U islamskom svijetu snovi su izjednačeni s proročanstvima, njima se posvećuje posebna pažnja. Tumačenje snova temelji se na vjerskim vjerovanjima muslimana i razlikuje se u drugačijem pristupu značenju simbola. Razmotrite pitanje: Islamsko tumačenje snova iz snova. Ovaj će članak biti zanimljiv predstavnicima drugih vjerskih konfesija.

U srcu dešifriranja slika iz snova su odredbe zasnovane na sunnetu i Kuranu. Veoma se vjeruje i djelima imama Mohammeda, najvećeg učenjaka islamskog svijeta. Muslimani iskreno vjeruju da snovi mogu pomoći u odabiru prava životni put , zaštititi od harama (grešno djelovanje) i ukazati na nedostatke u razvoju ličnosti.

Važna je stvar sličnost islamskih vrijednosti sa univerzalnim. Tumačenje simbola temelji se na prirodnom razumijevanju slika viđenih u snu. San se doživljava kao "promatranje duše" koja čita znakove koje je poslao Allah... Naučnici islamskog svijeta duboko su uvjereni da duše koje je odabrao mogu ispravno protumačiti znakove Svemogućeg. Te duše su obilježene posebnom svetošću i mudrošću - svecima i prorocima.

Muslimanska knjiga o snovima zasnovana na Kuranu i Sunnetu predstavlja znanje o snovima sa stanovišta islamske religije. Kroz knjigu snova, osoba može dobiti ideju ne samo o slikama koje vidi, već i razumjeti njihovu religijsku komponentu. Stoga je islamska knjiga snova duboko duhovna i sveta knjiga.

Karakteristike snova

Sveto pismo definira tri vrste snova:

1. snovi koje je poslao Allah;
2. snovi iz šejtana (sotone);
3. snovi iz podsvijesti.

Znakovi koje je poslao Svevišnji dobri su i poučni... To su mala proročanstva koja čovjeku pokazuju pravi put. Ovi snovi se razlikuju po prisustvu slike proroka, anđela i svetaca.

Shaitan-ovi snovi ispunjeni su noćnim morama ili iskušenjima... Ove slike su dizajnirane da vjernika zalutaju i odvedu u mračnom smjeru. Ponekad šejtan utječe na osobu sa strahom kako bi je natjerao na haram (grijeh).

Naučnici islamskog svijeta vjeruju da snovi iz šejtana dolaze samo ako je osoba provela pogrešan dan - podlegla iskušenjima, nije izvela ritual odlaska u krevet ili se nije okupala prije spavanja. Zabranjeno je drugima pričati o tim snovima.

Snovi iz podsvijesti razgovarati o iskustvima tekućeg dana, utiscima osobe. Ponekad su ti snovi zbunjujući i nerazumljivi: takve vizije ne treba dešifrirati.

Karakteristične osobine muslimanske knjige snova

Islamska knjiga o snovima - tumačenje snova prema Časnom Kur'anu upečatljivo se razlikuje od ostalih tumača. Razlika je sljedeća:

• Koristi se dekodiranje slika koje je odobrilo Sveto pismo.
• Važno je tumačenje slika koje je vidio sam Poslanik i njegovo lično tumačenje.
• Tumačenje je uvijek jasno i razumljivo, što je bliže prirodnoj percepciji slika.
• Redoslijed snimljenih slika nije abecednim redom, već je važan sa stanovišta učenjaka islamskog svijeta.
• Neke slike, koje se obično tumače negativno / pozitivno, u islamskoj knjizi snova poprimaju dijametralno suprotna značenja.
• Knjiga o snovima formira ispravno ponašanje i svjetonazor osobe sa stanovišta islama, odnosno predstavlja nastavno sredstvo i vodič za djelovanje.

Kako koristiti islamsku knjigu snova

Da biste pravilno dešifrirali san, slijedite ove upute:

1. Povežite ono što vidite sa određenom kategorijom: san od Allaha, san od šejtana, san od podsvijesti.
2. Istaknite glavnu liniju sna, odbacujući nepotrebne detalje.
3. Od preostalih slika odaberite one najznačajnije i pogledajte značenje u tumaču.

Musliman koji vjeruje trebao bi svaki svoj san razmotriti kroz prizmu objava Uzvišenog... Ako se san podudara s otkrivenjima, može mu se vjerovati. Inače, spavanje ne bi trebalo uzimati u obzir.

Najpoznatija islamska knjiga snova je Ifn Sirinov Tefsir snova koji sadrži oko hiljadu snova i njihova tumačenja.

Šta raditi s povoljnim ili nepovoljnim snom

Ako slučajno vidite znak od Allaha ili uputu Poslanika, učinite sljedeće:

• Hvalite Svemogućeg za vaš san.
• Ispuni se radosnim iščekivanjem da se znak ispuni.
• Podijelite ono što ste vidjeli s onima koji vas vole i cijene.
• Ispravno protumačite san, jer će se tačno ostvariti simboli koje ste odredili kroz knjigu snova.

