Traumdeutung nach Koran und Sunna von Ibn Sirin. Was der Islam über Träume sagt: Ein islamisches Traumbuch

In der islamischen Welt werden Träume mit Prophezeiungen gleichgesetzt, und ihnen wird besondere Aufmerksamkeit geschenkt. Die Interpretation von Träumen basiert auf den religiösen Überzeugungen der Muslime und unterscheidet sich in einer anderen Herangehensweise an die Bedeutung von Symbolen. Betrachten Sie die Frage: Islamische Traumbuchinterpretation von Träumen. Dieser Artikel wird für Vertreter anderer religiöser Konfessionen von Interesse sein.

Im Zentrum der Entschlüsselung von Traumbildern stehen die Bestimmungen, die auf der Sunnah und dem Koran basieren. Auch die Werke von Imam Mohammed, dem größten Gelehrten der islamischen Welt, sind sehr vertrauenswürdig. Muslime glauben aufrichtig, dass Träume bei der Auswahl des richtigen helfen können lebensweg , schützen vor Haram (sündiges Handeln) und weisen auf Mängel in der Persönlichkeitsentwicklung hin.

Ein wichtiger Punkt ist die Ähnlichkeit der islamischen Werte mit den universellen. Die Interpretation des Symbols basiert auf einem natürlichen Verständnis der in einem Traum gesehenen Bilder. Schlaf wird als "Beobachten der Seele" wahrgenommen, das die von Allah gesendeten Zeichen liest... Wissenschaftler der islamischen Welt sind zutiefst davon überzeugt, dass die von ihm ausgewählten Seelen die Zeichen des Allmächtigen richtig interpretieren können. Diese Seelen sind von besonderer Heiligkeit und Weisheit geprägt - Heilige und Propheten.

Ein muslimisches Traumbuch, das auf dem Koran und der Sunnah basiert, repräsentiert das Wissen über Träume aus Sicht der islamischen Religion. Durch das Traumbuch kann eine Person nicht nur eine Vorstellung von den Bildern bekommen, die sie sieht, sondern auch ihre religiöse Komponente verstehen. Daher ist das islamische Traumbuch ein zutiefst spirituelles und heiliges Buch.

Eigenschaften von Träumen

Die Schrift definiert drei Arten von Träumen:

von Allah gesandte Träume;
träume von Shaitan (Satan);
träume aus dem Unterbewusstsein.

Die vom Höchsten herabgesandten Zeichen sind gut und erbaulich... Dies sind kleine Prophezeiungen, die einer Person den richtigen Weg zeigen. Diese Träume zeichnen sich durch die Präsenz des Bildes des Propheten, der Engel und der Heiligen aus.

Shaitans Träume sind voller Albträume oder Versuchungen... Diese Bilder sollen den Gläubigen in die Irre führen und ihn in eine dunkle Richtung führen. Manchmal beeinflusst der Shaitan einen Menschen mit Angst, um ihn zu zwingen, Haram (Sünde) zu begehen.

Wissenschaftler der islamischen Welt glauben, dass Träume aus dem Shaitan nur kommen, wenn eine Person den falschen Tag verbracht hat - Versuchungen erlegen, das Ritual des Zubettgehens nicht durchgeführt oder vor dem Schlafengehen nicht gebadet hat. Es ist verboten, anderen von diesen Träumen zu erzählen.

Träume aus dem Unterbewusstsein Sprechen Sie über die Erfahrungen des heutigen Tages, die Eindrücke einer Person. Manchmal sind diese Träume verwirrend und unverständlich: Solche Visionen müssen nicht entschlüsselt werden.

Besonderheiten des muslimischen Traumbuchs

Islamisches Traumbuch - Die Interpretation von Träumen nach dem Heiligen Koran unterscheidet sich deutlich von anderen Interpreten. Der Unterschied ist wie folgt:

Die Entschlüsselung von Bildern, die von der Heiligen Schrift genehmigt wurden, wird verwendet.
Was zählt, ist die Interpretation der Bilder, die der Prophet selbst gesehen hat, und seine persönliche Interpretation.
Die Interpretation ist immer klar und verständlich, so nah wie möglich an der natürlichen Wahrnehmung von Bildern.
Die Reihenfolge der aufgenommenen Bilder ist nicht in alphabetischer Reihenfolge, sondern aus Sicht der Gelehrten der islamischen Welt von Bedeutung.
Einige Bilder, die normalerweise negativ / positiv interpretiert werden, erhalten im islamischen Traumbuch diametral entgegengesetzte Bedeutungen.
Das Traumbuch bildet das korrekte Verhalten und Weltbild eines Menschen aus islamischer Sicht, dh es ist eine Lehrhilfe und ein Leitfaden zum Handeln.

Wie man das islamische Traumbuch benutzt

Befolgen Sie diese Anweisungen, um einen Traum richtig zu entziffern:

Beziehen Sie das, was Sie sehen, auf eine bestimmte Kategorie: einen Traum von Allah, einen Traum von einem Shaitan, einen Traum vom Unterbewusstsein.
Markieren Sie die Hauptzeile des Traums und verwerfen Sie unnötige Details.
Wählen Sie aus den verbleibenden Bildern die wichtigsten aus und sehen Sie sich die Bedeutung im Interpreter an.

Ein gläubiger Muslim sollte jeden seiner Träume durch das Prisma der Offenbarungen des Allmächtigen betrachten... Wenn der Traum mit den Offenbarungen übereinstimmt, kann man es glauben. Andernfalls sollte der Schlaf nicht berücksichtigt werden.

Das berühmteste islamische Traumbuch ist Ibn Sirins Tafsir of Dreams, das etwa tausend Träume und ihre Interpretationen enthält.

Was tun mit einem günstigen oder ungünstigen Traum?

