Zweite Geburt

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Los Angeles - Dnepropetrovsk 1998

Vom Verlag

Das Buch, das Joel Marie und Champion Kurt Teutsch Ihnen zur Kenntnis gebracht haben, erhielt weltweit große Resonanz und wurde in den USA, Spanien, Indien, Holland und anderen Ländern zum Bestseller. In Japan durchlief das Buch 29 Ausgaben, was ein Rekord für englischsprachige Bücher in diesem Land ist. In Russland wurde das Buch erstmals im Mai 1994 unter dem Titel "Die zweite Geburt oder die Kunst, sich selbst zu kennen und zu verändern" veröffentlicht.

Die Autoren des Buches, PhD in Physik und Psychologie Champion K. Teutsch (geb. 1921) und seine Frau Joel Marie Teutsch "(1915 1992), sind seit über 30 Jahren äußerst erfolgreiche Berater für Einzelpersonen, Familien großer und kleiner Unternehmen in den USA. Mit ihrer eigenen Methode, die an der Schnittstelle von Psychologie, Genetik, Physik entwickelt wurde und als IDEAL individualisierte Richtlinie zur Erklärung des verbalen Einflusses (ipdividualized diagentexplapatogy -actiop log) bezeichnet wird, haben sie brillante Ergebnisse bei der Lösung persönlicher, familiärer und geschäftlicher Probleme verschiedener Art erzielt. Die IDEAL Academy of Method wurde vom Teutsch in Los Angeles gegründet und hat derzeit über 100.000 Kunden, darunter Unternehmen, Unterhaltung und Sport, Handel und Bildung, politische und rechtliche Führer und sogar US-Präsidenten.

Ausgehend von der Annahme, dass die wichtigsten psychologischen Merkmale und Verhaltensmuster genetisch übertragen werden und von Generation zu Generation weitergegeben werden, haben Joel Marie und Champion Teutsch eine Verhaltenstheorie aufgestellt, die als "Psychogenetik" oder "humangenetische Physik" bezeichnet wird, und eine Methode für ihre praktische Anwendung in der Beratung vorgeschlagen ... Die wichtigsten Bestimmungen dieses Konzepts und die Methode selbst wurden auf internationalen Symposien, in Kliniken und Universitäten in vielen Ländern diskutiert und demonstriert: an der UCLA, einer der renommiertesten Universitäten der USA, an den Universitäten Berlin und München, am Sigmund Freud Institute (Deutschland), am Hartnawell Royal Hospital in Glasgow (Schottland), an Universitäten in Israel und anderen Ländern. Die Artikel der Familie Teutsch über Viktimologie und Stress wurden in internationalen wissenschaftlichen und medizinischen Fachzeitschriften veröffentlicht. Dr. Teutsch ist Mitglied internationaler Gesellschaften und Organisationen, darunter der Association for Humanistic Psychology und der Association for Psychology of Interpersonal Relations. Er ist Berater der US National Cancer Federation und ständiger Präsident der IDEA Academy of Method (ATIM). Dr. Teutsch praktiziert jetzt das, was er "hochwertige Umschulung der Persönlichkeit" nennt, und hilft den Menschen zunächst dabei, Selbstvertrauen zu gewinnen, ineffektive oder unerwünschte Verhaltensmuster (Modelle) zu überwinden, erbliche genetische "Unterdrückung" loszuwerden sowie Lösungen zu finden oder anzugeben andere Probleme. Gegen solche Autoritäten wie Sigmund Freud argumentiert Dr. Teutsch: "Es ist sinnlos, eine bestimmte Frage oder Situation zu lösen. Sie werden immer wieder in der Biographie des" Opfers "und sogar ihrer Nachkommen gespielt und definieren die Geschichte der Familie bis zu ihren Ursprüngen und Erbschaften Die Wurzeln dieses Konflikts oder unerwünschten Verhaltensmusters, das von Generation zu Generation weitergegeben wird. Unsere Aufgabe ist die Aufgabe eines Detektivs: Daten sammeln, korrelieren und tiefgreifende, sorgfältige und heikle Analysen durchführen. Als nächstes beginnt die individuelle Arbeit an Veränderungen, bei der der Kunde Aktivitäten verstehen und systematisch bewusst steuern muss ".

Da Dr. Teutsch genau weiß, wo er anfangen soll, ist seine erste Beratungssitzung in der Regel sehr produktiv und äußerst beeindruckend. "Ich habe in 2 Stunden mehr von Dr. Teutsch gelernt als in 14 Jahren Psychotherapie", war David S., Senior Vice President eines multinationalen Computerunternehmens, begeistert. Nach einer gewissen Zeit führt Dr. Teutsch mehrere einstündige Sitzungen durch, die normalerweise ausreichen, um signifikante Fortschritte in den Angelegenheiten des Klienten zu erzielen. Die Änderungen, die Menschen mit der IDEAL-Methode vornehmen, sind in der Regel revolutionärer Natur: Die Ansichten über sich selbst und andere und häufiger über das Leben im Allgemeinen ändern sich. Sie geben dem Menschen selbst, seinen Freunden und Geschäftspartnern, Verwandten und Freunden neue fruchtbare Beziehungen, ein erfolgreiches und glückliches Leben. Deshalb bezeichnet die amerikanische Presse Dr. Teutsch oft als "Ausbilder des Erfolgs". Schon eine Konsultation von Dr. Teutsch oder nur die Teilnahme am Seminar und die Kommunikation mit ihm geben jedem Teilnehmer einen starken Energieschub und Optimismus und können Ihr Leben radikal verändern. Seine Seminare sind in den USA, Japan, Deutschland und anderen Ländern sowie seit 1993 in Russland sehr beliebt.