Ako slučajno sanjate loš san, učinite sljedeće:

• Zamolite Allaha u molitvi da vas zaštiti od zla.
• Tražite zaštitu od šejtana - tri puta.
• Pljunite lijevo tri puta.
• Promijenite položaj kada zaspite (prevrnite se na drugu stranu).
• Izvršite obred Namaz.
• Ne govori nikome o sadržaju sna.
• Ne pokušavajte to protumačiti, čak ni za sebe.

Ako napravite navedenih sedam bodova, san se neće ostvariti Allahovom voljom.

Tumačenja prema Časnom Kur'anu

• Uže simbolizira Allahov savez.
• brod je simbol spasenja.
• Drvo je licemjerje u vjeri.
• Kamen je strogo srce.
• Dojenče je neprijatelj.
• Pepeo, pepeo je prazna stvar.
• Zeleno i povrće - dobro zamijenite lošim.
• Dobro drvo je dobra riječ.
• Loše drvo je loša riječ.
• Vrt je dobro djelo.
• Jaja, odjeća - simbol žene.
• Svjetlost je put istine.
• Tama je put zablude.

Tumačenja prema sunnetu

• Gavran je opaka osoba.
• Miš je grešna žena.
• Rebro, stakleno posuđe simbol je žene.
• Košulja je simbol religije, vjere.
• Mlijeko je znanje.
• Crna žena čupave kose pošast je.
• Kiša je put istine i znanja.
• Glatka cesta - islam.
• Zidovi su Allahove zapovijedi.
• Otvorena vrata su zabrane Svemogućeg.
• Dom je raj.
• Gozba (gozba) - islam.
• Pozivatelj gozbe je prorok Muhammed.
• Deva je veličina.
• Ovca je milost Svevišnjeg.
• Konj - blagostanje, dobro.
• Slatki limun vjerni je čitatelj Kur'ana.
• Datum je onaj koji ne čita Kuran.
• Basil je neko ko se pretvara da je vjernik i čita Kur'an.
• Coloquint je onaj koji se pretvara da je vjernik i ne čita Kur'an.
• Ugnjetavanje je mrak.
• Škrtost je krvoproliće, smrt.
• Palma je muslimanka odana Allahu.
• Požar - zabuna, uništenje.
• Zvijezde su naučnici.
• Gvozdeno oružje - pobjeda, snaga.
• Miris je pohvala, dobro djelo.
• Petao je uticajna osoba.
• Zmija je širitelj hereze.
• Pacijent šutke napušta kuću - do smrti.
• Pacijent u razgovoru napušta kuću - na oporavak.
• Izlazak kroz uska vrata je oslobođenje, olakšanje.
• Smrt osobe je povratak Svemogućem.
• Rad sa zemljom je posao.
• Pas je bezopasan neprijatelj.
• Lav je snaga i autoritet.
• Lisica je lukava osoba.

Druga tumačenja

Snovi često imaju suprotna tumačenja. Na primjer:

• Plakanje je radost. A ako je plač popraćen nekim tužnim zvukom - do nevolje.
• Smijati se u snu - do tuge. Samo se nasmiješim - za dobrobit.
• Orašasti plodovi najavljuju bogatstvo, pucketanje od orašastih plodova - do sukoba.

Tumačenje prema vlastitim imenima

• Rašid je istina i razboritost.
• Salim - dobrobit i sigurnost.
• Rečeno je da je sreća.
• Nafi je dobar.
• Ukbat je uspješan rezultat.
• Rafi je superiornost.
• Ahmad je veličanje.
• Salih - pobožnost, pravednost.

Kako tumačiti vlastitim imenima? Ako bolesna osoba sanja čovjeka po imenu Salim (prosperitet), onda će se uskoro oporaviti.

Prema Poslaniku, dnevni snovi su istinitiji od noćnih, budući da mu je Svevišnji tačno po danu slao vizije.

Uvijek se sjetite glavne stvari: snovi se ostvaruju tačno onako kako se tumače... Bolje se suzdržati od tumačenja nego pozivati \u200b\u200bse na nesreću.

(0653 ) , Basra -, Basra) izvanredni muslimanski teolog iz generacije Tabi, stručnjak za hadis, pravnik, komentator Kurana i tumač snova.

Rođenje i porijeklo

Muhammad ibn Sirin rođen je za vrijeme vladavine kalifa 'Osmana ibn' Affana. Njegova majka se zvala Safiya. Bila je osloboditeljica za Abu Bekra. Njegov otac Sirin bio je oslobođenik još jednog poznatog saradnika Anasa ibn Malika. Uhvaćen je u gradu Ain at-Tamr, blizu Kufe, gdje je živio i radio prije izbijanja rata između Islamskog kalifata i Perzije.

