Nesterova I.A. Humor v Šolohovem romanu Tišina je nastala // Enciklopedija Nesterovih

Posebnosti umetniške manifestacije humorja v romanu "Cilina Raised."

Obstaja jasen namen in umetniški izraz, ki govori o najpomembnejših urah ruske zgodovine - kolektivizaciji. Roman jasno prikazuje življenje kozaške kmetije. Pisatelj z izjemno natančnostjo prikazuje vse težave, ki so se pojavile v vasi Radyanskoe zaradi težke usode kolektivizacije, v času, ko so bile opuščene utrujene metode vladanja. Takrat so bili ljudje še kako pomembni in prav nič časa za zabavo in aktivnosti. Čudoviti mojster peresa pa je svoje epsko besedilo napolnil s prvinami humorja, ki najlepše slikajo resničnost podeželskega življenja. Poleg tega ne smemo pozabiti, da je humor bistvo ruskega ljudstva. Sicer pa, če živiš brez humorja, potem se življenje spremeni v izkušnje, ki ti spremenijo življenje. Ko govorimo o vlogi humorja v romanu »Vzgoljene device«, si ne moremo pomagati, da ne bi opazili dejstva, da humor sam po sebi poudarja tragedijo usode ruskega podeželja. Ko berete strani romana, nenadoma pridete do zaključka, da Šolohov poleg komičnih situacij ustvarja kontrast med preprostim in razumnim vedenjem junakov ter notranjim bogastvom in kompleksnostjo likov.

Kritiki povezujejo humor v romanu "Deviške dežele gor" s podobo dedka Shchukarja. Samo vino se pogosto izgubi v komičnih situacijah. Rad bi razumel izgubo, povezano z nakupom konja. Zaupljivega dedka Shchukarja je prebrisani Cigan kruto preslepil. "Voziček je izgubil veliko svoje vitalnosti, takoj ko je prišel v Ščukarjeve roke. Vaughn mu je sledila, se nerada priklonila njegovim prevladujočim gibom in pompozno preurejala svoje kremplje."

Če pa je roman pomembno prebrati, potem postane očitno, da Ščukar ni le blebetavi poraženec, ampak tudi mirotvorec in optimist. Ne glede na tiste, ki trdno nočejo biti sprejeti v stranko, se bodo še naprej zanašali na tiste, ki se bodo vključili zgodaj in pozno.

Tragedija lika Ded Shchukar je v tem, da se bralec le smeji nečemu novemu, ne da bi opazil svoja notranja doživetja, in ne razmišlja o načrtih starega pred njegovimi velikimi nesrečami. V zvezi s tem je treba pokazati spoštovanje do Ščukarjevega bližajočega se izraza: »V življenju kot vaščan nisem imel uspeha. Šolohov svojega dedka ne kliče po imenu. Skozi vso našo zgodovino ga poznamo kot »dedka Ščukarja«. Shchukar je vzdevek, ki ga je lik sprejel iz otroštva. Ustvarja smešne situacije iz Ščukarja, Šolohov mojstrsko prepleta resne nianse, ki so značilne za dedkov notranji svet. Jasna ilustracija te trditve je lahko Ščukarjeva reakcija na smrt kozla Trofima. Izkazalo se je, da je to še dodaten razlog za smeh staremu, zabavno pa je vedeti, ali razumete globino dedkovega doživljanja: »... v ... za lopato slutnje, pomilovanja vreden, uničujoče smešen v svojem velika gora."

Smrt Davidova in Nagulnova razkriva nove plati v podobi dedka Ščukarja. Naj bralec jasno razume pomen starega do globokega čuta. Po smrti prijateljev je Ščukar »... postal še bolj nedružaben in nedružaben, še bolj in manj jokav«.

Cream Shchukar, nasmeh na obrazu bralca in podoba Nagulnyja. Oster, nenasmejan Makar izraža svojo vero v idejo komunizma. Neskončno jim je predan in pripravljen na vse: »Ampak ... stavim na tisoče naenkrat očetov, otrok, žensk ... Povejte mi torej, kaj potrebujete od njih ... Za revolucijo, ki jo potrebujete ... Jaz sem iz mitraljeza. Vse bom pobil!" Vendar Nagulnyjeva strast in varovalka ne ustrezata realnosti. V to je pomembno vnesti humor, a za trditvami nizkih kritikov je morda zaman.

