Jemand wird diesen Geliebten (Geliebten) nennen, jemanden sein Kind, und für jemanden sind sie Boten aus der Welt der spirituellen Kräfte. Wer auch immer wir einen Engel nennen, ist für uns eine besondere, reine und kluge Person. Aber kleine Kreaturen mit dickem Bauch sind lange und fest in das Leben der Menschen eingetreten. Sie gewannen unser Mitgefühl und wurden Helden vieler romantischer und sogar historischer Werke, Werke von Bildhauern und Künstlern, die in ihnen ein Symbol für die Unvorhersehbarkeit der Liebe sahen. Deshalb sind Bilder von Engeln auch heute noch relevant.

Mit ihrer Hilfe: Sie gratulieren und machen gute Laune, sprechen über Gefühle und wünschen sich, dass eine besondere Kraft den Lebensweg beleuchtet.

Was sind die Bilder von Engeln? Und wie, in welchen Fällen können diese Bilder angewendet werden?

Vielfältige Sammlung von Grußkarten mit Engeln

Wie oben erwähnt, gibt es für uns eine Vielzahl von Geschichten über Boten aus einer Parallelwelt, in der unsichtbare himmlische Persönlichkeiten leben. Und in jeder dieser Geschichten erscheinen sie alle in neuen und neuen Gewändern.

Entweder sind sie Amoren mit den Flügeln von Spatzen, die sich auf die Mission beeilen, sich in alle und alles um sie herum zu verlieben, die Samen von Gefühlen und Sinnlichkeit, trägen Blicken und Küssen zu säen. Dann übernehmen sie eine so verantwortungsvolle Rolle als Schutzengel und schützen einen Menschen vor allem Bösen dieser Welt und vor seiner eigenen Dummheit. Was bieten wir auf unserer Website an? Eine würdige Sammlung, für die jeder eine passende finden kann verschiedene Fälle Bild.

Lustige Galerie von Engeln und Amoren

Behandeln Sie Amoren nicht mit Verdacht. Sie sind bereits viele Jahre alt, über 2000. Was ist, wenn ihr Aussehen kleinen Hooligan-Jungen ähnelt? Was ist, wenn ihre Bäuche für die ganze Welt offen sind und es überhaupt nicht beängstigend ist, dass es so aussieht, als würden sie mit Spielzeug spielen: Pfeil und Bogen. Es stellt sich heraus, dass Cupid auch als Cupid bekannt ist. Und das ist kein anderer als der Gott der Liebe selbst! Er kommt immer noch perfekt mit seiner Rolle zurecht, die Menschen verlieben sich und sie werden von dem Glück besucht, jemandem, der ihnen im Geiste nahe steht, Licht zu bringen.

Ähnlich wie bei strahlenden Sonnen können Amoren nicht still sitzen. Sie tanzen auf dem Foto, singen Lieder, besuchen jemanden, um ihm zu dem Tag zu gratulieren, sie schikanieren sogar und zeigen auf jede mögliche Weise ihren zappeligen Charakter. Aber sie tun dies alles mit ihrer inhärenten direkten Naivität.

Auswahl "Alles für Erwachsene"

Sie können Bilder mit ausgereifteren Inhalten herunterladen. Sie tragen schöne Mädchen und Männer, deren Image durch ausgestreckte ergänzt wird, als ob sie bereit wären, mit den Flügeln zu schlagen.

Solche Bilder haben ihre eigene Handlung. Sie erzählen eine Geschichte, die nachts oder tagsüber, in der realen Welt oder in einem Märchen stattfinden kann. Was auch immer sie uns zu sagen versuchen, es sieht immer wie ein Sakrament aus, eine Magie, die wir unseren Tag oder das ganze Leben eines geliebten Menschen füllen können. Und diese Fotos verbinden die Stimmung der Romantik.

Geben wir diese Bilder uns und unseren Freunden

Ein Foto mit niedlichen und schelmischen Amoren kann einer Person präsentiert werden, die einen Namenstag hat und ihm zum Engelstag gratuliert. Dazu muss nur ein geeigneter Engel gefunden werden, der von unserer geliebten Person geschätzt wird. Und dann laden wir einfach das Bild herunter und können senden. Ein solches Geschenk ist auch für Familie und Freunde, Freunde und Bekannte geeignet.

Sie können sich auch selbst ein Geschenk machen, wenn Sie diese außergewöhnlichen Bilder auf Ihrem Desktop installieren. Eine weitere praktische Idee ist es, Bilder mit Engeln als Hintergrund auf Ihrem Telefon zu erstellen. Haben wir vergessen, uns am Tag des Engels zu gratulieren? Wäre es nicht schön für uns, uns daran zu erinnern, dass dies ein ungewöhnlicher Tag für uns ist? Also lass es uns mit Engelskarten machen!

In der frühchristlichen Kunst sind verschiedene Arten von Engelsikonen bekannt, die auf die alten Bilder von geflügelten Genies, Erotien und Nika zurückgehen.
Eine der frühesten Darstellungen eines Engels ist in der Verkündigungsszene in den Katakomben von Priscilla in Rom Mitte zu sehen. III Jahrhundert - ein junger Mann in einer weißen Tunika und Pallium, flügellos.

