Trumpas aprašymas
Borisas Dikojus ir Tikhonas Kabanovas yra du veikėjai, kurie yra glaudžiausiai susiję su pagrindine veikėja Katerina: Tikhon yra jos vyras, o Borisas tampa jos meilužiu. Jie gali būti vadinami antipodais, kurie ryškiai išsiskiria vienas prieš kitą. Ir, mano nuomone, pirmenybė lyginant juos turėtų būti teikiama Borisui, kaip aktyvesnio, įdomesnio ir malonesnio skaitytojo personažui, o Tikhonas sukelia tam tikrą užuojautą - ją iškėlė griežta motina, jis iš tikrųjų negali pats priimti sprendimų ir apginti savo nuomonė. Siekdamas pagrįsti savo požiūrį, toliau nagrinėsiu kiekvieną veikėją atskirai ir bandysiu išanalizuoti jų veikėjus ir veiksmus.
Pridedami failai: 1 failas
BORIS IR TIKHONAS
Borisas Dikojus ir Tikhonas Kabanovas yra du veikėjai, kurie yra labiausiai susiję su pagrindine veikėja Katerina: Tikhonas yra jos vyras, o Borisas tampa jos meilužiu. Jie gali būti vadinami antipodais, kurie ryškiai išsiskiria vienas prieš kitą. Ir, mano nuomone, pirmenybė lyginant juos turėtų būti teikiama Borisui, kaip aktyvesnio, įdomesnio ir malonesnio skaitytojo personažui, o Tikhonas sukelia tam tikrą užuojautą - ją iškėlė griežta motina, jis iš tikrųjų negali pats priimti sprendimų ir apginti savo nuomonė. Siekdamas pagrįsti savo požiūrį, toliau nagrinėsiu kiekvieną veikėją atskirai ir bandysiu išanalizuoti jų veikėjus ir veiksmus.
Pirmiausia apsvarstykime Borisą Grigorievichą Diky. Borisas į Kalinovo miestą atvyko ne dėl užgaidos - iš reikalo. Jo močiutė Anfisa Michailovna nemėgo tėvo po to, kai vedė kilmingą moterį, o po jo mirties paliko visą savo palikimą antram sūnui Saveliui Prokofjevičiui Diky. Ir Borisui šis paveldėjimas nebūtų rūpėjęs, jei jo tėvai nebūtų mirę nuo choleros, palikdami jį savo seseriai našlaičiams. Savelas Prokofjevičas Dikojus turėjo sumokėti dalį Anfisos Michailovnos palikimo Borisui ir jo seseriai, tačiau su sąlyga, kad jie bus jam pagarbūs. Todėl viso spektaklio metu Borisas visais įmanomais būdais stengiasi tarnauti dėdei, nekreipdamas dėmesio į visus priekaištus, nepasitenkinimą ir keiksmažodžius, o tada išvyksta tarnauti į Sibirą. Iš to galime daryti išvadą, kad Borisas ne tik galvoja apie savo ateitį, bet ir rūpinasi seserimi, kuri yra dar mažiau palankioje padėtyje nei jis pats. Tai išreiškiama jo žodžiais, kuriuos jis kadaise pasakė Kuliginui: "Jei būčiau vienas, viskas būtų gerai! Būčiau viską metęs ir išvykęs. Priešingu atveju gaila sesers. (...) Koks čia buvo jos gyvenimas - ir baisu įsivaizduoti."
Borisas visą vaikystę praleido Maskvoje, kur gavo gerą išsilavinimą ir manieras. Tai taip pat suteikia jo įvaizdžiui teigiamų savybių. Jis kuklus ir, ko gero, net kiek nedrąsus - jei Katerina nebūtų reagavusi į jo jausmus, jei ne Varvaros ir Kudryasho bendrininkavimas, jis niekada nebūtų peržengęs to, kas leidžiama, ribų. Jo veiksmus skatina meilė, galbūt pirmasis, jausmas, kuriam nesugeba atsispirti net protingiausi ir protingiausi žmonės. Kažkoks drovumas, bet nuoširdumas, jo švelnūs žodžiai Katerinai padaro Borisą jaudinančiu ir romantišku personažu, kupinu žavesio, kuris negali palikti abejingų mergaitiškų širdžių.
