Ushbu to'plamda biz rus tilidagi imtihonga tayyorgarlik ko'rish uchun matnlarda tez-tez uchraydigan vulgarizm muammosining jihatlariga e'tibor qaratdik. Ular masalaning mohiyatini ochib beradigan adabiyotlarning dalillari bilan mos keladi. Ularning barchasi jadval shaklida yuklab olish uchun mavjud, siz maqolaning oxirida havolani ko'rasiz.

1. Ko'pincha odam o'ziga nisbatan ko'r bo'lib qoladi. U o'z illatlaridan xabardor bo'lmasligi mumkin, boshqa odamlar bilan taqqoslash orqali o'zini oqlaydi. IN F.M.ning romani Dostoevskiyning "Kamsitilgan va haqoratlangan" qahramon tabiatan shu qadar xudbin va qo'poldirki, u atrofdagi odamlarni so'zma-so'z buzadi. Shahzoda Valkovskiy boy va atrofdagilarga katta ta'sir ko'rsatadi. U bemalol tanishlarni osongina aldaydi, ularni do'st va yordamchi ekanligiga ishontiradi. Masalan, shahzoda o'zini o'g'lining zodagonlar oilasidan bo'lgan qizga qo'shilishidan xursand va Valkovskiyni do'sti deb bilgan otasidan xursand bo'lib ko'rsatmoqda. Ammo u bularning barchasini faqat boyitish uchun qiladi. Uning motivlari asosli va didi o'rtacha. Ammo u doimo o'zini ijtimoiy narvonda o'zidan pastda turganlar bilan taqqoslaydi va bu taqqoslash unga o'zini yuksaltirishga xayoliy huquq beradi. U quyi odamlarda uning olijanob e'tiboriga loyiq bo'lmagan kichik chavandoz kabi ko'radi. Ammo uni aynan shu mayda xotirjamlik uni chinakam qo'pol odamga aylantiradi.
2. L. Kerolning "Elisa mo''jizalar mamlakatida" asarida, Qalblar malikasi - inson illatlarining timsoli. U tabiatan xudbin, shafqatsiz, qo'pol. Har qanday itoatsizlik uchun qahramon darhol qichqiradi: "Boshini kesib tashlang". U o'z shohligini boshqarish, bo'ysunuvchilariga yordam berish va qiyin muammolarni hal qilish o'rniga, u kroket o'ynashni va o'zini uslubning belgisi va yaxshi naslchilik modeli deb o'ylashni afzal ko'radi. Qahramon hech narsani bilmaydi, hech narsada ajralib turmaydi, ammo baribir o'zini va kichik injiqliklarini mamlakat taqdiridan ustun qo'yadi. Ushbu tor qarashlar odamning qo'polligini ochib beradi.

Dag'allikning yuqishi

1. Achchiqlanish - bu soxta, haqiqiy emas, vasat odam o'zini o'zi kimligi ko'rinmasligi uchun o'ylab topishi mumkin bo'lgan hamma narsa. Ba'zida bu xatti-harakatlar yuqumli bo'lib qoladi. Shunday qilib, ichida a.P.ning hikoyasi Chexov "Ionich" asosiy belgi - bu aqlli odam, shifokor. U kichik shaharchaga ko'chib o'tadi, u erda Turkin oilasi bilan uchrashadi. Garchi ular eng olijanob oilalardan biri bo'lib tuyulsa-da, aslida ular kichik va cheklangan odamlardir. Ular uyda quvnoq, ko'zga tashlanmaydigan muhit tasvirini yaratishga harakat qilmoqdalar: ular she'r o'qiydilar, pianino chalishadi. Biroq, bularning barchasi o'zboshimchalik, g'ayriodatlik. Qahramonning turmush qurish haqidagi taklifini rad etgan Yekaterina Ivanova qahramonning ko'zlaridan pardani yirtib tashlaydi va uni o'sha "turg'un", o'zgarmas hayotga mahkum etadi. Ko'p yillar davomida qahramon semiradi, bezovtalanishni boshlaydi, ikkita mulkka ega bo'ladi va kechqurun klublarda o'tkazishni afzal ko'radi. Sobiq yosh va maqsadga muvofiq odamning izlari yo'q, shahar hayoti va kundalik hayoti, Turkinsning tabiatan qo'polligi, uni o'ziga singdiradi va bir xil qiladi.
2. Birinchisidan epik romanining sahifalari L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik" biz Anatol Kuragin bilan tanishamiz, axloqsiz va axloqsiz. U o'z hayotini to'p bilan o'tkazishni afzal ko'radi, ko'plab qizlarga murojaat qilishdan uyalmaydi va odamlar u haqdagi gaplardan uyalmaydi. Uning turmush tarzi qiziqarli va beparvoga o'xshaydi, lekin o'zi tabiatan jirkanchdir. Rossiyada dastlabki kunlarda asarning asosiy qahramoni Per Bezuxov bunday hayot jozibasiga berilib ketadi. U Anatol bilan uchrashadi va ular bir necha kun ichkilikbozlik va o'yin-kulgini o'tkazadilar. Hammasi shuni anglatadiki, aqlli, odob-axloqli va aqlli Per sarguzashtga aralashadi. Ular har chorakda ayiqqa bog'lashadi. Ushbu voqea tufayli qahramonning obro'si pasayadi va u o'zini axloqiy tanazzulini anglab, o'zini ayblaydi.

