3 Welten in einem Meisterwerk und einer Margarita. Drei Welten im Roman "Der Meister und Margarita" - eine Komposition. Der Roman "Der Meister und Margarita" ist ein Rätsel. Jede Person, die es liest, entdeckt darin seine eigene Bedeutung. Der Text der Arbeit ist so voller Probleme, dass die Haupt

Der Roman von MA Bulgakov "Der Meister und Margarita" gehört zu den Werken, die Sie unbedingt lesen möchten und müssen, um den Untertext besser zu verstehen und neue Details zu sehen, die wir beim ersten Mal nicht beachtet haben.

In unserer Welt begegnen wir immer wieder der Nummer drei: Dies ist die Hauptkategorie von Leben (Geburt - Leben - Tod), Denken (Idee - Denken - Handeln), Zeit (Vergangenheit - Gegenwart - Zukunft). Auch im Christentum baut viel auf der Dreifaltigkeit auf: der Dreifaltigkeit der göttlichen Dreifaltigkeit, der Verwaltung der irdischen Welt (Gott - Mensch - Teufel).

Michail Bulgakow war sich sicher, dass die Dreifaltigkeit der Wahrheit entspricht, so dass man sehen kann, dass die Ereignisse in dem Roman in drei Dimensionen stattfinden: in der alten "Yershalaim" -Welt, in der modernen Moskauer Welt des Schriftstellers der 1930er Jahre und in der mystischen, fantastischen, jenseitigen Welt.

Zunächst scheint es uns, dass sich diese drei Flugzeuge kaum berühren. Wie scheint es, welche Beziehung können die modernen Moskauer zu den Helden eines literarischen Romans mit einem evangelischen Thema haben, und noch mehr zu Satan selbst? Aber sehr bald erkennen wir, wie falsch wir waren. Bulgakov sieht alles auf seine Weise und bietet an, die umgebende Realität (und nicht nur die Ereignisse des Romans) auf neue Weise zu betrachten.

Tatsächlich erleben wir eine ständige Interaktion, eine enge Beziehung zwischen drei Welten: Kreativität, gewöhnliches Leben und höhere Mächteoder Vorsehung. Was im Roman des Meisters über die antike Welt von Yershalaim geschieht, spiegelt deutlich die Ereignisse des modernen Moskau wider. Dieser Appell ist nicht nur äußerlich, wenn die literarischen Helden des "Romans im Roman" Porträts und Handlungen sind, die den Moskowitern ähnlich sind (der Meister zeigt die Merkmale von Yeshua Ha-Notsri, erinnert der Freund des Meisters, Aloisy Mogarych, Judas, Matthew Levi, mit all seiner Hingabe, ist ebenso begrenzt wie Ivan Bezdomny). Es gibt auch eine tiefere Ähnlichkeit, weil in den Gesprächen von Pontius Pilatus mit Ha-Nozri viele moralische ProblemeFragen der Wahrheit, des Guten und des Bösen, die, wie wir sehen können, weder in Moskau in den 1930er Jahren noch heute vollständig gelöst wurden - diese Fragen gehören zur Kategorie "ewig".

Woland und sein Gefolge sind Vertreter der anderen Welt, sie sind in der Lage, in menschlichen Herzen und Seelen zu lesen, die tiefen Zusammenhänge von Phänomenen zu erkennen, die Zukunft vorherzusagen, und deshalb gibt Bulgakov ihnen das Recht, als menschliche Richter zu handeln. Woland merkt an, dass sich die Menschen in den letzten Jahrtausenden intern kaum verändert haben: "Sie sind Menschen wie Menschen. Sie lieben Geld, aber das war schon immer so. Nun, sie sind leichtsinnig ... na ja ... im Allgemeinen ähneln sie den alten ..." Feigheit, Gier, Unwissenheit, geistige Schwäche, Heuchelei - dies ist keine vollständige Liste jener Laster, die das menschliche Leben noch immer lenken und weitgehend bestimmen. Daher wirkt Woland, der mit besonderer Macht ausgestattet ist, nicht nur als Strafkraft, die Karrieristen, Sykophanten, Gierige und Selbstsüchtige bestraft, sondern belohnt auch die Art, die zur Selbstaufopferung und tiefen Liebe fähig ist und weiß, wie man neue Welten erschafft. Und selbst diejenigen, die das Böse begangen haben, verstecken sich nicht wie ein Strauß mit dem Kopf im Sand, sondern sind für ihre Handlungen verantwortlich. Jeder wird nach seinen Verdiensten belohnt, und sehr viele im Roman (und die meisten von ihnen - zu ihrem eigenen Unglück) erhalten die Gelegenheit, ihre Wünsche zu erfüllen. Im Finale des Romans verschmelzen alle drei zu Beginn klar abgegrenzten Welten. Dies spricht von einer engen und harmonischen Beziehung aller Phänomene und Ereignisse in der Welt. Ein Mensch muss lernen, Verantwortung nicht nur für seine Handlungen, sondern auch für Emotionen und Gedanken zu übernehmen, denn eine Idee, die im Kopf eines Menschen entstanden ist, kann auch am anderen Ende der Erde in der Realität verkörpert werden.

Der Roman "Der Meister und Margarita" ist ein Rätsel. Jeder, der es liest, entdeckt darin seine eigene Bedeutung. Der Text der Arbeit ist so voller Probleme, dass es sehr schwierig ist, das Hauptproblem zu finden, ich würde sogar sagen, unmöglich.

Die Hauptschwierigkeit besteht darin, dass im Roman mehrere Realitäten miteinander verflochten sind: einerseits das sowjetische Leben Moskaus in den 1920er und 1930er Jahren, andererseits die Stadt Yershalaim und schließlich die Realität des allmächtigen Woland.

Die erste Welt ist Moskau in den 1920er und 1930er Jahren.

