki pomagajo spremeniti molitev v čudežni učinek. Na primer eno uro. Priporočljivo je, da se spomnite svetih besed zvečer pred spanjem. Ta ura dela se še ni začela ali pa se je že končala in lahko vse posvetite Bogu. Tudi za molitev si izberite miren kraj, kjer vas nihče ne bo motil.

Da se navadite na pravi način, globoko vdihnite - izdihnite 2-3 vdihe, da umirite telo in se počutite pripravljeni na molitev.

No, seveda razumejte, da se molitev ne sme spremeniti v ritual. Čudežen in močan ne more biti več kruh, več širina molitve, v vsaki koži se govori beseda, beseda teče z vero in ljubeznijo do Boga.

MOČ MOLITVE V NAŠEM ŽIVLJENJU. Ko govorimo o molitvi, govorimo o zakramentu. Tudi molitev, kot vemo, je v svoji najpreprostejši obliki izražena z daritvami človeka in Boga ali, resda, glavno obliko teh stoletnic. In, neverjetno, vse, kar je povezano z Bogom, je pomembno upoštevati in imeti pomen. Rad bi vedel in nisem mogel zlahka ugotoviti, o čem bi lahko slišal tukaj. Pozdravljeni, prišel sem do zaključka, da se ljudje najprej lahko zavejo najpomembnejše plati celotne problematike molitve in moči umov, v kateri postane molitev neviden del človekovega življenja. Spoštujem, da nikomur ni mar, da bi ugotovil, kakšna je moč molitve in kako se kaže. To bi lahko bila tema za lekcijo katekizma. Morda je za nas pomembno, da se osredotočimo na druge vsakodnevne težave in si zagotovimo hrano, ne glede na to, kakšne misli in misli imamo, nam molitev daje čast in postane vir naše moči. Dejansko, če ljudje govorijo o molitvi in ​​molitvi - pojdimo k našemu razumevanju - lahko dobite več rezultatov s tem duhovnim delom. Njegove misli so vedno osredotočene na rezultat, moč njegove molitve. Zato menim, da ljudje lažje razumejo bistvo moči molitve, še posebej tisti umi, ki lahko poskrbijo, da se njena moč prepozna za človeškimi svetovi. Na ta način bi rad spregovoril o številnih umih, ki so očitno, kot smo rekli, iz človeških svetov, da bi nam dali razodetje o tistih, da molitev lahko postane nevidna duhovna stran posebnosti in postane vir moči. . S tem je povezan prvi um, tako kot ljudje razumejo molitev. Kaj je pomembno, ko izgovorite besedo "molitev", kot razumete od zunaj, gledate navznoter, in kot razumete. Kaj je molitev? To je glavna hrana, to pričevanje bi nam lahko dalo prvi in ​​najpomembnejši um, za katerega je molitev vir moči. Tukaj je koža osebe lahko rečemo zelo bogato. Pogosto pa se moramo spotakniti ob najpreprostejše pomene molitve: molitev kot molitev za ljudi z Bogom, za molitev z Bogom ali za ferment za pomoč Novemu z molitvami. Spoznamo lahko veličino števila takih pomenov molitve. In ravno zaradi tega se želim posvetiti besedilu Filokalije, ki ga je napisal en oče in asket, ki je eno od svojih pridig posvetil molitvi. Ta molitev s svojimi posebnimi dokazi, ki jih navdihuje pot askeze, nam daje veliko vrednost, ki nam hkrati lahko daje razodetja o tistih, za katere je molitev. Začne s preprostim izrekom: »Molitev pomeni dvig uma k Bogu.« Na drugem mestu piše: »Molitev je stvar razuma, njegove vrednosti, koristnosti in neposrednega namena.« Na ta način se navzočnost pred molitvijo razume kot koristna za um, najlepša in najbolj zastojna od vseh. To je bistvo molitve. V enem od drugih pomenov molitve avtor govori o njeni eksistencialni plati: »Kakor je kruh za telo in poštenost za dušo, tako je molitev za življenje duha«. Tu je pomembna pomembna zahteva pri molitvi, da nam pojasni, da ne gre le za teoretično bližino ljudi Bogu, ampak da je bistveno bolj pomembna in smiselna. Sestavljena je alegorija, podoba molitve je kot kruh in kruh, dobro pokaže, kaj je za človeka moliti, molitev je, tako kot naš avtor in drugi očetje, jed in blagoslov za um. Brez sposobnosti jesti ljudje ne morejo jesti. Duhovna oseba torej ne more živeti brez molitve. Izmed vseh drugih številčnih vrednosti molitve, ki jih je predlagal moj duhovni oče, sem videl eno, ki nam, kot se je zgodilo meni, lahko razkrije eksistencialno plat molitve. Na enem mestu zapiše: »Ko razmišljam o molitvah, razmišljam s spoštovanjem in skesanostjo in duhovnim trpljenjem, ob spoznanju lastnih padcev iz nevidnega opustošenja.« Zdi se, kot da so molitve polne misli, žalosti, časa muke in žalosti ter občutka peke vesti. Zato lahko rečemo, da je molitev posebno doživetje, ki hvali človeka, kako to storiti »s spoštovanjem in kesanjem«, z obveznim miselnim spoznanjem padca in posebne krivde »z nevidnim trpljenjem«. Na ta pomemben način avtor prodira v globino ljudskih bojev, da bi nam posredoval dejstvo, da pravilna in smiselna molitev niso le ustnice, temveč nekakšen teoretsko in intelektualni izraz človeka, ampak dejstvo ki okupira vse sile osebe, ki časti in bom poklical , je jasno, da bo vodilo v nevidna stoletja. Pravzaprav povejmo, da je prva misel na močno molitev spoznanje ljudi, da morajo moliti, kot da so močni. In tudi razumevanje, da je molitev eksistencialno dejanje. To pomeni, da naj bi molitev človeka pretresla, vzkliknila, vzbudila doživetje, ki ga po besedah ​​očetov ni mogoče opisati, kako živeti v polnosti molitve. Z drugimi besedami, molitev v svojem primarnem pomenu lahko poistovetimo s človekom z vsemi njegovimi rokami in dejanji. Seveda lahko vsi rečemo, da je molitev dejavnost, ki se zgodi ob uri molitve ali da vstopi v kateri koli ustaljeni red, kot so tedenske službe. O bistvu molitve ni eksistencialno razumno govoriti, kot da gre za dejanje, ki je povezano z vsemi ljudmi kot celoto, z vsemi njihovimi življenjskimi manifestacijami. Tako so asketi, ki se ukvarjajo z hranjenjem molitve, privrženci petne oblike - Jezusove molitve - in razumejo molitev kot dieto za dušo. Zdi se, da če bodo ljudje sposobni hkrati povezati svoj spomin na božje ime in svojo duhovnost, potem bodo lahko razumeli bistvo