10769 ko'rish

Kozhen hayron bo'ldi, nima uchun ibodat odamlarga qayg'u, umidsizlik, qayg'u va quvonchda yordam beradi? Ibodatning kuchi nimada?

Mo'min uchun ibodat - yordamchi, shifobaxsh, shifobaxsh, yordamchi va hatto kuchli himoyachi.

"Kalom boshidanoq edi ..." - biz Yuhanno Xushxabarining (Yangi Ahd) dono, hurmatli avliyosidan o'qiymiz. Aql-idrok va aql-zakovatga ega bo'lgan odamlar so'zni - bu joyni tushunishlari bilan tovushlar to'plamini bilib oldilar va ular boshqa tirik mavjudotlardan farqlay boshladilar.

Ibodatning kuchi Qodir Tangriga yuksaltirilgan so'zlardadir

Ibodatlar so'zlar to'plamidan boshqa narsa emas. Bu energiya yuboriladi, bu nur Xudoga bo'lgan sevgidir. Keling, ibodatning kuchi va kuchi nimada ekanligi haqida gapiraylik? Nima uchun hidlar odamlarga ishlarida va ishlarida yordam beradi?

Bu so'z biz yashayotgan, yaratadigan va hayotimizda kun boshlanadigan so'zdir: "Xayrli kun" va "Xayrli tun" bilan tugaydi.
Odamlarning fikrini almashtirish muhim, uni his-tuyg'ularimizning butun palitrasi bilan almashtirish muhim, bizning pozitsiyamiz tasvirlangan bosqichga qadar va uni boshqa narsa bilan almashtirish muhimdir.

"Mova - bu inson bilimlarini o'z ichiga olgan kitob bo'lib, u o'ziga xoslik sifatida inson rivojlanishiga oqib tushadi."

Odamlar allaqachon so'zning kuchini tan olishgan va unga qo'rquv bilan yondashishgan. Bu g'alati tuyuladi:

"Siz bir so'z bilan urishingiz va qalbni eritishingiz mumkin."

Va siz "hamma narsa" so'zini kuniga o'nlab marta, uning mohiyati haqida o'ylamasdan ko'rishingizni payqadingiz, lekin u tegishli bo'lgan kishiga iliqlik va alohida mehrni his qilishingiz mumkin. Va agar siz ushbu tovushlarning mohiyatini chuqurroq o'rganmoqchi bo'lsangiz, unda bu "Ttricky God" dan kam emas.
Yoki boshqa yorqin so'zlar:

• "Dyakuyu": "Dyakuyu - beraman."

• "Salom": "Sog'lom bo'ling."

Xudoning ma'badini aylanib yurgan imonli odamlar, Xudoga xizmat qilish uchun quvonch va chuqur his-tuyg'ular bilan doimo ibodatning kuchini tan oladilar, bu esa uni Xudo bilan bog'liq deb ataydi.

Nima uchun ibodatlar energiya jihatidan yordam beradi?

• So'z - bu raqamli kodlarning murakkab birikmasi bo'lib, biz buni sezmay turib, Qodir Tangri va butun dunyo bilan aloqalarni yaratadi. Alifboning teri harfi qo'shiq shakliga ega bo'lib, u maxsus energetik burilish maydonini yaratadi.
• Atrofimizda ikkilanayotgan barcha so'zlar yashirin ma'lumotlarning zanjirli ma'lumotlaridir. Xushbo'y hid yaxshilik olib kelishi va salbiyni yo'qotishi muhimdir.
• Imon - bu ibodat so'ziga kiritilgan maxsus energiya, fikrlar kosmos orqali uzatiladi.
  Yaratgan oldidagi ibodatga sadoqat har bir insonda jonli timsoldir.Aslida har bir insonda Xudoning bir qismi bor. Esingizda bo'lsin, Xudo bizni O'zining suratida va o'xshashida yaratdi.
• Ibodatlar, ayniqsa, muqaddas joylarda foydalidir: cherkov cherkovlari, ayniqsa hurmatli ziyoratgohlar, ziyoratgohlar, muqaddas yodgorliklar, chunki tasvirlab bo'lmaydigan yoki o'lchab bo'lmaydigan maxsus energiya mavjud, lekin u, aslida, tirik.
• Liturgiya, oddiy xizmatlar soati davomida Xudo cherkovida bo'lganida, barcha imonlilar kuchli energiya chiqaradilar. Va bu madhiyali xorda, ruhiy kuchlarga, azizlarning yuzlariga fermentatsiya, siz uxlab yotgan xorga ibodat, marhamat va nolalarni to'qasiz. Shunday qilib, hid tez orada seziladi va Yaratganga etib boradi, shuning uchun siz uyda yolg'iz ibodat qilasiz. Bundan tashqari, bir kun yorug'ligi o'zining spilkuvaniya kanalini shu tarzda sozlashi mumkin - bu ham koinotga sezilarli ta'sir ko'rsatadi va yangisidan siz ko'rgan narsalarni bekor qilish qobiliyatini anglatadi.

Agar inson chinakamiga ibodat orqali, iymon orqali ishonsa, bunday holatda ularning miyasida ko'krak qafasida seziladigan delta mushaklari deb ataladigan maxsus muammolar paydo bo'ladi.

Har soat namoz o‘qigan kishining duolarida yerdagi voqeliklar o‘ziga xos bo‘lib, ruhiy jarayonlar boshlanib, inson o‘z qalbidagi nurni qabul qila boshlaydi.

Iso aytadi:

Ibodat qilish kosmosga yorug'lik oqimlarini yuborishni anglatadi. Agar osmondan kelgan yordamni rad etmasangiz, faqat o'zingiz yorug'lik yubormagan narsangizga. Osmonning chiqib ketgan narsaga aloqasi yo'q. Bu sizning qo'ng'iroqlaringizda porlashini xohlaysizmi? Barcha lampalaringizni yoqing."

Agar siz katta yurak va imon bilan borsangiz, ibodat bu inqirozda yordam beradi. Odamlar din bizga beradigan kanonik ibodatlarni bilishlari yaxshi. Bilmaysiz, ibodatlarni o'qimaslik uchun hech qanday sabab yo'q. Faqat Xudo bilan ibodat qiling:

“Yo Rabbiy, qilgan barcha ishlaring uchun, yara uchun... uyqu uchun... tipratikan uchun... hayot uchun... sog‘lik uchun, kuch-quvvating uchun, men Sening irodangni yengishim uchun rahmat aytaman. ”"Rahmat, Rabbiy!", "Saqla, Rabbiy!" Ushbu oddiy so'zlar bilan, o'z o'rnida, siz tezda sizni his qilayotgan va sizni mehr, yorug'lik va quvonch bilan kutib olgan kuchlarni sezasiz.

Ilmiy jihatdan isbotlanganki, ibodatlarga yonib turgan sham ishonib topshiriladi, bu esa tovush tebranishlarining intensivligini, erning quyosh biomaydonining tebranishini oshiradi va keyin ularni Injildan tarjima qiladi va Xudoga taqdim etadi. Va burilish effekti boshlanadi: Xudoning inoyati odamlarga keladi - ruh va tanani davolaydigan hatto nozik tebranishlarning energiyasi va ma'lumotlari.

Miya salomatligi va farovonligi uchun ibodatning foydalari ilmiy jihatdan tasdiqlangan. Nima uchun ma'badga tashrif buyuradigan imonli odamlar ibodat qiladilar, sog'lig'ini yaxshilaydilar, uzoq umr ko'rishadi va sog'lom yog'ni yo'qotmaydilar?

Xudo bilan Otangiz bilan gaplashing, Unga butun qalbingiz bilan ishoning, yuragingizda kuch va sevgi so'rang - va hayotingiz quvonchga to'ladi, siz o'zingizning haqiqiy yo'lingizni topasiz, o'z ahamiyatingizni tushunasiz.
Va sizning nolalaringiz va ibodatlaringiz seziladi!

Qandaydir ibodatni bokira deb atash mumkin degan fikrlar yo'q edi. Demak, ba'zi qo'shiqlar kanonik emas. kitoblarda yozilganlar. Boshqalar, ibodat kimning muallifligi muhim emasligini ta'kidlaydilar, shunda u qalb oldida qoladi.

