Sastav u četvrtom pravcu iz FIPI-a.

"Iskustvo je najbolji učitelj, samo su školarine previsoke."

T. Carlyle
Živi život nije polje koje treba prijeći

Bez obzira hoda li čovjek cestom ili šumskom stazom, njemu se žuri - spotaknuo se i pao, zadobio kvrgu, nagrizao je, modricu. Iz vedra neba. Jer mu se žurilo. Boli samo njega.

Osoba hoda kroz život, prema sudbini, u žurbi, ne osvrće se oko sebe, posrće. Iz vedra neba. Jer mu se žurilo, ni o čemu ni o kome nije razmišljao. Boli li ga? Ponekad da, češće ne. Ali to boli one koji su u blizini, s kojima se ukrštao njegov životni put. Radimo li na sebi, analiziramo li greške i pretvaramo ih u gorke, ali imamo iskustva da školarina ne bude previsoka. Svi griješimo, ali glavno u našem životu je razumijevanje da je iskustvo, iako ponekad i gorko, zaista najbolji učitelj u našem životu.

Da popijem tako gorku čašu grešaka, koja je pala na ždrijeb književnog heroja N.M. Leskov "Začarani lutalica" Ivana Severjaniča Fljagina, a doći do pravednog života jedan je od ilustrativnih primjera kako je nespojivo ujedinjeno u jednoj osobi, a samo vrijeme i intenzivan rad junakovih misli stavljaju sve na svoje mjesto. Ovom - ovoje, Cezaru - Cezaru, svaki - svom.

"Ovoe" je započeo nesrećom u mladosti, siromašnim, neradosnim, kmetom: nestašluci mladog postiliona koštali su života starog monaha. Od tog trenutka, po mom mišljenju, život Fljagina, u to vreme Golovan, od rođenja obećanog Boga, vodiće ga od jedne nesreće do druge, od suđenja do suđenja, dok se njegova duša ne očisti i junaka dovede u manastir. Dugo će umrijeti i neće umrijeti. U kojim god problemima Ivan nije patio, gdje god je služio. Ali preživio je! Drugačije ne može biti, jer u romanu postoji fraza koja protagonistu najbolje odgovara: „Ti si Rus, zar ne? Rus se može nositi sa svime. " Iako je ovo rečeno o sljedećem junakovom djelu, ja u tim riječima vidim sudbinu ljudi poput Flyagina. Mnogo je morao platiti za svoje greške: ljubav, zarobljeništvo u kirgiško-kaiškim stepama, novačenje - gotovo čitav život, tako da je junakova duša bila pročišćena. Mi, čitaoci, vidimo Fljagina u onom trenutku kada je spreman, presvukavši haljinu za municiju, dati život za ruski narod.

Dao sam primjer kada je životni put junaka, koji je započeo greškama i iskušenjima, njegovo gorko iskustvo omogućilo da shvati svoju pravu svrhu na zemlji - da zaštiti ruski narod. Ali, nažalost, to se ne događa uvijek. Ako je Fljagin put put prema gore, ka pročišćenju, onda je život drugog junaka izuzetnih sposobnosti iz romana "Sumorna reka" V.Ya. Šiškova je put u pakao. I kako je sve lijepo počelo! U velikoj mjeri, s povjerenjem da on, Peter Gromov, može sve, čak i tvrdoglava sibirska rijeka s nebrojenim bogatstvom svog ruba, trebala bi mu ležati pred nogama. Fortune se nasmiješila sedamnaestogodišnjem dječaku: preživjeti u tajgi, koju je tamo bacio otac, čak i sa vjernim slugom Ibrahimom, koji je bio u blizini, nije li čudo ?! Koliko su slične neke okolnosti dvojice junaka o kojima govorim: prvi mu je spasio život molitvom majke koja je umrla za vrijeme njegovog poroda, drugi - šaman-vještica Sinilga, koja iz mrtvog zagrljaja neće pustiti ni jednog živog putnika, i Peter Gromov izvini.