Satan kam nach Moskau, um Gerechtigkeit zu üben, den Meister, sein Meisterwerk und Margarita zu retten. Er sieht, dass Moskau zu einer Art großem Ball geworden ist: Es wird von Verrätern, Informanten, Sykophanten, Bestechungsgeldern und Devisenhändlern bewohnt. Bulgakov vertrat sie sowohl als einzelne Charaktere als auch als Angestellte der folgenden Institutionen: MASSOLIT, Variety Theatre und Entertainment Commission. Jeder hat Laster, die Woland entlarvt. Die Arbeiter von MASSLIT, die sich Schriftsteller und Wissenschaftler nennen, nahmen eine ernstere Sünde auf sich. Diese Menschen wissen viel und führen sie gleichzeitig bewusst von der Suche nach der Wahrheit weg, machen sie unglücklich genialer Meister... Dafür überholt die Bestrafung das Griboyedov-Haus, in dem sich MASSOLIT befindet. Die Moskauer Bevölkerung will an nichts ohne Beweise glauben, weder an Gott noch an den Teufel. Meiner Meinung nach hoffte Bulgakow, dass die Menschen eines Tages das Grauen erkennen würden, das Russland seit vielen Jahren verzehrt hatte, als Ivan Bezdomny erkannte, dass seine Gedichte schrecklich waren. Dies geschah jedoch nicht zu Bulgakovs Lebzeiten.

Die zweite Welt ist Yershalaim.

Yershalaim ist mit vielen Merkmalen verbunden, die ihm innewohnen und sich gleichzeitig mit Moskauer Details verbinden. Dies ist die sengende Sonne, enge, verworrene Straßen, Relief der Gegend. Die Ähnlichkeit einiger Erhebungen ist besonders überraschend: Paschkows Haus in Moskau und Pilatus 'Palast über den Dächern von Stadthäusern; Lysaya Gora und Vorobyovy Gory. Sie können auch darauf achten, dass wenn in Yershalaim der Hügel mit dem gekreuzigten Jeschua umzingelt ist, dann in Moskau Woland ihn verlässt. Nur drei Tage sind aus dem Leben der Stadt beschrieben. Der Kampf zwischen Gut und Böse hört nicht auf und kann nicht aufhören. Protagonist der Antike ist Jeschua Jesus sehr ähnlich. Auch er ist ein Sterblicher, der unverständlich geblieben ist. Yershalaim, vom Meister erfunden, ist fantastisch. Aber er sieht im Roman am realsten aus.

Die dritte Welt ist der mystische, fantastische Woland und sein Gefolge.

Die Mystik im Roman spielt eine völlig realistische Rolle und kann als Beispiel für die Widersprüche der Realität dienen. Die andere Welt wird von Woland angeführt. Er ist der Teufel, Satan, "der Prinz der Dunkelheit", "der Geist des Bösen und der Herr der Schatten". Die unreine Kraft in The Master und Margarita setzt uns menschliche Laster aus. Hier ist der Teufel Koroviev - ein betrunkener Säufer. Es gibt auch einen Katzen-Behemoth, der einer Person sehr ähnlich ist und sich manchmal in eine Person verwandelt, die einer Katze sehr ähnlich ist. Hier ist der Tyrann Azazello mit einem hässlichen Fang. Woland verkörpert die Ewigkeit. Er ist das ewig existierende Böse, das für die Existenz des Guten notwendig ist. Der Roman verändert das traditionelle Bild des Satans: Er ist kein unmoralischer, böser, tückischer Teufelszerstörer mehr. Die böse Macht erscheint in Moskau mit einem Audit. Sie fragt sich, ob sich die Stadtbewohner intern verändert haben. Der "Professor für schwarze Magie" beobachtet das Publikum in der Variety und neigt dazu zu glauben, dass sich im Wesentlichen nichts geändert hat. Unreine Macht erscheint vor uns als böser menschlicher Wille, als Instrument der Bestrafung, das auf Anregung von Menschen Intrigen begeht. Woland schien mir fair, objektiv und seine Gerechtigkeit manifestierte sich nicht nur in der Bestrafung einiger Helden. Dank ihm sind der Meister und Margarita wieder vereint.

Alle Helden des Romans sind eng miteinander verwandt, ohne die Existenz einiger wäre es für die Existenz anderer unmöglich, so wie es ohne Dunkelheit kein Licht geben kann. Der Roman "Der Meister und Margarita" erzählt von der Verantwortung einer Person für ihre Handlungen. Handlungen werden durch eine Idee vereint - die Suche nach der Wahrheit und den Kampf dafür. Feindschaft, Misstrauen, Neid herrschen zu jeder Zeit in der Welt. Dieser Roman gehört zu den Werken, die erneut gelesen werden müssen, um den Untertext besser zu verstehen und neue Details zu sehen, die Sie vielleicht beim ersten Mal nicht bemerkt haben. Dies geschieht nicht nur, weil der Roman viele philosophische Probleme berührt, sondern auch wegen der komplexen "dreidimensionalen" Struktur des Werkes.

Der Roman "Der Meister und Margarita", den M.A. Bulgakow nicht nur den Russen, sondern auch die Welttradition herausforderte, wurde vom Schriftsteller als "Sonnenuntergang" bezeichnet. Mit diesem Roman werden nun der Name und das kreative Credo dieses herausragenden Künstlers identifiziert. Trotz der Tatsache, dass Bulgakovs "Sonnenuntergangsroman" eng mit allen früheren Arbeiten des Schriftstellers verbunden ist, handelt es sich um ein helles und originelles Werk, das bezeugt, dass der Autor nach neuen künstlerischen Wegen suchte, um die Probleme zu lösen, die ihn beunruhigten. Der Roman "Der Meister und Margarita" zeichnet sich durch seine Genre-Originalität aus: Er kann gleichzeitig als fantastisch, philosophisch, lieblyrisch und satirisch bezeichnet werden. Dies bestimmt auch die ungewöhnliche künstlerische Organisation des Werkes, in der sich drei Welten vor uns öffnen, die getrennt existieren und gleichzeitig eng miteinander verflochten sind und miteinander interagieren.

