På Kreta finns spår av tjurens kult överallt. Men särskild uppmärksamhet uppmärksammas på en panel från Palace of Knossos (som, som man antar, var själva labyrinten för Minotaur), som skildrar rituella spel med en tjur.

Panelen visar en enorm tjurracing i snabb galopp. Bakom tjuren, framför och ovanpå den, utför de skickligaste akrobaterna farliga stunts. Den första griper tjuren vid hornen, den andra hoppar över ryggen, gör en svimlande saltvatten, den tredje faller till marken och sträcker armarna för balans, som moderna akrobater gör efter ett hopp.

Sekvensen av rörelser liknar animering: som om samma person gör hela tricket. Å ena sidan är alla människor lika - men högst upp är en person målad brun. Här har vi att göra med inflytandet från den egyptiska bildtraditionen. Enligt den egyptiska kanonen avbildades kvinnans kropp i vitt eller gult och människans kropp i brunt. Sedan visar det sig att en man avbildas högst upp.

Bilden på tjuren upptar nästan hela fresken; det är den centrala figuren. Dess enorma storlek understryker dess gudomliga ursprung. Precis som i Egypten symboliserade skalan betydelsen av bilden. Men ändå, oavsett hur destruktiv tjurens elementkraft är, finns det hopp om att personen vinner denna kamp. Akrobaternas rörelser är harmoniska och perfekta, och sidofigurerna hindrar visuellt tjurens tryck. Förr eller senare kommer människan att råda över de obehandlade elementen i naturen.

Betygsätt kvaliteten på denna beskrivning, hjälp författaren att vinna tävlingen!

Alla är vana vid att skildra djur på en stjärnkarta, och om vi föreställer oss att en panel från Slottet i Knossos är en karta över jorden. Den stiliserade-mytologiska bilden av Amerika i form av en tjur får återigen att tänka på det faktum att fastlandet också hade andra namn. BREZIL är en skinka, och den närmaste delen till huvudet skärs av kanadensiska sjöar. Vita ungdomar är jordens iskappar, och FLICKAN är Atlantis på den midatlantiska åsen som ännu inte har sjunkit ned före nästa översvämning: brun, för det är torrt land. Europa, bortfört av Bull-myten eller verkligheten. Jag ger till ALLA!

Lägg till en kommentar

Målningskonsten, som har överlevt fram till vår tid i freskerna på Knossos-palatset, nådde också en lysande storhetstid. Scener av högtidliga ceremonier, religiösa processioner i samband med religiösa helgdagar, spel och underhållning för barn, teaterföreställningar, rituella danser för flickor och pojkar med en helig tjur på Kreta hålls i ett långt band. Målarnas verk förvånar med sin fantastiska vaksamhet i vision, fantasyrik, subtil konstnärlig smak och känsla av proportioner. Och även om målarna ännu inte har teknikerna för volymetrisk-rumslig skildring, verkar deras kompositioner inte frysta och livlösa. Med bara fem färger (svart, vitt, blått, gult och rött) skapar de den rikaste färgpaletten. Även de som led av branden har freskerna inte tappat sin färskhet och färgrikedom. De, liksom de egyptiska ritningarna, kännetecknas av en färgkonvention: manliga figurer ritas med mörk tegelröd färg och kvinnliga - med ljus. Bräckliga figurer med tunna, "geting" midjer ansågs vara skönhetsidealet.

Figur 4 "parisisk". Fresk. Cirka 1500 f.Kr. e. Knossos palats

Ta en titt på det så kallade "Parisisk", på hennes livliga ansikte, en nyckfull uppåtvänd näsa, en lekfull krullning av krullning som faller från en hög och graciös frisyr. Denna kretensiska skönhet har verkligen något av parisiska trendsättare. Ett stort öga, skisserat i svart, avbildas i full ansikte, precis som i egyptiska målningar och reliefer. Men det här är en helt annan, konstnärligt inspirerad bild.