Im IV Jahrhundert. Eine ähnliche Art von Engel, dargestellt ohne Flügel, ist ziemlich stabil und findet sich in den Gemälden der Katakomben zu biblischen Themen: "Das Erscheinen von drei Engeln für Abraham", "Das Erscheinen eines Engels für Bileam" und "Die Vision der Leiter zu Jakob" in den Katakomben in der Via Latina in Rom, Mitte. IV Jahrhundert; "Tobiah und der Engel" in den Katakomben von Vigno Massimo, ser. IV Jahrhundert; auch in der Szene der himmlischen Mahlzeit im Grab von Vincent und Vibia in der Via Appia in Rom, früh. IV Jahrhundert und auf dem Sarkophag in c. San Sebastiano in Rom, IV Jahrhundert. (am letzten Engel - ein mittleres Alter mit Bart).

"Das Erscheinen von drei Engeln für Abraham", Katakomben in der Via Latina in Rom, ser. IV Jahrhundert ( * Bild ist anklickbar)

"Das Erscheinen eines Engels in Bileam", Katakomben in der Via Latina in Rom, ser. IV Jahrhundert

"Die Vision der Leiter zu Jakob", Katakomben an der Via Latina in Rom, Mitte. IV Jahrhundert

Die ersten Bilder von Engeln mit Flügeln

Der geflügelte Engel (das Symbol des Evangelisten Matthäus) wurde erstmals auf dem Mosaik der Apsis-Muschel in der Basilika Santa Pudenziana in Rom abgebildet. IV Jahrhundert

Mosaik der Muschel der Apsis in der Basilika Santa Pudenziana in Rom, con. IV Jahrhundert ( * Bild ist anklickbar)

Mosaik der Muschel der Apsis in der Basilika Santa Pudenziana in Rom, con. IV Jahrhundert Fragment
(* Bild ist anklickbar)

Beide Arten von Engeln, geflügelt und flügellos, sind in der Kirche Santa Maria Maggiore in Rom (432-440) vertreten. (in der Komposition auf dem Triumphbogen -, im Kirchenschiff in der Szene "Die Gastfreundschaft Abrahams" - ohne Flügel) und in der Kirche San Vitale in Ravenna, ca. 547 (auf dem Triumphbogen sind die Engel, die das Kreuz im Medaillon tragen, geflügelt, im Presbyterium in der Szene "Die Gastfreundschaft Abrahams" - flügellos).

Aus dem V Jahrhundert. Engel werden in der Regel mit Heiligenscheinen geflügelt in weißen Tuniken mit Clavs und weißen Pallien in der Lunge Roms dargestellt. Sandalen.
Sie werden auf den Seiten der Muttergottes mit dem Kind (Mosaik der Kirche Sant Apollinare Nuovo in Ravenna, vor 526) präsentiert und unterstützen die Mandorla (Evangelium von Rabbula, 586 (Laurent. Plut. 1. Cod. 56)) oder ein Medaillon, das Jesus Christus darstellt (imp. Diptychon (Barberini), spätes 5.-frühes 6. Jahrhundert (Louvre. Paris)), Kreuz (Diptychon von St. Lupicin, 6. Jahrhundert (Nationalbibliothek. Paris), Lamm (Mosaik der Kuppel von St. Vitale in Ravenna), ein Medaillon mit einem Monogramm des Namens Jesu Christi (Sarkophag, ca. 400 (Archäologisches Museum. Istanbul)).

Mosaik der Kirche Sant'Apollinare Nuovo in Ravenna vor 526 ( * Bild ist anklickbar)

Evangelium von Rabbula, 586 ( * Bild ist anklickbar)

Mosaik des Gewölbes der Kuppel von c. San Vitale in Ravenna ( * Bild ist anklickbar)

In Form eines Engels wird Sophia die Weisheit Gottes und Christi dargestellt - der Engel des Großen Rates.

Im späten Mittelalter. In dieser Zeit war die Ikonographie der "Kathedrale der Engelmächte" weit verbreitet, die die Einheit der Engel unter der Führung der Erzengel Michael und Gabriel zum Schutz des Throns Gottes darstellt.

Kathedrale der Erzengel. Ende des 15. - Anfang des 16. Jahrhunderts

Das Symbol ist es wert. Russischer Norden. Zweite Hälfte des 16. Jahrhunderts. Zustand Tretjakow Galerie

Engel sind in alttestamentlichen Szenen, in theophanischen Visionen dargestellt und in den Kompositionen des proto-evangelischen Zyklus, zwölf Feste, enthalten. Engelsbilder werden in der Regel von der Inschrift "Engel des Herrn" oder "Engel des Herrn" begleitet.

Roben der Engel

Als Erzengel der himmlischen Armee können Engel in Militärkleidung dargestellt werden - in einer Tunika und einem Umhang mit einem Tavlion (Mosaik des Triumphbogens des heiligen Apollinare in der Klasse in Ravenna, 6. Jahrhundert).

Mosaik des Triumphbogens von c. Sant Apollinare in Klassa in Ravenna, 6. Jahrhundert

Seit dem VII Jahrhundert. Es sind Bilder von Engeln in Lorat-Gewändern (in Dalmatik und Laura), in mit Gold und Steinen bestickten Stiefeln und mit Labarum in der Hand bekannt (Kirche Mariä Himmelfahrt in Nicäa, VII. Jahrhundert).

Mosaik in c. Mariä Himmelfahrt in Nicäa, VII Jahrhundert ( * Bild ist anklickbar)

In den Szenen der Eucharistie, des Dienstes der Heiligen Väter, der himmlischen Liturgie, des Großen Eingangs sind die Engel in Diakonroben gekleidet und halten Tassen, Rippen, Räuchergefäße, Kerzen und Gönner in den Händen.
In den XIII-XIV Jahrhunderten. Das Bild von Engeln in militärischer Rüstung (in Rüstung) wurde weit verbreitet (die Ikone "Das Erscheinen des Erzengels Michael bei Joshua", XIII Jahrhundert (GMMK)).

ikone "Erscheinung des Erzengels Michael vor Josua", XIII Jahrhundert.