Filistizmdagi beadablik

1. Filististlik muhitida vulgarlikning namoyon bo'lishi aniq ko'rsatilgan m.A.ning romanida Bulgakovning "Usta va Margarita"... Yozuvchi yigirmanchi asrning boshlaridagi rus haqiqatini aks ettirishga urindi. Qahramonlardan biri Nikanor Ivanovich Bosoy o'z kuchidan foydalanib, doimiy ravishda aholidan pul talab qilmoqda. U qiladigan narsa: "Pushkin kvartira uchun pul to'laydimi?" Va keyin pora oladi. Voland uni ruhining bu pastligi uchun jazolaydi. Ammo kim biladi, ehtimol qo'shni uyda yana bir xil filistlar qadriyatlari bilan yashaydigan yana bir Nikonor bor: har qanday narxda kapital ishlab chiqarish, o'zini aroq va gazaklar bilan ta'minlash, ozuqa va bir xildagi kunlarni birga o'tkazishda o'sha mayda va cheklangan ayolni topish.
2. U o'ziga xos uslubda burjua sinfining qo'polligini tasvirlaydi V.V. Mayakovskiy "Axlat haqida" she'rida... U barcha muassasalarda barcha lavozimlarga kirib borgan sovet aholisini satirik tarzda tasvirlaydi. Biroq, ular yuqori lavozimlarni mamlakat farovonligi uchun emas, balki o'zlarining xudbin maqsadlari uchun egallashga intilishadi. Ish joyida samovar bilan choy ichish uchun "24 ming" miqdorida o'sish oling va uning rafiqasiga bolg'a va o'roq bilan ko'ylak sotib oling, aks holda siz to'pda ajoyib ramzsiz ko'rinolmaysiz. Shoir bunday tartibsizlik va tashabbus etishmovchiligida u sotsializmni qurish buyuk ishlarini bog'laydi, deb hisoblaydi.

