2017-aisiais hiphopas pagaliau įsitvirtino jei ne folkloro, tai bent jau daugiausiai kalbos apie muziką statuse. Klausėmės haskių ir grybų, rinkomės, kam įsišaknyti Purnojaus ir Oksimirono mūšyje, federalinėje televizijoje žiūrėjome „Face“ klipus ir faraono klipų parodijas. Kaimas susitiko su muzikos žurnalistu ir HSE Kultūros studijų mokyklos dėstytoju Artemu Rondarevu, kad pasikalbėtų apie naują hiphopo vaidmenį, svarbios popmuzikos išnykimą ir rusų meilę liūdnoms dainoms.

- Kažkaip pagaliau paaiškėjo, kad hiphopas tapo pagrindine nacionaline muzika Rusijoje.

Žinoma ne. Pagrindinė mūsų muzika vis dar yra šansonas. Jis, žinoma, jau įžengė į sceną, integravosi: Lepsas ir Michailovas dainuoja didelėse salėse. Bet tai vis tiek yra tas pats Rusijos šansonas, kuris buvo vadinamas laiku. Žinoma, jis yra pagrindinė muzika. Hiphopas nepasiekiamas.

Tikriausiai galime kalbėti apie tam tikrą kartų skirtumą. Tikriausiai, visgi, įprastiems Rusijos tūkstantmečiams tai vis dar hiphopas.

Jie tikriausiai turi, nors aš nežinau, kaip visi šie A.U.E. klausys hiphopo. Taip, ir hiphope šansonas yra visiškai integruotas. Neseniai klausiausi naujausių grupės „25/17“ įrašų, visiškai užburiančių. Anksčiau jie buvo užsispyrę nacionalistai, bet 2015 m. Diske yra toks šansonas, viskas gerai, jie turi „aš, tu, mūsų vaikas“.

Sakyti, kad hiphopas visus paėmė ir užkariavo, yra beprasmiška. Net dešimtojo dešimtmečio kartoje pusė po dešimties metų taps biuro vadovais, gaus hiphopo ir šansono kryžminimą ir bus baisiai patenkintas. Gera klausytis veido, kai esi labai jaunas, o tada esi suaugęs solidus žmogus, ir atrodo, kad nieko. Čia ateina pagalba šansonui-blatnyakui, kuris, manau, vystysis tik čia. Jis niekur nedingo. Anksčiau jis buvo taip politizuotas - Misha Mavashi -, bet dabar tai yra įprastas šansonas su ašara.

Bet čia atrodo, kad yra priešingai: prieš 10–12 metų hiphopo rusų kalba daugiausia klausydavosi kiemo berniukai, o tada jis kažkaip peraugo į visai kitą temą.

Taip, 1990-ųjų pabaigoje buvo laikas, kai hiphopą daugiausia skyrė berniukai ir policininkų automobiliai. Akivaizdu, kad dešimtajame dešimtmetyje, kai hiphopas tik bandė atsistoti ant kojų, jis sujungė visas reikalingas temas, nusikalstamas, persodintas į mūsų dirvą, ir prasidėjo gopniškas, kartais ironiškas, kartais tiesiog banditiškas šansono repas. Dabar visa ši berniukų estetika nėra diskursiškai aktuali. Girdi mažiau, bet vis tiek yra.

Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje vaikinai perskaitė, kiek jie supjaustė. O dabar tai šansonas su ašara. Iš tikrųjų net tokie žmonės kaip Husky sutraiško tą pačią šansono ašarą: jų maži rajonai, našlaičių namai - aukščiau tai yra emocinis sentimentalumas.

Bet Husky turi visiškai individualius tekstus, nėra kalbos apie kažkokį gatvės garbės kodeksą ir pan. Ir jam tai labiau susiję su kančia.

Tai toks apmąstymas. Subjektyvu, kad, mano nuomone, hiphopas patenka į labai aklavietę, nes hiphopas yra bendruomeninė raiškos forma. Kančia yra ontologinė savybė, ji gali atsisakyti visų išorinių socialinių sąlygų. Ir tai yra pikčiausia, kas pastaruoju metu nutiko hiphopui. Nes hiphopas atsisakė dviejų jam imanentiškų temų: bendrystės pareiškimo ir savęs koreliacijos su socialinėmis sąlygomis. Jei esate vaikas iš Oksfordo, turėtumėte kitaip apmąstyti situaciją, o ne taip, kad gyventumėte pragare. Tai yra teiginio neatitikimas sąlygoms, iš tikrųjų teiginio subjektyvumas yra rimta problema, kuri mus vėl sugrįš. Nors ir moki auditorija - universiteto studentai.

Daugelis žmonių įsivaizduoja, kaip iš tikrųjų atrodo socialinis marginalumas, jie supranta, kad nepriklauso toms grupėms, kurios teisėtai turi socialinę dramą. Ir tada ateina Oksimironas

Jūs jau turite omenyje Oksimironą. Kaip, jūsų nuomone, paaiškinti tokį platų jos populiarumą galima deklaratyviu intelektualumu? Juk tai tik trečias reperis, kuriam pavyko parduoti „Olimpiyskiy“.

- „Olimpiyskiy“ yra Maskvoje, o Maskva sugeba įmušti 10–20 „Olimpiyskiy“ su vidurine klase. Akivaizdu, kad Oksimironas kreipėsi į auditoriją, anksčiau mažiau apipintą hiphopo, į sostinės universitetų studentus, kuriems taip pat reikia savo vidinės dramos. Tai neišvengiama. Man taip pat reikėjo dramos institute. Daugelis žmonių įsivaizduoja, kaip iš tikrųjų atrodo socialinis marginalumas, jie supranta, kad nepriklauso toms grupėms, kurios teisėtai turi socialinę dramą. Ir tada įeina Oksimironas. Užsienyje gyvenęs vyras studijavo prestižiniame vakarų universitete. Nesvarbu, kaip visa tai buvo iš tikrųjų, Oksimironas, mūsų vertinimu, yra majoras. Ir tuo pačiu metu žmogus dainuoja, šiuo atveju visiškai nesusimąstydamas, kad gyvena pragare. Tokiu atveju sostinės universitetų studentams lengva susieti save su Oksimironu, taip pat su intelektualiniu įdaru, kurį jie skaitė.

