雄牛と遊ぶ古代ギリシャ。クノッソス宮殿。フレスコ画。雄牛のいるアクロバット。クノッソス宮殿のレビュー

クレタ島では、雄牛の崇拝の痕跡がいたるところに見られます。しかし、ノッソス宮殿（想定されているように、ミノタウルスの迷宮であった）のパネルには、雄牛との儀式のゲームを描いた特別な注意が向けられています。

パネルは、急速なギャロップでの巨大な雄牛のレースを描いています。雄牛の後ろ、前、上で、最も器用なアクロバットは危険なスタントを行います。最初のものは角で雄牛をつかみ、2番目は後ろを飛び越えて目がくらむようなソマーサルトを行い、3番目は地面に落ちてバランスをとるために腕を伸ばします。現代のアクロバットはジャンプの後に行います。

一連の動きはアニメーションに似ています。まるで同じ人がすべてのトリックを行うかのようです。一方で、すべての人は同じですが、上は茶色に塗られた人です。ここでは、エジプトの絵画の伝統の影響を扱っています。エジプトの規範によると、女性の体は白または黄色で描かれ、男性の体は茶色で描かれていました。すると、一番上に男が描かれていることがわかります。

雄牛のイメージはフレスコ画のほぼ全体を占めており、それが中心人物です。その巨大なサイズは、その神聖な起源を強調しています。エジプトのように、スケールはイメージの重要性を象徴していました。しかし、それにもかかわらず、雄牛の基本的な力がどれほど破壊的であっても、人がこの戦いに勝つことが期待されています。アクロバットの動きは調和して完璧であり、側面の人物は、いわば視覚的に雄牛の圧力を抑制します。遅かれ早かれ、人間は制限のない自然の要素に勝つでしょう。

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誰もが星の地図に動物を描くことに慣れています、そしてあなたがノッソスの宮殿からのパネルが地球の地図であると想像するならば。雄牛の形をしたアメリカ大陸の様式化された神話のイメージは、本土が他の名前も持っていたという事実をもう一度考えさせます。 BREZIL-ham、そして頭に最も近い部分はすべてカナダの湖によって切り取られています。白人の若者は地球の氷の帽子であり、GIRLは大西洋中部の尾根にあるアトランティスであり、次の洪水の前にまだ降りていません。それは乾燥した土地であるため、茶色です。ブル神話または現実に誘拐されたヨーロッパ。 ALLにあげる！

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クノッソス宮殿のフレスコ画で私たちの時代まで生き残った絵画の芸術も、見事な開花に達しました。厳粛な儀式、宗教的な休日に関連する宗教的な行列、子供向けのゲームや娯楽、演劇、クレタ島での神聖な雄牛との少女と少年の儀式の踊りのシーンが長いリボンで開催されます。画家たちの作品は、驚くべき視力の警戒心、想像力の豊かさ、繊細な芸術的センス、そしてバランス感覚に驚かされます。そして、画家たちはまだ体積空間描写の技術を持っていませんが、彼らの構成は凍っていて活気がないようには見えません。 5色（黒、白、青、黄、赤）のみを使用して、最も豊かなカラーパレットを作成します。火事に苦しんだ人々でさえ、フレスコ画は新鮮さと色の豊かさを失っていません。それらは、エジプトの図面のように、色の慣習によって特徴付けられます。男性の人物は濃い赤レンガ色のペイントで描かれ、女性の人物は明るい色で描かれます。細い「ワスプ」ウエストの壊れやすい人物は、美しさの理想と見なされていました。

図4「パリジャン」。フレスコ。紀元前1500年頃 e。クノッソス宮殿

いわゆるを見てください 「パリジャン」、彼女の活気のある顔に、気まぐれな上向きの鼻、高くて優雅な髪型から落ちる遊び心のあるカールのカール。このクレタ島の美しさは本当にパリのトレンドセッターのようなものを持っています。エジプトの絵画やレリーフのように、黒で縁取られた巨大な目がフルフェイスで描かれています。しかし、これはまったく異なる、芸術的にインスピレーションを得たイメージです。