Wenn Sie zufällig ein Zeichen von Allah oder die Anweisung des Propheten sehen, gehen Sie wie folgt vor:

Lobe den Allmächtigen für deinen Schlaf.
Sei voller freudiger Vorfreude auf die Erfüllung des Zeichens.
Teilen Sie das, was Sie gesehen haben, mit denen, die Sie lieben und schätzen.
Interpretieren Sie den Traum richtig, denn genau die Symbole, die Sie im Traumbuch angegeben haben, werden wahr.

Wenn Sie einen schlechten Traum haben, gehen Sie wie folgt vor:

Bitten Sie Allah im Gebet, Sie vor dem Bösen zu schützen.
Bitten Sie dreimal um Schutz vor dem Shaitan.
Dreimal nach links spucken.
Ändern Sie Ihre Position beim Einschlafen (rollen Sie auf die andere Seite).
Führen Sie den Namaz-Ritus durch.
Erzählen Sie niemandem von dem Inhalt des Traums.
Versuchen Sie nicht, es selbst für sich selbst zu interpretieren.

Wenn Sie die aufgeführten sieben Punkte erfüllen, wird der Traum nicht durch den Willen Allahs wahr.

Interpretationen nach dem Heiligen Koran

Das Seil symbolisiert den Bund Allahs.
das Schiff ist ein Symbol der Erlösung.
Holz ist Heuchelei im Glauben.
Stein ist ein strenges Herz.
Das Kind ist der Feind.
Asche, Asche ist eine leere Sache.
Grün und Gemüse - ersetzen Sie gut durch schlecht.
Ein guter Baum ist ein gutes Wort.
Ein schlechter Baum ist ein schlechtes Wort.
Ein Garten ist eine gute Tat.
Eier, Kleidung - ein Symbol einer Frau.
Licht ist der Weg der Wahrheit.
Dunkelheit ist der Weg der Täuschung.

Interpretationen nach der Sunnah

Der Rabe ist eine böse Person.
Die Maus ist eine sündige Frau.
Rippe, Glaswaren sind ein Symbol einer Frau.
Das Hemd ist ein Symbol für Religion, Glauben.
Milch ist Wissen.
Eine schwarze Frau mit zotteligen Haaren ist eine Seuche.
Regen ist der Weg der Wahrheit und des Wissens.
Glatte Straße - Islam.
Mauern sind die Gebote Allahs.
Offene Türen sind die Verbote des Allmächtigen.
Zuhause ist das Paradies.
Fest (Fest) - Islam.
Der Anrufer des Festes ist der Prophet Muhammad.
Das Kamel ist Größe.
Das Schaf ist die Gnade des Höchsten.
Pferd - Wohlbefinden, gut.
Süße Zitrone ist ein treuer Leser des Korans.
Das Datum ist einer, der den Koran nicht liest.
Basil ist jemand, der vorgibt, ein Gläubiger zu sein und den Koran liest.
Coloquint ist einer, der vorgibt, ein Gläubiger zu sein und den Koran nicht liest.
Unterdrückung ist Dunkelheit.
Geiz ist Blutvergießen, Tod.
Palma ist ein Muslim, der Allah gewidmet ist.
Feuer - Verwirrung, Zerstörung.
Die Sterne sind Wissenschaftler.
Eisenwaffen - Sieg, Stärke.
Der Duft ist Lob, eine gute Tat.
Der Hahn ist eine einflussreiche Person.
Die Schlange ist der Spreizer der Häresie.
Der Patient verlässt still das Haus - zu Tode.
Ein Patient mit Gesprächen verlässt das Haus - zur Genesung.
Aus engen Türen zu gehen ist Befreiung, Erleichterung.
Der Tod eines Menschen ist eine Rückkehr zum Allmächtigen.
Mit Land arbeiten ist Arbeit.
Der Hund ist ein harmloser Feind.
Leo ist Macht und Autorität.
Der Fuchs ist eine listige Person.

Andere Interpretationen

Träume haben oft entgegengesetzte Interpretationen. Zum Beispiel:

Weinen ist eine Freude. Und wenn das Weinen von einem klagenden Geräusch begleitet wird - zu Ärger.
Im Traum lachen - zur Traurigkeit. Nur lächeln - zum Wohlbefinden.
Nüsse bedeuten Reichtum, Knistern von Nüssen - zu Konflikten.

Interpretation nach Eigennamen

Rashid ist Wahrheit und Klugheit.
Salim - Wohlbefinden und Sicherheit.
Gesagt wird Glück.
Nafi ist gut.
Ukbat ist ein erfolgreiches Ergebnis.
Rafi ist Überlegenheit.
Ahmad ist Verherrlichung.
Salih - Frömmigkeit, Gerechtigkeit.

Wie mit Eigennamen zu interpretieren? Wenn eine kranke Person von einer Person namens Salim (Wohlbefinden) träumt, bedeutet dies, dass sie sich bald erholen wird.

Nach dem Propheten sind Tagträume wahrer als Nachtträume, da der Allmächtige ihm genau tagsüber Visionen schickte.

Denken Sie immer an die Hauptsache: träume werden genau so wahr, wie sie interpretiert werden... Es ist besser, sich der Interpretation zu enthalten, als sich selbst unglücklich zu machen.

(0653 ) , Basra -, Basra) ein herausragender muslimischer Theologe aus der Generation von Tabi, ein Hadith-Experte, ein Anwalt, ein Korankommentator und ein Trauminterpreter.