Čia yra garsi istorija, kai mergina, prisidengdama Mandelstamo eilėraščiu, perskaitė Oksimirono teksto dalį. Koks yra simbolinis gestas? Yra hierarchinis požiūris į kultūrą, o poetai ir muzikantai jame užima aukščiausias vietas. Ir kai pamokoje, kur praeina kitas puikus poetas, gal ne prie lentos, bet mokytojo akyse, tikrai, Oksimironas paimamas už šį puikų poetą, jis simbolinėmis teisėmis prilyginamas jiems. Puikus mūsų poetas yra Oksimironas. Tuo pačiu metu jo gyvenime viskas gerai, bet jis leidžia kančią, suteikia dramos.

Be to, reikia pasakyti, kad prieš kelerius metus pasirodęs Gorgorodas kažkaip gana sėkmingai tilpo į kritinės viduriniosios klasės savimonės pasakojimą.

Tiesą sakant, jo paties pristatymas neturi jokios liberalios politinės žinios, jis tiesiog kompetentingai jį pasisavino šiame albume.

Šiais metais „Slava KPSS“ išsiveržė į orą. Kodėl visi taip džiaugsmingai priėmė asmenį, kuris visiškai neigia Oksimironą?

Viskas čia yra akivaizdu iš Oksimirono ir Slavos mūšio. Ši intelektuali pakuotė visiškai nėra būdinga hiphopui, ne be reikalo visi „Gorgorod“ vadino koncepciniu albumu, tai yra žaidimas - hiphopas ir koncepcinis albumas. Tai siaubinga ir gerai pasiekė reikiamą akimirką. Tačiau pasibaigus keistuolio išdaigoms, atsirado žmogus, dirbantis natūralios poetikos ir hiphopo klausimais, ir pašalino keistuolį.

- Bet jis taip pat turi po penkis linktelėjimus kiekvienoje trasoje tokiai tradiciškai „protingai“ auditorijai.

Tačiau tuo pat metu jis yra atvirai antisemitas, homofobas, seksistas. Jis atkartoja visas hiphopo savybes, nežinau, kiek sąmoningai, bet gana atvirai. Čia kaip tik iš po pastato, kurį Oksimironas atstovauja, rezultatas buvo pagrindinis, tiesus srautas. Daugelis buvo patenkinti, nes intelektualizmas svyravo, o dabar atėjo normalus žmogus.

- Su saiku.

Ne, normalu ta prasme, kad ima Kafką ir supakuoja į laukinį keiksmažodžių kiekį. „Oxymiron“ taip pat naudoja visą šį mechaniką. Bet jis prisiekia kaip inteligentija, o pūlingas, jei ypač pažvelgsi į disisą, yra tik toks penkių aukštų prisiekimas, kad inteligentija nesiekia, jai ji peržengia kraštą. Tai nėra poetinės išraiškos forma, bet natūrali forma.

- O tada žmogus paima ir išleidžia absoliučiai formalistinį albumą („Mirusiųjų saulė“. - Red.).

Jis neturėjo to daryti, žinoma, įrašas yra nesėkmė. Bet jis gudruolis, pankas. Jis neturi savo temos - jis pasiima tai, kas bloga. Ir tada pasiėmiau visiškai nesėkmingai.

Apskritai „Slava“ nėra pirmas toks. Šis aršios meilės Mamleevui, Letovui ir kitiems kontrkultūros bei dešiniųjų pažiūrų įpročiams derinys yra įsiūtas į visą abstrakčiojo hiphopo tradiciją. Na, kur jis visiškai nesileidžia į gerbėjų subkultūrą. Iš kur toks Rusijos repo pavydas?

Faktas yra tas, kad NBP yra meno dirbtuvės, tai nėra vakarėlis. Kalbant apie „Purulent“ antisemitizmą ir homofobiją, tai tik tipiška hiphopo tema. Jis tiesiog supranta, kad tai priklauso estetikai, kurioje jis dirba. Abejoju, ar visa tai paimta iš vietos politinio meno žaidimų. Greičiau iš vakarietiško hiphopo, kuriuo ir taip vadovaujasi visi.

- Taip, bet čia jis įkyriai nuolat save pristato „raudoną“.

Mes turime sovietų kairę, kuri, tiesą sakant, pagal visas pažiūras, išskyrus ekonomines, yra visiškai teisinga. Tiesą sakant, bet lenktyniauti sovietinės, raudonos NBP temos atžvilgiu visai nėra sunku. Sovietinė kairiųjų perspektyva yra visiškai teisinga, yra gana vieta homofobijai ir viskam kitam.

Tačiau Jungtinėse Amerikos Valstijose hiphopas dabar tampa kone socialinio protesto muzika: Kendricko Lamaro manifestiniai albumai „Black Lives Matter“ ir net Kanye West draugišku būdu - ketvirtadalis bet kurio albumo skriaudžia klasę.

Tie, kurie ką nors rašo apie „Juodąsias panteras“, visada turėjo tokią problemą - kaip įdėti žodžius „tautinis“ ir „socialinis“, kad jie nesumuotų tam tikro derinio. Jie visada bando juos sutriuškinti pretekstais. Tačiau buvo nacionalsocialistų partija. O „tautietis“ šioje situacijoje visada atsvers. Ekonominę retoriką galite vykdyti taip, kaip jums patinka. Tačiau kol neįsivaizduojate, kad asmuo yra svarbus, o ne partijos lojalumas, anksčiau ar vėliau pasirodysite dešiniajame kampe. Nenoriu nieko daugiau pasakyti apie mūsų juodąją broliją, bet mes žinome, kokios to šaknys.

Atsižvelgiant į dabartinę nuostatą, jie vis dar labai aiškiai patenka į sąlyginai kairįjį Demokratų partijos šoną.

Taip, kairieji liberalai - mažumos. Tačiau esmė ta, kad jie yra įtraukti į tokią bendrą darbotvarkę. Yra metastruktūra, apimanti mažumų klausimus. Tačiau pačios mažumos gali turėti problemų labai toli nuo universalistinės kairiųjų darbotvarkės, jos gali būti gana nacionalistinės. Jei metastruktūra tvirtina, kad ji skirta visiems, kurie anksčiau buvo engiami, tai skamba kairiuoju liberalu. Bet jei pradėsite analizuoti, kas sudaro šią struktūrą, ten galite rasti visiškai nuostabių dalykų, išskyrus galbūt neofašizmą, kuris yra tiesiog visiškai nepagarbus.

