Du kan vara stor i ödmjukhet.

F. M. Dostoevsky

Bilden av Sonechka Marmeladova i romanen "Brott och straff" är för Dostojevskij en förkroppsligande av kvinnans själs eviga ödmjukhet och medkänsla för nära och kära, kärlek till människor och gränslös självuppoffring. Saktmodig och tyst Sonechka Marmeladova, svag, blyg, obesvarad, för att rädda sin familj och släktingar från hunger, bestämmer sig för en fruktansvärd handling för en kvinna. Vi förstår att hennes beslut är ett oundvikligt, oundvikligt resultat av de förhållanden som hon lever i, men samtidigt är det ett exempel på aktiv handling för att rädda de förlorade. Hon har ingenting annat än sin kropp, och därför är det enda möjliga sättet för henne att rädda små Marmeladovs från svält att engagera sig i prostitution. Sjutton år gamla Sonya valde själv, fattade ett beslut själv, valde vägen själv och kände varken arg eller ilska mot Katerina Ivanovna, vars ord var den sista drivkraften som förde Sonya till panelen. Därför härdade hennes själ inte, hatade inte den fientliga världen, smutset från gatulivet rörde inte hennes själ. Hon räddas av oändlig filantropi. Sonechkas hela liv är ett evigt offer, ett osjälviskt och oändligt offer. Men detta är meningen med livet för Sonya, hennes lycka, hennes glädje, hon kan inte leva på annat sätt. Hennes kärlek till människor, som en evig vår, matar hennes torterade själ, ger henne styrka att gå den taggiga vägen som är hennes hela liv. Hon tänkte till och med på självmord för att bli av med skammen och plågorna. Raskolnikov trodde också att "det skulle vara rättvisare och klokare att gå rakt ut i vattnet och avsluta allt på en gång!" Men självmord för Sonya skulle vara en alltför självisk väg ut, och hon tänkte på "dem" - hungriga barn, och accepterade därför medvetet och ödmjukt det öde som var förberett för henne. Ödmjukhet, ödmjukhet, kristen allförlåtande kärlek till människor, självförnekelse är det viktigaste i Sonyas karaktär.

Raskolnikov tror att Sonyas offer är förgäves, att hon inte räddade någon utan bara "förstörde" sig själv. Men livet motbevisar dessa ord från Raskolnikov. Det är till Sonya som Raskolnikov kommer att erkänna sin synd - mordet han begick. Det är hon som får Raskolnikov att erkänna brottet och bevisa att livets verkliga mening är i omvändelse och lidande. Hon tror att ingen har rätt att ta livet av en annan: "Och vem gjorde mig till domare: vem ska leva, vem ska dö?" Raskolnikovs övertygelser skrämmer henne, men hon skjuter honom inte bort från sig själv. Stor medkänsla får henne att sträva efter att övertyga, moraliskt rena Raskolnikovs förstörda själ. Sonya räddar Raskolnikov, hennes kärlek väcker honom till liv igen.

Kärlek hjälpte Sonya att förstå att han är olycklig, att han, med all sin synliga stolthet, behöver hjälp och stöd. Kärlek hjälpte till att gå över det dubbla mordhinder för att försöka återuppliva och rädda mördaren. Sonya går till hårt arbete för Raskolnikov. Sonyas kärlek och offer rensar henne från ett skamligt och sorgligt förflutet. Offer i kärlek är ett evigt drag som är kännetecknande för ryska kvinnor.

Sonia finner frälsning för sig själv och för Raskolnikov i tro på Gud. Hennes tro på Gud är hennes sista självbekräftelse, vilket ger henne möjlighet att göra gott i namnet på dem som hon offrar sig själv, hennes argument att hennes offer inte kommer att vara värdelöst, att livet snart kommer att få sitt resultat i universell rättvisa. Därav hennes inre styrka och motståndskraft, som hjälper till att gå igenom "helvetets cirklar" i hennes glädjlösa och tragiska liv. Du kan prata mycket om Sonia. Hon kan betraktas som en hjältinna eller en evig martyr, men det är helt enkelt omöjligt att inte beundra hennes mod, hennes inre styrka, hennes tålamod.

Klassikern i rysk litteratur Fjodor Dostojevskij skapade en djupt filosofisk roman "Brott och straff". Det här korta namnet innehåller den huvudsakliga moraliska kärnan - för varje brottsstraff är det skyldigt.