Naučno nasleđe

Muhammed ibn Sirin odgojen je u asketskom duhu ranog islama i proučavao je religiju od trideset poznatih drugova proroka Muhammeda, poput Zejda ibn Tabita, 'Imrana ibn Husejna, Anasa ibn Malika, Abu Hurejre,' Abdallaha 'ibn' Abdna. Posjedujući izvrsno pamćenje, znao je napamet mnoge hadise i smatran je imamom u ovom kraju. Prenio je hadise iz riječi 'Aiša, Anas ibn Malik, Zejd ibn Sabit, al-Hasan ibn' Ali, Ebu Hurejre, 'Abdallah ibn' Abbas, Jundab ibn 'Abdallah, Samura ibn Jundab,' Imran ibn Husej Yamana, Abu Sa'id al-Khudri i Abu ad-Darda. Takođe je ispričao hadise iz riječi mnogih poznatih tabija. Zauzvrat, iz njegovih riječi hadise su prenosili učenjaci kao što su ash-Sha'bi, al-Awza'i, Davud ibn Abu Hind, Abu Ayyub, 'Asim al-Akhwal, Malik ibn Dinar, Jarir ibn Hazim, Ibn' Aun, Mukatil ibn Sulaiman, Khalid al-Hazza i drugi.

Pohvala naučnika

Abu ‘Avana je rekao:„ Vidio sam Ibn Sirina. Ko ga vidi, sigurno će se sjetiti Uzvišenog Allaha. " Ibn Saoboid je napisao: "Muhammad ibn Sirin je pouzdan i pouzdan prenosilac, dostojan imama, vrlo obrazovane i pobožne osobe." Ibn Shubrum je rekao: „Ibn Sirina sam upoznao u Wasitu. Nikad nisam upoznao opreznijeg izdavanja fetvi i odvažnijeg tumačenja snova od njega. Kada su mu postavili pitanje šta je dozvoljeno, a šta zabranjeno (halal i haram), boja lica mu se promijenila. Abu ‘Auf je rekao:„ Jednog dana došao sam Ibn Sirinu. Željela sam loše govoriti o al-Hadžadžu (Ibn Jusuf). Ali Ibn Sirin je rekao: “Ne sumnjajte da je Allah pravedan u svojoj odluci. On će oduzeti al-Hadžadžu ono što je dužno drugom, a drugima oduzeti ono što je dužno al-Hadžadžu. Kada se pojavite pred Uzvišenim Allahom, vaš najmanji grijeh bit će vam teži od najozbiljnijeg grijeha al-Hadžaja. "

Askeza i velikodušnost

Muhammad ibn Sirin bio je niskog rasta i čvrste građe. Bio je poznat po svom podvižništvu i pobožnosti. Abu Bakr ibn 'Abdallah al-Muzani rekao je: „Ko želi da pogleda najbogobojaznijeg čovjeka ovog vremena, neka pogleda Muhammeda ibn Sirina. Tako mi Allaha, nismo sreli nikoga ko bi bio pobožniji od njega. " Sufyan ibn 'Uyayna je rekao: "U Kufi i Basri nije bilo tako pobožne osobe kao što je Muhammad ibn Sirin." Ibn Sirin se odlikovao nježnom naravi i volio se lijepo šaliti. Puno je plakao, a danju se osmjehivao svima. Mnogo se molio i postio svaki drugi dan. Kaže se da nikada nije povisio ton u prisustvu majke i razgovarao s njom šapatom. Živeći od zanata, uvijek je kupcima govorio o nedostacima svog proizvoda. Imao je 30 sinova i 11 kćeri, ali svi osim sina ‘Abdallaha umrli su prije njega. Jednom je za sebe rekao: „Ni u religioznim ni u svjetovnim stvarima nisam nikome zavidio. Ovo je jedna od najvećih usluga koju mi \u200b\u200bje dao Uzvišeni Allah. " Ibn Sirinova velikodušnost bila je legendarna. Redovno je pomagao siromašnima i otplaćivao dugove. Ispred njegove kuće uvijek je bila vezana mazga koju je svako mogao posuditi bez traženja dozvole od vlasnika. Volio je primati goste u svojoj kući i lično je služio svima koji su ga posjetili. Jednom je otišao u zatvor jer nije mogao platiti kupljenu robu. Kupio je ulje, ali onda je u jednoj vodenoj koži ugledao miša. Zatim je izlio svo ulje, vjerujući da je ovaj miš u uljari. Zatvorski čuvar predložio mu je da se kući vrati noću i vrati se ujutro, ali Ibn Sirin se nije složio i rekao je: "Tako mi Allaha, neću vam pomoći da izdate vladara."