Borisui, kaip asmenybei iš sostinės visuomenės, iš pasaulietinės Maskvos, sunku Kalinove. Jis nesupranta vietinių papročių, jam atrodo, kad šiame provincijos mieste jis yra svetimas. Borisas netelpa į vietos bendruomenę. Pats herojus apie tai sako šiuos žodžius: "... man čia sunku, be įpročio! Visi į mane žvelgia pašėlusiai, tarsi aš čia be reikalo, tarsi jiems trukdau. Aš nepažįstu vietinių papročių. Suprantu, kad visa tai mūsų. , Rusų, gimtoji, bet vis tiek niekaip nepriprasiu “. Borisą užvaldo sunkios mintys apie būsimą likimą. Jaunystė, noras gyventi beviltiškai maištauja prieš perspektyvą likti Kalinove: "Ir aš, matyt, sugadinsiu savo jaunystę šiame lūšnyne. Aš einu visiškai negyvas ...".
Taigi, galime sakyti, kad Borisas Ostrovsky pjesėje „Perkūnas“ yra romantiškas, pozityvus personažas, o jo neapgalvotus veiksmus galima pateisinti įsimylėjimu, dėl kurio jaunas kraujas verda ir daro visiškai neapgalvotus dalykus, pamiršdamas, kaip jie atrodo visuomenės akyse.
Tichoną Ivanovičių Kabanovą galima laikyti pasyvesniu personažu, negalinčiu priimti pačių sprendimų. Jam didelę įtaką daro valdinga motina Marfa Ignatievna Kabanova, jis yra po jos nykščiu. Tichonas siekia valios, tačiau man atrodo, kad jis pats nežino, ko tiksliai nori iš jos. Taigi, pabėgęs į laisvę, herojus elgiasi taip: "... o kai aš išvažiavau, ėjau šėlti. Aš labai džiaugiuosi, kad išlaisvėjau. Ir jis visą kelią gėrė ir viską Maskvoje gėrė, labai daug, kad galėtumėte ištisus metus pasivaikščioti. Niekada neprisiminiau apie namus “. Norėdamas pabėgti „iš nelaisvės“, Tichonas užsimerkia prieš kitų žmonių jausmus, įskaitant jo paties žmonos Katerinos jausmus ir išgyvenimus: „... ir su tokiu vergystimi pabėgsi nuo to, kokios gražios žmonos nori! Pagalvok apie tai: nesvarbu, kas tai būtų, bet aš vis tiek esu vyras; visą gyvenimą taip gyvenate, kaip matote, taip bėgsite nuo savo žmonos. Bet kaip žinau taperichą, kad dvi savaites manęs nebus audra, šie pančiai ant mano kojų nėra, Ar tai mano žmona? " Manau, kad tai yra pagrindinė Tikhono klaida - jis neklausė Katerinos, nepaėmė jos su savimi ir net nepadarė iš jos baisios priesaikos, kaip ji pati prašė laukdama bėdų. Vėlesniuose įvykiuose yra dalis jo kaltės.
Grįžtant prie fakto, kad Tikhonas nesugeba pats priimti sprendimų, galime pateikti tokį pavyzdį. Po to, kai Katerina išpažįsta savo nuodėmę, jis negali nuspręsti, ką daryti - dar kartą išklausyti mamos, kuri vadina jos uošvę gudrumu ir visiems sako, kad niekas neturėtų ja patikėti, arba rodyti švelnumą savo mylimajai žmonai. Pati Katerina apie tai sako taip: „Dabar jis meilus, dabar piktas, bet viską geria“. Be to, mano nuomone, bandymas išsisukti nuo problemų alkoholio pagalba taip pat rodo silpną Tikhono charakterį.
Galime sakyti, kad Tikhonas Kabanovas yra silpnas personažas, kaip ir žmogus, kuris sukelia simpatiją. Sunku pasakyti, ar jis tikrai mylėjo savo žmoną Kateriną, tačiau galima manyti, kad su jo personažu jam labiau tiko kitas gyvenimo draugas, labiau panašus į motiną. Tikhonui, kuris yra sunkus ir neturi savo nuomonės, reikalinga išorinė kontrolė, nurodymai ir parama.