そしてここに有名なフレスコ画があります 「雄牛と遊ぶ」..。フーブで地面に触れることなく、巨大な雄牛が駆け寄り、強大な頭を大きく曲げ、角を前に突き出します。彼の胴の曲線は大きな体操器具に似ています。アクロバットの1人が角をつかみ、雄牛の後ろにジャンプしようとしています。もう1人は、手を前に置いて、神聖な動物の頭の真上で優雅な暴行の準備をします。アーティストはアクロバットの楽しさと簡単な遊びを巧みに捉えているので、私たちは致命的な危険を忘れています

図5雄牛と遊ぶ。フレスコ。紀元前1500年頃 e。考古学博物館、ヘラクリオン

儀式のゲームと闘争
儀式のゲームと闘争の伝統は何世紀にもわたって遡ります。紀元前2千年紀、クレタ島とミセナエでは、雄牛は人々の生活に重要な役割を果たしました。これは、ブロンズの船、フレスコ画、アザラシでの雄牛と雄牛との戦いの膨大な数の画像で確認できます。
クレタ島では、雄牛とのゲームはカルト的な性質のものであり、それらは豊饒と家畜の繁殖の儀式に関連していました。これらのゲームの主な役割は、カルトの巫女である女の子、つまりパシファに属していました。

ミセナエでは、雄牛とのゲームはスポーツと娯楽の性質のものであり、主な役割は同時に雄牛を演じる所有者である男性に割り当てられました。これらのゲームでは、所有者であるアクロバットの器用さだけでなく、雄牛自体の訓練も重要でした。いわゆるミケーネ社会の消滅に伴い、ブルゲームは以前の形では存在しなくなりました。古代ギリシャでは、彼らは雄牛との戦いに変わりました、そしてこれは主に英雄のカルトの発達によるものです。テッサリーとアテネでは、いわゆるタウロカタプシア（引きずり）の形で雄牛の戦いが広まった。この種の闘争は、原則として、ポセイドンの休日の日に行われた。裸の若者がアリーナに入り、雄牛をからかった後、角をつかんで戦い、雄牛を完全に疲れさせました。多くの場合、そのような闘争は雄牛の犠牲的な虐殺で終わりました。東地中海の闘争は、今日スペイン、南フランス、ポルトガル、ラテンアメリカで見られる現代の闘争の先駆者の一部であることに注意する必要があります。
古代ギリシャだけでなく、他の国々や牛を飼育している人々の間でも雄牛との試合が行われたのは興味深いことです。たとえば、ナイジェリア、アフリカンフルベ族、南インド、マラワイ族、バイヨンヌでは、バスクは同様のゲームを観察できます。フルベ族とマラバイ族の雄牛とのゲームは、クレタ島とミセナエよりも原始的な形で存在していました。
フルベ族では、ゲームは次のとおりです。雄牛は後ろ足で縛られ、2人がひもでそれを保持し、3番目の参加者は動物の角に取り付けられたロープを保持します。雄牛はイライラしています。 3人目の参加者は、ロープを徐々に短くし、角まで引き上げて、さまざまな体操のコントロールを行います。時々彼は雄牛の首に座り、その角を平行な棒として使用します。
また、マラワイ族による南インドでの雄牛との試合も興味深いものです。雄牛は大きな叫び声と太鼓で興奮し、障壁を乗り越えます。怒った動物の角の打撃を巧みに避けながら、雄牛の角に結び付けられた飾りをはぎ取ることが課題でした。
バスクの中で、雄牛とのゲームは、クレタ島-ミケネアの光景にパフォーマンスの形で最も近いです。訓練されたアクロバットと一緒に、聴衆からのアマチュアがそれらに参加することに注意する必要があります。ゲームの場合、ブルホーンは事故を避けるために柔らかいフェルトで結ばれています。これはバスク国だけでなく、インド、クレタ島、ミセナエでも行われています。
バスクには2種類のブルゲームがあります。一つ目は以下の通りです。アリーナの真ん中にベンチが置かれ、白いローブを着た男が立っていて、常に動いています。彼らは怒った雄牛を放ちます。それは彼の前で動く人物を見て、角でそれを突き刺したいと思って、それを素早く走ります。しかし、突然白い姿が凍り、彫像に変わった。雄牛は、目の前に固い物体があると思って、突然立ち止まり、後ろ足で落ち着きます。ザテイはゆっくりとその姿に近づき、それを嗅ぎ、立ち去ります。
他のタイプの遊びは、クレタ島-ミケーネの光景に非常に似ています。男性とティーンエイジャーのグループがアリーナに入り、赤いぼろきれで雄牛を悩ませます。次に、参加者の1人、最も大胆で機敏なアクロバットが他の参加者から離れます。雄牛は別の敵を見て急いで駆け寄り、頭を傾けて勇敢な悪魔を角に引っ掛けると、アクロバットは雄牛の頭に両手で寄りかかって飛び越えます。訓練を受けていない参加者は、ポールを使用して雄牛を飛び越えます。