Islamska knjiga snova Ibn Sirina

• Vjerovjesnik Svevišnjeg (sallallahu alejhi ve sellem!) Rekao je: "Onaj ko me vidi u snu treba da uzme u obzir da me vidio kao u stvarnosti. Uostalom, Eš-Šejtan (Iblis) ne može biti predstavljen na moju sliku." Izvješteno je da je Poslanik rekao: "Ko me vidi u snu, nikada neće otići u Džehennem."
• Blago onome ko ga vidi u svom životu i prati ga. Takođe, blagosloviće se onaj ko ga vidi u snu. Ako osoba koja ima dug vidi Poslanika u snu, Svevišnji će mu pomoći da se oslobodi ove brige. Ako ga vidi bolesnog, Svemogući će ga izliječiti. Ratnik koji vidi Poslanika u snu postat će pobjednik. Ako ga vidi osoba koja još nije obavila hadž, moći će hodočastiti u Allahovu kuću. Ako se pojavi u snu na suhoj i neplodnoj zemlji, tada će ova zemlja postati plodna; i ako tamo gdje vlada ugnjetavanje, tada će ga zamijeniti pravda; a ako se pojavi u snu na mjestu gdje vlada strah, tada će za građane biti osiguran red i spokoj. I sve će se to dogoditi ako ga vide u snu takvog kakav je. Pojava Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem!) U snu izmučena, mršava i lišena nekih dijelova tijela znači da vjerska revnost na području na kojem je viđen u snu ima vrlo slabu manifestaciju, a hereza postaje široko rasprostranjena Isto će se dogoditi ako ga vide u snu, obučenog u krpe. Kad vide da mu potajno piju krv iz osjećaja ljubavi prema njemu, to će značiti da će osoba koja je vidjela takav san dati svoj život u borbi zarad vjere.
• San, kada se njegova krv pije javno, svjedoči o činjenici da je ta osoba dvolična, neistiniti vjernik, uključen u prolijevanje krvi članova Poslanikove porodice i doprinio njihovom ubistvu. Ako osoba vidi Poslanika Uzvišenog (sallallahu alejhi ve sellem!) Bolesnog, sam će izliječiti od bolesti, a stanovnici ovog mjesta rastat će se sa porokom i steći pobožnost.
• Sanjati Muhammeda (mir neka je s njim!) Jahati životinju znači posjetiti njegov grob na konju. Ako vide Poslanika u snu kako hoda pješice, to će značiti planinarenje do njegovog groba. Ako se Poslanik pojavi u snu kako stoji, tada će poslovi onoga ko vidi takav san i vođe njegovog plemena ići dobro. Pojava Poslanika u snu na uništenoj zemlji koja poziva na molitvu znači da će ovaj teritorij uskoro biti naseljen i ponovo izgrađen. Ako neko u snu vidi kako Poslanik dijeli obrok s njim, to znači da ga poslanik obavezuje da daje zekat. Kada neko vidi Poslanikovu smrt u snu, to nagovještava smrt jednog od njegovih potomaka. Pojava Poslanikove dženaze u snu na nekoj teritoriji značit će da će se tamo dogoditi velika katastrofa. Učešće u snu na sahrani Glasnika Uzvišenog do groba svjedoči o tome da je osoba koja vidi takav san sklona jeresi. Ako neko vidi da je posjetio Muhammedov grob, tada će dobiti veliko bogatstvo. Ako neko sebe vidi kao sina Poslanika, a da nije njegov potomak, ovaj san svjedoči o istini i čistoći njegove vjere. Onaj ko sebe u snu vidi kao oca Poslanika) pokazat će slabost svoje vjere i uvjerenja. Pojava Poslanika u snovima neke osobe nije vezana samo za nju samo, već se tiče cijele zajednice. San u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, daje sanjaru ono što voli od blagodati svijeta, hranu ili piće, znači da će biti nagrađen dobrotom u onoj mjeri u kojoj mu je data. Posljedice sna u kojem Poslanik daje proizvod lošeg sadržaja, na primjer lubenica i slično, bit će različite. U ovom slučaju, onaj ko vidi takav san, iako će biti spašen od velike katastrofe, neće izbjeći dio patnje i nedaća. Ako neko u snu vidi da čuva neke dijelove Poslanikovog tijela (neka je mir nad njim!), Onda to znači da je sanjar pao u jeres u odnosu na jedan od zakona islama, ispunjavajući samo njega i ne pridržavajući se druge odredbe, za razliku od toga kako to rade svi drugi muslimani.