Ko'p turli xil yangi narsalar ibodatlar bilan bog'liq. Shunday qilib, masalan, parishionerlar ko'pincha maxsus ibodatlar tom ma'noda mo''jizalar yaratishiga ishonishadi: kasallar osonlashadi, odamlar ichishni to'xtatishi mumkin va hokazo. Albatta, ibodatning mo''jizaviyligiga bunday muqaddas e'tiqod bir necha bor masxara qilingan. Jamoatdagi odamlar ibodatning kuchi haqida o'zlarining tushuntirishlariga ega.

Iltimos, ibodatning kuchini fikrlarning kuchi bilan tushuntiring. Biror kishi unga katta yordam berishiga ishonishi va ishonishi bilanoq, u albatta javob beradi. Varto fikricha, fikrlar yaxshi yoki yomon hid bo'lishidan qat'i nazar, amalga oshadi. Shuning uchun, ibodat qilish, Xudoga ibodat qilish uchun, albatta, yaxshilik va nur haqida o'ylash kerak.

Namoz o'qish uchun ibodat jarayonida diqqatni jamlash va har doim o'zini tutmaslik kerak. Fikrlaringizni oling va ularni sotib oling va ularga berilmang. Bundan tashqari, ibodat juda ko'p soatlarni talab qilmaydi va siz unga diqqatni jamlashga to'liq ruxsat berishingiz mumkin.

Shuning uchun ibodat qilish uchun diqqatni jamlash kerak. Biz Varto Butini shunday pishiramizki, birinchi marta jahlingiz chiqmaydi. Xavotirlanishga hojat yo'q - taxminan bir soat ichida siz engillashasiz.

Albatta, fikrning kuchi iymondadir. Busiz muvaffaqiyatga erisha olmaysiz. Muvaffaqiyatsiz biror narsani to'g'ri qabul qilsangiz va ijobiy natijaga umid qilsangiz ham, siz yomon yo'lga tushib qolasiz. Shuning uchun, siz bundan buyon ishonishingiz kerak.

Haqiqiy ibodatning asosiy qoidalari quyidagilardir:
- to'g'ri shakllantirish;
- namoz uchun to'g'ri kayfiyat;
- ruhning energiyasi;
- aqlning mavjudligi;
- Jasad tartibga keltirildi.

Birinchi nuqta la'nat va uyatni to'g'ri shakllantirishga asoslangan. Barcha muammolaringizni bitta paketga yig'ish yaxshi emas. Ayni paytda siz uchun eng muhim narsani tanlang. Mo'minlar Xudoning O'zi siz uchun to'g'ri bo'lgan narsani rizq qilishini hurmat qiladilar. Ibodat yordamga, kuch berishga va muammolaringizni o'zingiz hal qilish qobiliyatiga chaqiradi.

Yana bir nuqta shundaki, ibodat vaqtida siz boshqa odamlar tomonidan sizga ishonib topshirilgan hamma narsani qilishga tayyor bo'lmasdan, faqat Xudo haqida o'ylaysiz.

Agar namozning qo'shiq kuchi kam bo'lsa, unda ruhning barcha energiyasini kiritish kerak. Sevgi bilan ibodat qilish tavsiya etiladi, chunki ... o'zini eng kuchli energiya sezgilariga. Shuning uchun, namozdan oldin, qalbingizni g'azab, nafrat, dangasalik va boshqa gunohkor fikrlardan ozod qilish kerak. Ruhni sevgi bilan to'ldiring, shunda ibodat osonlik bilan seziladi.

Namoz vaqtida ham aqlni o'chirib bo'lmaydi. Uning asosiy vazifasi matnni chuqur o'rganishdir. Kim namoz o'qisa, barcha iboralarning ma'nosini hisobga olgan holda har bir so'zni tushunish va baholash kerak. Nega ibodat qalbning yashirin torlariga tegmaydigan oddiy buboga aylana olmaydi.

Namozdan oldin tanani ham tayyorlash kerak: toza, tarang emas. Jamoat marosimlarida bo'lgani kabi, kerakli marosimlarni bajarish kerak.

Namozni mo''jizaviy ta'sirga aylantirishga yordam beradigan past qo'shimcha parametrlar ham mavjud. Masalan, bir soat. Kechqurun yotishdan oldin muqaddas so'zlarni eslab qolish tavsiya etiladi. Bu ish soati hali boshlanmagan yoki allaqachon tugagan va siz hamma narsani o'zingiz uchun Xudoga bag'ishlashingiz mumkin. Bundan tashqari, ibodat qilish uchun siz tinch joyni tanlashingiz kerak, u erda hech kim sizni bezovta qilmaydi.

To'g'ri yo'lga o'rganish uchun chuqur nafas oling - tanani tinchlantirish va ibodat qilishga tayyor bo'lish uchun 2-3 marta nafas oling.

Albatta, ibodatning marosimga aylanishi shart emasligini tushuning. Mo''jizaviy va qudratli non yo'q, ibodatning kengligi bo'lishi mumkin emas, har bir terida so'z aytiladi, so'z Xudoga imon va sevgi bilan oqadi.