Taigi, viena vertus, turime Borisą Grigorievichą Dikiy, romantišką, jauną, savimi pasitikintį herojų. Kita vertus - Kabanovas Tichonas Ivanovičius, silpnos valios, minkšto kūno, nelaimingas personažas. Abu veikėjai, be abejo, yra aiškiai išreikšti - Ostrovsky savo pjesėje sugebėjo perteikti visą šių vaizdų gylį, priversti juos jaudintis dėl kiekvieno iš jų. Bet jei palyginsite juos tarpusavyje, Borisas pritraukia daugiau dėmesio, jis sukelia užuojautą ir susidomėjimą skaitytoju, o Kabanovas nori pasigailėti.
Tačiau kiekvienas skaitytojas pats pasirenka, kuriam iš šių veikėjų teikti pirmenybę. Juk, kaip sako liaudies išmintis, nėra skonio ir spalvos bendražygių.
BARBARA
Varvara Kabanova yra Kabanikha dukra, Tikhono sesuo. Galime sakyti, kad gyvenimas Kabanichos namuose moraliai suluošino mergaitę. Ji taip pat nenori gyventi pagal patriarchalinius įstatymus, kuriuos skelbia jos mama. Bet nepaisant to tvirtas personažasV. nedrįso atvirai prieš juos protestuoti. Jos principas yra „Daryk, ką nori, jei tik tai būtų pasiūta ir uždengta“.
Ši herojė lengvai prisitaiko prie „tamsiosios karalystės“ įstatymų, lengvai apgauna visus aplinkinius. Jai tai tapo žinoma. V. teigia, kad kitaip gyventi neįmanoma: visas jų namas paremtas apgaule. - Ir aš nebuvau apgavikas, bet sužinojau, kai to prireikė.
V. buvo gudrus, kol tai buvo įmanoma. Kai jie pradėjo ją uždaryti, ji pabėgo iš namų ir sukėlė triuškinantį smūgį Kabanichai.
KULIGINAS
Kuliginas yra personažas, iš dalies vykdantis autoriaus požiūrio rodiklio funkcijas, todėl kartais nurodomas herojaus-protuotojo tipu, kuris vis dėlto atrodo neteisingas, nes apskritai šis herojus tikrai yra nutolęs nuo autoriaus, vaizduojamas gana atitrūkimas, kaip neįprastas asmuo, net kiek svetimas. Veikėjų sąraše apie jį sakoma: „buržuazas, savamokslis laikrodininkas, ieškantis perpetuum mobile“. Herojaus pavardė skaidriai užsimena apie realų asmenį - I. P. Kulibiną (1755-1818), kurio biografija buvo paskelbta istoriko M. P. Pogodino žurnale „Moskvityanin“, kur bendradarbiavo Ostrovsky.
Kaip ir Katerina, K. yra poetinė ir svajinga gamta (pavyzdžiui, būtent jis žavisi Transvolgos kraštovaizdžio grožiu, skundžiasi, kad Kalinovai jam neabejingi). Pasirodo, dainuodamas „Tarp plokščio slėnio ...“ - literatūrinės kilmės liaudies dainą (AF Merzlyakovo žodžiais). Tai iš karto pabrėžia skirtumą tarp K. ir kitų veikėjų, susijusių su liaudies kultūra, jis taip pat yra knyginis žmogus, nors ir gana archajiškas knygiškumas: jis Borisui sako, kad jis rašo poeziją „senamadiškai ... Juk aš skaičiau Lomonosovą, Derzhaviną ... Išmintingas buvo gamtos bandytojas Lomonosovas ... “. Net ir Lomonosovo apibūdinimas liudija apie K. gerai skaitytą senas knygas: ne „mokslininkas“, o „išminčius“, „gamtos bandytojas“. "Jūs esate senovinis chemikas su mumis", - sako jam Kudryashas. „Savamokslis mechanikas“, - pataiso K. Techninės K. idėjos taip pat yra akivaizdus anachronizmas. Saulės laikrodis, kurį jis svajoja įrengti Kalinovsky bulvare, datuojamas antika. Žaibolaidis - techninis XVIII a. Atradimas. Jei K. rašo pagal XVIII amžiaus klasikos dvasią, tai jo žodiniai pasakojimai yra palaikomi dar ankstesnėse stilistikos tradicijose