Författaren diskuterar vad som är rätt i denna värld och vad som förtjänar skuld. Men allt är inte så enkelt som det verkar vid första anblicken. Och inte varje ond person, enligt samhället, är verkligen ond. Vad leder en person till detta eller det här valet - detta tänkte Dostojevskij om i romanen.

Den unika kvinnliga bilden i verket är. Hon är dotter till en berusad tjänsteman, hon har ingen att hoppas på i det här livet. Stegmor leder henne på en ond väg för familjens skull. Hon övertygar flickan om att hennes kropp inte är en sådan skatt att ta hand om. Eftersom Sonya inte har någon utbildning och inga speciella talanger, utan bara ser bra ut, var det enda sättet att tjäna pengar för hela familjen att arbeta med en gul biljett. Men flickan motiverade inte sin handling utan accepterade helt enkelt att hon var en stor syndare. Hon hoppades på förlåtelse, som hon alltid bad om, eftersom hon var en troende.

Sonyas porträttegenskaper betonar henne inre värld... Hon avbildas som en mycket ömtålig, tunn tjej av kort växt. Hennes tunna ansikte var alltid blekt, vilket tyder på det ständiga behovet av god mat och ständigt moraliskt lidande. Det fanns inget särskilt enastående i hennes utseende, förutom stora klara blå ögon, som tycktes se människor direkt in i själen. Sonya var ungefär 18 år gammal, men hon såg yngre ut. Det är inte bara att författaren betonar denna detalj i hjältinnans utseende. Trots allt passade den onda bilden av en korrupt tjej inte alls för lilla Sonya. Flickan tvingas gå denna väg av omständigheter, hennes tendens till självuppoffring.

Sonya är en mycket snäll och förståelig tjej. Hon bedömer inte andra människor, men hjälper bara till att komma på rätt väg. Efter att ha träffat försöker Sonya återställa sin förlorade själ. Först förstår hjälten inte flickan och tror att hon lider av sin naivitet, att alla använder henne som en källa till pengar. Rodion är förvånad över Sonyas inställning till honom. Även efter att ha berättat om brottet ser den unga mannen inte fördömande utan ånger och smärta i en förälskad tjejs ögon. Hon hjälpte honom att förstå skuld och börja sin resa till omvändelse.

Dostoevsky skapade en unik kvinnlig bild av den "eviga Sonya". Varför evigt? Eftersom Sonya är förkroppsligandet av evig vänlighet och oskuld. Ja, ja, Sonya förblev en oskyldig själ, trots att hennes kropp blev korrupt. För en troende är kroppen bara en tillfällig fråga, själen har alltid varit viktigare. Och ingen lyckades förnedra Sonins själ. Trots fattigdom, fördömande, ilska från andra människor har flickan inte tappat sin uppriktighet och mänsklighet.