Geburt und Herkunft

Muhammad ibn Sirin wurde während der Regierungszeit des Kalifen 'Uthman ibn' Affan geboren. Der Name seiner Mutter war Safiya. Sie war ein Freigelassener von Abu Bakr. Sein Vater Sirin war ein Freigelassener eines anderen berühmten Mitarbeiters von Anas ibn Malik. Er wurde in der Stadt Ain at-Tamr in der Nähe von Kufa gefangen genommen, wo er vor Ausbruch des Krieges zwischen dem Islamischen Kalifat und Persien lebte und arbeitete.

Wissenschaftliches Erbe

Muhammad ibn Sirin wurde im asketischen Geist des frühen Islam erzogen und von dreißig berühmten Gefährten des Propheten Muhammad wie Zayd ibn Thabit, Imran ibn Husayn, Anas ibn Malik, Abu Hurayrah und Abdallah ibn Abdn in Religion unterrichtet. Er besaß ein ausgezeichnetes Gedächtnis, kannte viele Hadithe auswendig und galt in diesem Bereich als Imam. Er übermittelte Hadithe aus den Worten von Aisha, Anas ibn Malik, Zayd ibn Sabit, al-Hasan ibn Ali, Abu Hurayrah, Abdallah ibn Abbas, Jundab ibn Abdallah, Samura ibn Jundab, Imran ibn Husay Yamana, Abu Sa'id al-Khudri und Abu ad-Darda. Er erzählte auch Hadithe aus den Worten vieler berühmter Tabiyas. Nach seinen Worten wurden Hadithe wiederum von Gelehrten wie Ash-Sha'bi, Al-Awza'i, Davud ibn Abu Hind, Abu Ayyub, Asim al-Akhwal, Malik ibn Dinar, Jarir ibn Hazim, Ibn Aun, übermittelt. Mukatil ibn Sulaiman, Khalid al-Hazza und andere.

Lob der Wissenschaftler

Abu Awana sagte: „Ich habe Ibn Sirin gesehen. Wer ihn sieht, wird sich sicherlich an Allah den Allmächtigen erinnern. " Ibn Saoboid schrieb: "Muhammad ibn Sirin ist ein zuverlässiger und vertrauenswürdiger Sender, der eines Imams würdig ist, eine sehr sachkundige und fromme Person." Ibn Shubruma sagte: „Ich habe Ibn Sirin in Wasit getroffen. Ich bin noch nie so vorsichtig bei der Herausgabe von Fatwas und mutiger bei der Interpretation von Träumen gewesen als er. " Als ihm eine Frage gestellt wurde, was erlaubt und was verboten war (Halal und Haram), änderte sich die Farbe seines Gesichts. Abu Auf sagte: „Eines Tages kam ich zu Ibn Sirin. Ich wollte schlecht über al-Hajjaj (ibn Yusuf) sprechen. Aber Ibn Sirin sagte: „Zweifle nicht daran, dass Allah nur in seiner Entscheidung ist. Er wird von al-Hajjaj nehmen, was einem anderen zusteht, und von anderen, was al-Hajaj zusteht. Wenn Sie vor Allah dem Allmächtigen erscheinen, wird Ihre kleinste Sünde für Sie schwerer sein als die schwerste Sünde von al-Hajjaj. "

Askese und Großzügigkeit

Muhammad ibn Sirin war kleinwüchsig und robust gebaut. Er war bekannt für seine Askese und Frömmigkeit. Abu Bakr ibn 'Abdallah al-Muzani sagte: „Wer den frommsten Mann dieser Zeit anschauen will, der soll Muhammad ibn Sirin anschauen. Bei Allah, wir haben niemanden getroffen, der frommer war als er. " Sufyan ibn Uyayna sagte: "In Kufa und Basra gab es keine so fromme Person wie Muhammad ibn Sirin." Ibn Sirin zeichnete sich durch eine sanfte Gesinnung aus und liebte es, schön zu scherzen. Nachts weinte er viel und lächelte tagsüber alle an. Er betete viel und fastete jeden zweiten Tag. Es wird gesagt, dass er in Gegenwart seiner Mutter nie seinen Ton erhoben und flüsternd mit ihr gesprochen hat. Er verdiente seinen Lebensunterhalt als Handwerk und erzählte den Kunden immer von den Mängeln seines Produkts. Er hatte 30 Söhne und 11 Töchter, aber alle außer seinem Sohn Abdallah starben vor ihm. Einmal sagte er über sich selbst: „Weder in religiösen noch in weltlichen Angelegenheiten beneidete ich jemanden. Dies ist einer der größten Gefälligkeiten, die Allah der Allmächtige mir gegeben hat. " Ibn Sirins Großzügigkeit war legendär. Er half regelmäßig den Armen und bezahlte ihre Schulden. Vor seinem Haus war immer ein Maultier gefesselt, das jeder ausleihen konnte, ohne den Besitzer um Erlaubnis zu bitten. Er liebte es, Gäste in seinem Haus zu empfangen und bediente persönlich alle, die ihn besuchten. Einmal ging er ins Gefängnis, weil er die gekauften Waren nicht bezahlen konnte. Er kaufte Öl, sah dann aber eine Maus in einem der Wasserschläuche. Dann schüttete er das ganze Öl aus und glaubte, dass diese Maus in der Ölmühle war. Der Gefängniswärter schlug vor, dass er nachts nach Hause gehen und am Morgen zurückkommen sollte, aber Ibn Sirin stimmte nicht zu und sagte: "Bei Allah, ich werde Ihnen nicht helfen, den Herrscher zu verraten."