Dr. Teutsch besuchte Russland zum ersten Mal im Mai 1993 nach dem Tod von Joel Marie. Anschließend hielt er sein erstes Seminar für russische Spezialisten ab, die mit Menschen arbeiteten: Psychologen, Psychotherapeuten, Psychiater, Lehrer und Sozialarbeiter, und hielt Vorlesungen an der Moskauer Staatsuniversität. M.V. Lomonosov und St. Petersburg University. Das Interesse des Publikums und der Teilnehmer des Seminars sowie die tiefe Sympathie für Russland, die Dr. ein spezielles Programm für Spezialisten aus den GUS- und baltischen Ländern zu entwickeln. Die Umsetzung eines solchen Programms begann im September 1993. Seitdem hat Dr. Teutsch in Russland und der Ukraine sechs Schulungsseminare für Fachkräfte durchgeführt, die die Grundlagen der Psychogenetik erlernen und die IDEAL-Methode beherrschen möchten, um ein ATIM-Zertifikat für das Recht zu erhalten, es in der Beratungspraxis zu verwenden. Die Seminare stießen auf großes Interesse, mehr als 300 Personen aus verschiedenen Regionen Russlands, der Ukraine, Kasachstans, Litauens und Lettlands nehmen daran teil. Die erste Gruppe von Spezialisten schloss ihr Studium im Herbst 1995 ab und bestand die Eignungsprüfung an der IDEA Method Academy in Los Angeles.

Dr. Teutsch plant, in Zukunft in Russland und anderen GUS-Ländern eine neue Reihe von Seminaren für eine breite Palette von Menschen unter der Überschrift "Gesundheit - Familie - Karriere. Mentalität des Erfolgs" abzuhalten und ein speziell entwickeltes "Business Mindset" -Programm für Geschäftsleute und Unternehmer zu starten. Die Seminare der Autoren von Dr. Toych sind in Moskau, St. Petersburg, Kiew, Dnepropetrowsk, Ufa, Jekaterinburg, Nowokusnezk, Alma-Ata und anderen Städten geplant. Bildungs- und Bildungsprogramme von Dr. Toych in der Ukraine werden vom 1997 gegründeten Internationalen Humanforschungszentrum "SANRAIDNEPRO" organisiert und durchgeführt. SANREIDNEPRO hat das ausschließliche Recht, Dr. Toychs Werke in der Ukraine zu übersetzen und zu veröffentlichen.

In seinen Büchern und seiner täglichen Arbeit ist Dr. Teutsch seiner Hauptprämisse treu, dass "das Gute natürlich und alles andere unnatürlich ist", er trägt dieses Gute in sich und gibt es großzügig an andere Menschen weiter. Das Buch, das Ihnen angeboten wird, ist voller Optimismus, Weisheit und Vertrauen in die Möglichkeit eines jeden Menschen, sein Leben glücklich zu machen. Deshalb die direkte Übersetzung seines englischen Titels - "Von hier aus - zu größerem Glück oder wie man sein Leben für immer verändert."

Internationales Humanforschungszentrum "SUNRAY DNEPRO") Dnipropetrowsk, Juli) 1998

Niemand kann die alleinige Urheberschaft seiner Arbeit beanspruchen. Der Autor nutzt die Leistungen aller seiner Vorgänger - derer, die ihn unterrichteten, inspirierten und mit ihm zusammenarbeiteten. Meine geliebte Frau und Lehrerin Joel Marie Teutsch weckte mich und brachte mich dazu, die meisten der in diesem Buch enthaltenen einzigartigen Ideen zu verstehen und anzuwenden. Ich bin ihr als Mitautorin zutiefst dankbar. Sie hat in unsere Methodik eingeführt, was sie radikal von allen anderen Methoden unterscheidet: ein tiefes Verständnis der Dynamik der SSR (supersensorische Wahrnehmung), das Verständnis des Genogramms als Beschreibung der erblichen Grundlage für die Interpretation von Leben und Verhalten und das Verständnis des Geistes nicht als religiös, sondern als wissenschaftlich Wirklichkeit. Ihr Engagement und ihre persönliche Teilnahme an der Beratungspraxis sorgten dafür, dass die Ergebnisse, die den Beginn der Bewusstseinsrevolution und unserer anderen Entwicklungen markierten, dem Wohl aller Menschen dienten.