Jag böjde mig inte för dig, jag böjde mig för allt mänskligt lidande. F. Dostojevskij. Brott och bestraffning Guiden till författarens filosofi (odelad service till människor) och personifieringen av det goda i romanen är bilden av Sonya Marmeladova, som kunde motstå ondskan och våldet kring henne med kraften i sin egen själ. FM Dostoevsky beskriver Sonya varmt och hjärtligt: \u200b\u200b”Det var en blygsam och till och med dåligt klädd tjej, fortfarande väldigt ung, nästan som en tjej, på ett blygsamt och anständigt sätt, med ett tydligt men som något skrämt ansikte. Hon hade en väldigt enkel hemmaklänning och på hennes huvud var en gammal hatt i samma stil. " Liksom alla fattiga Petersburg-fattiga lever Marmeladov-familjen i fruktansvärd fattigdom: den evigt berusade, avgick till ett förödmjukande och orättvis liv, den förnedrade Marmeladov och den konsumtionsfulla Katerina Ivanovna och små hjälplösa barn. Sjutton år gamla Sonya hittar den enda vägen ut för att rädda sin familj från svält - hon går ut för att sälja sin egen kropp. För en djupt religiös tjej är en sådan handling en fruktansvärd synd, för hon bryter mot sina kristna bud och fördärvar sin själ, dömer henne att plåga under sitt liv och till evigt lidande efter döden. Och ändå offrar hon sig själv för sin fars barns skull, för sin styvmors skull. Barmhärtig, ointresserad Sonya finner styrkan att inte härda sig, inte falla i smutsen som omger henne i gatulivet, att upprätthålla oändlig filantropi och tro på styrkan i den mänskliga personligheten, trots att hon orsakar irreparabel skada på sin själ och sitt samvete. Det är därför Raskolnikov, som bröt alla band med människor nära honom, kommer till Sonya i de svåraste ögonblicken för honom, ger henne sin smärta, hans brott. Enligt Rodion begick Sonya en grymhet inte mindre allvarlig än han, och kanske ännu hemskare, eftersom hon inte offrar någon utan sig själv, och detta offer är förgäves. Flickan är väl medveten om skulden som ligger på hennes samvete, för hon tänkte till och med på självmord, vilket kan rädda henne från skam och plåga i detta liv. Men tanken på fattiga och hjälplösa hungriga barn fick henne att komma överens, glömma bort sitt lidande. Med tanke på att Sonya faktiskt inte räddade någon utan bara "förstörde sig själv", försöker Raskolnikov konvertera henne till sin "tro" och ställer henne en smygande fråga: vilken är bättre - en skurk "att leva och göra styggelser" eller en ärlig person att dö? Och hon får ett uttömmande svar från Sonya: ”Varför kan jag inte veta Guds försyn ... Och vem satte mig här för att döma: vem ska leva och vem ska inte leva? ”Rodion Raskolnikov lyckades aldrig övertyga en tjej som var fast övertygad om att det är en sak att offra sig själv för sina nära och kära, men att beröva andra i detta godas namn är en helt annan sak. Därför syftar alla Sonyas ansträngningar till att förstöra Raskolnikovs omänskliga teori, som är "fruktansvärt, oändligt olycklig." Försvarslös, men stark i sin underkastelse, kapabel till självförnekelse, är den "eviga Sonechka" redo att offra sig själv för andras skull, därför suddar livet i sig själva gränserna mellan gott och ont. Hon sparade inte sig själv, men flickan räddade familjen Marmeladov, lika osjälviskt rusar hon för att rädda Raskolnikov och känner att han behöver honom. Enligt Sonya ligger vägen ut i ödmjukhet och acceptans av de grundläggande kristna normerna, som inte bara hjälper till att omvända sig från sina synder utan också att rensa sig från allt ont och destruktivt för den mänskliga själen. Det är religion som hjälper flickan att överleva i denna hemska värld och ger hopp för framtiden. Tack vare Sonya förstår och erkänner Raskolnikov att hans teori är okänslig och omänsklig, öppnar sitt hjärta för nya känslor och hans sinne för nya tankar som bara kärlek till människor och tro på dem kan rädda en person. Det är med detta som hjältans moraliska återupplivande börjar, som tack vare kraften i Sonyas kärlek och hennes förmåga att uthärda någon plåga, övervinner sig själv och tar sitt första steg mot uppståndelse.

En speciell plats i romanen "Brott och straff" upptar kvinnliga karaktärer. Dostojevskij målar tiggarna St. Petersburgs tjejer med en djup känsla av medkänsla. "Evig Sonya" - kallade hjältinnan Raskolnikov, vilket betyder de som kommer att offra sig själva för andras skull. I romanens bildsystem är dessa Sonya Marmeladova och Li-covenant, den yngre systern till den gamla useraren Alena Ivanovna, och Dunya, syster till Raskolnikov. "Sonechka, evig Sonechka, medan världen står" - dessa ord kan tjäna som en epigrafi till berättelsen om flickor från fattiga familjer i Dostojevskijs roman.

Sonya Marmeladova, dotter från det första äktenskapet till en berusad tjänsteman som förlorade sitt jobb, Semyon Marmeladov. Hon plågas av skam från hennes styvmor, Katerina Ivanovna, besviken över fattigdom och konsumtion, och Sonya tvingas gå till panelen för att försörja sin far och hans familj. Författaren skildrar henne som ett naivt, lätthjärtat, svagt, hjälplöst barn: "Hon verkade nästan fortfarande en flicka, mycket yngre än sina år, nästan ett barn ...". Men "... trots sina arton år" bröt Sonya budet "begå inte äktenskapsbrott." ”Du överträdde också ... du kunde överträda. Du lade händerna på dig själv, du zago-beat livet ... ditt eget "- säger Raskolnikov. Men Sonya säljer sin kropp, inte hennes själ, hon offrade sig själv för andras skull och inte för sig själv. Medkänsla för de som står henne nära, ödmjuk tro på Guds nåd lämnade henne aldrig. Dostojevskij visar inte Sonya "jägaren", men ändå vet vi hur hon får pengar för att mata Katerina Ivanovnas hungriga barn. Och denna uppenbara kontrast mellan hennes rena andliga utseende och hennes smutsiga yrke, detta barns flickas hemska öde, är det mest övertygande beviset på samhällets kriminalitet. Raskolnikov böjer sig för Sonya och kysser hennes fötter: "Jag böjde mig inte för dig utan böjde mig för allt mänskligt lidande." Sonya är alltid redo att hjälpa till. Raskolnikov, efter att ha avbrutit alla relationer med människor, kommer till Sonya för att lära av sin kärlek till människor, förmågan att acceptera hennes öde och "bära hennes kors."