Ibn Sirins islamisches Traumbuch

Der Gesandte des Höchsten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm!) Sagte: "Derjenige, der mich in einem Traum sieht, sollte bedenken, dass er mich wie in Wirklichkeit gesehen hat. Schließlich kann Ash-Shaitan (Iblis) nicht in meinem Bild dargestellt werden." Es wurde berichtet, dass der Prophet sagte: "Wer mich in einem Traum sieht, wird niemals in die Hölle kommen."
Gesegnet wird derjenige sein, der ihn in seinem Leben sieht und ihm folgt. Auch derjenige, der ihn in einem Traum sieht, wird gesegnet. Wenn eine Person mit einer Schuld den Propheten in einem Traum sieht, wird der Allmächtige ihm helfen, von dieser Sorge befreit zu werden. Wenn er ihn krank sieht, wird er vom Allmächtigen geheilt. Der Krieger, der den Propheten in einem Traum sieht, wird der Gewinner sein. Wenn eine Person, die den Hajj noch nicht durchgeführt hat, ihn sieht, kann sie zum Haus Allahs pilgern. Wenn er in einem Traum auf einem trockenen und kargen Land erscheint, wird dieses Land fruchtbar; und wenn dort Unterdrückung herrscht, wird die Gerechtigkeit sie ersetzen; und wenn er in einem Traum an einem Ort erscheint, an dem Angst herrscht, dann werden Ordnung und Ruhe für die Bürger gewährleistet. Und das alles wird passieren, wenn sie ihn in einem Traum so sehen, wie er ist. Das Erscheinen des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm!) In einem Traum, der verstört, dünn und ohne Körperteile ist, bedeutet dies, dass der religiöse Eifer in dem Bereich, in dem er in einem Traum gesehen wurde, sehr schwach ist und die Häresie weit verbreitet wird. Das gleiche wird passieren, wenn sie ihn in einem Traum sehen, gekleidet in Lumpen. Wenn sie sehen, dass sie sein Blut heimlich aus einem Gefühl der Liebe zu ihm trinken, bedeutet dies, dass die Person, die einen solchen Traum gesehen hat, ihr Leben im Kampf um des Glaubens willen geben wird.
Ein Traum, in dem sein Blut in der Öffentlichkeit getrunken wird, bezeugt, dass diese Person zwei Gesichter hat, ein unwahrer Gläubiger, der daran beteiligt ist, das Blut der Familienmitglieder des Propheten zu vergießen und ihren Mord zu erleichtern. Wenn jemand den Gesandten des Höchsten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm!) Krank sieht, wird er selbst von der Krankheit heilen, und die Bewohner dieses Ortes werden sich vom Laster trennen und Frömmigkeit gewinnen.
In einem Traum Muhammad sehen (Friede sei mit ihm!) Ein Tier zu reiten bedeutet, sein Grab zu Pferd zu besuchen. Wenn sie den Propheten in einem Traum zu Fuß gehen sehen, bedeutet dies einen Spaziergang zu seinem Grab. Wenn der Prophet in einem Traum steht, werden die Angelegenheiten desjenigen, der einen solchen Traum sieht, und des Anführers seines Stammes gut laufen. Das Erscheinen des Propheten in einem Traum auf einem zerstörten Land, das zum Gebet aufruft, bedeutet, dass dieses Gebiet bald besiedelt und wieder aufgebaut wird. Wenn jemand in einem Traum sieht, dass der Prophet eine Mahlzeit mit ihm teilt, bedeutet dies, dass der Prophet diese Person verpflichtet, Zakat zu geben. Wenn jemand den Tod des Propheten in einem Traum sieht, deutet dies auf den Tod eines seiner Nachkommen hin. Das Erscheinen der Beerdigung des Propheten in einem Traum in einem bestimmten Gebiet wird bedeuten, dass dort eine große Katastrophe passieren wird. Die Teilnahme an einem Traum bei der Beerdigung des Gesandten des Höchsten bis zum Grab zeugt davon, dass eine Person, die einen solchen Traum sieht, zur Häresie neigt. Wenn jemand sieht, dass er das Grab Mohammeds besucht hat, wird er großen Reichtum erhalten. Wenn sich jemand als Sohn des Propheten sieht, ohne sein Nachkomme zu sein, zeugt dieser Traum von der Wahrheit und Reinheit seines Glaubens. Derjenige, der sich in einem Traum als Vater des Propheten sieht, wird die Schwäche seines Glaubens und seiner Überzeugungen zeigen. Das Erscheinen des Propheten in den Träumen eines Menschen hängt nicht nur mit ihm allein zusammen, sondern betrifft die gesamte Gemeinschaft. Ein Traum, in dem der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm!) Dem Träumer gibt, was er von den Segnungen der Welt liebt, Essen oder Trinken, bedeutet, dass er in dem Maße mit Güte belohnt wird, wie es ihm gegeben wurde. Die Folgen eines Traums, in dem der Prophet ein Produkt mit schlechtem Inhalt gibt, zum Beispiel eine Wassermelone und dergleichen, werden unterschiedlich sein. In diesem Fall wird derjenige, der einen solchen Traum sieht, obwohl er vor großen Schwierigkeiten gerettet wird, einem Teil des Leidens und der Nöte nicht entkommen. Wenn jemand in einem Traum sieht, dass er einige Teile des Körpers des Propheten behält (möge Frieden über ihm sein!), Dann bedeutet dies, dass der Träumer in Bezug auf eines der Gesetze des Islam in Häresie geriet, nur dieses erfüllte und sich nicht daran hielt andere Bestimmungen, im Gegensatz zu allen anderen Muslimen.