Die erste Welt ist mythologisch, biblisch oder historisch. Darin finden die wichtigsten, aus christlicher Sicht wichtigsten Ereignisse statt: das Erscheinen Christi, sein Streit mit Pontius Pilatus über die Wahrheit und die Kreuzigung. In Yershalaim findet das "Evangelium des Satans" statt. Bulgakow betont, dass die in den traditionellen Evangelien beschriebenen Ereignisse nicht der historischen Wahrheit entsprechen. Wahre Ereignisse stehen nur Satan, dem Meister und Ivan Homeless offen. Alle anderen Quellen werden sicherlich anfangen, die Wahrheit zu verfälschen. Das Pergament von Levi Matthew spielte eine tragische Rolle im Schicksal Jeschuas, weil Levi die Worte des Lehrers über die Zerstörung des Tempels buchstäblich verstand. Der Autor von "The Master and Margarita" beschrieb biblische Ereignisse und wollte zeigen, dass das Wissen über die Wahrheit nur den höchsten Mächten oder Auserwählten zur Verfügung steht. Im biblischen Plan des Romans werden die wichtigsten philosophischen Fragen gestellt: über das Wesen des Menschen, über Gut und Böse, über die Möglichkeit des moralischen Fortschritts, über die Freiheit eines Menschen, seinen eigenen Weg zu wählen, und über die moralische Verantwortung für diese Wahl.

Die zweite Welt ist satirisch und beschreibt die Ereignisse der 20-30er Jahre des 20. Jahrhunderts. Im Zentrum steht das tragische Schicksal eines talentierten Schriftstellers - des Meisters, der durch seine Vorstellungskraft die ewigen Wahrheiten "erraten" hat, aber von der Gesellschaft nicht gefordert und von ihr verfolgt wurde. Der Schriftsteller Konstantin Simonov bemerkte, dass Menschen älterer Generationen beim Lesen von "Der Meister und Margarita" sofort von der Tatsache beeindruckt sind, dass das Hauptfeld für Bulgakovs satirische Beobachtungen die Moskauer Philisterin war, einschließlich der nahezu literarischen und fast theatralischen Umgebung der späten 1920er Jahre mit ihr. wie sie damals sagten, "Aufstoßen von NEP". Satirische Szenen aus dem Leben der Moskauer Literatur- und Theaterumgebung sind in einer Sprache geschrieben, die an Bulgakovs Comic-Werke erinnert. Diese Sprache zeichnet sich durch Bürokratie, umgangssprachliche Ausdrücke und detaillierte Beschreibungen der Charaktere aus.

Die dritte Welt des Romans ist eine Fantasiewelt, die Welt des Herrn der Dunkelheit Woland und seines Gefolges. In dieser Welt finden fantastische Ereignisse statt, zum Beispiel der Ball bei Satan - eine Art Parade menschlicher Laster und Täuschungen.

Woland und sein Gefolge vollbringen alle Arten von Wundern, deren Zweck es ist, die Unvollkommenheit der menschlichen Welt, die geistige Niedrigkeit und Leere der Bewohner zu zeigen. Fantastische Charaktere spielen im Roman eine sehr wichtige Rolle. Ihre Haupttätigkeit besteht darin, die Kräfte von Gut und Böse auszugleichen und ein faires Verfahren gegen menschliche Schwächen und Laster durchzuführen.

Woland und damit der Autor selbst versteht Gerechtigkeit nicht nur als Barmherzigkeit, sondern auch als Vergeltung nach dem Prinzip "jedem nach dem Glauben". "Nicht nach der Vernunft, nicht nach der Richtigkeit der Wahl des Geistes, sondern nach der Wahl des Herzens, nach dem Glauben!" Woland von jedem Helden, die ganze Welt wiegt das menschliche Gewissen, die Menschlichkeit und die Wahrheit auf der Waage. "Ich glaube an nichts, was ich schreibe!" - ruft Riukhin aus, erkennt seine Mittelmäßigkeit, menschliche Leere und bezahlt damit die Rechnungen. Das Bild von Woland erweist sich als fast das wichtigste im System der Charaktere: Es hält alle drei Ebenen der Erzählung des Romans zusammen und verwirklicht das Hauptmotiv der Vergeltung und des Urteils. Er erscheint im allerersten Kapitel von The Master und Margarita, geht das gesamte Werk durch und geht mit den anderen Charakteren am Ende des Buches in die Ewigkeit.

Jede der Welten von Bulgakovs Roman hat ihre eigene Zeitskala. In der Welt von Yershalaim entfaltet sich die Hauptaktion an einem Tag und wird von Erinnerungen an frühere Ereignisse und Vorhersagen der Zukunft begleitet. Die Zeit in der Moskauer Welt ist verschwommener und fließt relativ reibungslos, wobei der Wille des Erzählers befolgt wird. In der Fantasiewelt ist die Zeit fast ganz stehen geblieben und in einem einzigen Augenblick verschmolzen, was die Mitternachtsstunden am Ball bei Satan symbolisiert.

Jede der drei Welten hat ihre eigenen Helden, die ihren Raum und ihre Zeit lebendig widerspiegeln. So findet in der anderen Welt das Treffen des Meisters, Jeschuas und Pilatus statt. Der Meister schreibt einen Roman über Pontius Pilatus und erzählt gleichzeitig von der moralischen Leistung von Ha-Nozri, der selbst angesichts des schmerzhaften Todes in seiner humanistischen Predigt von universeller Güte und freiem Denken fest blieb.

Es kann jedoch nicht gesagt werden, dass Yeshuas Lehren oder das Buch des Meisters für sich existieren. Sie sind eigentümliche moralische und künstlerische Zentren, von denen aus die Handlung des gesamten Romans abgestoßen und gleichzeitig gelenkt wird. Deshalb ist das Bild des Meisters wie das Bild von Woland nicht nur in seiner eigenen Welt präsent, sondern dringt auch in den Rest der Handlungsstränge der Erzählung ein.

Es wirkt sowohl in der modernen als auch in der anderen Welt und verbindet die historische Welt mit der fantastischen Welt. Und doch wird der Roman von satirischen Bildern dominiert.

In Bezug auf die Bedeutung von Schäden für die Gesellschaft kann das Bild von Berlioz, Vorstandsvorsitzender eines der größten Moskauer Literaturverbände und Herausgeber einer dicken Zeitschrift, in der modernen Welt sicher an erster Stelle stehen.

