アゼルバイジャニスと南ヨーロッパの人々の国民性：類似点と相違点。アゼルバイジャニスの起源：民族形成、国家形成の過程、遺伝子研究、アゼルバイジャニ国籍の歴史

前書き。

アゼルバイジャニス、アゼルバイジャニトルコ人、イラントルコ人はすべて、アゼルバイジャンとイランの同じ現代のトルコ人の名前です。
以前はソビエト連邦の一部であった現在独立している州の領土には、アゼルバイジャンに加えて、ロシア、ジョージア、カザフスタン、ウズベキスタン、トルクメニスタンにも住んでいる1,000万〜1,300万人のアゼルバイジャ人がいます。 1988年から1993年にかけて、アルメニア当局の侵略の結果、南トランスコーカシアの約100万人のアゼルバイジャニスが故郷から追放されました。
一部の研究者によると、アゼルバイジャニスは現代イランの総人口の3分の1を占めており、この指標によると、ペルシャ人に次ぐ国内第2位を占めています。残念ながら、今日の科学には、イラン北部に住むアゼルバイジャニスの数に関する正確なデータがありません。おおよそそれらの数は3000万から3500万まで決定されます。
アフガニスタンのいくつかの地域に住むAfsharsとKyzylbashsもAzerbaijaniを話します。イラン南部、イラク、シリア、トルコ、バルカンのいくつかのトルコのグループの言語は、現代のアゼルバイジャニの言語に非常に近いです。
研究者の概算によると、今日、世界で4000万から5000万人がアゼルバイジャニを話します。
アゼルバイジャニスは、遺伝的に最も近いアナトリアトルコ人とともに、現代のトルコ人の総数の60％以上を占めています。
過去2世紀にわたって、アゼルバイジャニスの民族形成について何百もの本や記事が書かれ、多くの異なる考え、仮定、推測が表明されてきたことに注意する必要があります。同時に、既存の意見の多様性にもかかわらず、それらのすべては、基本的に、2つの主要な仮説に要約されます。
最初の仮説の支持者は、アゼルバイジャニスは古代にカスピ海の西海岸と隣接する領土に住んでいた古代の民族グループの子孫であると信じています（イラン語を話すメデスとアトロパテン、そして白人を話すアルバニア人はここで最も頻繁に呼ばれます）、中世には新しいトルコ人によって「トルコ人」でした部族。ソビエト時代に、アゼルバイジャニスの起源に関するこの仮説は、歴史的および民族学的文献の伝統となっています。特に熱心にこの仮説は、Igrar Aliyev、Ziya Buniyatov、Farida Mamedova、A.P。Novoseltsev、S.A。Tokarev、V.P。によって擁護されました。 Alekseevやその他の人々は、ほとんどすべての場合の議論のために、これらの著者は読者にHerodotusとStraboの作品を紹介しました。多くの一般的な出版物（3巻の「アゼルバイジャンの歴史」）に浸透し、アゼルバイジャニスの民族形成に関する中央-アトロパテノ-アルバニアの概念は、ソビエトの歴史科学の広範な規定の1つになりました。上記の著者の作品には、考古学的、言語的、民族学的な情報源は事実上存在していませんでした。せいぜい、古代の著者の作品に示されているトポニームとエスノニムは、証拠と見なされることがありました。 Igrar Aliyevは、アゼルバイジャンでこの仮説を最も積極的に擁護しました。時々、彼は正反対の見解や考えを表明したが。
たとえば、1956年に「メディア-アゼルバイジャンの領土で最も古い州」という本の中で、彼は次のように書いています。「メディアン言語を無条件にイラン人と見なすことは深刻ではありません。」（1956年、84ページ）
「アゼルバイジャンの歴史」（1995）で、彼はすでに次のように述べています。「現在入手可能な中央言語の資料は、その中のイラン語を認識するのに十分です。」（1995、119））
Igrar Aliyev（1989）：「私たちの情報源のほとんど、Atropatenaは本当にメディアの一部と見なされており、特にStraboのような情報に通じた著者です。」（1989年、25ページ）
Igrar Aliev（1990）：「Straboを信頼できるとは限らない：「彼の地理には多くの矛盾したものが含まれています...地理学者はさまざまな種類の不公平で信憑性のある一般化を行いました。」（1990、p.26）
Igrar Aliyev（1956）：「メデスとペルシャが会話の中でお互いを理解していると報告したギリシャ人を特に信頼するべきではありません。」（1956年、83ページ）
Igrar Aliyev（1995）：「古代の著者の報告は、古代にはペルシャ人とメデス人がアリアンと呼ばれていたことを明確に示しています」。（1995、p.119）
Igrar Aliyev（1956）：「メデスによるイラン人の認識は、間違いなく、インドとヨーロッパの移住理論の優しさと科学的スキーマの成果です。」（1956年、76ページ）
Igrar Aliyev（1995）：「中央言語に関連するテキストがないにもかかわらず、重要なオノマスティックな資料やその他のデータに依存しているので、正当な理由で中央言語について話し、この言語をイランの家族の北西部のグループに帰することができます。」（1995、p.119）
アゼルバイジャンの歴史科学を約40年間率いてきたイグラー・アリエフによる、さらに多くの同様の矛盾した声明を引用することができます。（Gumbatov、1998、pp.6-10）
2番目の仮説の支持者は、アゼルバイジャニスの祖先は、当時からこの地域に住んでいた古代トルコ人であり、すべての新参トルコ人は、カスピ海南西部と南コーカサスに古代から住んでいた地元のトルコ人と自然に混ざり合ったと主張しています。もちろん、物議を醸す問題自体に異なる、あるいは相互に排他的な仮説が存在することは非常に許容されますが、有名な科学者G.M.Bongard-LevinとE.A.Grantovskyによると、原則として、これらの仮説のいくつかは、ほとんどではないにしても、歴史的および言語的証拠を伴わない。（1）
しかし、アゼルバイジャニスの自生性を証明するための第2の仮説の支持者、および第1の仮説の支持者は、主に古代および中世の著者の作品で言及されたトポニムと民族学に依存しています。
たとえば、2番目の仮説の熱心な支持者であるG. Geibullaevは、次のように書いています。「アルバニアの領土での歴史的出来事に関連して、古代、中部ペルシャ、初期中世のアルメニア、グルジア、アラブの情報源で多数のトポニームが言及されています。私たちの調査によると、それらの圧倒的多数は古代のTürkicです。これは、中世初期のアルバニアのトルコ語を話すアルバニア民族の概念を支持する明確な議論として役立ちます...最も古いトルコの地名には、ギリシャの地理学者プトレミー（2世紀）の作品で言及されたアルバニアのいくつかの地名が含まれています-29の集落と5つの川。それらのいくつかはTürkicです：Alam、Gangara、Deglana、Iobula、Qaysiなど。これらのトポニーは歪んだ形で私たちに降りてきており、いくつかは古代ギリシャ語で書かれており、その音のいくつかはTürkic言語と一致していません。
トポニームのアラムは、中世のトポニームのウラムと同一視することができます。これは、伊織が川に流れ込む場所の名前です。アルバニア北東部の旧サムクにあるアラザン。現在はダルドガズと呼ばれています（アゼリダル「峡谷」とドグガズ「通路」から）。「パッセージ」の意味でのウラムという言葉（ドッグガズの「パッセージ」という言葉の現代的な意味と比較してください）は、アゼルバイジャニの方言で今でも保存されており、間違いなくトルコのオロム、オラム、オルム、「フォード」、「交差」に戻ります。エスキリュム山（ザンゲラン地区）の名前もこの言葉に関連しています-トルコのエスキ「古い」、「古代」、ウリュム（オロムから）「通路」から。
Ptolemyは、Kura Riverの河口にあるGangarポイントを指摘します。これは、おそらくSangarトポニームの音声形式です。古代、アゼルバイジャンにはサンガルと呼ばれる2つの地点があり、1つはクラ川とアラクス川の合流点にあり、もう1つはイオリ川とアラザニ川の合流点にありました。これらのトポニーのどれが古代のガンガーを指しているのかを言うのは難しいです。トポニームサンガーの起源の言語的説明については、古代のトルコのサンガー「ケープ」、「コーナー」にまでさかのぼります。トポニームIobulは、おそらくアゼルバイジャン北西部のBelokanyの最も古いが歪んだ名前であり、Iobulと「kan」のコンポーネントを簡単に区別できます。 7世紀の源泉では、このトポニームはバラカンとイバラカンの形で記されており、これらはIobulPtolemyと現代のベロカンの間のリンクと見なすことができます。このトポニームは、接続する電話番号aとkan「森」または接尾辞ganの古代TürkicBel「丘」から形成されました。デグランのトポニームは、アゼリからのミンゲチェビル地域の後のスダギランと関連付けることができます。 su「水」とdagylan「バラバラ」。 Hydronym Kaysiは、おそらくKoisuの「青い水」からの音の形成です。現代の名前Geokchayは「青い川」を意味することに注意してください。（Geybullaev G.A. Azerbaijanisの民族形成について、vol。1-Baku：1991.-pp。239-240）。
古代トルコ人の自生性のそのような「証拠」は、実際には反証拠です。残念ながら、アゼルバイジャニの歴史家の作品の90％は、トポニームとエスノニムの同様の病因分析に基づいています。
しかし、ほとんどの現代の科学者は、トポニーは人口の変化に伴って変化するため、トポニームの病因分析は民族遺伝学的問題の解決に役立たないと信じています。
したがって、たとえば、L。Kleinによれば、「人々は、自分がもっと住んでいた場所や元々住んでいた場所にトポニーを残しません。場所の名前は、前任者が完全かつ迅速に流された人々から残っています。新しい人々に場所の名前を移す時間がなく、名前を必要とする多くの新しい地域が生まれ、この新しい人々がまだ生きているか、人口の急激で急速な変化によって継続性が後で損なわれることはありません。」 ..。