Druga na desni je Makarjeva molitev za učenje angleškega jezika. Njegova neposrednost vzbudi trenutni smeh. Ni smešno slišati besede: »Noč ne bom spal, zdravje bom porabil, Alem bom pil! Makarjevo vedenje in smeh odmevata v najpreprostejših vsakdanjih situacijah. Šolohov kot pravi mojster besede uporablja provokativen jezik za karakterizacijo junaka. Že zato, ker človek govori, lahko prepoznamo posebnosti njegovega značaja. Tako je Nagulnyjev jezik himerična norost donskih običajev in revolucionarnih izrazov. V očeh bralca je to videti komično: "Pitje krvi lastnih angleških delavskih razredov, od Indijancev in raznih drugih zatiranih narodov? – tako, da se zberemo s krvjo nekoga drugega."

Podoba Nagulnyja, tako kot podoba dedka Shchukarja, je dvoumna. Za njegovo divjost obstaja upanje za dobroto duše. Podobe Makarjevega dela pred Davidom. Čutili ste toplino duše Semyona in tistih, ki so povezani z njim.

Eden najbolj duhovitih likov v romanu je Ipolit Shaly. Žal, ta podoba ni tako preprosta in nedvoumna, kot bi se lahko izognil. Ta lik sam predstavlja glavne cilje ruskega ljudstva. Modrost Shalogoja, čigar pogled na življenje ne razkriva samo humorja, ampak nacionalni ruski humor, ki je del mentalitete. Vročina Hypolyta ni enostranska, včasih je smrad dober in grd, včasih je smrad jedek in okruten: »Ko se jezim na ostale, rečem: »Smrdiš in nisi kultiviran, zato zapravljaj za to, kar si. postrežeš naprej in se namažeš s čim daš, potem že dolgo nismo imeli servereta pri nas in krožniki so vsi razbiti.« Če se smejiš prijatelju, potem ga dobrodušno ocvri. Vaše celotno bitje je robot, vendar ne veste in ne ugibate. Torej, fant, zvečer se boš spoprijateljil, zjutraj pa ne boš poznal svoje mlade čete ...«

Humor romana ni le del značilnosti junakov, temveč že od prvih prizorov prežema celotno tkivo dela. Na primer, epizoda je bila povezana s pojavom Davidova na kmetiji, ko so se prebivalci Gremyachiy Loga borili z domačini.

"In nima zoba, ali ga ni pravkar izbil?" - Ko je umil enega, črnega, kot vrana, je bil poraščen s kodrasto brado do same nosnice.

Kozaki so se dobrodušno smejali, ale Davidov, hitro snel ovratnik in streljal:

- Ne, zobe sem izgubil že zdavnaj, za pijano desnico. Ta je boljši: ženske se ne bojijo ugriza. Je res, dedek?

Zhart so sprejeli, glavo mu z žalostno žalostjo ugrabili.

- Fant, ugriznil sem. Moj zob je že kot reka, da se čudim do dna ...«

Bralec se smeji ne le zaradi smisla dialoga, ampak tudi zaradi spodbujanja razprav, saj je preprost in ironičen.

Roman »Vzgojeni divjini« najbolj dokazuje Šolohovljev satirični talent. Pisatelj ni samo resnično razložil, kaj se dogaja v vaseh okoli 30. stoletja, ampak je pogovor napolnil tudi s pretanjenim humorjem. Sama pomaga dojemati, kaj se dogaja, ne samo kot dramo, ampak tudi kot resničnost.

Po branju Šolohovega romana »Vzgojene device« pride na misel opomnik: kljub resnim spremembam, ki so se zgodile v urah kolektivizacije, težave na podeželju niso postale manjše. Današnje težave pa postajajo vse bolj drugačne od tistih, s katerimi smo se soočali zadnjih trideset let. Potrebne opreme za obdelovanje zemlje pa ni več na voljo. Med vaščani so tako kot nekoč tisti, ki nočejo delati. Sholohivov humor je torej relevanten in neposreden. Bolje se je čuditi vsem težavam z nasmehom, sicer nehaš jokati.

Bojler so hitro izpraznili. Debelo meso in koščki mesa so že začeli prihajati iz dna. V tem trenutku so postali tisti, ki bodo za vedno zapečatili Ščukarjevo kuhinjsko kariero ... Ljubiškin je izvlekel kos mesa, ga odnesel k ustom in se kmalu posušil ter odšel.

- Kaj je to? - zlovešče pije vino iz Ščukarja, s konicami prstov pobira koščke belega kuhanega mesa.

"Mogoče, veranda," je mirno rekel ded Shchukar.