Koliko je dobro bio ovaj sedamnaestogodišnjak u svojoj dobroj namjeri da savlada tajga bogatstvo Sibira, da gradi fabrike, da upravlja parobrodima i brine o običnom narodu. Ali onaj koji kaže da će mali orao odletjeti i pustiti kandže, bit će u pravu, ako netko uđe u njih, to neće biti dobro: stisak mu je gvozden, mrtav - da ne izbije. I onaj koji kaže: "Kad je jednom izdao, izdaće i više puta. Ove dvije primjedbe više se ne odnose na mladića s čistim mislima, već na bogatog rudara zlata koji jede sterlet i zabavlja se u glavnom gradu, a između ovih zanimanja vozi oca u psihijatrijsku bolnicu, ubija predanog Ibrahima, voljenu ženu Anfisu, radnike, vuka ... i njegovu vlastitu duša. Duša se ne može nositi s takvim šokom, jer je misao duboko skrivena u njenom moćnom tijelu, poput malog embrija koji pokušava doći do savjesti, ali ostaje tamo, umire. Pisac nam govori o odsustvu trgovčeve duše uz pomoć jedne usporedbe: ponekad plače, samo su mu suze živa koja se otkotrlja sa stakla. Cijena svih zločina ovog predatora je visoka - ludost.

Ovo je samo nekoliko primjera koji potvrđuju glavnu ideju mog rasuđivanja: čovjek mora naučiti analizirati svoje greške, istovremeno steći iskustvo i dati sebi račun šta je i kako učinjeno kako se proljeće vlastite sudbine na kraju ne bi razvuklo do te mjere da će biti spremno vratiti čovjek za sve njegove pogrešne korake.

Svima je poznata latinska izreka: "U ljudskoj je prirodi da griješi." Zaista, na životnom putu osuđeni smo na neprestano posrtanje kako bismo stekli potrebno iskustvo. Ali ljudi ne uče uvijek ni na vlastitim greškama. Šta onda možemo reći o tuđim greškama? Kako nas mogu ičemu naučiti?

Čini mi se da se na ovo pitanje ne može odgovoriti jednoznačno. S jedne strane, čitava istorija čovječanstva kronika je fatalnih grešaka, bez osvrtanja unazad na koje je nemoguće krenuti naprijed. Na primjer, međunarodna pravila rata, koja zabranjuju brutalne metode ratovanja, razvijena su i usavršena nakon najkrvavijih ratova ... drumski saobraćaj - ovo je također rezultat pogrešaka na putu koje su u prošlosti odnijele živote mnogih ljudi. Razvoj transplantacije, spasivši danas hiljade ljudi, postao je moguć samo zahvaljujući ustrajnosti ljekara, kao i hrabrosti pacijenata koji su umrli od komplikacija u prvim operacijama.

S druge strane, uzima li čovječanstvo uvijek u obzir greške svjetske istorije? Naravno da ne. Beskrajni ratovi, revolucije se nastavljaju, ksenofobija cvjeta, uprkos uvjerljivim lekcijama istorije.

U životu pojedinca mislim da je ista situacija. Ovisno o vlastitom nivou razvoja i životnim prioritetima, svako od nas ili zanemaruje tuđe greške ili ih uzima u obzir. Prisjetimo se nihilista Bazarova iz romana. Turgenjevov junak poriče autoritet, svjetsko iskustvo, umjetnost, ljudska osjećanja. Smatra da je neophodno uništiti društveni sistem do temelja, ne uzimajući u obzir tužno iskustvo Velike francuske revolucije. Ispostavilo se da Eugene nije u stanju naučiti lekciju iz tuđih grešaka. I.S. Turgenjev upozorava čitaoce na rezultate zanemarivanja univerzalnih vrijednosti. Uprkos svojoj snazi \u200b\u200bkaraktera i izvanrednom umu, Bazarov umire, jer je "nihilizam" put prema nikamo.

I ovdje glavni lik iz priče AI Solženjicina "Jedan dan u Ivanu Denisoviču" savršeno dobro razumije da se, da bi se sačuvao život, mora učiti na tuđim greškama. Videći kako brzo umiru zatvorenici, koji se "spuštaju" zarad dodatnog komada, Šuhov nastoji da sačuva ljudsko dostojanstvo. Ivan Denisovič, promatrajući prosjaka Fetyukova, kojeg svi preziru, napominje sebi: „Neće ispuniti rok. Ne zna kako se staviti "... Šta omogućava Šuhovu da donese tako gorak zaključak? Vjerovatno, promatrajući greške drugih zatvorenika, poput Fetyukova, koji su postali "šakali".