HAYOTIMIZDA NAMOZNING KUCHI. Biz ibodat haqida gapirganda, biz muqaddas marosim haqida gapiramiz. Hatto ibodat, biz bilganimizdek, eng oddiy shaklda inson va Xudoning qurbonliklari yoki tan olish kerakki, bu yuz yilliklarning asosiy shakli bilan ifodalanadi. Ajablanarlisi shundaki, Xudo bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa e'tiborga olinishi va ahamiyatiga ega. Men bilishni xohlayman va bu erda nima haqida eshitayotganimni osongina tushunolmadim. Assalomu alaykum, men shunday xulosaga keldimki, avvalambor, odamlar ibodatning butun muammosining eng muhim tomoni va aqllar kuchidan xabardor bo'lishlari mumkin, bunda ibodat inson hayotining ko'rinmas qismiga aylanadi. Men hech kim ibodatning kuchi nima ekanligini va u qanday namoyon bo'lishini bilish haqida qayg'urmasligini hurmat qilaman. Bu katexizm darsi uchun mavzu bo'lishi mumkin. Biz uchun boshqa kundalik muammolarga e'tibor qaratish va oziq-ovqat bilan ta'minlash muhim bo'lishi mumkin, har qanday fikr va fikr o'zgarishi bilan ibodat bizni hurmat qiladi va kuchimiz manbai bo'ladi. Haqiqatan ham, agar odamlar ibodat va ibodat haqida gapirishsa - keling, bizning tushunchamizga o'taylik - bu ruhiy ishdan ko'proq natijalarga erishishingiz mumkin. Uning fikrlari doimo natijaga, ibodatining kuchiga qaratilgan. Shuning uchun, menimcha, odamlar uchun ibodatning qudrati mohiyatini tushunish osonroq, ayniqsa uning insoniy dunyolar ortidagi qudratini tan olishni ta'minlaydigan aqllar emas. Shu tariqa, men aytganimizdek, insoniy dunyodan kelgan bir qancha aqllar haqida gapirmoqchiman, ular bizga ibodatning o'ziga xoslikning ko'rinmas ruhiy tomoniga aylanishi va kuch manbai bo'lishi mumkinligi haqida vahiy berish uchun. . Odamlar ibodatni tushunganidek, birinchi aql ham shu bilan bog'liq. "Namoz" so'zini aytganingizda nima muhim, siz tashqaridan ichkariga qarab tushunganingizdek va tushunganingizdek. Namoz nima? Bu asosiy oziq-ovqat, bu guvohlik bizga birinchi va eng muhim aqlni berishi mumkin, buning uchun ibodat kuch manbai hisoblanadi. Bu erda odamning terisini juda boy aytish mumkin. Ammo ko'pincha biz ibodatning eng oddiy ma'nolariga qoqilib qolishimiz kerak: Xudo bilan odamlar uchun ibodat, Xudo bilan ibodat qilish yoki ibodatlar bilan Yangi odamga yordam berish uchun fermentlar uchun ibodat. Biz ibodatning bunday ma'nolari sonining buyukligini bilishimiz mumkin. Aynan shu sababli men o'z va'zlaridan birini ibodatga bag'ishlagan bir ota va zohid tomonidan yozilgan Filokaliya matniga kirmoqchiman. Zohidlik yo'lidan ilhomlangan bu ibodat o'zining maxsus dalillari bilan bizga katta qiymat beradi va shu bilan birga bizga ibodat bo'lganlar haqida vahiylar berishi mumkin. U oddiy so'z bilan boshlaydi: "Ibodat - bu ongni Xudoga ko'tarishdir". Yana bir joyda: “Namoz aql, uning qadri, foydaliligi va bevosita maqsadidir” deb yozadi. Shu tariqa, namoz oldidan hozir bo‘lish aqlga foydali, eng go‘zal va eng turg‘un bo‘lishi tushuniladi. Bu ibodatning mohiyatidir. Muallif namozning boshqa ma’nolaridan birida uning ekzistensial tomoni haqida gapiradi: “Non tanaga, halollik ruhga bo‘lganidek, ibodat ham qalb hayoti uchundir”. Bu erda ibodatga muhim so'rov qilish, bizga bu odamlarning Xudoga nazariy yaqinligi emas, balki sezilarli darajada muhimroq va mazmunli ekanligini tushuntirish muhimdir. Majoz chiziladi, namoz timsoli non va nonga o‘xshab, odamning namoz o‘qishi nima ekanligini yaxshi ko‘rsatib beradi, duo ham muallifimiz va boshqa otaxonlarimizga o‘xshab, taom va ko‘ngilga barakadir. Ovqatlanish qobiliyati bo'lmasa, odamlar ovqat eyishi mumkin emas. Demak, ma’naviyatli inson ibodatsiz yashay olmaydi. Ruhoniy otam tomonidan taklif qilingan ibodatning boshqa barcha raqamli qiymatlaridan men, men bilan sodir bo'lganidek, bizga ibodatning ekzistensial tomonini ochib bera oladigan kishini ko'rdim. Bir joyda u shunday deb yozadi: "Ibodatlar haqida o'ylayman, men ko'rinmas vayronagarchilikdan o'zimning qulaganimni tan olib, hurmat va tavba va ruhiy azob-uqubat bilan o'ylayman." Duolar o‘yga, g‘am-g‘ussaga, azob va qayg‘uga to‘la, vijdon azobi tuyg‘usiga to‘la his qiladi. Shuning uchun, biz aytishimiz mumkinki, ibodat - bu odamni maqtagan, uni qanday qilib "ehtirom va tavba bilan", yiqilishni majburiy aqliy tan olish va "ko'rinmas azob-uqubatlar bilan" maxsus aybdorlik bilan qanday qilish kerakligini aytishimiz mumkin. Muallif shu tariqa, to‘g‘ri va mazmunli duo faqat og‘iz labi emas, balki insonning qandaydir nazariy va aqliy ifodasi, balki haqiqat ekanligini bizga yetkazish maqsadida odamlarning kurashlari qa’riga kirib boradi. insonning barcha kuchlarini egallagan, ibodat qiladigan va men chaqiraman , bu ko'rinmas asrlarga olib kelishi aniq. Darhaqiqat, aytaylik, kuchli namozning birinchi fikri odamlarning xuddi kuchlidek ibodat qilishlari kerakligini bilishdir. Shuningdek, ibodatning ekzistensial harakat ekanligini tushunish. Demak, namoz odamni silkitish, yig‘lash, otalar ta’biri bilan aytganda, ibodatning to‘liqligida qanday yashashni ta’riflab bo‘lmaydigan tajribani uyg‘otishga qaratilgan. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, ibodat, o'zining asosiy ma'nosida, odamni barcha qo'llari va harakatlari bilan aniqlash mumkin. Albatta, biz hammamiz aytishimiz mumkinki, ibodat ibodat soatida yoki har qanday belgilangan tartibga kirish uchun, masalan, haftalik xizmatlarda sodir bo'ladigan faoliyatdir. Namozning mohiyati haqida, go'yo u butun insonlar bilan, ularning hayotiy ko'rinishlari bilan bog'liq bo'lgan harakat kabi gapirish ekzistensial asosga to'g'ri kelmaydi. Shunday qilib, namozni oziqlantirish bilan shug'ullanadigan zohidlar ashula shakli - Isoning ibodati - ibodatni ruh uchun parhez deb tushunishadi. Ko‘rinib turibdiki, odamlar bir vaqtning o‘zida Xudoning ismi va ma’naviyati haqidagi xotiralarini bog‘lay olsalar, ma’naviy hayotning mazmun-mohiyatini tushuna oladilar. Keyin biz "jimlikning chuqurligini bilamiz" va uning barcha ko'rinishlarida ibodat nima ekanligini bilib olamiz. Namozning ekzistensial mohiyati haqida biz aytgan hamma narsa, masihiy o'z hayotining terisini yuvish uchun ibodat qilishda aybdor ekanligini inkor etmasdan, amalda shubhalarni keltirib chiqarishi mumkin. Oziqlanishning bu tomoniga o'tishdan oldin, ekzistensial xususiyatga ega bo'lgan ibodat barcha insoniy kurashlarni eslatishini tushunishga yordam beradigan yana bir haqiqatni tan olishimiz va ta'kidlashimiz kerak. Bugungi odamlar va men aytsam, bugungi nasroniylar haqida gapirish paradoksal bo'lib tuyulishi mumkin, chunki cherkov uchun bu dogma va hayotdir. Ma'naviy yakning Ekzistenyne Rosuminnya ibodatlari, haqiqiy di -isda ibodat bilish uchun, bunda, Zhitty Schuini, men ayniqsa jonli Christyan emas, balki bir xil oddiy vaqtda, u belobota foydali bo'ldi. , lekin ê ê mos yozuvlar. Muqaddas maktub bizga bu kurashni to'liq tushunishga yordam beradi. Yangi Ahdning qolgan kitobi, Apokalipsis, buni mo''jizaviy tarzda tasvirlaydi. Bu haqda qisqa jumboq havoriy Pavlusning xabaridan eng aniq iqtibosdan kelib chiqadi: “Bizning kurashimiz tana va qonga qarshi emas, balki knyazliklarga, hukmdorlarga, bu qorong'u asrning dunyo hukmdorlariga, yovuzlik ruhlariga qarshidir. sajdagohlarda” (Efesliklarga 6:12). Kimning e'tiborini qorong'u kuchlarning dalillariga qaratadi, aytish mumkinki, cherkovning asoslaridan biri hisoblanadi. Albatta, shu bilan birga, biz bularning teologik noma'lumligiga ko'milgan emasmiz. Himoyachi masihiy yaxshi tushunishga, katta dunyoda, kichikroq dunyoviy odamlarga bo'lishga majburdir, shunda u nasroniy bo'lishni xohlasa, u muqarrar ravishda raqibga ega bo'lgan jangdan oldin qamoqqa olinadi. , Kimning yondashuvlari Apocalypse Epsis tasvirlangan, inson najot butun yo'li ramzi bo'lgan tasvir Barcha materiallar - umumlashtirish uchun ruxsat Iltimos, Yangi Ahd. Biz bilamizki, Rabbiy, hatto erdagi uyg'onishi boshlanishidan oldin, iblis bilan, iblis kuchlari bilan doimiy suhbatda bo'lgan, tinchlik bilan kurashgan, iblis Uning yordami uchun Uni bo'ysundirishga harakat qilgan. Shunday qilib, Rabbiy bizga ruhiy odamlarning qorong'u kuchga qarshi kurashishi kerakligi haqidagi misolni beradi. Xristianning kurashi ruhiy boylik va go'zallik lagerida olib boriladigan, hissiy tajribalar orqali singdirilgan axloqiy puxtalik uchun kurash emas, chunki biz ularni talqin qilish oqilona. Biz ko'pincha harakatni bezatamiz, biz ideallar haqida, ma'naviy sa'y-harakatlar haqida, fidoyilikka sadoqat haqida gapiramiz - inson hayotini aqldan ozdiradigan narsalar. Bu barcha jihatlardan tashqari - go'zal va aql bovar qilmaydigan darajada haqiqat - o'z vaqtida nasroniylik maydonida kurashishga tayyor bo'lgan ruhiy shaxs muqarrar ravishda uyg'onishining asosiy haqiqati bor. Bu erda odam ko'pincha nomuvofiqlikdan ehtiyot bo'ladi. Ba'zida yoshlar o'zlarining nasroniy yo'llarini go'zallik quvonchi bilan boshlaydilar, chunki biz hech kimni qabul qilmaymiz, lekin bu o'z-o'zini aldash bo'lishi mumkin. Hatto uzoqdan ma'naviy kurashning barcha shafqatsizligini bila olmaydigan va ba'zan Ilohiy rejaga qarshi turadigan har tomonlama qorong'u kuchlarning mavjudligini tan olmaydiganlar ham, nasroniylik faoliyatiga putur etkazmaslik uchun odamlarga optimizm bilan o'z yo'llarini ochish imkoniyatini beradi. . Biroq, bu optimistik kayfiyat fitna va yaylovga aylanib, odamni qoldiq falokatga olib kelishi mumkin. Bu hech qanday yangi holat emas. Bu Yuda o'n ikki havoriylar safida paydo bo'lgan paytdan boshlanadi. Va biz Havoriy Pavlusning achchiq-achchiq bilan yozgan gapiga kelamiz: “Meni Dimasdan mahrum qildim, bu dunyoni sevdim...” (2 Tim. 4:10). Bu asrda, xuddi o'tgan asrda bo'lgani kabi, Xudoning irodasiga qarshi turish va shu bilan birga, ruhiy odamlarning ichki yaxlitlikka erishish urinishlariga qarshi turish uchun muhim bo'lgan iblis ustunligi bor. Bir masihiy boshidanoq bu vaziyat haqida xabardor bo'lmagani uchun, u unga berishi mumkin bo'lgan asosiy fikrni kuch, ibodat nurida o'tkazadi. Dushmanimizning kuchini kam baholaganimiz sababli, ibodatimiz hech qanday maqsadsiz, ammo maqsaddan tashqariga chiqadigan narsaga aylanadi. Solih masihiyning ibodati hayotdagi muvaffaqiyatga, yaxshi ish topishga, oila uchun qiymat yaratishga, farzand ko'rishga, muvaffaqiyatga qanday erishishni o'rganishga qaratilgan - bularning barchasi, aniq, butun kun uchun. Ibodatimiz tariqati bo‘lgan bu nolalar orasida gunohlarning mag‘firati uchun nola ham bor. Biroq, ibodat bilan bog'liq muammolarning aksariyati hayot sifatini yaxshilash uchun ibodatni oddiy qo'shiqqa aylantiradigan ekzistensial tabiatning kundalik xabardorligiga ega. Va agar shunday bo'lsa, biz hayotimizning bir daqiqasida, agar biz biron bir qiyinchilik yoki muammoga duch kelsak, ibodatni eslay oladigan darajaga yetamiz. Ayni damda bizda ibodat qilish istagi paydo bo'ladi. Ekzistensial ravishda mavjud bo'lgan har bir kishi ibodatni boshdan kechiradi, Havoriy Pavlus ta'biri bilan aytganda, "misli ko'rilmagan ibodat" ni yaratadi va nafaqat hayotining o'rtasida, balki ibodat joyida tirik bo'lsa, u o'zi tirik ibodatga aylanadi va shuning uchun bu asrning yovuzligiga osonlik bilan qarshi tura olishi mumkin, unga ibodat orqali berilgan. Endi biz kichik bir ochilishni amalga oshirishimiz va bizning boyligimizning hiyla-nayranglari orasida tirik qolgan nasroniyning fojiali qiyofasini ochib berishimiz mumkin. Biz ko'pincha masihiyda Xudoga nisbatan istamaslik hissi yo'q, balki faqat hissiyotli degan xulosaga kelishimiz mumkin. Shuning uchun, biz tez-tez aytamizki, ibodat insonning Xudoga bo'lgan hurmati yo'qligini ko'rsatadi, bu his-tuyg'ularning o'zi yo'qligi muhimligini yodda tutadi. Bu yerdagi muhim omborga qarashning iloji yo'q, men aytmoqchimanki, fojiali xarakterga ega, ayniqsa kundalik masihiy uchun. Bu fojia Muqaddas Triod davrining madhiyalari va xizmatlarida mo''jizaviy tarzda taqdim etilgan. Jamoat hayotining ushbu davrini hisobga olish muhim bo'lganligi sababli, sizning fikringizda ibodat qiladigan odamning tasviri borligini ko'rishingiz mumkin. Triodning barcha madhiyalari ibodat qilish uchun odamlarning ruhiy xazinalaridan tubdan farq qiladi. Oziqlanish odamlarning kimligiga bog'liq, ular nima haqida ibodat qilishlari kerak? Balki o‘zining barcha muammolarini hal qilib bo‘lgan bu odam o‘z xavfsizligi va Allohga yaqinlik hissi tufayli namoz o‘qib, madhiyalar yozayotgandir? Xavotir ichida tinmay hazillashib, namoz o‘qiydiganlar qanaqa odamlar? Triod qo'shiqlarini chuqur tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, ulardagi odamlarning ruhiy g'azabi tasvirlari ularning barcha fojialarini ifodalaydi. Triodning go'zal madhiyalarini o'qiganimizda, biz namoz o'qiydigan odamlarning barcha maqtovlariga, fojialarga, ularning ichki tebranishlariga duch kelamiz va men aytsam, ko'pincha odamlar umidsizlik hissi bilan ibodat qilishadi. O‘zining fojiali holatining yayloviga qoqilib qolgan hozirgi inson bilan birga ulg‘ayganimizdan, uni cheksiz umidsizlikka soladigan nigilizmga bo‘lgan ana shunday adovat. Bu haqiqatan ham Triodda va umuman bizning davrimizdagi odamlarda ifodalangan ibodat