• Priča se da se neki bogataš razbolio i vidio jednu noć u snu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem !, koji je, obraćajući se bogatašu, rekao: "Ako želite da se izliječite od svoje bolesti, nemojte uzimati ni ovo ni ono. ". Bogat se čovjek probudio, poslao je Sufyan al-Sauri (neka je Allah zadovoljan s njim!) Deset hiljada dirhema i naredio da ih podijeli siromašnima. Takođe je zatražio da otkrije sadržaj svog sna. Sufyan al-Sauri je to objasnio rekavši: "Izraz" ni to ni to "znači masline, jer je Svevišnji, opisujući ih u svojoj Knjizi, rekao:" Ni s Istoka, ni sa Zapada ", a svrha vašeg novca je pomoć siromašnima ". I bogataš je počeo liječiti uz pomoć maslina, a Uzvišeni mu je dodijelio lijek zbog činjenice da je ispunio zapovijed Vjerovjesnika (sallallahu alejhi ve sellem!) - i zbog poštovanja njegove pojave u snu. Rečeno je da se neko sastao u snu s Poslanikom Uzvišenog (sallallahu alejhi ve sellem) i požalio mu se na njegovu tešku situaciju. Ovaj je odgovorio: "Idite Aliju ibn Isau i recite mu da vam plati ono što će vam pomoći da popravite svoju situaciju." A čovjek koji je vidio ovaj san pitao je Poslanika: "Kako mogu dokazati pravdu svog obraćenja?" Poslanik je odgovorio: "Reći ćete mu da ste me vidjeli u dolini, a i sami ste bili na brdu. Sišli ste i prišli mi, ali rekao sam vam da se vratite na svoje prvobitno mjesto." Mora se reći da je u to vrijeme Ali ibn Isa bio bez posla, a zatim je vraćen na položaj koji je ranije zauzimao. Kad se čovjek probudio, otišao je do Ali ibn Isaa, koji je tada bio ministar, i ispričao mu svoju priču. Ali ibn Isa rekao je siromahu da je povjerovao u njegovu priču i naredio mu je da mu da četiri stotine dinara. "Ovim novcem", dodao je, "plaćam vaš dug."
• Tada mu je dao još četiri stotine dinara, rekavši: "Neka ovo bude vaš kapital. Kad ga potrošite, vratite se meni." Čovjek poznat kao Maradik, iz stanovništva Basre, trgovac atlasom, rekao je: "Jednom sam primio teret tikovine od vladara vilajeta al-Ahwar. Neki čovjek je to dostavio. Rastali smo se s njim u cijeni robe koju je donio. Počeo je da ruži lošim riječima. Ebu Bekr i Omer (Allah bio zadovoljan njima!). Moj strah od njega nije mi dozvolio da mu dam dostojan odboj. Bio sam uznemiren i ražalošćen legao u krevet. Vidjevši u snu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, rekao sam mu o onome što se dogodilo, dodajući da je čovjek izgrdio Ebu Bekra i Omera (Allah bio zadovoljan njima!). Poslanik je rekao: "Dovedite mi ovog čovjeka." Doveo sam ga. Poslanik je rekao: "Spusti ga na zemlju." Spustio sam ga. Tada je prorok naredio da ga zakolju. Taj posao mi se učinio teškim i pitao sam: „O poslaniče Svevišnjeg, da li da ga zakoljem?“ A on je rekao: „Ubij ga!“ - ponovivši to tri puta. I ubo ga u grlo ovaj čovjek i pobjegao. Probudivši se ujutro, odlučio sam otići do njega, urazumiti ga i reci mu šta je Poslanik radio u mom snu (neka je mir i blagoslov Allahov na njega!). Otišao sam do njega, ali kad sam se približio njegovoj kući, čuo sam jadikovke. Rečeno mi je da je ovaj čovjek preminuo. "Ibn Sirinu je došao čovjek, neokaljan bilo kakvim djelima vjere, i sa zabrinutošću rekao:" Jučer sam sanjao san, kao da sam nogom stavio lice Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. !) ". Ibn Sirin ga je pitao:„ Jučer si legao sa cipelama? "Odgovorio je potvrdno. Tada mu je rekao:„ Skini cipele. "A kada je ovaj čovjek skinuo cipele, ispod jedne noge našao je dirhem sa slikom Muhammed, Poslanik Svevišnjeg (neka je mir i blagoslov Allahov!).