Es wird gemunkelt, dass ein reicher Mann krank wurde und eines Nachts in einem Traum den Propheten sah (Friede und Segen Allahs seien auf ihm!), Der sich an den reichen Mann wandte und sagte: "Wenn du von deiner Krankheit geheilt werden willst, dann nimm weder dies noch das. ". Der Reiche wachte auf, sandte Sufyan al-Sauri (möge Allah mit ihm zufrieden sein!) Zehntausend Dirham und befahl, sie an die Armen zu verteilen. Er bat auch, den Inhalt seines Traums zu enthüllen. Sufyan al-Sauri erklärte es mit den Worten: "Der Ausdruck" weder dies noch das "bedeutet Oliven, weil der Allmächtige, der sie in seinem Buch beschrieb, sagte:" Nicht aus dem Osten, nicht aus dem Westen ", und der Zweck Ihres Geldes ist es, den Armen zu helfen ". Und der Reiche begann mit Hilfe von Oliven zu heilen, und der Allmächtige gewährte ihm eine Heilung, weil er den Befehl des Gesandten des Allmächtigen erfüllte (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm!) - und sein Aussehen in einem Traum zu ehren. Es wurde gesagt, dass sich jemand in einem Traum mit dem Gesandten des Höchsten traf (Friede und Segen Allahs seien auf ihm!) Und sich bei ihm über seine Notlage beschwerte. Letzterer antwortete: "Gehen Sie zu Ali ibn Isa und sagen Sie ihm, er soll Ihnen bezahlen, was Ihnen helfen wird, Ihre Situation zu verbessern." Und der Mann, der diesen Traum sah, fragte den Propheten: "Wie kann ich die Gerechtigkeit meiner Bekehrung beweisen?" Der Prophet antwortete: "Sie werden ihm sagen, dass Sie mich im Tal gesehen haben und sich selbst auf einem Hügel befanden. Sie sind heruntergekommen und haben sich mir genähert, aber ich habe Ihnen gesagt, Sie sollen an Ihren ursprünglichen Ort zurückkehren." Es muss gesagt werden, dass Ali ibn Isa zu dieser Zeit arbeitslos war, dann wurde er in die Position zurückgebracht, die er zuvor innehatte. Als der Mann aufwachte, ging er zu Ali ibn Isa, der damals Minister war, und erzählte ihm seine Geschichte. Ali ibn Isa erzählte dem armen Mann, dass er seiner Geschichte glaubte und befahl, ihm vierhundert Dinar zu geben. "Mit diesem Geld", fügte er hinzu, "bezahle ich deine Schulden."
Dann gab er ihm weitere vierhundert Dinar und sagte: "Lass dies dein Kapital sein. Wenn du es ausgegeben hast, kehre zu mir zurück." Ein Mann namens Maradik von den Einwohnern von Basra, ein Atlashändler, sagte: "Einmal erhielt ich eine Ladung Teakholz von den Herrschern des al-Ahwar Vilayet. Es wurde von einem Mann geliefert. Wir waren mit ihm nicht einverstanden über den Preis der Waren, die er brachte. Abu Bakr und Omar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein!). Meine Angst vor ihm erlaubte mir nicht, ihm eine würdige Ablehnung zu geben. Ich war verärgert und ging traurig ins Bett. Als ich in einem Traum den Propheten sah (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm!), Sagte ich ihm Der Prophet schimpfte mit Abu Bakr und Omar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein!). Der Prophet sagte: „Bring diesen Mann zu mir.“ Ich brachte ihn. Der Prophet sagte: „Leg ihn auf den Boden.“ Ich legte ihn nieder Dann befahl der Prophet, ihn zu schlachten. Dieses Geschäft schien mir schwierig zu sein, und ich fragte: „O Gesandter des Höchsten, soll ich ihn schlachten?“ Und er sagte: „Töte ihn!“ - wiederholte dies dreimal. Und ich stach ihm in die Kehle Dieser Mann und rannte weg. Als ich morgens aufwachte, beschloss ich, zu ihm zu gehen, mit ihm zu reden und Sag ihm, was der Prophet in meinem Traum getan hat (Friede und Segen Allahs seien auf ihm!). Ich ging zu ihm, aber als ich mich seinem Haus näherte, hörte ich Wehklagen. Mir wurde gesagt, dass dieser Mann gestorben war. "Ein Mann kam zu Ibn Sirin, unbefleckt von irgendwelchen Glaubenstaten, und sagte alarmiert:" Gestern hatte ich einen Traum, als ob ich meinen Fuß auf das Gesicht des Propheten setzen würde (Friede und Segen Allahs seien auf ihm). !) ". Ibn Sirin fragte ihn:" Gestern sind Sie mit angezogenen Schuhen ins Bett gegangen? ", Antwortete er bejahend. Dann sagte er zu ihm:" Zieh deine Schuhe aus. "Und als dieser Mann seine Schuhe auszog, fand er ein Dirhem mit einem Bild unter einem seiner Füße Muhammad, Gesandter des Höchsten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm!).