Antwort von Liudmila Sharukhia [Guru]
Kultur ist ein Maß für den Menschen in einem Menschen, ein Merkmal seiner eigenen Entwicklung sowie der Entwicklung der Gesellschaft, ihrer Interaktion mit der Natur.
Das Problem der menschlichen Dimension wurde in der Antike bemerkt.
Protagoras sagte: "Der Mensch ist das Maß aller Dinge - existierend, dass sie existieren, nicht existieren, dass sie nicht existieren." In der Geschichte der Philosophie ist es in verschiedenen Aspekten wichtig, das eine oder andere zu charakterisieren soziales Phänomen durch die persönliche, menschliche Dimension.
Dies zeigt sich in der Untersuchung solcher Probleme wie der Einstellung des Einzelnen zum Staat und des Staates zum Einzelnen: der Einstellung des Einzelnen zur Gesellschaft und der Gesellschaft zum Einzelnen; Beziehung von Persönlichkeit zu Persönlichkeit; das Verhältnis des Individuums zur Natur; die Einstellung des Einzelnen zu sich selbst.
Wenn wir über bestimmte Formen der menschlichen Dimension der Kultur sprechen, manifestieren sie sich auf viele Arten: von der Selbsterkenntnis des Individuums als innerem Wert und der Entwicklung der Menschenwürde bis zur Art seines Lebens, seiner Schöpfung oder. im Gegenteil, es schafft keine Bedingungen für die Verwirklichung menschlicher schöpferischer Kräfte und Fähigkeiten. Der Mensch ist der Schöpfer der Kultur, während die Kultur den Menschen bildet. Wir können sagen, dass es die menschliche Dimension der Kultur ist, die die Tatsache bezeugt, dass Kultur die Fähigkeit der menschlichen Rasse zur Selbstentwicklung darstellt und klar zum Ausdruck bringt, was die Tatsache der menschlichen Geschichte ermöglicht. Der amerikanische Soziologe A. Small war der Ansicht, dass die Gesellschaft menschliche Interessen wie die Erhaltung der Gesundheit, den Erhalt von Bildung, die Gewährleistung einer angemessenen Kommunikation, die Schaffung von Bedingungen für das Kennenlernen der Schönheit und die Verwirklichung sozialer Gerechtigkeit erfüllen sollte. Heute stellen wir bitter fest, dass wir fast keine wirklich humanistischen Werte haben. Wir zerstören das Wertvolle, das im Bereich der spirituellen Werte getan wurde - Kollektivismus, Kameradschaft, Patriotismus, Internationalismus; Wir geben die Werte im Bereich Gesundheitswesen, Bildung, Wissenschaft und Kunst auf, die von der ganzen Welt bewundert wurden. Natürlich wurde der Mensch oft vergessen, nachdem er das Ziel der Gesellschaft verkündet hatte - "alles für den Menschen - alles zum Wohl des Menschen". Es wurde von den Interessen des Staates überschattet, in eine "glänzende Zukunft" versetzt. Und wir beurteilten die Medizin nach "Betten", nach Bildung - nach "Prozentsatz des Fortschritts", nach der Arbeit des Lebensmittelsektors - nach "Sitzen" usw. usw. Die menschliche Dimension verschwand ebenfalls aus dem kulturellen Prozess. wie es aus der Analyse des gesamten Lebens der Gesellschaft verschwand.
Lassen Sie uns die Frage nach der menschlichen Dimension der Kultur genauer stellen: Wie und wie können die Parameter dieses Menschen bestimmt werden? Im Allgemeinen antworteten wir: Die menschliche Dimension veranlasst uns, die Ziele menschlichen Handelns und die Mittel zu ihrer Erreichung zu berücksichtigen. Aber was sind diese Ziele mit einem "menschlichen Gesicht"? Dies ist in erster Linie der Inhalt der Arbeitsbedingungen, der sozialen und Lebensbedingungen, die es dem Einzelnen ermöglichen, seine Fähigkeiten und Interessen zu verwirklichen, die Beteiligung des Einzelnen an der Verwaltung der Produktion, der Gesellschaft, der Entwicklung materieller und spiritueller Werte, die zum menschlichen Wohlbefinden beitragen.

THEMA 2. Grundlegende kulturwissenschaftliche Theorien der Vergangenheit und Gegenwart

2.1. Konzepte über den Ursprung und das Wesen der Kultur europäischer Pädagogen

Deutscher Pädagoge Johann Gottfried Herder (1744-1803) wird das Schreiben eines der ersten grundlegenden Werke zugeschrieben, in dem Kultur als theoretische Kategorie angesehen wird und sich ein breites Feld kultureller Probleme öffnet. Ziel des Aufsatzes "Ideen für die Philosophie der Menschheitsgeschichte" war es, die Geschichte der Menschheit als integrales Bild darzustellen. Herder präsentiert es als einen evolutionären Entwicklungsprozess. Die Ursprünge der Menschheitsgeschichte liegen in der Natur, sie ist eine Fortsetzung der Evolution der natürlichen Welt (Pflanze und Tier) auf einer höheren Stufe in der Person des Menschen. Der Mensch ist die höchste Schöpfung, die die Kette der irdischen Kreaturen geschlossen hat. Der Mensch als letztes Glied in der Evolution ist mit einer neuen qualitativen Leistung ausgestattet, die ihn von anderen Kreationen, der Kultur, unterscheidet.