ir primena senas moralizuojančias istorijas ir apokrifus („o jie, pone, pradės teismą ir reikalą, ir kankinimams nebus pabaigos. čia, bet jie vyks į provinciją, o ten jų jau laukiama, bet jie iš džiaugsmo pliaukšteli rankomis “- teisingai biurokratijos paveikslėlis, kurį vaizdžiai aprašė K., primena istorijas apie nusidėjėlių kančias ir demonų džiaugsmą). Visus šiuos herojaus bruožus, be abejo, autorius suteikė norėdamas parodyti gilų jo ryšį su Kalinovo pasauliu: jis tikrai skiriasi nuo kalinoviečių, galime sakyti, kad jis yra „naujas“ žmogus, tačiau tik jo naujovė išsivystė čia, šio pasaulio viduje. , generuojantis ne tik savo aistringus ir poetiškus svajotojus, tokius kaip Katerina, bet ir savo „racionalistus“ - svajotojus, savo specialius, savų mokslininkų ir humanistus. Pagrindinis K. gyvenimo verslas yra svajonė išrasti „perpetu-mobile“ ir už tai gauti milijoną iš britų. Šį milijoną jis ketina išleisti Kalinovo draugijai - „reikia atiduoti darbą filistui“. Komercijos akademijoje šiuolaikinį išsilavinimą įgijęs Borisas, klausydamasis šios istorijos, pastebi: „Gaila jį nuvilti! Koks geras žmogus! Jis svajoja apie save ir yra laimingas “. Tačiau jis vargu ar teisus. K. tikrai geras žmogus: malonus, nesidomintis, subtilus ir švelnus. Bet vargu ar jis laimingas: jo svajonė nuolat verčia prašyti pinigų už savo išradimus, sugalvotus visuomenės labui, ir visuomenei net neateina į galvą, kad iš jų, jų K., gali būti kokia nors nauda. - nekenksmingas ekscentrikas, kažkas panašaus į miesto šventą kvailį. O pagrindinis galimų „mecenatų“ - Dikoy'as, piktnaudžiaudamas užgriūva išradėją, dar kartą patvirtindamas tiek bendrą nuomonę, tiek paties Kabanikhe prisipažinimą, kad jis nesugeba išsiskirti iš pinigų. Kuligino aistra kūrybai lieka nepatenkinta; jis gailisi savo tautiečių, matydamas savo ydose nežinojimo ir skurdo pasekmes, tačiau niekuo negali jiems padėti. Taigi, jo duotas patarimas (atleisti Katerinai, bet kad niekada neprisimintum jos nuodėmės) akivaizdžiai neįgyvendinamas Kabanovų namuose, ir K. to beveik nesupranta. Patarimas yra geras, humaniškas, nes jis pagrįstas humaniškais sumetimais, tačiau jokiu būdu neatsižvelgia į tikrus dramos dalyvius, jų personažus ir įsitikinimus. Nepaisant viso jo kruopštumo, kūrybinio asmenybės principo, K. yra kontempliatyvus pobūdis, be jokio spaudimo. Tikriausiai tik dėl to kalinoviečiai jį pakentė, nepaisant to, kad jis viskuo skiriasi nuo jų. Panašu, kad dėl tos pačios priežasties pasirodė įmanoma patikėti autoriui įvertinti Katerinos poelgį. „Čia tavo Katerina. Daryk su ja ką nori! Jos kūnas čia, paimk; bet dabar siela nėra tavo: dabar ji yra teisėjo akivaizdoje, kuris yra gailestingesnis už tave! "
KATERINA
Tačiau pati plačiausia tema yra Katerina - „Rusijos tvirtas personažas“, kuriam svarbiausia tiesa ir gilus pareigos jausmas. Pirmiausia pereikime prie pagrindinės veikėjos vaikystės metų, apie kuriuos sužinome iš jos monologų. Kaip matome, šiuo nerūpestingu laiku Katerina pirmiausia buvo apsupta grožio ir harmonijos, ji „gyveno kaip laukinis paukštis“ tarp, motinišką meilę ir kvapni gamta. Jauna mergina nuėjo nusiprausti su raktu, klausėsi klajūnų pasakojimų, tada atsisėdo