Obdachlose schrieben schnell ein Werk, aber es befriedigte Berlioz nicht, wonach die Hauptidee des Gedichts die Idee sein sollte, dass es überhaupt keinen Christus gab. Vor uns erscheinen zwei verschiedene, aber für die Gesellschaft gleichermaßen schädliche Charaktere. Auf der einen Seite gibt es einen Beamten, der der Gesellschaft moralischen und moralischen Schaden zufügt, Kunst in maßgeschneiderte Kunst verwandelt und den Geschmack des Lesers lähmt; Auf der anderen Seite war ein Schriftsteller gezwungen, sich auf die Manipulation und Verfälschung von Tatsachen einzulassen.

Hier sehen wir auch einen Geschäftsmann aus dem Theaterleben von Rimsky, der mehr als alles andere auf der Welt Angst vor Verantwortung hatte. Um die Gerechtigkeit wiederherzustellen, wie in anderen Fällen, ist Woland aufgefordert, den Schriftstellern die Realität der Existenz von Christus und Satan brutal zu beweisen und in der Vielfalt nicht nur Vertreter der Kunst, sondern auch gewöhnliche Menschen zu entlarven.

Hier erscheinen Woland und sein Gefolge in aller Kraft vor uns.

Eine plötzliche Begegnung mit bösen Geistern offenbart sofort die Essenz all dieser Berliosen, Blechbläser, Maigels, Aloisier, Mogarychen, Nikanor Iwanowitschs und anderer. Eine fantastische Wendung ermöglicht es uns, eine ganze Galerie unansehnlicher Charaktere zu sehen. Die Sitzung der schwarzen Magie, die Woland und seine Assistenten in der Variety der Hauptstadt geben, "entkleidet" buchstäblich und im übertragenen Sinne einige Zuschauer. Und der Fall mit Berlioz unterstreicht die Idee des Autors, dass „das moralische Gesetz in einer Person enthalten ist und nicht von religiösem Entsetzen vor der bevorstehenden Vergeltung abhängen sollte, dem allerletzten Gericht, dessen ätzende Parallele leicht im Tod des Beamten zu sehen ist, der MASSOLIT leitete.

So sehen wir, dass alle drei Welten des Romans sich gegenseitig durchdringen, sich in bestimmten Ereignissen oder Bildern widerspiegeln und ständig von höheren Mächten bewertet werden. Der Autor malte ein Bild der modernen Welt, das uns historische und religiöse Tatsachen enthüllte. Er schuf eine großartige Welt fantastischer Bilder und ließ sie in einer ständigen und untrennbaren Verbindung existieren. In The Master and Margarita wird die Moderne durch ewige Wahrheiten geprüft, und eine fantastische Kraft - Woland und sein Gefolge, die unerwartet in das Leben von Moskau, der Hauptstadt des Staates, in dem ein gigantisches soziales Experiment durchgeführt wird, eingebrochen ist - wird zum direkten Leiter dieser Prüfung. Bulgakov zeigt uns die Inkonsistenz dieses Experiments. Im imaginären Reich der Wahrheit gelang es den Menschen, so viel Böses zu tun, dass die wirklichen bösen Geister vor ihrem Hintergrund gut erscheinen. Mit dem Aufkommen der fantastischen Macht verschieben sich alle Wertorientierungen: Was zuvor als schrecklich empfunden wurde, erscheint absurd und lächerlich, der höchste Wert irdisch ehrgeiziger Menschen - Macht über Menschen - entpuppt sich als leere Eitelkeit.

Die Verbindungen zwischen den biblischen Kapiteln des Romans und dem Rest der Erzähllinien sind ebenfalls auffällig und vielfältig. Sie bestehen vor allem in der Gemeinsamkeit von Themen, Phrasen und Motiven. Rosen, rote, schwarze und gelbe Farben, der Ausdruck "Oh Götter, Götter" - all dies impliziert zeitliche und räumliche Parallelen zwischen Charakteren und Ereignissen.

Die Beschreibung Moskaus erinnert in vielerlei Hinsicht an Bilder des Lebens in Jerusalem, die wiederholt durch die Wiederholung von Motiven und Strukturelementen hervorgehoben und verstärkt werden, von den Merkmalen der Landschaft bis zur realen Bewegung der Helden in der Stadt. "Moskau und Yershalaim verbinden", schrieb S. Maksurov, "der Autor scheint eine Stadt in eine andere zu versetzen, die Geschichte über die Ereignisse in Yershalaim spielt in Moskau, wir lernen das Leben in Moskau kennen und sehen gleichzeitig Yershalaim zusammen mit Moskowitern und den Augen der Moskauer ..." ähnelt einer russischen Nistpuppe, bei der jede nachfolgende Figur im Bild und in der Ähnlichkeit der vorherigen Figur abgebildet ist und gleichzeitig die nächste enthält. "

Die Welten in Bulgakovs Roman existieren nicht für sich, getrennt voneinander. Sie verflechten sich, kreuzen sich und bilden ein integrales Gefüge der Erzählung. Ereignisse, die zwei Jahrtausende voneinander entfernt sind, Handlungen, real und fantastisch, sind untrennbar miteinander verbunden. Sie betonen und helfen, die Unveränderlichkeit der menschlichen Natur, die Konzepte von Gut und Böse, die ewigen menschlichen Werte zu verstehen ...

DREI WELTEN IN M. BULGAKOVS NEUEM "MEISTER UND MARGARITA"

2. Dreidimensionalität als Form des Seins

Die Dreifaltigkeit der göttlichen Dreifaltigkeit

3. Drei-Welt-Struktur des Romans

Alte "Yershalaim" Welt

Die moderne Moskauer Welt

Die ewige andere Welt

Verbindung der drei Welten

4. Parallele Zeichenreihen, die die Verbindung von Welten betonen

Triaden von Charakteren nach dem Prinzip der äußeren Ähnlichkeit und ihren Handlungen

Charaktere von einer Welt in eine andere bewegen

Zeichen, die nicht in den Triaden enthalten sind

Yeshua Ha-Nozri und der Meister

Margarita

5. Der Einfluss der drei Welten auf die Genre-Originalität des Romans ...... 00

Fazit ................................................. ...... 00

Referenzen .............................................. 00

Einführung

MA Bulgakov ist einer der bemerkenswerten Schriftsteller der postrevolutionären Ära. Bulgakovs Schicksal war schwierig, es gab viele Konflikte, Siege und Niederlagen. Der Roman "Der Meister und Margarita" wurde eine Offenbarung des großen Schriftstellers.