現在、個々の民族（民族グループ）の起源の問題は、統合されたアプローチに基づいて、つまり、歴史家、言語学者、考古学者、および他の関連分野の代表者の共同の努力によって解決されるべきであると一般に認められています。
私たちが関心を持っている問題の包括的な考察に進む前に、私たちのトピックに直接関連するいくつかの事実について詳しく述べたいと思います。
まず第一に、これはアゼルバイジャニスの民族形成におけるいわゆる「中央遺産」に関係しています。
ご存知のように、私たちが検討している最初の仮説の著者の1人は、古代言語に関するソビエトの主任専門家であるI.M.Dyakonovです。
過去半世紀にわたって、アゼルバイジャニスの起源に関するすべての作品には、IMDyakonovによる本「TheHistoryofMedia」への言及があります。特に、ほとんどの研究者にとって、この本の要点は、I.M。ディアコノフの指示でした。「アゼルバイジャニ国家の形成の複雑で多国間かつ長期的なプロセスにおいて、中央民族要素が特定の歴史的期間において非常に重要な役割を果たしたことは間違いありません。 "。（3）
そして突然、1995年にI.M. Dyakonovは、アゼルバイジャニスの民族形成についてまったく異なる見解を表明しました。
「BookofMemoirs」（1995）I.M。 Dyakonovは次のように書いています。「私は、弟のMishaの学生、Leni Bretanitskyのアドバイスを受けて、アゼルバイジャンのために「メディアの歴史」を書くことを契約しました。当時、誰もがより知識が豊富でより古い祖先を探していました。アゼルバイジャニスは、メデスが彼らの古代の祖先であることを望んでいました。アゼルバイジャン歴史研究所のスタッフは素晴らしいフリークショーでした。誰もが彼らの社会的起源と党派性で大丈夫だった（またはそう思った）。ペルシャ語で説明できる人もいましたが、ほとんどの場合、お互いに食事をするのに忙しかったです。研究所の従業員のほとんどは科学とかなり間接的な関係を持っていました...私はアゼルバイジャニスにメデスが彼らの祖先であることを証明できませんでした。なぜならこれはまだそうではないからです。しかし、私は「メディアの歴史」を書きました-大きくて、厚く、理にかなったボリュームです。」（4）
この問題は有名な科学者を一生苦しめたと考えられます。
メデスの起源の問題はまだ解決されていないと考えられていることに注意する必要があります。したがって、2001年に、ヨーロッパのオリエンタリストが集まり、最終的に共同の努力によってこの問題を解決することを決定したようです。
これは、有名なロシアのオリエンタリスト、MedvedskayaI.N。がこれについて書いているものです。 Dandamaev M. A：「メディアに関する私たちの知識の矛盾した進化は、2001年にパドヴァ、インスブルック、ミュンヘンの大学間の協力プログラムの枠組みの中で開催された「帝国の継続（？）：アッシリア、メディア、ペルシャ」と題された会議で完全に反映されました。そのレポートは、ピアレビューされたボリュームで公開されています。それは、メデス王国が本質的に存在しなかったと著者が信じている記事によって支配されています...エクバタナに首都を持つ巨大な民族グループとしてのメデスのヘロドトゥスの説明は、書面または考古学的な情報源によって確認されていません（ただし、私たちは追加し、彼らによって反論されていません）。（五）
ソビエト後の時代、民族遺伝学研究のほとんどの著者は、次の本を書くときに、「シュニレルマン」と呼ばれる非常に不快な要素を却下することができないことに注意する必要があります。
事実、この紳士は、ソビエト後の空間で出版された民族形成に関する本のすべての著者を「批判」することが彼の義務であると考えています（「ディアスポラの神話」、「カザール神話」、「記憶の戦争。トランスコーカシアの神話、アイデンティティ、政治」、「愛国教育」：民族紛争や学校教科書など）。
したがって、たとえば、V。Shnirelmanは、彼の記事「ディアスポラの神話」の中で、多くのトルコ語を話す科学者（言語学者、歴史家、考古学者）が次のように書いています。東ヨーロッパの草原地帯、北コーカサス、トランスコーカサス、そしてイランの多くの地域でさえ。」（6）
V.シュニレルマンは、現代のトルコ人の祖先について次のように書いています。「不屈の植民者として歴史的段階に入ったトルコ人は、運命の意志によって、過去数世紀にわたってディアスポラの状況に陥っていました。これは、前世紀、特に過去数十年間の彼らの民族遺伝学的神話の発展の特異性を決定しました。（6）
ソビエト時代に、V。シュニレルマンのような「特別に認可された批評家」が、当局に喜ばない著者と彼らの作品を配布するためにさまざまな特別サービスから別の仕事を受けた場合、これらの「無料の文学殺人者」は今ではより多くを支払う人々のために働くようです。
特に、V。シュニレルマン氏は、ジョンD.とキャサリンT.\u200b\u200bマッカーサーのアメリカ財団を犠牲にして「ディアスポラの神話」という記事を書きました。
その資金でV.シュニレルマンは反アゼルバイジャニの本「記憶の戦争」を書いた。トランスコーカシアの神話、アイデンティティ、政治」は明らかにされていませんが、彼の作品がロシアのアルメニア人の「Yerkramas」新聞にしばしば掲載されているという事実は、ボリュームを語っています。
少し前（2013年2月7日）に、この新聞はV.Shnirelmanによる新しい記事「私のアゼルバイジャニ批評家への回答」を発表しました。この記事は、この著者の以前の執筆とトーンと内容に違いはありません（7）
一方、本「WarsofMemory」を出版したICC「Akademkniga」の出版社。トランスコーカシアの神話、アイデンティティ、政治」は、「トランスコーカシアの民族性の問題に関する基本的な研究を提供する」と主張しています。それは、過去の政治化されたバージョンが現代の国家主義的イデオロギーの重要な側面になる方法を示しています。」
シュニレルマン氏が「私のアゼルバイジャニ批評家への回答」でアゼルバイジャニスの起源の問題にもう一度触れていなかったら、私はそれほど多くのスペースを与えなかっただろう。シュニレルマンによれば、彼は「なぜ、20世紀の間に、アゼルバイジャニの科学者たちは彼らの先祖のイメージを5回変えたのか」を知りたいと思っています。この問題は本（「記憶の戦争。トランスコーカサスにおける神話、アイデンティティ、政治」-GG）で詳細に説明されていますが、哲学者（哲学博士、ツムルド・クリザード教授、V.Shnirelman -GGへの批判的な手紙の著者）は考慮していますこの問題は注目に値しません。彼女はただ彼女に気づいていません。」（8）
V.シュリネルマンは、XX世紀におけるアゼルバイジャニの歴史家の活動を次のように説明しています。
1930年代後半。アゼルバイジャン歴史科学は、アゼルバイジャンSSRM.D.の共産党中央委員会の一等書記官から任務を受けました。バギロフはアゼルバイジャンの歴史を書き、アゼルバイジャニの人々を自生の人口として描写し、彼らをトルコのルーツから引き離しました。
1939年の春までに、アゼルバイジャンの歴史の最初のバージョンはすでに準備ができており、5月には、ソ連科学アカデミーの歴史哲学部の科学セッションで議論されました。アゼルバイジャンは石器時代から継続的に居住されており、その発展において地元の部族は隣人にまったく遅れをとらず、招かれざる侵略者と勇敢に戦い、一時的な挫折に\u200b\u200bもかかわらず常に主権を維持しているという考えを持っていました。 ..。この教科書がアゼルバイジャニ州の発展においてメディアを「正当な」重要性をまだ付けていないのは不思議であり、アルバニアのトピックはほとんど完全に無視され、地元の人々はどの時代が議論されたとしても、もっぱら「アゼルバイジャニス」と呼ばれていました。
このように、著者らは彼らの生息地によって住民を特定し、したがってアゼルバイジャニの人々の形成の問題について特別な議論の必要性を感じませんでした。この作品は、実際には、ソビエトのアゼルバイジャニの学者によって作成された、アゼルバイジャンの歴史の最初の体系的なプレゼンテーションでした。この地域の最も古い人口は、まるで何千年もの間ほとんど変わっていないかのように、アゼルバイジャニスに登録されていました。
アゼルバイジャニスの最も古い祖先は誰でしたか？
著者らは、「約3000年前にアゼルバイジャンの領土に住んでいたメデス、カスピアン、アルバニア人、その他の部族」と彼らを特定しました。
1940年11月5日、ソ連科学アカデミーのアゼルバイジャン支部の幹部会が開かれ、「アゼルバイジャンの古代の歴史」がメディアの歴史と直接同一視されました。
アゼルバイジャンの歴史を書く次の試みは、1945-1946年に行われました。このとき、アゼルバイジャンは、イランの親戚との緊密な統一を夢見て暮らしていました。事実上同じグループの著者がアゼルバイジャンの歴史の新しいテキストの作成に参加し、最近の歴史のセクションを担当した党史研究所の専門家によって補足されました。新しいテキストは以前の概念に基づいており、アゼルバイジャニの人々は、最初は東トランスコーカシアと北西イランの最も古い人口から形成され、次に、後の新参者（サイス人など）からの影響を受けましたが、）、それは重要ではありませんでした。このテキストで新しくなったのは、アゼルバイジャンの歴史をさらに深めたいという願望でした。今回は、アゼルバイジャンの領土にあるブロンズ時代の文化の創造者が彼らの祖先であると宣言されました。
この課題は、1949年と1951年にそれぞれ開催されたアゼルバイジャン共産党の第17回と第18回の会議でさらに明確に策定されました。彼らはアゼルバイジャニの歴史家たちに「アゼルバイジャニの人々の起源であるメディアの歴史のようなアゼルバイジャニの人々の歴史の重要な問題を解決するように」と呼びかけた。
そして翌年、アゼルバイジャン共産党の第18回大会で、バギロフはトルコの遊牧民を強盗と殺人者として描いたが、彼らはアゼルバイジャンの人々の祖先のイメージにあまり対応していなかった。
この考えは、1951年にアゼルバイジャンで行われた壮大な「DedeKorkut」に対するキャンペーンで明確に表現されました。その参加者は、中世のアゼルバイジャニスは座りがちな住民であり、高度な文化の担い手であり、野生の遊牧民とは何の関係もないことを常に強調していました。