duhovnega življenja. Takrat »spoznamo globino tišine« in znamo prepoznati, kaj je molitev v vseh njenih pojavnih oblikah. Možno je, da vse, kar smo povedali o eksistencialnem bistvu molitve, vzbuja dvome o delovanju, ne da bi zanikali, da je kristjan kriv za molitev, da opere kožo svojega življenja. Preden se lotimo te plati prehrane, moramo spoznati in poudariti še eno dejstvo, ki nam bo pomagalo razumeti, da molitev, ki ima eksistencialno naravo, spominja na vse človeške boje. Govoriti o tistih, ki jih današnji ljudje in, rekel bi, današnji kristjan, se morda zdi paradoksalno, saj je za Cerkev to dogma in življenje. Ekzistenyne Rosuminnya molitve jaka duhovnega, poznati bogoslužje v resničnem di -is -ki je v tem, Zhitty Schuini, še posebej živahen Christian, ne v preprostem času istega, je bil koristen za belobota , vendar je referenca. Sveto pismo nam pomaga v celoti razumeti ta boj. Preostala knjiga Nove zaveze, Apokalipsa, to čudežno opisuje. Kratka uganka o tem izhaja iz najočitnejšega citata iz sporočila apostola Pavla: »Naš boj ni proti krvi in ​​mesu, ampak proti poglavarstvom, proti vladarjem, proti svetovnim vladarjem tega temnega veka, proti duhovom hudobije. na višavah« (Efežanom 6:12). Čigavo pozornost pritegnejo dokazi temnih sil, ki so, lahko bi rekli, eden od umov temelja Cerkve. Seveda pa hkrati nismo zakopani v teološko obskurnost s strani tistih. Zaščiten kristjan je dolžan imeti dobro razumevanje, biti v večjem svetu, z manj posvetnimi ljudmi, tako da, če hoče biti kristjan, bo neizogibno zaprt pred bojem, v katerem bo imel nasprotnik , katerega pristopi so opisani v Apokalipsi Epsidi, podobi, v kateri je simbolizirana celotna pot človeške odrešitve Vse gradivo – prosim, dovolite mi, da povzamem – Nova zaveza. Vemo, da je bil Gospod že pred začetkom svojega zemeljskega prebujenja v nenehnem dialogu s hudičem, z demonskimi silami, se boril za mir, s pomočjo katerega ga je hudič skušal ukrotiti. Torej, Gospod nam daje primer, kako se morajo duhovni ljudje boriti proti temni sili. Boj kristjana ni boj za moralno temeljitost, ki se bije v taboru duhovnega bogastva in lepote, prepojene s čustvenimi izkušnjami, kot si jih modro razlagamo. Pogosto olepšujemo dejanja, govorimo o idealih, o duhovnih prizadevanjih, o predanosti požrtvovalnosti - stvari, ki noro olepšujejo človeško življenje. Poleg vseh teh vidikov – lepih in noro resničnih – je v ozadju resničnost, ki jo bo ob pravem času neizogibno prebudila duhovna oseba, ki se je pripravljena boriti na krščanskem polju. Tu smo pogosto pozorni na nedoslednost. Včasih mladi začnejo svojo krščansko pot z veseljem do lepote, ker nikogar ne bomo sprejeli, lahko pa gre za samoprevaro. Tudi tistim, ki od daleč ne morejo spoznati vso silovitost duhovnega boja in prepoznati prisotnosti vseprežemajočih temnih sil, ki se včasih uprejo Božjemu načrtu, daje ljudem možnost, da z optimizmom odkrivajo svoje poti, da ne bi spodkopali krščanskega delovanja. . Vendar pa lahko to optimistično razpoloženje postane spletka in paša ter človeka pripelje do preostale katastrofe. To nikakor ni nova situacija. Začne se od trenutka, ko se Yuda pojavi v vrstah dvanajstih apostolov. In pridemo do bistva o tem, kar je z grenkobo zapisal apostol Pavel: »Ker me je prikrajšal za Demasa, ker sem ljubil ta svet ...« (2 Tim. 4:10). To stoletje ima tako kot prejšnje stoletje demonsko prednost, ki je bistvena za upiranje božji volji in hkrati poskusom duhovnih ljudi, da bi dosegli notranjo celovitost. Ker kristjan od samega začetka ne bo obveščen o tej situaciji, bo glavni um, ki ga lahko da svoji materi, porabil iz moči, molitev. Ker podcenjujemo moč našega sovražnika, potem se naša molitev spremeni v nekaj, kar nima namena, ampak presega bistvo. Molitev pravičnega kristjana je namenjena uspehu v življenju, da bi dobili dobro službo, da bi ustvarili vrednost za družino, da bi imeli otroke, da bi se naučili, kako doseči uspeh - vse to, jasno, za ves dan. In med vsemi temi žalostinkami, ki so način naše molitve, je žalostinka za odpuščanje grehov. Vendar ima večina težav z molitvijo vsakodnevno zavedanje eksistencialne narave, ki molitev spremeni v preprosto pesem za izboljšanje kakovosti življenja. In če je temu tako, potem pridemo do točke, ko se molitve lahko spomnimo le v trenutku svojega življenja, če se soočamo s kakršnimi koli težavami ali težavami. V tem trenutku čutimo željo po molitvi. Kdor eksistencialno obstaja, doživlja molitev, ustvarja, po besedah ​​apostola Pavla, »molitev brez primere« in ni živ samo sredi svojega življenja, ampak na postaji molitve, sam postane živa molitev in zato se lahko z lahkoto upre hudobiji tega stoletja, ki mu jo podarja molitev. Zdaj lahko naredimo majhno odprtino in razkrijemo tragično podobo kristjana, ki živi sredi hudobije sveta. Pogosto lahko sklepamo, da kristjan nima občutka odpora do Boga, ampak zgolj čustvenega. Zato pogosto rečemo, da molitev razkriva človekovo pomanjkanje spoštovanja do Boga, pri čemer se zavedamo pomena samega pomanjkanja čustev. Nemogoče nam je gledati tukaj pomembno skladišče, ki ima, rekel bi, tragičen značaj, zlasti za vsakdanjega kristjana. Ta tragedija je čudežno prikazana v hvalnicah in bogoslužjih obdobja Svete Trojice. Ker je pomembno upoštevati to obdobje cerkvenega življenja, lahko vidite, da je v vaših mislih podoba osebe, ki moli. Vse himne Triode se bistveno razlikujejo od duhovnih zakladov ljudi, ki molijo. Prehrana je v tem, kdo so ljudje, za kaj naj molijo? Morda ta oseba, ki je že rešila vse svoje težave, iz občutka varnosti in bližine Bogu moli in sklada hvalnice? Kakšni so ljudje, ki se sredi tesnobe nenehno šalijo in molijo? Poglobljena analiza pesmi Triode kaže, da njihove predstavitve duhovne jeze ljudi izražajo vso njihovo tragedijo. Ko beremo čudovite triodne