Ispada da sposobnost učenja na tuđim greškama nije svojstvena svima, a ne u svim životnim situacijama. Čini mi se da kada osoba postane starija i mudrija, počinje se s velikom pažnjom odnositi prema negativnim iskustvima drugih ljudi. A mlađi ljudi imaju tendenciju da se razvijaju praveći vlastite greške.

Materijal je pripremio kreator mrežne škole "SAMARUS".

Spisak tema u novim pravcima.

Na internetu neće biti pravih tema prije ispita! Ovo su samo primjeri.

"Smisao i smisao"

Možete biti gospodar svojih postupaka, ali u osjećajima nismo slobodni. (Gustave Flaubert).

Ne dajte nadu ljudima u zajedničke osjećaje, ako uopće ne postoje.

Trebam li izbaciti osjećaj?

Kad smo spremni podleći diktatu svojih čula, sramežljivost nas uvijek sprečava da to priznamo. Znajte prepoznati nježni poziv iza hladnoće riječi Uzbuđenje duše i srca. (Moliere)

Da razum vlada u svijetu, u njemu se ništa ne bi dogodilo.

Koliko um može biti užasan ako ne služi čovjeku (Sofokle).

Da li bi se um trebao pokoravati nauci?

Razlog - sretan poklon osobe ili njegovo prokletstvo?

Da li se racionalno i moralno uvijek poklapaju?

Razum je vatreno staklo koje kad se zapali i dalje ostaje hladno (René Descartes).

U nerazumno doba oslobođeni um je destruktivan za svog vlasnika (George Savile Halifax).

Osjećaj je moralna sila koja instinktivno, bez pomoći razuma, donosi sud o svemu što živi ... (Pierre Simon Ballanche).

"Čast i sramota"

Čast nam je slijediti najbolje i poboljšati najgore ... (Platon)

Može li se čast suprotstaviti nečasti?

Pazi na čast mladosti ... (poslovica)

Kako odabrati u teškom trenutku između časti i nečasti?

Odakle dolaze nepošteni ljudi?

Istinita i lažna čast.

Postoje li počasni ljudi ovih dana?

Koji junaci žive časno?

Smrt ili sramota?

Neiskrena osoba spremna je na nečasno djelo.

Voda će sve oprati, samo nečasti ne može oprati.

Bolje je da siromašni budu počašćeni nego bogati u nečasti.

Postoji li pravo na sramotu?

Iskrena osoba cijeni čast, ali šta bi nepoštena trebala cijeniti?

Svaka neiskrenost je korak ka nečasti.

"Pobjeda i poraz"

Svaka mala pobjeda nad sobom daje velika nada u svoje snage!

Pobjednička taktika je uvjeriti neprijatelja da čini sve kako treba.

Ako mrzite, onda ste poraženi (Konfucije).

Ako se gubitnik nasmiješi, pobjednik gubi okus pobjede.

U ovom životu pobjeđuje samo onaj koji je sebe pobijedio. Tko je pobijedio njihov strah, lijenost i nesigurnost.

Sve pobjede započinju pobjedom nad samim sobom.

Nijedna pobjeda neće donijeti onoliko koliko jedan poraz može odnijeti.

Da li je potrebno i moguće suditi pobjednike?

Imaju li poraz i pobjeda isti ukus?

Teško je priznati poraz kad si tako blizu pobjede.

Pobjeda postignuta nasiljem ravno je porazu, jer je kratkoročna.

Slažete li se s izjavom "Pobjeda ... poraz ... ove uzvišene riječi su bez ikakvog značenja."

"Iskustvo i greške"

Da li neiskustvo uvijek dovodi do problema?

Izvor naše mudrosti je naše iskustvo.

Jedna greška je lekcija drugom.

Iskustvo je najbolji učitelj, samo su školarine previsoke.

Iskustvo podučava samo one koji iz njega uče.

Iskustvo nam omogućava da prepoznamo grešku svaki put kad je ponovimo.

Mudrost ljudi ne mjeri se njihovim iskustvom, već sposobnošću da iskuse.

Za većinu nas iskustvo su krmena svjetla broda koja samo osvjetljavaju put kojim smo prošli.

Pogreške su zajednički most između iskustva i mudrosti.

Najgora osobina koju svi ljudi imaju je zaboraviti na sva dobra djela nakon jedne greške.