言い換えれば、古代メディアの定住人口からのアゼルバイジャニスの起源は、アゼルバイジャニ当局によって認可されました。そして科学者はこの考えを実証し始めるだけでした。アゼルバイジャンの歴史の新しい概念を準備するという使命は、ソ連科学アカデミーのアゼルバイジャン支部の歴史研究所に委託されました。現在、アゼルバイジャニスの主な祖先は再びメデスと関係があり、ペルシャによる征服後に古代メディアの伝統を保存したと思われるアルバニア人が追加されました。アルバニア人の言語と書き方、そして中世におけるトルコ語とイラン語の役割については一言も言われていませんでした。そして、これまでアゼルバイジャンの領土に住んでいた全人口は、無差別にアゼルバイジャニスとして入隊し、イラン人に反対しました。
一方、アルバニアと南アゼルバイジャン（アトロパテナ）の初期の歴史を混合するための科学的根拠はありませんでした。古代と中世初期には、文化的、社会的、言語的に互いに関係のない、まったく異なる集団の人々がそこに住んでいました。
1954年、アゼルバイジャン科学アカデミー歴史研究所で会議が開かれ、バギロフの治世中に観察された歴史のゆがみを非難しました。
歴史家には、「アゼルバイジャンの歴史」を新たに書くという任務が与えられました。この3巻の作品は、1958年から1962年にバクに登場しました。その最初の巻は、アゼルバイジャンがロシアに併合されるまでの歴史の初期段階すべてに捧げられ、アゼルバイジャンSSRの科学アカデミーの歴史研究所の主要な専門家がその執筆に参加しました。専門家はいませんでした-その中には考古学者がいましたが、その巻は古石の時代から始まりました。最初のページから、著者はアゼルバイジャンが人間文明の最初の中心の1つであり、古代に国家がそこに生じたこと、アゼルバイジャンの人々が高度な独特の文化を創造し、何世紀にもわたって独立と自由のために外国の侵略者と戦ったことを強調しました。北と南のアゼルバイジャンは単一の全体として見られ、前者のロシアへの併合は進歩的な歴史的行為として解釈されました。
著者はアゼルバイジャニ語の形成をどのように想像しましたか？
彼らは、11世紀のセルジュク征服の大きな役割を認識しました。それはトルコ語を話す遊牧民の重要な流入を引き起こしました。同時に、彼らはセルジュクで地元の人々を新しいものに非難する外国の力を見ました
苦難と苦難。したがって、著者らは、自立のための地元住民の闘争を強調し、アゼルバイジャニ州の復興を可能にしたセルジュク州の崩壊を歓迎した。同時に、彼らは、セルジュクの支配がトルコ語の広範な普及の始まりを示し、南アゼルバイジャンと北アゼルバイジャンの人口の間の以前の言語の違いを徐々に平準化したことに気づきました。人口は同じままでしたが、言語を変えました、と著者は強調しました。このように、アゼルバイジャニスは外国語の祖先を持っていたにもかかわらず、間違いなく先住民の地位を獲得しました。その結果、コーカサス地方のアルバニアとアトロパテナの土地との原始的なつながりは、言語よりもはるかに重要な要素であることが判明しましたが、言語コミュニティの設立がアゼルバイジャニの人々の形成につながったことを著者は認めました。
レビュー版は、1960年に発行された新しい学校の教科書の基礎となりました。19世紀の終わりまでの歴史に捧げられたすべての章は、アカデミアンA.C.によって書かれました。 Sumbatzade。初期のアゼルバイジャニ州とマナ王国およびメディアアトロパテナを結びつける傾向は、その中でさらに明確に概説されていました。彼らはセルジュク以前の初期のTürkicの波について話しましたが、Türkicの言語がXI-XII世紀にようやく勝利したことは認められていました。国の人口の統合におけるトルコ語の役割も認識されましたが、最も深い地元の古代に根ざした人類学的、文化的、歴史的連続性が強調されました。これは著者にとって十分であるように思われ、アゼルバイジャニの人々の形成の問題は特に考慮されていませんでした。
1990年代初頭まで。この作品は、アゼルバイジャンの歴史における主要なコースとしての重要性を保持しており、その主要な規定は、指示および行動への呼びかけとして認識されていました。」（10）
ご覧のとおり、V。Shnirelmanは、20世紀の60年代に当局によって正式に承認および採用された「第5の」概念（本書では最初の仮説と見なされます）が、アゼルバイジャン以外では依然として支配的であると考えています。
過去25年間のアゼルバイジャニスの民族形成の両方の仮説の支持者の闘争について多くの本や記事が書かれています。 50〜70年代に始まったアゼルバイジャニの歴史家の第一世代。アゼルバイジャンの古代と中世の歴史の問題（Ziya Buniyatov、Igrar Aliyev、Farida Mammadovaなど）に対処し、国の歴史の特定の概念を作成しました。それによると、アゼルバイジャンのトルコ化は11世紀に行われ、それ以降、アゼルの民族形成の初期段階について話す必要があります。 ..。この概念は、50年代半ばに発表されたものだけでなく反映されました。 3巻の「アゼルバイジャンの歴史」だけでなく、ソビエトの学校の教科書。同時に、彼らはアゼルバイジャンの歴史におけるトルコ人の役割のより深い研究を提唱した別の歴史家グループ（マフムド・イスマイロフ、スレイマン・アリヤロフ、ユシフ・ユシフォフなど）によって反対され、トルコ人は原始的であると信じて、あらゆる方法でアゼルバイジャンのトルコ人の存在を古代にしました地域の人々。問題は、最初のグループ（いわゆる「クラシック」）が科学アカデミーの歴史研究所で主導的な地位を占め、主にいわゆる「クラシック」で構成されていたということでした。モスクワとレニングラードで教育を受けた「ロシア語を話す」アゼルバイジャニス。 2番目のグループは、学術史研究所で弱い立場にありました。同時に、2番目のグループの代表者は、アゼルバイジャン州立大学とアゼルバイジャン州立教育研究所で強力な地位を占めていました。教師や学生にとても人気がありました。アゼルバイジャンの歴史科学は、国内と国外の両方で闘争の場となっています。最初のケースでは、2番目のグループの代表者の出版物の数が著しく増加し、アゼルバイジャンの古代の歴史に関する記事を出版し始めました。それによると、一方で、最初のトルコ人の出現の歴史は古代に遡ります。一方、11世紀の国のトルコ化の古い概念は不正確で有害であると宣言され、その代表者はせいぜい逆行性であると宣言されました。アゼルバイジャンの歴史科学における両方向の闘争は、学術的な8巻の「アゼルバイジャンの歴史」の出版の問題で特に鮮明に現れました。その作業は70年代半ばから80年代初頭に始まりました。 6巻（第3巻から第8巻まで）はすでに出版の準備ができていました。しかし、問題は、アゼルバイジャニの歴史学における両方向間の主な闘争がアゼルバイジャニの人々の民族形成の問題をめぐって展開されたため、第1巻と第2巻がまったく受け入れられなかったことでした。
紛争の複雑さと深刻さは、アゼルバイジャニの歴史家の両方のグループが異常な一歩を踏み出すことを決定したという事実によって証明されています。同時に、彼らは1巻の「アゼルバイジャンの歴史」を出版しました。そしてここでは、メインページはアゼルバイジャニの人々の民族形成に専念していました。それ以外は違いがなかったからです。その結果、ある本はトルコ人が最初にアゼルバイジャンの領土に現れたのは4世紀だけであると述べていますが、別の本ではトルコ人は少なくとも紀元前3千年紀からここに住んでいる自生の人口と宣言されています！ある本は、「アゼルバイジャン」という国の名前は古代イランのルーツを持ち、「アトロパテナ」という国の名前に由来すると述べています。別の例では、同じことが古代トルコの部族「As」の名前から派生したものとして説明されています！驚いたことに、同時に、両方の本は同じ部族と民族（サキ、マッサージ、シメリアン、クティヤ、トゥルク、アルバニアなど）について話しますが、ある場合には、古代イランまたは地元の白人の言語グループの一部として宣言されています。他に、これらの同じ部族は古代トルコの世界の一部として宣言されています！結論：最初の本では、彼らはアゼルバイジャニの人々の民族形成の問題の詳細な報道から離れ、中世にのみ、IVからXII世紀の期間に、アゼルバイジャニの人々の形成のプロセスは、これらの世紀に絶えず到着したさまざまなトルコの部族に基づいて進行していたという短い声明に限定しました。同時に、地元のイラン語を話す人々や他の部族や人々と一緒に。それどころか、2冊目の本では、この問題が特別な章で強調され、アゼルバイジャニの人々の教育の伝統的な概念が批判され、トルコ人が古代からアゼルバイジャンの領土に住んでいたことが示されました。
読者が納得できるように、アゼルバイジャニスの起源の問題はまだ解決されていない。残念ながら、アゼルバイジャニスの起源に関する仮説は、今日まで完全に調査されていません。つまり、現代の歴史科学がそのような民族遺伝学的研究に必要な要件に従っています。
残念ながら、上記の仮説を裏付ける信頼できる事実はありません。アゼルバイジャニスの起源に焦点を当てた特別な考古学的研究はまだありません。たとえば、マネフの物質的文化がメデス、ルルビス、ハリアンの文化とどのように異なっていたかはわかりません。または、たとえば、アトロパテナの人口とアルバニアの人口の人類学的な違いは何でしたか？または、ハリアンの埋葬はカスピアンやクティアンの埋葬とどのように異なっていましたか？ Hurrians、Kutis、Caspians、Manneansの言語のどの言語的特徴がAzerbaijani言語で保存されていますか？考古学、言語学、人類学、遺伝学および他の関連する科学におけるこれらおよび多くの同様の質問に対する答えを見つけることなしに、私たちはアゼルバイジャニスの起源の問題を解決することはできません。
ロシアの有名な科学者L.Kleinは、次のように書いています。「理論的には」「原則として」もちろん、任意の方向に展開して、好きなだけ仮説を立てることができます。しかし、これは事実がない場合です。事実はバインドします。それらは可能な検索の範囲を制限します。」（12）
この本で検討されている考古学、言語学、人類学、書面、その他の資料の分析とそれらの評価が、アゼルバイジャニスの真の祖先を決定する機会を与えてくれることを願っています。