Abu Bakr Muhammad b. Sirin al-Basri - Gelehrter Alim, Muhaddis, gehörte zur Generation der Tabiins. Er wurde in Basra geboren, nach einigen Quellen in 34 (654), nach anderen - in 31 (651) oder 33 (653). Seine Geburt fiel mit der Zeit des zweiten Regierungsjahres des frommen Kalifen Uthman (radiallahu anhu) zusammen.

Ibn Sirins Vater stammte aus dem Dorf Jerjariya in einer der Regionen des Iran, wo er während einer der Schlachten von den Soldaten des berühmten Kommandanten Khalid bin Walid gefangen genommen wurde. Anas b. Malik, dem Sirin zugewiesen war, befreite ihn. Ibn Sirins Mutter Safiya war auch eine befreite Sklavin des frommen Abu Bakr (Radallahu Anhu).

Ibn Sirin behandelte seine Mutter schon in jungen Jahren mit großem Respekt, mit ihr konnte er fast nicht sprechen. Ibn Sirin zeichnete sich durch Sanftmut, Bescheidenheit, Freundlichkeit, Frömmigkeit und Leben in Taqwa aus. Die Schwester von Ibn Sirin Hafs und seine Geschwister Yahya, Ma'bad, Anas wurden als vertrauenswürdige Hadith-Sender anerkannt. Ibn Sirin war von Kindheit an mit dem Erwerb von Wissen mit Herz und Verstand verbunden. Er studierte, indem er Unterricht nahm und spirituelle Gespräche mit der frommen Aisha (Radiallahu Ankha), Zayd bin Thabit, Hasan b. Ali, Abu Hurayrah, Abdullah b. Abbas, Jundaba b. Abdullah, Samira b. Jundaba, Imran b. Husayn, Khuzaifa b. Al-Yamani, Abu Said Khudri, Abu Darda (alayhimurrydvan). Den größten Einfluss auf ihn hatte Anas b. Malik (Radiallahu Anhu). Es wird angemerkt, dass Ibn Sirin sich mit 30 Sahaba traf und auch Wissen von den Tabiins erhielt: Abid al-Salmani und Qada Shuraikh. Sein Wissen wurde von vielen Muslimen genutzt, darunter Sha'bi, Qatada b. Diama, Ayyub al-Sakhtiyani, Asim al-Ahval, Abdullah b. Avn, Ibn Abu Aruba, Khalid al-Hazza, Avzai.

Ibn Sirin hatte eine breite religiöse Ausbildung: Er kannte den Koran auswendig - er war ein Hafiz, er wurde als Dolmetscher des Korans berühmt - er war ein Mufassir, während Ibn Sirin seinen Schülern nur die Interpretation der Ayahs weitergab, die er direkt aus der Sahaba studierte. Zu einer Zeit war er als Experte für Hadithe und islamische Rechtsprechung am bekanntesten - fiqh. Er beherrschte auch die Kunst der Versifikation und das Wissen über das Zählen (Mathematik). In Bezug auf alle Wissenschaften zeichnete er sich durch äußerste Sorgfalt und Aufmerksamkeit aus, er hatte immer Angst, Ungenauigkeiten zuzugeben. Trotz der Tatsache, dass er als Mujtahid anerkannt wurde, wandte er sich in vielen Fragen an die Sahaba, um Bestätigung, Rat und Wissen zu erhalten. Seine Ansichten zu Fragen der islamischen Rechtsprechung (fiqh) sind in der wissenschaftlichen Arbeit von Dr. Ahmad b. Musa b. Hasir al-Sakhli.

Die Alims sahen in ihm einen gelehrten Muhaddith, dessen Wissen ohne Zweifel vertraut werden konnte: Er war bekannt für seine Aufmerksamkeit und nahm Hadith nur von zuverlässigen Sendern. Der von ihm übermittelte Hadith fand einen Platz in den sechs zuverlässigsten Hadithquellen - Qutubu Sitta. Ibn Sirin gab sehr wichtig isnadu. In jenen Jahren konnten die Schüler die Notwendigkeit einer solchen Skrupellosigkeit nicht einschätzen, aber als Verwirrung aufkam, verstanden sie die Sensibilität ihres Lehrers und die Vorteile eines wissenschaftlichen Ansatzes beim Studium des Hadith. In den letzten Jahrhunderten wurde Ibn Sirin als Muslim bekannt. Darüber hinaus Ibn Saad, Kalif b. Hayyat, Ahmad b. Khatib al-Baghdadi erwähnte ihn in ihren Schriften nicht als Traumdeuter. Zur gleichen Zeit platzierten Buchari ("Tabirur-ruya", 10, 12, 19, 26), Muslime ("Ruyya", 6), Jahiz und Abu Nuyam von ihnen übermittelte Hadithe in ihren Sammlungen. Ibn Khalliki wies darauf hin, dass Ibn Sirin ein breites Wissen über die Interpretation von Träumen habe ("Wafayat", 4, 182). Zahabi gab mehrere Beispiele seiner Interpretationen und wies auf das Talent von Ibn Sirin hin, Träume zu interpretieren (Alami 'Nubala', 4, 614, 617-618).

Ibn Khaldun schrieb, dass Ibn Sirin in diesem Wissensbereich ein berühmter Alim war. Die Regeln und Bedingungen, die von ihm bei der Interpretation von Träumen festgelegten Kriterien, wurden von Generation zu Generation weitergegeben ("Mukaddima", S. 462).

Gleichzeitig lieferten die ersten Quellen keine Informationen über das Schreiben von Ibn Sirin von Werken, die die Interpretation von Träumen enthielten. Ibnun - Nadimi hat aufgezeichnet, dass Ibn Sirin ein Werk namens "Tabirur-ruya" geschrieben hat. Rudani schrieb, dass Ibn Sirin ein Werk namens "Ibaratur-ruiya" besaß. Viele 'Ulama waren sich einig, dass Ibn Sirin so etwas nicht schreiben konnte, und appellierten an die Einhaltung der Prinzipien von Ibn Sirin, der sich sogar gegen das Schreiben von Hadithen aussprach. Sie sprachen darüber, wie schwierig es ist, sich vorzustellen, dass ein Alim dieser Größenordnung ein Buch haben würde, das die Interpretation von Träumen enthält. Als Ergebnis dieser Meinung wurde angenommen, dass in späteren Zeiten die Bücher der Traumdeutung mit dem Namen Ibn Sirin signiert wurden, was deutlich die Freude späterer Traumdeuter zeigte, die Autorität dieses Alims in diesem Wissensbereich zu nutzen. Die meisten Veröffentlichungen dieser Art geben die Namen der Dolmetscher an, die nach Ibn Sirin lebten.

Die Werke, die der Feder von Ibn Sirin zugeschrieben wurden, wurden in viele europäische Sprachen übersetzt. Wie dem auch sei, heute in der Welt ist Ibn Sirin als der Interpret von Träumen bekannt. Wenig Informationen über sein Leben sind erhalten. Es gibt bekannte Geschichten und Geschichten aus seinem Leben, die einst spirituelle Mentoren als Lehrmaterial verwendeten und ihren Schülern erzählten. Hier sind einige dieser Geschichten.