Der Denker bezeichnet Kultur als die zweite Geburt des Menschen. Die erste Geburt des Menschen ist biologisch, natürlich. Es schafft Kraft und Neigungen, menschliche Bedürfnisse. Eine Person erhält die zweite Geburt dank Bildung. Elternschaft ist ein wechselseitiger Prozess. Einerseits ist es immer die Weitergabe von Traditionen, andererseits die Assimilation und Anwendung der Überlieferung, basierend auf der Fähigkeit einer Person, nachzuahmen und zu lernen. Dieser Prozess der menschlichen Schöpfung kann als Kultur oder Kultivierung bezeichnet werden (gemäß der Etymologie des lateinischen Wortes). Wenn wir uns dem Bild des Lichts zuwenden, kann Kultur als Erleuchtung bezeichnet werden. Herder reduziert Kultur nicht auf eine spirituelle und moralische Entwicklung, indem er Sprache, Staat, Familienbeziehungen, Kunst, Religion, Wissenschaft als Hauptelemente betrachtet, d. H. fast alles, was vom Menschen geschaffen wird. So legte der deutsche Aufklärer den theoretischen Grundstein für einen anthropologischen Ansatz zur Erforschung der Kultur, ihr Verständnis als "zweite Natur". Darüber hinaus war es Herder, der zuerst das Konzept der „Kultur“ im Plural verwendete und damit die Einzigartigkeit der Kultur einer Nation betonte.

In vielerlei Hinsicht wurden entgegengesetzte Ansichten über das Wesen der Kultur von einem anderen, nicht weniger berühmten Pädagogen gepredigt. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Er glaubte, dass die Zivilisation (Kultur) den Menschen nicht geistig bereicherte, sondern nur seine Natur verdarb und verdarb. In seiner Argumentation kam Rousseau zu dem Schluss, dass die Erfolge der Zivilisation zu einem zu hohen Preis gekauft wurden, da das Wohlergehen und die Bildung der privilegierten Schicht von Menschen auf der Armut und dem Leid der Menschen beruhen. Daraus folgt seine These, dass die Wissenschaften und Künste einem Menschen nicht nur nicht zugute kommen, sondern ihn auch verwöhnen. Zu diesem Schluss kam Rousseau in seiner ersten Arbeit Discourse on the Arts and Sciences, die dem Autor skandalösen Ruhm einbrachte. Dieser Standpunkt war völlig entgegengesetzt zu der Meinung aller anderen Aufklärer, die in der Entwicklung von Wissenschaften und Kunst die Grundlage des sozialen Fortschritts sahen.

Im Gegensatz zu I.G. Herder, der die Entwicklung der Kultur als eine natürliche Fortsetzung der Evolution der Natur betrachtete, proklamierte Rousseau die Idee, dass infolge der Entwicklung der Kultur ein radikaler Bruch zwischen Mensch und Natur stattfand. Die moderne Zivilisation hat einen Menschen aus dem "natürlichen Zustand" herausgerissen, in dem es keine Ungleichheit und kein soziales Übel gab, und in einem Menschen manifestierten sich die ihm innewohnenden moralischen Impulse spontan. Um die aktuelle Situation zu korrigieren, forderte Rousseau, kulturelle Errungenschaften nicht aufzugeben, sondern zur ursprünglichen Natur zurückzukehren, indem vernünftige und gerechte soziale Bedingungen geschaffen werden, die der Entwicklung menschlicher organischer Neigungen förderlich sind. So schärfte er wie kein anderer Kulturtheoretiker den Widerspruch zwischen Natur und Kultur.

Begründer der deutschen klassischen Philosophie Immanuel Kant (1724-1804) verwendete das Konzept der Kultur in seinen Studien ziemlich selten, aber es wird ihm zugeschrieben, die Freiheit als ein inneres Merkmal der Kultur zu entdecken.

In Kants Philosophie ist der Mensch ein duales Wesen. Es gehört gleichzeitig sowohl zur Welt der „Natur“ (Phänomene, vernünftig verständliche Phänomene) als auch zum Reich der „Freiheit“ (Noumena, spirituelle und nur verständliche Realität). Der Mensch als Teil der Natur gehorcht dem objektiven Gesetz der Ursache-Wirkungs-Beziehungen. Gleichzeitig ist er frei von jeglicher Ursache und Wirkung. Subjektiv frei, vor allem in seiner Fähigkeit, unabhängig zu werden moralische Wahl... Auf dem Gebiet der Moral ist ein Mensch absolut frei, niemand kann ihn zwingen, dem Diktat des Gewissens und der Pflicht zu folgen oder nicht zu folgen. Die Natur ist nach Kants Verständnis alles, was in Raum und Zeit existiert, alles, was als „existierend“ bezeichnet werden kann. Das Gleiche gilt nicht für das Königreich der "Freiheit". Es beinhaltet nicht, was "ist", sondern was sein sollte. Dies ist das Reich der Ideale und Werte. Kultur als Erwerb eines Menschen gehört zum Bereich der Freiheit.