Kambag'allikda vulgarlikning namoyon bo'lishi

1. Ba'zida qo'pollik, odamlarning o'zlarining muvaffaqiyatlarini boshqa odamlar oldida, hatto umuman begona odamlar oldida bezashni xohlashlari orqali ko'rinadi. Ushbu muammoni aniq ifodalaydi A. P. Chexov "Buyurtma" hikoyasida... Muallif oddiy o'qituvchining hayotini namoyish etadi. Lev Pustyakovning xarakteri nutqiy familiyaga ega bo'lib, o'quvchini uning tor doirasi va ahamiyatsizligi to'g'risida oldindan ogohlantiradi. Qahramon yangi yilni nishonlamoqchi bo'lib, do'stidan savdogar Sinichkinning ikki qizini hayratda qoldirish uchun buyurtmani qarzga olishni so'raydi. Tashrif paytida u hamkasbi, frantsuz tili o'qituvchisi bilan uchrashadi, u ham ko'kragini soxta buyurtma bilan bezatgan. Qahramon aldashdan uyalmaydi, aksincha, yolg'iz yolg'on gapirmasligini tushunib, qalbida osonroq bo'ladi. Trivia hatto buyruqni juda past darajadagi olganidan afsuslanishni boshlaydi.
2. Yomon odamlar, N.V. Gogol, boshqalarga o'zlarining ahamiyatini ko'rsatishga intiladigan behuda egoistlar, aslida bu mavjud emas. IN "Bosh inspektor" komediyasi mayda amaldor Xlestakov tasodifan auditor bilan adashgan. Yigit o'zi turgan vaziyatdan xabardor va odamlarga haqiqatni gapirish o'rniga, o'z mavqeidan foyda olish uchun foydalanishni boshlaydi. U pora yig'adi, hashamatli uyda yashaydi va hokimning qizi va xotiniga g'amxo'rlik qiladi va bir necha kundan keyin uchrashishiga qaramay, qizining qo'lini so'raydi. Bunday vaziyatda u o'zining ibtidoiy istaklari va ehtiyojlarini ochib beradi. Vaziyatning butun jozibasi shundaki, ota qulay turmushga rozi bo'ladi va bundan xursand. Bezorilik nafaqat Xlestakovda namoyon bo'ladi, balki butun shahar unga yuqadi va bosh qahramon bunday vaziyatga tushib qolish uchun omadli edi.
3. A.N.ning asarida. Ostrovskiy "Mahr" tabiatan qo'pol odamning namunasi mukammal namoyish etilgan. Janob Karandyshev doimo o'zini eng yaxshi tomondan ko'rsatishga, o'z shahri boylari oldida ko'tarilishga intiladi. Larisa Ogudalova bilan to'yga tayyorgarlik paytida o'quvchi qahramon qalbining barcha tubanligini ko'radi. U barchaga eng chiroyli va aqlli qiz unga uylanishga rozi bo'lganligini aytadi, chunki u barcha iloji boricha eng munosib nomzod. O'zining nishonlanishini nishonlash uchun u avval boy va ta'sirchan odamlarni taklif qiladi. Va shu bilan birga, u arzon sharob shishalariga qimmatbaho sharobdan yorliqlarni osadi. Uning o'zini o'zi tasdiqlash istagi hatto Larisaga bo'lgan sevgisini ham yashiradi. Shuning uchun, kelin nihoyat tanlanganidan xafa bo'lib, Paratov bilan qochib ketadi.
Qiziqmi? Uni devoringizda saqlang!

Dag‘allik nima? Qanday qilib qo'pollik hayotimizda o'zini namoyon qilishi mumkin? A.P.Chexovning matnini o'qiyotganda paydo bo'ladigan savollar.

Muallif vulgarizm muammosini ochib berib, o'quvchilarni o'z obrazlari bilan tanishtiradi, kulgili vaziyatni tasvirlaydi, "kichik odamlar" ambitsiyasini masxara qiladi. A.P.Chexovning "Buyurtma" hikoyasida, harbiy gimnaziya o'qituvchisi, kollegial registrator Lev Pustyakov (so'zlashuvchi familiya qahramonning bo'shligi va qo'polligini tasdiqlaydi) Yangi yil tongida do'sti - leytenant Ledentsov - Stanislav ordeni savdogar Spichkin va uning ta'siriga tushishini so'radi. qizlari, u savdogarning didiga yoqishni va Nastya va Zinaning oldida o'zini ko'rsatishni xohlardi.

Pustiakovga tashrif buyurganida, u xizmatdagi o'rtog'i, frantsuz tili o'qituvchisi Tramblyanni ko'rdi. "Abadiy sharmanda" bo'lmaslik uchun ro'yxatga oluvchi buyurtmani qo'li bilan yopishga majbur bo'ldi. Yaxshiyamki. Pidyakov Tramblyanni ham "aldaganini" ko'rdi: "frantsuz" ning ko'kragida "butun Anna" ordeni bor edi! "Ikkalasi ham bitta gunoh tufayli gunohkordir, shuning uchun xabar beradigan va sharmanda qiladigan kishi yo'q." Pustiakov o'z ruhida o'zini "oson, bemalol" his qildi, vijdoni uni qiynamadi, faqat "Vladimir" ni kiyib olsam bo'lardi degan fikrdan qiynaldi, buyruq ko'proq edi yuqori daraja... "Aks holda u juda baxtli edi."