Da li uvijek trebate priznati vlastite greške?

Mogu li mudraci pogriješiti?

Onaj koji ništa ne radi nikada ne griješi.

Svi ljudi griješe, ali sjajni ljudi priznaju svoje greške.

Najveća greška je pokušaj biti ljepši od vas.

"Prijateljstvo i neprijateljstvo"

Je li istina da život nije ništa bez istinskog prijateljstva?

Možete li živjeti svoj život bez prijatelja?

Kada se neprijateljstvo može pretvoriti u prijateljstvo?

Morate biti dobri s prijateljem i neprijateljem! Ko je po prirodi dobar, u tome nećete naći zlobu. Ako uvrijedite prijatelja, stvorit ćete neprijatelja; ako zagrlite neprijatelja, naći ćete prijatelja. (Omar Khayyam).

Na svijetu nema ništa bolje i ugodnije od prijateljstva: izuzeti prijateljstvo iz života isto je što i lišiti svijet sunčeve svjetlosti (Ciceron).

Je li u redu voljeti prijatelje zbog njihovih mana?

Da li se slažete sa izjavom „I prijateljima i neprijateljima mora se suditi na jednak način“ (Menander).

Plemenitim ponašanjem čak se i neprijatelja može osvojiti.

Ne bojte se neprijatelja koji vas napadaju. Bojte se svojih prijatelja koji vam laskaju!

Zašto dolazi do neprijateljstva među rođacima?

Ne možete se rukovati stisnutim šakama.

Ne postoje loše nacije - postoje loši ljudi ...

Ako je jučerašnji prijatelj postao neprijatelj: znači da nikada nije bio prijatelj ...

Čuvajte se i čuvajte se domaćeg neprijatelja, jer će svaka strijela ispaljena tetivom njegove lukavosti i lukom njegove loše volje donijeti smrt (Muhammad Azzahiri As-Samarkandi).

Pravo prijateljstvo temelji se na zajedničkim stavovima, a ne na zajedničkim neprijateljima.

Školski eseji na ovu temu, kao opcija za pripremu završnog eseja.

Sastav: Ponos

Ponos se smatra korijenom svakog zla, korijenom svakog grijeha, za razliku od poniznosti, koja je put ka milosti. Postoje različiti oblici ponosa. Prvi oblik ponosa odnosi se na uvjerenje da ste nadređeni drugima ili ste barem skloni jednakosti sa svim ljudima i da ste u potrazi za superiornošću.

Evo nečega vrlo jednostavnog, ali vrlo moćnog. Naša tendencija da se osjećamo superiorno u odnosu na druge ili barem jednake, ali to također krije stav superiornosti. To je kompleks. Kad nas često muče misli, postane nas neugodno, pojavljuje se pomisao da mi je neko uskratio nešto što me vrijeđa ili me nije razumio ili je pametniji od mene ili izgleda bolje od mene - i počinjemo osjećati konkurenciju, ljubomoru ili sukob ... U korijenu ovog problema leži naša potreba da budemo bolji od drugih, viši ili barem da budemo sigurni da nitko ne može biti ništa bolji od nas, nešto jače od nas. Nešto vrlo jednostavno što ne razumijemo. Ustajući, ponosan čovjek spušta svog susjeda. Takva nadmorska visina zaista nema nikakvu vrijednost, jer je potpuno uslovna. Sama ideja da postanemo bolji na račun drugog jednostavno je apsurdna, takav ponos je zapravo beznačajan.

To se prevazilazi samo ako ima mjesta za ljubav. Ako je ljubav stvarna i odvija se, to se jasno razumije po tome kako lako prevladavamo odnos prema pobjedi nad drugima kako bismo pokazali da je nadmašujemo, ne želeći po svaku cijenu uvjeriti drugog, ne očekujući da će se nužno poistovjetiti s našim mišljenjem. Ako nemamo takav stav, nismo slobodni, jer smo robovi potrebi da drugog poistovjetimo sa svojom idejom, svojim mišljenjem, svojom teorijom. Ako nemamo tu potrebu, slobodni smo.

Ponos je općeniti pojam, ali što se tiče praktičnih iskustava koja utječu na nas osobno, iznerviramo se i prestanemo vidjeti što nam se događa. Moramo poštovati sve. Nisu svi podjednako sposobni po prirodi, karakteru, svi imaju različite uslove. Oni su takođe relativni, mijenjaju se. Svi su potencijalno idealni, često su daleko od tog ideala. Dakle, ponos jednostavno nema smisla.