Och här är den berömda fresken "Leker med tjuren"... Nästan utan att röra marken med hovarna rusar en enorm tjur som böjer sitt mäktiga huvud kraftigt och skjuter sina horn framåt. Kurvan på hans torso liknar en stor gymnastikapparat. En av akrobaterna tog tag i hornen och är på väg att hoppa på tjurens rygg, och den andra, som lägger händerna framför sig, förbereder sig för en graciös saltvatten precis ovanför det heliga djurets huvud. Konstnären har så skickligt fångat akrobaternas roliga och enkla spel att vi glömmer livsfaren

Figur 5 Leker med tjuren. Fresk. Cirka 1500 f.Kr. e. Arkeologiska museet, Heraklion

Rituella spel och tjurfäktning
Traditionen med rituella spel och tjurfäktning går tillbaka i många århundraden. Tillbaka under det andra årtusendet f.Kr., på Kreta och i Mykene, spelade tjuren en viktig roll i människors liv. Detta kan bekräftas i ett stort antal bilder av tjurar och strider med dem på fartyg, fresker, sälar, i brons.
På Kreta var spel med tjurar av kultisk karaktär, de var förknippade med ritualen för fertilitet och uppfödning av boskap. Huvudrollen i dessa spel spelades av flickor, prästinnor i kulten - Pasiphaes.