Dunya Raskolnikova är en variant av samma Sonya: hon kommer inte att sälja sig ens för sin egen frälsning från döden, utan för sin bror, för sin mor. Mor och syster älskade Rodion Raskolnikov passionerat. För att stödja sin bror gick Dunya in i Svidrigailov-familjen som en guvernör och tog hundra rubel i förväg. Hon skickade sjuttio av dem till Rode.

Svidrigailov inkräktade på Dunyas oskuld och hon tvingades lämna sin plats i skam. Hennes renhet och rättfärdighet erkändes snart, men hon kunde fortfarande inte hitta någon praktisk väg ut: som tidigare stod fattigdomen framför tröskeln framför henne och hennes mor, som tidigare, kunde hon fortfarande inte hjälpa sin bror. I sin hopplösa position accepterade Dunya erbjudandet från Luzhin, som nästan öppet köpte det, och även med förödmjukande, förolämpande förhållanden. Men Dunya är redo att följa Luzhin för sin brors skull och säljer sin sinnesfrid, frihet, samvete, kropp utan att tveka, utan en murmur, utan en enda sting. Raskolnikov förstår tydligt detta: "... Sonechkins präst är inte värre än partiet med Mr. Luzhin."

I Dunya finns ingen kristen ödmjukhet i Sonya, hon är beslutsam och desperat (hon vägrade Luzhin, hon var redo att skjuta Svidrigailov). Och samtidigt är hennes själ lika fylld av kärlek till sin granne som Sonyas själ.

På sidorna i romanen visas Lizaveta i förbigående. En student berättar om henne i en krog, vi ser henne på en mordplats, efter mordet Sonya pratar om henne, tycker Raskolnikov. Så småningom framträder en snäll, nedtryckt varelse, ödmjuk, som liknar ett stort barn. Lizaveta är en undergiven slav till sin syster Alena. Författaren konstaterar: "En sådan tyst, ödmjuk, inte svarar, konsonant, konsonant för allt."

I huvudet på Raskolnikov smälter bilden av Lizaveta samman med bilden av Sonya. I halv delirium tänker han: ”Trofast Lizaveta! Varför dök hon upp här? Sonya! Dålig, ödmjuk, med milda ögon ... "Denna känsla av det andliga släktskapet mellan Sonya och Lizaveta är särskilt akut på bekännelsesscenen:" Han såg på henne och plötsligt i hennes ansikte verkade han se Lizavetas ansikte. " Lizaveta blev "Sonya", samma slag, sympatisk, omkom oskyldigt och meningslöst.

Både Sonya Marmeladova och Dunya Raskolnikova och Lizaveta, som kompletterar varandra, förkroppsligar i romanen idén om kärlek, barmhärtighet, medkänsla och självuppoffring.

Romanen av Fjodor Mikhailovich Dostojevskij "Brott och straff" är ett av de mest komplexa verken i den ryska litteraturen, där författaren berättade om historien om huvudpersons själ död efter att han begått ett brott, om Rodion Raskolnikovs alienation från hela världen, från folket närmast honom, hans mor, syster, vän. när du läser romanen inser du hur djupt författaren trängde in i sina hjältars själar och hjärtan, hur han förstod den mänskliga karaktären, med vilket geni han berättade om huvudpersonens moraliska omvälvningar. Romanens centrala figur är naturligtvis Rodion Raskolnikov. Men det finns många andra i "Brott och straff" skådespelare... Dessa är Razumikhin, Avdotya Romanovna och Pulcheria Alexandrovna, Raskolnikovs, Pyotr Petrovich Luzhin, Marmeladovs. Familjen Marmeladov spelar en speciell roll i romanen. När allt kommer omkring är det Sonechka Marmeladova, hennes tro och osjälviska kärlek som Raskolnikov är skyldig hans andliga återfödelse.