Muallifning fikri bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas. Shubhasiz, axloqiy jihatdan past, yuqori ma'naviy talablardan mahrum, moyil inson noto'g'ri qiymatlar... Ko'pincha, qo'pollik ambitsiyalarda va mayda-chuyda narsalarda, behuda narsalarda, boshqalarning ko'ziga o'zlaridan ko'ra muhimroq ko'rinishga intilishida namoyon bo'ladi.

Noqulaylikning namunasini Nikolay Gogolning "Bosh inspektor" komediyasida topish mumkin. Kichkina, ahamiyatsiz bo'lgan Peterburg rasmiysi Xlestakov viloyat shaharchasida auditor sifatida qabul qilindi. "Boshida podshohsiz" yigit "muhim odam" rolini mukammal bajaradi, ko'chalarda faqat bitta maqsad bilan shoshilgan o'ttiz besh ming kuryer bilan ilhomlanib hikoya tuzadi - Ivan Aleksandrovichdan bo'limni boshqarishni iltimos qiling, chunki boshqa hech kim yo'q. Xlestakov, shaharda unga pora emas, balki qarz beradigan juda xayrixoh amaldorlar borligiga ishonib, uni bu uchun olib ketmasliklarini darhol anglamaydi. Shimoliy poytaxtda yuqori lavozim va hashamatli Sankt-Peterburgdagi uyni orzu qilgan shahar hokimi ham, uning rafiqasi ham beadablik bilan kasallangan.

Vulgarlikning yana bir namunasini A. N. Ostrovskiyning "Mahr" pyesasida topish mumkin. Yuli Kapitonovich Karandyshev o'ziga xos bo'lmagan fazilatlarni o'ziga xos qilib belgilaydi, shaharning boy odamlari oldida ehtiros bilan "ulug'lashga" intiladi. U Larisa Ogudalovaning unga turmushga chiqishini go'zal va iste'dodli qiz eng munosibini tanlagani bilan izohlaydi. O'zining unashtirilganligi sharafiga bir oqshom tashkil qilib, Karandyshev shaharning eng boy va eng olijanob savdogarlari Knurov va Vozhevatovlarni arzon vino bilan shishalarga qimmat sharobdan yorliq yopishtirishni taklif qiladi. Uning muhim ko'rinishga moyilligi achinarli va kulgili ko'rinadi.

Odam boshqalarning ko'ziga o'zidan ko'ra muhimroq ko'rinishga intilganda, beadablik haddan tashqari ambitsiya va behuda narsalarda o'zini namoyon qilishi mumkinligiga amin bo'ldik.

Yangilangan: 2018-01-07

Diqqat!
Agar xato yoki xato xatolarni ko'rsangiz, matnni tanlang va tugmasini bosing Ctrl + Enter.
Shunday qilib, siz loyiha va boshqa o'quvchilar uchun bebaho foyda keltirasiz.

E'tibor berganingiz uchun tashakkur.

Filistizm muammosi ko'pincha chet el va rus adabiyoti klassiklari tomonidan ko'tarilgan. Ularning fikriga ko'ra, oddiy odamlar boshqalar kabi harakat qilishga intiladigan va shu bilan birga "tanlangan doiraga tegishli bo'lishni" xohlaydigan odamlardir. Aynan shu belgilar A.P.Chexovning "Ionich" hikoyasi sahifalarida tasvirlangan. Shahar aholisining fikriga ko'ra, Turkins oilasi "eng bilimli va iste'dodli oila" dir. Ammo o'quvchilar bularning xayoliy iste'dodlar ekanligini darhol payqashadi: Ivan Petrovich g'ayrioddiy tilda gapiradi; Vera Iosifovna o'z romanlarida haqiqatda bo'lmagan va bo'lmasligi mumkin bo'lgan narsalarni yozadi; ularning qizi klaviaturani "uradi", uni ajoyib pianino chalishda o'tkazib yubordi. Bunday odamlar axloqan buzilgan, zerikarli, mayda va ahamiyatsiz, ular hech qanday foydali narsani anglatmaydi.

Ko'pincha, oddiy odamlar jamoatchilik fikriga bog'liq. Shunday qilib, ular moslashadi, jamiyat me'yorlari bilan tanishadilar. Ular uchun ta'lim va san'at ko'pincha begona, qabul qilinishi mumkin emas.