- Taigi jūs manote, kad hiphopas vis tiek negali atsikratyti mačo DNR?

Taip. Jis turi genealogiją, ši genealogija turi griežtai struktūrizuotą raiškos formą. Arba paprasčiausiai atsisakote šios genealogijos, bet tada nutolstate nuo to, kas padarė hiphopą. Yra, pavyzdžiui, rapcore, tikrai ultrakairieji ir dažniausiai balti. Tačiau hiphopą galima pavadinti tempimu.

Ką gitaros muzika? Yra jausmas, kad ji niekada negrįš į kažko svarbaus statusą. Dabar tai kažkas sustingusio, beveik subkultūrinio, visiškai neįtakingo.

Jis nėra užšalęs. Tiesiog tai, ką mes pavadinome „naująja Rusijos banga“, iš pradžių yra visiškai subkultūrinė forma - žmonės sukūrė sau ištikimą gerbėjų ratą. Nuo pat pradžių jie negalėjo nieko daryti. Net prieš keletą metų jie nebuvo populiarūs. Tiesiog kažkam žurnalistui reikėjo susirasti ką nors panašaus, sugalvoti terminą, jis tai padarė ir iš to sukūrė kažkokį mini hipą. Šiuo atveju žodis „hype“ yra tobulas. Dabar ši mini hype nurimo.

Dešimtajame dešimtmetyje viskas buvo šiek tiek kitaip, nes rimtam protestui buvo numatyti maždaug vieni rėmai. Nepaisant visų mano absoliučiai neigiamų požiūrių į Limonovą ir kitus, turiu tai pripažinti - jie turėjo pasaulinę teorinę sistemą. Dabar šios teorinės sistemos nėra. Tada gyvenimas nebuvo labai geras. Galima sakyti, kad rusai buvo pažeminti, išskleidė raudoną vėliavą, stojo už juos. O kas dabar?

Tiesiog tai, ką mes pavadinome „naująja Rusijos banga“, iš pradžių yra visiškai subkultūrinė forma - žmonės sukūrė sau ištikimą gerbėjų ratą.

Nuo pat pradžių jie negalėjo nieko daryti

- Dabar nėra diskurso, kuris galėtų atsispindėti gitaros muzikoje?

Tada buvo ideologija. Tiesą sakant, tai yra sugedę dviračiai, kad 1990-aisiais taip nebuvo. Dabar nėra oficialios ideologijos. Kažkas gimė per pastaruosius penkerius metus, tačiau ji yra tokia amorfiška, kad net jei norėsi jai atsispirti, tai nelabai pasiseks. „Roskomnadzor“ uždraudė gana radikalius dalykus. Tiesą sakant, su visa amorfiškumu dabartinė mūsų ideologija daug geriau dirba tai, ką ji suvokia kaip grėsmę sau. Ši grėsmė akimirksniu marginalizuojama. Maždaug prieš penkerius metus tai buvo daroma su užsispyrusiais nacionalistais, kai jie buvo perbraižyti į visiškus keistuolius.

Dešimtajame dešimtmetyje mums buvo pasakyta, kad mes kuriame kapitalizmą, turime liberalią ekonomiką, žodžio laisvę ir pan. Niekas per daug nesuko šiuo keliu. Dabar jūs negalite rasti tiesioginių teiginių. Jie tik pasakė, kad pas mus yra konservatyvus posūkis, o čia bam, o konservatoriško posūkio nėra. Todėl daugelis nostalgija NBP, kuris buvo gerai suformuotas modernistinis pareiškimas.

- Kodėl visa gėdinga popmuzika dabar pas mus skamba iš Ukrainos ir Baltarusijos?

Nes Ukrainoje yra paviršutiniškas politinis mobilumas, o pas mus stagnacija. Bet mes einame aplink globalesnę problemą. Dabar jau labai sunku pasirodyti tam, kas turės visišką reikšmę, dėl to, kad pasikeitė pristatymo ir vartojimo priemonės. Internete turite grojaraščių, be to, patys jų nesudarėte, bet didžėjus jums patarė, turite sklaidos skonio išsklaidymą.

Kai ateinu į savo studentų vakarėlį, jie pradeda nuo „Face“ ir „Oksimiron“ ir baigia „VIA Gra“ grupe. Nebėra to, kas būtų įstrigę. Paprastai skonio pomėgiai formuojasi išsiaiškinant, kas neįmanoma tam tikrame socialiniame sluoksnyje, subkultūroje. Dabar to, kas neįmanoma, nėra. Nauja vartojimo struktūra pašalino ekspertų, žmonių, kurie sukūrė ideologiją, funkciją. Dar 1990-aisiais reikėjo nusipirkti diską, perrašyti kasetę. Natūralu, kad tie, kuriems perrašėte kasetę, turėjo savo skonį. Eidami į parduotuvę neturite begalinės pinigų sumos, vis tiek nuėjote į tam tikrą prekystalį. Dabar, kai manęs klausia, ar klausiausi tokios ir tokios grupės, aš net neklausiu, kaip yra iš viso, einu ir atsisiunčiu. Šie muzikos žurnalistai, skonio ekspertai, vertybių ir numeracijos ekspertai - jie visi priblokšti. Kai kurių bičiulių, kuriuos žinote, kad jie yra madingi, gerai apmokyti, patarimai yra daug svarbesni už bičiulio, apie kurį jūs žinote tik tai, kad jis dirba dideliame gražiame žurnale, patarimai. Šių didelių gražių žurnalų niekas neskaito.

- Na, vakarėlyje „VIA Gra“ atveju tai daugiau apie ironiją.

Ne taip, man atrodo. Taip pat stebėjau žmonių, kurie pradeda šokti, reakciją į hardcore panką ir galų gale su „VIA Gra“. Anksčiau būdavo „thrash“ skonis, kurį ta pati „Afisha“ aktyviai propagavo. 2000-ųjų pradžioje buvo madinga klausytis, pavyzdžiui, Michailo Krugo, aš gerai atsimenu. Buvo ironija, kuri vis dėlto, jei žmogus išgėrė dar tris taures, virto laimės ašaromis. Bet iš esmės tai buvo ironiškas požiūris, nes niekas nebandė sakyti, kad „Ratas“ yra puiki muzika.