Zašto ponos može biti negativan osjećaj?

Ponos je uobičajen za mnoge ljude. U kojim slučajevima se takav kvalitet može razviti u negativan? Drugi pisac iz Francuske, Adrian Decursel, ponos je nazvao skliskom padinom, a ispod osobe tu se susreću taština i arogancija. Dakle, ponos se lako pretvara u ponos čiji se nosilac ne može radovati tuđem uspjehu, već je u potpunosti i potpuno usredotočen na sebe.

To je dobro opisano u Dostojevskom Zločin i kazna. Rodion se jednostavno naslađivao ponosom i čak stvorio vlastitu teoriju. Uvjeren u svoju ekskluzivnost, junak romana raspravljao je o beskorisnosti nekih ljudi, sumnjajući u svrsishodnost njihova života. Rezultat njegovog svjetonazora bilo je ubistvo starice.

Poniznost, koja se često doživljava kao slabost, jako dobro ide sa snagom, što se jasno pokazuje u „ Kapetanova ćerka"Puškin.

Maša Rodionova, koja je pretrpjela puno patnje, nije slomljena. Za devojčicu su Grinevovi roditelji bili autoritet. Kad nisu htjeli blagosloviti par za vjenčanje, Maša je ponizno reagirala na odluku odraslih, na kraju stekavši univerzalno poštovanje, uključujući i poštovanje same carice Katarine. Odnosno, poniznost je ljudska snaga.

Stoga smo proveli detaljnu komparativnu analizu gore navedena dva pojma. Čini se da, unatoč činjenici da su to potpune suprotnosti, oni imaju ogroman broj sličnih parametara po kojima se mogu usporediti. Izrazio sam svoje stanovište i ni na koji način ne tvrdim da sam konačna istina.

Kako se ponos razlikuje od ponosa?

Ponos. Ponos. Šta znače ovi koncepti? Koja je razlika između ponosa i ponosa? Mnogi su pjesnici i pisci razmišljali o ovim pitanjima. Verujem da je ponos osećaj povezan sa samopoštovanjem, neovisnošću. Ponos je najviša mjera ponosa, arogancije. Vrlo je važno imati osjećaj ove iluzorne linije između ponosa i ponosa.

Da bih dokazao svoje misli, daću primjer iz fikcija... U delu Aleksandra Puškina "Eugene Onegin" Tatiana, jedna od heroina, predstavljena je kao dama iz sekularnog društva. S njom je isti general koji je vrlo ponosan na svoju suprugu.

Žena je kombinirala nevjerovatne karakterne osobine. Lako je biti s njom, jer ona neprestano ostaje ona sama i ne pokušava se lažno predstaviti u najboljem svjetlu. Onegin Tatiana iskreno priznaje svoja osećanja i ne želi da se raspravlja u ovome. Žena cijeni Eugenin ponos, ali nije im suđeno da budu zajedno, jer je njeno srce dato drugom.

Da bih pojasnio svoje gledište, daću još jedan primjer iz fikcije. Rad MA Šolohova "Tihi Don" pokazuje tragičnu situaciju u kojoj se našla Natalja Koršunova. Njezin život izgubio je smisao zbog nedostatka međusobne ljubavi i vjernosti supruga Grgura. A kada je saznala za obnovljene nevjere voljenog muža, ona je, trudna, došla do zaključka da više ne želi imati djecu od njega. Njezin ponos i uvrede njenog supruga bili su razlog ove odluke. Natalija nije željela dijete od izdajice. Pobačaj seoske bake bio je neuspješan, a heroina je umrla.

Rezimirajući gore navedeno, možemo doći do zaključka da je ponos pozitivno obojena emocija koja izražava prisustvo samopoštovanja. A ponos je pretjerani ponos, koji prati umišljenost i arogancija.

