15 FAKTA OM MARTIN LUTHER

För 500 år sedan spikade Augustinermunken Martin Luther upp sina berömda 95 teser på dörren till kyrkan i Wittenbers. Vad tillförde reformationens grundare till dem? Kim vann sig själv? Och vad är det för arv som inte räcker?

1. Martin Luther (10 december 1483 - 18 februari 1546) - grundaren av reformationen, under vilken protestantismen växte fram som en av kristendomens tre (tillsammans med ortodoxi och katolicism) huvudriktningar. Namnet "protestantism" kommer från den så kallade Speier-protesten. Detta var en protest som lämnades in 1529 av sex prinsar och fjorton fria tyska platser vid Reichstasis i Speyer, mot omprövningen av lutheranerna. Bakom namnet på detta dokument har anhängare av reformationen länge förkastat namnet protestanter, och den helhet av icke-katolska samfund som uppstod som ett resultat av reformationen - protestantismen.

2. Början av reformationen firar minnet av den 31 juni 1517, då Augustiner Martin Luther anlände till dörren till templet i Wittenbersee, där de lokala universitetsceremonierna hölls, deras berömda 95 teser. Det har ännu inte funnits något förbud mot den romerske påvens högsta makt, och därmed hans nederlag mot Antikrist, och det har inte heller funnits något förbud mot kyrkans organisation och kyrkliga ritualer som nödvändiga medlare mellan Gud och människor. Avhandlingar uppmärksammade utövandet av avlat, som vid den tiden utvidgades särskilt mycket i syfte att täcka utgifterna för vardagslivet i St. Peter-katedralen i Rom.

95 teser av Martin Luther

3. Dominikanermunken Johann Tetzel , som var ombud för försäljning av påvliga avlatsbrev och som otvivelaktigt handlade med dem och därigenom provocerade Martin Luther efter att ha läst 95 teser, anger: "Jag kommer att se till att om tre år kommer den här kättaren att bli rik och gå till himlen i urnan."

Tetzel bekräftade att avlat har större makt än själva dopet. Följande historia berättas om honom: en aristokrat nära Leipzig vände sig till Tetzel och bad honom att bekänna sin synd, som han skulle tjäna på framtiden. Den där väntade på den oskyldiga betalningen för avlat. Om Tetzel förlorade sin plats, kom aristokraten ikapp honom och slog honom och sa att hans synd låg i hans namn.

4. Martin Luther föddes i familjen till en storbonde, som blev en framgångsrik stadsmästare och så småningom borgare. Hans far tog ödet av vinsterna från åtta gruvor och tre smältverk ("vogniv"). År 1525 testamenterade Hans Lüder 1 250 gulden till sina invånare, så att de kunde lägga till mark, pilbågar och skog. Vid ett tillfälle levde jag på ett väldigt lugnt sätt. Maten var inte särskilt tydlig, de sparade pengar på kläder och paliva: till exempel, Luthers mamma, liksom andra stadskvinnor, samlade in mat från räven. Fäderna och barnen sov i samma alkov.

5. Det riktiga smeknamnet för reformationens grundare är Luder (Luder eller Luider). Efter att redan ha blivit Chen talade han och bläddrade flitigt med humanister, bland vilka han antog klangliga pseudonymer. Så till exempel blev Gerard Gerards från Rotterdam Erasmus av Rotterdam. Martin veck 1517 sina löv till namnen Eleutherius (översatt från antik grekiska - "Vilniy"), Elutherius och faktiskt inte så långt från namnet på sin far och farfar, Luther. Luthers första anhängare kallade sig lutheraner och "martinianer".

6. Min far vill utbilda sin son till en välmående advokat och se till att hans son är välinformerad. Men oövertygad blir Martin en Chen och går mot sin fars vilja, efter att ha upplevt en stark konflikt med honom, in i Augustinerklostret. Med en förklaring verkar det som att han hade klarat av ett mycket kraftigt åskväder när blixten slog runt omkring honom. Martin insåg, som han sedan sa, "den giriga rädslan för Rapts död" och sa väl: "Hjälp mig, helige Hanno, jag vill bli en Chen."

7. Far, efter att ha lärt sig om Luthers avsikt att avlägga svarta klosterlöften, kom till talesättet och såg honom i det välsignade. Andra anhöriga sa att de inte ville känna någon längre. Martin var vid skruten, även om han inte ville be om sin pappas tillåtelse. Omkring 1505 rasade pesten i Thüringen. Martins två unga bröder blev sjuka och dog. Sedan från Erfurt fick Luthers fäder veta att Martin hade blivit en pestsjuk. När det stod klart att det lyckligtvis inte var så började vänner och släktingar övertyga Hans om att det var hans fel att låta sin son bli Chen, och det hade hans far gjort tidigare.

8. När den påvliga tjuren väl förbereddes med Luthers excision "Exsurge Domine" ("Stå upp, Herre...") levererades den till påven Leo X:s underskrift, som plockade ett vildsvin från sitt märke. Gläntan var inte långt borta: vildsvinen var omgiven av vingårdar. När han blev generad, efter att ha tagit det smutsiga dokumentet ur sin hand, läste han sina första ord, som lät så här: "Stå upp, Herre, både Petrus och Paulus... mot vildsvinet som förstör Herrens vingård." Tato prote signerade tjuren.