I Mykene var spel med tjurar sportiga och underhållande i naturen, och huvudrollen tilldelades män, som samtidigt var ägare av de tjurarna som spelade. I dessa spel var inte bara akrobaternas skicklighet - ägarna, utan även träningen av tjuren själv viktig. När det så kallade mykeniska samhället försvann upphörde tjurspel att existera i sin tidigare form. I det antika Grekland förvandlades de till en kamp med tjurar, och detta beror främst på utvecklingen av hjältekulten. Tjurstridighet blev utbredd i Thessalien och Aten i form av den så kallade taurocatapsia (släpande). Denna typ av kamp genomfördes som regel på Poseidons helgdagar. Nakna ungdomar kom in på arenan, retade tjuren och grep den sedan i hornen och kämpade med den och förde tjuren till fullständig utmattning. Ofta slutade en sådan kamp med att offra slakt av tjurar. Det bör noteras att tjurfäktningarna i östra Medelhavet är några av föregångarna till de moderna tjurfäktningarna som kan ses idag i Spanien, södra Frankrike, Portugal och Latinamerika.
Det är intressant att spel med tjurar ägde rum inte bara i det antika Grekland utan också i andra länder och bland andra folk som odlar boskap. Till exempel i Nigeria, den afrikanska Fulbe-stammen, i södra Indien, Marawai-stammen och i Bayonne kan baskarna observera liknande spel. Spel med tjurar från stammarna Fulbe och Maravai fanns i en mer primitiv form än på Kreta och Mykene.
I Fulbe-stammen är spelen följande: tjuren är bunden av bakbenet och två personer håller den i koppel, den tredje deltagaren har i sina händer ett rep fäst vid djurets horn. Tjuren är irriterad. Den tredje deltagaren förkortar repet gradvis, drar upp till hornen och utför olika gymnastiska kontroller på dem. Ibland sitter han på tjurens hals och använder dess horn som parallella stänger.
Intressant är också spel med tjurar i södra Indien av Marawai-stammen. Tjurarna väcks med höga rop och trummor och drivs över hinder. Uppgiften var att riva av prydnaden knuten till tjurens horn medan man skickligt undviker slagna från det arga djurets horn.
Bland baskarna är spel med tjurar det närmaste i form av deras prestanda till de kretensiska-mykeniska glasögonen. Det bör noteras att tillsammans med utbildade akrobater deltar amatörer från publiken i dem. För spel är tjurhorn bundna med mjuk filt för att undvika olyckor. Detta görs inte bara i Baskien, utan också i Indien, Kreta och Mykene.
Baskerna har två typer av tjurspel. Den första är som följer. En bänk är placerad i mitten av arenan, en man i en vit mantel står på den, som är i konstant rörelse. De släpper ut en arg tjur, som ser en rörande figur framför sig springa snabbt på den och vill tränga igenom den med horn. Men plötsligt fryser figuren i vitt och förvandlas till en staty. Tjuren, som tänker att det finns ett fast föremål framför honom, stannar plötsligt och sätter sig på bakbenen. Zatei går långsamt upp till figuren, sniffar den och går iväg.
Den andra typen av spel är mycket lik de kretensiska-mykeniska glasögonen. En grupp män och tonåringar går in på arenan och irriterar tjuren med röda trasor. Sedan skiljer sig en av deltagarna, den mest vågade och smidiga akrobaten, från de andra. Tjuren, som ser en separat motståndare, rusar mot honom, och när han lutar huvudet för att fästa våghalsen på sina horn, vilar akrobaten på tjurens huvud med händerna och hoppar över honom. Mindre utbildade deltagare hoppar över tjuren med hjälp av en stolpe.
Du bör också vara uppmärksam på barnspel med tjurar. En pojke springer mot den tävlande tjuren och faller på knä precis framför tjuren. För att inte snubbla sprider tjuren benen breda och rusar förbi utan att röra vid deltagaren.
Spel med tjurar i forntida Rom är kanske en relikvie av de grekiska "taurocatapses", men det är också möjligt att de går tillbaka till lokala spel med tjurar i sena stamsamhället bland etruskerna.
Till skillnad från de kretensiska och romerska spelen, där tjuren först utbildades, och för det andra förhållandet mellan människan och tjuren var partnerskap, i den spanska tjurfäktningen framträder tjuren som en ohämmad, skrämmande kraft, men samtidigt är den en varelse dömd att dö. Dessutom fanns tjurfäktning här redan före romarnas tillkomst. Det första omnämnandet av spansk tjurfäktning går tillbaka till omkring det andra årtusendet f.Kr. Detta bevisas av en sten som finns i väggen i ett byhus i Clunia. Stenen visar en man med ett svärd och en stor sköld som står mitt emot en liten tjur.
Det moderna namnet för tjurfäktning (corrida de toros) betyder bokstavligen ”tjurskötsel”. Det kommer från samlingsnamnet för folkunderhållning med tjurar. Lopp och processioner spelade en viktig roll i dessa underhållningar. Det är möjligt att tjurfäktning är förknippat med tjurkulten. En gång en enda rituell ritual kunde sönderdelas i separata element, som förblev isolerade fram till 1900-talet i vissa regioner i Spanien. Från de första århundradena av vår tid fram till omkring 800-talet, före den arabiska erövringen, upphör varje omnämnande av tjurfäktning. Troligen var tjurfäktningar av folklig karaktär och återspeglades inte i skriftliga källor.
I början av 1100-talet arrangerade araberna i tjurfäktning i muslimska Sevilla i samband med varje firande. Senare börjar kristna riddare ordna tjurfäktningar. Det sägs att den första riddaren som dödade en tjur med ett spjut var Sid Campeador. Knights tjurfäktning var en exceptionell händelse och ägde rum främst på bröllopsdagar. Brudgummen var tvungen att kasta banderilla, dekorerad med brudens band, i tjurens mank. En sådan sed kunde observeras under Alphonse Xs dagar i byarna Extremadura. 1124, året för bröllopet till Alfonso VII och Dona Berengela, dotter till greven av Barcelona, \u200b\u200bhölls en magnifik tjurfäktning, bland andra firande. Under medeltiden kämpade tjurfäktare oftast till häst och var klädda och beväpnade på ungefär samma sätt som i strid eller i en turnering. En tjurfäktning anordnades också i samband med bröllopet till dottern till Alfonso VIII, dona Urraca, med kung Garcia av Navarra. Men det bör noteras att tjurfäktningar arrangerades inte bara i Spanien på den tiden. Till exempel ägde sig en tjurfäktning i Rom 1332, där många vanliga människor dog på tjurarnas horn, 19 caballeros och 9 andra caballeros skadades. I samband med denna händelse förbjöds tjurfäktning i Italien, medan i Spanien förbättrades människor varje dag inom tauromachy. Under 1200-talet utfärdade Alphonse X ett dekret där det var synd att utföra tjurfäktning för pengar. Sedan dess har det oupphörliga deltagandet i tjurfäktningar uppmuntrats för att visa sitt mod och oräddhet inför ett arg djur. Tjuren dödades inte i dessa tjurfäktningar. Men tillsammans med dessa "riddariska" tjurfäktningar, där huvudrollen tilldelades ryttaren med ett spjut (garrochista), fanns det folkfestivaler, strider saknade regler, där tjuren motsattes av en "fot" matador. Så fram till 1700-talet i Spanien, utan att röra varandra, fanns det två utvecklingslinjer för tjurfäktning: folk och aristokratisk, vilket därefter resulterade i en nationell helgdag.
Det bör noteras att de försökte förbjuda tjurfäktning mer än en gång. År 1567 förbannade påven Pius V, i en speciell tjur, tjurfäktningen och förbjöd den att hållas på grund av dödssmärta. Han skrev att "det finns fortfarande många som i olika städer förgäves skryter med styrka och mod i offentliga och privata föreställningar, kämpar med tjurar, vilket leder till död och skada och är en stor fara för själar". Påven hotade i sitt dekret att utesluta alla deltagare i tjurfäktningen. Gregory XIII, som ersatte honom, begränsade sig 1575 till att förbjuda kavalerierna av de andliga riddarordningarna att delta i tjurfäktning, och Sixtus V 1586 förbjöd präster att delta i tjurfäktningen. Tjurfäktning kunde aldrig förbjudas helt. Förbud mot att leka med tjurar på helgdagar var det enda som prästerna i byarna lyckades uppnå då och då. Även när makten i Spanien övergick till Bourbons 1704 och kunglig tjurfäktning förbjöds som en grym och barbarisk sed, fortsatte tjurfäktning i byarna, där, som vi redan har sagt, "fot" matador spelade huvudrollen.