Tema poniznosti i pobune u djelima F.M. Dostojevski

Radnja romana Zločin i kazna Dostojevskog na prvi je pogled prilično trivijalna: u Sankt Peterburgu jedan siromašni mladić ubija staricu, postotnu ženu i njenu sestru Lizavetu. No, čitatelj se ubrzo uvjerava da ovo nije jednostavan zločin, već svojevrsni izazov društvu, "gospodarima života", uzrokovan nepravdom, siromaštvom, beznađem i duhovnom zastoju junaka romana Rodiona Raskoljnikova. Da bismo razumjeli razlog ovog strašnog zvjerstva, moramo se sjetiti povijesti. Vrijeme u kojem smo živjeli znakova djela, bilo je šezdesetih godina devetnaestog stoljeća.
Rusija je u to vrijeme prolazila kroz eru ozbiljnih reformi u svim sferama života, koje su trebale modernizirati njen politički i društveni sistem kako bi sačuvala apsolutnu moć monarha.
Tada su se u zemlji pojavile prve ženske gimnazije, tečaj realnih škola i sva imanja su mogla ući na univerzitete. Rodion Raskoljnikov bio je jedan od takvih mladića. Običan je i bivši student. A kakvo je tada bilo studentsko tijelo?
To su bili napredni mladi koji su, kao što je već spomenuto, došli iz različitih društvenih slojeva ruskog društva. Jednom riječju, bilo je to okruženje u kojem je već počelo „vrenje umova“: mladi ljudi tog vremena tražili su načine socijalne i moralne obnove Rusije. Revolucionarna misao i "buntovni" osjećaji sazrijevali su na univerzitetima.
Rodion Raskoljnikov, slijedeći apsolutno milosrdne ciljeve oslobađanja desetina duhovno bogatih ljudi od materijalnog siromaštva, formulira svoju teoriju prema kojoj sve ljude dijeli na „drhtava stvorenja“ i „one koji imaju pravo“. Prvi su nijema, skromna gomila, a drugi oni kojima je sve dozvoljeno. Sebe i nekolicinu „izabranih“ smatra „izuzetnim“ ličnostima, a sve ostale onima koji se „trpe“.
"Sve je u rukama čovjeka, a sve što nosi pored nosa isključivo iz kukavičluka", smatra Raskoljnikov.
Ako je svijet toliko strašan da ga je nemoguće prihvatiti, pomiriti se s društvenom nepravdom, onda to znači da se moramo odvojiti, uzdići iznad ovog svijeta.
Ili poslušnost ili pobuna - nema trećeg puta!
A takvi krugovi i valovi išli su iz njegovih misli da se sva trulež, sav smrad koji se skrivao na dnu duše, popeo i izložio.
Raskoljnikov odlučuje prijeći granicu koja razdvaja "velike" ljude od gomile. A upravo ta osobina za njega postaje ubistvo: tako mladić nemilosrdno sudi ovom svijetu, sudi svojim ličnim "kažnjavajućim mačem". Zaista, prema Rodionovim razmišljanjima, ubistvo bezvrijedne starice, od koje samo nanosi štetu ljudima, nije zlo, već dobro. Da, svi će reći hvala na ovome!
Međutim, neplanirano ubistvo nesretne "skromne" Lizavete prvi put natjera Raskoljnikova da posumnja u ispravnost svoje teorije i tada započinje tragično bacanje junaka.
Njegov "buntovni" um ulazi u nerješiv spor s duhovnom suštinom. I rodila se strašna tragedija LIČNOSTI.
Tema poniznosti i tema pobune sudaraju se na stranicama romana u svim njihovim nerješivim kontradikcijama, pretvarajući se u bolan spor o čovjeku koji je čitavog života vodio Dostojevskog sa sobom. Raskoljnikovljev "pobunjeni" pogled na svet i "ponizne" misli Sonje Marmeladove odražavale su gorka razmišljanja autora o ljudskoj prirodi i društvenoj stvarnosti.
"Ne ubij", kaže jedna od zapovijedi.
Rodion Raskolnikov prekršio je ovu zapovijed - i izbrisao se iz svijeta ljudi.
"Nisam ubio staricu, ubio sam se", priznaje junak Sonji Marmeladovoj. Počinivši zločin, prekoračio je formalni zakon, ali nije mogao prekoračiti moralni zakon.
Tragedija "pobunjenika" Raskoljnikova je u tome što, pokušavajući pobjeći iz svijeta zla, čini greške i trpi strašnu kaznu zbog svog zločina: krah ideje, grižnja savjesti i grižnja savjesti.
Dostojevski odbacuje revolucionarnu transformaciju svijeta, a tema "poniznosti" zvuči na kraju romana pobjednički i uvjerljivo: Raskoljnikov pronalazi duhovni mir u vjeri u Boga. Odjednom mu se otkrije istina: milosrdni ciljevi se ne mogu postići nasiljem.
Junak samo na teškom radu shvata da svijet ne može promijeniti nasilje, već ljubav prema ljudima.