9. På riksdagen i Worms 1521, där i närvaro av den tyske kejsaren Luther hördes till höger och från det nya talet kom ut, säger han sin berömda fras "Jag står här och jag kan inte göra det på något annat sätt." Axeln för dina ord: "Om jag inte vill återberätta Skriftens bevis och tydliga bevis för mitt sinne - ty jag tror inte på varken påven eller råden, eftersom det är uppenbart att de ofta hade barmhärtighet och övernaturligt lärde sig själva - så, med de skenbara orden av Skriften, jag kommer att begrava mitt samvete och gripa Guds ord... Därför kan och vill jag inte gråta för någonting, eftersom det är olagligt och orättvist att arbeta mot mitt samvete. Det är här jag står och jag kan inte göra det på något annat sätt. Gud hjälp mig!"

Luther på familjens stav

10. Reformationen delade upp världen i katoliker och protestanter och gav upphov till religionskrigens era. - både civilt och internationellt. Stanken flödade över hundratals år fram till fördraget i Westfalen 1648. Dessa krig förde med sig mycket sorg och olycka, och hundratusentals människor dog.

11. Under tiden för det tyska bondekriget 1524-1526 kritiserade Luther rebellerna skarpt och skrev "Mot slaktarna och plundrande horder av bybor", och förklarade att repressalien mot de dömda var ett brott som behagar Gud. Därför fanns det en hel del anledning till upproret av reformatoriskt rabblet av sinnen som skapats av Luther. På toppen av upproret våren och sommaren 1525 tog upp till 300 000 människor sin del. Enligt nuvarande uppskattningar var antalet döda nära 100 000 personer.

12. Luther ropade bestämt prästerskapets primus kärlekslöshet, även på den tunga sidan. År 1525 blir den store munken, på 4200-talet, vän med 26-åringen och även stormunken Katharina von Bora. Horan födde sex barn. Efter Luther blir en annan ledare för reformationen i Schweiz, W. Zwingli, vän. Calvin berömde inte detta verk, men Erasmus från Rotterdam sa: "Luthersk tragedi förvandlas till komedi, och alla problem slutar i glädje."

13. Luther 1522 översatte till tyska språket och såg Nya testamentet, och under de kommande 12 åren och Gamla testamentet. Det är denna lutherska bibel som tyskarna fortfarande förföljer.

Luthers bibel

14. Tillsammans med den store tyske sociologen Max Weber i hans berömda verk "Protestant Ethics and the Spirit of Capitalism", Luther födde inte bara reformationen, utan gav också den första grodden till den begynnande kapitalismen. Protestantisk etik identifierade Weber med andan i den nya timmen.

15. Med ersättningen av ortodoxin erkänner lutherdomen två mer värdefulla riter - dop och nattvard. Luther introducerade som ett sakrament budskapet om omvändelse, och ville att hans "95 teser" skulle börja med hjälp, "så att alla troendes liv skulle omvända sig." Dessutom började protestantismen, praktiskt taget från första början, ha starka vidskepelser om eukaristins natur och vägen för Herrens närvaro i den.

Luther, från vars högt respekterade diet, blev mycket nära släkt med Zwingly och Calvin. Resten förstod närvaron av Kristi kropp och blod som symboliska handlingar som "tänder tron". Luther, efter att ha tagit upp läran om återuppenbarelse, kunde inte se Kristi verkliga, men osynliga, närvaro i brödet och vinet i polemikerna med de schweiziska reformatorerna. På ett sådant sätt erkände Luther sakramentets sakrament, med respekt för att Kristus är närvarande i det nya, men också med respekt för det som något specifikt eller "sakramentalt ätit" med materiellt bröd och vin, utan att specificera karaktären av denna gåva. Senare, i ett av lutherdomens viktigaste dokument, "Formula of Grace" (1577), kommer följande formel för närvaron av Kristi kropp och blod att skapas: ”Kristi kropp är närvarande och läggs ut under brödet, med bröd, vid brödet (under ruta, cum ruta, i ruta) ... på så sätt kan vi lära oss att förstå samma oföränderliga brödsubstans med Kristi kropp."

Befordran till prästadömet ökar kraftigt. Även om Luther insåg behovet av prästadömet, innehåller de tidiga lutherska böckerna inga ord om pastoralministerns plikt eller om budbärarens speciella natur. Rätten att tillbe tillhör vilken medlem av kyrkan som helst (sänd underifrån).

Lutheraner uppskattar också kallelsen att hjälpa helgonen, vördnaden av ikoner och reliker, betydelsen av böner för de döda.

Som ärkepräst Maxim Kozlov skriver i boken "Departing Christianity: A Look at the Descent", ”Luther hade för avsikt att befria de troende från den andliga despotismen i Swaville. Men, efter att ha kastat upp påvens auktoritet, av logisk nödvändighet, kastat upp den romersk-katolska hierarkins auktoritet, och sedan de heliga fäderna och ekumeniska råden, och därmed kastat upp hela den ekumeniska heliga överföringen. Efter att ha kastat in hela kyrkans auktoritet i sin särskilda frihet, gav Luther därigenom själv omvärlden till trons rätt, vilket ledde till slutet för den romerska kyrkans fall. Efter att ha gett folket den tyska bibeln, tog den tyske reformatorn hänsyn till att själva det heliga brevet förstods och att folkets hud, som inte hade förhärdats av ondskan, rätt förstod dem utan att tvivla på kyrkans överföring. Men han hade barmhärtighet: hans närmaste följeslagare talade på olika sätt på samma bibliska plats.

Därför, bortom förbudet mot alla auktoriteter och skapandet på auktoritetsnivån av en speciell tanke, en subjektiv princip, så är rationalism inom trons sfär vad Luther kom på i kampen mot katolicismens ondska.”