Knossos palats historia

Även under antiken slog Knossos palats i sin storlek - ett och ett halvt tusen rum, mer än 22 tusen kvadratmeter. m, många passager, korridorer, terrasser och källare. Det är logiskt att människor inte omedelbart kunde hitta sin väg i detta enorma arkitektoniska komplex, lägga till här legenderna om Minotaur och få betydelsen av det moderna ordet "Labyrinth", dvs. en byggnad som det är svårt att hitta en väg från.

Varje fragment av detta arkeologiska komplex hade ett strikt definierat syfte. Den norra delen av Knossos-palatset fungerade till exempel som en handelsfunktion, där vägen mellan Knossos och hamnen började. I öster var kungens och drottningens privata kamrar, samt ett område med verkstäder. Den västra delen av palatset är administrativt; det är främst känt för tronrummet, många förråd och fristäder. Men först saker först.

Video av slottet Knossos

Västra innergården i Knossos palats

Den västra gården är en plats för religiös tillbedjan. Vid själva muren på Slottet i Knossos finns fyrkantiga baser av två altare, på vilka getter och får offrades till gudarna. Och under de viktigaste helgdagarna - och tjurar.

Efter att ha passerat vändkornen kommer du bara till den västra innergården.

Här på den västra gården ägde han sitt liv åt utgrävningen av Knossos. Evans bevisade för forskare att Knossos palats inte var en myt som uppfanns av de antika grekerna. Det var Evans som kallade den äldsta civilisationen för minoisk.

Arthur Evans bevisade att minoerna inte tillhörde grekerna utan till den så kallade Medelhavsrasen. Minoerna hade svart hud, mandelformade ögon, mörkt lockigt hår och såg i allmänhet ut som de forntida egyptierna. Religion skilde sig också från grekiska, minoerna dyrkade en hel panteon av sina gudar, vars huvudsakliga var gudinnan Moder. Symbolen för denna gudinna var en dubbel yxa, som betecknades med ordet "labrys". Uttrycket "labyrint" visas som ett derivat av ordet "labrys". De där. Labyrinten är inget annat än Dubbelyxans tempel eller Dubbelyxans helgedom.

Träkopia av den kungliga tronen

Centrala innergården

Den centrala innergården är hjärtat av Slottet i Knossos, en plats för rituella spel med en tjur, och myten om Minotaur och labyrinten föddes här. Den centrala innergården hade oerhört viktig teknisk och religiös betydelse. Ur teknisk synvinkel var det nödvändigt för att ge tillräcklig belysning och ventilation av de intilliggande lokalerna. Också under det var en stor tank med en volym på 12 tusen liter, där regnvatten samlades in.

Forntida teater

Detta är inte en enkel trappa, som det kan verka i början. Detta är den äldsta teatern i Europa. Olika religiösa händelser tillägnad de minoiska gudarna ägde rum här. Åskådarna befann sig på trappan och stod och satt inte. Höjden var avsedd för de mest dignitarierna i Knossos palats. Ojämnheten i scenen visar effekterna av jordbävningen.

Dessa är inte steg alls, utan minoernas antika teater

Fresker i slottet Knossos

Freskerna som hittades under utgrävningar i Slottet i Knossos är av yttersta vikt, som det var på dem som forskare kunde bestämma utseendet på den minoiska rasen, deras religion, livsstil. Ja, surfplattor med inskriptioner hittades också här, men de har ännu inte avkodats.

Den första fresken du ser i palatset heter "Processionell korridor"... Det skildrar män och kvinnor som bär offer till modergudinnan. De människor som avbildas i fresken har särdragen i Medelhavsrasen, som vi skrev om ovan.