Lyubishkinov videz je bil popolnoma napolnjen z modrikasto rdečico strašne jeze.

- Kri-lush-ko?.. Anu, čudi se tukaj, kašelj-she-varrrrr! - Vin se je zatemnil.

- Oh, dragi moji! - je dahnila ena od žensk. - To je to!..

- Izgubil si se, prekleti! - napad na Babo Shchukar. - Zvezdice na krilih? Iščite jih, medtem ko ste na hrbtu!

Ko je žlico vrgel na namaz, je bil presenečen: Ljubiškinova trikratna roka je imela kito, ki je bila na koncih okrašena s trakom in kremplji ...

- Bratje! - Yakim Beskhlebnov je naredil glasen hrup. - In imamo krastačo!

Tu se je začel vrvež občutkov: ena od budnih žensk se je z ječanjem stisnila skupaj in se, stiskajoč družbo s svojimi dolinami, skrila za poljsko kočo.

Kondrat Maydannikov je ob pogledu na najbolj začudene oči dedka Shchukarja padel na hrbet, se smejal in glasno zavpil: »Oh, snežne nevihte! Kozaki, ki se jim je nižji duh zgražal, so ga spodbujali: »Ne daj ti sedanjega obhajila!« - je v grozi zavpil Kuzhenkov. Ale Yakim Beskhlebnov, premagan od smeha, je divje tulil: "Kakšen smeh je lahko?! Premagaj pasmo ščuka!.."

- Bi lahko krastača dala zvezde v kotel? – je končal Lyubishkin.

- In potem sem, ne da bi bil presenečen, vzel stavo.

- Takšen greh! Notranjost sivka!.. Zakaj si nas razjezil? - Aniska, snaha Donetskovih, je ganjeno zavpila in glasila:

- Takoj grem s traktorji! Kaj pa če bi skozi tebe odvrgel os, draga moja?

Zato dedek Ščukar ne mara kaše iz svoje sklede!

Veliki galami so zaživeli. Ženske so enoglasno segle z rokami v Ščukarjevo brado, ne da bi se zmenile za Ščukarjevo grabežljivost in tarnanje, in rahlo zacvilile:

- Ohladite malčke! To ni krastača! Pravi Kristus, ne krastača!

- Kaj pa to? - Aniska je vztrajala pri Donetkovi, strašna v svoji jezi.

- To je samo vidnost za vas! Kakšen blagoslov za vas! - Shchukar je poskušal goljufati.

Ale je kategorično opazoval čopič "videza", ki mu ga je dodelil Lyubishkin. Morda bi se končalo s tem, kot da na koncu ločitve žensk Shchukar ne bi zavpil:

- Mokri repi! Satan je na dnu! Sežete po obrazu, a se ne zavedate, da to ni samo krastača, ampak pička!

- Kdo-o-o-o?! - so se razveselile ženske.

- Wustritsa, govorim ti svojo rusko besedo! Krastača je gnusoba, v deželi pa teče plemenita kri! Moj dragi boter je pod starim tlakom samega generala Filimonova služil kot orden in izvedel, da jih je general že vklenil na stotine! Samo do bistva! Želva se bo izlegla, a želva že klika z vilicami. Preluknjajte in - vašega ni več! Škoda je pisati, a saj veste, gre po grlu. Zakaj veš, morda je ta prekleta pasma ostrige? Generali so ga hvalili, vam bedakom pa bom morda namenoma dal pijačo za vaš okus ...

V tem trenutku se Ljubiškin ni razkazoval: zgrabil je bakreno zajemalko v roko in vstal ter zalajal na vso bučo:

- Generali? Zaradi dobička!

Zdelo se je, da ima Shchukarev nož v Lyubishkinovih rokah in z vsemi nogami, ne da bi se ozrl nazaj, so hiteli, da bi se kotalili ...

=====================================

Dedek Ščukar in življenjska filozofija

Nepozabni dedek Shchukar iz Sholokhivove "Raised Celine", ki nosi glavo Davidova na tajnem vozičku, utripa, da ima vsak v življenju svojo svečo. Tako ima na primer Makar Nagulny angleški jezik, sam Davidov pa Lushka.

Dobro dyd mirkuvav, po krščansko: Na tem svetu ni grešnikov; če o tem ne kričiš, o tem ni sledu, bolje je, da se znebiš sebe.

Ta os spokusa! Ninine ure so takšne, da vedno označujemo tuje psičke, tiste, ki so same že zdavnaj postale kot drvar, pa na to sploh ne pomisli.