pesmi, se soočimo z vsemi hvalnicami ljudi, ki molijo, s tragedijo, njihovimi notranjimi tresljaji in, rekel bi, še pogosteje ljudje molijo iz občutka brezupnosti. To je sovražnost, ki izhaja iz nas, zraslih s sedanjim človekom, ki je zabredel na pašnik svojega tragičnega stanja, do nihilizma, ki ga pahne v neskončen obup. To je resnično sveti riž ljudi, ki molijo, predstavljenih v Triodi in ljudi našega časa nasploh. Ale in Triod je nekaj, kar pogosto manjka v podobi sodobnega kristjana. Takrat, tako kot današnji eksistencialist živi v trivialnosti in tragediji ter je notranje pretresen zaradi svojega nihilizma, današnji kristjan, kot je bilo že večkrat povedano in potrjeno, stoji human, kot namiguje. lep čas v tvojem življenju. Po eni strani bi radi, da bi vam Bog zaupal, po drugi strani pa bi želeli voditi sedanji način življenja. Vin razkriva notranje tesnobe, zaznava tragedijo svojega življenja. Se pa morda spomnite, da ko se postite, se potem spovedate in greste k obhajilu. Ve, da bo prišel postni čas, ko pride k vam in začne malo manj jesti prej. V globinah njegovega znanja je misel o tistih, ki bodo, če bodo popolnoma zadovoljni, odprli vrata v nebesa. Na ta način ne trpi današnji kristjan, ne trpi neverujoč človek, ateist ali eksistencialist, ki nima smernic. Zakaj bi se nam prikazal tako svetlooki človek, kakor ga vidimo v pesmih Trioda, ki je za nas podoba človeka, kako moliti? Jasno je, da ne. Ta trio jasno slika podobo krščanskega rojstva z drznimi himnografskimi odtenki in potezami, ki se tudi med pesmimi, dvomljivimi, pojavlja tudi kot neka tesnoba, znamenje ali namig. To je zdravo, problem pa je neposredno povezan z zadnjicami in življenji, ki jih je Bog, ki jim zadnjica jemlje moč. Pesmi Trioda imajo izrazito razpršenost, ki se zdi za sodobnega kristjana nerazumna. To nas včasih zmede, težko se vprašamo, da v teh pesmih ni pretiravanja, ki ne slika prave slike duhovnega življenja, zgosti farbi v že ustvarjeni podobi kristjana. Nismo pa krivi, da ima evangelij dve plati. Persha - veselje, zmagoslavje, življenjska sreča. Drugo je občutljivost, tragedija, pohvala in strah. Če bi se lahko osredotočili na eno stran evangelija in ignorirali drugo, bi zlahka obudili Trojico iz cerkvenega življenja. Toda tragedija je močna in evangelij je Kristusov križ. Pri križu tragika krščanskega boja doseže mejo, hkrati pa križ postane vir močne molitve. Sporočilo apostola Pavla Judom vsebuje nauke, ki potrjujejo ne le posebnost Trioda, ampak tudi tragičnost, ki jo kristjan lahko doživi kot um močne molitve. Jasno je, da ima Nova zaveza še druge odlomke, ki opisujejo dramatično in tragično naravo Kristusovega trpljenja. Pavel je na primer pisal Galačanom, da je Kristus sprejel prekletstvo, da bi odstranil grehe ljudi. V sporočilu, poslanem Judom, je ustvarjena prava dramatičnost Kristusove molitve, ne v eni, ampak v različnih epizodah. Avtor tega sporočila piše, da je Gospod, ko je opravljal svoje poslanstvo tukaj na zemlji, »v dneh svojega mesa z močnim jokom in solzami prinesel molitve in molitve, da bi ga lahko pokopali pred smrtjo in skoraj onstran je spoštovanje; Želim zmagati in peti in naj poslušajo trpeči in postati priča večnega zveličanja vsem, ki poslušajo« (Hebrejcem 5,7-10). Vsak sodoben kristjan, ki je videl vso zapletenost molitve v obdobju trioda, je lahko zelo presenečen nad tako živim in izrazitim opisom Gospodove molitve. Ker je Gospod sam molil k svojemu Očetu, ki »ga lahko izda pred smrtjo«, da bi nas izdal in nam dal besedo molitve »z močnim jokom in solzami«, zakaj se torej današnji kristjan prikrajša za pravilno moliti z manj moči - ob pomanjkanju - ne doživljam tragedije tvoje riti? Spoštujem, da je v tej lekciji jasno izraženo bistvo trioda in jasno razvidno, da molitev, kolikor je potrebna, ne more biti lahka duhovna vaja. Pogosto moramo najti uro za premislek, za počitek v tišini, za branje duševne knjige, za duhovno veselje in doseganje duhovnega dviga. Nespoštljivo do tistih, ki se ne morejo upreti pomembnosti in duhovni sebičnosti teh gnusob, smo odgovorni za oskrbo s hrano in kako nam lahko te grozodejstva pomagajo doseči nebeško kraljestvo? Pomislimo na tiste, ki morajo narediti zusilo, da bi razumeli, da se moč molitve izraža v stokanju in joku. Ker je Gospod to izkusil, ker smo ljudje, nismo krivi, da pojemo v tem, kar je mogoče razumeti bistvo molitve, obdano z, kaj šele bogato retoriko, ki kroži po površini in načinih ustvarjanja molitve. Ko naše raziskovanje moči molitve bledi, se moramo spomniti enega življenjskega dejstva, ki je bistvo koncepta moči. Vsakdo, ki se zaveda močne molitve, je kriv, da začne z zavedanjem svoje globoke in popolne nemoči. Moč molitve lahko razume le tisti, ki se neoborožen pojavi v kaosu silnega brezupa. Te ključne misli se lahko naučimo iz del svetih očetov, iz Svetega pisma, iz življenja in izročila Cerkve. Primer molitve, ki nam ga je dal Gospod v podobi mitarja in farizeja, kaže, da je nemogoče pristopiti k molitvi iz občutka samozadovoljstva. Molitev ne more biti – čimprej, potem še huje – dokler vinske trte ne začutijo varnosti, ki jo vernik zaznava v svojem krščanskem življenju. Moč molitve teče iz globin skoraj nemoči. Ko se človek izkaže za posebnega, nekoga, ki mu lahko da občutek posebne varnosti, pozna vir moči. V tem redu, po Svetem pismu in delih svetih očetov, začne živeti duhovna oseba, ki vztrajno priznava moč Nemcev. Dokaz molitve je nenehen občutek močne nemoči, ki postopoma narašča. Duhovna oseba ne izgubi duha na temo, ali je njena molitev močna ali ne. Kristjan, predstavljen v Trojici, med Očeti in v Svetem pismu, ni močan, ne glede na to, kako močan je. Zanj je pomembno, da pravilno molite in da se vaše molitve razkrijejo kot temeljni vzrok vaših molitev. Misli duhovnega borca ​​so v trenutku molitve usmerjene k Bogu in ne k rezultatu molitve. Posledično se lahko za svetovi ljudi razkrije globina molitve, tako kot ima Bog moč. Navedel bom zelo značilen primer cerkvenih očetov, ki kaže razliko med Božjim in človeškim sodiščem. Če želi en asket v celici dati prednost lastni identiteti, bo zapustil in se pridružil drugim vrednotam. Najprej je treba moliti k Bogu in prositi za blagoslov, da bi izšel iz zmede in prositi, da bi vam molitev ali, kot bi rekli danes, medsebojni spopadi z brati dali moč. Potem, ko pridete do kraja, se boste lahko srečali z duhovnimi ljudmi. Ale pídíyshovshi na mesto vorít, ko je izvedel, kaj ga je zadelo. Za vrati je stala vlačuga in ji z glasnim hrupom zapirala pot. Takoj je pomislil na svojo molitev in pomislil: »Boga sem prosil za duhovno moč in zakaj bi me spravil v tako nemogočo situacijo?