dirbti ir taip praėjo visą dieną. Ji dar nežinojo karčio gyvenimo „uždaryme“, tačiau viskas laukia prieš ją, gyvenimas „tamsioje karalystėje“. Iš Katerinos žodžių sužinome apie jos vaikystę ir paauglystę. Mergina negavo gero išsilavinimo. Ji gyveno su mama kaime. Katerinos vaikystė buvo džiugi, debesuota. Motina savo „taškuotoje“, nepriversdavo jos dirbti namuose. Katya gyveno laisvai: ji anksti atsikėlė, nusiprausė šaltinio vandens, ropojo gėles, nuėjo su mama į bažnyčią, tada atsisėdo dirbti ir klausėsi piligrimų ir meldžiančių kandžių, kurių jų namuose buvo daug. Katerina sapnavo stebuklingus sapnus, kuriuose ji skrido po debesimis. Ir kaip stipriai šešerių metų mergaitės poelgis kontrastuoja su tokiu tyliu, laimingu gyvenimu, kai dėl kažko įsižeidusi Katja vakare pabėgo iš savo namų į Volgą, įlipo į valtį ir nustūmė nuo kranto! Matome, kad Katerina užaugo laiminga, romantiška, bet ribota mergina. Ji buvo labai pamaldi ir aistringai mylinti. Ji mylėjo viską ir visus aplinkinius: gamtą, saulę, bažnyčią, namus su klajūnais, elgetas, kuriems padėjo. Tačiau svarbiausia Katyoje yra tai, kad ji gyveno savo svajonėse, išskyrus likusį pasaulį. Iš viso to, kas egzistuoja, ji pasirinko tik tai, kas neprieštaravo jos prigimčiai, likusios nenorėjo pastebėti ir nepastebėjo. Todėl mergina danguje matė angelus, o jai bažnyčia buvo ne engianti ir gniuždanti jėga, o vieta, kur viskas lengva, kur galima svajoti. Galime sakyti, kad Katerina buvo naivi ir maloni, auklėta visiškai religinga dvasia. Bet jei ji susitiko kelyje, ką. prieštaravo jos idealams, tada ji virto maištinga ir užsispyrusia prigimtimi ir apsigynė nuo to svetimo, nepažįstamo žmogaus, kuris drąsiai trikdo jos sielą. Tai buvo laivo atvejis. Po vedybų Katya gyvenimas labai pasikeitė. Iš laisvo, džiaugsmingo, didingo pasaulio, kuriame ji pajuto susijungimą su gamta, mergina pateko į apgaulės, žiaurumo ir aplaidumo kupiną gyvenimą. Esmė net ne ta, kad Katerina nevedė Tikhono savo noru: ji visiškai nieko nemylėjo ir jai nebuvo svarbu, už ko tekėti. Faktas yra tas, kad mergaitei buvo apvogtas senas gyvenimas, kurį ji sukūrė sau. Katerina nebejaučia tokio malonumo lankydamasi bažnyčioje, ji negali atlikti įprastų dalykų. Liūdnos, nerimą keliančios mintys neleidžia jai ramiai grožėtis gamta. Katjai belieka ištverti, kol ji yra, ir svajoti, tačiau ji nebegali gyventi savo mintimis, nes žiauri realybė ją grąžina į žemę, kur pažeminimas ir kančia. Katerina bando rasti savo laimę meilėje Tichonui: "Aš myliu savo vyrą. Tiša, mano brangusis, tavęs niekuo neperkeisiu". Tačiau nuoširdžius šios meilės pasireiškimus Kabanikha numalšina: "Ką tu kabinėsi sau ant kaklo, begėdė moteris? Tu neatsisveikini su savo mylimuoju". Katerinoje jaučiamas stiprus išorinio paklusnumo ir pareigos jausmas, todėl ji verčia save mylėti nemylimą vyrą. Pats Tikhonas dėl motinos tironijos negali iš tikrųjų mylėti žmonos, nors tikriausiai to nori. Ir kai jis, kuriam laikui išvykęs, palieka Katiją laisvai vaikščioti, mergina (jau moteris) tampa visiškai vieniša. Kodėl Katerina įsimylėjo Borisą? Juk jis neparodė savo vyriškų savybių, kaip Paratovas, su ja net nekalbėjo. Galbūt priežastis yra ta, kad jai trūko kažko