また、雄牛との子供のゲームにも注意を払う必要があります。少年はレーシングブルに向かって走り、ブルの前でひざまずきます。雄牛はつまずかないように、足を大きく広げ、参加者に触れずに急いで通り過ぎます。
古代ローマでの雄牛との試合は、おそらくギリシャの「タウロカタプス」の遺物ですが、エトルリア人の間で後期部族社会で雄牛との地元の試合に戻ることも可能です。
第一に雄牛が訓練され、第二に人間と雄牛の関係がパートナーシップであったクレタ島とローマのゲームとは異なり、スペインの闘牛では雄牛は制限のない恐ろしい力のように見えますが、同時にそれは生き物です死ぬ運命にある。さらに、ローマ人が出現する前から、ここには闘争が存在していました。スペインの闘争について最初に言及されたのは、紀元前2千年紀頃にさかのぼります。これは、クルニアの村の家の壁で見つかった石によって証明されています。石は、小さな雄牛の向かいに立っている、剣と大きな盾を持った男を描いています。
現代の闘牛（corrida de toros）の名前は、文字通り「雄牛の走り」を意味します。それは雄牛との民俗娯楽の総称から来ています。これらの娯楽では、人種や行列が重要な役割を果たしました。闘牛は雄牛の崇拝に関連している可能性があります。かつての単一の儀式の儀式は、別々の要素に崩壊する可能性があり、スペインの特定の地域では20世紀まで孤立したままでした。私たちの時代の最初の世紀から8世紀頃まで、アラブの征服の前に、闘牛についての言及はなくなります。おそらく、闘牛は民俗的な性格のものであり、書かれた情報源には反映されていませんでした。
11世紀初頭、イスラム教徒のセビリアでは、アラブ人が各祝賀会の際に闘牛を手配します。その後、キリスト教の騎士は闘争を手配し始めます。槍で雄牛を殺した最初の騎士はシド・カンペアドールだったと言われています。ナイトの闘争は例外的なイベントであり、主に結婚式の日に行われました。新郎は、花嫁のリボンで飾られたバンデリラを雄牛のしおれに突っ込まなければなりませんでした。そのような習慣は、エクストレマドゥラの村のアルフォンスXの時代に見られました。アルフォンソ7世とバルセロナ伯爵の娘であるドナベレンゲラの結婚式の年である1124年には、他の祝賀会の中でも壮大な闘争が行われました。中世では、ブルファイターはほとんどの場合馬に乗って戦い、戦闘やトーナメントとほとんど同じ方法で服を着て武装していました。アルフォンソVIIIの娘、ドナ・ウラカとナバラのガルシア王との結婚式に関連して、闘争も手配されました。しかし、当時はスペインだけでなく闘争が行われていたことに注意する必要があります。たとえば、1332年にローマで闘争が行われ、多くの庶民が雄牛の角で死亡し、19人のカバレロが負傷し、9人が負傷しました。この事件に関連して、イタリアでの闘牛は禁止されましたが、スペインでは人々はタウロマシーの技術で毎日向上していました。 XIII世紀に、アルフォンスXは、金のために闘争で演じることは恥ずべきことであるという法令を\u200b\u200b発行しました。それ以来、怒っている動物の前で彼らの勇気と恐れを知らないことを示すために、闘牛への不当な参加が奨励されてきました。雄牛はこれらの闘争で殺されませんでした。しかし、主な役割が槍（ガロチスタ）を持った騎手に割り当てられたこれらの「騎士」の闘争に加えて、雄牛が「足」のマタドールによって反対された、規則のない戦いである民俗祭がありました。そのため、スペインでは18世紀まで、互いに接触することなく、民俗と貴族の2つの闘争が展開され、その後1つの国民の休日がもたらされました。
彼らは複数回の闘牛を禁止しようとしたことに注意する必要があります。 1567年、教皇ピウス5世は、特別な雄牛で、闘牛を呪い、死の苦痛で拘束されることを禁じました。彼は、「公私公演で力と勇気を誇らしげに、雄牛と戦うことは、死と負傷につながり、魂にとって大きな危険である」と書いた。彼の命令の教皇は、闘争の参加者を非難すると脅した。彼の後任となったグレゴリーXIIIは、1575年に、精神的な騎士団の騎士団が闘牛に参加することを禁止することに限定し、1586年にシクストスVは、聖職者が闘牛に参加することを禁じました。闘牛を完全に禁止することはできませんでした。休日に雄牛と遊ぶことの禁止は、村の聖職者が時々達成することができた唯一のことでした。 1704年にスペインの権力がブルボンに渡り、残酷で野蛮な慣習として王室の闘争が禁止されたときでさえ、すでに述べたように、「足」のマタドールが主役を演じた村で闘争が続いた。