Dabar skiltyje „VIA Gra“ jie tikrai daužosi. Maždaug prieš trejus metus įjungiau „Kombinacijos“ grupę, supratau, kad galiu jos klausytis gana ramiai. Dabar tai nėra ironija. Tai yra emancipacinis momentas, jei anksčiau reikėjo stengtis palaužti hierarchiją, dabar jums nereikia jokio lūžio. Jei dabar žmogus ateina su kažkokia hierarchija, tada į jį žiūrės kaip į idiotą. Todėl kokia yra bendros muzikos prasmė, apie kurią galime kalbėti, jei visa muzika egzistuoja tame pačiame plane? ..

Beyonce pasisavino kelių engiamų grupių iš karto temą - čia ir rasės, ir lyties. Ir dabar, kai ji pateikia šiuos teiginius, visi žmonės mokomi, kad iš tikrųjų tai yra progresyvios instancijos balsas.

Pavyzdžiui, apie pasaulinės pop muzikos prasmę: Beyoncé albumas masiškai dekonstruojamas kaip svarbus teiginys, o „New York Times“ išleidžia didžiulį interviu su „Jay-Z“ su krūva klausimų apie visus svarbiausius.

Beyonce yra tokia Pugačiova, kokia kažkada buvo Madonna. Amerikoje yra keli Pugačiovai. Beyoncé pasisavino iškart kelių engiamų grupių temą - čia ir rasės, ir lyties. Ir dabar, kai ji pateikia šiuos pareiškimus, visi žmonės mokomi, kad iš tikrųjų svarbių dalykų praneša pažangios instancijos balsas, jis iš tikrųjų veikia kaip prezidentas. Jei nusileisite žemiau lygio, kur nėra Alla Pugačiova, į Taylor Swift lygį, nieko nėra.

- Tayloras Swiftas vadinamas fašistu!

Na, taip, jis jau turi daug mažesnį atsparumą kulkoms. Kokia yra popkultūros prasmė? Socializacijoje, kuri turi tam tikras normas. Beyoncé šiuo atveju yra normų vertėjas. Ji pasakoja tau naujas normas, nuo kurių kalbėdamas visuomenėje paprasčiausiai negali nukrypti, tuoj pat iš jos iškrisi. Tačiau ši teisė transliuoti socializacijos normas yra skirta tik nedaugeliui žmonių.

Tai nereiškia, kad visa popmuzika kaip nors buvo įtraukta į didesnę struktūrą. Didelė struktūra tam tikru momentu, nekalbėkime apie kapitalizmą, suprato, kad tai yra galingas socializacijos svertas. Dešimtajame dešimtmetyje Madonna buvo pagrindinis balsas, laužantis stereotipus. Visada galite pažvelgti į šias svarbiausias figūras, kurių įrašų visi klausosi. Jie gali būti skirtingi stilistiškai, tačiau visi juos perka ir klausosi, vien todėl, kad tai yra ypatingas pramonės pasirinkimas. Nenuostabu, kad ižekas Holivudą vadina Amerikos kariniu-pramoniniu kompleksu.

Tai buvo su mumis. Mums Pugačiova ilgą laiką buvo oficiali dainininkė, ji taip pat tai darė. Devintajame dešimtmetyje skirtumas tarp Pugačiovos ir kai kurių „Rotaru“ buvo tiesiog neįveikiamas. Šalia jos nebuvo nė vieno. Tai buvo toks dieviškas balsas. Visi puolė klausytis visko, ką ji darė, net tokių dainų kaip „Madam Broshkina“: Dievas paseno, bet mes turėjome eiti skubiai klausytis. Tai vyksta visur.

- Bet dabar Rusijoje tokių figūrų nėra.

Rusijoje jis dingo, nes nėra ko transliuoti.

- Nors, pavyzdžiui, yra „Timati“.

Timati yra labai būdingas. „Timati“ yra toks geras pavyzdys, kaip kvailiausiame muzikiniame lauke buvo pasirinktas žmogus, ir jis vis dar yra tam tikras normų kartotojas. Kažkada maždaug prieš du mėnesius manęs paklausė apie Timati. Prieš tai specialiai klausiausi tam tikro jo dainų skaičiaus ir pastebėjau, kad Timati kaip atlikėjas nėra toks blogas, kaip jo reputacija. Apskritai projektas buvo atliktas teisingai.

Tik jis, regis, nuolat atsilieka laike, nes šis 2000-ųjų ultra hedonizmas didžiausiame hip-hope kažkaip nelabai pastebimas, bet išsigimsta. Šiandien jau prisimintame Lamare visas albumas vienaip ar kitaip skirtas nusivylimui ir nusivylimui, Kanye Westas ir Jay-Z taip pat reguliariai praneša apie egzistencinius repo milijonierių sunkumus.

Taip, bet šis nusivylimas yra viskuo dabar, ne tik hiphope. Nenoriu daryti politinių pareiškimų, akivaizdu, kad dešimtmetis, pasibaigus jų istorijai, klestėjimo aukso amžiui ir pan., Beviltiškai praėjo. Beje, tas pats nutiko Vakarų pusrutulyje praėjusį šimtmetį, kai 1950-aisiais progresyvių pasiekimų virtinė ir sveika ekonominė padėtis paskatino kalbėti apie aukso amžių, o jau 1960-aisiais vaikai pakelia galvą tėvams ir pateikia juos: Jūs mums kažko nedavėte. Jie sakė, kad turime visišką laisvę, bet kažkas nėra visiška “. Dabar mes turime tokius 1960-uosius. Kultūra yra dominuojančio pasakojimo balsas. O dabar ji visus vargina.

- Ar mes turime šansų naujam pankui?

Naujas pankas visai neįmanomas. Kita vertus, Pankas yra gražus tuo, kad ėmėsi darbotvarkės, kuri labai lengvai pasiekia savitumą. Jis ėmėsi nihilistinės darbotvarkės, šaunesnės ir radikalesnės, už kurią paprasčiausiai nieko neįmanoma sugalvoti, ėmėsi ir visiškai ją parengė. Kai Johnny Rottenas pasakė: „Ar jums patinka, kai jie spjaudo tau į veidą už tavo pinigus? Na tada sėdėk! " - neįmanoma pasakyti nieko blogesnio, destruktyvesnio, radikalesnio. Sugalvoti antrą panką yra grynai ideologiškai nerealu.