Bisher konnte niemand definieren, was satirisch, philosophisch, psychologisch und in den Kapiteln von Yershalaim - dem Gleichnisroman "Der Meister und Margarita" - ist. Es wurde sowohl als Ergebnis der weltweiten literarischen Entwicklung als auch als historische Antwort auf bestimmte Ereignisse im Leben der 20er und 30er Jahre und als Konzentration von Ideen aus früheren Werken des Schriftstellers betrachtet. Der Autor selbst schätzte es als seine Hauptbotschaft an die Menschheit, sein Testament für Nachkommen.

Dieser Roman ist komplex und vielfältig, der Autor hat viele Themen und Probleme darin angesprochen.

Nach dem Bild des Meisters erkennen wir Bulgakow selbst, und der Prototyp von Margarita war die geliebte Frau des Schriftstellers - seine Frau Elena Sergeevna. Es ist kein Zufall, dass das Thema Liebe eines der Hauptthemen des Romans ist. Bulgakow schreibt über das höchste und schönste menschliche Gefühl - über die Liebe, über die Sinnlosigkeit, sich ihr zu widersetzen. In dem Roman beweist er, dass keine Hindernisse die wahre Liebe verhindern können.

Ein weiteres der vielen Probleme, die im Roman aufgeworfen werden, ist das Problem der menschlichen Feigheit. Der Autor betrachtet Feigheit als die größte Sünde im Leben. Dies zeigt das Bild von Pontius Pilatus. Immerhin verstand er vollkommen, dass Jeschua nichts getan hatte, wofür er hingerichtet werden musste. Pilatus hörte jedoch nicht auf seine "innere" Stimme, die Stimme seines Gewissens, sondern folgte der Führung der Menge und hingerichtete Yeshua Ha-Nozri. Pontius Pilatus war ein Feigling und dafür wurde er mit Unsterblichkeit bestraft.

Eine endlose Kette von Assoziationen, nicht immer erklärbar, nicht immer nachvollziehbar, aber wirklich existierend; Es gibt Hunderte von ihnen. Betrachten wir drei davon: die alte "Yershalaim" -Welt, die moderne Moskauer Welt und die ewige andere Welt.

Diese Arbeit vergleicht diese drei Welten und die Charaktere, die sie bewohnen, die Charaktere und Handlungen der Helden des Buches.

Die dreidimensionale Struktur des Romans zeigt sich auch in der Konstruktion der Figuren, die nach dem Prinzip des Einflusses der Ähnlichkeit und ihrer Handlungen gesammelt werden: Pontius Pilatus - Woland - Professor Strawinsky; Afrany - Fagot Koroviev - Doktor Fedor Vasilievich, Assistent von Strawinsky; und andere.

Dreidimensionalität als Seinsform.

„Dreifaltigkeit ist die größte allgemeine Charakteristiken sein ".

P. Florensky

Der Raum ist eine Form des Seins der Materie, die die Länge ihrer Bestandteile, ihre Struktur aus Elementen und Teilen ausdrückt.

Der Raum hat drei Dimensionen und wird dreidimensional genannt. Dies ist eine notwendige Voraussetzung für die Existenz stabiler Systeme. Der Raum ist eine Zeitscheibe unseres Seins, gekennzeichnet durch die 3 + 1-Formel. Es ist genau die Dreifachheit der Zeit und jede Veränderung, die mit der Zeit ihre andere Besonderheit offenbart, nämlich die Einheit des sich verändernden Wesens, die sie durchdringt.

Sein ist eine der allgemeinsten Kategorien, die eine dreifache Natur hat.

Auf der Ebene des Alltags fällt die Tatsache auf, dass die Zeit fließend ist: von der Vergangenheit in die Gegenwart, von der Gegenwart in die Zukunft.

Dafür gibt es Metaphern: "Zeit töten", "Zeit ist Geld", "Alles fließt - alles ändert sich." Die Hauptmanifestation der Zeit ist ihre Veränderung. Veränderung ist die Einheit von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.

Die Dreifaltigkeit der göttlichen Dreifaltigkeit.

Das Wort "Dreifaltigkeit" nichtbiblischen Ursprungs wurde in der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts vom Heiligen Phiophilus von Antiochia in das christliche Lexikon aufgenommen. Unterrichten über Heilige Dreifaltigkeit in der christlichen Offenbarung gegeben. Es heißt: Gott ist eins im Wesentlichen, aber dreifach in Personen: Vater, Sohn und Heiliger Geist, Dreifaltigkeit konstitutiv und unteilbar.

Der Glaube an die Dreifaltigkeit unterscheidet das Christentum von allen anderen monotheistischen Religionen: Judentum, Islam. Die Trinitätslehre ist die Grundlage aller christlichen Lehre und Moral, zum Beispiel die Lehre von Gott dem Erlöser, Gott dem Heiliger usw. VN Lossky sagte, dass die Trinitätslehre „nicht nur die Grundlage ist, sondern auch ultimatives Ziel Theologie, um ... das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit in seiner Fülle zu kennen -

bedeutet, in das göttliche Leben einzutreten, in das Leben des Allerheiligsten

Die Lehre vom dreieinigen Gott ist auf drei Bestimmungen reduziert:

Gott ist Dreifaltigkeit und Dreifaltigkeit besteht darin, dass es in Gott drei Personen (Hypostasen) gibt: Vater, Sohn, Heiliger Geist.
Jede Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit ist Gott, aber sie sind nicht drei Götter, sondern ein einziges göttliches Wesen.
Alle drei Personen unterscheiden sich durch persönliche oder hypostatische Eigenschaften.