クノッソス宮殿の歴史

古代においてさえ、ノッソスパレスはその大きさで印象的でした-1.5千の部屋、22000平方メートル以上。 m、多数の通路、廊下、テラス、セラー。人々がこの巨大な建築物群ですぐに道を見つけることができなかったのは論理的です。ここにミノタウルスについての伝説を追加して、現代の単語「ラビリンス」の意味を理解しましょう。抜け道を見つけるのが難しい建物。

この考古学的複合体の各断片には、厳密に定義された目的がありました。たとえば、ノッソス宮殿の北部は、ノッソスと港を結ぶ道路が始まった貿易機能として機能していました。東には王と女王の私室、そしてワークショップのあるエリアがありました。宮殿の西部は行政機関であり、主に玉座の間、多数の物置、聖域で知られています。しかし、まず最初に。

クノッソス宮殿のビデオ

クノッソス宮殿の西の中庭

西の中庭は宗教的な崇拝の場所です。クノッソス宮殿のまさに壁には、山羊と羊が神々に犠牲にされた2つの祭壇の四角形の土台があります。そして、最も重要な休暇中-そして雄牛。

ターンタイルを通過した後、あなたはただ西の中庭にいることに気づきます。

ここ西の中庭にある彼は、ノッソスの発掘に人生を捧げました。エヴァンスは、ノッソス宮殿が古代ギリシャ人によって発明された神話ではないことを科学者に証明しました。最も古代の文明をミノアンと呼んだのはエヴァンスでした。

アーサー・エヴァンスは、ミノア人がギリシャ人ではなく、いわゆる地中海人種に属していることを証明しました。ミノア人は肌が黒く、目がアーモンドの形をしていて、巻き毛が黒く、一般的には古代エジプト人に似ていました。宗教もギリシャ人とは異なり、ミノア人は彼らの神々のパンテオン全体を崇拝しました。その主なものは女神の母でした。この女神のシンボルは二重斧で、「labrys」という言葉で表されていました。「迷路」という用語は、「labrys」という単語の派生語として表示されます。それら。ラビリンスは、ダブルアックスの神殿またはダブルアックスの聖域にすぎません。

王位の木製レプリカ

中庭

中庭は雄牛との儀式ゲームの場であるノッソスパレスの中心であり、ミノタウルスと迷宮の神話はここで生まれました。中庭は非常に重要な技術的および宗教的重要性を持っていました。技術的な観点から、隣接する施設に十分な照明と換気を提供するために必要でした。また、その下には12000リットルの巨大なタンクがあり、そこで雨水が集められました。

古代劇場

最初は思われるかもしれませんが、これは単純な階段ではありません。これはヨーロッパで最も古い劇場です。ここでは、ミノアの神々に捧げられたさまざまな宗教行事が行われました。観客は階段に置かれ、座っているのではなく立っていました。標高は、ノッソス宮殿のほとんどの高官を対象としていました。シーンの凹凸は地震の影響を示しています。

これらはまったくステップではありませんが、ミノア人の古代の劇場です

ノッソス宮殿のフレスコ画

クノッソス宮殿での発掘中に見つかったフレスコ画は、次のように最も重要です。科学者がミノア人種の出現、彼らの宗教、生き方を決定することができたのは彼らにありました。はい、碑文のある錠剤もここで見つかりましたが、まだ解読されていません。

宮殿で最初に目にするフレスコ画は 「行列回廊」..。それは母の女神に供物を運ぶ男性と女性を描いています。フレスコ画に描かれている人々は、私たちが上で書いた地中海のレースの特徴を持っています。

フレスコ「行列回廊」

クノッソス宮殿からの少数のフレスコ画は、と呼ばれる部屋で見つけることができます コピールーム.