qiluvchilarning muqaddas guruchidir. Trioddagi ale ko'pincha zamonaviy xristian qiyofasida etishmayotgan narsadir. O'sha paytda, hozirgi ekzistensialist arzimaslik va fojiada yashab, o'zining nigilizmidan ich-ichidan larzaga kelganidek, hozirgi nasroniy ham ko'p marta aytilgan va mustahkamlanganidek, o'zi taklif qilganidek, insonparvardir. hayotingizda yaxshi vaqt. Siz, bir tomondan, Xudo tomonidan omonat bo'lishini, ikkinchi tomondan, hozirgi hayot tarzini olib borishni xohlaysiz. Vin hayotining fojiasini his qilib, ichki tashvishlarni ochib beradi. Biroq, siz ro'za tutganingizda, keyin iqror bo'lib, muloqot qilishga borganingizni eslashingiz mumkin. U sizning oldingizga kelganida va undan oldin bir oz kamroq ovqatlana boshlaganida, Lent vaqti kelishini biladi. Uning ilmlari qa’rida to‘liq anglab yetgan zahoti unga jannat eshigini ochadiganlar haqida fikr bor. Shunday qilib, hozirgi masihiy, hech qanday ko'rsatmalarga ega bo'lmagan imonsiz odam, ateist yoki ekzistensialist azob chekmaydi. Nima uchun biz uchun odamning timsoli bo'lgan Triodning qo'shiqlarida ko'rib turganimizdek, qanday qilib ibodat qilish kerakligi kabi yorqin ko'zli odam bizga ko'rinishi kerak? Yo'qligi aniq. Bu trio aniq masihiy tug'ilgan tasvirni qalin gimnografik soyalar va zarbalar bilan bo'yashadi, bu ham o'ziga xos tashvish, belgi yoki ishora, hatto qo'shiqlar orasida ham shubhali ko'rinadi. Bu sog'lom va muammo to'g'ridan-to'g'ri Xudo borligi va hayoti bilan bog'liq bo'lib, dumba o'z kuchini oladi. Triod qo'shiqlari zamonaviy masihiy uchun asossiz bo'lib ko'rinadigan sezilarli dispersiyaga ega. Bu bizni ba'zan chalkashtirib yuboradi, bu qo'shiqlarda ma'naviy hayotning haqiqiy manzarasini tasvirlamaydigan, nasroniyning allaqachon yaratilgan qiyofasida farbini qalinlashtiradigan hech qanday mubolag'a yo'qligini o'zimizdan so'rash qiyin. Lekin biz Xushxabarning ikki tomoni borligida aybdor emasmiz. Persha - quvonch, g'alaba, hayot baxti. Ikkinchisi - sezgirlik, fojia, maqtov va qo'rquv. Agar biz Xushxabarning bir tomoniga e'tibor qaratsak, ikkinchisiga e'tibor bermay, Uchbirlikni cherkov hayotidan osongina tiriltiramiz. Ammo fojia kuchli va xushxabar Masihning xochidir. Xochda xristian jangining fojiasi chegaraga etib boradi, lekin ayni paytda Xoch kuchli ibodat manbai bo'ladi. Havoriy Pavlusning yahudiylarga xabari nafaqat Triodning o'ziga xosligini, balki masihiy kuchli ibodatning aqli sifatida boshdan kechirishi mumkin bo'lgan fojiani tasdiqlovchi saboqlarni o'z ichiga oladi. Yangi Ahdda Masihning ehtiroslarining dramatik va fojiali tabiatini tasvirlaydigan boshqa parchalar borligi aniq. Misol uchun, Pavlus Galatiyaliklarga yozgan, Masih odamlarning gunohlarini yo'q qilish uchun la'natni qabul qilgan. Yahudiylarga yuborilgan xabarda Masihning ibodatining chinakam dramatik tabiati bir emas, balki turli epizodlarda yaratilgan. Ushbu xabar muallifi, Rabbiy, er yuzida O'zining missiyasini bajarib, "O'zining tanasi kunlarida, qattiq faryod va ko'z yoshlari bilan ibodatlar va ibodatlarni olib keldi, toki ular Uni o'limdan oldin dafn etishlari uchun va deyarli orqasida hurmat bor; Men g'alaba qozonishni va qo'shiq aytishni va azob chekayotganlarga tinglashni va hamma eshitganlarga abadiy najotning guvohi bo'lishni xohlayman ”(Ibroniylarga 5:7-10). Har bir zamonaviy masihiy, Triodian davrida ibodatning barcha murakkabligini ko'rgan holda, Rabbiyning ibodatining bunday jonli va ifodali ta'rifidan juda hayratga tushishi mumkin. Rabbiyning O'zi "o'limdan oldin Unga xiyonat qila oladigan" Otasiga bizni xiyonat qilish va "kuchli faryodlar va ko'z yoshlar bilan" ibodat qilish uchun ibodat qilgan bo'lsa, nega hozirgi masihiy o'zini o'limdan mahrum qiladi. Kamroq kuch bilan ibodat qilish to'g'rimi - kamchilikda - men sizning dumbangizning fojiasini boshdan kechirmayapmanmi? Men ushbu darsda Triodning mohiyati aniq ifodalanganligini hurmat qilaman va ibodat qanchalik kuch talab qilsa ham, oson ruhiy mashq bo'la olmasligi aniq ko'rinib turibdi. Biz ko'pincha mulohaza yuritish, jim dam olish, ruhiy kitob o'qish, ruhiy quvonch va ruhiy yuksalish yutug'ini topish uchun vaqt topishimiz kerak. Bu jirkanchliklarning ahamiyati va ma'naviy xudbinligiga qarshi tura olmaydiganlarni hurmat qilmasdan, biz oziq-ovqat bilan ta'minlash uchun javobgarmiz va bu vahshiyliklar Osmon Shohligiga erishishimizga qanday yordam berishi mumkin? Namozning qudrati nola va ko‘z yoshlarida namoyon bo‘lishini tushunish uchun zusilla qilish kerak bo‘lganlar haqida o‘ylab ko‘raylik. Rabbiy buni boshdan kechirganligi sababli, inson bo'lib, namozning mohiyatini tushunish mumkin bo'lgan narsada, namozni yaratish usullari va yuzalarida aylanib yuradigan boy ritorika u yoqda tursin, qo'shiq aytish bizning aybimiz emas. Ibodatning kuchi haqidagi tadqiqotimiz susayib borar ekan, biz hayotning bir haqiqatini eslab qolishimiz shart, bu kuch tushunchasining mohiyatidir. Kuchli ibodatdan xabardor bo'lgan har bir kishi, uning chuqur va to'liq kuchsizligini bilishdan boshlash uchun aybdor. Ibodatning kuchini faqat kuchli umidsizlik xaosida qurolsiz ko'ringan kishi tushunishi mumkin. Biz bu asosiy fikrni Muqaddas Otalar asarlaridan, Muqaddas Maktubdan, Jamoat hayoti va an'analaridan o'rganishimiz mumkin. Rabbiy bizga mitar va farziy shaklida bergan ibodat misoli, o'z-o'zidan qoniqish hissi bilan ibodatga yaqinlashish mumkin emasligini ko'rsatadi. Ibodat qilish mumkin emas - iloji boricha tezroq, keyin esa undan ham yomoni - uzumzorlar imonlining nasroniy hayotida sezadigan xavfsizligini his qilmaguncha. Ibodatning kuchi deyarli kuchsizlikning tubidan oqib chiqadi. Biror kishi o'ziga xos bo'lib chiqsa, unga o'ziga xos xavfsizlik tuyg'usini bera oladigan kishi, u kuch manbasini biladi. Shunday qilib, Muqaddas Yozuvlarga va Muqaddas Otalarning ishlariga asoslanib, ruhiy shaxs nemislarning kuchini qat'iy tan olgan holda yashashni boshlaydi. Ibodatning isboti - asta-sekin o'sib borayotgan kuchli kuchsizlikning to'xtovsiz hissi. Ma'naviyatli kishi namozi kuchlimi yoki yo'qmi degan mavzuda ko'nglini yo'qotmaydi. Uchbirlikda, Otalar orasida va Muqaddas Xatda ifodalangan nasroniy qanchalik kuchli bo'lmasin, kuchli emas. Uning uchun siz to'g'ri ibodat qilishingiz va ibodatlaringizning asosiy sababi bilan aniq namoyon bo'lishi muhimdir. Namoz paytida ruhiy kurashchining fikrlari ibodat natijasiga emas, balki Xudoga qaratilgan. Natijada, odamlarning dunyolari ortida, xuddi Xudoning qudrati borligi kabi, ibodatning chuqurligi oshkor bo'lishi mumkin. Men cherkov otalaridan juda xarakterli misol keltiraman, bu Xudoning saroyi va insonlar saroyi o'rtasidagi farqni ko'rsatadi. Agar bir zohid hujayradagi o'z shaxsiyatini birinchi o'ringa qo'ymoqchi bo'lsa, u chiqib ketadi va boshqa qadriyatlarga qo'shiladi. Birinchi narsa - Xudoga ibodat qilish va chalkashlikdan baraka so'rash va ibodat yoki biz bugun aytganimizdek, birodarlar bilan o'zaro to'qnashuvlar sizga kuch berishini so'rang. Keyin, bu erga etib borganingizdan so'ng, siz ruhiy odamlar bilan uchrashishingiz mumkin bo'ladi. Ale pídyyshovshi vorít joyga, uni urdi nima bilib. Darvoza ortida bir fohisha baland ovoz bilan uning yo‘lini to‘sib turardi. U darhol ibodati haqida o'yladi va o'yladi: "Men Xudodan ma'naviy kuch so'radim va nega u meni bunday imkonsiz vaziyatga qo'ydi?" U ayolga achinish va qo'rquv bilan qaradi, u yangisiga hayron bo'lishda davom etdi. Vin so'radi: Keksa Chenni bezovta qilish uyat emasmi? Shu payt u shunday dedi: "Siz haqiqiy qora tanli ekansiz, yerni hurmat qilishingiz va menga emas, yerga hayratga tushishingiz kerak." Keyin oqsoqol Rabbiy unga bergan saboqni tushundi va ibodat unga o'zi xohlagan kuch va ruhiy sovg'a berishini tushundi. Inson namoz o‘qiyotganda, u ibodatining natijasi haqida o‘ylamasligi, balki butun o‘y-fikrini hayot manbai va barcha yaxshiliklarning qudrati bo‘lgan Xudoga qaratishi kerak. Rabbiy uni olib qo'yishda nima va aybdor bo'lsa va nima uchun uni topish kerakligini biladi. Shu tariqa, biz ibodat kuchi muammosi uni muhokama qilganlarning ichiga kirmasligiga ishonamiz, biz ichki ziddiyatni ta'minlay olamiz, chunki biz qo'shiqchi aqllarga etib borganimizdan so'ng, ibodatimiz biz uchun kuch manbai bo'ladi. Boshqa tomondan, inson o'z hayot yo'lini yaxshilash va davom ettirish, benuqsonlikka erishish va o'z idealini hayotga singdirish uchun Xudo tomonidan berilgan kuchga muhtoj bo'ladi, shuning uchun nasroniy umid qiladi, Xudoga o'xshab, Yomada qatnashadi, yashaydi. muqaddaslikda. Xo'sh, har bir inson yo'llarga qadam qo'yishga chaqiriladi, bu tushida oqsoqol Silouanga faryod qiluvchi Masihdir. Oqsoqol shunday deb yozgan edi: "O'z fikringizni issiqda saqlang," Rabbiy meni jazoladi, "va umidsizlikka tushmang". Keyin ibodat qiling va issiqlik haqida, u erda bo'lgan odamlarning azoblari haqida eslang. Ale, prote, aqldan ozmang. Bu ma'lum bir shaxsga nisbatan shafqatsiz qilingan o'ziga xos so'z. Biroq, bu muqaddas g'oya shuni ko'rsatadiki, ma'naviyatli kishi o'z ibodatlarining natijasiga qarab, uning ishida aybdor emas. To'g'ri ibodat qanday ishlashini bilish juda muhimdir. Barcha ulamolar Rabbiydan ularga qanday ibodat qilishni o'rgatishini so'rashdi. Biroq, odamlarning ibodatning natijasi haqidagi fikrlari katta ahamiyatga ega. Chunki ko'plab "solih" masihiylarning hafsalasi pir bo'lgan, chunki ibodat, mening fikrimcha, "loy" kabi ko'rinadi. Havoriy Pavlus ibodat qilib, Xudodan uni azob chekayotgan kasallikdan qutqarishini so'radi. Va sabr-toqatli ibodatdan so'ng, Pavlus e'tirofdan voz kechdi: "Men sizga inoyatimni beraman, chunki mening kuchim zaiflikda mukammaldir". Havoriy Pavlus o'zining kasalligini zaiflik va ibodat manbai deb hisoblab, undan shijoat bilan tuzalib ketdi. Afsuski, Xudoning kuchi «hatto zaiflikda ham ishlaydi». Mi bachimo, odamlar va Xudoning hukmlari qanchalik farq qiladi. Shuning uchun, men ibodat kuchi muammosi mohiyatan insoniy muammo ekanligini hurmat qilaman. Axir, odamlar haqiqatan ham o'lishmoqda, chunki ular ibodat qilish huquqida ekanligini tushunishadi va Xudoning huquqi odamlarga ular uchun yaxshi bo'lgan narsani berishdir. Va bu odamlar bilishlari kerakki, ibodat, albatta, uning uchun hayotiy quvvat manbai. Ale ko'pincha odamlar o'zlarining o'tmishlarida bir joyda bo'lishadi. Ninani payqash qiyin. Albatta, Eski va Yangi Ahdda biz kuchli ibodatning mo''jizaviy qo'llanilishi yo'qligini tan olishimiz mumkin. Masalan: "Men ibodat qilganimda, joy bo'g'ilib ketdi va u erdan badbo'y hid paydo bo'ldi" (Havoriylar 4:31) Biroq, bu imonlining ibodatdan xuddi shunday yomon oqibatni kutish uchun aybdor ekanligini anglatmaydi. Bu mavzuni qo'shiq nazariyasi sifatida o'rganish va o'rganish mumkin. Triodda yaratilgan namoz o'qiydigan odamning qiyofasiga nazar tashlab, uni ekzistensial dalil sifatida his qilishingiz mumkin. Inson o'zidan qanchalik ko'p ko'ngli qolsa, Allohdan shunchalik ko'p ne'matlarni rad etadi. Farziy kabi so'nib ketsangiz ham, Xudoni hech qachon tanimaysiz. Asosiy muammo, odamlar ibodat kuchining haqiqatini qanday his qilishlari va bu haqda o'ylamasliklari va nazariy jihatdan qisqarishlari mumkinligidadir. Agar biz ekzistensial ravishda namozni boshdan kechira oladiganlar haqida gapiradigan bo'lsak, biz odamlar ibodat lahzasini butun mohiyati, hayotining barcha muammolari bilan boshdan kechirishlari mumkinligini hurmat qilamiz. Bu ko'plab kitoblarda bir vaqtning o'zida qanday gapirish kerakligi haqida oqilona ibodat, biz taxmin qilgan Iso ibodati, qanday zohidlik ibodati va takroriy iborada yolg'on: “Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, rahm qil. men, gunohkor” (afsuski, biz tushuna olmadik. Bu hisobot mavzusi), xususan, ekzistensial ibodat tajribalari. Monastirda yashovchi astset yoki rohib, ish vaqtida, xizmatkor va odamlar o'z-o'zidan bu ibodatni takrorlaydilar. Ushbu ibodatda amalga oshirish juda oson bo'lgan narsalar sizning tushingizda amalga oshiriladi: ruh uxlab yotganda, aql bu ibodatni mashq qilish va takrorlashda davom etadi. Bunday odamlar o'qish yoki ibodat qilishlari bilanoq namoz o'qishga va o'qishga tayyor. Ibodatning ekzistensial tajribasining bunday shakliga dunyoda yashovchi oddiy odamlar erishishlari mumkin. Vaqti-vaqti bilan avtobusda, ko'chada, ishda siz ushbu duoni takrorlab, uni bosqichma-bosqich chaqirishingiz mumkin va namoz uning uchun qoidaga aylanadi. Odamlarning fikri o‘zgarib, bu mavzu bilan shug‘ullanuvchi ulamolar ko‘rinib turganidek, hech ikkilanmasdan namoz o‘qiy boshlaydi. Va keyin hayotda paydo bo'ladigan har qanday qiyinchilik va muammolar haqida lablaringizdagi ibodat bilan aniq tushuncha mavjud. Aytgancha, kechqurun yotishdan oldin va cherkovda ibodat qilishni unutmaydigan "so'roq qiluvchi" masihiy, u chaqiruvni sezganida, u og'ir mehnatga dosh bermasdan, Xudo bilan qo'shilish zarurligini tushunadi. u tushunadi. o tez-tez ibodat qiling. O'sha soatda, mavjud bo'lgan ibodatni boshdan kechirgan odam sifatida, aytadigan dasturlar, tartiblar yoki so'zlar yo'q. Ibodat tajribasining eng chiroyli ifodasi bu ibodatdir. Professor Ioannis Kornarakis Novogretskayadan tarjima qilingan