Yuriy Pushchaev

Kampen kring Lenins "Kvitnevikh-teser" är en serie konflikter som blossade upp under 1917 års konflikt i Petrograd, publicerad av Lenin efter att han återvänt från emigrationen av "Kvitnevikh-teserna". Teser utropade skarpt mot idén som... ... Wikipedia

ZBIRNIK TEZ (tal, bekräftelser)- samling av den kortaste genren - abstrakt. Detta kan ses vid offentliga möten, konferenser och symposier. Detta beror på periodiska framträdanden. Oftast finns det samlingar mellan interuniversitet och internationellt, beroende på var deltagarna arbetar. Daglig belysningsprocess: grundläggande begrepp och termer

Berns tio avhandlingar- ♦ (ENG Bern, Ten Theses of) (1528) tio teologiska teologiska avhandlingar om försvaret av reformert teologi, skrivna av två schweiziska pastorer och korrigerade av Zwingli från en motsvarighet till denna avhandling, skriven av Johann Eck (1486 1543). Stanken låg till grund.

förslag om riktning- - Ämnen om elektrisk kommunikation, grundläggande begrepp EN call for papers ... Rådgivare för teknisk översättning

benådningar på pobudovi tez– Avhandlingar, som en genre av vetenskaplig litteratur, har en hög täthet av ämneslogisk kontext. Denna norm implementeras på arbetsplatsen mellan lokal koncentration och kommunikativ tillgänglighet. Vakna upp förstörelsen av normer. Ordlista över språkliga termer T.V. Föl

Pomilki u pobudovi tez– Avhandlingar, som en genre av vetenskaplig litteratur, har en hög täthet av ämneslogisk kontext. Denna norm implementeras på arbetsplatsen mellan lokal koncentration och kommunikativ tillgänglighet. Bryta mot reglerna. Zagalne movoznavstvo. Sociolingvistik: Ordboksredaktör

Nittiofem avhandlingar- ♦ (ENG Nittiofem teser) (1517) teologiska förslag, som traditionen säger, hängdes på dörren till Wittenburgkyrkan av Martin Luther (1483-1546) för att föreslå en tvist i den romersk-katolska kyrkan. Stanken skapade ruin... ... Westminster Dictionary of Theological Terms

Zv'yazati? 1954 1. Faraday-effekt på centimeterskalor. JETF, 1954, v. 26 nr 4, s. 511. 2. Om utrotning... Wikipedia

- … Wikipedia

Rening, som fastställer sanningen om k.l. bekräftelsen på det sätt som fördes in. himlavalvet, vars sanning redan har fastställts. D. har olika påståenden som behöver förmedlas, och argument, och argument, för hjälp... Filosofisk uppslagsverk

Böcker

• Niohundra avhandlingar, Pico della Mirandola. I denna första upplaga av rysk litteratur publiceras en översättning av den första delen av avhandlingen om domen, eller de nio hundra teserna av Pico della Mirandoli, en briljant filosof från den italienska väckelsen. Översättning...
• Traditioner och innovationer i systemet med gällande rysk lag. Samling av abstracts från XIII International Scientific and Practical Conference of Young Scientists. Till era respekt presenterar vi boken "Traditioner och innovationer i systemet med gällande rysk lag. Samling av sammanfattningar från XIII International Scientific and Practical Conference of Young People...

Martin drog sig tillbaka från sin sekulära karriär och avlade klosterlöften, och 1512. efter att ha dragit tillbaka sin doktorsexamen från bibelvetenskap från Wittenberskys stora initiala insättning.

"95 teser" är ett latinskt dokument, en disputation av Dr Martin Luther om innebörden av omvändelse och överseende.

I Rom restaurerades St. Peters katedral och med betydande utgifter för det dagliga livet utfärdade påven Leo X order till en av sina överordnade, den dominikanske prinsen John Tetzel, angående försäljning av avlatsbrev. På detta sätt flammade den livliga handeln med synder upp. Sådan verksamhet blev den drivande kraften för Martin Luther att presentera texten i sina berömda teser för ett stort antal människor på tröskeln till Alla helgons heliga dag, den 31 juni 1517.

"95 Theza" nåddes av dessa ord "Oskilki, vår Herre, jag lärare Issus Kristus som: buckla, då, uppenbarligen, Tim själv, Vyslovlyu Bazhannya, Shchob alla bor på landet bongered post-nypinema av straff" ... med de rätta skälen för att frikänna synder” och svavilorna om ”en predikant som säljer avlat”. I vilken utsträckning är betydelsen av betydelse? Naturligtvis är det nödvändigt att bevara påvens börda till hjärtat av "Kyrkans skatter".

Luther ägnade sin första tid åt temat omvändelse, tills Jesus kallade. Enligt min åsikt är det sant att omvändelse inte bara inträffar vid tidpunkten för ritualen, utan det gäller fortsättningen av den kristnas liv och kan sluta först genom att gå in i Himmelriket (fjärde tesen). Åminnelsen av syndens förlåtelse genomförs inte av påven, utan av Jesus själv (shostauppsats).

I de följande tio teserna kritiserar reformatorn skärselden dogm, som är okänd inom katolicismen, som raderar dödens betydelse (femton teser).

I teserna tjugoåttonde till femtio ger Martin Luther logiska bevis på avlatens ineffektivitet, även om Jesus (eller snarare, genom sin vilja) är mänsklighetens härskare (tjugoåttonde tesen). Gud tillåter inte människor att pruta med honom, spekulera och betala hundratals för ett fynd. Han säljer inte sin tillgivenhet som en vara, utan ger den av barmhärtighet till dem som tror.

Dessutom, efter att ha fått en avlat, har en syndare ingen garanti för att han kommer att beviljas förlåtelse (den trettionde avhandlingen). Metoden för avlat är inte köp av en tillståndshandling, utan snarare köp av tillstånd.