Dieses Diktum legt die grundlegende Bedeutung der Wahrnehmung und des Verständnisses Gottes durch Christen fest. Die Dreifaltigkeit Gottes ist eine unveränderliche Wahrheit für Christen, die in der Bibel viele Bestätigungen enthält. Im Alten Testament - in eindeutigen Prototypen und im Neuen Testament - ganz klar zum Beispiel: in der Taufe Christi, wo der Heilige Geist in Form einer Taube erscheint und die Stimme des Vaters gehört wird; in einem Abschiedsgespräch mit seinen Jüngern, in dem Jesus Christus sagt: "Wenn der Tröster kommt, den ich dir vom Vater senden werde, den Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, wird er über mich Zeugnis geben ..."; bei seinem letzten Treffen mit seinen Jüngern, wenn er sagt: "Geh und lehre alle Nationen und taufe sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes ...".

Dreidimensionale Struktur des Romans

In seinem Roman zeigt uns Bulgakow, dass das Leben nicht zweidimensional ist, dass es nicht durch die Ebene der irdischen Existenz abgeschlossen ist, dass jedes Ereignis auf dieser Ebene des irdischen Lebens uns nur flach und zweidimensional erscheint. Tatsächlich hat es zweifellos, wenn auch unsichtbar, für unsere Augen nicht erkennbar, sondern eine völlig reale und bedingungslose "dritte Dimension".

Alte "Yershalaim" Welt.

Diese Welt erscheint vor uns in dem Roman, der von einem der führenden Helden des Romans geschrieben wurde. Sie ist die Grundlage des gesamten Bulgakov-Romans. Die Frage nach Yershalaim-Szenen in The Master and Margarita hat seit langem die Aufmerksamkeit der Forscher auf sich gezogen.

Das Buch von E. Renan „Das Leben Jesu“ nimmt in Bulgakovs Arbeit zu diesen Szenen einen wichtigen Platz ein. Auszüge davon wurden im Archiv des Schriftstellers aufbewahrt. Neben chronologischen Daten zog Bulgakow einige historische Details daraus.

Während Bulgakov an einem Roman über Pontius Pilatus arbeitete, wandte er sich einem anderen Werk von Renan zu - "Antichrist", das über die Geschichte des Christentums in der Zeit von Nero berichtet.

Aber keines dieser Bücher kann den Wert von Informationen mit der Arbeit des britischen Forschers, Bischof Frederick William Ferrar, "Das Leben Jesu Christi", in Einklang bringen.

Eine weitere der wichtigsten Quellen für die Erstellung von Yershalaim-Szenen ist das Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary. Von dort aus nahm Bulgakow Informationen über Ausrüstung, Struktur und Waffen der römischen Armee entgegen.

Der Roman wird von vielen unzuverlässigen Ereignissen des Evangeliums sowie von einigen Details der Evangeliumsgeschichte befreit, die für den Roman überflüssig sind. Der Autor konzentrierte die Handlung seines Romans auf zwei Figuren - Jeschua und Pilatus. Die Yershalaim-Szenen von The Master und Margarita haben viel weniger Charaktere, obwohl das von Bulgakov gewählte Genre zum Gegenteil hätte führen sollen.

Im Finale des Romans sehen wir den Prokurator "auf einem steinigen, trostlosen, flachen Gipfel", der allein auf einem schweren Stuhl in dieser öden Bergregion sitzt. Die letzte Zuflucht von Pilatus in dem Roman ist eine Art Analogon eines tiefen Brunnens, umgeben von Bergen einer apokryphen Legende.

Die Szenen von Yershalaim sind der auffälligste Teil des Romans. Aus einer Vielzahl von Details schuf der Autor ein Panorama des Lebens und des Lebens von Menschen einer Ära, die weit von unserer Zeit entfernt ist, und gab ihm historische Genauigkeit. Die in diesen Kapiteln beschriebenen Bilder sind für uns bis heute verständlich. Diese Szenen verkörpern die philosophische Linie des Romans, seinen höchsten ästhetischen Punkt.

Die moderne Moskauer Welt.

Auf den Seiten des Romans, Moskauer Einwohner und ihre Lebensweise, das alltägliche Leben und Sorgen werden satirisch dargestellt. Woland kommt, um zu sehen, was die Einwohner von Moskau geworden sind. Dafür arrangiert er eine Sitzung mit schwarzer Magie. Und wirft buchstäblich Geld auf Menschen, steckt sie in teure Kleidung. Aber nicht nur Gier

Und Gier ist ihnen in der Hauptstadt innewohnend. Barmherzigkeit lebt auch in ihnen. Es genügt, sich an die Episode zu erinnern, die in dieser ungewöhnlichen Sitzung passiert ist, als der Behemoth, der Moderator des bengalischen Programms, seinen Kopf von den Schultern reißt. Als die Moskauer den Anführer ohne Kopf sehen, bitten sie Woland sofort, seinen Kopf nach Bengalsky zurückzugeben. So können Wolands Worte die damaligen Moskauer charakterisieren.

„Nun“, antwortete er nachdenklich, „sie sind Menschen wie Menschen, sie lieben Geld; aber es war schon immer ... die Menschheit liebt Geld, egal woraus es besteht, ob es Leder, Papier, Bronze oder Gold ist. Nun, sie sind leichtsinnig ... na ja ... und Barmherzigkeit klopft manchmal an ihre Herzen ... gewöhnliche Menschen ... im Allgemeinen ähneln sie den alten ... das Wohnungsproblem hat sie nur verwöhnt ... "

Die ewige andere Welt.

„Das Dämonologische ist etwas, das weder Verstand noch Vernunft verstehen können. Es ist meiner Natur fremd, aber ich bin ihr unterworfen. "

I. V. Goethe

Bei der Beschreibung des Sabbats in Der Meister und Margarita verwendete Bulgakow verschiedene literarische Quellen. Das Vorbereitungsmaterial für die Erstausgabe enthält Auszüge aus Orlows Buch „Antesser. Sabbat-Spiele. Sägemehl und eine Glocke "sowie aus dem Artikel" Hexensabbat "des Encyclopedic Dictionary. Der Autor dieses Artikels weist darauf hin, dass Hexen und Teufel, die nach allgemeiner Überzeugung am Sabbat teilnehmen, von den alten heidnischen Göttern und Göttinnen abstammen, die traditionell auf dem Schwein abgebildet sind. Aber genau so reist Margaritas Dienerin Natasha.