ミノアのフレスコ画は、母性（社会と家族における女性の優位性）の存在を示しています。

次のフレスコ画は女性の巫女を描いており、周りの赤い塊はすべて男性です。これは、母性の世界観の明らかな現れです。

女性の巫女を描いたフレスコ

次のフレスコ画には巫女も登場します。ここでは細部、服の描き方、宝石、女性の顔に多くの注意が払われています。

このフレスコ画は、巫女のより詳細な図を示しています

ミノアの文化には、暴力、殺人、流血、エロティシズムのイメージが欠けていました。

部屋のメインフレスコ- ブルゲーム..。フレスコ画は雄牛と3人の人物を描いています。これは、雄牛とのゲームの一部であった3つの演習のシンボルです。最初にあなたは彼の角をつかまなければなりませんでした。次に、動物の背中を転がして反対側に着陸します。ポイントは何ですか？そして重要なのは、この雄牛とのゲームは、母なる女神と神聖な雄牛との結合の象徴的なイメージであるということです。これは、ミノアの神々の再統一、新しい自然のサイクルの始まり、自然の再生の儀式です。これはミノア人の主な休日でした。

フレスコ「雄牛と遊ぶ」

そして、ミノタウルスはそれと何の関係がありますか？

ミノタウルスの神話はギリシャ人によって発明されました。雄牛とのミノア人の儀式の神聖なゲームが行われたとき、外国人-ギリシャ人は宮殿に入ることが許されませんでした。彼らは雄牛の遠吠え、負傷した運動選手の悲痛な叫び声、群衆の歓声しか聞くことができませんでした。ギリシャ人のおかげで、ここ迷宮の中心で、雄牛の頭を持つ特定のモンスターが人間の犠牲を受け入れ、不幸な人々を生きたまま食べるという伝説が生まれました。

クノッソス宮殿のもう一つの重要で最も神秘的なフレスコ画は ユリの王子..。フレスコ画は立体的で、その大きさで際立っています。残念ながら、実際に何が描かれているのかはまだ不明です。

「ユリの王子様」

クノッソス宮殿の地図

クノッソス宮殿のレビュー

この考古学複合施設の宣伝と宣伝に屈した後、私たちはそのような宮殿がどのようなものであるかを知るようになりました。クノッソス宮殿は部分的に修復された廃墟で、壁、アーチ、フレスコ画が部分的に保存されています。領土はキプロスのパフォスにある考古学公園よりもはるかに狭いですが、より多くの保存され復元された遺跡があります。

クノッソス宮殿の廃墟を1人あたり15ユーロで歩き回るだけではかなりのお金の無駄です（お金を払うが、それが何でどこにあるのかわかりません）ので、少なくともオーディオガイドを使用するか（旅行前に電話でダウンロードできます）、ツアーを予約することをお勧めします。ガイド付きツアーも敷地内で提供しています。費用は（チケットの費用に加えて）10から20ユーロの範囲である可能性があります。覚えておいてください-これは個人的な遠足ではありません。グループが集まるのを待つ必要があります（そして大規模なグループが集まる）。

この場合、宮殿の主要な観光スポットを見るには、たくさんの列に並ぶ必要があります。最長の列は王位の部屋と女王の残りの部分に集まります。あなたは太陽の下で一列に並ぶ必要があります、そしてあなたがグループ遠足をするならば、あなたは100％立つ必要があります、なぜなら連結。

ガイド付きのロシア語での個別の遠足を事前に予約することができます-歴史家、それはもちろんより高価ですが、グループが暑さに集まるのを待つ必要はなく、宮殿の周りのより興味深い個別のルートを歩くことができます。