Yra dar viena svarbi paslaptis. Kodėl liūdna muzika taip mėgstama Rusijoje? Neseniai tragiškai iš gyvenimo pasitraukęs Lilas Peepas čia turėjo beveik didesnę gerbėjų dalį nei JAV. Aš net nekalbu apie Raganų namus, kurių lavonas Rusijoje buvo prikeltas praėjus beveik dešimčiai metų po beveik nepastebimo gimimo Vakaruose ir kelerius metus buvo sėkmingai išnaudojamas.

Tai ilga istorija. XIX amžiuje visur mes turėjome savo nacionalizmą, o pats gero meno įteisinimas buvo tautinės šaknys, visur, kur jų ieškojo išsilavinusi klasė. Kai Balakirevas sudarė pirmąjį liaudies dainų rinkinį, kurį ilgai keliavo ir rinko, paaiškėjo, kad liaudies muzika trokšta nedidelių režimų. Balakirevas išskyrė nepilnametį rusą.

Tada ateina sovietų valdžia, kuri perima visiškai sukurtą idėją, kad teisingas menas visada imamas iš žmonių šaltinio, perduoda jį absoliučiai mechaniškai. Galite tiesiog klausytis visų sovietinės popmuzikos, sovietinių laikų, dainų - visur yra toks liaudies režimas. Pagrindiniai dalykai bus tik tada, kai reikės kviesti priešą.

Mes turime istorinį polinkį į nepilnametį, dabar mes neisime paaiškinti, kodėl. Skirtingai nei Amerika su savo kantri muzika, paremta įdomiais dalykais. Mes vis dar traukiame šį nedidelį modusą, nes estetiškai mes paveldime sovietines idėjas, kaip atrodo tinkama muzika. Ne veltui daugelyje sovietine, posovietine kultūra užsiimančių žmonių knygose procentine išraiška būtinai pastebimas netipiškas skaičius nedidelių popmuzikos nukrypimų. Aš net nekalbu apie roką. Tai tie patys dalykai, jie ištirpsta kraujyje tvirtiausiai, tai labai ilgas laikas. Po poros kartų tai praeis, nes gyvename trumpalaikiame pasaulyje. Ir dabar žmonės vis dar prisimena, kad mama ir tėtis klausėsi.

Mes turime istorinį polinkį į nepilnametį, dabar mes neisime paaiškinti, kodėl. Skirtingai nei Amerika su savo šalies muzika, paremta įdomiais dalykais

- Vadinasi, rusai beveik genetiškai myli liūdną muziką?

Taip, žinoma. Yra ne tik rusų, bet ir keletas Viduržemio jūros neapoliečių dainų. Jie ne visi juokingi. Didžiųjų paplitimas mažųjų mastu pasaulyje paaiškinamas tik tuo, kad viena kultūra perėmė popmuziką - amerikietišką. Bliuzas taip pat linkęs į nedidelį skambesį, tačiau tada amerikiečiai jį baigė. Jei pažvelgtumėte į Europos liaudies muziką, ten taip pat yra daugybė mažųjų režimų. Faktas yra tas, kad Amerikos kultūra sutriuškino visą Europos pop kultūrą, o mes to nepadarėme, nes buvo geležinė uždanga. Jei šeštajame dešimtmetyje užuolaida nukristų, kiltų didelių rūpesčių.

Galbūt tada mes niekada negausime šansono. Ar esate tikras, kad po kelių kartų jo vis tiek bus klausomasi?

Tradicine forma, žinoma, ne. Jis integruojasi į sceną. Jis imituoja daugybę stilių. Nostalgiškas nagavimas niekur nedings. Anksčiau ar vėliau, pusė atvejų žmonės, net klausantys „Sex Pistols“, sulaukę 30–40 metų, ateina į dainas apie savo dukterį, motiną, į temas, kurios neįprastos daugeliui muzikinių stilių. Ir kas visa tai tarnaus? Transformuotas šansonas.

Kai reikia analizuoti knygą, filmą ar pjesę, jie kalba apie siužetą ir siužetą. Jei pirmasis yra aiškesnis skaitytojams, tada istorija yra sudėtingesnė. Šios dvi sąvokos yra labai panašios, tačiau kiekviena iš jų turi savo ypatybes. Pabandykime išsiaiškinti, kuo siužetas skiriasi nuo siužeto? Abu tai yra meno kūrinio turinio aspektai. Daugelis žmonių painioja šiuos du terminus ir laiko juos sinonimais.

Sklypo samprata

Knygų mėgėjams nereikia žinoti visų profesinių literatūros subtilybių, išmokti sudėtingos terminologijos mintinai. Be šių žinių galite grožėtis daugelio rašytojų šedevrais. Bet kiekvienam skaitytojui nepakenks idėja apie paprastas literatūrines sąvokas. Tai leis laikyti save kultūringu žmogumi. Daugelis iš jūsų girdėjote žodį „siužetas“, tačiau ne visi žino jo prasmę. Šis žodis yra labai melodingas ir beveik vienodai skamba keliose Europos kalbose.

Bet kuri legenda, istorija, pasakėčia, romanas, eilėraštis, istorija turi įvykių, veiksmų ir aplinkybių visumą. Tai reiškia, kad jie turi siužetą. Įsivaizduokite, kad turite kūrinio idėją. Paprasčiau tariant, jūs žinote, apie ką kalbėsite. Tai reiškia, kad jums priklauso sklypas.

Siužetas yra literatūros kūrinyje vykstantis įvykių posūkis, chronologiškai išdėstytas natūralia tvarka, kaip tai gali nutikti tikrovėje. Paprasčiau tariant, siužetas yra jūsų istorija, pateikiama paprastai, viena ar keliomis frazėmis. Ji atgamina įvykius tik chronologine tvarka ir yra bet kurio žanro kūrinio esmė. Siužetas yra kūrybinis kompozicijų pagrindas, jų medžiaga.

Sklypo tipai

Taigi, prieš sukurdamas kūrybą, menininkas sumano siužetą. Įvairių meninių metodų pagalba jis atskleidžia jo gylį ir teisingumą. Atsižvelgiant į vaizduojamos realybės pobūdį, siužetas gali būti šių tipų:

• romantiškas;
• nuostabus;
• utopinis;
• mitologinis;
• realistiškas.