Kant definiert Kultur als „den Erwerb der Fähigkeit, Ziele im Allgemeinen zu setzen, durch ein rationales Wesen“, wobei die Natur als Mittel verwendet wird. Ohne sich den Phänomenen von Natur und Kultur strikt zu widersetzen, unterscheidet Kant sie folgendermaßen: Natur - Kausalität und Notwendigkeit, Kultur - Freiheit und freie Zielsetzung. Daraus können wir eine weitreichende Schlussfolgerung ziehen: Jede Art von menschlicher Aktivität gehört zur Kultur, soweit sie frei und kreativ produktiv ist. Die Ideen von Kants Kulturphilosophie stimulierten die Entstehung der Kulturphilosophie als eigenständige Disziplin (in den neokantianischen Schulen der westlichen Philosophie) und dienten als Grundlage für die axiologische Interpretation des Wesens der Kultur.

2.2. Marxistische ("Arbeit") Kulturtheorie

Die Kulturtheorie, die im 19. Jahrhundert im Mainstream des Marxismus Gestalt annahm, basierte auf dem Konzept der Herkunft des Menschen, das F. Engels in seinem Artikel "Die Rolle der Arbeit bei der Umwandlung eines Affen in einen Menschen" darlegte. Die Essenz des Konzepts ist, dass der Mensch durch die Evolution von affenähnlichen Vorfahren abstammt. Die Schlüsselrolle spielte die Arbeit, eine gezielte Tätigkeit, die mit der Herstellung von Werkzeugen aus Stein, Knochen und Holz begann. Nach den Klassikern des Marxismus war die Arbeit die Voraussetzung für die Entwicklung des Gehirns des Affen und die Geburt des menschlichen Bewusstseins. Arbeit als gemeinsame Aktivität schuf das Bedürfnis nach Kommunikation, was die Bildung artikulierter Sprache beeinflusste. Von hier aus kam die Geburt des Menschen, seine Isolation von der natürlichen Umwelt. Der Mensch ist zu einem sozialen Tier geworden, dessen Verhaltensmuster nicht genetisch vererbt, sondern im Zuge der Sozialisation erworben werden. Das Wesen des Menschen ist in der Gesamtheit aller sozialen Beziehungen eingeschlossen.

Die Arbeitstätigkeit ist auch für die Schaffung von Kultur verantwortlich. Grundlage marxistischer Kulturauffassungen ist das Prinzip des wirtschaftlichen Determinismus, also das Primat der Wirtschaft in der gesamten Struktur der sozialen Beziehungen. Das spezifische historische Stadium der Entwicklung der Gesellschaft ist „ sozioökonomische Bildung", Was auf der Produktionsmethode basiert. Für die primitive kommunale sozioökonomische Bildung sind also nicht die produzierende, sondern die Aneignung der Wirtschaft und die kollektiven Eigentumsformen charakteristisch. Es ist die Produktionsweise, die alle anderen Bereiche des sozialen Lebens bestimmt: soziale Struktur (Klassen, soziale Schichten und Gruppen), Formen des Familien- und Alltagslebens usw. Beispielsweise führte der Übergang zur Sklavenarbeit als führende Produktionsform in Verbindung mit der Ungleichheit der Eigentumsverhältnisse und der Entstehung von Klassen dazu, dass das primitive Gemeinschaftssystem durch das Sklavensystem ersetzt wurde.

Die im sozialen Leben wirtschaftlich gestärkte herrschende Klasse bestimmt die Art der Staatlichkeit und das politische System der Gesellschaft. Alle anderen Bereiche des öffentlichen Lebens stehen auch in direktem oder indirektem Zusammenhang mit den Wirtschaftsbeziehungen, die die "Basis" der Gesellschaft darstellen. Das rechtliche und politische System ist der erste Teil des "Aufbaus" über die tatsächlich bestehenden Produktionsbeziehungen. Die Krone der sozioökonomischen Formation ist ein weiterer Teil des "Überbaus", der Kultur (Religion, Moral, Kunst, Philosophie). Kultur ist eine spirituelle Form der Reflexion der objektiven Realität, materieller Natur. Als materialistischer Philosoph glaubte K. Marx, dass man Kultur nur verstehen kann, wenn sie als Spiegelbild der Geschichte der materiellen Produktion betrachtet wird.

Die Menschheit entwickelt sich durch Veränderung der sozioökonomischen Formationen (von primitiv in der Vergangenheit zu kommunistisch in der Zukunft), von denen jede eine neue Runde der kulturellen Evolution darstellt. So ist die marxistische Kulturtheorie zu einem klassischen Beispiel für das evolutionistische Konzept geworden, das besagt, dass sich die Kultur der Menschheit auf universellen Stufen entwickelt und sich einem universellen Ziel nähert.

2.3. Psychologische Lehren über Kultur

Eine andere Version der Entwicklung der Ideen des Evolutionismus in Bezug auf die Kultur (nach J. G. Herder und Marxismus) ist die psychoanalytische Lehre von Sigmund Freud (1856-1939), einem berühmten österreichischen Psychologen, der im Menschen die Sphäre des unbewussten, unpersönlichen spirituellen Anfangs entdeckte. Nach der Psychoanalyse besteht die Struktur der menschlichen Psyche aus drei Komponenten, die als "Ich", "Es" und "Super-Ich" bezeichnet werden. Es ist das Reich des Tieres im Menschen, biologische Instinkte und unbewusste Motive. Da Freud auch die darwinistische Idee der Evolution des Menschen von einem Affen teilte, betrachtete der Wissenschaftler die Struktur des Menschen als den ältesten und wichtigsten Bestandteil der Psyche. Es enthält die grundlegenden psychischen Energien, sexuelle (Eros oder Libido) und den Drang nach Tod, Zerstörung (Thanatos). Es lebt nach dem „Prinzip des Vergnügens“ und ignoriert die objektiven Anforderungen der äußeren Bedingungen, den Grad des Risikos und die Gefahr möglicher schädlicher Folgen. Die Ich-Struktur ist ein Mittler zwischen unbewussten Wünschen und der umgebenden Welt, weil wird vom "Prinzip der Realität" geleitet, nämlich es steuert und hemmt Antriebe gemäß den Anforderungen der objektiven Realität.