I de följande tjugo teserna prioriterade reformatorn Guds ord (lat. verbum dei) och evangeliet framför överseende (femtiofem teser).

"Kyrkans sanna skatt", respekterar Luther vid sextio andra punkter, "är det allra heligaste evangeliet om Guds ära och nåd (latin verus thesaurus ecclesiae est sacrosanctum evangelium gloriae et gratiae dei)", som Gud uppenbarade på korset. (sextio sammanlagt).

I de återstående tjugo bestämmelserna skriver reformatorn om dem att påven inte har rätt att frikänna synder (den sjuttiofemte tesen). Är det fortfarande så, varför har vi ännu inte förlåtit hela mänsklighetens synder? (80 andra avhandlingar). Luther, enligt hans åsikt, respekterar inte behovet av att kyrkan har en kyrka St. Peters motivering till avlatsförsäljningen (åttiosjätte avhandlingen).

Överst lägger Luther ner huvudtanken om korsets teologi, varigenom man inte måste komma in i himlen för en slants hjälp, utan för sorgens hjälp.

"95 teser" påpekar för dem att absolut hela utdelningen av avlat utan den nödvändiga omvändelsen framför dem strider mot kristen tros natur, eftersom predikantens syndavlåtelse inte har en mening i sig, utan bara på ytan , lika mycket som det är överväldigande om Guds stora barmhärtighet.

Luthers "95 teser" började expandera brett under första hälften av 1500-talet, som svar på det faktum att under denna period nådde uppkomsten av den katolska kyrkan och påven sin höjdpunkt i de dokument som överlämnades till staten. Som vi redan har respekterat spred sig fenomenet inkvisitionen överallt, och kyrkans makt föll för allt större oordning och populariserade försäljningen av avlatsbrev i stor skala.

Själva avlaten blev det mest slående beviset på att kyrkan hade upphört att överge sitt uppdrag. Ökande försäljning av "Guds barmhärtighet" på marknaden, blir kronan på systemet för erkännande av ytterligare information. Vid denna tidpunkt försvarade kyrkan det naturliga hatet mot fromma människor tills maktgarantin togs bort, liksom principen om familjeömsesidighet, som även dök upp i förhållande till döda släktingar.

Efter publiceringen av Luthers "95 teser" uppstod ett rop att vända sig till Guds kyrka. Kristus är det enda, fullständiga, allsmäktige, ja till och med osynliga huvudet för kyrkan.

Endast Kristus har herravälde över de döda; Nycklarna till dödens inferno finns i hans händer; Makten att förlåta synder sträcker sig inte till de dödas fattiga själar. Pappa har nycklarna till jorden; Du kan bara be för de dödas stackars själar, inget mer...

De "95 teserna" störde inte underkuvandet av påven och andra kyrkliga strukturer. Luthers ord, före syndernas förlåtelse skapad av påven, och alla de som utökar förlåtelsen kan inte betraktas med misstro eller försumlighet. Prästen är Guds "vikarie", som har den största vikten av förlåtelse. Dessutom gör Luther det klart att påvens och kyrkans makt kommer att upphöra att vara i full kraft när den väl ligger under Kristi makt. Kyrkan kunde inte motstå detta.

Vid 1518 r. Nürnbergs "Teser" publicerades på tyska språket; stinker uppstod i städerna Erfurt, Ingolstadt och Basel; stanken visades på trånga platser, lekmän och präster talade om dem. Luthers text fick stort stöd från de troendes gäng. Det är värt att notera att "Theses" dök upp omedelbart.

"Teserna", publicerade av Luthers vapenkamrater, flög över hela Nimechchins territorium i två år.

Luther bestämde stämningen och missnöjet hos nästan alla trosriktningar av befolkningen i Nimechtina. Den nya ledaren var övertygad om att kuppen var framgångsrik. Men denna popularitet lugnade inte reformatorn; svenskt från resultatet av hans framträdande.

Protestera texten i reformatorns "95 teser" utan att presentera sig själv som kyrkans föreståndare. Men majoriteten av befolkningen blev allt mer fientliga mot bestämmelserna i det aktuella dokumentet och beslutade att ompröva sina ståndpunkter.

Genom en rad öden ville den legendariske reformatorn komma närmare påven med sina gemål och började dras mot konservativa ståndpunkter, vilket till exempel innebar brutala repressalier mot byborna genom deras revolutionära åsikter.

Med början av reformationen blev protestantismen en av de ursprungliga andliga och politiska rörelserna till en början i Europa och sedan i världen. Sedan finns det andra rörelser av religiös karaktär som delade protestantismen direkt.

De främsta bland dem tappar fortfarande lutheranismen. Det är värt att nämna att publiceringen av dessa och deras vidare betydelse påverkade religionen på ett betydande sätt.

Martin Luther kunde ge rikedomar till människor för eftertanke och förnuft och för att renovera det andliga livet i äktenskapet, som de hade varit så oroliga för de senaste tre timmarna.

Martin Luther visste före oss att han initierade storskaliga förändringar i folkets religiösa världsbild vid sekelskiftet 1400-1500, vilket ledde till uppkomsten av en annan direkt kristendom - protestantismen.

Kim bv Martin Luther?

Lucas Cranach. Hans och Margaret Luther.

Martin Luther föddes i familjen till en storbonde, som blev en georgisk metallurg, och senare en möjlig borgare. När pojken fyllde 14 år skickades han till en franciskansk katolsk skola, varefter han, på faderns begäran, började studera juridik vid universitetet i Erfurt. Från pojkens tidiga dagar attraherades han av teologer, tillsammans med sina vänner, som sjöng kyrkosånger under ögonen på möjliga stadsbor.