« S pomilovanjem in strahom je pogledal žensko, ko se je še naprej čudila novemu. Vin je vprašal: Ali ni škoda, da boš motil starega Chena? Na tej točki je rekla: "Ker ste pravi temnopolti človek, morate spoštovati zemljo in se čuditi zemlji in ne meni." Potem je starešina spoznal lekcijo, ki mu jo je dal Gospod, ko je ugotovil, da mu je molitev dala moč in duhovni dar, ki si ga je želel. Ko človek moli, ne sme razmišljati o rezultatu svoje molitve, ampak mora vse svoje misli usmeriti k Bogu, ki je vir življenja in moč vsega dobrega. Gospod ve, kaj in če je kriv za odvzem in zakaj si ga je treba zaslužiti. Na ta način verjamemo, da problem moči molitve ne vstopa v tiste, ki so o tem razpravljali, lahko zagotovimo notranji konflikt v tem, da ko enkrat dosežemo pojoče ume, bo naša molitev postala vir moči za nas. Po drugi strani pa bo človek potreboval moč, ki jo je dal Bog, da bi se izboljšal in nadaljeval svojo življenjsko pot, da bi dosegel celovitost in vlil svoj ideal v življenje, zato kristjan upa, da postane kot Bog, sodeluje v Yomi, živi v svetosti. No, vsak človek je poklican, da stopi na ceste, kar je Kristus, ki v sanjah kliče k starešini Siluanu. Starejši je zapisal: "Ohrani svoj um v vročini," me je kaznoval Gospod, "in ne padi v obup." Nato molite in se spomnite vročine, trpljenja ljudi, ki so tam. Ale, prote, ne nori. To je poseben rek, brutaliziran do določene osebe. Vendar pa ta sveta ideja kaže, da duhovna oseba ni kriva za delo svojih molitev, odvisno od rezultata. Zelo pomembno je vedeti, kako lahko deluje pravilna molitev. Vsi učenjaki so prosili Gospoda, naj jih nauči moliti. Vendar so misli ljudi o rezultatu molitve zelo pomembne. Ker je veliko »pravičnih« kristjanov razočaranih, ker se molitev po mojem mnenju zdi »blato«. Apostol Pavel je molil in prosil Boga, naj ga reši takšne bolezni, kot jo je trpel. In po potrpežljivi molitvi je Pavel zavrnil priznanje: »Dal ti bom svojo milost, kajti moja moč je popolna v slabosti.« Apostol Pavel, ki je svojo bolezen upošteval kot vir slabosti in molil, je vneto okreval od nje. Žal, Božja moč »deluje tudi v šibkosti«. Mi bachimo, kako različne so sodbe ljudi in Boga. Zato spoštujem, da je problem moči molitve v bistvu človeški problem. No, ljudje resnično umirajo, ker razumejo, da je pravica moliti, pravica Boga pa je, da ljudem da tisto, kar bo dobro zanje. In to ljudstvo se mora zavedati, da je molitev zanj res vir življenjske moči. Ale ljudje so najpogosteje na istem mestu v svoji preteklosti. Nino je težko opaziti. Seveda lahko tako v Stari kot Novi zavezi prepoznamo odsotnost čudežnih aplikacij močne molitve. Na primer: »Ko sem molil, se je mesto začelo dušiti in nastal je smrad.« (Apd 4,31) Vendar to ne pomeni, da je vernik kriv, da od molitve pričakuje enake slabe posledice. To temo je mogoče preučevati in preučevati kot teorijo pesmi. Lahko ga doživite celo kot eksistencialni dokaz ob pogledu na podobo molivca, ustvarjeno v Triodu. Bolj kot je človek razočaran sam nad seboj, več božjega blagoslova zavrača. Tudi če zblediš kot farizej, ne boš nikoli spoznal Boga. Glavni problem je v tem, kako lahko ljudje izkusijo resnico molitvene moči, ne pa o tem razmišljati in se teoretično oddaljiti. Če govorimo o tistih, ki lahko molitev doživijo eksistencialno, spoštujemo to, da lahko ljudje doživijo trenutek molitve z vsem svojim bistvom, z vsemi težavami svojega življenja. To je razumna molitev, o tem, kako naenkrat govoriti v mnogih knjigah, Jezusova molitev, o kateri smo ugibali, kakšna asketska molitev in leži v ponavljajočem se stavku: »Gospod Jezus Kristus, Božji Sin, usmili se jaz, grešnik« (škoda, nismo mogli razumeti. To je tema poročila), posebej eksistencialne molitvene izkušnje. Asket ali menih, ki živi v samostanu, med delovno uro služabnik in ljudje spontano ponavljajo to molitev. Stvari, ki jih je tako enostavno doseči v tej molitvi, je treba storiti v sanjah: medtem ko duša spi, um še naprej vadi in ponavlja to molitev. Takšni ljudje so pripravljeni moliti in moliti takoj, ko berejo ali molijo. Takšno obliko eksistencialne izkušnje molitve lahko dosežejo vsakdanji ljudje, ki živijo med svetom. Vsake toliko, v avtobusu, na ulici, v službi, lahko ponovite to molitev in jo imenujete korak za korakom, in molitev bo zanj postala pravilo. Ljudje si premislijo in, kot se zdi pisarjem, ki se ukvarjajo s to tematiko, začnejo brez zadržkov moliti. In potem je jasno zavedanje vseh težav in težav, ki se pojavijo v življenju, z molitvijo na ustnicah. Mimogrede, »sprašujoči« kristjan, ki ne pozabi na molitev zvečer pred spanjem in v cerkvi, takoj, ko začuti klic, razume potrebo po združitvi z Bogom, ne da bi moral prenašati trdo delo, on razume. o pogosto molite. V tej uri, kot oseba, ki molitev doživlja eksistencialno, ni programov, postavitev ali besed, ki bi jih lahko povedal. Najlepši izraz molitvene izkušnje je molitev. Profesor Ioannis Kornarakis Prevedel iz Novogretskaya