Fresco "Processionell korridor"

Ett litet antal fresker från Slottet i Knossos finns i ett rum som kallas Kopiera rummet.

Minoiska fresker indikerar närvaron av matriarki (kvinnans överlägsenhet i samhället och familjen).

Nästa fresko visar kvinnliga prästinnor, och all röd massa är män. Detta är en tydlig manifestation av en matriarkal världsbild.

Fresco som visar kvinnliga prästinnor

Nästa fresco visar också prästinnor. Här ägnas mycket uppmärksamhet åt detaljer, ritning av kläder, smycken, kvinnors ansikten.

Denna fresco visar en mer detaljerad ritning av prästinnorna

Minoisk kultur saknade bilder av våld, mord, blodsutgjutelse, erotik.

Den huvudsakliga fresken i rummet - Bull spel... Fresken visar en tjur och tre mänskliga figurer. Det är en symbol för de tre övningarna som var en del av spelet med tjuren. Först var det nödvändigt att ta tag i hans horn. Rulla sedan över djurets rygg och landa på motsatt sida. Vad är poängen? Och poängen är att detta spel med tjuren är en symbolisk bild av föreningen mellan modergudinnan och den gudomliga tjuren. Detta är ritualen för återföreningen av de minoiska gudarna, början på en ny naturlig cykel, återfödelsen av naturen. Detta var minoernas största helgdag.

Fresco "Leker med tjuren"

Och vad har minotauren att göra med det?

Myten om Minotaur uppfanns av grekerna. När minoans rituella heliga spel med en tjur ägde rum fick utlänningar - greker, inte komma in i palatset. De kunde bara höra tjurarnas skrik, de sårade idrottarnas hjärtskärande skrik, publikens skål. Tack vare grekerna föds en legend att här i hjärtat av labyrinten accepterar ett visst monster med tjurens huvud mänskliga offer och äter olyckliga människor vid liv.

En annan viktig och mest mystisk fresco av Slottet i Knossos är Prins med liljor... Fresken är tredimensionell och sticker ut för sin stora storlek. Tyvärr är det fortfarande okänt vad som faktiskt visas på det.

"Prins med liljor"

Kartor över Slottet i Knossos

Vår recension av Palace of Knossos

Efter att ha undergått reklam och marknadsföring av detta arkeologiska komplex kom vi att se vilken typ av palats för sådana. Knossos palats är en delvis restaurerad ruin med delvis bevarade väggar, valv och fresker. Territoriet är mycket mindre än den arkeologiska parken i Paphos på Cypern, men det finns mer bevarade och restaurerade ruiner.

Att bara gå runt ruinerna av Slottet i Knossos för 15 euro per person är ganska slöseri med pengar (betala pengar, men du förstår inte vad och var det är), så det är bäst att använda åtminstone en ljudguide (du kan ladda ner dem till din telefon före resan) eller boka en rundtur. Guidade turer erbjuds också på plats. Kostnaden kan variera från 10 till 20 euro (utöver biljettkostnaden). Tänk på - detta är inte en individuell utflykt, du måste vänta på att gruppen ska samlas (och stora grupper samlas).

I det här fallet måste du stå i många köer för att se palatsets viktigaste sevärdheter. De längsta köerna samlas vid tronsalen och drottningens vila. Du måste stå i kö i solen, och om du tar en grupputflykt måste du stå 100%, för konsoliderad.

Du kan boka i förväg en individuell utflykt på ryska med en guide - en historiker, det kostar naturligtvis dyrare, men du behöver inte vänta på att gruppen ska samlas i värmen, och du kan gå en mer intressant individuell väg runt palatset.

Exempel på intressanta individuella turer på Slottet i Knossos:

Tips 1: Var noga med att ta med vatten, hattar och en ljudguide på din telefon. Tja, eller en utskrift av en artikel om Knossos från vår webbplats.

Tips 2: om det finns en möjlighet och önskan, är det bättre att ta det i förväg, för mycket är inte klart, men det viktigaste här är historia!

Tips 3: komma utanför säsongen eller när, molnigt väder och tidigt. Det finns alltid långa köer vid slottets biljettkontor, men de rör sig snabbt. Du måste stå i 10-15 minuter.

Och nu viktig information om priser, öppettider för Palace of Knossos och rutter, hur man kommer till denna attraktion på Kreta.