År 1505 lämnade Martin, på sina fäders vilja, juridiska fakulteten och gick in i Augustinerklostret i Erfurt. Redan efter floden tog den unge tjänaren den svarta tonsuren, och 1507 vigdes han till präst.

År 1508 sändes han för att bidra till ett av de nyligen grundade instituten av Wittenbers, som engagerade sig i biskop Augustinus filosofiska traditioner, en av den kristna kyrkans framstående gestalter.

Under en timme av sina resor runt i Italien 1511 upptäckte Luther att den romersk-katolska kyrkan blev allt farligare och erbjöd avlat för slantar. Det var en kris, tro mig, på grund av vilken hon inte kunde komma in på länge.

Strax efter resan tog Luther examen som doktor i teologi och började ge rika insatser. Just i den timmen studerade hon de bibliska texterna ännu mer eftertänksamt och flitigt. Som ett resultat av sina teologiska undersökningar bildade Luther sina egna idéer om hur en troende är skyldig att tjäna Gud, som avsevärt avvek från vad den katolska kyrkan förespråkade.

”95 teser” och början av reformationen

95 teser av Luther. Commons.wikimedia.org

Den 31 juni 1517 hängde Martin Luther på dörren till slottskyrkan i Wittenberg ett dokument som 95 kritiserade påvedömet och avlaten (syndernas förlåtelse för slantar). I sitt budbärare, överlämnat till dörren till församlingen, förklarade han att kyrkan inte är en medlare mellan Gud och människor, och påven har ingen rätt att ge syndfrielse, eftersom människor pantsätter sina själar inte genom kyrkan, utan genom tro på Skaparen.

Till en början gick Luthers teser förlorade utan vederbörlig respekt för påven, som respekterade detta en av manifestationerna av "svarta bryggningar" (mellan olika kyrkoförsamlingar), som inte var ovanliga under dessa timmar. Tim en timme Luther, efter att ha säkrat stöd från romaren Prins Fredrik den vise fortsätter att vidga sin syn på den katolska kyrkans verksamhet. Bara om påven skickade sina sändebud före den nya teologen, var teologen redo att kritisera bildandet av kyrkliga stiftelser.

Luthers bannlysning i kyrkan

En av de viktigaste händelserna under reformationsperioden var den Leipzianska disputationen, som ägde rum 1519. Johann Eck, en framstående teolog och en stor motståndare till Luther, kallade en av reformatorns kamrater - Karlstadt - till en offentlig debatt i staden Leipzig. Alla teser om Ecca föranleddes på ett sådant sätt att de fördömde Martin Luthers idéer och reinkarnation. För att komma fram före tvisten och för att säkra sin position såg Luther bara en vecka efter att tvisten började.

Luther på Vormsi: ”På detta står jag...”. Commons.wikimedia.org

Martin Luther, i motsats till sin motståndare, betonade att kyrkans överhuvud är Jesus Kristus, och den påvliga kyrkan avvigde endast 1100-talet, eftersom den inte var en sådan legitim förebedjare av Gud på jorden. Striden mellan de två motståndarna varade i två hela dagar, och ett stort antal människor blev vittnen. Debatten mellan de två sidorna slutade med att Luther bröt alla band med den påvliga kyrkan.

Uppkomsten av teologen från Erfurt, efter att ha skakat om massorna av människor, började spontant organisera sig som en hel rörelse, som tvingade fram kyrkoreformer och likvidering av svarta invånare.

Särskilt stöd för Luthers idéer fick man mitt i den kapitalistiska sfär som växte fram, och den påvliga kyrkan kvävde kraftigt folkets ekonomiska självständighet och proaktiva verksamhet, vilket bidrog till ackumulationens egenheter.

U 1521 romersk Kejsar Karl V efter att ha sett t.z. Wormsediktet (dekret), varefter Martin Luther förklarades som kättare, eftersom robotar uppmuntrade fattigdom. Kozhen, som, efter att ha gett honom uppmuntran, nu kommer att exkommuniceras från den påvliga kyrkan. Luther brände offentligt det kejserliga dekretet och förklarade att kampen mot påvens auktoritet var hans livs rättighet.

Martin Luther bränner bullen. Trästick, 1557.

Luthers beskyddare, Fredrik den vise, skickade i hemlighet teologen till det avlägsna slottet Wartburg, för att påven inte skulle få veta om templets religiösa verksamhet. Här, fortfarande i frivilligt engagemang, sysslade Luther med översättningen av den tyska bibeln. Det måste sägas att på den tiden hade folket inte fri tillgång till bibliska texter: det fanns inga tyska översättningar, och folk var tvungna att gömma sig på de dogmer som kyrkan dikterade dem. Arbetet med att översätta Bibeln till tyska var av liten stor betydelse för folket och hjälpte teologen själv att etablera sig i sina översättningar av den katolska kyrkan.

Reformationens utveckling

Huvudtanken med reformationen var enligt Luthers mening lika viktig för påvens icke-våldsregim, utan krig eller blodsutgjutelse. På den tiden åtföljdes dessa spontana uppror av folket ofta av pogromer i katolska församlingar.

I slutet av dagen sändes kejserliga gestalter ut, av vilka några dock övergick till att vara reformationens anhängare. Det som hände var att den sociala betydelsen av medlemmarna av den välmående katolska övermakten hade minskat avsevärt med tiden, och krigarna försökte förnya sitt rykte och privilegierade ställning.