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アゼルバイジャン

あなたが言葉を言うとき
「ポグロム」は、原則として、誰もが貧しいユダヤ人を覚えています。実際には、
ポグロムとは何か知りたい場合は、ロシアの難民に聞いてください
chechnyaとAzerbaijanから。さて、彼らが何をしたかについて、そして続けて
多くの人がすでにチェチェンをロシア人として知っています。これは別のトピックです。しかし、約
1990年のバクポグロムについて知っている人はほとんどいません。それは残念だ。そうでなければ、多くの
彼らはコーカサスからのゲストを違った見方をしていたでしょう。

すべての白人共和国の
（Chechnyaを数えない）ロシア人に対する最大の残虐行為
人口はアゼルバイジャンを区別しました。ジョージアに流血があった場合
まだ主に領土紛争によるものです
ロシア人はロシア人であるという理由だけで1990年1月にバクで殺されました。

pogromsの最初の犠牲者
アルメニア人になり、カラバフ紛争以来その憎しみは激しさを増している
端を越えて。 1988年にひどいことが起こったときと言えば十分です
スピタクとレニナカンの地震、バクは喜び、アルメニアは
援助の一環として燃料を積んだ列車が送られました。
すべての連合共和国は、それが書かれたタンクで引き受けました：
「地震おめでとうございます！繰り返してください！」

ある瞬間まで
市のロシアの司令官のおかげで流血は避けられました。
すべての外国人を排除するための「人気のある戦線」のリーダーシップの要求に応じて
将軍は、少し考えて頭の中で何かを計算した後、彼は言った
非先住民の避難には4日で十分です。その後、彼は
街をイスラム教徒の墓地に変えます。実験してくれる人
は見つかりませんでした、そして「人々の擁護者」はすぐに撤退しました。しかし、長くはありません。
国家権力の弱体化と国の崩壊は、
封じ込めが難しいアゼルバイジャニの侵略の触媒
過激派。絶滅の運命にある人々のリストが準備されていたという事実
事前に知られていました。最初のリストにはアルメニア人が含まれ、2番目のリストには-
ロシア人。しかし、タイムリーな行動は取られず、1月13日に
虐殺が始まった。

こちらが90年代のバクの生写真です。 Bezhenka N.I. T-va：
「想像を絶する何かがそこで起こっていました。 Pogromsは1990年1月13日に始まりました。
そして私の子供は私にしがみついて言った：「お母さん、彼らは今私たちを殺すでしょう！」そして
軍隊の紹介後、私が働いていた学校のディレクター（これはあなたのためではありません
バザール！）、知的な女性であるアゼルバイジャニは、次のように述べています。
軍隊は去ります-そしてここですべての木にロシア人がぶら下がっています。」
彼らは逃げ出し、アパート、財産、家具を残しました...しかし私はで生まれました
アゼルバイジャン、しかし私だけでなく、私の祖母もそこで生まれました！.. "

はい、バクは1990年に本格化しました
「ロシアの居住者」への憎しみ。ハイランダーズはアゼルバイジャンを
アゼルバイジャニス：「凶悪犯の群衆が通りや家で、同時に
抗議者たちはあざけるスローガンを持って歩きます。
奴隷と売春婦が必要です！」数百万とまではいかなくても、何十万、
ロシアの人々は数十のpogromsと「Holocaust」を生き延びたので、最後に
最後に、人々の友情がないことを確認するには？

「ザゴルスクの女性は、バクからのロシア人難民であることが判明しました。外部的に
突然年をとった10代の少女のように見える、青白い、手
揺れている、と彼は言います、強くどもります-そのため、時々理解するのが難しいです
スピーチ。その問題は、どの点でどの法的
文書は難民と見なされるべきですか？それらは規定されていませんが、仕事のために
彼らは登録なしでは受け入れません（「しかし、私はパートタイムの縫製作業をします、床は
私の入り口 "）、難民のステータスは割り当て解除され、これに規定されています
事件はお金を与えられていません。ガリーナ・イリイニチナが説明し始めました...難民が連れ出しました
一枚の紙と噴水ペン、しかし私は何も書き留めることができませんでした-私の手は震えていました
ペンがシートにジャンプする落書きだけを残すように。私が取った
助けて。

彼が書き終えたとき、彼は尋ねました
手を振ってうなずく難民：「なぜそうなの？..」「ああ、そうだ。
もうすぐです！私は今話すのが上手になりました（そして私、罪人
ビジネス、私はそれが悪化することはないと思った！）しかし、その後、私たちが殺されたとき... ""どこで
殺されたの？」「はい、私たちが住んでいたバクで。ドアを壊し、夫を殴った
頭、彼はずっと無意識に横たわっていた、彼らは私を殴った。それから私
ベッドにねじ込まれ、長男をレイプし始めました-オルガ、12
彼女は歳でした。私たち6人。マリンカがキッチンで4歳になっているのはいいですね
閉じ込められて、それを見ませんでした...それから彼らはアパートのすべてを打ち負かし、それをかき集めました
それは必要です、彼らは私を解き、夕方まで出るように私に言いました。私たちが走っていたとき
空港、女の子が私の足の下に落ちそうになった-上から投げられた
どこかからの床。スプラッシュ！彼女の血が私のドレス全体に飛び散った...
私たちは空港に走りました、そしてそこで彼らはモスクワのための場所がないと言います。第3
日が過ぎ去った。そしていつも、モスクワへの飛行機のように、段ボール箱
花で、ロードされたフライトごとに数十...空港で彼らは嘲笑しました、
彼らは皆殺すと約束した。それは私がどもり始めたときです。まったく言わないで
たぶん......だろう。そして今、-笑顔のようなものが彼女の唇に現れた-
今、私はずっと上手に話します。そして、手が震えていないので...」

勇気がなかった
12歳の長男に何が起こったのか彼女に尋ねてください。
巨大な怒りの日に、彼女がこのすべての恐怖をどのように生き延びたか
4歳のマリンカ…」

このような。喜んで質問があります
私たちの市場でいっぱいの笑顔のアゼリス？見て覚えてください
彼ら：それは彼らが12歳のオルガをレイプした、それは彼らが捨てた
窓からのロシアの子供たち、それは彼らが私たちの兄弟を奪い、屈辱を与えたのです！

別の話-「今日、バクの通りには戦車があり、家々があります
黒い喪の旗に身を包んだ。

-多くの家には次のような碑文があります。
侵略者！ "、"ロシア人は豚です！ " 私の母はからの割り当てによって来ました
子供たちにロシア語を教えるために遠く離れた山岳地帯のアゼルバイジャニ村にクルスク
言語。それは30年前のことです。彼女は現在年金受給者です。私は2年目です
教師として学校で働いていました...私は一週間前に学校に来ました、そして
廊下には「ロシアの先生たち、掃除婦に行きなさい！」と書かれています。私は言います：「あなたは
何人？」そして彼らは私に唾を吐きました...私は彼らにアルファベットを教えました。今ここにいます
ここのお母さん/ロシアで/。ロシアには親戚がいません。お金が残っていない、
仕事がない...どこ？どうやって？結局のところ、私の故郷はバクです。
私が小さな部屋で話していた人と時々、不本意な
恨みの涙。

-娘と一緒に1袋で3分で逃げました。不気味な
侮辱！私は政治家ではありません、私は子供たちに教えました、そして私はその問題のせいになりません
共和国にいた。ポピュラーフロントのスローガンに名前が見当たりませんでした
アリエフ。しかし、彼らは可能な限り最良の方法でゴルバチョフを代表していませんでした。残念です
私はこれらの人々を知っています、私はそこに友達がいます、私の人生はそこにあります。

私は名前と姓を与えません
これらの女性-彼らはそう尋ねました。彼らの親戚と夫はバクに残った。
あなたは、決して知らない ...