Pa vendar dedku Ščukarju, ogromni kobili, ni bilo mar samo in ne toliko za grehe drugih ljudi, temveč za posebnosti in izjemna tveganja človeških značajev. To, za kar se zavzemamo, v naših očeh ni izvirnost druge osebe, kot nam je Bog dovolil priznati, ampak poskus obtoževanja moči.

Zato so ljudje, ki nas zapustijo, začenši z gospodinjstvom in konča z ljudmi, ki se postopoma zbližujejo, tako pogosto »napačni«. Nismo vstali ob pravem času, ker smo ga oblekli, nismo ga pravilno pripravili, smo ga narobe obesili, razmišljali smo o napačnih stvareh in začeli smo delati veliko nesreče. Po takšnem "ogrevanju rane" sledi dan nizkega neprekinjenega treninga za maksimalno učinkovitost pod lastno kožo. Kakor koli že, s premori je bilo veliko nepotrebnega dela, kar bi načeloma lahko bil bonus, saj sem večji, a malo verjetno je, da šefova žalost ni enaka.

Do večera se svetloba vrti le čim hitreje, je centrična in ni pravilna. Tako to gre! Vsekakor, središče vse svetlobe, koncentracije zame, ne bo nikomur v breme, če obstaja merilo, ki po eni strani ne zmanjšuje moje nesreče, po drugi strani pa mi ne škodi. preveč. To načelo je jasno izraženo v formuli: "Ljubi Boga in živi, ​​kot hočeš."

Kdor ljubi Gospoda, tistemu, ki živi, ​​ne bo mogel storiti nič žalega, sicer ga bo omalovaževal. Hkrati pa bogaljubnega ljudstva ne morejo vsi meriti z eno črto. Najhujše zlo politikov in vernikov v politiki je kvarjenje »enakosti« misli in oblik posebnega verovanja Bogu.

Dobili smo zapovedi, ki jih moramo upoštevati, toda o tistih, ki smo jih krivi, Božja beseda ne bledi več. Tega področja je nemogoče kaznovati. Sama Nova zaveza postane podobna evangelijem, od katerih so trije med seboj zelo podobni, a se vseeno med seboj razlikujejo. Apostoli Matej, Marko in Luka govorijo o teh istih stvareh, vendar so se iz njih učili od Kristusa in iz teh časov še posebej tisti, ki so mi najbližji in najbolj razumevajoči.

Pred spovedjo in svetim obhajilom je veliko molitve, a še bolj boleče je malo prelivanja grehov, postavljenih v obliki šablone od prve »cherivnitsva« od kesanja.

Vsak človek ima svoje življenje, za razliko od drugih. Lahko postaneš kot velik asket, lahko postaneš ideal in dosežeš novega. Vendar to ne pomeni, da morate uveljaviti svojo moč nad močjo svoje individualnosti! Aje taka vidmova - izraz podobe, ki vam jo je dal Stvarnik.

Talenti ljudi so individualni, prisotnost v svetu pa je drugačna. Tim in čudovito in lepo življenje zemlje, ki ima v vsakem človeku svoje bivanjsko prostranstvo, lastno, ne v oblasti nikogar drugega, posebej. Omalovaževanje božjega načrta za ljudi je po besedah ​​shima-arhimandrita Sofronija (Saharova) eden največjih grehov modernosti:

"Ker ljudje v sebi, niti v svojih bratih ne prepoznajo integritete in večne vrednosti, ustvarjajo tako divje zlo v medsebojnih odnosih in se tako zlahka pobijajo."

Slabše se začne, ko ne poskušamo izboljšati učinkovitosti sebe, ampak tistih, ki so za nas odgovorni. Tisti na desni je brati znanosti, dajati znanje in vseeno - cheruvat z zvijačami drugih ljudi. Adje Sami smo daleč od svetnikov, živimo v grehu, odvisnosti pa nas celo pogosto panično zajamejo.

Nina, pred fabulirano analogijo pri cerkvah cerkve in morda kožo s scargo in pritožbami: jaz, ko sem rekel, poskušam pobegniti od greha, sicer situacija ne bo dovoljena; Preveč se je obnašati nepravilno in bojim se sprostiti pod njimi.

Čeprav so darovi Duha različni, so naravne človeške lastnosti enake in v tem primeru je človekova koža omejena in grešna. No, neizogibno bodo razlike v duhovnem in vsakdanjem življenju in o tem boste neizogibno razmišljali, da se bodo mojstri prebudili ...