Zu denen, die unter dem Einfluss des Schlafes blieben, sagte er: „Lass dich nicht täuschen. Wenn du erwacht bist, bemühe dich, die Gebote Allahs zu erfüllen. "

Einmal kam ein Mann zu ihm und sagte: "Ich habe in einem Traum gesehen, wie ich Perlen an ein Schwein hänge." Ibn Sirin sagte zu ihm: „Sie wollen Gold in einem Strohstapel finden. Versuchen Sie danach nicht, den Unwissenden Weisheit zu vermitteln (verstehen Sie nicht, was Sie sagen). "

Ibn Sirin mied alle, die verurteilte Innovationen einführten. Er versuchte, saubere Beziehungen zu Menschen zu haben: kein Grund zum Klatschen zu sein und erlaubte niemandem, in ihrer Abwesenheit über andere zu sprechen. Ibn Sirin glaubte, dass selbst die Worte „so und so im Wissen sind höher als die anderen“ Klatsch sind. Denn wenn diese Person davon hört, wird sie sich darüber unzufrieden fühlen.

Ibn Sirin sagte oft: "Vorsicht vor Neid, beneide niemanden." „Wenn jemand seinen Weg zur Hölle hält, warum sollte er dann beneiden? Wenn ein Mensch freundlich ist und auf dem Weg ins Paradies ist, muss man versuchen, ihm nahe zu sein und viel so zu tun, wie er es tut. "

Einmal fragte Ibn Sirin eine Person: "Wie geht es dir, wie geht es dir?" Er antwortete: "Ich fühle mich wie eine Person, die eine große Familie hat und gleichzeitig 500 Dirham Schulden hat." Als Ibn Sirin dies hörte, ging er nach Hause und brachte dem Mann 1000 Dirham. Viele wussten, dass Ibn Sirin niemanden nach dem Stand seiner Angelegenheiten fragte, ob er nicht helfen könne.

Ein Mann kam zu Ibn Sirin und erzählte seinen Traum: „Ich habe Azrael (alayhissals) in meinem Traum gesehen. Ich fragte ihn: "Wann wirst du meine Seele nehmen?" Anstatt zu antworten, zeigte er mir fünf Finger. Was könnte das bedeuten? Sag mir, was es ist: fünf Monate, Jahre, Minuten? " Ibn Sirin lächelte und antwortete: „Sie selbst wissen es. Es gibt fünf Dinge, von denen niemand etwas weiß. Der Tod ist einer von ihnen. Anscheinend hat Azrael (Aleikhissalam) Sie daran erinnert. "

Im Haus von Ibn Sirin kochten sie jeden Freitag ein "Paluza" (süßes Gericht), er behandelte sie mit Kindern und allen Gästen, die zu ihm kamen.

Der Allmächtige segnete ihn mit einem großen Nachwuchs (einigen Quellen zufolge hatte er 41 Kinder). Abgesehen von Abdullah begrub er sie jedoch alle zu Lebzeiten. Gleichzeitig waren die Menschen um ihn herum schockiert über die Tiefe seines Glaubens. Sie sahen ihn nicht beschweren. Die Worte verließen nie seine Lippen: "Er ist derjenige, der gibt und derjenige, der wegnimmt." Und das waren nicht nur Worte, er sagte es mit seinem Staat.

Ibn Sirin war ein Zeitgenosse des berühmten Sufi Hasan Basri. Manchmal waren sie durch die stärksten Freundschaftsbindungen verbunden, manchmal gab es eine Entfremdung zwischen ihnen. Der Grund dafür war der Unterschied in ihren Charakteren und Temperamenten. Hasan Basri war ein edler, harter, strenger, trauriger, wortreicher Mann. Ibn Sirin zeichnete sich durch eine sanfte, wohlwollende Gesinnung aus, er war vorsichtig in Worten.

Eines Tages kam ein Mann aufgeregt zu Ibn Sirin und sagte: "Ich habe in einem Traum gesehen, wie ein Vogel einen schönen Edelstein aus der Moschee nahm." Ibn Sirin stand von seinem Platz auf und sagte: "In diesem Fall gehen wir anscheinend, Hasan Basri ist in eine andere Welt gegangen."

Ibn Sirin verdiente seinen Lebensunterhalt mit dem Handel. Einer Legende nach nahm er Olivenöl zum Verkauf, und als er sah, dass eine Maus in ihn eingedrungen war, schüttete er das gesamte für den Handel bestimmte Öl aus, weshalb er seine Schulden nicht bezahlen konnte und aus diesem Grund inhaftiert war. Während der Zeit von Abdullah b. Zubair führte er Hajj.

Ibn Sirin lebte in Angst vor dem Tag des Berichts. Sein Gesicht veränderte sich, als es um das Grab und das Leichentuch ging. Gleichzeitig akzeptierte er sehr leicht den Tod: Er starb 729, im 110. Jahr seines Lebens, wunderschön und leicht. Die verbleibende Schuld von 40.000 Dirham wurde von seinem einzigen Sohn Abdullah bezahlt.

Ibn Sirin ist neben seinem Freund Hassan Basri begraben. Ihr Grab befindet sich unter einer Kuppel in der Stadt Basra, die sich auf dem Territorium des modernen Irak befindet.

Imam Bukhari - 07/03/2013 15:38 - 3869 mal gelesen

Die muslimische Kultur impliziert, dass die Träume nur jener Muslime prophetisch werden, die ihrer eigenen Kultur wirklich treu sind.