Istorija gali susidaryti iš kelių elementų. Vienas jų yra susidūrimas... Rašytojas ją naudoja susidurdamas veikėjų priešingybėms. Autorius gali padaryti įvykius sudėtingus ir paini intrigos.Netikėtiems veikėjų likimo pokyčiams jis naudojamas peripetija.Prieš pradedant renginius, jų turi būti ekspozicija ar prologas.Sekė siužetas, kulminacija, atsisakymas.Galutinė siužeto dalis ir bet kokie darbai yra epilogas.

Istorijų pavyzdžiai

Talentingam autoriui nereikia daug pastangų, kad pavykęs siužetas virstų tikru meno šedevru. Daugelis žino istoriją apie tai, kaip Aleksandras Puškinas parašė istoriją „Dubrovskis“. Jo istorija buvo istorija, kurią Puškinui pasakojo jo draugas P. Naščokinas. Jis jam papasakojo tikrąją bajoro, vardu Ostrovskis, istoriją.

Kai kurie rašytojai siužetą perima iš kitų kūrinių. Taigi, Gogolis komedijoje „Generalinis inspektorius“ pasakojo apie smulkų valdininką, kuris buvo priimtas visuomenėje už svarbų asmenį. Anksčiau panašios istorijos jau buvo sutiktos.

Supaprastinto siužeto pavyzdžiu galima naudoti Šekspyro tragediją „Hamletas“. Tai prasideda nuo karaliaus nužudymo, kurį įvykdė jo brolis. Jis sėdi soste ir veda už nužudyto karaliaus žmoną. Velionis karalius turėjo sūnų Hamletą, kuriam pasirodė vaiduoklis ir pasakė tiesą apie tėvo mirtį. Bandydamas atkeršyti žudikui, Hamletas mirė dvikovoje. Tai siužeto įvykių seka. O pačiame kūrinyje įvykiai klostosi pagal kitą planą. Jei perpasakoji autoriaus seką, tai reiškia - naudok siužetas.

Kas yra siužetas?

Siužetas yra įvykių rinkinys, kurį autorius vaizduoja tokiomis meninėmis formomis ir technika, kurios labiausiai tinka jo kūrybinei idėjai. Jei siužetas atkuria įvykius chronologine tvarka, tada siužetas gali būti netinkamas. Vadinama bet kuri rašytojo pastatyta įvykių grandinė siužetas.Kartais siužetas gali tiksliai priminti siužetą, tačiau dažniau jį „ištiesina“. Siužetas reiškia įvykių grandinę, kurios pagalba atskleidžiami herojų personažai ir santykiai.

Siužeto tipai pagal įvykių pobūdį ir struktūrą

Siužetai skirstomi pagal knygoje pavaizduotų įvykių pobūdį. Tai leidžia atskirti juos:

• fantastinis ar pasakiškas;
• istorinis;
• biblinis;
• detektyvas;
• azartiškas;
• karinis;
• nuotykis;
• meilė.

Dainų tekstuose yra lyriškas siužetas. Jis atsiskleidžia psichinėje aikštėje. Tai reiškia lyrinio herojaus, vidinio pasaulio prisiminimus. Šiuos įvykius skaitytojas mato savo išgyvenimuose, emocijose, jausmuose. Tarp daugelio siužetų yra tokių, kurie tinka skirtingoms šalims, epochoms ir tautoms. Jie gavo pavadinimą „valkata“.

Siužetai, kaip meno kūrinių komponentai, skiriasi struktūra. Pirmasis tipas yra kronika, kurioje skaitytojas įvykius mato chronologine tvarka. Joje autorius parodo dvasinį pagrindinio veikėjo asmenybės augimą. Tai galima pamatyti autobiografijose, atsiminimuose. Norėdamas parodyti prieštaravimus veikėjo sieloje, rašytojas kreipiasi į koncentrinissiužetas . Tai rodo įvykių grandinę, kurių kiekvienas yra ankstesnio padarinys ir vėlesnių priežasčių. Panašų siužetą galima pastebėti ir Lermontovo romane „Mūsų laikų herojus“.

Konfliktas yra siužeto variklis

Kad kūrinio siužetas ir siužetas vystytųsi, jums reikia konfliktas.Tai jis perkelia įvykius knygose. Istorija, siužetas, konfliktas yra labai tarpusavyje susijusios sąvokos. Konfliktas reiškia priešpriešą, kylančią dėl prieštaravimų principų. Galite stebėti įvairių veikėjų, herojaus ir visuomenės, veikėjų ir aplinkybių akistatą. Toks konfliktas vadinamas išorinis... Ir jei tai atsiskleidžia didvyrio sieloje, vadinasi vidinis.

Sklypo ir siužeto skirtumai

Šiuolaikiniai literatūros kritikai pagrindinį meninį turinį ir konfliktą vadina kūrinio siužetu. Siužetas nurodo konkrečią knygos įvykių seką. Siužetas ir siužetas lemia darbo temą ir turinį. Čia pateikiami pagrindiniai jų skirtumai:

1. Siužete skaitytojas mato įvykius, siužete - tikslų jų turinio apibūdinimą.
2. Siužete vaizduojama konfliktiška įvykių pusė. Siužetas suteikia siužeto kontūrą, pateikdamas pateikimo formą ir seką to, kas vyksta.
3. Siužetas turi griežtą laiko seką. Siužetas chronologiškai pristatomas nemokamai.
4. Siužetas gali būti trumpesnis nei siužetas.

„Mūsų laikų herojaus“ siužetas ir siužetas M. Ju. Lermontovas

Romanas „Mūsų laikų herojus“ susideda iš kelių istorijų. Tuo Lermontovas išskleidžia Pečorino sielos istoriją. Autorius išdėstė visus skyrius taip, kad viskas išeitų iš pagrindinės minties ir grįžtų prie jos. Dėl to Lermontovas pažeidė chronologinę įvykių seriją. „Bela“, „Maksimas Maksimychas“ ir visos tolesnės istorijos aiškiai supranta Pechorino vidinį pasaulį, jo mintis, jausmus ir siekius. Autorius nuosekliai atskleidė sudėtingą herojaus charakterį, visus jo prieštaravimus ir nenuspėjamumą. Būtent šiam ketinimui paklūsta romano siužetas, kurio įvykių seka skiriasi nuo dalių eiliškumo. Siužetas reikalauja visiškai kitokio kūrinio pasakojimų išdėstymo: „Tamanas“, „Princesė Marija“, „Fatalistas“, „Bela“, „Maksimas Maksimichas“, „Pechorin's Journal“ pratarmė. Lermontovo romano siužetas ir siužetas nesutampa.