Masalan, Griboedovning "Voyi Vitt" komediyasidagi Famusov kitob o'qish va fanlarni o'qitish hayotda foydali bo'lishini butunlay rad etadi. Famus Famusga rioya qiladi. Uning fikriga ko'ra, yuqori darajadagi odamlar bilan muomala qilish, ularni o'z vaqtida rozi qilish va shu bilan yaxshilikka erishish qobiliyati ta'limdan ko'ra ko'proq foyda keltiradi. Famusning printsiplari har qanday axloqdan mahrum, ular qo'pol va xudbin. Uning oddiy va munosib hayot haqidagi yolg'on g'oyasi o'sha davrdagi barcha zodagonlarga xos bo'lganligi achinarli.

Tez-tez sodir bo'ladiki, pul izlashda odamlar dunyo bilan aloqani yo'qotadilar. Vaqt o'tishi bilan ular faqat odamlarga o'xshaydi, ular oddiy odamlarga aylanadilar. Aynan shu narsa San-Frantsiskolik Lord I. A. Buninning xuddi shu nomdagi asaridan edi. Uning ahvoli ortida haqiqiy hayotni sezmadi. Usta oddiy quvonchni boshdan kechirmasdan ko'chada odamga aylanadi. Uni faqat qimmatbaho idish-tovoqlar va o'zining qulayligi qiziqtiradi. Ish oxirida Rabbiy hayotning haqiqiy, oddiy quvonchlarini boshdan kechirmasdan vafot etadi.

Filistizm muammosiga ko'plab rus va xorijiy yozuvchilar tez-tez murojaat qilishadi. I. Goncharovning "Oblomov" asarini eslash uchun to'g'ri. Bosh qahramon ishlar, Oblomov, bizning oldimizda xuddi filist shaklida paydo bo'ladi. U mutlaqo hech narsaga qiziqmaydi, kitob o'qimaydi, ko'p narsalarga befarq. U atrofida sodir bo'layotgan har bir narsaga befarq va hatto sevgi uni yaxshilashga yordam bermadi. Oblomov ko'chada haqiqiy odamning yorqin vakili.

Ba'zan odamlar haqiqatan ham muhim narsalarga qiziqish bildirmaydilar, balki faqat ahamiyat va qiziqish haqida taassurot qoldiradilar. Leo Tolstoyning "Urush va tinchlik" epik romanida Anna Pavlovnaning saloni a'zolari oddiy odamlarning namunalari. Ular odob-axloqni saqlash uchungina siyosat bilan qiziqishadi. Urush boshlanganda, salon a'zolari frantsuz tilidan qat'iyan voz kechishadi. Shu bilan birga, odamlar urushda qatnashmaydilar, Vatan haqida qayg'urmaydilar, balki vatanparvarlik va Vatan haqida gapirishadi. Oddiy odamlarning fikri jamoatchilik fikriga bog'liq. Ularning asosiy maqsadi - ijtimoiy me'yorlarga rioya qilish, boshqalar kabi bo'lish.

Odamlar ko'pincha ma'naviy dunyoga e'tibor bermasdan, faqat moddiy ehtiyojlarni qondirishdan manfaatdor. "Siz!" She'rida V. V. Mayakovskiy, shoir shahar aholisiga murojaat qiladi. Erkak "labini kotletga bulg'angani bilan Severyaninni shahvat bilan uyg'otadigan!" U faqat asosiy ehtiyojlar va istaklar bilan yashaydigan odamni "rozi qilish uchun yashash" dan bosh tortadi. Faqat moddiy manfaatdorlik bilan shug'ullanadigan odamlar odatdagi filistlardir.

Goncharovning "Oblomov" nomli romanining bosh qahramoni shahar aholisining odatiy vakili. U dangasa va buzilgan, hech narsaga qiziqmaydi, ko'p narsalarga befarqlik bilan qaraydi, kitoblarni o'qimaydi, do'stlarini ko'rishni istamaydi. Oblomov oilaviy mulki keltiradigan ozgina daromaddan mamnun. Bu uning transandantal orzularining mavzusi. Ilya Ilyich kunlarini divanda yotgan holda o'tkazadi, hech narsa qilishni xohlamaydi, hatto do'stlik va muhabbat ham uni hayotga uyg'ota olmaydi. Shunday qilib, biz bu san'at va umuman hayotga qiziqmaydigan odatdagi oddiy odam ekanligini ko'ramiz.