Ni se treba boriti z drugimi. Odlomimo našo slastno vejico, sicer bi jo radi počasi odrezali.Častiti Serafim Sarovski je pogosto ponavljal:

"Verjemi vase in na tisoče bo ležalo na tebi."

Vedno smo v vojni, vedno iščemo vzroke za neuspeh in pomanjkanje nadzora med zunanjim svetom.

Toda ded Shchukar je še vedno imel versko osnovo. Tuji »ekscentriki« ne iščejo svojega pravega jaza, temveč bolj cenijo izvirnost in posebnost svojih odtujenih sodržavljanov. Tudi ljubili so ga in mu odpuščali.

Torej ne morete odpustiti, saj je edini sovražnik Sholokhivovega dedka koza, in to samo v primeru, če je njegov dedek hodil "do vetra".

Pomlad 1981 (pozneje, vendar brez točnega datuma) Rostov na Donu buv vstavki spomenik dedku Ščukarju(lik v delu "Deviške dežele so dvignjene" - M.A. Sholokhov). Avtor spomenika je N.V. Mozhaev, arhitekt spomenika pa je V.I. Voloshin (soavtor - E.M. Mozhaeva). Spomenik pripravam iz brona.

Zamisel o ustvarjanju kiparskih kompozicij na vinilu se je začela v osemdesetih letih prejšnjega stoletja, potem ko je Mihail Oleksandrovič Šolohov prejel naziv hčerke Heroja socialistične stranke.

Ale, takoj ko ste pozabili, kdo je dedek Shchukar, potem osi lekcij iz njegovega dela (čeprav je delno vin garniy in jak okrema):

»...Deseti river se je spremenil, potem pa sem seveda prestavil ... - Kakšno opremo? - Davidov je bil presenečen, saj je Shchukarev slišal priznanje ne brez spoštovanja. - Na prvem mestu, kako loviti ribe. Takrat smo imeli Gremjačija, ki je bil gluh in starega dedka, ki se je imenoval po Kupirju. Piščance smo ujeli z jeguljami in ukrivljenimi šotori, leti pa so se izgubili v reki, lovili s trnki. Naša reka je bila nekoč globoka in mlin Lapshiniv je stal na enem stojalu na njej. Med veslanjem so bili krapi in velike ščuke; os díd, buvalochka, in sedi na zadnji strani telesa z vodkami. Postavitev teh stvari je, kako ujeti kljuko, kako ujeti testo, potem pa bo ščuka lovila živo vabo. Sekire, otroci in so uživali v novih gačkah. Dedek je gluh kot kamen, ne more se polulati v uho, a še vedno ne čuti vonja. Dobili se bomo na reki, se razprostrli ob dedku za grmom in eden od naju bo počasi zaplaval ob vodi, da ne bi pustila bolezni, naslonjen pod dedkovo skrinjo, zadnji lasje bodo odpadli - stisniti zobe, prigrizniti in iti nazaj v posteljo virina. In ne bom cvilil, stresel se bom in zamomljal: »Si še enkrat ugriznil, preklet? O, mati božja! - Razmišlja o ščuki in se seveda jezi, da je ščuko porabil. Nekdo ima lavaška drevesa, mi pa jih včasih nismo imeli za kaj kupiti, od nas, kot naš dedek, ne delamo ničesar. Enkrat sem dobil pijačo in okusil drugo. Bachu, moj dedek se je ukvarjal s šobo, jaz pa sem pihal. Počasi sem pobrala lase in prislonila usta k njim, in kot moj dedek kača na goro! Lisička se je zasvetila v moji roki, sopihala in stisnila mojo zgornjo ustnico. Tukaj zavpijem in voda mi teče v usta. Poskušam priti od tod in poskušaj me spraviti ven. Noge mi seveda trkajo od hudih bolečin, sežem po gafu in že čutim, kako mi dedek podaja zajemalko ob vodi... No, tukaj se seveda obrnem in zakričim na slab glas. Dedek je zmrznil, hotel je narediti prapor, pa ni mogel, in tik ob gobcu se je ustrašil črnega moža za čavun. Zakaj se ne jeziš? Vleči ščuko, junak pa fanta. Stoj, stoji, tako, oh, kako udariti in pobegniti! Domov sem prišel ob izlivu reke. Oče vidno, nato pa njegov tempelj, dokler ni izgubil ugleda. V čem je smisel jesti? Moja ustnica je spet zrasla in od te ure me kličejo Ščukar. Ta slab vzdevek se me je prijel ..."