švaraus tvankioje Kabanichos namų atmosferoje. Ir meilė Borisui buvo tokia tyra, neleido Katerinai visiškai nudžiūti, kažkaip ją palaikė. Ji nuėjo į pasimatymą su Borisu, nes jautėsi kaip pasididžiavimo ir elementarių teisių žmogus. Tai buvo maištas prieš paklusimą likimui, neteisėtumą. Katerina žinojo, kad daro nuodėmę, bet taip pat žinojo, kad toliau gyventi vis tiek neįmanoma. Ji paaukojo savo sąžinės grynumą laisvei ir Borisui. Mano nuomone, žengdama šį žingsnį, Katya jau pajuto artėjančią pabaigą ir, ko gero, pagalvojo: „Dabar arba niekada“. Ji norėjo būti pripildyta meilės, žinodama, kad kitos progos nebus. Pirmą pasimatymą Katerina pasakė Borisui: "Tu mane sugadinai". Borisas yra jos sielos diskreditavimo priežastis, o Katya tai tolygu mirčiai. Nuodėmė kabo kaip sunkus akmuo ant jos širdies. Katerina siaubingai bijo artėjančio perkūnijos, laikydama ją bausme už tai, ką ji padarė. Nuo tada, kai pradėjo galvoti apie Borisą, Katerina bijojo perkūnijos. Jos tyra siela net mintis mylėti svetimą yra nuodėmė. Katja negali gyventi toliau su savo nuodėme, ir ji mano, kad atgaila yra vienintelis būdas bent iš dalies jos atsikratyti. Toks poelgis mūsų laikais atrodo labai keistas, naivus. "Aš nežinau, kaip apgauti; Aš nieko negaliu nuslėpti" - tokia yra Katerina. Tichonas atleido savo žmonai, bet ar ji atleido pati sau? Būdamas labai religingas. Katya bijo Dievo, o joje gyvena jos Dievas, Dievas yra jos sąžinė. Mergaitę kankina du klausimai: kaip ji grįš namo ir pažvelgs į vyro, kurį apgavo, akis ir kaip gyvens su dėme ant sąžinės. Vienintelę išeitį iš šios situacijos Katerina mato mirtį: "Ne, man nesvarbu, ar eisiu namo, ar eisiu į kapą. Geriau vėl gyventi kape? Ne, ne, nebūk blogas." Siekdama savo nuodėmės, Katerina miršta, kad išgelbėtų savo sielą. Dobrolyubovas apibrėžė Katerinos personažą kaip „ryžtingą, vientisą, rusišką“. Lemiama, nes ji nusprendė žengti paskutinį žingsnį - mirti, kad išgelbėtų save nuo gėdos ir gailesčio. Visa, nes Katya personaže viskas yra harmoninga, vienas, niekas neprieštarauja vienas kitam, nes Katya yra viena su gamta, su Dievu. Rusų kalba, nes kas bebūtų rusiškas, bet sugeba taip mylėti, sugeba taip aukotis, todėl, regis, nuolankiai ištveria visus sunkumus, likdamas pats laisvas, o ne vergas. Nors Katerinos gyvenimas pasikeitė, ji neprarado poetinės prigimties: ją vis dar žavi gamta, ji mato palaimą su ja. Ji nori skristi aukštai, aukštai, paliesti dangaus mėlynę ir iš ten, iš aukščio, siųsti visiems puikius sveikinimus. Poetinė herojės prigimtis reikalauja kitokio gyvenimo nei tas, kurį ji turi. Katerina siekia „laisvės“, bet ne savo kūno, o sielos laisvės. Todėl ji kuria kitą pasaulį, kuriame nėra melo, neteisėtumo, neteisybės, žiaurumo. Šiame pasaulyje, priešingai nei realybėje, viskas yra tobula: čia gyvena angelai, „dainuoja nekalti balsai, kvepia kiparisu, o kalnai ir medžiai, atrodo, nėra tokie patys kaip įprasta, bet tokie, kokie parašyti vaizduose“. Nepaisant to, ji vis tiek turi grįžti į realų pasaulį, pilną egoistų ir tironų. Ir tarp jų ji bando rasti giminės dvasią. Katerina minioje „tuščių“ veidų ieško žmogaus, kuris galėtų ją suprasti, pažvelgti į jos sielą ir priimti