Haqiqatan ham ibodat etarlicha kuchli bo'lishi mumkin(Yoq 5:16). Bu dumbalarning yo'qligi bilan tasdiqlanadi. Havoriy Yoqub Eski Ahdning Muqaddas Tarixiga misol keltiradi: Ilyos payg'ambarning ibodati orqali osmon uch yarim tosh uchun taxtadan voz kechmadi. Xudoning xalqi uchun bu ochlikni anglatardi.

Oldimda kuchli duoning yorqin dumbasi turibdi, men uning oldida zaif zaiflik belgisi bilan turaman. Va bu bilim vaqt o'tishi bilan menda o'chirilmasligi uchun, cherkov bugungi kunda ibodatga qarshi qilgan gunohlarimni eslatadi. Har oqshom qoida Muqaddas Ruhga ibodat qilishdir. Mo'min Xudodan kechirim so'raydi: Probax, Rabbiy, Samoviy Shohga, Har doim namozda tursangiz, men bu dunyoning yomonligi haqida o'ylayman ... chunki bu ibodat haqida radium emas. Mening fikrim ibodatdan, to'g'ridan-to'g'ri bu dunyoning yovuzligiga keladi, chunki dunyoviy kuchliroq, ma'naviyati past, ongim g'arq bo'ladi. Men ibodat qilishdan ikkilanaman, chunki men qancha ibodat qilish mumkinligini bilmoqchiman, lekin bu bilim hayotni o'zgartiruvchi kuchga aylanmaydi, u dalilga aylanmaydi. Va shuning uchun, agar men o'z vazifamni bajarishim kerak bo'lsa, men birinchi navbatda o'zimni bajarish uchun dunyoviy ishlarni tanlayman. Men o'ng tomonda qattiq ishlashga harakat qilaman, lekin to'g'ri uchun ibodat qilish fikrga tushadi, chunki men o'ngdan chiqmasligim kerak. Bunday holda, ibodatlar cho'kayotgan odam ushlab turadigan somon rolini o'ynaydi. Agar siz somonni ushlamoqchi bo'lsangiz, unda buning uchun ishonchsiz nemisni o'g'irlang, aks holda boshqa yo'l yo'q, borlarni tuting.