Zur gleichen Zeit erscheint ein Bild eines Engels in Mönchsgewändern, basierend auf einer Episode aus dem Leben des hl. Pachomy der Große.
Nach. Ein Engel im Bild eines Mönchs ist in den Kompositionen Das Jüngste Gericht (Ikone des Jüngsten Gerichts, 15. Jahrhundert (Tretjakow-Galerie)) und Die Erschaffung der Engel (Ikone der Dreifaltigkeit im Leben, 16. Jahrhundert (SIKHM)) enthalten.

Ikone "Das Jüngste Gericht", XV Jahrhundert. (Tretjakow-Galerie)

Ikone "Dreifaltigkeit im Sein", XVI Jahrhundert.

Die symbolische Bedeutung der Gewänder der Engel

Die Kleidung der Engel hat eine symbolische Bedeutung.
Nach den Areopagitikern bedeutet "leichte und feuerähnliche" Kleidung "Gottähnlichkeit und Macht, entsprechend ihrem Zustand im Himmel zu erleuchten" (CH XV 4).

Symbol. Schutzengel mit Taten. XIX Jahrhundert.

Klavas und Tavlions betonen die Bedeutung des Ranges, den die Engel in der himmlischen Hierarchie einnehmen.

Erzengel Michael

Die frei flatternden Enden der Stirnbänder (Gerüchte) zeugen von dem Zweck der Engel, den Willen Gottes zu hören.

Erzengel Michael; Byzanz. ... Athos; XIV Jahrhundert; Ort: Griechenland. ... Athos, Khilandar Kloster ( * Bild ist anklickbar)

Als Attribute, die die Engelsbilder begleiten, werden Labarums mit den Worten des Trisagion-Liedes genommen, und Spiegel sind transparente Kugelkugeln, durch die die Engel, die es nicht wagen, Gott anzusehen, über sein Spiegelbild nachdenken. Der Name Gottes (IC XC) steht normalerweise auf den Spiegeln, das ewige Kind Emmanuel ist abgebildet oder das Kreuz von Golgatha.

Engel mit Labarum, byzantinisches Mosaik der Kathedrale von Martorana, XII Jahrhundert ( * Bild ist anklickbar)

Erzengel Gabriel wird mit einem Spiegel dargestellt, weil Gabriel der Botschafter des Schicksals Gottes über die Errettung der Menschheit ist

Die Zauberstäbe bedeuten "königliche und souveräne Würde und direkte Erfüllung von allem" (CH XV 5).

Die Dauben sind ein Zeichen dafür, dass Engel Botschafter Gottes sind.
In ihren Händen können sie auch einen Maßstab, Schriftrollen, Kronen, Fackeln, Leidenschaftsinstrumente und ein Medaillon mit dem Bild von Christus Emanuel halten (in der Komposition "Kathedrale der himmlischen Kräfte unkörperlich").

Engel mit einer Schriftrolle. 18. Jahrhundert.

Mosaik. Italien. Florenz. Baptisterium von San Giovanni. Innere. XIII-XIV Jahrhunderte
Trompetenengel, Engel, die die Instrumente der Passion tragen (Nägel, Dornenkrone, Kreuz) ( * Bild ist anklickbar)

Schutzengel Bild

Schlussendlich. XVII Jahrhundert auf Russisch Kunst verbreitet sich das Bild eines Schutzengels.

Ikone "Heiliger Schutzengel", XVII Jahrhundert

Ikone "Heiliger Schutzengel". Wologda, 17. Jahrhundert (1660 - 1670)

„Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“ - diese Worte beginnen die Bibel. „Unter dem Himmel in der Bibel nach einer der Interpretationen natürlich nicht unser irdischer Himmel, sondern der höchste Himmel“, erklärt Lyudmila Shchennikova, Kunstkritikerin und führende Forscherin am Moskauer Kremlmuseum. - Dieser unsichtbare Himmel repräsentiert die Welt der unkörperlichen Wesen, die himmlischen Kräfte oder Engel genannt werden. Engel haben einen Geist, der dem des Menschen unvergleichlich überlegen ist; Sie sind wie der Mensch Individuen und mit freiem Willen ausgestattet. Engel, die keinen irdischen materiellen Körper haben, unterliegen nicht den irdischen Gesetzen von Zeit und Raum. Gott gab ihnen Unsterblichkeit. Der Zweck und die Bedeutung ihrer Existenz ist es, Gott zu lieben, ewig die Herrlichkeit des Schöpfers zu singen und auch den Willen des Höchsten in unsere irdische Welt zu tragen - Boten Gottes auf Erden zu sein (ein Engel wird aus dem Griechischen als „Bote“ übersetzt). "

Kathedrale des Erzengels Michael und anderer himmlischer Kräfte

Der Prophet Daniel (Dan. 7, 10) spricht von Tausenden von Tausenden, von Millionen und von Dunkelheit, dh Milliarden von Engeln. Aber diese Zahlen kommentierend, St. Kyrill von Jerusalem sagt in den "Angekündigten Gesprächen", dass dies nicht bedeutet, dass dies genau die Anzahl der Engel ist, sondern nur, dass der Prophet keine größere Anzahl aussprechen konnte.