Nästa steg i katolikers och reformatorers kamp var bondekriget under ledning av en annan andlig ledare för reformationen - Thomas Munzer. Landsbygdsrevolten organiserades aldrig och undertrycktes aldrig av imperiets krafter. Men efter krigets slut fortsatte reformationens anhängare att främja sin viktiga roll som den katolska kyrkan bland folket. Reformatorerna kombinerade alla sina postulat från de sk. Tetrapolitansk talesmanskap.

Vid denna tidpunkt var Luther redan mycket sjuk och kunde inte stå upp för sin sak med icke-våldsreformation inför deltagarna i proteströrelsen. Den 18:e 1546 dog han i staden Eisleben vid 62 års ålder.

Bugenhagen predikar vid Luthers begravning. Commons.wikimedia.org

Reformation utan Luther

De som anammade reformationens idéer började kallas protestanter, och de som ärvde moder Luthers teologiska meriter kallades lutheraner.

Reformationen fortsatte även efter dess ideologiska ledares avgång, även om den kejserliga armén gav protestanterna ett allvarligt slag. Platser och andliga centra för protestantismen förstördes, många anhängare av reformationen föll bakom portarna och Martin Luthers grav förstördes. Protestanter protesterade mot den katolska kyrkans betydelsefulla handlingar, och protesterna mot reformationens idéer glömdes inte bort. 1552 började ett nytt stort krig mellan protestanterna och de kejserliga styrkorna, som slutade med reformatorernas seger. Som ett resultat, 1555, etablerades den Augsburgska religiösa världen mellan katoliker och protestanter, vilket var lika med rättigheterna för representanter för katolicismen, protestantismen och andra samfund.

Reformationen, som började i Tyskland, påverkade olika rika europeiska länder: Österrike, Danmark, Norge, Sverige, Finland, Frankrike. De härskande över dessa makter var tveksamma till att följa de populära massornas handlingar, som växte i takt med att de krävde religionsfrihet.

Reformationens flod förde kristen skepsis till hela världen. Det enda som inte stör dig med ett gigantiskt nummer är någon lat pastor. Predikningar, konserter, församlingsgudstjänster - det är verkligen fantastiskt! Hur många av dem som gav efter för det stora protestantiska helgonets glada hype vet faktiskt att de själva firar 31-årsjubileum? Men bakom legenden, som misskrediterades av den tyske historikern Erwin Iserlo, hängde Martin Luther sin 95 avhandling om botgöring och överseende på dörren till kyrkan i staden Wittenbers. Om du inte har läst dem än är det dags att fylla på röjningen.

1. Herren och vår Lärare Jesus Kristus, säger: "Omvänd er...", befaller att alla de troendes liv ska vara av omvändelse.

2. Detta ord [”ångra sig”] kan inte förstås mer än de som hänför sig till omvändelsens sakrament (det vill säga till bekännelsen av syndernas förlåtelse, som utförs av prästens tjänare).

3. Detta är dock inte värt besväret utan inre omvändelse; Men inre omvändelse är ingenting, eftersom det yttre livet inte är tyngre än det friska, dödade köttet.

4. Därför är straffet förverkat tills människornas hat innan det är förverkat (detta är samma sak som inre omvändelse), med andra ord ända fram till ingången till Himmelriket.

5. Påven vill inte och kan inte förlåta vardagsstraff, förutom de som han tillfogat antingen med egen makt eller med kyrkolag.

6. Påven har inte makten att släppa synden utan att uttrycka och bekräfta Herrens tillåtelse; Dessutom ger det lindring från frekventa anfall. Om du inte vill ha någonting, så fortsätter synden att existera.

7. Gud förlåter inte någons synd utan att samtidigt värda sig att underkasta sig varje präst, Hans präst.

8. Kyrkans regler för omvändelse påtvingades endast de levande och, uppenbarligen före dem, fick de inte påtvingas de döda.

9. Det är till vårt bästa att den Helige Ande verkar i detta land, vars förordningar alltid har uteslutit klausulen om döden och extrema omständigheter.

10. Det är ovigt och gudlöst att göra de präster som i skärselden berövar de döda kyrkans straff.

11. Ogräset från denna ceremoni - om förändringen från kyrkans straff till skärselden - såddes galet medan biskoparna sov.

12. För oss utdömdes kyrkliga straff inte efter, utan före syndernas förlåtelse, som ett prov på sann omvändelse.

13. Alla döda löser döden, och stinker, som redan är döda enligt kyrkans kanoner, är föremål för befrielse enligt lagen.

14. Vetskapen att de dödas nåd var ofullständig, förde oundvikligen med sig stor fruktan; Och det finns mer, men mindre är nåden själv.

15. Denna rädsla och törst är redan tillräcklig i sig själva (eftersom jag kommer att glömma andra tal) för att förbereda lidandet i skärselden, och stanken ligger närmast rädslan.

16. Det verkar som om helvetet, skärselden och himlen är olika varandra, hur olika fördelningen är, närheten till distributionen och frånvaron av turbiner.

17. Det verkar som att precis som rädslan för skärselden oundvikligen får fäste i själar, så ökar nåden.

18. Det verkar som om varken rimliga förklaringar eller Skriften har förts fram i ljuset, och att de förblir i förtjänstens eller nådens gemenskap.

19. Det verkar också som att de som sjunger all stanken och lugnt om sin lycka, vill ställa om den helt.

20. Men när de ger "straff för alla, utan förlåtelse", tar de inte hänsyn till allt, utom för sin egen förolämpning.

21. Därför har dessa avlatspredikanter barmhärtighet, eftersom de förklarar att för hjälpen av påvliga avlatsbrev, kommer människor att undvika alla slags straff och slåss.