Bojler so hitro izpraznili. Debelo meso in koščki mesa so že začeli prihajati iz dna. V tem trenutku so postali tisti, ki bodo za vedno zapečatili Ščukarjevo kuhinjsko kariero ... Ljubiškin je izvlekel kos mesa, ga odnesel k ustom in se kmalu posušil ter odšel.

Kaj je to? - zlovešče pije vino iz Ščukarja, s konicami prstov pobira koščke belega kuhanega mesa.

"Mogoče, veranda," je mirno rekel ded Shchukar.

Lyubishkinov videz je bil popolnoma napolnjen z modrikasto rdečico strašne jeze.

- Kri-lush-ko?.. Anu, čudi se tukaj, kašelj-she-varrrrr! - Vin se je zatemnil.

- Oh, dragi moji! - je dahnila ena od žensk. - To je to!..

- Izgubil si se, prekleti! - napad na Babo Shchukar. - Zvezdice na krilih? Iščite jih, medtem ko ste na hrbtu!

Ko je žlico vrgel na namaz, je bil presenečen: Ljubiškinova trikratna roka je imela kito, ki je bila na koncih okrašena s trakom in kremplji ...

- Bratje! - Yakim Beskhlebnov je naredil glasen hrup. - In imamo krastačo!

Tu se je začel vrvež občutkov: ena od budnih žensk se je z ječanjem stisnila skupaj in se, stiskajoč družbo s svojimi dolinami, skrila za poljsko kočo.

Kondrat Maydannikov je ob pogledu na najbolj začudene oči dedka Shchukarja padel na hrbet, se smejal in glasno zavpil: »Oh, snežne nevihte! Kozaki, ki se jim je nižji duh zgražal, so ga spodbujali: »Ne daj ti sedanjega obhajila!« - je v grozi zavpil Kuzhenkov. Ale Yakim Beskhlebnov, premagan od smeha, je divje tulil: "Kakšen smeh je lahko?! Premagaj pasmo ščuka!.."

- Bi lahko krastača dala zvezde v kotel? – je končal Lyubishkin.

- In potem sem, ne da bi bil presenečen, vzel stavo.

- Takšen greh! Notranjost sivka!.. Zakaj si nas razjezil? - Aniska, snaha Donetskovih, je ganjeno zavpila in glasila:

- Takoj grem s traktorji! Kaj pa če bi skozi tebe odvrgel os, draga moja?

Zato dedek Ščukar ne mara kaše iz svoje sklede!

Veliki galami so zaživeli. Ženske so enoglasno segle z rokami v Ščukarjevo brado, ne da bi se zmenile za Ščukarjevo grabežljivost in tarnanje, in rahlo zacvilile:

- Ohladite malčke! To ni krastača! Pravi Kristus, ne krastača!

- Kaj pa to? - Aniska je vztrajala pri Donetkovi, strašna v svoji jezi.

- To je samo vidnost za vas! Kakšen blagoslov za vas! - Shchukar je poskušal goljufati.

Ale je kategorično opazoval čopič "videza", ki mu ga je dodelil Lyubishkin. Morda bi se končalo s tem, kot da na koncu ločitve žensk Shchukar ne bi zavpil:

- Mokri repi! Satan je na dnu! Sežete po obrazu, a se ne zavedate, da to ni samo krastača, ampak pička!

- Kdo-o-o-o?! - so se razveselile ženske.

- Wustritsa, govorim ti svojo rusko besedo! Krastača je gnusoba, v deželi pa teče plemenita kri! Moj dragi boter je pod starim tlakom samega generala Filimonova služil kot orden in izvedel, da jih je general že vklenil na stotine! Samo do bistva! Želva se bo izlegla, a želva že klika z vilicami. Preluknjajte in - vašega ni več! Škoda je pisati, a saj veste, gre po grlu. Zakaj veš, morda je ta prekleta pasma ostrige? Generali so ga hvalili, vam bedakom pa bom morda namenoma dal pijačo za vaš okus ...

- Generali? Zaradi dobička!

Zdelo se je, da ima Shchukarev nož v Lyubishkinovih rokah in z vsemi nogami, ne da bi se ozrl nazaj, so hiteli, da bi se kotalili ...

Posebno vlogo v romanu M. Šolohova imata humor in komičnost. Nedvomno topla kot oseba in kot pisateljica, avtorica ne kvari komične figure, opisuje junake, ki so mi privlačni.