Kultur ist eng mit der letzten Struktur verbunden, dem Super-I, die sich aus der Notwendigkeit einer angemessenen Interaktion mit ihrer eigenen Art ergibt. Das Über-Ich besteht aus sozialen Normen, Einschränkungen und Verhaltensregeln in der Gesellschaft, die von einer Person beherrscht und akzeptiert werden. Letztere dringen so tief in die innere Welt eines Menschen ein, dass sie zu einem unbewussten Zensor seiner Absichten und Handlungen werden (in Form eines Gefühls der Schande, des Gewissens usw.).

Freud zufolge wächst Kultur also nicht aus der Arbeitstätigkeit affenähnlicher menschlicher Vorfahren. Es basiert auch nicht auf Erziehung und Erleuchtung, sondern hauptsächlich auf Verboten oder Tabus. Kultur soll zwischen dem Individuum und dem sozialen Umfeld um ihn herum vermitteln. Als eine der ersten kulturellen Institutionen in der menschlichen Gesellschaft erwog Freud die Einführung von Exogamie, d.h. ein Verbot der Ehe und der sexuellen Beziehungen innerhalb des eigenen Clans (zwischen nahen Verwandten). Dieses Tabu sollte den sexuellen Instinkt einer Person im Interesse des Kollektivs zügeln. In ähnlicher Weise reguliert die Kultur alle anderen Beziehungen in der Gesellschaft und schafft sozialverträgliche Kanäle und Mechanismen für die Anwendung der psychischen Energie des Einzelnen. Die klassische Psychoanalyse interpretiert die schöpferische Fähigkeit als die Sublimation ("Unterdrückung") der sexuellen Energie, d.h. Neuorientierung ausschließlich biologischer Antriebe für kulturelle Zwecke (Schaffung von Kunstwerken, Streben nach wissenschaftlichen Erkenntnissen). Kultur adelt einen Menschen und ermöglicht ihm, eine rein tierische, spontane und aggressive Natur zu überwinden. Wenn andererseits die Kulturverbote zu zahlreich werden, schafft letzteres die Grundlage für die Erzeugung von Neurosen und allen Arten von mentalen Abweichungen.

Freuds psychologische Lehre repräsentiert das biologisierende Konzept der Kultur, in dem das unbewusste Prinzip, vor allem die sexuelle Energie, eine übertriebene Rolle spielt. Dem Wissenschaftler kann jedoch die Tatsache zugeschrieben werden, dass er zuerst eine Schicht unbewusster Motivationen kulturellen Verhaltens entdeckt hat.

Eine weitere Erweiterung des Spektrums kultureller Themen in der Psychologie ist mit dem Namen von Freuds großem Schüler verbunden Carl Gustav Jung (1875-1961). Die Fruchtbarkeit von Jungs Forschung ist verbunden mit einem ursprünglichen Umdenken der Doktrin der Psychoanalyse, einer kritischen Überarbeitung seiner ursprünglichen Einstellungen. Zunächst sprach sich Jung gegen den "Pansexualismus" seines Lehrers aus, eine Tendenz, kulturelle Phänomene vom Standpunkt der erotischen Symbolik aus zu interpretieren. Zweitens war Jungs Innovation die Einführung des Konzepts des "kollektiven Unbewussten". Jung entdeckte, dass hinter dem individuellen Unbewussten eine breitere und tiefere Schicht des kollektiven Unbewussten liegt. Das kollektive Unbewusste ist ein Rest kollektiver Erfahrung in der menschlichen Psyche, die im Verlauf der biologischen Evolution sowie der historischen und kulturellen Entwicklung gewonnen wurde. Dies ist die Erinnerung an die Menschheit, die vererbt wird und die Grundlage für die individuelle mentale Erfahrung bildet.

Jung hob den Archetyp als strukturelle Einheit des kollektiven Unbewussten hervor. Archetypen sind angeborene Formen der Psyche, die die mentale Erfahrung eines Menschen strukturieren. So wie unser Körper Instinkte und bedingungslose Reflexe erbt, enthält unsere Psyche psychische "Instinkte", die generische Erfahrungen vermitteln. In ihrem ursprünglichen Zustand sind Archetypen dunkle, verwirrte Bilder, die starke Emotionen hervorrufen und als etwas überlegenes, „göttliches“ (numinöses) wahrgenommen werden. Die archetypischen Bilder, die in Träumen, Halluzinationen und mystischen Erfahrungen entstehen, kommen dem Ausgangszustand am nächsten, da sie nur eine minimale Bewusstseinsverarbeitung erfahren.