-過激派は完全に組織化されており、地元の人々については言えません
当局。昨年末、市内の住宅事務所
表面上はクーポンを受け取るために、質問に記入するように全員に要求しました
製品。アンケートでは、国籍を示す必要がありました。いつ始まりましたか
pogroms、正確な住所は過激派の手にありました：アルメニア人が住んでいる場所、
ロシア人はどこですか、混合家族はどこですかなど。それは思慮深いものでした
ナショナリストの行動。

モスクワ高等軍の兵舎の廊下に出ます
これらの女性が今日住んでいるソ連のKGBの国境司令部。
包帯を持ったカデットは、壁の長い光沢のある廊下を歩きます
矢印の付いた自家製のポインター-「長距離電話」、「子供用
キッチン"。子供たちが走っています、誰が、いつどこに行くのかわかりません
学校。悲しいロシアの女性は静かに歩きます。今日彼らの多くの夫
そこで、バクでは、彼らはアゼルバイジャニの子供たちの命を守ります。

学校で毎日
400人以上の女性、老人、子供たちが到着します。モスクワと
モスクワ地方にはバクから2万人以上のロシア人難民がいる。」

計画の次の犠牲者
ロシアの将校とその家族は、pogromistsになることになっていた。初めの頃
捕らえられた幼稚園、しかし、すぐに、私たちの軍隊によって撃退され、その後
カスピ海で、彼らは難民で船を氾濫させようとしました、攻撃
それを奇跡で打ち負かすことができました。アレクサンダーサファロフは回想します。
虐殺の日、1月15日はひどい墜落で始まりました。私は最初に聞いた
爆発のように聞こえ、次に鳴り響き、新しい船団本部が建設されます
Bailovskayaバンプはほこりの雲の中に消えました。本社は斜面を滑り降り、破壊し、
oVR旅団の沿岸基地の食堂をがれきで覆った。

公式の理由
本社の崩壊は地滑りになりましたが、事件の時は
このバージョンの信憑性についての疑い（軍によると、それは
準備されたテロ攻撃）。

バルコニーとその上に司令官がいる1つの壁は、本部から生き残った。彼は
見回すためにバルコニーに出かけただけですが、
どこにも。建物の瓦礫の下で22人が亡く\u200b\u200bなりました。
良い同志のキャプテン3位ViktorZaichenko。彼は押しつぶされた
ダイニングルームの2階の研究で重複しています。ヴィティは残り3つ
息子。

今後数ヶ月間
ロシア人は彼らのアパートから一斉に追い出されました。法廷では、すべての主張は
率直に言って、「誰が捕らえたのですか？アゼルバイジャニス？私たちはそれを正しくやりました！あなた自身を運転する
ロシアとそこに命令します、しかしここに私達はマスターです!!!」しかし、最も大きな打撃
緊急委員会の崩壊後に受け取ったロシアの軍人。権力を握った後、
Boris Yeltsinは、バクを拠点とするロシアの船団を発表しました。
彼はロシアの軍人をアゼルバイジャンの管轄に引き渡した。この行為は
軍によって裏切りと正しく見なされている。「この時だった、-
a.サファロフは書いています-この規定を利用して、アゼルバイジャニ裁判所
ときに武器を使用した一般軍事学校の副官に判決を下した
学校の検問所への武力攻撃を撃退し、数人を殺害
盗賊、死ぬまで。

男は1年以上死の列に費やしました
ロシアの世論からの圧力を受けている間、実行待ち
主に新聞「ソビエトロシア」）HeydarAliyevは移管を余儀なくされた
彼のロシア側。

そして、彼のような多くの人々が裏切られ、故郷に戻らなかった
戻ってきた？虐殺の犠牲者の数を含め、これはすべて謎のままでした。約
みんなに言えない…」

アゼルバイジャンのロシア共同体の議長の報告によると
ミハイル・ザベリン、2004年には国内に約16万8千人が残っていました
ロシア人は、1979年1月1日の時点で、
共和国の22の地区で、ロシア国籍の約47万6千人の市民
約70のロシアの集落と集落がありました。 1989年
年39万2千人のロシア人がアゼルバイジャンに住んでいた（他の人は数えない
ロシア語を話す）、1999年-176千..。

この背景に対して、大衆
アゼルバイジャニスはロシアのモスクワに無事に定住しました。でもこれは
少し見えた、そして2007年1月にカラバフ解放のための組織
アゼルバイジャンに残ったロシア人に脅威を与えた。脅威
ロシアでの同胞の差別疑惑に動機付けられました。
「ロシアのすべての地域、特にロシアのアゼルバイジャニスの状況
中央都市、嘆かわしい。私たちが所有するショッピング施設
同胞、閉鎖されている、新しく開こうとしている人々、
アゼルバイジャニスの家で、チェック、課せられた罰金の対象
検索が行われ、暴力が使用されます。

この陰湿で残酷な
ロシアのアゼルバイジャニスに対する政策は許可を得て実施されている
役人、そして完全に構成されている彼らの立場を表現します
この国からのアゼルバイジャニスの追放。（...）

私たちはロシア人に要求します
同胞に対する差別を終わらせるためのリーダーシップ、
この国に住んでいる、そうでなければKLOは特定のものを取ります
バクのロシア大使館の活動を一時停止する手順と
アゼルバイジャンからのロシア人の追放」とメッセージは述べています。

ロシアのリーダーシップ、
もちろん、それはアゼルバイジャニの移民とその擁護者に次のことを思い出させませんでした
彼らは独自の状態を持っており、そこに戻って
ロシアではなく、そこで独自のルールを確立します。

ヨーロッパとアジアの国境の地理的観点から位置するアゼルバイジャンは、歴史的に、アケメニド-ササニド、ローマ-ビザンチン、シチアン-カザール、トルコ-オグズの文化など、さまざまな文明の交差点に定着していました。古代のこの地域の有利な地理的位置と豊かな自然は、この領土を人口密度の高い集落に変えた理由になりました。その時から現在に至るまで、アゼルバイジャンは寛容性の高い国として歴史に名を残してきました。この地域は、ゾロアストリアニズムの発祥の地であり、コーカサスのキリスト教の発祥の地であり、イスラム教が広まった場所であり、さまざまな民族グループが平和的に共存する地域であり、さまざまな文化が相互に有益な共生の場です。歴史的な情報源は、アゼルバイジャンの民族構成が絶えず拡大していることを示しています。

今日、アゼルバイジャンはその民族的パレットで際立っています。ここには、アゼルバイジャニトルコ人とともに、山岳ユダヤ人、クルド人、タリシュ人、タッツ人、モロカン人、インギロア人、ツァクルス人、アバール人、レズギン人、キナリギ人、ブドゥグル人、グリジ人などの民族グループが住んでいます。上記のすべての民族グループの代表者は、自分たちをアゼルバイジャニスと見なしています。同時に、彼らは特定の文化の要素を保持していました。この文化は、これらの人々の日常生活、創造性、料理、そしてさまざまな儀式に表れています。

民族グループ

ユダヤ人

ユダヤ人は、アゼルバイジャンの領土で最も古い人々の1人です。今日、ユダヤ人はバク、スムゲイト、そしてグバ、オグズ、ゴイチャイの各地域に住んでいます。グバ地方に位置する「レッドビレッジ」は、世界で最も人口密度の高い山岳ユダヤ人です。アゼルバイジャンのユダヤ人は歴史的に山岳ユダヤ人によって代表されてきました。モーゼス・カランカトゥイスキーは、山岳ユダヤ人がコーカサスに到着したのは紀元前1世紀であると考えています。この問題に関する研究者の声明は異なります。ある理論によると、最も古代のユダヤ人コミュニティの1つであるマウンテンユダヤ人は、イスラエルの息子の一族の子孫であり、アッシリアとバビルのシャーによってパレスチナの領土からメディアに再定住しました。彼らの先祖は、ユダヤ教の最初の支持者でした。メディアに住んでいる間、彼らの部族はタタミと絡み合っていました。その結果、マウンテンユダヤ人はタット言語を話します。タット言語は古代ヘブライ語とアラマイト語の言葉を含むファルシ方言の1つです。アゼルバイジャンの山岳ユダヤ人は、3つの地域グループに分けられます。

グバ（guboi）-アゼルバイジャンのグバ地域、主に「赤い集落」。

Shirvan（shirvoni）-アゼルバイジャンの北東、アゼルバイジャンのシャマキ地方のミウジのかつての村、そしてバクの街。

Oguz-Oguz、Ganja、Ismayilli、Shemakha。

タリッシュ

アゼルバイジャンの南東、アゼルバイジャン共和国のランカラン、アスタラ、マサリ、レリック地域の領土、およびイランの北部に住む人々。彼らは、イランの言語ファミリーの一部であるタリッシュを話します。旧組合の学者たちは、タリッシュを原住民と見なしていました。彼らは、タリシュをカドゥセの子孫であると考えました。これは、アゼルバイジャンの原住民の最も古い部族の1つです。しかし、西洋の学者はこの声明に疑問を投げかけています。彼らの意見では、アゼルバイジャンの領土へのタリシュの到着は、司令官ジンギス・カーン・タリシュ（XIII世紀）の名前に関連しています。タリシュの人々の物質的で精神的な文化は、アゼルバイジャニのものと大差ありません。