Resnično molitev je lahko dovolj močna(Jak 5:16). To potrjuje odsotnost zadnjic. Apostol Jakob navaja primer Svete zgodovine Stare zaveze: po molitvi preroka Elija nebo ni dalo deske za tri in pol skale. Za božje ljudstvo je to pomenilo lakoto.

Pred menoj blesti svetla zadnjica močne molitve, stojim pred njim v znamenju šibke slabosti. In da se to spoznanje v meni sčasoma ne izbriše, me danes Cerkev spominja na moje grehe proti molitvi. Vsak večer velja pravilo molitve k Svetemu Duhu. Vernik prosi Boga odpuščanja od nje: Probach, Gospod, do nebeškega kralja, Kadarkoli stojite v molitvi, razmišljam o hudobiji tega sveta ... ker ni radium o molitvi. Moj um prihaja iz molitve, direktno v hudobijo tega sveta, ker je posvetno močnejše, manj duhovno, moj um se utaplja. Oklevam z molitvijo, ker želim vedeti, koliko molitev lahko stori, vendar to spoznanje ne postane moč, ki spreminja življenje, ne postane dokaz. In zato, če moram izpolniti svoje poslanstvo, najprej izberem posvetna prizadevanja za svojo izpolnitev. Trudim se trdo delati na desnici, a molitev za desnico pade v misel, samo zato, ker ne bi smel iti ven na desnico. V tem primeru molitve igrajo vlogo slamice, za katero se utapljajoči zgrabi. Če se želite prijeti za slamico, jo ukradi Nemcu, nezanesljivim, drugače ni drugega izhoda, zgrabite za tiste, ki so.