Jung kam zu der Entdeckung, dass Archetypen das Material für die Geburt vieler Kulturformen wie Mythologie, Religion und Kunst sind. Mythen, Legenden, Märchen, literarische Bilder sind künstlerische Mittel, um Archetypen zu meistern. In der Kultur verwandeln sich archetypische Bilder in rational verstandene Symbole, die nicht mehr gruselig und chaotisch sind, sondern schöne und harmonische Bilder. So wird in Kultur und Kunst die unbewusste und generische Erfahrung eines Menschen mit seiner persönlichen und bewussten Erfahrung in Einklang gebracht. Mit der Entwicklung der Zivilisation und der allgemeinen Rationalisierung des Lebens (im 20. Jahrhundert) kommt es zur Isolation des Bewusstseins, was zur Beendigung des Dialogs zwischen Unbewusstem und Kultur und zur Unkenntnis der dunklen Elemente der menschlichen Natur führt. In einer solchen Situation können archetypische Bilder in den primitivsten Formen, in Form von Psychopathologie, destruktiven Massenbewegungen (wie zum Beispiel Faschismus) in das Bewusstsein eines Menschen eindringen.

Jung öffnete die Sphäre des kollektiven Unbewussten in einem Menschen und beschrieb seine Verbindung mit der Kultur im Bereich der symbolischen Formen. Er ergänzte die kulturwissenschaftlichen Ideen der Psychoanalyse über die unbewussten mentalen Grundlagen der Kultur. Es ist wichtig anzumerken, dass Jungs Kulturanalyse im Gegensatz zur klassischen Psychoanalyse zeigte, dass sich in der Kultur Bewusstsein und Unbewusstes organisch ergänzen können. Erinnern Sie sich daran, dass Freuds kulturelle Normen (Über-Ich) in bedingungslosem Gegensatz zur Sphäre des Unbewussten im Menschen stehen.

Es wird angenommen, dass die Chance, das Wunder der zweiten Geburt zu erleben, von oben gewährt wird. Damit ein Mensch sein bisheriges Leben überdenken, ändern oder moralische Schlussfolgerungen ziehen kann.

Ärzte bemerken oft, dass Menschen, die sich in einem Zustand des klinischen Todes befanden, ein verändertes Aussehen haben. Als ob sie etwas entdeckt hätten, das für einen normalen Menschen unverständlich ist. Eine Art geheimes Wissen, das niemandem erzählt werden sollte, denn nur wer so etwas erlebt hat, kann es akzeptieren und verstehen.

Nur wenige erhalten die glückliche zweite Geburtskarte. Diese Tatsache kann entweder das Weltbild vollständig verändern oder nichts im Kopf verändern. Es hängt alles von der Persönlichkeit der Person ab, die aus der anderen Welt zurückgekehrt ist oder auf wundersame Weise der Gefahr entkommen ist.

Einige finden die Kraft, auf neue Weise zu leben: moralisch reicher und großzügiger. Vielleicht nicht ein Jota, das die Lebensumstände verändert, sondern eine bedeutende Neubewertung der Welt um ihn und sich selbst darin vornimmt.

Aber oft wird die Chance auf eine zweite Geburt nicht als äußerst wertvolles Geschenk angesehen, und die Person lebt weiter wie zuvor, in Laster und Sucht versunken.

Was kann als zweite Geburt angesehen werden

Zweifellos sollte die Rückkehr des Bewusstseins nach einem klinischen Todeszustand als zweite Geburt betrachtet werden. Dies ist normalerweise das Verdienst von Ärzten. Aber oft sagen die Mediziner selbst, dass die modernsten Heilsmittel keinen Erfolg bringen können, wenn sich nicht der mächtige Wille eines Menschen manifestiert.

Es gibt Fälle, in denen alle Wiederbelebungsmaßnahmen abgeschlossen sind, der Tod diagnostiziert wird und die Person plötzlich zu atmen beginnt und zur Besinnung kommt. Die Medizin verpflichtet sich nicht, diese wundersamen Auferstehungen zu erklären.

Eine Sensation, es gab Informationen, dass die einzige lebende Person auf dem versunkenen Schiff gefunden wurde. Es war ein Koch, der drei Tage lang die Luft atmete, die sich in der oberen Ecke der Galeere angesammelt hatte. Drei Tage lang klopfte er auf dem Grund des Meeres und lebte von einer Hoffnung. Er klopfte an das Schott und gab ein Signal. Er konnte auf Hilfe warten, wurde gehört und gerettet. Diese Person wird niemals den Tag ihrer zweiten Geburt vergessen. Bis zum Ende seiner Tage wird er dankbar sein für Gottes Hilfe, die ihm das Überleben ermöglichte, für die Retter, die pünktlich und für sich selbst kamen. Schließlich ergab er sich nicht unüberwindlichen Umständen, sondern unternahm machbare Schritte für seine eigene Erlösung.

Was die Kirche über die zweite Geburt sagt

Nach Angaben der Kirche ist das Sakrament der Taufe die zweite geistige Geburt eines Menschen. Sterben und Auferstehung zu einem neuen christlichen Leben. Dies bedeutet, dass die Seele von nun an mit Gnade erfüllt sein wird und das Leben gemäß Gottes Geboten mit dem Glauben an das Herz vergehen wird.