クノッソス宮殿の興味深い個別ツアーの例：

ヒント1： 必ず水、帽子、オーディオガイドを携帯に持参してください。さて、または私たちのウェブサイトからのKnossosに関する記事のプリントアウト。

ヒント2： 機会や希望がある場合は、事前に取っておいたほうがいいです。多くは明確ではありませんが、ここで最も重要なことは歴史です！

ヒント3： 季節外れや時期、曇り、早めに。宮殿の切符売り場にはいつも長い行列がありますが、それらは素早く動きます。 10〜15分間立つ必要があります。

そして今、価格、ノッソス宮殿の営業時間とルート、クレタ島のこのアトラクションへの行き方に関する重要な情報。

クノッソス宮殿への入場料と営業時間

通常の入場券は15ユーロです。

割引チケットは8ユーロかかります。

公式ウェブサイトには、割引の対象となる人のかなり長いリストがあります。ケースの95％で、これはギリシャとEUの市民に当てはまります。 EU市民でない場合、割引チケットは学生カードの提示時に大学生にのみ適用されます。

ガイドは公式IDを提示すると無料で合格する権利があります。

クノッソス宮殿への行き方は？

観光バスでの行き方についてはここでは説明しません。これは旅行代理店の関心事です。

車で

車では、すべてが簡単です-ナビゲーターで地図上のポイントをマークし（それなしでは外国に行かない方が良いです）、それはあなたが必要な場所にあなたを導きます。 MAPS.MEを使用します。ただし、Google-navigatorで試すこともできます。宮殿への道は良いです。唯一の瞬間は、オープニングのために早朝に到着するか、すでにランチタイムのどこかに到着する方が良いということです。 無料駐車場 宮殿の近くに1つありますが、小さくてバスでいっぱいです。

市内バスで

バス停からヘラクリオンからは青い市内バス2番があります。彼の額にはノッソスが書かれており、ノッソス宮殿は彼のルートの最後の停留所です。所要時間は20分です。片道チケットは1.5ユーロです。

要約すると、ノッソス宮殿を訪れることの主観的な長所と短所を強調しましょう。

長所： 何世紀も前の歴史、興味深いフレスコ画、展示品、周りの松の木の香り。

マイナス： チケットの価格、混雑、待ち行列。ボックスオフィスには、ノッソス宮殿の領土に関する情報が記載された地図やパンフレットはありません。

あなたはノッソスの宮殿に行くべきですか？ -いいえではなくはい。しかし、大きな幻想を抱かないでください。正直なところ、私たちはあまり熱心になりませんでした。おそらくこれは、チケット価格の高騰と大勢の観光客によるものでした。私たちはこれに備える必要があります。

どうすればホテルを節約できますか？

すべてが非常に簡単です-予約だけでなく見てください。私たちは検索エンジンRoomGuruが大好きです。彼は予約サイトと他の70の予約サイトの両方で割引を探しています。

古代史に関するオーストリアの専門家FritzSchahermayrは、ミノアの建築家、彫刻家、芸術家の壁や花瓶の絵の明るい、時には多少変化に富んだ色調への特別な愛情を指摘しました。自然の生活の場面、特にカブスを持ったさまざまな動物の女性の画像ではっきりと表現されている、純粋に女性的な環境の認識について、古典的なクレタ島の芸術のすべての最も有名な作品に文字通り浸透し、葬儀のカルトの場面でも君臨する特別な祝祭の気分について AyiaTriadaからの石棺に。 もちろん、これらの特徴的なストロークのそれぞれは、ミノアの精神とミノアの文化の他のいくつかの深い特性に独自の特別な説明を見つけることができます。それにもかかわらず、一緒に取られて、それらはほぼ必然的に、この文化に固有の価値観のシステムが女性の精神に大部分焦点を当てているという考えに私たちを導きます、 世界の女性の認識。

クレタ島の男性の女性的またはむしろアンドロギュノスな外観 完全に 彼らの驚くべき平和と調和して、 ブロンズ時代の厳しい現実の一般的な背景に対する一種の異常として認識されました。生き残った美術のモニュメントの証拠を真剣に受け止めれば、必然的にそれを認めなければなりません。 宗教的敬虔さのデモンストレーションつまり、あらゆる種類の儀式や儀式への参加は、比類のない男性の生活に費やされています 戦争や狩猟よりも重要 -本当に男性的な追求。クレタ島自体では、この種のプロットは、アーサー・エバンスによるかなり問題のある再構築を考慮に入れなければ、非常に遅くまで事実上不明のままです。