Albatta, namozdan oldingi holatni bir xil deb atash mumkin emas. Ta'lim lageridan uzoqda, men narsalarni to'g'rilashim kerak. Ale yak? Bizning muqarrar ibodatimizni kim ko'tara oladi? Ibodat kuchli bo'lishi mumkin bo'lgan past aqllar bor. Pravoslav mistik-asket an'anasi barcha odamlarning bir qismi bo'lgan hurmatli ibodatni qabul qiladigan onglarga katta e'tibor beradi. Muqaddas Ruhning otalari ibodat qilish uchun odamlarning psixofizik birligi muhimligini kuchaytiradi va ayniqsa, ibodat qilishni o'zlashtirishning birinchi bosqichi, shuningdek, ibodatni o'rganish bosqichi, so'ngra nafaqat o'zi haqida ishlaydigan ibodatlar haqida gapiradi ", balki. tashqi targ'ibotda o'zini namoyon qiladi, u tanadir. Biroq, baland ovozda chiqqan ibodat butunlay ruhsiz bo'lishi mumkin. Butun cherkov bo'ylab ibodat qilayotganda, deakon osongina bitta ibodatdan butunlay boshqasiga o'tishi va uni almashtirishi mumkin Ko'p yillar harakatchanlik Men abadiy eslayman.