Aš nesu poetas, esu kompiliatorius, esu manipuliatorius, esu slaptas agentas.
Šiuo metu jausmas toks, lyg laboratorijos specialistai jus paimtų kaip reagentą.
Loja pora kolekcionuojamų daiktų, pagalvojau, kad voljeras su liūtais, o tada pulkas hienų.
Esu intravertas, įsitikinęs, kad esu ekstravertas, norėdamas užlipti aukštyn!
Mano teisus pyktis, palauk, nėra ištikimų ir teisingų.
Išskyrus įrodytas pergales deginant.
O tu, berniukas, bėgant metams perdegei ir išnykai.
Jos iškirptėje yra perlai, erminas ir karoliai.
Poh * d, tavo ištikimąjį vadinu plačiu sąsiauriu „Pas de Calais“.
Kaip šitas? Per dvejus metus nuriedėjote, davėte niūrų, slegiantį likimo siužetą.
Jūsų vyšnių žiedai pražydo, sodas iškrito ir pagoda apkarpyta. Fuck so?
Visas tavo repas yra girto šūdas - tai pražūtinga.
Aš nuo laivo iki kamuolio nuskustas plikas.
Jūs nesate mano brolis, kaip ir Balabanovo. Aš nesu poetas, aš esu sudarytojas, kurį ginkluoju, esu slaptas agentas.
Šiuo metu toks jausmas, lyg laboratorija jus paimtų kaip reagentą.
Barks pora kolektyvo manė, kad liūtai yra narve, o po to - hyenų pakelis.
Aš intravertas, norėdamas įtikinti save, kad esu ekstravertas, lipti aukštyn!
Mano teisus pyktis, paprastas, tikras ir teisingas ne.
Taip pat išbandytas degančiose pergalėse.
O tu, žmogau, metams bėgant degei ir išnykai.
Ji perliukai ties iškirpte, erminu ir karoliais.
Poh * Pirma, aš vadinu jūsų pamaldų plačią sąsiaurį „Pas de Calais“.
Kaip šitas? Jūs sukėtės per dvejus metus, pateikėte niūrią, slegiančią likimo istoriją.
Išblukusi tavo vyšnia, jis nužingsniavo po sodą ir žvilgtelėjo į Pagodą. Ne, ir ne?
Visas tavo repas yra šūdas labuha - yra žalingas.
Aš pristatau prie kamuolio nuskustą galvą.
Tu ne mano brolis, ne kaip Balabanovas.

142.

Fatumas nustoja būti abstrakcija, kai jis realizuojamas siužetinėje linijoje.

Šiuo atveju mes apibūdinsime sąvoką taip:

Fabula (lot.) - istorija, siužetas, pjesė

Aktorius (lot.) - aktoriai

Topos - Topos yra vieta.

Uniformitas - Unifier

Modifikacija - modifikatorius

Šiuo atveju „Unifier“ sieja siužetą su siužeto klase (tipu), kuriai priklauso ši siužetinė linija. Pavyzdžiui, galime perskaityti dvi visiškai skirtingas knygas, viena iš jų yra pasaka, kita - dokumentinė istorija. Ir ten, ir ten - visiškai skirtingais žanro pasakojimais galime pamatyti tą patį veiksmą - pavyzdžiui, pasakoje herojus bėga nuo pabaisos, o realistiniame eskize - kitas, ne išgalvotas herojus, bėga nuo plėšiko. Abiem atvejais, nepaisant jų skirtumų, yra „pabėgimo“ siužetas.

Modifikatorius nustato individualizuotus simbolių simbolius - išvaizdą, charakterio bruožus ir kt.

Išplėsdami sąvokos „siužetas“ turinį KAB metodu, gauname:

Fatum

Aktorius - siužeto dalyvis, kuris atlieka veiksmą (su aktoriumi)

Pagrindas (senovės graikų kalba) - 1) pagrindas, pagrindas, 2) judėti, žengti, 3) ritmas, ritmas

Uniformitas

Lingua (lot.) - kalba.

Aktorius (prancūziškai - „vaidinantis“) - siužeto dalyvis, kurio atžvilgiu atliekamas veiksmas

Nesunku suprasti, kad likimas ir siužetas atlieka prasmės atspirties taško funkciją.

Bet jei fatume funkcija yra apibrėžta (nustatyta) kaip tam tikra taisyklė, tai siužete ji įgyja matomą, tiesiogiai materializuotą įsikūnijimą.

Tradiciškai siužetas apibrėžiamas kaip faktinė istorijos pusė, išdėstyta chronologine tvarka. Formuluotė yra intuityvi, tačiau iki galo neatskleidžia sąvokos esmės.

Didesniu mastu pateiktas apibrėžimas patenka į sekos - įvykių sekos - sąvoką.

Po mūsų suskaidymo mes aiškiau ir analogiškai su likimu matome siužeto koncepciją - taip pat vientisą vientisumą.

Taigi - apibrėžimas:

Siužetas yra iš anksto nustatytos funkcijos vienybė, kurią veiksmo dalyviams tam tikru pagrindu (pagrindu), tam tikroje vietoje (topos) suteikia patys dalyviai, kurdami (aktoriai) arba atlikdami (aktoriai) veiksmą, kurį vaizduoja kalbos priemonės ir turintis tam tikrą ritmą (pagrindą).

Dabar patikslinkime kai kurias sąvokas, su kuriomis susiduriame apibrėžime.

Aktoriaus ir aktoriaus skirtumas aiškiai matomas iš šių pavyzdžių:

Ivanas pabučiuoja Mariją.

Ivanas imasi veiksmų ir jis yra aktorius. Marya vykdo veiksmus (ji nesibučiuoja, bet yra bučiuojama), Marya yra aktorė.

Jei kitą sekundę Marya pliaupia Ivanui, tada atitinkamai pasikeičia veikėjų „Act-Roles“. Dabar Marya tampa aktoriumi (pataiko), o Ivanas - aktoriumi (gauna smūgį - patiria veiksmą).