Aber die Flucht von Margaret und dem Sabbat ist nur eine Art Auftakt zu den auffälligsten Szenen, die mit dem großen Ball und dem Satan verbunden sind.

Nach den Memoiren von E. S. Bulgakova unterschied sich die ursprüngliche Beschreibung des Balls stark von der, die wir jetzt aus dem endgültigen Text des Romans kennen. Anfangs war es ein kleiner Ball in Wolands Schlafzimmer, aber schon während seiner Krankheit schreibt Bulgakov ihn um und der Ball wird groß.

Um solch einen grandiosen Ball zu beschreiben, war es notwendig, den Raum einer gewöhnlichen Moskauer Wohnung auf übernatürliche Ausmaße zu erweitern. Und wie Koroviev erklärt, „kostet es für diejenigen, die mit der fünften Dimension gut vertraut sind“, nichts, die Räumlichkeiten an die gewünschten Grenzen zu bringen.

Einige Details der Ballszene basieren bis zu einem gewissen Grad auf Artikeln von Brockhaus und Efron sowie einer Reihe anderer Quellen. Nachdem Bulgakov die Ballsäle reichlich mit Rosen geschmückt hatte, berücksichtigte er zweifellos die komplexe und facettenreiche Symbolik, die mit dieser Blume verbunden ist. Ein Artikel im Enzyklopädischen Rosenwörterbuch in Ethnographie, Literatur und Kunst stellt fest, dass Rosen sowohl als Symbol der Trauer als auch als Symbol der Liebe und Reinheit fungierten.

In diesem Sinne können Bulgakovs Rosen gleichzeitig als Symbole für Margaritas Liebe zum Meister und als Vorbote ihres bevorstehenden Todes angesehen werden. Die Fülle an Rosen, eine Blume, die der russischen Tradition fremd ist, unterstreicht die ausländische Herkunft des Teufels und seiner Helden, die in Moskau gespielt werden. Wenn wir uns an die weit verbreitete Verwendung von Rosen zur Dekoration katholischer Gottesdienste erinnern, fügen Rosen den Ballparodien der Gottesdienste ein zusätzliches Element hinzu.

Bei der Beschreibung des Balls bei Satan berücksichtigte Bulgakow auch die Tradition der russischen Symbolik. Wolands Ball heißt also „der Frühlingsball des Vollmonds oder der Ball von hundert Königen“, und Margarita fungiert als Königin. Bei Bulgakov empfängt Margarita die Gäste des Balls auf einem Knie stehend. Die Gäste sind Männer in Frack und nackte Frauen in Hüten mit Federn küssen sie auf Hand und Knie, und Margarita ist gezwungen, alle anzulächeln. Während der Zeremonie steht sie auf einer Marmortreppe, die über die Halle ragt.

Es ist kein Zufall, dass eine Reihe von Bösewichten, Mördern, Giftmischern und Libertinen vor Margarita vorbeikommt. Bulgakovs Heldin leidet unter ihrem Verrat an ihrem Ehemann und stellt dieses Vergehen, wenn auch unbewusst, den größten Verbrechen der Vergangenheit und Gegenwart gleich. Woland stellt Margarita den berühmten Bösewichten und Libertinen vor, als würde sie ihre Liebe zum Meister auf die Probe stellen, und verstärkt die Qualen ihres Gewissens.

Das Bild von Frida nimmt in der Ballszene eine besondere Stellung ein. Der Name selbst ruft viele Assoziationen hervor. Es kommt dem englischen Wort Freiheit nahe, was "Freiheit" bedeutet. Sie tötet ihr Kind im Kindesalter und mit einem Taschentuch. In der Episode mit Frida war es das unschuldige Baby, das Bulgakov als letztes Maß für Gut und Böse wichtig war. Das Taschentuch, das Frida jeden Abend auf ihrem Tisch sieht, ist nicht nur ein Symbol für ihr quälendes Gewissen, sondern auch der Geist ihrer Besessenheit.

Frida wird Gnade gewährt. Ihre Geschichte spiegelt in gewisser Weise die Geschichte von Goethes Margarete aus Faust wider und widerspricht dem Schicksal von Bulgakows Margarita, die genetisch zu dieser Heldin von Goethes Tragödie aufsteigt.

Die Umwandlung von Berlioz 'Kopf in eine Schüssel - ein Schädel, aus dem Wein und Blut getrunken werden - erfolgt in strikter Übereinstimmung mit den Gesetzen des Sabbats. Auch in den Vorbereitungsmaterialien für die erste Ausgabe des Romans gibt es einen Auszug aus dem Artikel „Der Sabbat der Hexen“: „Der Pferdeschädel, aus dem sie trinken“. In der Originalquelle lautet diese Passage wie folgt: Die Teilnehmer am Sabbat "essen Pferdefleisch und trinken Getränke von Kuhhufen und Pferdeschädeln". Am Ball der Toten spricht Woland, ein Spezialist für „schwarze Magie“, Satan, den abgetrennten Kopf von Berlioz an, auf dem „lebende Augen voller Gedanken und Leiden“ aufbewahrt werden: „… jeder wird nach seinem Glauben gegeben. Möge es wahr werden! Du gerätst in Vergessenheit und ich werde gerne aus der Tasse trinken, in die du dich verwandelt hast. “

Welche Art von „Glauben“ bekennt sich der Vorsitzende von MASSOLIT? In diesem Zusammenhang läuft es auf einen einfachen Gedanken hinaus: „Nach dem Abschneiden des Kopfes hört das Leben eines Menschen auf ... und er gerät in Vergessenheit.“ Woland stößt einen Toast auf das Sein an, einen Toast auf das Leben.