Namoz vaqtida hurmatni saqlab qolish uchun qisqa namoz o'qiladi. Eng mashhur formula bu Isoning ibodatidir: Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga, gunohkorga rahm qil. Qisqa ibodat bitta oddiy iborada mavjud va juda ko'p so'zlar uchun ongni bezovta qilib bo'lmaydi, shuning uchun qisqa ibodat ibodat qilish uchun hech qanday maxsus intellektual kuchni jalb qilmaydi, bu esa atirgulga imkon beradi. ibodat haqida. Biroq, Iso ibodatining amaliyoti har doim ham tirik va kuchli ibodat emas. Iso ibodatini ko'p marta takrorlash orqali odamlar bosqichma-bosqich bu mo''jizaviy ibodatning mexanik yaratilishiga o'tishlari mumkin. 20-asrning atonit asketistlaridan biri Iso ibodatining mexanik takrorlanishini yubiley mexanizmini bosish bilan taqqosladi. Bunday ibodat bir yildan ortiq hayotga ega emas.

Namozni tez-tez va ko'proq bezovta qilishni odat qilish orqali (qisqasi, o'z-o'zidan namoz o'qing) namozning yana bir ko'tarilishi mumkin. Ammo ibodatning ruhiy kuchining o'zi istalgan natijaga erishishga olib kelmaydi. Muqaddas Ignatius Brianchaninov trival namozini hozirgi marosim bilan solishtiradi, osmondan tushgan va donlar saqlanib qolgan yomg'irli hidlar bilan buzilgan taxta bilan. Donlar omon qololmaydi, unib chiqmaydi va mo'l hosil bermaydi. Muqaddas Ignatiusning bu tasviri tashqaridan kuchli ibodatni qabul qilganda natijalarga erisha olmaydiganlar haqida gapiradi.

Cherkov yozuvchisi protoyey Valentin Sventsitskiy ibodatdagi yana bir almashtirib bo'lmaydigan ruhiy muvaffaqiyatni - giyohvandlikka qarshi kurashni nomlaydi. Darhaqiqat, solih va xolis odamning ibodati ko'p narsaga qodir. Ota, solihlik yo'lida - kuchli ibodat yo'lida. Adolat nimani anglatishi haqida ko'p gapirish mumkin. Cherkov tarixida mutlaqo mistik-asketizm o'rniga bid'at namunasi mavjud. Messaliylik bid'ati - bu "ibodatlar" ning bema'niligi bo'lib, ular giyohvandlikka qarshi 15 yillik kurash kelajakda xolis bo'lish uchun kifoya qiladi va xolis odam uchun ibodat ishi qator o'rnini bosadigan ibodatdir, deb hisoblaydi. .

Pravoslav munosabati Mesaliyadan tubdan farq qiladi: er yuzida giyohvandlik va gunohlar uchun tavba qilishga qarshi kurashning oxiri yo'q. Bu shuni anglatadiki, qat'iy astsetik harakatlar qalbni giyohvandlikdan tozalashni himoya qiladi, lekin xolislikni kafolatlaydi. Messalianizmning kengayishi, shuningdek, cherkovning kelishuv ibodati, cherkov xizmatlari ibodatning boshlang'ich bosqichi emasligini anglatadi; Cherkov ibodati barcha imonlilar uchun ruhiy maktabdir. Mo'minning ibodati ayniqsa kuchli, chunki u xuddi kichkina gul kabi, Xudoning ma'badida yig'ilganlarning ibodat oqimiga kiradi (Archpriest Glib Kaleda).

Namozni kuchaytiradigan barcha narsalar (baland ovozda, qisqa, tez-tez va arzimas, jamoat bilan o'qiladigan) hatto qo'shiq ongini rivojlantirish uchun ham samarali bo'ladi: osmon (Xudo) va yer (odamlar) o'rtasida og'riqli qaramlikka ehtiyoj yo'q. Namoz o'qigan odam jannat taxtasi oldida o'zini shilimshiq nafas bilan qoplagani uchun aybdor emas. Ibodat kitobi Osmonga ochilganda, u samoviy sovg'a sifatida abadiy hayot suvini olib tashlaydi va shu bilan tiniq meva beradi. Namoz kuchli bo'lishi uchun faqat zusil qiladiganlar kam. Xudoning qudrati bilan xalqning kuchini ko'paytirish kerak. Kuchli ibodatning o'zi yarashuv natijasi bo'lishi mumkin ( sinergiya) Xudo o'sha odamlardir.

Xudoning kuchisiz kuchli ibodat yo'q. Xudo haqidagi Injil bayonotining eshigining o'zi Qudratning surati bilan bog'liq. Biz Eski Ahdning tarjimasida o'qigan so'zlarni Xudo(mening asl nusxamga El, Eloah, Elohim), so'zma-so'z "Kuch" yoki "Kuch" degan ma'noni anglatadi (ko'plikda, ya'ni eng buyuk dunyoning Qudrati). Xudo Eski Ahd xalqi tomonidan qabul qilindi, chunki Kuch muhim, Kuch hamma narsaga qodir. Va pravoslav ilohiyotchisida Xudoning kuchlar tushunchasi o'ziga xos ifodasini topdi. 14-asrda pravoslav cherkovining asket va buyuk ilohiyotchisi Avliyo Gregori Palamas yaratilmagan ilohiy energiyalar haqida o'z e'tiqodini shakllantirdi. Ko'rinib turibdiki, bugungi kungacha Xudo dunyoga yaratilmagan kuchlar (dđnamij) va yaratilmagan harakatlar (™n̂rgeia) sifatida namoyon bo'ladi va Xudoning kuchi o'rtasiz va Xudoning O'zi. Va inson Xudo bilan birlikka mohiyatan emas, chunki biz panteizm jarayonidan boshlaymiz, ixtisoslik bilan emas, bu odamning o'ziga xosligini Xudoning shaxsiga bo'lish degan ma'noni anglatadi. Xudo va odamlarni bilish to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita mumkin va energiyada, kuchda, harakatda mumkin va bu erda men tomonidan birlashtirilgan dogmatika deyiladi. sinergiya- qish uyqusi.