22. Och de själar som befinner sig i skärselden är inte befriade från det straff som enligt kyrkolagen ålades dem från jordelivet.

23. Om någon kan ges yttre förlåtelse för allt straff, råder det ingen tvekan om att det ges till de mest rättfärdiga, men inte till de fattiga.

24. Tja, majoriteten av folket blir lurade av dessa saker som är lika för alla och vi driver på skyldigheterna befrielse snarare än straff.

25. Som påven regerar över skärselden, så är varje biskop och präst ansvarig för sin gärning och kommer till sängs.

26. Pappa fungerar ännu bättre än att han inte har nycklarna (vilket han inte har alls), men genom förbön ger han förlåtelse till själarna [i skärselden].

27. Människors tankar predikar de som börjar säga att så fort ett mynt ringer i en låda, flyger själen från skärselden.

28. Sannerligen, ringen av guld i en byggd ask kommer att öka vinsten och begäret, och kyrklig förbön är en i Guds vilja.

29. Vem vet att alla själar som är i skärselden förväntas bli inlösta, som det hände, bekänna de, från St. Severin och Paschal.

30. Ingen kan sjunga om sanningen i sin kajat och - än mindre - om den fullständiga förlåtelsens förlåtelse.

31. Så sällsynt som sann omvändelse är, lika sällsynt som reglerna köper avlat, annars till synes till och med sällsynt.

32. De som trodde att de genom de utfärdade breven var berövade frälsningen kommer att fördömas för evigt.

33. Akta dig särskilt för dem som börjar säga att påvliga avlat är Guds ovärderliga skatt, som hjälper varje person att bli försonad med Gud.

34. Guds fruktsamma nåd är bestialiserad endast för att bestraffa kyrkans omvändelse, etablerad på ett mänskligt sätt.

35. Det är inte kristet för dem som börjar predika att omvändelse inte krävs för att förlösa själar från skärselden eller för att dra tillbaka ett biktbrev.

36. Varje kristen som verkligen har omvänt sig, avvisar straff och synd, är beredd att straffa honom utan avlat.

37. Var en sann kristen, både levande och död, ta del av alla Kristi och kyrkans välsignelser, skänkta till dig av Gud, utan frigivningsbrev.

38. Jag vill inte missa den påvliga förlåtelsen, för (som jag redan sa) det finns en överväldigande känsla av Guds förlåtelse.

39. Det blev en omöjlig uppgift för de flesta av teologerna att omedelbart prisa inför folket både avlatens generositet och sanningen i kayaten.

40. Den rätte skämtar och älskar straff, avlatens generositet försvagar detta straff och ingjuter hat mot dem eller leder visserligen till detta.

41. Predika försiktigt de påvliga frigivningarna, så att folket inte förstår det onda eller stanken av alla andra välsignelser.

42. Kristna måste informeras: det räknas inte för köpet av en liten frid av överseende, jämställd med barmhärtighetens rättigheter.

43. Kristna måste informeras: den som gifter sig eller behandlar behövande gör det bättre än den som köper avlat.

44. Ty genom välsignelser ökar nåden och människorna blir vackrare; Med hjälp av ett extra överseende blir synderna inte kortare, utan svårare som straff.

45. Behovet av att initiera kristna: den som köper avlat åt både gifta och fattiga vägrar inte påvens förlåtelse, så att han inte tillfogar sig själv Guds vrede.

46. ​​Kristna måste informeras: eftersom de inte förstör rikedom, måste de beröva sitt hem förnödenheter och alltid undvika att slösa bort sin rikedom på avlat.

47. Kristna måste informeras: köp av avlat är frivilligt, inte Primus.

48. Det är viktigt för kristna att komma ihåg: efter behov, så är behovet, - när du säljer, släpp - from bön för honom, inte ens öre kommer att ges.

49. Behovet av att lära kristna: de påvliga släpper ut bruna, eftersom stanken inte sätter en känsla på dem, och till och med ganska skamligt, eftersom stanken genom dem förlorar fruktan för Gud.

50. Det är nödvändigt för kristna att läsa: om de hade lärt sig om de onda predikanterna, skulle de släppa dem och hellre bränna ner kyrkan St. Peter, som tar upp sina skinn, kött och ben från sina får.

51. Det är viktigt för kristna att läsa detta: eftersom skörden kräver ens börda, är det detta vi verkligen vill ha - det är nödvändigt att sälja templet St. Peter - att tjäna en förmögenhet på dina slantar från dem vars slantar lockades av predikanterna och släpptes.

52. Marna hoppas på frälsning genom frigivningsbreven, som kommissarie, och vad mer är, han kommer själv att pantsätta sin suveräna själ för dem.

53. Kristi och påvens fiender är de som för predikningens skull straffar så att Guds ord är helt inlåst i andra kyrkor.

54. Skoda är fascinerad av Guds ord, som i en predikan läggs dock mer på att släppa taget, mindre på något annat.

55. Pappas tanke, galet, är att medan avlat är det minsta goda - att förhärligas med en ringning, en procession och bön, så ska evangeliet - det största goda - predikas med hundra ringningar, hundra denna procession och hundra böner.

56. Kyrkans skatter, påven ger ut avlat - och de är inte tillräckligt namngivna och är okända för kristna.

57. Det råder ingen tvekan om att dess värde är oundvikligt, eftersom många predikanter inte ger bort dem så generöst som de vill samla dem.

58. Det är inte heller genom Kristi och de heligas förtjänster, eftersom de gradvis - utan påvens godkännande - skänker nåd till den inre personen och korset, döden och helvetet till den yttre personen.