Roman Dostojevskog ostaje aktualan i danas. Takođe živimo u eri promjena. Stupanj javnog života povećava se svake godine.
Tema rezignacije na okolnu stvarnost i tema pobune protiv socijalne nepravde luta u glavama modernih Rusa.
Možda je neko spreman da preuzme sjekire. Ali vrijedi li to?
Napokon, ideje mogu biti destruktivna sila, kako za samu osobu, tako i za društvo u cjelini.

Život je dug put do izvrsnosti. Svi to prolaze samostalno. To znači da odrasta samostalno, upoznaje se s promjenama koje se događaju u čovjeku, upoznaje svijet s njegovim nepredvidivim tokom povijesti, poput kretanja atmosferskih masa. Ali čovječanstvo ne želi učiti na greškama prethodnih generacija i tvrdoglavo iznova i iznova korača po istim grabljama.

Roman "Tihi Don" Mihaila Aleksandroviča Šolohova trajao je mučno dugo. Tragična priča o nekoliko generacija jedne porodice, uhvaćenih u vrtlogu strašnih destruktivnih događaja, daje predodžbu o onim greškama koje dovode do sloma i smrti gotovo svih članova porodice Melekhov. Objašnjavajući rječnik daje koncept riječi greška:

nenamjerno odstupanje od ispravnih radnji, djela, misli.

Čini mi se da je glavna riječ u ovoj definiciji "nenamjerna". Niko ne želi namjerno griješiti, uprkos svima i svemu. Najčešće je osoba koja pogriješi sigurna da je u pravu. To je ono što radi Grigory Melekhov. Kroz čitav roman sve čini nekako "van sebe". Protiv razumnog, logičnog odbijanja ljubavi prema oženjenoj Aksinji, postiže obostrani osjećaj:

Udvarao joj se tvrdoglavo, s upornom upornošću.

Kad otac odluči da sina oženi djevojkom iz bogate porodice, koja ne osjeća nikakvo osjećanje prema Nataliji, samo se pokoravajući volji Panteleya Prokophicha, Grigorij čini još jednu grešku. Vraćajući se u Aksinju, napuštajući je, vraćajući se Nataliji, Gregory juri između dvije voljene žene. Greška završava tragedijom za oboje: jedan umire od pobačaja, drugi umire od metka. Tako je i u određivanju njegovog puta u revoluciji: on traži sklad, najvišu istinu, istinu, ali ih nigdje ne nalazi. A prijelaz iz Crvenih u Kozake, a zatim u Bijele, novi prelazak u Crvene također mu ne donosi ni slobodu, ni pravdu, ni harmoniju. "Blago onome koji je posjetio naš svijet u kobnim trenucima", rekao je jednom FITyutchev. Grgur - svetac u vojničkom kaputu - veliki ratnik koji je tako strastveno želio mir, ali ga nije pronašao, jer je dobio takav udio ...

Ali junak romana A.S.Puskina, Eugene Onegin, stekao je bogato iskustvo u komunikaciji s djevojkama i ženama. "Koliko je rano mogao biti licemjeran, prikriti nadu, biti ljubomoran ..." - i uvijek postići svoj cilj. Ali, iskustvo mu se odsviralo okrutno. Upoznavši istinsku ljubav, nije dao potez "slatkoj navici", nije želio izgubiti "svoju mrsku slobodu". I Tatiana se udala za drugog. Onjegin, ne našavši skromnu seosku djevojku u jednoj društvenoj dami, vratio mu se vid! Pokušaj povratka Tatjane za njega završava neuspjehom. I bio je tako siguran u sebe, u ispravnost svojih postupaka, po svom izboru.

Niko nije imun na greške. Dok živimo svoj život, iznova i iznova ćemo griješiti. A kad steknemo iskustvo, možda ćemo izgubiti svako zanimanje za život. Svatko donosi vlastiti izbor: namjerno napravi još jednu grešku ili mirno sjedi u svom skloništu i mirno uživa u iskustvu ...