クルド

現在、クルドは、ナキチェヴァン自治共和国のサダリヤク地域の地域中心部にあるアゼルバイジャン、ジュルファのテイヴァズ村、シャルル地域のダラケンド村に住んでいます。また、アルメニアの占領前は、クルド人はアゼルバイジャン共和国のラチン（ガラケチディ、チラグリ、ミンカンドの村）、ケルバジャール（アクジャカンドとザールの村は完全に居住し、残りは混合して住んでいた）、グバドリ（ジランリーの村）地域に住んでいました。彼らは、イランの言語ファミリーの一部であるクルド語を話します。

タッツ

主にグバ、キジ、カフマズ地方の領土とバク市のいくつかの村に住む小さな人々。アブシェロンからダーベントまで、カスピ海の西海岸に沿って住んでいる一部の研究者によると、タッツはこれらの土地に再定住した古代イラン人の子孫であり、間違いなく、シルバン領土の最も古代の民族層の1つです。

Avars

Avarsは、主にアゼルバイジャン共和国のZagatalaおよびBalakan地域に生息する少数民族です。彼らは、北コーカサス地方の言語ファミリーの一部であるAvar言語を話します。 AvarsはAzerbaijanisと強く絡み合っています。今日、AvarsはGabagchol村、Jar、Zilban、Mazykh、Beretbinya、Jinjartala、Katekh、Mesheshambul、Mahamalar、Goyamtalaの村にコンパクトに住んでおり、Azerbaijanisとの緊密な家族関係を維持しています。イスラム教を告白します。

Shahdagの人々またはShahdagの国民の民族グループ

アゼルバイジャニスの不可欠な部分。アゼルバイジャン共和国のグバ地域のKhinalig、Gryz、Budug、Rutulなど、住んでいる村によると、Shahdag国家民族グループの一部である民族グループは、Khinalig、Gryzy、Buduglu、Rutulsと呼ばれています。これらの村の数は少ないですが、それぞれの人口は別々の民族グループです。

キナリギアゼルバイジャンの原住民の小さな人々の中で、キナリギは彼らの特定の特徴によって区別されます。この民族グループの言語は、白人言語ファミリーの一部です。歴史的および民族学的な文献では、シャーダグ山の近くにあるため、「シャーダグの人々」と呼ばれています。キナリギは、アゼルバイジャンの領土で最も古い入植者の1人です。この民族は世界で唯一の言語と居住地を持っています。これは、世界で唯一の村とキナリグ語があり、それらがグバ地域の領土に位置していることを意味します。

グリズリーアゼルバイジャンの北部、グバとカフマズ地域のいくつかの村に住む小さな民族グループ。彼らは、Lezgi言語のグループであるNakh-Dagestan言語ファミリーの一部であるGryz言語を話します。

Rutulyアゼルバイジャンとロシアの領土にある民族グループ。彼らは、7世紀にコーカサスにアラブ人が到着したときに採用されたイスラム教を公言しています。主な言語はRutulです。これに加えて、rutulsは居住国（アゼルバイジャニとロシア語）の言語を完全に話します。

「Shahdag国民民族グループ」として識別されたアゼルバイジャニ国民民族グループのBuduglu代表。 budugluに言及している最初の公式文書は、Safavidの支配者Shah Abbas Iの1607年の法令です。歴史的に、budugluは別々の氏族、大小の家族組合に分けられ、今日までこれらの氏族の名前が付けられています。他の山岳民族のように、ブドゥグルは座りがちです。

Lezgins

アゼルバイジャンとダゲスタンの領土に住む白人の一人。アゼルバイジャンでは、レズギンは主にグバ、グサール、カフマズ地域、バク、ガンジャ、スンガイト、ミンゲチェビル、ガバラ、イスマイリ、オグズ、ゴイチャイ地域にコンパクトに住んでいます。レズギンはアゼルバイジャンの総人口の2.2％を占めています。

モロカン

今日、モロカンはアゼルバイジャンの主にバク、スムゲイト、シェマカ、イスマイリ、ガダベイ、グバに住んでいます。アゼルバイジャンで最初のモロカンコミュニティは18世紀半ばに登場しました。彼らは正教会の信念に同意しなかったためにここに追放されました。アゼルバイジャンのイスマイリ地方、イワノフカの有名な村には、一族の代表者、ここロシアから追放されたモロカンがいます。

インギロイ

彼らは主にアゼルバイジャンのガクとザガタラ地域の領土に住んでいます。 Shah Abbas Iの時代に、彼らはイスラム教に改宗しました。主にイスラム教徒とこのグループの小さなキリスト教徒の部分は、グルジアの言語グループの南方言を話します。グレーターコーカサスの麓に住むインギロイの主な職業は、タバコの栽培、穀物の栽培、ブドウ栽培、牛の飼育、ブナの栽培です。

ジプシー

ユーラシア全土で見られる、インド・ヨーロッパ起源の遊牧民の1人。地元の部族の蜂起を防ぐために、シャーアッバス私はローマをバラカンの領土に再定住させました。彼らは主にShambulbine、Gyulyuzyanbine、Myalikzadeの村に住んでいます。バラカンジプシーはペルシャ語です。さらに、ローマはシェマカ、イェヴラク、ボルチャリーに住んでいます。ジプシーは歴史的に遊牧民のライフスタイルをリードしてきました。伝統的な牛の飼育や馬の飼育に加えて、彼らは鍛冶に従事し、さまざまな農具や小型の家庭用電化製品を修理および製造しました。

アッシリア人

アゼルバイジャン共和国の領土に住む民族グループの1つ。このグループの古代のルーツは、現在のイランとトルコの領土に住んでいたアッシリア人と関係があります。今日、彼らはアゼルバイジャンのザガタラゾーンに小さな民族グループとして住んでいます。

ウディ（ウディ、ウーティ）

アゼルバイジャンの小さな、先住民の、先住民の一人。この民族は、古代コーカサス地方のアルバニアのウティ州に生息し、19世紀にはヌク地方（現在のシェキ地区）にいくつかの集落がありました。現在、彼らは主にガバラ地域のニジ村に住んでおり、一部はオグズ地域の地域中心部に住んでいます。世界の民族地図では、ウディ民族グループは主にアゼルバイジャンの領土に位置しています。ウディンはコーカサスの古代の住民の一人です。独自の多くの古代の要素を保存しているこの民族の言語は、白人言語のLezginサブグループに含まれています。歴史的に、ウディンは太陽と月の神々を崇拝し、4世紀の初めに彼らはキリスト教を採用しました。

多くの好奇心旺盛なユーザーは、アゼルバイジャニスが誰で、どこから来たのかを知るのを待ちきれません。 1813年と1828年のロシア・ペルシャ戦争の後、コーカサスの高架国イランの領土はロシア帝国に移され、1813年のグリスタンと1828年のトルコマンチャイの条約がロシアとイランの間に新しい国境を作りました。

アゼルバイジャン民主共和国の形成は1918年に行われました。彼らはペルシャとアゼルバイジャニの国境の両側に住んでいるという事実にもかかわらず、アゼルバイジャニスは単一の民族グループを形成しています。しかし、ロシア/ソビエトのアゼルバイジャンにおけるイランのアゼルバイジャニスとアゼルバイジャニスのほぼ2世紀にわたる別々の社会的進化のために、北部と南部は異なります。人々の言語はアゼルバイジャニスを結びつけますが、何世紀にもわたる分離は、言語の文法的および語彙的構造に大きな違いをもたらしました。さらに、トルコ語とアゼリ語は、ネイティブスピーカーが事前の知識がなくても簡単な会話をするのに十分に近いため、一部のトルコ語言語学者はそれらを同じ言語の2つの方言として分類するようになりました。しかし、これはアゼルバイジャニスの国の起源の紛らわしい歴史のほんの一部にすぎません。

アゼルバイジャンという名前の語源

アゼルバイジャンは、紀元前321年頃にアトロパテン（現代のイランのアゼルバイジャン）を統治したペルシャのサトラップ（知事）であるアトロパットにちなんで名付けられたと考えられています。これはまた、アゼルバイジャニスの起源について多くのことを説明しています。 Atropataという名前は、Aturpatのヘレニズム形式であり、「火の守護者」、「火」を意味します（後で、新しいペルシャ語でadurに、次にāðarに歪められます。今日はāzarと発音されます）。アゼルバイジャンの現在の名前は、アラビア語のアザルバイガンです。後者はĀdurbādagān、最終的にはĀturpātakānに由来します。これは「（satrap）Aturpatに関連付けられた土地」を意味します（-an、ここでは-kānで歪められ、副詞と複数の関連付けまたは形成の接尾辞です）。

アゼルバイジャニスの国の歴史は、古代のサトラップとイランの火の崇拝者の時代に言及して、英雄的な古代の精神を染み込ませています。

アゼルバイジャニスの民族

現代の民族語「アゼリ」または「アゼリ」は、イランのアゼルバイジャンとアゼルバイジャン共和国のトルコ人を指します。彼らは歴史的に自分たちをイスラム教徒、トルコ人、トルクメン、ペルシャ人、またはアヤムと呼んでいました。つまり、民族性よりも宗教的アイデンティティが優勢でした。これは、イラン人とトルコ人からのアゼルバイジャニスの起源を反映しています。

南コーカサスが19世紀にロシア帝国の一部になったとき、伝統的にすべてのトルコ人をタタール人として分類していたロシア当局は、他のトルコ人グループと区別するために、トランスコーカサス地方に住むトルコ人を白人またはアデルベイアン（アデルベイジアン）タタール人として指定しました。 1890年に書かれたブロックハウスとエフロンのロシア百科事典はまた、アゼルバイジャンの「タタール人」をアデルベイジャン（アデルベイジャン）と表現し、この用語は広く受け入れられていなかったと述べた。この民族名は、次の説明を所有するジョセフ・デニカーによっても使用されました。