Der erste Versuch, die Engelshierarchie systematisch zu beschreiben, war ein gelehrter Theologe und Philosoph, der im 5. oder 6. Jahrhundert lebte und seine Werke mit dem Namen St. Dionysius der Areopagit, ein Märtyrerbischof des 1. Jahrhunderts (Wissenschaftler streiten sich über die Identität dieses Theologen, aber um Verwirrung zu vermeiden, nennen sie ihn weiterhin Dionysius und fügen manchmal das Präfix "Pseudo" hinzu). Im 7. Jahrhundert wurde St. Maximus der Bekenner und seitdem die liturgischen Texte und die gesamte Ikonographie der Engel basieren auf der Lehre von Dionysius über die Engel (die Ikonen der heiligen Engel werden im Text des Dogmas der Ikonenverehrung erwähnt, das 787 vom Siebten Ökumenischen Rat in Nicea verabschiedet wurde). In seinem Buch "Über die himmlische Hierarchie" interpretiert Dionysius die Bilder, die Engel im Alten und im Neuen Testament beschreiben. Und diese Bilder sind sehr unterschiedlich und verblüffen den alten Leser auf die gleiche Weise wie den modernen. In der Tat: Räder voller Augen, Throne des Feuers, Kreaturen mit menschlichen Händen und Füßen eines Kalbes, wie in der Vision des Propheten Hesekiel - was bedeuten diese Versuche, Wesen aus der geistigen Welt „grafisch“ zu beschreiben?

Der Areopagit beantwortet diese Frage sofort: Es ist falsch, sich "wie grobe Ignoranten" vorzustellen, dass am Himmel "feurige Streitwagen, materielle Throne, die notwendig sind, um auf ihnen zu sitzen, Gottheiten, bunte Pferde, mit Speeren bewaffnete Kommandeure und vieles mehr". "Alle diese Schattierungen von Engelsnamen sind sozusagen unhöflich", sagt der Areopagit und schlägt sogar einen speziellen Begriff vor: unähnliche (dh unähnliche) Ähnlichkeiten. All dies sind heilige poetische Bilder, durch die der theologische Geist versucht, sich dem Geheimnis des himmlischen Lebens zu nähern, das durch schwache menschliche Worte unbeschreiblich ist. Dionysius sieht hier ein erhabenes Paradoxon: Vielleicht hätten wir nicht über dieses Thema nachgedacht, „wenn die Inkongruenz der in der Beschreibung der Engel gezeigten Bilder uns nicht in Erstaunen versetzt hätte“ und nicht dazu veranlasst hätte, „alle materiellen Eigenschaften abzulehnen und durch das Sichtbare ehrfürchtig zum Unsichtbaren aufzusteigen ".

Diese oder jene Bilder werden jedoch verwendet, um Engel aus einem bestimmten Grund zu beschreiben. Basierend auf der Heiligen Schrift sagt Dionysius, dass die himmlischen Kräfte eine harmonische Hierarchie bilden, deren ganzer Zweck "mögliche Assimilation an Gott und Vereinigung mit Ihm" ist, wobei die Höheren die in ihnen reflektierte göttliche Schönheit und Wahrheit wie in einem Spiegel an die Niedrigeren und alles weitergeben strebe ständig nach Gott mit "starker und unerschütterlicher Liebe". Es ist dieses Licht, das Engel den Menschen bringen.

„Wie viele Reihen himmlischer Wesen, was sie sind und wie die Geheimnisse der Hierarchie in ihnen verwirklicht werden - nur Gott weiß es genau. Und wir können so viel darüber sagen, wie Gott uns durch sie selbst offenbart hat “, schreibt Dionysius und erklärt, dass in der Schrift zur Klarheit alle himmlischen Wesen mit neun Namen bezeichnet sind. Sie sind in drei Ränge oder Grade unterteilt: den ersten (höchsten), den mittleren und den letzten (dh den niedrigsten).

Cherubim, Seraphim und Throne

Höher engelsrangGott am nächsten sind die Cherubim, Seraphim und Throne. „Cherubim haben gemäß der Bedeutung dieses hebräischen Wortes -„ Fülle des Wissens “- die größte Fähigkeit, den göttlichen Geist zu kennen. Sie übertragen Wissen über Gott auf die unteren Engelsreihen und Menschen “, erklärt Lyudmila Shchennikova. - Cherubim hüten die Geheimnisse des göttlichen Lebens und des göttlichen Geistes. Als Adam und Eva gegen das göttliche Gesetz verstießen, richtete Gott sie, vertrieb sie aus dem Paradies und setzte die feurigen Cherubim als Wache vor die Tore des Paradieses, um den Weg zum Baum des Lebens zu bewachen (Genesis 3:24). "

Seraphim werden in der Bibel nur einmal erwähnt. Sie wurden dem Propheten Jesaja in Form lebender sechsflügeliger Wesen offenbart, die den Thron Gottes umgeben. Die Unterschiede zwischen den ikonografischen Bildern der Seraphim und der Cherubim nehmen allmählich ab. Ihre gemeinsamen Merkmale - das Vorhandensein von Flügeln und das Vorhandensein des Göttlichen Throns - erwiesen sich für Ikonenmaler als wichtiger

Anfangs waren feurige Räder mit Augen auf den Felgen Teil des Bildes der Cherubim. Aber allmählich wurden in der Ikonenmalerei Räder als eigenständiges Bild dritter Ordnung verwendet. höhere Hierarchie - Griffbretter. Diese himmlischen Kräfte dienen Gott als Schemel, durch sie übt er seine höchste Gerechtigkeit aus. In der Abbildung: Fresken von Theophanes von Kreta, 16. Jahrhundert.