Hon var en tjej på ungefär arton, kortvuxen, tunn, men ganska vacker blond med underbara blå ögon. Hennes stora kärlek, lidande, men en ren själ, som kan se en person till och med i en mördare, empati med honom, lidande med honom, räddade Raskolnikov. Ja, Sonya är en "skök", som Dostojevskij skriver om henne, men hon tvingades sälja sig själv för att rädda sin styvmors barn från svält. Även i sin hemska situation lyckades Sonya förbli mänsklig, berusning och utbrott påverkade henne inte. Men framför henne fanns ett levande exempel på en far som hade kommit ned, helt krossad av fattigdom och sin egen maktlöshet att förändra något i livet. Sonyas tålamod och hennes vitalitet kommer till stor del från hennes tro. Hon tror på Gud, på rättvisa av hela sitt hjärta, hon tror blint, hänsynslöst. Och vad mer kan en artonårig tjej tro på, vars hela utbildning är "flera, böcker med romantiskt innehåll", och ser omkring hennes enda berusade gräl, sjukdomar, utbråk och mänsklig sorg?

För Sonya har alla människor samma rätt till liv. Ingen kan uppnå lycka, sin egen eller någon annans, genom brott. Synd förblir en synd, oavsett vem som begår den och i vad som helst. Personlig lycka kan inte ställas som mål.

Människan har ingen rätt till egoistisk lycka, han måste uthärda och genom lidande uppnår han sann, icke-egoistisk lycka. Genom att läsa Raskolnikovs legend om Lazarus uppståndelse väcker Sonya tro, kärlek och omvändelse i sin själ. "De uppstod av kärlek, den enas hjärta innehöll oändliga livskällor för den andra." Rodion kom till vad Sonia uppmanade honom att överskatta livet och dess väsen, vilket framgår av hans ord: "Kan hennes övertygelse nu inte vara min övertygelse? Hennes känslor, hennes ambitioner, åtminstone ..." sympati för Sonya, Rodion ”går redan till henne som en nära vän, han erkänner henne för mordet, försöker förklara för henne, förvirrad om orsakerna, varför han gjorde det, ber henne att inte lämna honom i olycka och får en order från henne: att gå till torget , kyss marken och ångra dig för alla människor. " I detta råd till Sonya är det som om författarens röst hörs, strävar efter att föra sin hjälte till lidande och genom lidande - till försoning.

Offer, tro, kärlek och kyskhet är de egenskaper som författaren förkroppsligade i Sonia. Omgiven av vice, tvingad att offra sin värdighet, behöll Sonya sin själs renhet och tron \u200b\u200batt "det finns ingen lycka i komfort, lycka köps av lidande, en person är inte född för att vara lycklig: en person förtjänar sin lycka och alltid lidande." Och så Sonya, som också "överträdde" och förstörde sin själ, "en man med hög anda", av samma "kategori" med Raskolnikov, fördömer honom för förakt för människor och accepterar inte hans "uppror", hans "yxa", som, som det verkade för Raskolnikov. , växte upp i hennes namn.

Kanske kommer det att intressera dig:

1. Laddar ... "Liten, ungefär arton år gammal, tunn, men ganska vacker blond, med underbara blå ögon." Dotter till Marmeladov. För att hjälpa en svältande familj började hon engagera sig i prostitution. Vi är de första ...


2. Laddar ... En annan hjältinna, Sonechka Marmeladova, är avsedd att dela djupet i Raskolnikovs mentala ångest. Det är för henne och inte Porfiry som Raskolnikov bestämmer sig för att berätta sin hemska, smärtsamma hemlighet. Notera ...


3. Laddar ... Romanen av Fjodor Mikhailovich Dostojevskij "Brott och straff är ett av de svåraste verken i den ryska litteraturen, där författaren berättade om historien om huvudets själs död ...


4. Laddar ... Den centrala platsen i FM Dostojevskijs roman upptas av bilden av Sonya Marmeladova, en hjältinna vars öde inspirerar vår sympati och respekt. Ju mer vi om ...


5. Laddar ... Här framför mig ligger FM Dostojevskijs bok "Brott och straff". Författaren berör många problem i detta arbete, men det viktigaste av dem är ...