Smešni prizori v romanu ne navdušijo le bralca, temveč sam proces branja, temveč omogočajo tudi globlji vpogled v notranji svet junakov. Lahko rečemo, da je ključna beseda za razumevanje značajev likov ista beseda "ekscentričen", ki je bila slišana v Davidovem odnosu s prijateljem Ivanom Arzhanovom.

Nato je Ivan Davidovu pokazal sadež, ki je zrasel iz češnje. Drevo je raslo, vrvica in garnje, prišel je človek in ubil iz novega netopirja - kot kija, naravnost, golo in neupogljivo. Tako je tudi človek sam: če je v njem nekaj čudnega, potem je živo drevo, nič čudnega pa ni - potem to sploh ni človek, ampak mrtev klub.

Očitno največ komičnega maščevanja izhaja iz podobe dedka Ščukarja. Postopoma se izgubi v bednem položaju, ki ga nato z zadovoljstvom razkriva; ko je pravi čas (in se lahko zgodi, da se bo padec za dedka ponovil), se Ščukar, po njegovem mnenju, v mislih povsem razumno prepusti zapletanju v najbolj zanimive teme. Vse to vzbuja nasmeh in smeh, ne samo v drugih vidikih romana, ampak tudi inteligentno in v bralcu.

Samo življenje dedka Shchukarja se je začelo s popolno nedoslednostjo: babica mu je povedala, da bo postal general. Ščukar je vrsto let preverjal in preverjal svoje "generalstvo", a preverjanja nikoli ni dokončal. Ne samo, da ni postal general, ampak ga kot preprostega kozaka niso vzeli v vojaško službo. In vse to je posledica dejstva, da sem ohranil svoje zdravje že od otroštva: po tem, ko sta pijana oče in oče krstila neljubo v škropljenju, je tako kričala, da sem naredila "griz", potem sem grizzling.

Shchukar je svoj vzdevek vzel iz otroštva. Hkrati se je z drugimi bombažnimi moškimi navadil stiskati pod vodo z zobmi gaga starega, gluhega, kot štor, ribolova. Enkrat sem se ujel na trnek, kot ščuka, potem pa sem postal ščuka za vse življenje.

Še več prihaja. Zakaj - ni znano, toda vsi odvečni psi in druga bitja niso marali Ščukarja. In kljuni so ga napadli, in prašiči, in thoris, in kače so ga ugriznile. - s svetlobo, iz svetlobe bitja domače zemlje, se je Shchukar seznanil s tlemi.

V Gremyachy Lozu ni bilo človeka, od majhnega do velikega, ki se ne bi smejal dedku Shchukarju - na srečo bi prihajal znova in znova. Torej, ljudje se temu smejijo, a hkrati čutijo brez primere sočutje. Če bo Shchukar nenadoma in nehote začel »spoštovati« kozake, ki so se zbrali na primer na skupnih srečanjih, morda Makar Nagulnov ne bo mogel poskušati ustaviti potokov rdečice, ki jih njegov dedek sprošča na glave njegovih dobrih ušes.

Lahko rečemo, da se tako rekoč v vsaki človeški skupnosti najde tak dedek Ščukar, ki je malce brez poguma, zabaven, a vsem ljubek. V času kolektivizacije, ko v življenju navadnih ljudi ni bilo posebnih spodbud za veselje, so bili grški kozaki tesno pognani v pekel zaradi nežnih ugibanj nevarnega dedka.

Posebej omembe vredni so odnosi med dedkom Ščukarjem in »obrazom svetovne revolucije« Makarjem Nagulnovom. V javnosti se je Nagulnov vedno skušal izogibati resnosti in je nemudoma kričal na dedka Ščukarja, a pogosto brez uspeha. Po pravici povedano, kakšen smeh je tam, če ne danes, lahko jutri udari svetovna revolucija.

Čeprav je namrščen in nenasmejan, Makar ponoči sliši od svojega dedka Ščukarja strunasti zbor grških pesmi. Nagulnov se nauči angleškega jezika in naroči dedku Shchukarju, naj se usede z njim in bere slovar "na plano" - brez okularjev ni besed, prekritih z veliko pisavo, o tistih, ki so prekrite z manjšo pisavo, pa lahko komaj "uganiti". To »mirno sanjarjenje« ob koncu dneva Nagulnova in Ščukarja ni nič manj komično, ampak tudi uničujoče.

Opaziti je tudi, da je isti smrdljivi zbor smradu mogoče vohati in zaznavati na različne načine: pobožni ded Shchukar se v tem času spominja petja v škofovski stolnici, pogumni godrnjav Nagulnov pa razpoloženje poje: »Kot v drugačen sistem!