Vertreter der islamischen Religion glauben aufrichtig, dass Träume genau zu der Zeit nahe am Tag des Gerichts beginnen werden. Wenn Sie den islamischen Manuskripten glauben, dann sind es außerdem die Muslime, die sich am letzten Tag vor der Bestrafung retten können, die für andere untreue Völker unvermeidlich ist. Darüber hinaus wird diese Erlösung der Nation genau in ihren Träumen angezeigt, um den richtigen Weg der Erlösung anzuzeigen. Solche Informationen sind eine direkte Erklärung für das Interesse des muslimischen Volkes an den Geheimnissen der Traumwelt.

Es wurden viele Sammlungen zur Interpretation von Träumen auf Arabisch veröffentlicht, aber es kann nicht gesagt werden, dass diese Bücher bei gewöhnlichen Menschen gefragt sind. Das Islamische Traumbuch ist eine Online-Sammlung von Interpretationen, die auf Traumdeutungen basieren, die aus dem Inhalt des Korans und der Sunna stammen. Ein wesentlicher Teil der Interpretationen ist direkt aus den Werken entlehnt Imam Muhammad, der als einer der talentiertesten Anhänger des Propheten gilt, war ein bedeutender Wissenschaftler seiner Zeit.

Seit der Zeit des Propheten haben Träume in arabischen Ländern beneidenswerte Aufmerksamkeit erhalten. Es wurde geglaubt, dass es Träume waren, die die Persönlichkeitsbildung beeinflussen, dass sie den gerechten Weg zum Schutz vor sündigen Handlungen aufzeigen können.

Neben der Interpretation von Träumen selbst enthält das kostenlose "Islamische Traumbuch: Interpretation von Träumen aus dem Heiligen Koran und der Sunna" von Ibn Sirin methodische Anweisungen für die korrekte Analyse von Traumbildern. Beispiele für Träume, die wahr geworden sind. Diese Veröffentlichung ist sehr nützlich für alle, die den psychologischen Hintergrund des Islam erlernen möchten.

In den arabischen Ländern wird die Interpretation von Träumen fast mit wissenschaftlichen Erkenntnissen gleichgesetzt, da man dort nicht nur Dolmetscher werden kann, sondern eine gewisse Erfahrung und ein gewisses Maß an Vertrauen erforderlich sind. Dieses Traumbuch basiert auf den zuverlässigsten und bewährten Interpretationen von Träumen in der islamischen Kultur. Und ohne die Tatsache zu berücksichtigen, dass seit der Zusammenstellung dieser Sammlung viel Zeit vergangen ist, hat sie für einen modernen Menschen und vor allem für einen Vertreter der Kultur des Ostens keineswegs an Nützlichkeit und Inhalt verloren. Dieser Almanach enthält direkte Hinweise auf Ereignisse zu Beginn des Islam.

Merkmale des "Islamischen Traumbuchs: Interpretation von Träumen nach dem Heiligen Koran und der Sunna"

Nimmt die Aufteilung der Träume in drei Typen an.

Glückverheißende Träume. Solche Träume gelten als gute Nachricht von Allah selbst.

Negative Träume. Diese Handlungen sind die Botschaften von Shaitan. Sie sollen Angst und Unsicherheit hervorrufen, um eine Person von der richtigen und rechtschaffenen Vorgehensweise abzuhalten. Solche Träume können die Gerechten dazu bringen, Sünde zu begehen, daher gelten sie als gefährlich für Muslime. Nach diesen Träumen wird ein rituelles Baden empfohlen. Nur wenn sich jemand vor dem Schlafengehen reinigt und ein Gebet liest, kann er hoffen, im Traum eine Botschaft von Allah zu erhalten. Shaitans Träume kommen normalerweise zu denen, die ohne Gebet und ohne Reinigung ins Bett gehen.

Träume von Hausarbeiten, die in letzter Zeit für den Träumer relevant und wichtig waren.

Träume, die keiner der oben dargestellten Traumgruppen zugeordnet werden können, sollten in der Regel nicht nach dem "Islamischen Traumbuch" interpretiert werden, da sonst Verwirrung und Wahnvorstellungen nicht vermieden werden können.

Wenn sich der Traum als günstig herausstellt, muss der Träumer Folgendes tun:

Lobe Allah für seine glückverheißende Vision.

Seien Sie in Freude und Vorfreude auf angenehme Ereignisse.

Es ist richtig, einen Traum zu interpretieren, denn was interpretiert wird, wird Wirklichkeit.

Bei ungünstigen Träumen sollten Sie wie folgt vorgehen:

Bitten Sie Allah um Hilfe im Gebet, damit er den Träumer vor dem Bösen rettet.

Wenden Sie sich dreimal an Allah, um Hilfe bei der Rettung vor Shaitan zu erhalten.

Dreimal nach links spucken.

Rollen Sie sich im Bett von links nach rechts oder umgekehrt.

Führen Sie namaz aus, sowohl obligatorisch als auch wünschenswert.

Unter keinen Umständen sollten Sie jemandem von dem Traum erzählen.

Nicht interpretieren albtraum sogar für mich.

Regeln für die Verwendung des "Islamic Dream Book"

Bei der Interpretation von Träumen sollten Sie folgende Regeln beachten:

Heben Sie das Wichtigste im Inhalt des Traums hervor, vorzugsweise etwas, das gute Nachrichten oder Gefahren anzeigen kann, sowie etwas, das mit dem irdischen Leben oder dem Leben nach dem Tod zusammenhängt.

Es ist wichtig, alles zu verwerfen, in dem es definitiv keine Symbole und Zeichen gibt.
Es ist notwendig, für jedes der ausgewählten Symbole die zentralste der Bedeutungen zu bestimmen, vorzugsweise basierend auf dem Koran oder auf einer äußerst bewährten Praxis.

Video: Islamisches Traumbuch

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