Seveda nastavitve pred molitvijo ne moremo imenovati enako. Daleč stran od izobraževalnega taborišča, moram stvari urediti. Ale jak? Kdo lahko prenese našo neizogibno molitev? Obstajajo nizki umi, za katere lahko molitev postane močna. Pravoslavna mistično-asketska tradicija daje velik poudarek umom, ki sprejemajo spoštljivo molitev, ki je del vseh ljudi. Očetje Svetega Duha poudarjajo pomen psihofizične edinosti ljudi pri molitvi in ​​posebej govorijo o prvi stopnji obvladovanja molitvenega dejanja kot tudi o stopnji učenja molitve, nato o molitvah, ki ne delujejo samo zase, ampak tudi se kaže v zunanji promociji, je telesna. Vendar pa je molitev, ki pride na glas, lahko popolnoma brez duše. Med molitvijo po vsej cerkvi lahko diakon zlahka preide iz ene molitve v povsem drugo in jo zamenja Veliko let vigolocity Za vedno si bom zapomnil.

Da bi ohranili spoštovanje med uro molitve, se izvaja kratka molitev. Najbolj znana formula je Jezusova molitev: Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnika. Kratka molitev je vsebovana v eni preprosti besedni zvezi in um za toliko besed se preprosto ne da namučiti, zato kratka molitev ne pritegne posebnega intelektualnega napora za molitev, kar omogoča vrtnica Že dolgo in aktivno sodelujemo pri dejanju molitve. Vendar izvajanje Jezusove molitve ni vedno temelj žive, močne molitve. Z večkratnim ponavljanjem Jezusove molitve lahko ljudje korak za korakom nadaljujejo z mehanskim ustvarjanjem te čudežne molitve. Eden od svetogorskih asketov 20. stoletja je mehanično ponavljanje Jezusove molitve primerjal s klikanjem mehanizma za obletnico. Takšna molitev nima več življenja kot eno leto.