In den Visionen des Propheten Hesekiel erschienen die Cherubim in Form solch erstaunlicher Lebewesen, dass der Prophet sie zunächst nicht einmal benennen konnte. Hesekiel sah eine große Wolke aus dem Norden und wirbelndes Feuer und ein Leuchten um sie herum; aus der Mitte des Feuers wurde das Bild von vier Tieren gesehen; ihr Aussehen war wie das eines Mannes, aber jedes hatte vier Gesichter (ein Mann, ein Löwe, ein Kalb und ein Adler); gerade Beine, glänzend wie glänzendes Kupfer, mit den Füßen eines Kalbes und menschlichen Händen unter den Flügeln. Diese Tiere bewegten sich schnell hier und da und erhoben sich schnell über den Boden; Feuer und Blitz blitzten zwischen ihnen auf; Die Tierart war wie brennende Kohlen, und auf dem Boden vor jedem Tier befand sich ein Rad mit Felgen "voller Augen", und in diesen mysteriösen Rädern befand sich "der Geist der Tiere", da sie sich mit den Rädern bewegten. Diese geflügelten himmlischen Kreaturen, die schwer in Worten zu beschreiben waren, waren wie ein Streitwagen, auf dem der göttliche Thron errichtet wurde (siehe Hesekiel 1: 4-28). Während der zweiten Vision erfuhr der Prophet Hesekiel, dass sie Cherubim waren; er sah auch, dass "ihr ganzer Körper und ihr Rücken und ihre Hände und ihre Flügel und die Räder ringsum voller Augen waren" (Hes. 10, 12). Es gibt eine Version, dass hier die Körperteile als Teile des Rades verstanden werden: wenig benutzte hebräische Wörter, Ihre Bezeichnungen ähneln in der Schreibweise den Namen von Körperteilen, und Schriftgelehrte oder Übersetzer des Textes haben sie möglicherweise verwirrt.

Bilder von Cherubim gab es bereits im Alten Testament. Das Buch Exodus erzählt, wie Gott dem Propheten Moses geboten hat, eine Arche zu bauen, um das Gesetz auf die dortigen Tafeln zu schreiben. Auf dem goldenen Deckel der Arche befahl Gott, zwei goldene Cherubim mit zwei ausgestreckten und einander zugewandten Flügeln zu gravieren (siehe Ex 25, 19-22).

Aus dem Hebräischen übersetzt bedeutet Seraphim "flammend, feurig". Dieser Name zeigt ihre "Begeisterung und Schnelligkeit, leidenschaftliche und unerschütterliche Ungestümheit" sowie ihre Fähigkeit, göttliche Liebe in den Herzen der Menschen zu entfachen und jegliche Befleckung zu vertreiben, schreibt Dionysius Areopagite. Seraphim werden in der Bibel nur einmal erwähnt. Sie wurden dem Propheten Jesaja in Form von sechsflügeligen himmlischen Wesen offenbart, die den Thron Gottes umgeben. Mit zwei Flügeln bedecken sie ihr Gesicht vor dem Strahlen des göttlichen Lichts, das selbst von Engeln unerträglich ist, mit zwei - ihren Beinen, und mit zwei fliegen sie und rufen einander ständig zu: „… Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen! Die ganze Erde ist voll von Seiner Herrlichkeit “(siehe Jesaja 6: 1-7). Die Beschreibung der Seraphim und ihres Liedes ist übrigens in der Liturgie zu hören, und die erste ist das vom Priester rezitierte eucharistische Gebet.

Die Beschreibung der Seraphim im Buch Jesaja ist sehr spezifisch, daher sind sie oft und leicht darzustellen. Wie zum Beispiel in der Kuppelmalerei der Kirche der Verklärung in Veliky Novgorod, die 1378 von Theophanes dem Griechen unterzeichnet wurde. Aber die vagen mystischen Zeugnisse über die Cherubim des Propheten Hesekiel brachten die Künstler in eine schwierige Position. Lyudmila Shchennikova berichtet: „In der Antike bemühten sich die Künstler, dem biblischen Text so genau wie möglich zu folgen und einen Cherubim mit vier Gesichtern und allen möglichen Details zu präsentieren. Ein solches Bild der Cherubim wird als Tetramorph ("viergesichtig") bezeichnet.

Der Cherub-Tetramorph wurde als Symbol des einzigen Evangeliums interpretiert - des Wortes Gottes, das von vier Evangelisten niedergeschrieben wurde. Aber allmählich wurden die Unterschiede zwischen den ikonografischen Bildern der Seraphim und der Cherubim beseitigt. Ihre gemeinsamen Merkmale - das Vorhandensein von Flügeln und das Vorhandensein des göttlichen Throns - erwiesen sich für Ikonenmaler als wichtiger als Unterschiede. So entstand das „vereinte“ Bild eines höchsten himmlischen Wesens mit sechs oder vier Flügeln, auf die oft mit Armen und Beinen Augen gezeichnet wurden; Der Kopf dieser himmlischen Kreatur (umgeben von einem Heiligenschein oder ohne Heiligenschein) ragte entweder über die Flügel hinaus oder war in der Mitte der Flügel verborgen, und nur das Gesicht blieb sichtbar. Räder wurden manchmal unter ihre Füße gezogen. Feige. Fragment eines Freskos aus dem 16. Jahrhundert Meteora, Griechenland) Gleichzeitig erschien ein noch einfacheres und allgemeineres Bild - ohne Arme und Beine, mit vier oder sechs Flügeln und einem menschlichen Gesicht. Diese Bilder werden von den Inschriften „Cherubim“ oder „Seraphim“ begleitet, die häufig unter völlig identischen Bildern geschrieben werden. Diese Namen bedeuten in den meisten Fällen nicht einen bestimmten Seraphim aus der Vision des Propheten Jesaja und nicht die Cherubim aus der Vision des Propheten Hesekiel, sondern nur ein verallgemeinertes Bild der höchsten himmlischen Kräfte, die den göttlichen Thron umgeben. "