だから、自然だと信じる理由があります 男性の攻撃性、貧弱さと冒険への愛 ミノア社会では人為的に抑制されました。 とにかく、 彼らの実証的な症状は奨励されませんでした..。ただあった 腕前と若さを示す2つの機会、 明らかに非難されていないが、それどころか、世論によって奨励されている。

これらは考慮することができます拳闘そしていわゆる tavromachia-「雄牛とのゲーム」。 これらの物語は両方とも、クレタ島とミノア文明の影響を受けた地域全体で非常に人気があります。 運動競技、どうやら、彼らは私たちの理解に完全にアクセスできないいくつかを含んでいました 「神聖で魔法のようなトーン 毎年恒例のサイクルの最も重要な宗教的な祭りでの儀式活動。

tavromachiaのシーンは、フレスコ画、彫刻、グリプティックスの両方で、ミノアの芸術のほぼすべての主要なジャンルでよく表されています。これらの画像が判断できる限り、 雄牛と遊ぶ ミノア文明で 参加者が死亡するリスクがあったで、深刻なことなしにほとんどしなかった 人間の犠牲者..。彼らの 究極の目標は、神をなだめることでした、 競争の過程で機会が与えられた 彼を喜ばせる血まみれの犠牲を選ぶ.

悲劇的な結果 tavromachia 、通常、 隠されたまま 私たちから。死のテーマは、たとえそれがtavromachyのシーンに存在していても、ほとんどの場合、暗黙のうちに隠されているだけです。そして、この中で、私たちは、女性の精神の非常に特徴的な表現がされたと思います。 ミノア人は現実の暗すぎて難しい側面から逃れることを望んでいますそれらが自然界に全く存在しないふりをすることによって。

この傾向は、さらにそのことを示しています 女性は明らかに屈服したくなかった 参加者に莫大な肉体を要求したことは間違いないが、これらの独特の闘争においてさえ、「より強いセックス」の代表者に対する優越性の手のひら 忍耐力、強さ、敏捷性、勇気。

有名な 「闘牛士のフレスコ」 クノッソスの宮殿から、雄牛を危険なジャンプをする男性のアクロバットを除いて、私たちはまた見ます メンズファッションに身を包んだ2人の女の子 ウエストをしっかりと引っ張ったベルトと軽いアンクルブーツを備えた短いエプロン。そのうちの1人は、彼女のパートナーをフォローするという明確な意図を持って、彼女の手で直接彼女に向けられた雄牛の角をつかみました。 同じ「致命的な数」を繰り返す..。別の女の子は、うまく実行されたサマサルトの後、すでに雄牛の後ろに着陸していて、今、喜びの興奮で彼女のチームメイトを見ています。スペインの闘牛のように、女性はマタドールの助手として二次的な役割を果たすことにまったく満足していませんでしたが、 男性と同等の怒った動物との致命的な戦いに勇敢に参加しました。

これ自体 異常に高いことを示します、 ほとんどすべての古代の人々の概念によると、レベル クレタ島の女性の社会活動、彼らの緊急事態自信と高め自尊心。 しかし、彼らをアリーナに入らせた唯一の動機は、通常の野心または自己肯定への欲求であると信じるのは間違いです。

雄牛とのゲームは、原則として、ノッソス宮殿の中庭、つまり、この巨大な儀式の複合体のまさに「中心」で開催されました。 彼らの絶対に例外的な宗教的重要性。

ミノア人の伝統的な儀式の実践における重要な場所の1つを占める、t avromachiaは一種の神聖な儀式であり グレートマザーの首席巫女としての女性は男性より劣っていなかったこの重要な手段 他の世界とのコミュニケーション。 ミノア社会の男性の半分の女性化についての上記の仮定が正当であると認めるならば、おそらく、カウンターについての推測はそれほど正当ではないでしょう。 ミノアの女性の男性化のプロセス。「ミノアの母性」の歴史的現実を認識する人々は、それをかなり生き残ることができる現象、つまり完全には克服されていない遺産として評価する傾向があります。 「母性の権利」の時代。 しかし、現代の民族学は長い間、次のような結論に達しています。 人類の歴史の中でそのような時代はありませんでした、 もちろん、私たちが「母性法」の概念に入れるならば、親族関係や母性結婚の単なる母性の説明以上のものです。