Abu Bakr Muhammad b. Sirin al-Basri - učenjak alim, muhaddis, pripadao je generaciji tabiina. Rođen je u Basri, prema nekim izvorima 34. (654.), prema drugim - 31. (651.) ili 33. (653.) godini. Njegovo se rođenje poklopilo s vremenom druge godine vladavine pobožnog kalifa Osmana (radiallahu anhu).

Otac Ibn Sirina došao je iz sela Jerjariya, koje se nalazilo u jednoj od regija Irana, gdje su ga tokom jedne od bitaka zarobili vojnici slavnog zapovjednika Khalida bin Walida. Anas b. Malik, kome je dodijeljen Sirin, oslobodio ga je. Ibn Sirinova majka Safija takođe je bila oslobođena robinja pobožnog Ebu Bekra (Radallahu anhu).

Ibn Sirin se od malih nogu prema majci odnosio s velikim poštovanjem, s njom gotovo da nije mogao razgovarati. Ibn Sirina odlikovala je nježnost karaktera, skromnost, ljubaznost, pobožnost, život u taqvi. Ibn Sirinova sestra Hafs i njegova braća i sestre Yahya, Ma'bad, Anas prepoznati su kao pouzdani prenosnici hadisa. Ibn Sirin je od djetinjstva srcem i umom bio vezan za stjecanje znanja, učio je pohađajući časove, duhovne razgovore pobožne Ajše (radiallahu ankha), Zejda bin Thabita, Hasana b. Ali, Abu Hurejre, Abdullah rođ. Abbas, Jundaba rođ. Abdullah, Samira b. Jundaba, Imran rođ. Husayn, Khuzaifa b. Al-Yamani, Abu Said Khudri, Abu Darda (alayhimurrydvan). Najveći uticaj na njega imao je Anas rođ. Malik (radiallahu anhu). Primjećuje se da se Ibn Sirin sastao sa 30 Sahaba, a takođe je dobio znanje od tabiina: Abid al-Salmani i Kady Shuraikh. Njegovo znanje koristili su mnogi muslimani, uključujući Sha'bi, Qatada b. Diama, Ayyub al-Sakhtiyani, Asim al-Akhval, Abdullah b. Avn, Ibn Abu Aruba, Halid al-Hazza, Avzai.

Ibn Sirin je imao široko vjersko obrazovanje: znao je Kur'an napamet - bio je hafiz, proslavio se kao tumač Kur'ana - bio je mufassir, dok je Ibn Sirin svojim učenicima prenio tumačenje samo onih ajeta koje je izravno proučavao iz Sahabe. Svojedobno je bio najpoznatiji kao stručnjak za hadise i islamsku jurisprudenciju - fikh. Takođe je savladao vještinu versifikacije i znanje brojanja (matematika). U odnosu na sve nauke odlikovao ga je krajnja skrupuloznost i pažljivost, uvijek se bojao priznati bilo kakvu nepreciznost. Uprkos činjenici da je prepoznat kao mudžtehid, po mnogim fikhskim pitanjima obraćao se Sahabi za potvrdu, savjet i znanje. Njegovi stavovi o pitanjima islamske jurisprudencije (fikh) prikupljeni su u naučnom radu dr. Ahmada b. Musa b. Hasir al-Sakhli.

Alimsi su u njemu vidjeli učenog muhaddisa, čijem se znanju bez sumnje moglo vjerovati: bio je poznat po svojoj pažnji i uzimao je hadise samo od pouzdanih prenosilaca. Hadis koji je on prenio našao je mjesto u šest najpouzdanijih izvora hadisa - Qutubu Sitta. Ibn Sirin je dao veliki značaj isnadu. Tih godina studenti nisu mogli uvidjeti potrebu za takvom skrupuloznošću, ali kad je nastala zabuna, shvatili su osjetljivost svog učitelja i blagodati naučnog pristupa u proučavanju hadisa. U posljednjim stoljećima Ibn Sirin je postao poznat kao musliman. Štaviše, Ibn Saad, halifa b. Hayyat, Ahmad b. Khatib al-Baghdadi ga u svojim spisima nije spominjao kao tumača snova. Istovremeno, Buhari ("Tabirur-ruya", 10, 12, 19,26), Muslim ("Ruyya", 6), Jahiz i Abu Nuyam stavljaju hadise koje su prenijeli u svoje zbirke. Ibn Khalliki je istakao da je Ibn Sirin imao široko znanje o tumačenju snova ("Wafayat", 4, 182). Zahabi je dao nekoliko primjera svojih tumačenja i ukazao na talent Ibn Sirina u tumačenju snova (Alami 'Nubala', 4, 614, 617-618).

Ibn Khaldun je napisao da je Ibn Sirin u ovoj oblasti znanja bio poznati 'Alim. Pravila i uslovi, kriterijumi koje je postavio u tumačenju snova, prenosili su se s koljena na koljeno ("Mukaddima", str. 462)

Istovremeno, prvi izvori nisu pružili informacije o pisanju Ibn Sirina bilo kojeg djela koje sadrži tumačenje snova. Ibnun - Nadimi je zabilježio da je Ibn Sirin napisao djelo pod nazivom "Tabirur-ruya". Rudani je napisao da je Ibn Sirin posjedovao djelo pod nazivom "Ibaratur-ruiya". Mnogi 'Ulama složili su se da Ibn Sirin ne može tako nešto napisati, apelirajući na poštivanje principa Ibn Sirina, koji se čak protivio pisanju hadisa. Razgovarali su o tome kako je teško zamisliti da bi Alim ove veličine imao knjigu koja sadrži tumačenje snova. I kao rezultat ovog mišljenja pretpostavljalo se da su u kasnija vremena knjige tumačenja snova potpisane imenom Ibn Sirin, što je jasno ukazivalo na radost kasnijih tumača snova da koriste autoritet ovog alima u ovoj oblasti znanja. Većina publikacija ove vrste navodi imena onih tumača koji su živjeli nakon Ibn Sirina.

Djela koja su pripisana peru Ibn Sirina prevedena su na mnoge evropske jezike. Bilo kako bilo, danas je u svijetu Ibn Sirin poznat kao tumač snova. Malo je podataka o njegovom životu preživjelo. Poznate su priče i priče iz njegovog života, koje su svojevremeno duhovni mentori koristili kao nastavni materijal, govoreći svojim učenicima. Evo nekoliko ovih priča.