Inträdesavgifter till Palace of Knossos och öppettider

En vanlig entrébiljett kostar 15 euro.

Rabatten kostar 8 euro.

Den officiella webbplatsen har en ganska lång lista över personer som är berättigade till rabatt. I 95% av fallen gäller detta medborgare i Grekland och EU. Om du inte är EU-medborgare gäller den reducerade biljetten endast för universitetsstudenter mot uppvisande av studentkort.

Guider har rätt att passera gratis mot uppvisande av ett officiellt ID.

Hur kommer jag till Palace of Knossos?

Vi kommer inte nu att prata om hur man kommer till den med sightseeingbuss - detta är resebyråens oro.

Med bil

Med bil är allt också enkelt - du markerar en punkt på kartan i navigatorn (utan vilken det är bättre att inte åka till ett främmande land), och det leder dig dit du behöver. Vi använder MAPS.ME. Men du kan också prova med Google-navigator. Vägen till palatset är bra. Det enda ögonblicket är att det är bättre att anlända antingen tidigt på morgonen till öppningen eller redan någonstans runt lunchtid. Gratis parkering det finns en nära palatset, men den är liten och full av bussar.

Med stadsbuss

Från Heraklion från busstationen går det en blå stadsbuss nummer 2. Han har Knossos skriven på pannan och Knossos palats är det sista stoppet på hans väg. Restiden är 20 minuter. Enkelbiljett kostar 1,5 euro.

Sammanfattningsvis, låt oss lyfta fram de subjektiva för- och nackdelarna med att besöka Slottet i Knossos.

Fördelar: århundraden gammal historia, intressanta fresker, utställningar, lukten av tallar runt.

Minuser: biljettpris, folkmassor och köer. Det finns inga kartor eller broschyrer med information om territoriet till slottet Knossos vid biljettkontoret.

Ska du åka till Knossos palats? -Snarare ja än nej. Men lägg inte några stora illusioner, för att vara ärlig, vi fick inte mycket entusiasm, kanske berodde det på de uppblåsta biljettpriserna och stora massor av turister. Vi måste vara redo för detta.

Hur sparar vi på hotell?

Det är väldigt enkelt - titta inte bara på bokningen. Vi älskar sökmotorn RoomGuru. Han letar efter rabatter på både bokning och 70 andra bokningssidor.

Den österrikiska experten på antik historia, Fritz Schahermayr, noterade minoiska arkitekters, skulptörers, konstnärers speciella kärlek för ljusa, ibland till och med något varierade toner i vägg- och vasmålning. Om deras rent feminina uppfattning om miljön, så tydligt uttryckt i scener från naturens liv, särskilt i bilder av kvinnor av olika djur med ungar, om en speciell feststemning som bokstavligen tränger igenom alla de mest kända verk av klassisk kretensisk konst och regerar även i scener från begravningskulten på sarkofagen från Aya Triada. Naturligtvis kan var och en av dessa karakteristiska drag individuellt hitta sin egen speciella förklaring i några andra djupa egenskaper hos den minoiska andan och den minoiska kulturen. Icke desto mindre leder de oss nästan oundvikligen till tanken att det värdesystem som är inneboende i denna kultur i stor utsträckning var inriktat på den kvinnliga psyken, kvinnlig uppfattning av världen.

Det kvinnliga eller snarare androgyna utseendet hos kretensiska män perfekt i harmoni med deras fantastiska lugn, uppfattas som ett slags anomali mot den allmänna bakgrunden av bronsåldens hårda verkligheter. Om vi \u200b\u200btar bevisen på överlevande konstminnen på allvar måste vi oundvikligen erkänna det demonstration av religiös fromhet, det vill säga deltagande i alla slags ritualer och ceremonier, ockuperat i människors liv viktigare än krig och jakt - verkligt maskulina sysslor. På Kreta i sig är tomter av detta slag, om vi inte tar hänsyn till några ganska problematiska rekonstruktioner av Arthur Evans, förblir praktiskt taget okända till mycket sent.

Så det finns anledning att tro att det är naturligt manlig aggressivitet, obehag och kärlek till äventyr i det minoiska samhället var konstgjorda begränsade. I alla fall, deras demonstrativa manifestationer uppmuntrades inte... Det fanns bara två möjligheter att visa skicklighet och ungdom, uppenbarligen inte fördömd, utan tvärtom uppmuntrad av allmänheten.