したがって、トルコ語を話すコーカサスとペルシャのアデルベイジャンは、イラン語を話すハイメイ-ペルシャと同じ体型をしています。

アゼルバイジャニ語の出版物では、コーカサスのタタール人として知られている人々を指す「アゼルバイジャニ国家」という表現は、1880年に新聞「カシュクル」に最初に登場しました。

歴史

「アゼルバイジャニスは国籍としてどこから来たのか」という質問に対する答えを探しています。あなたは深い古代に突入します。この地域の古代の住民は、インド・ヨーロッパ言語のイラン支部から古いアゼルバイジャニ語を話しました。この人々の発達の初期段階におけるアゼルバイジャニスの起源はイラン人でした。西暦11世紀、セルジュキッドの征服により、オグズトルコ族はイラン高原を越えてコーカサスとアナトリアに移動し始めました。オグズと他のトルクメン族の流入は、モンゴルの侵略によってさらに悪化した。ここで、オグズ族はいくつかの小さなグループに分かれ、そのうちのいくつか（主にスニス）はアナトリア（つまり、後のオスマン帝国）に移動して入植者になり、他の部族はコーカサス地域に残り、後に（サファビアの影響により）この地域のシーテイスラムの飛び地。後者は「Turkmens」または「Turks」の名前を長い間維持する必要がありました。13世紀から、イラン語を話すアゼルバイジャン（歴史的なアゼルバイジャン、イランとしても知られる）とシルバン（アゼルバイジャン共和国）の人口を徐々に統合し、それによってシーテスに基づく新しいアイデンティティを作成しました。とオグズトルコ人。今日、このトルコ語を話す人口はアゼルバイジャニスとして知られています。

古代

「アゼルバイジャニスはどこから来たの？」という質問。この日に関連します。白人を話すアルバニアの部族は、現代のアゼルバイジャン共和国が位置する地域の最も初期の住民であると考えられています。初期のイランの入植地には、紀元前9世紀のシチリア人（イシュクズ王国）が含まれていました。 Scythiansに続いて、メデスはアラス川の南の地域を支配し始めました。メデスの古代イランの人々は、西暦900年から700年の間に巨大な帝国を築きました。紀元前550年頃にアカエメニドが帝国に統合した紀元前。 e。この期間中、ゾロアストリアニズムはコーカサスとアトロパテンに広がりました。

この長くて紛らわしい歴史をすべて知らなければ、アゼルバイジャニスの国がどこから来たのかを理解することは不可能です。アレクサンダー大王は紀元前330年にアカエメニドを打ち負かしましたが、中央のサトラップアトロパトゥスが権力を維持することを許可しました。ペルシャでのセレウシッドの崩壊後（紀元前247年）、アルメニア王国は白人アルバニアの大部分を支配しました。白人のアルバニア人は紀元前1世紀に王国を設立し、ペルシャのササニドが西暦252年に王国を血管国家にするまでほとんど独立したままでした。白人アルバニアの統治者であるウルネイル王はアルメニアに行き、その後公式にキリスト教を国家の宗教として採用し（西暦4世紀）、アルバニアは8世紀までキリスト教国家であり続けました。サッサニアンの支配は、西暦642年にイスラム教徒のアラブ人に敗北した。 e。ペルシャのイスラム教徒の征服に感謝します。

中世

英雄的な古代を経たアゼルバイジャニスの人々の起源の歴史は、中世全体に広がっています。イスラム教徒のアラブ人は、コーカサス地方に行ったときにササニドとビザンチンを打ち負かしました。 667年にジャバンシル王子が率いるキリスト教の抵抗が降伏した後、アラブ人は白人アルバニアを血管国家にした。

9世紀から10世紀の間に、アラブの作家たちはクラ川とアラス川の間の地域をアランと呼び始めました。この間、バスラとクファからのアラブ人がアゼルバイジャンに到着し、先住民が残した土地を占領しました。彼らはそこで地元の土地所有エリートになりました。地元の抵抗が何世紀にもわたって持続し、アラブ人の小グループがタブリスやマラガなどの都市に移住し始めたときに憤慨が高まったため、イスラム教への転換は遅かった。この流入は、地元のゾロアストリアンの庶民ババクに率いられて、イランのアゼルバイジャンで816年から837年にかけて深刻な反乱を引き起こした。しかし、継続的な抵抗のポケットにもかかわらず、アゼルバイジャニスのほとんどはイスラム教に改宗しました。その後、X-XI世紀に、アゼルバイジャンの一部はシェダディッドとラブヴァディッドのクルド王朝によって支配されました。これは、アゼルバイジャンがどこから来たのかという質問に対する答えをいくらか明らかにしています。

11世紀半ば、セルジュク王朝はアラブの支配を覆し、南西アジアの大部分をカバーする帝国を樹立しました。セルジュク時代は、この地域へのオグズ遊牧民の流入を示し、アゼリ族の起源の主要な「イニシエーター」となったのは彼らでした。新たなトルコ人のアイデンティティは壮大なダスタン（詩）に記録され、その中で最も古いものは、コーカサスと小アジアの初期のトルコ人について語っているDedeKorkutの本でした。

トルコの支配は1227年にモンゴルによって中断されましたが、それまではティムリッド、そしてアゼルバイジャンを支配していたカラコユンルとアクコユンルのスンニ王朝とともに、イランの重要な地域、東アナトリア、その他の西アジアのマイナーな地域で復活しました。 Sebavidsが1501年に権力を握るまで。しかし、アゼルバイジャニスの起源の話はそれだけではありません。

現代性

第一次世界大戦中にロシア帝国が崩壊した後、短期のトランスコーカサス民主連邦共和国が宣言され、現在のアゼルバイジャン、ジョージア、アルメニアの共和国が構成されました。これに続いて、1918年3月30日から4月2日までの間にバク市とロシア帝国のバク州の隣接地域で大虐殺が行われ、アゼルバイジャニスが政治的実体として出現した。

1918年5月に共和国が崩壊したとき、主要なムサヴァト党は、政治的な理由で1918年5月27日に宣言された、新しく作成されたアゼルバイジャン民主共和国に「アゼルバイジャン」という名前を採用しましたが、「アゼルバイジャン」という名前は、常に現代北部の隣接地域を指すために使用されていました。イラン西部。それはトルコとイスラム教徒の世界で最初の近代的な議会共和国でした。議会の重要な成果の中には、女性への怒りの拡大があり、アゼルバイジャンは、男性と同等の政治的権利を女性に与えた最初のイスラム教国になりました。もう一つの重要な成果は、イスラム教徒の東に拠点を置く最初の近代型大学であるバク州立大学の創設でした。国としてのアゼルバイジャニスの起源は、反共産主義闘争の厳しい年に根ざしています。

1920年3月までに、ソビエトロシアがバクを攻撃することは明らかでした。ウラジミール・レーニンは、ソビエトロシアは石油なしでは成し得なかったので、侵略は正当化されたと述べた。独立したアゼルバイジャンは、1920年4月28日にAzSSRを作成したボルシェビク11赤軍の侵略までわずか23か月間存在していました。新しく結成されたアゼルバイジャニ軍の大部分は、その後カラバフで勃発したアルメニアの蜂起の抑制に従事していましたが、アゼルバイジャニは彼らの独立を迅速かつ容易に放棄しませんでした。ボルシェビクの攻撃に抵抗して約2万人の兵士が死亡した。

1918年から1920年に短命のアゼルバイジャン民主共和国によって得られた短い独立は、70年以上のソビエト支配に取って代わられました。 1991年10月に独立が回復した後、国は隣国のアルメニアとの戦争に巻き込まれた（カラバフ紛争）。

アゼルバイジャニスの民族形成

多くの情報源では、彼らはトルコ語のためにトルコ人と呼ばれています。現代のアゼルバイジャニスは、主に、トルコ化以前にコーカサスとイラン北部の地域に住んでいたコーカサス地方のアルバニア人とイラン人の子孫と見なされています。

アゼルバイジャニスの国の起源の歴史はそれだけではありません。 11世紀の初めに、ガズの大群（最初は小規模な政党で、次にかなりの数で）がセルジュクの支配下でアゼルバイジャンを占領しました。その結果、国のイランの人口とトランスコーカサスの隣接する地域はトルコ語を話すようになり、ペルシャのイントネーションや声の調和の無視など、アシュカルバイザニのトルコ語の特徴は、地元の人口の非トルコの起源を反映しています。これがアゼルバイジャニスの出身です。

このように、何世紀も前のトルコ人の移住と地域のトルコ化は、現代の民族的アイデンティティを形成するのに役立ちました。国としてのアゼルバイジャニスの起源は、主にトルコ化によるものでした。

トルコ化

現在アゼルバイジャンとして知られているこの地域への最も初期の主要なトルコの侵略は、セルジュク時代に始まり、加速した。言語の類似性によって証明されるように、現在のトルクメニスタンからのオグズトルコ人の移住は、イルカンの下の軍隊の多くがトルコ人であったため、モンゴル時代を通して高いままでした。サファビッド時代、アゼルバイジャンのトルコ化は、サファビッド帝国のバックボーンであったトルコ軍であるツィジルバシュの影響下で続いた。アゼルバイジャンの名前そのものは、アザルベイジャンまたはアダルベイジャンの州のトルコ語以前の名前に由来し、場所の名前がトルコ化を生き延びたため、言語の段階的な変化を示していますが、それ以前は別の形で存在していました。

ほとんどの学者は、主に非トルコ語を話す先住民の言語的トルコ化とトルコの部族の小グループの同化が、アゼルバイジャニの人々の起源の最も可能性の高いバージョンであると考えています。