Haqiqiy oddiy odamga shaxsiy savollardan boshqa narsa qiziqmaydi, u o'z dunyosida kundan-kunga shu tarzda yashashga odatlangan! Anton Pavlovich Chexovning "Kryjovnik" hikoyasi qahramoni Nikolay Ivanovich Chimsh-Himoloyni eslayman, u o'z orzusi yo'lida o'z rivojlanishini unutgan. U ma'naviy madaniyat nuqtai nazaridan butunlay tanazzulga uchragan. Ushbu belgi hayotidagi asosiy maqsad moddiy farovonlik edi, bunga erishib, u hali ham xohlagan narsasiga erisha olmadi, lekin u o'rdaklar suzadigan ko'lmakli kichkina ko'chmas mulkni xohladi va Bektoshi uzumlari bilan ko'plab butalarni ekmoqchi edi. Ammo u hech narsaga ahamiyat bermaydi, faqat bu "boylik" dan tashqari, aqldan ozgan odam xotinini shafqatsizlarcha vayron qildi, afsuski, Nikolay Ivanovich u allaqachon jamiyatda befarq va beparvo odamga aylanganini tushunmaydi ... Achchiq pishmagan bektoshi uzumlari, tashlangan chiqindilar bilan suv havzasi, dahshatli va noqulay mulk - bu ko'chadagi haqiqiy odamga hayotda kerak bo'lgan hamma narsa.

Ko'pincha, odamlar axloqsizliklarini va ichki bo'shliqlarini tashqi qoplamaning orqasida yashirishadi. Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidan Xelen Kuraginani eslaylik. Xelen juda chiroyli, ammo uning go'zalligi nafaqat tashqi. U boy bo'lish, har doim diqqat markazida bo'lish, ziyofatlar uyushtirish va tashqi qiyofada qolish uchun Perga uylandi, qimmatbaho kiyimlarni sotib oldi, bu shaxsiy manfaatdorlik va bu ayolda biron bir ma'naviy tamoyil yo'qligi haqida gapiradi. Bu ko'chada haqiqiy odamga xos bo'lgan fazilatlardir.

Dunyo sahifalarida fantastika filistizm muammosi juda keng tarqalgan. Ko'chada haqiqiy odamning misoli - N. V. Gogolning "O'lik jonlar" romanining qahramoni - er egasi Chichikov. Boyish uchun Chichikov hiyla-nayrang bilan sotib olishni boshladi " o'lik jonlar"Serflar ularni vasiylik kengashiga kiritish uchun. Chichikov ipoteka operatsiyalaridan tushgan mablag 'etimlarni boqishga ketayotganiga ahamiyat bermadi. Pavel Ivanovich kambag'al, och va etim bolalardan foyda ko'rayapman deb o'ylamagan ham. faqat bittasi u qancha pul ishlashga qodir ekanligidan xavotirda edi, shuning uchun Chichikov singari oddiy odamlar katta miqdordagi pul va o'zlarining moddiy farovonliklaridan boshqa hech narsaga ahamiyat bermaydilar.

Aholi nafaqat ochko'z va ochko'z odam, balki haddan tashqari kuchga intiladigan odam ham bo'lishi mumkin. Masalan, Fyodor Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanida Rodion Raskolnikov aynan shunday odam. Albatta, Raskolnikovga o'qish uchun pul to'lash va qashshoqlikni tugatish uchun mablag 'kerak edi, ammo pul tufayli lombard bo'lgan keksa ayolni o'ldirish Raskolnikovning asosiy maqsadi emas edi. Rodion o'zini Napoleon bilan bir darajadagi hukmdor deb bilgan, hatto o'z nazariyasini o'ylab topgan va bu jinoyatning asosiy sababi bo'lgan. Raskolnikning xayrixohlik illatlari va odamlar ustidan hokimiyatni haddan tashqari oshirib yuborish istagi odam o'ldirilishiga olib keldi. Rodion jamiyatni keksa ayol - lombard kabi odamlardan xalos qilishga haqli deb hisoblar edi, ammo har qanday jinoyat uchun jazo tayinlanishi kerakligi haqida o'ylamagan. Ushbu misolda filistin inson uchun jazoga aylandi, chunki Raskolnikov o'z vijdon azobidan qochib qutula olmadi.