Dodatno spodbudo k molitvi lahko pridobimo tako, da se navadimo moliti pogosteje in bolj moteče (skratka, moliti spontano). Toda duševna moč molitve sama po sebi ne vodi k doseganju želenega rezultata. Sveti Ignacij Brjančaninov primerja trivalno molitev s sedanjim obredom, z desko, ki pade z neba in jo zlomijo deževne vonjave, pod katerimi se hranijo žita. Zrna ne morejo preživeti, ne kalijo in ne obrodijo bogate letine. Ta podoba svetega Ignacija govori o tistih, ki od zunaj morda ne bodo prejeli rezultatov, ko bodo prejeli intenzivno molitev.

Cerkveni pisec nadduhovnik Valentin Sventtsitsky imenuje še en nenadomestljiv duševni uspeh v molitvi - boj proti odvisnostim. V resnici lahko molitev pravičnega, nepristranskega človeka veliko naredi. Oče, na poti do pravičnosti - na poti do močne molitve. O tem, kaj pomeni pravičnost, je treba povedati veliko. V zgodovini Cerkve je vzorec krivoverstva, namesto povsem mistično-asketskega. Krivoverstvo mesalijanstva je nesmisel »moliteljev«, ki so verjeli, da je 15-letni boj z odvisnostmi dovolj, da postaneš nepristranski v prihodnosti in da je za nepristranskega človeka molitveno dejanje takšno bogoslužje, ki se nadomesti z vrstica.

Pravoslavni odnos se radikalno razlikuje od mesalijskega: boju proti odvisnostim in kesanju za grehe na zemlji ni konca. To pomeni, da stroga asketska dejanja ščitijo očiščenje srca pred odvisnostmi, zagotavljajo pa nepristranskost. Razširitev mesalianizma tudi pomeni, da cerkvena koncilska molitev, cerkvene službe niso začetna stopnja molitve; Cerkvena molitev je duhovna šola za vse vernike. Molitev vernika je še posebej močna, ker on kot majhna roža vstopa v tok molitve tistih, ki so se zbrali v Božjem hramu (nadduhovnik Glib Kaleda).

Vse, kar krepi molitev (molitev na glas, kratka, pogosta in nepomembna, zborna), bo plodno tudi za razvoj pojočega duha: med nebom (Bogom) in zemljo (ljudmi) ni potrebe po boleči odvisnosti. Oseba, ki moli, ni kriva, da se pokrije s sluzasto sapo pred nebeško ploščo. Ko se molitvenik odpre v nebesa, vzame vodo večnega življenja kot nebeški dar in tako obrodi jasen sad. Ni dovolj ljudi, ki samo zusil, da bi molitev postala močna. Treba je, da se moč ljudstva pomnoži z božjo močjo. Močna molitev je lahko sama po sebi rezultat sprave ( sinergijo) Bog je to ljudstvo.

Brez Božje moči ni močne molitve. Sama vrata Božje svetopisemske izjave o Bogu so povezana s podobo Moči. Te besede, ki jih beremo v prevodu Stare zaveze Bog(na moj original El, Eloah, Elohim), dobesedno pomeni 'Moč' ali 'Moč' (v mnogoterosti, to je Moč največjega sveta). Ljudje Stare zaveze so Boga sprejeli kot Moč je pomembna, Moč je vsemogočna. In pri pravoslavnem teologu je koncept Boga kot sile našel svoj poseben izraz. V 14. stoletju je asket in veliki teolog pravoslavne Cerkve, sveti Gregor Palama, oblikoval svoje prepričanje o neustvarjenih božanskih energijah. Očitno se do danes Bog razodeva svetu kot neustvarjene sile (dѪnamij) in neustvarjena dejanja (™nљrgeia), Božja moč pa je brez sredine in sam Bog. In človek lahko doseže enost z Bogom ne po bistvu, kot začenjamo s procesom panteizma, in ne po posebnosti, kar bi pomenilo razdelitev posebnosti osebe na Božjo osebo. Spoznanje Boga in ljudi je možno tako neposredno kot posredno in je možno v energiji, v sili, v delovanju, in tukaj se imenuje dogmatika, ki sem jo združil. sinergijo- zimsko spanje.