Sinergetik ibodatni ibodatda O'zi bo'lgan Xudosiz tasavvur qilib bo'lmaydi va odamlarsiz, ularning kuchisiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Qadimgi Paterikonda bu tasdiqni yaxshi ko'rsatadigan bitta hikoya bor. Buyuk asket Entoni oldidan odamlar u uchun ibodat qilish uchun ibodat qilishdi. Abbo sizga shunday dedi: "Men ham, Xudo ham sizga rahm qilmaymiz, chunki siz o'zingizga ishonmaysiz va ibodat qilmaysiz." Sinergiya bilan quvvatlangan ibodat ikkita kuchli harakat sifatida mumkin: Xudo va odamlar. Ibodatning kuchi qachon o'ynaydi Xudoning qudrati zaiflikda uyg'onadi(2-bo'lim Kor 12:9). Havoriyning bu maxfiy xabari ibodatini kuchaytirishga intilayotgan har bir kishiga umid baxsh etadi. Havoriy Pavlus nemis xalqi bu yangilikka chidaganiga guvohlik berdi, chunki ular o'zlarining nemislarini bilishadi va Xudo oldida tan olishadi, chunki ular qalblarini ochadilar, shunda Xudo ularni O'z qudrati bilan keyingi bosqichga ko'taradi, yangi kuch sifatida. insoniyat uchun buyuk bo'lsa, Xudo haqiqatan ham bunday odamni u bilan va u orqali O'zining ajoyib ishlarini qilishga undaydi. Bu odamlar emas, Xudo kuch-quvvat in'omi haqida qanchalik yaxshi va bu yomonlik ruhiydir, bu haqda Rabbimiz Iso Masih Tog'dagi va'zida aytgan: Ruhdagi Xudo muborakdir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir(Matto 5:3). O'zini ma'naviy tarbiyasiz deb bilgan odam ruhiy sovg'a so'raydi va u eng muhim narsani - Xudoning O'zini, Beruvchining O'zini va In'omni, qudratli Qudratni o'ziga tortadi - shunda Rabbiy osmondan tushadi. Bunday insonning qalbida inoyat taxtasi bo'lib, hayoti va mehnati ustida Uning duolari chuqur va kuchlidir.

Mo'min odamlar vaqti-vaqti bilan o'zlarining sog'lig'ini yaxshilash, to'g'ri yo'lda yo'l-yo'riq so'rash, to'g'ri tanlash, himoya qilish, himoya qilish uchun o'zlarini ibodatning kuchiga bag'ishlaydilar. Ajoyib maqsadlar va turli xil mo''jizalarning yo'qligi allaqachon ko'proq yoritilgan: ba'zida tibbiyot kuchsiz bo'lgan bunday epizodlarda hayot va o'lim o'rtasidagi muvozanatni saqlaydigan odamlarning shifobaxsh kuchi.

Ibodatning kuchi: kimga murojaat qilasiz?

Yaqinda cherkovga borishni boshlagan odamlar, bu va boshqa haromlardan qanday muqaddas izlar borligini bilishmaydi. Uning hayotidan oldin tasvirlangan buyuk shahidning roli tufayli terining o'ziga xos ixtisosligi, infuzion zonasi mavjud. Sizga kerak bo'lgan yo'nalishni "tasdiqlaydigan" avliyoga murojaat qilib, siz tezroq ibodatning kuchidan foydalana olasiz.

Ey Xudo, qanday avliyoni o'ldirish kerak:

• kontseptsiya uchun nola, homila uchun sharob - azizlar Zakariyo va Elizabet;
• bolani to'g'ri yo'lga yo'naltirish uchun ibodat - Sarovning Sankt-Seraphimi;
• shifo haqida nola - Buyuk shahid Panteleimon, Moskva Matrona;
• g'azabini saqlab qolish uchun prokhannaya - Ruhoniy Yukhim Sirin;
• yo'qolgan bolaning noma'lumlikka qaytishi haqida - Archangel Maykl;
• mazhabga aralashib qolgan qarindoshining ruhini o'g'irlash uchun prokhannaya - Aziz Nikolay Wonderworker;
• topilgan do'st - Bokira Maryam, Katerina haqida yig'lash;
• qaroqchilar, shahrailar, qaroqchilarni talon-taroj qilish missiyasi - Aziz Nikolay Wonderworker.

Namoz va muqaddas suvning kuchini ortiqcha baholash muhimdir. Qachonki, g'azab, g'azab, qo'rquv lahzalarida siz his-tuyg'ularga berilmaysiz, balki azizlarga murojaat qilasiz - siz yengillikni his qilasiz va qalbingizni ozod qilasiz.

Rabbiyning ibodatining kuchi

Rabbiyning ibodati eng kuchli va universal pravoslav ibodatlaridan biri hisoblanadi. Siz uni kasallik, kasallik yoki har qanday noqulaylik paytida o'qishingiz mumkin va har doim Rabbiy Xudodan yordam so'rashingiz mumkin.

Iso Masih aytadi: “Ibodat qilish ochiq havoga yorug'lik oqimini yuborishni anglatadi. Agar osmondan kelgan yordamni rad etmasangiz, faqat o'zingiz yorug'lik yubormagan narsangizga. Osmonning chiqib ketgan narsaga aloqasi yo'q. Sizning so'rovlaringizga javob berishini xohlaysizmi? Barcha lampalaringizni yoqing".

Ibodatga murojaat qilish orqali siz nozik energiya darajalariga kirish imkoniyatini ochasiz va sog'ligingizdan haqiqatan ham foyda olishingiz mumkin. Namozdan oldin ibodat qilishni o'rganish nafaqat qayg'uda, balki quvonchda, hayotda ham muhimdir.

Ibodatning kuchi - o'tmishga ergashish

Din va fan amalda chorrahani belgilamasligidan qat'i nazar, ibodat hodisasi bir joyda ekanligi allaqachon aniqlangan. Kasallik paytida muntazam ravishda ibodat qiladigan odamlar ibodat matnlari bilan bezovta bo'lmaganlar uchun ibodat qilishni ancha osonlashtirgani aniqlandi.

Ushbu drayver yordamida ko'plab tajribalar o'tkazildi va o'rnatildi. Odamlarning ijobiy kayfiyati rol o'ynamasligi uchun: hayvonlar, hayvonlar va bakteriyalardan ehtiyot bo'lish kerak edi.

Yana bir tajriba o'tkazildi: embrion onaning bachadoniga joylashtirilgan klinikalardan birida barcha ayollar ikki guruhga bo'lingan. Guruhlardan biri ishtirokchi uchun yashirincha duo qildi. Ajablanarlisi shundaki, ushbu guruhdagi ayollar tez-tez o'rnashib olishdi va ularning homiladorligi yaxshilandi.

Onaga ibodat ayniqsa buyuk kuchni ko'rsatadi. Ona ro'za tutishni, solih hayot kechirishni, farzandlari uchun Xudoni duo qilishni boshlaganida, u nafaqat o'zining aurasini, balki kuchini ham tozalashni boshlaydi va shu bilan butun oilaga zarar etkazadi. Bundan tashqari, onaning ibodatining kuchi, ayolning qaysi matnni aytganidan qat'i nazar, har doim katta.

Rasmiy fanga ma'lumki, ibodatlar nima uchun ishlashini va ularning ta'sirini bartaraf etib bo'lmaydiganligini tushuntirish muhimdir.