59. "Kyrkans sorger", sade St. Lawrence – det här är kyrkans fattiga människor”, men efter att ha levt efter detta ord, be om din timme.

60. Vi förklarar ovanligt att kyrkans nycklar, som ges till Kristi tjänare, är skatter.

61. Det förefaller som om påvens makt i sådana fall är tillräcklig för räddning från straff och för förlåtelse.

62. Kyrkans heliga skatter är det allra heligaste evangeliet (Blagovista) om Guds härlighet och nåd.

63. Ale är förtjänt ännu mera än det hatas, ty den förra bör berövas resten.

64. Och överseendes skatter förtjänar ännu mer än kärlekar, ty resten bör först slås.

65. Fader, evangeliets skatter är det sätt på vilket människor fångades i åsynen av rikedomar.

66. Värdefulla avlat är det sätt på vilket människors rikedom fångas.

67. Avlat, som predikanter förkunnar, "Jag söker nåd" är verkligen desamma, eftersom de ger inkomst.

68. I sanning kan ingenting jämföras med Guds nåd och Kristi barmhärtighet.

69. Biskopar och präster äro skyldiga att acceptera de påvliga kommissarierna och frige dem med all vördnad.

70. Men ännu mer måste han vara skyldig att förundras över alla sina ögon, lyssna på alla hans öron, så att i stället för det påvliga anförtroendet, stanken inte predikar kraftfulla gissningar.

71. Om någon talar emot påvarnas sanning, låt honom inte få anathema och förbannelser.

72. Om någon står på sin vakt mot predikantens ilskna och hädiska befordran, må han vara välsignad.

73. Hur riktigt motsätter sig detta förbittringen av dem som på bekostnad av handel med varor kommer med alla möjliga knep.

74. Så, på ett mycket fruktansvärt sätt, avser vi att motverka bannlysningen av dem som, under driften, planerar att släppa skadan av helig nåd och sanning.

75. Att tro att de påvliga tillstånden är sådana att de kan avslöja människors synder, som om, på ett omöjligt sätt, att vanära Guds Moder, innebär att slösa bort ditt sinne.

76. Vi säger å andra sidan att den påvliga absolutionen inte kan ta bort ens den minsta förlåtelse för synden som den som gör fel lider.

77. Stverdzhuvati, scho st. Petro, som om han hade varit en tat, kunde inte ha skänkt fler välsignelser - och hädelse mot St. Petra ta tata.

78. Vi säger till den andra, att detta och de solbrända skinnen skänker större välsignelser, och sig själva: evangeliet, mirakulösa krafter, skänker helande och annat - som det sägs i det första korintierbrevet, 12 avsnitt.

79. Att hävda att ett kors med den påvliga vapenskölden är lika med Kristi kors är därför hädiskt.

80. Biskopar, präster och teologer som låter sådana befordran genomföras inför folket, vittna om detta.

81. Denna lovprisning av predikan får leda till att det är svårt för forntidens människor att skydda sig mot belägringen och dessutom lekmännens tillgång till mat.

82. Till exempel: Varför inte göra skärselden för den heliga kärlekens skull till sin nästa och slutet på själarnas svåra situation, av den viktigaste anledningen, eftersom samtidigt ett oläkt antal själar kämpar för jävla slantar för vardagen ditt tempel - då genom nainizhchu?

83. Abo: Varför fortsätter panakhidas och långtidsminnen av de döda att firas och varför går det inte tillbaka eller tillåter att pengar doneras för dem, så hur är det synd att be om förlossning från skärselden?

84. Abo: Var ligger Guds och påvens nya nåd, att för en spottstyver får ateisten och Guds gudfruktiga stank tillägga en from själ och kärlek till Gud, för en sådan from och älskad själs lidande, den stank inte förebrås utan barmhärtighet, av barmhärtighet?

85. Abo: Varför äro de kyrkliga botreglerna, som vi för länge sedan fått oss själva i de döda, fortfarande betalda slantar för avlatsgåvan, det stinker inte ens i de levande?

86. Abo: Varför skulle denne, som är den rikaste nini för den rikaste Croesus, bygga detta ena tempel av St. Vill du inte ha Petrus för sina egna pengar, utan för de troendes fruars pengar?

87. Abo: Vad förlåter eller befriar detta för dem som genom sann omvändelse har rätt till yttre förlåtelse och befrielse?

88. Abo: Vad kunde ha gett kyrkan mer gott än de som nu arbetar en gång, arbetar hundra gånger om dagen, ger alla gåvan av förlåtelse och befrielse?

89. Varför är det så att de stjäl själar med de senaste släppen, även om det inte är en spottstyver, vad är anledningen till mobbarena och släppen som gavs tidigare, nu när de stinker oskulder?

90. Att med våld undertrycka lekmännens stora listiga argument, och att inte tillåta dem på en rimlig grund, innebär att inrätta kyrkan och påven för att bli förlöjligade av fiender och att göra kristna olyckliga.

91. Men närhelst avlat predikas i själen och i folkets sinnen går alla dessa argument lätt förlorade, dessutom misslyckas de helt enkelt.

92. Låt därför inte alla profeterna uppstå och predika för Kristi folk: "Fred, frid!", men det finns inget ljus.

93. Det är bra för alla profeter att predika för Kristi folk: "Krist, kors!", men det finns inget kors.

Missa inte det som är nytt!

94. Det är nödvändigt att uppmana kristna så att de med glädje följer sitt huvud genom Kristus genom straff, död och helvete.

95. Och vi var mer villiga att låta sorgernas rikedom gå till himlen, under det turbofria lugnet.