したがって、この不思議な現象の説明は、ミノア文明の形成と繁栄の間にクレタ島で発展した特定の歴史的状況の分析によってのみ提供することができます。 3番目の後半-紀元前2千年紀の前半
最初の宮殿の出現とそれに関連する経済構造全体、政治構造、イデオロギーなど。それはしばしば、細長い山岳で樹木が茂ったクレタ島に突然現れた一種の蜃気楼として認識されます。この印象は部分的に極端なものによるものです 不完全な考古学的画像 それにもかかわらず、ミノア州の起源の期間は、完全に根拠のないものとして認識することはできません。

古代世界の歴史の中で比較的短い期間、 1、2世紀、クレタ島にミノアの宮殿文明が現れました。 宮殿文明の最も重要な要素は、記念碑的な建築、ブロンズの発展した産業、急速に回転する陶芸家の車輪の助けを借りて作られ、驚くほど豊かな色で塗られたセラミックです。 カマレス風の調理器具、最初に登場象形文字、そして音節のミノアンの執筆。

この新しい品質への飛躍の突然の出来事は、初期のブロンズ時代の終わりまで、つまり、期間前「古い宮殿」クレタ島 滞在した エーゲ海の世界で最も後方の文化的な州の1つ。 特にクレタ島をペロポネセやトロアダなどのすでにある地域と比較すると 紀元前3千年紀の後半に。 最も単純な独特の文化モデルとシステムが生まれ、初期の宮殿国家が形成され始めました。

ミノア社会の発展におけるこの減速は、明らかに、 外界からの長期的な隔離、 明らかに持っていた 部族組織の誇張された形式それはすでに時系列の枠組みの中でクレタ島で発生しました 初期のブロンズ時代、 そして、いくつかの場所では、「古い宮殿」の期間中に存在し続けました。

ミセナエのアトレウスの山。クレタ島-ミケネア文明

クレタ島の部族組織について 島で広く実践されているようにscythiansのような巨大な埋葬マウンド、大きな墓への埋葬- « トロシ」クレタ島南部と中央部、および「ossuaries」-クレタ島の東にあります。
ミノアンが横断した歴史的な道のこれらすべての特徴を考慮に入れる ブロンズ時代のクレタ島の文明によって、それは多かれ少なかれ明確になり、逆説的な現象の性質は 条件付きで「ミノアンマトリアーチ」と呼びます。どうやらそれは一種でした 古風なシステムの防御反応 彼女にとって速すぎて、明らかに、彼女の以前の存在によって十分に準備されていない移行へ 原始的な共同体システムからクラスと状態まで。

この 社会の古風なシステムを保護する必要性 18〜17世紀の変わり目に起こった大地震のように、自然の大変動をさらに悪化させ、激化させる可能性があります。紀元前、クレタ島のほぼすべての宮殿と集落が廃墟となった。 自然災害は元に戻ったすでにトラウマを抱えているミノア人の民族意識は、信頼できる、何度も証明された過去の名の下に、疑わしく危険な未来を放棄することを彼に強いました。

偉大な女神の母-1800-1700 紀元前。クレタ島。

この設定では より保守的な女性 そして、伝統的に考えられていた社会の一部は、明らかに、公的生活の最前線に移動することができました。家や子供たちと結びつき、独立した活動が純粋に生理学的に制限されていたため、女性は大きな権威を享受しました。 カルトの主な保護者 chthonic（Chthonia-地球の女神）神々に関連する 地球と地下世界へ古代人の概念によれば、これは主に地震やその他の自然災害の原因でした。それは与えた 女性が夫や兄弟の行動をコントロールし、過度の情熱を抑える能力、新しいものへの渇望と冒険への嗜好は、歴史的な進歩の道に沿った社会のあまりにも急速な動きを遅くします。

言い換えれば、私たちが理解すれば 道徳と ミノア社会の非攻撃性として発展したミノア文明の歴史的欠陥として 社会の創造的に活動的な部分である男性の幼児主義の結果は、社会で故意に栽培されました。 しかし、ミノアの女性がこれを非難する価値はほとんどありません。なぜなら、彼らが作成した文化が古代地中海の歴史の木の芽の中でおそらく最も美しいものになったという事実に私たちが負っているのは、異性の代表に対する彼らの賢明な保護であるからです。