Akto ir vaidmens inversija yra pagrindinis istorijos ir istorijų mechanizmas.

„Didžiojoje“ istorijoje tokį inversiją Hegelis laikė vergo ir šeimininko tema, kuri laikui bėgant keičiasi vietomis. Internacionalo linija „kas buvo niekas, jis taps viskuo“. algebra, „nieko“ imkime kaip 0, o „viskas“ - kaip 1, tada dainos eilutė apibūdina funkcijos poliškumo pasikeitimą: 0 → 1. Wilfredo Pareto savo elito sukimosi teorijoje pasakė praktiškai tą patį.

„Mažose“ istorijose siužetas yra gerai žinomas, kai pats persekiotojas tam tikrą laiką tampa persekiojamu (policininkas, kuris vejasi piktadarį, tam tikru momentu ir kuriam laikui turi bėgti nuo piktadario - gerai išvystytas daugelio veiksmo filmų ir detektyvų metmenys).

Akto ir vaidmens inversija, nepaisant to, kad atrodo, jog tai yra tam tikras šuolis, savo mikrostruktūriniu lygmeniu praeina daugybę etapų.

Pirma, sistemoje atsiranda tam tikra pereinamoji būsena (aktorius-aktantas) - žiūrovo akiai nepagaunama, tačiau gali būti užfiksuota išlavinto patyrusio stebėtojo žvilgsnio.

Skolinantis iš kinetinės chemijos, pereinamasis simbolis: ‡ (durklas).

Tada gauname vaizdinę schemą:

(Aktorius * Aktorius) ‡ ((Aktorius (Aktorius) * (Aktorius) (Aktorius) ) † ((akt (Aktorius) * Aktorius (Aktorius) )

Čia:

Žvaigždutė * reiškia sąveiką,

† ženklas (Dagger) yra sistemos perėjimo į kitą būseną operatorius (kvantinės mechanikos formulėse šis ženklas dedamas perkeliant matricas su sudėtingu konjugavimu. Paprasčiau tariant, matricos perkėlimas yra operacija, kai eilutės tampa stulpeliais, o matricos stulpeliai tampa eilutėmis. -Vaidmenų inversijos, įvyksta kažkas panašaus - aktoriaus „horizontali“ padėtis tampa aktoriaus „vertikalia“ ir atvirkščiai).

Šiuo klausimu baigsime aktorius, aktorius ir jų vaidmenis, nes tai yra atskiro gnomono tema.

Pereikime prie kalbos.

Bet koks siužetas yra pasakojamas ar parodomas. Tai akivaizdu. Mes negalime to suvokti už kalbos ribų. Tai taip pat akivaizdu.

Tokiu atveju kalba turėtų būti suprantama kaip bet kokia ženklų apraiška. Taigi, mes galime kalbėti, pavyzdžiui, apie vaizdų kalbą arba vaizdinį vaizdavimą (L-vaizdas) ir žodinę kalbą (L-žodis), tai yra, išreikštą kalba.

Kalbos geba perduoti viena kitą: L-vaizdas ↔ L-žodis.

Pavyzdžiui, pavaizduotas daiktasΔ yra L-vaizdų kalba išreikštas vaizdas, kuris, pereidamas į L-žodžio kalbą, suformuoja daugybę reikšmių: „trikampis“, „graikų raidės delta“, „ugnies elemento alchemijoje simbolis“, „simetriško rinkinio teorijos skirtumo simbolis“, "pokyčių simbolis, matematinės analizės prieaugis".

Žodžių kalba mes pasakojame savo istorijas.

Oxxxymironas vėl pateko į moralės skaitymo mėgėjų akiratį, ir šį kartą jam teko užmegzti dialogą su jais. „Instagram“ vartotojas po paskutiniuoju įrašu paliko išsamią žinutę, paaiškinančią, kodėl repas ir jo atlikėjai yra atsakingi už visas paauglių bėdas. Na, Oxy nusprendė atsakyti, ką jis mano apie tai.

Reperis Oxxxymironas (tikrasis vardas Mironas Fedorovas) antradienį savo „Twitter“ tinkle paskelbė susirašinėjimo su vienu iš savo instagramo skaitytojų ekrano kopiją. Pats Oksimironas nuotraukos nekomentavo, nors iš jo atsakymo viskas tampa labai aišku.

Vartotojas, turintis slapyvardį tali_nataliya, parašė piktą komentarą pagal naujausią Oxy įrašą iš „Husky“ koncerto, kuris neseniai buvo areštuotas už jo darbą, ir atsakydamas į jį. Mergina pavadino pranešimą grotažyme # we_need_censored. Savo komentaro, kuris netilpo ekrano kopijoje, pradžioje Natalija parašė taip.

Vaikai tiesiog nefiltruoja, ką slėpti nuo vaizdo įrašo, o ko ne !! Jie klausosi, kas šaunu, „madinga“, reakcinga ir pan. Ar nežinai, Mironai, kad „tiesiog rašytojas“ niekada nėra tik rašytojas, jis (menininkas) tikrai veda mintis !!! Kodėl tada jūsų meras įžvelgė tikrą grėsmę ženkle? Tai subtilus psichologinis žaidimas tų, kurie yra už visuomenės. Tie, kurie visa tai valdo taip, kad žmonėms mano mintys atrodo kaip vaikiškos išdaigos.

Ir „Miron“ greitai sureagavo į nesubrendusių vaikų proto gynėjo žodžius, ragaudamas žiauraus pasaulio vulgarumo per repo kultūrą ir atskirų jo atstovų kūrybiškumą.

Ir po to, ką jie pamatė, „Miron“ gerbėjai ir pasekėjai pradėjo sutikti su menininku, kalbėdami apie šiuolaikines vaikų auginimo problemas.

motinos draugo dukra

Jei vaikas iš pradžių bus nukreiptas teisingu keliu, nieko nereikės drausti. Pats vaikas atstums nuo savęs nereikalingą informaciją, netrukus užsiims saviugda.

tu turi mane, 💡

Valstybė visais įmanomais būdais bando įrodyti priešingai, naudodamasi šia politika „darykime geriau savo vaikams“, perprogramuodami tėvų dėmesį savo vaikams ir jų šviesiai ateičiai ir taip atitraukdami dėmesį nuo realių problemų šalyje.

Šūdas, bet problema ta, kad tai supranta net patys vaikai.