In der christlichen Kunst gibt es Bilder vom dritten Rang des höchsten engelshierarchie - der Throne. Der Name dieser Engel bedeutet nach Dionysius dem Areopagiten, dass "sie vollständig von jeder geringen irdischen Zuneigung entfernt sind" und "mit aller Kraft bewegungslos und fest" Gott dienen. Diese Bilder werden auch Thrones und Ofhanim genannt (übersetzt aus dem Hebräischen - "Räder"). „Anfangs waren feurige Räder mit Augen auf den Felgen Teil des Bildes der Cherubim“, erklärt Lyudmila Shchennikova. - Aber allmählich, in der Ikonenmalerei, wurden Räder als eigenständiges Bild des dritten Ranges der höchsten Hierarchie - der Throne - verwendet. Die feurigen Flammenzungen, die von den Cherubim-Rädern ausgehen, verwandelten sich in feurige Flügel - die Ofhanim-Throne wurden geflügelt. Diese himmlischen Kräfte dienen Gott als Schemel, durch sie übt er seine höchste Gerechtigkeit aus. " Die Throne sind auf den russischen Ikonen "Retter an der Macht" des 14. Jahrhunderts zu sehen.

Symbole der vier Evangelien

Wenn St. Der Prophet Hesekiel sah eine Kreatur mit vier Gesichtern. Im Neuen Testament, in der Offenbarung des Apostels Johannes des Theologen, werden vier verschiedene himmlische Wesen beschrieben - dies sind apokalyptische Tiere. Sie wurden als Symbole der vier Evangelien interpretiert, die von den Evangelisten Matthäus, Markus, Lukas und Johannes dem Evangelisten geschrieben wurden. „Gott hat Johannes die himmlische Welt geöffnet“, sagt Lyudmila Shchennikova, „und er sah den Thron im Himmel stehen, auf dem sich der Sitzende (Gott) erhob; Der Thron war von einem Regenbogen umgeben, und in der Mitte des Throns und um den Thron herum befanden sich vier Tiere voller Augen vorne und hinten. „Und das erste Tier war wie ein Löwe, und das zweite Tier war wie ein Kalb, und das dritte Tier hatte ein Gesicht wie ein Mann, und das vierte Tier war wie ein fliegender Adler. Und jedes der vier Tiere hatte sechs Flügel, und im Inneren waren sie voller Augen; und sie haben weder Tag noch Nacht Ruhe und schreien: Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der allmächtige Gott, der war, ist und kommt “(siehe Offenbarung 4: 2-9).

Wie die biblischen Cherubim und Seraphim sind sie auf dem Thron des Allmächtigen abgebildet und umgeben ihn auf vier Seiten, was die Verbreitung der Guten Nachricht in die vier Himmelsrichtungen symbolisiert. In den Händen apokalyptischer Tiere - die Evangelien. Diese Bilder wurden häufig in gewölbten Mosaiken und Gemälden sowie in Miniaturen der Evangelien verwendet.

Das erste Bild eines fliegenden Engels

Mittlere Engel - Dominanz, Stärke und Macht. Nach Dionysius dem Areopagiten ist der Engelsorden der Dominions so benannt nach seiner Eigenschaft, völlig frei und unkontrollierbar nach Gott zu streben und sich nicht an etwas Zufälliges zu halten. Stärke - bedeutet kraftvollen und unwiderstehlichen Mut, der sich in all ihren Handlungen widerspiegelt. Macht ist eine geistige Herrschaft, nicht autokratisch, sondern sowohl aufsteigend zu Gott als auch führend zu ihm. Aber es gibt keine Beschreibungen dieser Engel in der Bibel, deshalb haben die Künstler sie nicht dargestellt, erklärt Lyudmila Shchennikova.

Der niedrigste Grad umfasst Anfänge, Erzengel und Engel. Die Anfänge sind nach dem Buch Dionysius himmlische Kräftedie den Erzengeln den Willen Gottes mitteilen; Die Erzengel wiederum geben es an die Engel weiter; und Engel für Menschen. "Für einen Ikonenmaler ist es am einfachsten, Erzengel und Engel darzustellen", sagt Lyudmila Shchennikova, "weil sie den Menschen auf verständlichste Weise erschienen - wie schöne, strahlende Jugendliche." Die Bilder von Engeln in der frühchristlichen Kunst waren junge Männer, meist ohne Flügel. Laut Kunstkritiker Archpriest. Boris Mikhailov, bereits in der zweiten Hälfte des 3. - der ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts - entstand das Bild eines Engels, mit dem wir uns bis heute beschäftigen - dies ist das Bild eines jungen Mannes mit Flügeln in einem antiken Kleid (die Katakomben von Priscilla, zweite Hälfte des 3. Jahrhunderts; Katakomben unter Villa; Massimo in Rom, Mitte des 4. Jahrhunderts, und in der Via Latina, Mitte des 4. Jahrhunderts). Das älteste erhaltene Bild der Engel des christlichen Ostens ist ein Marmorsarkophag aus dem späten 4. Jahrhundert, der auf dem Territorium der modernen Türkei gefunden wurde. Hochfliegende Figuren halten in ausgestreckten Händen das Monogramm Christi, das ein monogrammiertes „vorkonstantinisches“ Kreuz bildet, das von einem Lorbeerkranz aus den griechischen Buchstaben „iota“ und „chi“ umrahmt ist.