Dessa kan övervägas fistfights och den så kallade tavromachia - "spel med tjurar". Båda dessa berättelser är mycket populära på Kreta och i hela det territorium som omfattas av den minoiska civilisationens inflytande. atletiska tävlingartydligen innehöll de några som inte var helt tillgängliga för vår förståelse "Heliga och magiska övertoner rituella aktiviteter på de viktigaste religiösa festivalerna i den årliga cykeln.

Scener av tavromachia, är ganska väl representerade i nästan alla stora genrer av minoisk konst: i freskomålning, i skulptur och i glyptik. Så långt dessa bilder kan bedömas, leker med tjurar i den minoiska civilisationen riskerade att dö för sina deltagarein och gjorde knappast utan allvar mänskliga offer... Det är troligt att deras det slutgiltiga målet var att förlåta en gud, som under tävlingen fick möjlighet val av ett blodigt offer som behagar honom.

Tragiskt resultat tavromachia , vanligtvis, förblir dold från oss. Om temat död är närvarande i scenerna med tavromachy är det oftast bara dolt, implicit. Och i detta, tror vi, uttrycktes så karakteristiskt för den feminina psyken. minoer vill komma bort från alltför mörka och svåra sidor av verkligheten, låtsas att de inte existerar alls i naturen.

Denna tendens är desto mer vägledande att kvinnor ville helt klart inte ge efter överlägsenhetens handflata gentemot företrädarna för det "starkare könet" även i dessa märkliga tjurfäktningar, som utan tvekan krävde enorma fysiska uthållighet, styrka, smidighet och mod.

På den berömda "Fresco av en tjurfäktare" från slottet Knossos, förutom en manlig akrobat som gör ett riskabelt hopp över en tjur, ser vi också två tjejer klädda i herrmode i korta förkläden med bälten tätt dragna i midjan och lätta fotkängor. En av dem tog tag i tjurhornen pekade direkt på henne med händerna, med den tydliga avsikten att följa sin partner, upprepa samma "dödliga nummer"... Det verkar som om en annan tjej redan har landat bakom tjuren efter ett lyckat saltvatten och tittar nu på sina lagkamrater i glädjande spänning. Knossos-fresken, som några andra väggmålningar från samma serie, visar ganska tydligt att i den minoiska Tauromachy kvinnor var inte alls nöjda med att spela sekundära roller som matadorassistenter, som i den spanska tjurfäktningen, men gick modigt in i en dödlig kamp med ett arg djur på nivå med män.

Detta i sig indikerar en ovanligt hög, enligt begreppen nästan alla forntida folk, nivån social aktivitet för kretensiska kvinnor, deras nödsituationsjälvförtroende och ökad självkänsla. Det skulle dock vara ett misstag att tro att det enda incitamentet som tvingade dem att gå in på arenan var den vanliga ambitionen eller önskan om självbekräftelse.

Spel med tjurar hölls som regel på den centrala innergården i Slottet i Knossos, det vill säga i hjärtat av detta enorma rituella komplex, vilket i sig kan indikera deras absolut exceptionella religiösa betydelse.

Upptar en av de viktigaste platserna i minoernas traditionella rituella praxis, t avromachia var en slags helig ritual och kvinnor, som översteprästinnor för den stora modern, var inte sämre än män, detta viktiga medel kommunikation med den andra världen. Om vi \u200b\u200berkänner antagandet ovan om feminiseringen av den manliga halvan av det minoiska samhället som berättigat, skulle kanske inte mindre legitimt vara gissningen om räknaren processen för maskulinisering av minoiska kvinnor.De som känner igen den "minoiska matriarkins historiska verklighet" är oftare benägna att utvärdera det som ett fenomen av snarare en överlevnadskaraktär - ett arv som inte har övervunnits helt eran av "moderns rätt". Men modern etnografi har länge kommit till slutsatsen att det har aldrig funnits en sådan era i mänsklighetens historia, naturligtvis, om vi lägger i begreppet "moderlov" något mer än bara matrilineal redogörelse för släktskap eller matrilokalt äktenskap.