Ni jim mar za tiste, ki jih Nagulnov "vohuni" ded Shchukar, starec, kliče nič manj kot "Makaruška." Podobno kot tisti, ki Shchukar, ki ga je Bog blagoslovil z otroki, ljubi Nagulnova kot lastnega sina.

Kul je, da se ob bolj spoštljivem in premišljenem branju romana pokaže detajl: pod masko šaljivca in “badaša”, kot ga v svoji preobleki skozi življenje nosi dedek Ščukar, se skriva ljudska modrost, resnicoljubnost in neumnost. , se ne boji ujetosti in uporniških misli.

Sam ded Shchukar, kot da je med drugimi, ki so bili pod slabo vladavino Radyana, neizogibno "umrl", aka. rodili so se novi in ​​še prej v veliki velikosti! Tako novi, kot stari, "ne sejejo, ne žanjejo", ampak smrdi sami rastejo.

Zakaj želite Shchukarjevo spoštovanje, ki ga naslavlja na Nagulnova, ko je danes zjutraj čas za zbirko. Dedek opomni Makaro, da če je govorila o svetlobni revoluciji na prvi dan svetega dne, potem je govoriti vse isto dolgočasno do te mere, da ni mogoče. Shchukar verjetno ve, da ob uri, ko se je pojavil Nagulnov, ni mogel ničesar slišati, vendar je vedel svoje mesto na lavi, se zvil v klobčič in zaspal.

Če bi bil kdo drug poleg dedka Shchukarja, take besede, ki so bile dane za vse, ne bi ostale neopažene. Za takšno promocijo v tistem času bi vse skupaj lahko označili kot članek o »kontrarevolucionarni agitaciji«. Tudi dedek Shchukar ni tako preprost, kot je običajno.

In nekoč je starec prenehal cvrti in se šaliti. To se je zgodilo po smrti Davidova in Nagulnova. Že njena smrt je tako prizadela brezživljenega Ščukarja. To pomeni, da vas tuja žalost ne bo prizadela veliko močneje kot vaša. In celo nepomembno za tiste, da se je Ščukar sam večkrat v življenju spotaknil na rob smrti, vsakič, ko mu negotovost in težave, ki so mu posebej grozile, niso mogle ukrasti življenjsko trdnega optimizma.

Brez pretiranega pretiravanja in vzbujajoče patetike lahko trdno potrdimo, da je dedek Ščukar resnično popularna podoba, zato je njegovo ime postalo obskurno.

Očitno je komičnost v romanu povezana s podobo dedka Ščukarja. Večina ustvarjalnih bitij ima svoje »čudaštvo«. Isti Semjon Davidov, človek s težko usodo, ki ga je partija poslala v kozaško regijo sploh ne zato, da bi "pekel na žaru", pogosto pokaže ljubezen do vročine, vroče besede in moči pečenja.

Že na prvih straneh romana, ko se kozaki pečejo nad tujčevimi okrušenimi zobmi, se Davidov ne obotavlja posmehovati samemu sebi, s čimer takoj pridobi naklonjenost tamkajšnjih prebivalcev.

Ko pride do neredov na kmetiji in se ženske, ki so Davidovu vzele ključe do Komora, začnejo pravilno boriti z njim, Semyon izbere zase edini cilj zaščite - zhart. Nikoli jih ni nehal cvreti in jim pripovedovati, ko jih je premagala bolečina.

Zdi se, da če ne bi bilo naravno čutiti humorja, potem si Davidov ne bi upal ubiti sebe in svojih kolegov komunistov, naseliti kozake in organizirati kolektivni državni kolektiv, ki se imenuje "mala kri".

Davidov humor se zdi še posebej uničujoč in človeški, ko se razume z otroki - na primer z dečkom Fedotko. Davidov ima poseben talent: zna se enakovredno igrati z otroki in tudi večina odraslih preživi ta čas z leti. Dosit se, tako kot Davidov in Fedot, smejita zlomljenim zobem drug drugega in razlagata, komu zobje gnijejo in komu ne. In potem postane jasno: tudi Davidov je za svojo sutto »velik otrok«. Verjetno ga je zato tako strah, ko je v kopeli z ženskami - bodisi z Luško bodisi z Varjuho-gorjuho.

Davidov se čuti med njegovimi otroki, Nagulnov, ko jih je zasenčil, sliši petje, Rozmetnov dobesedno vrane med golobi. Axis tamle, prav tisti "čudak", ki jih ropa pravih ljudi.