Onima koji su ostali pod utjecajem sna rekao je: „Nemojte se zavaravati. Kad se probudite, nastojte ispuniti Allahove zapovijedi. "

Jednom mu je prišao čovjek i rekao: "Vidio sam u snu kako vješam perle na svinju." Ibn Sirin mu je rekao: „Želiš pronaći zlato u hrpi slame. Nakon toga, ne pokušavajte prenijeti mudrost onima koji su neuki (ne razumiju šta govorite). "

Ibn Sirin se klonio svih koji su uveli osuđene inovacije. Trudio se da ima čiste odnose s ljudima: da to ne bude razlog za ogovaranje i nije dozvolio nikome da govori o drugima u njihovom odsustvu. Ibn Sirin je vjerovao da su čak i riječi "takvi i takvi u znanju viši od drugog" tračevi. Jer ako ta osoba čuje za to, osjetit će nezadovoljstvo zbog toga.

Ibn Sirin je često govorio: "Čuvajte se zavisti, ne zavidite nikome." „Ako se osoba drži puta do pakla, zašto bi onda zavidjela? Ako je osoba ljubazna i na putu je prema Džennetu, onda biste trebali pokušati biti blizu nje i pokušati učiniti puno kao i on. "

Jednom je Ibn Sirin pitao jednu osobu: "Kako si, kako si?" Odgovorio je: "Osjećam se kao osoba koja ima veliku porodicu, a istovremeno ima 500 dirhama duga." Čuvši ovo, Ibn Sirin je otišao kući i donio čovjeku 1000 dirhema. Mnogi su znali da Ibn Sirin nije pitao osobu o stanju njegovih stvari ako nije mogao pomoći.

Jedan čovjek je došao Ibn Sirinu i ispričao njegov san: „Vidio sam Azraela (alejhisale) u snu. Pitao sam ga: "Kad ćeš mi uzeti dušu?" Umjesto odgovora, pokazao mi je pet prstiju. Šta bi ovo moglo značiti? Recite mi šta je to: pet mjeseci, godina, minuta? " Ibn Sirin se nasmiješio i odgovorio: „I sami znate. Pet je stvari o kojima niko ne zna. Smrt je jedna od njih. Izgleda da vas je Azrael (Aleikhissalam) podsjetio na ovo. "

U kući Ibn Sirina su svakog petka kuhali "paluzu" (slatko jelo), on ih je počastio djecom i svim gostima koji su mu dolazili.

Svevišnji ga je blagoslovio velikim potomstvom (prema nekim izvorima, imao je 41 dijete). Međutim, osim Abdulaha, sve ih je pokopao za života. Istovremeno, drugi su bili šokirani dubinom njegove vjere. Nisu ga vidjeli kako se žali. Riječi mu nisu silazile s usana: "On je taj koji daje i onaj koji oduzima." I to nisu bile samo riječi, rekao je to sa svojom državom.

Ibn Sirin je bio savremenik čuvenog sufije Hasana Basrija. Ponekad su ih vezivale najčvršće prijateljske veze, ponekad je između njih postojalo otuđenje. Razlog tome bila je razlika u njihovim karakterima i temperamentima. Hasan Basri bio je plemenit, žilav, strog, tužan i riječ. Ibn Sirina odlikovala je nježna, dobroćudna narav, bio je oprezan u riječima.

Jednog dana, čovjek je došao do Ibn Sirina u velikom uzbuđenju i rekao: "Vidio sam u snu kako je jedna ptica uzela prekrasan dragulj iz džamije." Ibn Sirin je ustao sa svog mjesta i rekao: "U tom slučaju, hajdemo, očigledno je Hasan Basri prešao u drugi svijet."

Ibn Sirin zarađivao je za život trgujući. Prema jednoj od legendi, uzeo je maslinovo ulje na prodaju, a kada je vidio da je u njega upao miš, izlio je svo ulje namijenjeno trgovini, zbog čega nije mogao otplatiti dugove i iz tog razloga je zatvoren. Tokom perioda Abdullaha b. Zubair, obavio je hadž.

Ibn Sirin je živio u strahu od Dana izvještaja. Lice mu se promijenilo kad je u pitanju grob i pokrov. U isto vrijeme, vrlo je lako prihvatio smrt: umro je lijepo i lako 729. godine, u 110. godini svog života. Preostali dug od 40.000 dirhama platio je njegov sin jedinac Abdullah.

Ibn Sirin je sahranjen pored svog prijatelja Hassana Basrija, njihov grob se nalazi ispod jedne kupole u gradu Basra, koji se nalazi na teritoriji modernog Iraka.

Imam Buhari - 07/03/2013 15:38 - Pročitano 3869 puta

Muslimanska kultura podrazumijeva da snovi samo onih muslimana koji su istinski vjerni svojoj kulturi postaju proročki.