"Leben" ist jedoch nur ein oberflächlicher, weit davon entfernter erschöpfender Inhalt, den der Autor in das Konzept des "Seins" einfügt. In einem Gespräch zwischen Woland und einem Moskauer Schriftsteller an den Teichen des Patriarchen geht es um den Beweis der Existenz Gottes und dementsprechend des Teufels. Woland "bittet" seine Gesprächspartner: "Glaube wenigstens, dass der Teufel existiert". Gott und der Teufel sind Wesen der geistigen Welt, von geistigem Wert. Sein ist im weitesten Sinne die Realität der geistigen Welt, die von Berlioz abgelehnt wird. Woland bildet die Essenz seines "Glaubens" an die ironische Maxime: "... was auch immer Sie greifen, es gibt nichts". Dies ist Berlioz '„Glaube“. Woland widerlegt die Ansichten von Berlioz Punkt für Punkt und beweist, dass sie den „Tatsachen“ widersprechen, der hartnäckigsten Sache der Welt. Die Augen „voller Gedanken und Leiden“ auf dem abgetrennten Kopf zeugen davon, dass die Wahrheit der Tatsache Berlioz 'immer noch unstillbares Bewusstsein erreicht hat.

Parallele Zeichenreihen, die die Verbindungen der Welten hervorheben.

Parallele Zeichenreihen, die die Verbindungen der Welten hervorheben.

Es gibt keine Nebenfiguren im Roman; aber alles zeichen bedingt zu drei Gruppen gehören:

1) Die von uns akzeptierten a priori sind Jeschua, Pilatus und Woland sowie der Meister mit Margarita, der lange vor Bulgakow existierte und nur von ihm in den Stoff der Erzählung aufgenommen wurde. Die Persönlichkeiten sind sicherlich historisch; darüber wurde unendlich viel und unendlich interessant geschrieben. Die Kontroverse um den Ursprung der letzten beiden Helden hat bis heute nicht aufgehört, und ich glaube, dass fast alle Forscher dieses Problems gleichermaßen Recht haben.

2) Parodie-Charaktere, direkt aus dem Leben genommen, und wir haben keine Fragen; nur verdammt lustig. Und Styopa Likhodeev und der Findirector von Rimsky und der Dichter-Verlierer Riukhin und der brillante Archibald Archibaldovich und die gesamte literarische Welt des Griboyedov-Hauses, mit großer Sorgfalt geschrieben, aber wie gnadenlos. Aber Sie kennen sie noch nie, auf der Straße oder in der Warteschlange entdeckt, bei dem Treffen geschlagen; denn das Buch ist das Wesen der Anhäufung von Tatsachen der Biographie des Schriftstellers selbst, mit denen niemand argumentiert, um die Entsprechung der Tatsache der Biographie mit der Episode des Romans zu finden. Aber solch eine direkte Beziehung passiert fast nie, aber es passiert, wie wir alle, seltsame Assoziationen, wenn zwei ungewohnte Gedanken in Eile und Aufregung plötzlich kollidieren und einen dritten entstehen lassen - brillant und erstaunlich. So erscheinen sie:

3) Mysteriöse Helden mit ihrer eigenen Geschichte, die außerhalb der Dimension des Buches liegt.

Referenzliste:

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www.rg.ru..
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VV Petelin Das Leben von Bulgakow. Beende, bevor du stirbst. CJSC "Tsentropoligraf", Moskau 2005
Priester Oleg Davydenko Lehre der orthodoxen Kirche über die Heilige Dreifaltigkeit. Aus Vorlesungen über dogmatische Theologie am Theologischen Institut des orthodoxen St. Tikhon. 29. Mai 2004

Die erste Welt ist Moskau in den 1920er und 1930er Jahren.

Satan kam nach Moskau, um Gerechtigkeit zu üben, den Meister, sein Meisterwerk und Margarita zu retten. Er sieht, dass Moskau zu einer Art großem Ball geworden ist: Es wird von Verrätern, Informanten, Sykophanten, Bestechungsgeldern und Devisenhändlern bewohnt. Bulgakov vertrat sie sowohl als einzelne Charaktere als auch als Angestellte der folgenden Institutionen: MASSOLIT, Variety Theatre und Entertainment Commission. Jeder hat Laster, die Woland entlarvt. Die Arbeiter von MASSLIT, die sich Schriftsteller und Wissenschaftler nennen, nahmen eine ernstere Sünde auf sich. Diese Menschen wissen viel und führen die Menschen gleichzeitig absichtlich von der Suche nach der Wahrheit weg, machen den genialen Meister unglücklich. Dafür überholt die Bestrafung das Griboyedov-Haus, in dem sich MASSOLIT befindet. Die Moskauer Bevölkerung will an nichts ohne Beweise glauben, weder an Gott noch an den Teufel. Meiner Meinung nach hoffte Bulgakow, dass die Menschen eines Tages das Grauen erkennen würden, das Russland seit vielen Jahren verzehrt hatte, als Ivan Bezdomny erkannte, dass seine Gedichte schrecklich waren. Dies geschah jedoch nicht zu Bulgakovs Lebzeiten.

Die zweite Welt ist Yershalaim.

Yershalaim ist mit vielen Merkmalen verbunden, die ihm eigen sind und sich gleichzeitig mit Moskauer Details verbinden. Dies ist die sengende Sonne, die engen, verworrenen Straßen und das Relief der Gegend. Die Ähnlichkeit einiger Erhebungen ist besonders überraschend: Paschkows Haus in Moskau und Pilatus 'Palast über den Dächern von Stadthäusern; Lysaya Gora und Vorobyovy Gory. Sie können auch darauf achten, dass wenn in Yershalaim der Hügel mit dem gekreuzigten Jeschua umzingelt ist, dann in Moskau Woland ihn verlässt. Nur drei Tage sind aus dem Leben der Stadt beschrieben. Der Kampf zwischen Gut und Böse hört nicht auf und kann nicht aufhören. Der Protagonist der Antike, Jeschua, ist Jesus sehr ähnlich. Er ist auch ein bloßer Sterblicher, der unverständlich blieb. Yershalaim, vom Meister erfunden, ist fantastisch. Aber er sieht im Roman am realsten aus.

Die dritte Welt ist der mystische, fantastische Woland und sein Gefolge.