Erzengel und Engel bringen Nachrichten aus der göttlichen Welt auf die Erde und schützen die Seelen vor dunklen Geistern. Unter den Erzengeln sind in den Büchern der Heiligen Schrift sieben Namen genannt: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel und Barahiel, aber sie repräsentieren mehr als alle Gabriel, der der Jungfrau Maria die Gute Nachricht brachte, und Michael, den Ältesten über die Erzengel. Feige. Erzengel Gabriel. Fragment der Ikone der Jungfrau und des Kindes, XIII Jahrhundert. Kloster von st. Catherine auf dem Sinai

Normalerweise werden Engel in apostolischer Kleidung dargestellt: ein Chiton (Tunika) und eine Himation (eine umhangartige Toga), oft mit zwei verzierten Streifen (Klauseln), die Symbole für Botschafter und königliche Größe sind. Die Haare auf ihren Köpfen werden von einem Band zusammengezogen, das einem Diadem ähnelt. Die Enden des Bandes, das sich an den Tempeln entwickelte, wurden Toroks oder Gerüchte genannt, sie symbolisierten das ständige Zuhören der Engel Gottes.

Engel - das Spiegelbild des Antlitzes Gottes

Sehr oft auf Symbolen, die die eine oder andere biblische Handlung darstellen, wobei laut Text die Hauptdarstellung darsteller Es gibt einen namenlosen Engel, es gibt eine Inschrift: "Erzengel Michael", und umgekehrt wird in Kompositionen, in denen, wie aus der Schrift bekannt, der Erzengel Michael handelt, einfach geschrieben: "Engel des Herrn". Im Alten Testament ist der Engel des Herrn das Bild der Offenbarung vor der Inkarnation des Sohnes Gottes (zum Beispiel rang Jakob mit Gott, der ihm nach dem Bild eines Engels erschien (siehe Gen 32, 24-30)). „Erinnern wir uns daran, dass nach Dionysius dem Areopagiten himmlische Hierarchie Es gibt sozusagen ein System von reflektierenden Spiegeln, die Licht von der Quelle aller und aller - Gott - zueinander übertragen - sagt Lyudmila Shchennikova. - Somit wird alles, was ein Engel tut, letztendlich von Gott getan. Auf der Ikone sind sowohl der Erzengel Michael als auch der Engel des Herrn sozusagen ein kollektives Bild von allen gemäß den wirkenden Engelskräften; Jede Handlung des Engels, die von Michael regiert wird, ist bis zu einem gewissen Grad seine Handlung. Aus dem Hebräischen übersetzt bedeutet "Michael" "Wer ist wie Gott" - es ist sozusagen kein Name, sondern ein Spiegelbild des Namens Gottes. In der christlichen Ikonographie wird der Erzengel Michael oft als schöner junger Mann in einer schneeweißen Tunika dargestellt, die Reinheit und Leidenschaft symbolisiert. Auf anderen Symbolen sehen wir Michael in einer Tunika aus blaugrünen Tönen und einem roten Umhang. In seinen Händen hält er einen Kugelspiegel, in dem er göttliche Geheimnisse und göttliches Licht betrachtet. Das charakteristischste und am weitesten verbreitete ist das Bild eines Erzengels im Bild eines militärischen Führers, des Erzengels: in einer kurzen Tunika, einer Rüstung, mit einem Schwert in den Händen. Als Engel in der Nähe des Throns des himmlischen Königs wurde der Erzengel Michael auch in kaiserlichen Gewändern in einer langen, mit Edelsteinen verzierten Tunika dargestellt, die durch eine Inthronisierung quer über die Brust abgefangen wird, ein obligatorischer Bestandteil der Gewänder des byzantinischen Kaisers. " Es ist überraschend, dass der Erzengel Michael nach der Heiligen Tradition der Anführer der gesamten himmlischen Armee ist, obwohl er sich im niedrigsten Grad der Engelshierarchie befindet. Dies deutet erneut darauf hin, dass wir hier auf Erden nicht alle Geheimnisse des Engelslebens kennen können.

Was ist in den Händen der Engel?

Der Stab (Maß) ist ein Symbol der Kraft, ein sehr wichtiges Attribut aller Engel. Es ist auch ein Beweis für die Heiligkeit, königliche und souveräne Würde der Engel.

Globus oder Spiegel, vor allem unter den Erzengeln Michael und Gabriel dargestellt. Zum ersten Mal erschien ein Spiegel (mit dem Bild eines Kreuzes) in den Händen eines Engels auf den Münzen des Kaisers Leontius (484-488). Seine Bedeutung wird auf verschiedene Arten interpretiert: die Himmelssphäre, die das Universum symbolisiert, eine Scheibe, ein Schild, "das Siegel des himmlischen Königs". Auf mittelalterlichen Ikonen wird der Globus normalerweise als leicht und transparent dargestellt, wie eine Glaskugel oder eine Kugel. es trägt den griechischen Buchstaben "Chi" oder das griechische Monogramm IC XC. In Russland glaubte man, dass die Erzengel durch einen Spiegel den Willen Gottes erkennen würden