Die christliche Kirche glaubt auch, dass wundersame Erlösung und Wiedergeburt, die nicht mit dem Taufritus verbunden sind, einem Menschen verliehen werden, damit seine Seele zum geistlichen Leben zurückkehrt, offen für Gott. Der Mann begann ein rechtschaffenes Leben und konnte sein Schicksal erfüllen. Derjenige, für den die Seele vom Himmel kam und sich in einer Körperschale niederließ.

Ein Mensch erinnert sich sein ganzes Leben lang an das Datum seiner zweiten Geburt. Er darf diesen Tag nicht als Feiertag feiern. Aber ausnahmslos mit einem Gefühl der Dankbarkeit gegenüber den Erlösern und dem Willen Gottes wird er an diesem besonderen Tag über die Eitelkeit der Welt nachdenken, über das, was wirklich wichtig und ewig darin ist.

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Gott schuf Menschen, sagen Amerikaner, mit unterschiedlichen körperlichen Fähigkeiten, aber Herr Colt machte alle gleich. Mit Schusswaffen können Sie den Feind mit jedem körperlichen Training besiegen. Und in unseren Tagen hat diese Idee einen neuen Klang erhalten. Gott hat Menschen mit unterschiedlichen intellektuellen Fähigkeiten geschaffen, sagen die Amerikaner heute, aber der Computer hat alle gleich gemacht. Natürlich enthalten diese ironischen Aussagen nur einen Bruchteil der Wahrheit. Denn durch die Gleichstellung von Menschen in einer Hinsicht schaffen technische Erfindungen die Grundlage für neue Unterschiede zwischen ihnen. Und die Pfeile, für die körperliche Stärke nicht wichtig ist, unterscheiden sich in Genauigkeit, Geschicklichkeit und Reaktionsgeschwindigkeit.

Die neue kulturelle Realität stellt neue Anforderungen an einen Menschen. Gleichzeitig werden die Fähigkeiten und Fertigkeiten einer Person in der Regel nicht wie von den "Kosmisten" empfohlen aus dem genetischen Code extrahiert, sondern kulturell und historisch geformt, d. H. im Prozess der Schaffung und Beherrschung der Werke menschlicher Hände.

Auf diese Weise bildete der deutsche Pädagoge I. Herder eine Person, als er über die "zweite Geburt" einer Person sprach, die durch die Einarbeitung in die Welt der Kultur möglich ist. Wissenschaftler interessieren sich für eine Reihe von anfänglichen organischen Bedürfnissen und Neigungen, mit denen ein Baby den Mutterleib verlässt. Aber diese körperliche Geburt eines Individuums muss notwendigerweise in seine kulturelle "zweite Geburt" als vollwertige Person und Persönlichkeit übergehen. Ein Mann wird im Gegensatz zu einem Tier wie zweimal geboren. Das erste Mal als physisches Wesen nur dank der Eltern und das zweite Mal als spirituelles Wesen - dank der Familie, der Schule und der ganzen Welt der Kultur.

Aber der Mensch unterscheidet sich von einem Tier nicht nur durch seine höheren geistigen Fähigkeiten. Selbst was ihn mit einem Tier verwandt macht, er mag kein Tier, nämlich in kultureller Form. So kann ein Mensch die wichtigsten physiologischen Prozesse in seinem Körper kontrollieren und kultivieren. Nehmen wir zum Beispiel das Atmen, das bei Lebewesen spontan, also unbewusst von selbst erfolgt. Auf den ersten Blick sehen wir dasselbe beim Menschen. Aber nur auf den ersten Blick, denn die menschliche Atmung kann direkt oder indirekt geformt, reguliert und gesteuert werden. Erinnern wir uns an die indischen Yogis, die in der Antike gelernt haben, ihre Atmung zu kontrollieren und so den gesamten Körper zu beeinflussen. Erinnern wir uns an die alten Stoiker, die glaubten, dass die Seele in der Lunge ist, und die Praxis des Selbstmordes durch absichtliches Anhalten des Atems einführten. So war laut den Stoikern ihre Seele direkt mit Gott verbunden.

In unseren Tagen führen Sportler eine Atemkontrolle durch. Sie versuchen, verschiedene Krankheiten durch Atemkontrolle zu heilen. Darüber hinaus gibt es viele Medikamente, mit deren Hilfe eine Person nicht direkt und direkt, dh durch Willensanstrengung, sondern indirekt mit Hilfe von Chemikalien, diesen wichtigen physiologischen Prozess beeinflusst. Ein kluger Arzt berücksichtigt immer die Besonderheit der menschlichen Physiologie, die von kulturellen Faktoren abhängt. Schließlich entstehen viele Störungen in unserem Körper aufgrund sozialer Probleme und ihrer Erfahrungen durch eine Person. Verdauungskrankheiten, nicht verursacht durch schlechte Ernährung, sondern durch " nervöser Boden", ist ein Beispiel für die Tatsache, dass die menschliche Physiologie nicht rein natürlichen Gesetzen gehorchen kann. Das Naturgesetz wird hier transformiert und handelt unter dem Einfluss der kulturellen Realität.

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