Predstavnici islamske religije iskreno vjeruju da će snovi početi postajati upravo u vrijeme blizu sudnjeg dana. Uz to, ako vjerujete islamskim rukopisima, muslimani su taj koji će moći posljednjeg dana pobjeći od kazne neizbježne za druge nevjerne narode. Štaviše, ovo će spasenje biti naznačeno naciji upravo u njihovim snovima, kako bi se ukazalo na ispravan put spasenja. Takve informacije izravno objašnjavaju interesovanje muslimanskog naroda za misterije svijeta snova.

Puno je zbirki tumačenja snova objavljeno na arapskom, ali ne može se reći da su ove knjige tražene među običnim ljudima. Islamska knjiga snova je internetska zbirka tumačenja koja se temelji na tumačenjima snova izvučenih iz sadržaja Kur'ana i Sunneta. Značajan deo interpretacija pozajmljen je direktno iz dela Imam Muhammad, koji se smatra jednim od najdarovitijih sljedbenika proroka, bio je značajan naučnik svoje ere.

Od doba Poslanika, snovi su u arapskim zemljama dobivali zavidnu pažnju. Smatralo se da su snovi koji utječu na formiranje ličnosti, da su sposobni ukazati na pravedan put da se zaštite od grešnih djela.

Pored tumačenja snova, besplatna "Islamska knjiga o snovima: Tumačenje snova prema Časnom Kur'anu i Sunnetu" Ibn Sirina sadrži metodološka uputstva za ispravnu analizu slika snova, naznačeni su primjeri snova koji su se ostvarili. Ova je publikacija vrlo korisna svima onima koji teže naučiti psihološku pozadinu islama.

U arapskim zemljama tumačenje snova gotovo se poistovjećuje sa naučnim znanjem, jer tamo ne možete tek postati tumač, treba vam određeno iskustvo i nivo povjerenja. Ova knjiga snova temelji se na najpouzdanijim i dokazanim tumačenjima snova u islamskoj kulturi. I ne gledajući na činjenicu da je prošlo puno vremena od sastavljanja ove zbirke, ona uopšte nije izgubila na svojoj korisnosti i sadržaju za modernu osobu, a još više za predstavnika kulture Istoka. Ovaj almanah uključuje direktne reference na događaje u zoru islama.

Karakteristike "Islamske knjige snova: tumačenje snova prema Časnom Kur'anu i Sunnetu"

Pretpostavlja podjelu snova na tri vrste.

Povoljni snovi. Takvi se snovi smatraju dobrom viješću od samog Allaha.

Negativni snovi. Ove su radnje poruke Shaitana, osmišljene su kako bi ulijele strah i neizvjesnost kako bi osobu oborile s ispravnog i ispravnog postupka. Takvi snovi mogu navesti pravednika na grijeh, stoga se smatraju opasnim za muslimane. Nakon ovih snova preporučuje se ritualno kupanje. Samo ako se osoba pročisti prije spavanja i pročita molitvu, može se nadati da će u snu primiti Allahovu poruku. Šejtanovi snovi obično dolaze onima koji odlaze u krevet bez molitve i bez pročišćenja.

Snovi o kućnim poslovima, koji su nedavno bili relevantni i važni za sanjara.

Snovi koji se ne mogu pripisati nijednoj od gore predstavljenih grupa snova, u pravilu se ne smiju tumačiti prema "Islamskoj knjizi snova", jer se u suprotnom ne mogu izbjeći zbunjenost i zablude.

Ako se san pokaže povoljnim, tada sanjar mora učiniti sljedeće:

Hvalite Allaha za povoljnu viziju.

Budite u radosti i iščekivanju ugodnih događaja.

Ispravno je tumačiti san, jer ono što će se tumačiti postaće stvarnost.

S nepovoljnim snovima trebate postupiti kako slijedi:

Tražite pomoć u molitvi od Allaha, tako da će spasiti sanjara od zla.

Tri puta se obratite Allahu za pomoć u spašavanju od šejtana.

Pljunite lijevo tri puta.

Prevrnite se u krevetu s lijeve strane na desnu stranu ili obrnuto.

Klanjajte namaz, i obavezan i poželjan.

Ni u kom slučaju ne smijete nikome reći za san.

Ne tumači loš san čak i za sebe.

Uvjeti korištenja "Islamske knjige snova"

Kada tumačite snove, trebali biste se pridržavati sljedećih pravila:

Istaknite najvažnije u sadržaju sna, po mogućnosti nešto što može najaviti dobre vijesti ili opasnosti, kao i nešto što je povezano sa zemaljskim ili zagrobnim životom.

Važno je odbaciti sve ono u čemu definitivno nema simbola i znakova.
Za svaki od odabranih simbola potrebno je odrediti najvažnije značenje, po mogućnosti na osnovu Kur'ana ili na izuzetno dokazanoj praksi.

Video: Islamska knjiga o snovima

Nudimo vam da preuzmete besplatno i bez registracije.