Räuchergefäß und Ripiden (Fans einer runden oder rautenförmigen Form) werden von Engeln auf Ikonen gehalten, die die himmlische Liturgie darstellen. Ripiden symbolisieren Cherubim und Seraphim und sind daher mit ihren Bildern geschmückt

Labarum Von der Zeit Kaiser Konstantins bis zum 13. Jahrhundert war es der militärische Standard des Kaisers und Königs. Labarum in der Hand des Erzengels (wie im Mosaik in der Kirche St. Apollinaris in Klassa, Ravenna, 6. Jahrhundert) bedeutet, dass er mit höchster Macht ausgestattet ist. Auf dem Stoff des Labarums sind in der Regel die Wörter aus der Doxologie eingeschrieben: "agios" ("heilig") oder das Monogramm Christi

Rohre - Symbole für Klang und Wind. Während des Jüngsten Gerichts blasen Engel, einschließlich des Erzengels Michael, Trompeten.

Instrumente der Passion des Herrn - ein Kreuz, ein Speer, eine Schüssel und ein Stock mit einem Schwamm - werden in der Regel von den Erzengeln Michael und Gabriel gehalten. Ein Engel mit einem Kreuz in den Händen erschien Kaiser Konstantin 312 vor der Schlacht mit Maxentius. In der Antike wurde die Verehrung von Engeln am Kreuz und den Instrumenten der Passion oft dargestellt, wie zum Beispiel auf der Rückseite der Ikone des Erlösers, die nicht aus Händen des 12. Jahrhunderts aus Nowgorod hergestellt wurde

Pokrovets - eine kleine Tafel, die von der Hofzeremonie entlehnt wurde und mit der die Engel während der Sakramente ihre Hände bedecken

Bereitgestellt schriftrollen In den Händen der Engel enthalten sie Begrüßungsworte (wie auf den Schriftrollen der Erzengel Michael und Gabriel, auf den Ikonen der Muttergottes), Lobeshymnen, Lehren für diejenigen, die den Tempel betreten usw.

Literatur für diejenigen, die sich näher mit dem Thema vertraut machen möchten

Dionysius der Areopagit. Korpus von Werken mit beigefügten Interpretationen von St. Maxim der Bekenner - St. Petersburg. Oleg Abyshko Verlag, 2006

Benchev Ivan. Ikonen der Engel. Bilder von himmlischen Boten. - M. 2005

Unter den berührendsten Bildern stechen die Engel hervor. Bilder von sündlosen Kreaturen mit Locken und Flügeln hinter dem Rücken werden in der Weite des umfassenden Internets häufiger gesucht als andere. Sie werden überall angeschaut:

• in Zeitschriften und Büchern;
• auf Souvenirpostkarten;
• in coolen Bildern.

Das ist ganz natürlich, denn solche Zeichnungen sind auf den ersten Blick immer schön und berührend. Zarte Amoren ziehen die Aufmerksamkeit von Liebhabern auf sich und verzaubern Teenager-Mädchen.

Zeichnungen mit Engeln für Liebhaber

Zeichnungen mit guten himmlischen Kreaturen werden in Botschaften gesendet und als Liebeserklärung oder Zeichen der Versöhnung an die Wand gehängt. Tatsächlich gibt es viel mehr Gründe, ein solches Bild zu präsentieren, aber noch häufiger werden solche Illustrationen ohne Grund gesendet, nur um einem geliebten Menschen zu gefallen. Alle Gründe für das Senden von Engeln können nicht aufgeführt werden, und der durchschnittliche Benutzer möchte dies nicht wissen, da er ein Bild basierend darauf auswählt, wie süß und attraktiv es ist.

Engel zum Skizzieren mit einem einfachen Bleistift

Vielleicht wird es ein Anfänger oder nur eine talentierte Person sein, die ihre Fähigkeiten nicht allzu gut entwickelt hat schwer genug zu zeichnen wunderschöner Engel ... Um keine kostbare Zeit zu verschwenden, ist es besser, etwas Einfacheres zu üben. Wenn Sie jedoch Vertrauen in Ihre Fähigkeiten haben und sich auf ein positives Ergebnis konzentrieren, können Sie versuchen, einen Engel mit einem einfachen Bleistift aus einem Schablonenbild zu skizzieren. Es ist möglich, dass es Probleme mit den Flügeln oder dem Gesicht gibt, die nur durch neue Zeichenversuche gelöst werden können. Selbst für talentierte Künstler ist das Zeichnen eines Engels oft nicht so einfach, wie wir es gerne hätten. Die resultierende Darstellung kann durch Hinzufügen der gegenüberliegenden Seite noch ausdrucksvoller gemacht werden. Sein Bild ist nicht so kanonisch, daher gibt es eine Vielzahl von Optionen für sein Bild. Nachdem der Autor viele verschiedene Bilder durchgesehen hat, entscheidet er selbst, welches Bild skizziert werden sollte.

Engel für die Innenausstattung

Sie werden in einer besonderen Stimmung ausgetauscht und schmücken neben dem Desktop des Monitors alles, was angemessen ist. Engel sehen auf gemütlichen Pyjamas, Bettzeug und Babykleidung wunderschön aus. Sie können auf Geschenkbechern und T-Shirts platziert werden, die als Geschenk für St. Valentinstag. Diese geflügelten Kreaturen können im Allgemeinen ein Schmuck für alles sein. Sie sehen besonders harmonisch und süß in Innenräumen und in allen möglichen Dingen des Alltags für Kinder aus. Schließlich sind die Kinder selbst der wahre Prototyp dieser reinen Seelen, sündlosen und unschuldigen Kreaturen.