Sinergijska molitev je nepredstavljiva brez Boga, ki je sam v molitvi, in nepredstavljiva brez ljudi, brez njihove moči. Starodavni paterikon ima eno zgodbo, ki dobro ponazarja to trditev. Pred velikim asketom Antonijem so ljudje prihajali z molitvami, da bi molili zanj. Abba ti je potrdil: "Ne jaz ne Bog se te ne bova usmilila, ker ne verjameš vase in ne moliš." Molitev, okrepljena s sinergijo, je mogoča kot močno dejanje dveh: Boga in ljudi. Moč molitve pride do izraza, ko Božja moč se prebuja v slabosti(Div. 2 Kor 12,9). To skrivno sporočilo apostola daje upanje vsem, ki si prizadevajo okrepiti svojo molitev. Apostol Pavel je pričal, da je nemško ljudstvo prestalo novico, ker pozna svoje Nemce in se prizna pred Bogom, ker odpre svoja srca, da jih Bog lahko poveča na naslednjo stopnjo s svojo močjo, vyishov na novo, kot moč, ki velik za človeštvo, potem Bog resnično vodi takšno osebo, da z njo in po njej opravlja njegova čudovita dela. To niso ljudje, kako dober je Bog glede daru moči in to zlo je duhovno, o čemer je naš Gospod Jezus Kristus govoril v svoji pridigi na gori: Blagor Bogu v duhu, kajti njihovo je nebeško kraljestvo(Mt 5,3). Človek, ki čuti, da je duhovno neizobražen, prosi za duhovni dar, in ker pritegne najpomembnejše - samega Boga, samega Darovalca in Darilo, samo Moč, ki je vsemogočna - potem se bo Gospod spustil iz nebes. prizemljiti v srca takšne osebe kot deska milosti, poleg njihovega življenja in dela. Njegove molitve so globoke in močne.

Verujoči ljudje se občasno posvetijo moči molitve, da bi izboljšali svoje zdravje, prosili za usmeritev na pravo pot, naredili pravo izbiro, zaščitili, zaščitili. Odsotnost čudovitih ciljev in raznih čudežev je že dobila večjo osvetlitev: včasih v teh epizodah, ko je medicina nemočna, zdravilna moč ljudi, ki balansirajo med življenjem in smrtjo.

Moč molitve: na koga se boste obrnili?

Ljudje, ki so nedavno začeli hoditi v cerkev, ne vedo, kakšne svete sledi sledijo tem in drugačnim barabam. Zaradi vloge velikega mučenika, opisane pred njegovim življenjem, ima koža nekakšno specializacijo, cono infuzije. Če se obrnete na svetnika, ki vam »potrjuje« smer, ki jo potrebujete, boste prej lahko izkoristili moč molitve.

O bog, kakšnega svetnika ubiti:

• žalostinka za spočetje, vino za plod - sveta Zaharija in Elizabeta;
• molitev za vodenje otroka na pravi poti - sv. Serafim Sarovski;
• žalost o ozdravitvi - veliki mučenik Panteleimon, Matrona iz Moskve;
• prokhannaya prihraniti jezo - Rev. Yukhim Sirin;
• o vrnitvi v temo izgubljenega otroka - nadangela Mihaela;
• prokhannaya ukrasti dušo sorodnika, ki se je zapletel v sekto - svetega Nikolaja Čudežnega delavca;
• žalost o najdenem prijatelju - Devica Marija, Katerina;
• poslanstvo ropa roparjev, šahrajcev, roparjev - sv. Nikolaja Čudežnega delavca.

Pomembno je preceniti moč molitve in svete vode. Kadarkoli se v trenutkih jeze, jeze, strahu ne boste podlegli čustvom, ampak se boste zatekli k svetnikom – občutili boste olajšanje in osvobodili svojo dušo.

Moč Gospodove molitve

Gospodova molitev velja za eno najmočnejših in najsplošnejših pravoslavnih molitev. Lahko ga berete v času bolezni, bolezni ali kakršnih koli neprijetnosti in vedno poiščite pomoč pri Gospodu Bogu.

Jezus Kristus pravi: »Moliti pomeni pošiljati svetlobne tokove na prosto. Če ne zavračate pomoči z neba, potem samo tistemu, čemur sami niste poslali svetlobe. Nebo nima nič s tem, kar je ugasnilo. Ali želite, da se odzove na vaše zahteve? Prižgite vse svoje luči".

Če se obrnete k molitvi, odprete dostop do subtilnih energijskih ravni in lahko resnično izkoristite svoje zdravje. Pomembno se je naučiti moliti pred molitvijo, ne le v žalosti, ampak tudi v veselju, v življenju.

Moč molitve - spremljanje preteklosti

Ne glede na to, da vera in znanost tako rekoč ne označujeta stičišča, je bilo že ugotovljeno, da je fenomen molitve na istem mestu. Ugotovljeno je bilo, da ljudje, ki redno molijo v času bolezni, dejansko veliko lažje molijo za tiste, ki se ne obremenjujejo z molitvenimi besedili.

S tem pogonom je bilo izvedenih in nameščenih veliko poskusov. Da pozitivno razpoloženje ljudi ne igra vloge: treba je bilo paziti na živali, živali in bakterije.

Izveden je bil še en poskus: v eni od klinik, v kateri je bil zarodek vsajen v materino maternico, so vse ženske razdelili v dve skupini. Ena od skupin je na skrivaj molila za udeleženca. Presenetljivo je, da so se ženske v tej skupini pogosteje ustalile in je njihova nosečnost bolje napredovala.

Posebno veliko moč kažejo molitve k materi. Ko se mati začne postiti, voditi pravično življenje, blagoslavljati Boga za svoje otroke, začne čistiti ne samo svojo avro, ampak svojo moč, s čimer prizadene usodo celotne družine. Poleg tega je moč materinske molitve vedno velika, ne glede na to, katero besedilo ženska izgovori.

Pomembno je pojasniti, zakaj molitve delujejo in da je njihov učinek nepremagljiv, je znano uradni znanosti.