Följaktligen kan en förklaring av detta mystiska fenomen endast tillhandahållas genom en analys av den specifika historiska situation som utvecklades på Kreta under bildandet och blomningen av den minoiska civilisationen, dvs. under andra halvan av 3: e - första hälften av 2: a millenniet f.Kr.
Framväxten av de första palatserna och hela den ekonomiska strukturen som är associerad med dem, politiska strukturer, ideologi etc. det uppfattas ofta som ett slags mirage som plötsligt dykt upp på den långsträckta bergiga och skogsklädda ön Kreta. Detta intryck beror delvis på det extrema ofullständig arkeologisk bild perioden för det minoiska statskapets uppkomst kan ändå inte erkännas som absolut grundlös.

Under en relativt kort period i den antika världens historia, för ett eller två århundraden uppstod en minoisk palatscivilisation på Kreta. De viktigaste elementen i palatscivilisationen är monumental arkitektur, en utvecklad bronsindustri, keramik gjord med hjälp av ett snabbt roterande krukarhjul och målat i slående rika färger. köksredskap i stil med Kamares, dök upp försthieroglyf och sedansyllabisk minoisk skrift.

Det här skottet i en ny kvalitet verkar desto mer uppenbart för ända till slutet av tidig bronsålder, det vill sägaföre perioden"Gamla palats" Kreta stannade en av de mest efterblivna kulturprovinserna i den Egeiska världen. Särskilt när man jämför Kreta med områden som Peloponnesos eller Troada, där under andra halvan av det tredje millenniet f.Kr. de enklaste konstiga kulturella modellerna och systemen uppstod och tidiga palatsstater började bildas.

Denna avmattning i utvecklingen av det minoiska samhället förvärras uppenbarligen ytterligare av dess långsiktig isolering från omvärlden, hade tydligt överdrivna former av stamorganisationsom uppstod på Kreta redan i den kronologiska ramen tidig bronsålder, och på vissa platser fortsatte att existera under de "gamla palatsen".

Högen av Atreus i Mykene. Kretensisk-mykenisk civilisation

Om stamorganisationen på Kreta liknar allmänt praktiserade på önmassiva gravhögar, som skyterna , begravning i stora gravar - « tolosi "på södra och centrala Kretaoch "ossuarier" - på östra Kreta.
Med hänsyn till alla dessa funktioner i den historiska vägen som den minoiska har gått igenom civilisationen på Kreta under bronsåldern, blir det mer eller mindre tydligt och det paradoxala fenomenets natur är att vi kallar det villkorligt "minoisk matriarki".Tydligen var det typ av försvarsreaktion i ett djupt arkaiskt system till en övergång som är för snabb för henne och uppenbarligen inte tillräckligt förberedd av hennes tidigare existens från det primitiva kommunala systemet till klasser och staten.

Detta behovet av att skydda samhällets arkaiska system kan ytterligare förvärra och intensifiera naturkatastrofer som den stora jordbävningen vid sekelskiftet XVIII-XVII. BC, som förvandlades till ruiner nästan alla palats och bosättningar på Kreta. Naturkatastrofer vände tillbaka till sitt ursprungden redan traumatiserade etniska medvetenheten hos minoerna tvingade honom att överge en tvivelaktig och farlig framtid i namnet på ett pålitligt, mer än en gång bevisat förflutet.

Stor gudinnas mor - 1800 - 1700 FÖRE KRISTUS. Kreta.

I den här inställningen kvinnor som mer konservativa och den traditionellt tänkande delen av samhället kunde uppenbarligen gå framåt i det offentliga livet. Bundet till sina hem och barn, och rent fysiologiskt begränsade i sina oberoende aktiviteter, hade kvinnor stor auktoritet, som övervakter för kulter chtonisk (Chthonia -Gudinnan på jorden) gudar relaterat till till jorden och underjorden, som enligt de gamla begreppen var huvudansvariga för jordbävningar och andra naturkatastrofer. Det gav förmågan för kvinnor att kontrollera beteendet hos sina män och bröder, att begränsa deras överdrivna passion,törst efter nya saker och en förkärlek för äventyr och därmed sakta ner för snabb samhällsrörelse längs den historiska framstegets väg.

Med andra ord, om vi förstår moral och icke-aggressivitet i det minoiska samhälletsom en historisk brist i den minoiska civilisationen, som utvecklades som en följd av människans infantilisme, den kreativt aktiva delen av samhället, medvetet kultiverad i samhället. Det är dock knappast värt att skylla på de minoiska kvinnorna för detta, för det är deras kloka vårdnad om det motsatta könet som vi är skyldiga det faktum att kulturen de skapade har blivit den vackraste av skotten på trädet i den antika Medelhavshistoria.