イランのルーツ

アゼルバイジャニスのイランの起源は、おそらくイランのアゼルバイジャンのメデスのような古代の部族、および紀元前8世紀に到着した古代のシチリアの侵略者と関連しています。

EncyclopædiaIranicaは次のように書いています。

アゼリトルコ人は主に初期のイランの住民の子孫です。

一定数のイランの民族グループがまだアゼルバイジャンに存在しています。

白人のルーツ

では、アゼルバイジャニスは誰から来たのですか？ EncyclopædiaBritannicaからの情報によると、それらは混合民族です。彼らの血統の中で最も古い民族的要素は、トランスコーカサス東部の古代の住民、そしておそらく北ペルシャのメデスにまでさかのぼります。これがアゼルバイジャニスの出身です。

侵略と移住が繰り返されたにもかかわらず、先住民の白人は、最初は古代イランの人々によって、次にオグズによって文化的に同化された可能性があるという証拠があります。白人のアルバニア人については、言語、歴史、初期のキリスト教への改宗など、かなりの情報が研究されています。まだアゼルバイジャンで話されているウディ語は、古代アルバニア人の名残かもしれません。これは、アゼルバイジャニスがコーカサスのどこから来たのかという質問に対する答えです。

白人文化のこの影響はさらに南に広がりました-イランのアゼルバイジャンに。紀元前最初の千年の間、別の白人の人々、マンナイ（マンナイ）がイランのアゼルバイジャンの大部分に住んでいました。アッシリア人との対立によって弱体化したマンナ人は、紀元前590年までにメデスによって征服され同化されたと考えられています。 e。

アゼルバイジャニ国家はどこから来たのか：遺伝子研究

遺伝学的研究によると、アゼルバイジャニス北部は、イラン人やトルコ人よりも、グルジア人やアルメニア人などの他の白人の人々とより密接に関連していることが示されています。イランのアゼルバイジャニスは、地理的に離れた中央アジアのトルコ人よりも、アゼルバイジャニス北部と隣接するトルコ人の人口に遺伝的に類似しています。ただし、中央アジアの遺伝的混合物（特に、ハプログループH12）、特にトルクメンの指標が、グルジアやアルメニアの隣人よりもアゼルバイジャニスの方が高いことも重要です。アゼルバイジャン（タリシュとタッツ）のイラン語を話す集団は、イランの集団自体よりも遺伝的にアゼルバイジャニスに近いです。このような遺伝子データは、この国が「エリート支配」の過程でトルコ語を採用した地域に住む先住民の子孫であるという信念を裏付けています。限られた数のトルコ人移民は、文化に大きな影響を与えましたが、愛国的な遺伝的痕跡はわずかしか残していませんでした。

アゼルバイジャニスの国の起源の歴史は、遺伝子レベルでさえかなり混乱しています。 MtDNA分析は、ペルシャ人、アナトリア人、および白人が、白人グループに次ぐ大きな西部ユーラシアグループの一部であることを示しています。 mtDNAの遺伝子分析は、白人の集団が中東の集団よりもヨーロッパ人に遺伝的に近いことを示していますが、Y染色体の結果は中東のグループとのより密接な関係を示しています。

イラン人は比較的広範囲のY染色体ハプロタイプを持っています。中央イラン（イスファハン）の人口は、南イランと北イランの人口よりも、白人とアゼルバイジャニスの間のハプログループの分布に関してより近い類似性を示しています。地域全体のハプログループの範囲は、おそらく侵襲的な男性の移動の結果として、歴史的な遺伝的汚染を反映している可能性があります。

イラン人のミトコンドリアDNAの完全な多様性に関する最新の比較研究（2013年）は、イランのアゼルバイジャニスが他のイラン人やアルメニア人よりもジョージアの人々とより関係があることを示しました。ただし、同じ多次元スケールグラフは、コーカサスのアゼルバイジャニスが、イランのアゼルバイジャニスと共通の起源であると考えられているにもかかわらず、イランのアゼルバイジャニスよりも他のイラン人（たとえば、ペルシャ人など）に近づいていることを示しています。

言語

アゼルバイジャニ（アゼルバイジャニトルコ語とも呼ばれる）は、主にトランスコーカスとイランのアゼルバイジャンに集中しているアゼルバイジャニスによって話されるトルコ語です。この言語は、アゼルバイジャン共和国とダゲスタン（ロシアの連邦政府の主題）で公式の地位を占めています。しかし、アゼルバイジャニスの大多数が住んでいるイランのアゼルバイジャンでは、公式の地位はありません。また、ジョージア州とトルコのアゼルバイジャニコミュニティ、および主にヨーロッパと北アメリカのディアスポラでも話されています。

この言語は、トルコ語のOghuzブランチの一部です。北アゼルバイジャニ（アゼルバイジャン共和国とロシア、シルバン方言に基づく）と南アゼルバイジャニ（イラン、タブリズ方言に基づく）の2つの主要な支部があります。トルコ語、カシュガイ、ガガウズ、トルクメン、クリミアタタール語と密接に関連しています。

言語の起源

Azerbaijani言語は、Oguz-Turkic（Western Turkic）支部の東支部から発展し、中世のTurkicの移住中に、コーカサス、東ヨーロッパ、北イラン、および西アジアに豊富に広まりました。ペルシャ語とアラビア語は言語に影響を与えましたが、アラビア語の単語は主に文学的なペルシャ語を介して伝達されました。イランの方言は、アゼルバイジャニとウズベクの言語に最も深い影響を及ぼしました-主に音声学、構文、語彙で、形態ではそれほどではありませんでした。

アゼルバイジャンのトルコ語は、現在はイラン北部になっている地域のイラン語に徐々に取って代わった。 16世紀の初めまでに、それはこの地域で支配的になり、サファビッド州とアフシャリド州で話されていました。

アゼルバイジャニ語の歴史的発展は、初期（16世紀から18世紀）と現代（18世紀から現在）の2つの主要な時期に分けることができます。初期のアゼルバイジャニ言語は、ペルシャ語とアラビア語の借用、フレーズ、構文要素がはるかに多いという点で、その子孫とは異なります。初期のアゼルバイジャニの経典はまた、多くの側面（例えば、発音、語尾、参加者など）でオグズとキプチャクの方言の要素間の言語的互換性を示しています。

彼が叙事詩や叙情詩の単純な言語からジャーナリズムや科学研究の言語にも徐々に移行するにつれて、彼の文学版はより統一され、簡素化され、多くの古風なトルコの要素、イランとオスマン主義、その他の言葉が失われました。、アゼルバイジャニの大衆の間で人気を得ることができなかった表現と規則。

1900年から1930年の間に、現在のアゼルバイジャン共和国で国語を統一するためのいくつかの競合するアプローチがあり、Hasan-beyZardabiやMamed-agaShahtakhtinskyなどの学者によって普及しました。大きな違いはありますが、それらはすべて、主に半文盲の大衆が読みやすくすることを目的としていました。彼らは皆、ペルシャ語、アラビア語、ヨーロッパの要素が口語と文学の両方で乱用されていることを批判し、よりシンプルで人気のあるスタイルを求めました。

19世紀のロシアによるトランスコーカシアの征服は、単一の文化的および言語的コミュニティを2つの州に分割しました。ソビエト連邦は言語の発展に貢献しましたが、ペルシャ語からラテン語への2つの連続した書き込みシステムの変更を通じて大幅に変更し、さらにキリルのアルファベットを導入しようとしましたが、イランのアゼルバイジャニスは何世紀にもわたってペルシャ語の文字を使用し続けました。 AzSSRでAzerbaijani言語が広く使用されているにもかかわらず、1956年にのみ公式になりました。独立を獲得した後、人口はラテン語のスクリプトに戻ることにしました。

イランのアゼルバイジャニス

イランでは、サッター・カーンなどのアゼルバイジャニスが憲法改正を提唱しています。 1906年から1911年のペルシャの憲法革命はカジャール王朝を揺るがした。議会（マジュリス）は憲法主義者の努力に基づいて設立され、最初の民主的な新聞が登場しました。カジャール王朝の最後のシャーは、レザ・カーンが率いる軍事クーデターの結果としてすぐに削除されました。人口の半分が少数民族である国に国家の同質性を課すために、Reza Shahは、学校でのアゼルバイジャニ語の使用、演劇、宗教的慣習、本を次々と禁止しました。

1941年9月にレザシャーが転覆した後、ソビエト軍はイランのアゼルバイジャンを支配し、セイドジャファルピシェヴァリが率いる人形国家であるアゼルバイジャン人民政府の創設を支援しました。

イランのアゼルバイジャンにおけるソビエト軍の存在は、主に第二次世界大戦中に同盟国への物資を確保することを目的としていました。第二次世界大戦後もソビエトの存在が続くことを懸念して、米国と英国はソビエトに1946年末までにイランの領土を離れるよう圧力をかけた。その直後、イラン政府はイランのアゼルバイジャンに対する支配権を取り戻しました。

12月11日、イラン軍がタブリスに入り、ピシェヴァリ政府はすぐに崩壊しました。確かに、イラン人は、モスクワよりもテヘランの支配を強く望んでいたアゼルバイジャンの人々から熱狂的に迎えられました。

ソビエトがイランのアゼルバイジャンでの影響力を放棄する意思があるのは、自治に対する感情が誇張されていることや、石油の譲歩がはるかに重要な目標であるという認識など、いくつかの要因による可能性があります。このようにして、20世紀半ばにアゼルバイジャニスの起源の歴史が完成しました。