tokią, kokia ji yra, o ne tokią, kokią jie nori padaryti. Herojė ieško ir niekieno neranda. Jos „akys“ yra „nukirstos“ šios „karalystės“ tamsos ir varganumo, protas turi susitaikyti, tačiau jos širdis tiki ir laukia vienintelio, kuris jai padės išgyventi ir kovoti už tiesą šiame melo ir klastos pasaulyje. Katerina susitinka su Borisu, o jos aptemusi širdis sako, kad būtent jos ji taip ilgai ieškojo. Bet ar taip? Ne, Borisas toli gražu nėra idealus, jis negali suteikti Katerinai to, ko ji prašo, būtent: supratimo ir apsaugos. Ji negali jaustis su Borisu „kaip akmens siena“. Ir tai patvirtina Boriso niekšybė, kupina bailumo ir neryžtingumo: jis palieka Kateriną ramybėje, meta ją „vilkams suvalgyti“. Šie „vilkai“ yra baisūs, tačiau jie negali išgąsdinti Katerinos „rusų sielos“. Ir jos siela tikrai rusė. O Katerina su žmonėmis vienija ne tik bendravimą, bet ir krikščionybės laikymąsi. Katerina taip tiki Dievu, kad kiekvieną vakarą meldžiasi savo mažame kambaryje. Ji mėgsta eiti į bažnyčią, žiūrėti į piktogramas, klausytis varpo skambėjimo. Ji, kaip ir Rusijos žmonės, mėgsta laisvę. Ir būtent ši meilė laisvei neleidžia jai susitaikyti su esama situacija. Mūsų herojė nėra pratusi meluoti, todėl apie meilę Borisui kalba savo vyrui. Tačiau užuot supratusi, Katerina sutinka tik tiesioginį priekaištą. Dabar niekas nelaiko jos šiame pasaulyje: pasirodė, kad Borisas nėra tas, kurį Katerina „traukė“ prie savęs, o gyvenimas Kabanichos namuose tapo dar nepakenčiamas. Vargšas, nekaltas „narve įkalintas paukštis“ neatlaikė vergovės - Katerina nusižudė. Mergaitei dar pavyko „pakilti“, ji žengė iš aukšto kranto į Volgą, „išskleidė sparnus“ ir drąsiai nuėjo į dugną. Savo veiksmu Katerina priešinasi „tamsiajai karalystei“. Bet Dobrolyubovas ją vadina „spinduliu“ ne tik todėl, kad jos tragiška mirtis atskleidė visą „tamsiosios karalystės“ siaubą ir parodė mirties neišvengiamumą tiems, kurie negali susitaikyti su priespauda, \u200b\u200bbet ir todėl, kad Katerinos mirtis nepraeis ir gali praeiti be „žiaurios moralės“ pėdsakų. Juk pyktis jau kyla dėl šių tironų. Kuliginas - ir jis priekaištavo Kabanichai dėl gailestingumo trūkumo, net nesiskundžiantis motinos norų atlikėjas Tikhonas viešai išdrįso mesti jai į akis kaltinimą dėl Katerinos mirties. Jau dabar per visą šią „karalystę“ verda grėsmingas perkūnija, galinti ją sunaikinti „kalvėms“. Ir šis ryškus spindulys, net vieną akimirką pažadinęs nepalankioje padėtyje esančių, nelaimingų žmonių, kurie yra materialiai priklausomi nuo turtingųjų, sąmonę, įtikinamai parodė, kad turi būti baigtas nesuvaržytas Laukinės plėšimas ir pasitenkinimas bei slegiantis šernų galios ir veidmainystės potraukis. Šiandien svarbu ir Katerinos įvaizdžio svarba. Taip, gal daugelis žmonių laiko Kateriną amoraliu, begėdišku apgaviku, bet ar ji tikrai dėl to kalta? Greičiausiai kaltas Tikhonas, kuris neskyrė deramo dėmesio ir meilumo savo žmonai, o tik vykdė savo „mamos“ patarimus. Katerina kalta tik dėl to, kad ištekėjo už tokio silpnos valios žmogaus. Jos gyvenimas buvo sunaikintas, tačiau ji bandė iš palaikų „pastatyti“ naują. Katerina drąsiai ėjo pirmyn, kol suprato, kad daugiau nėra kur eiti. Bet jau tada ji žengė drąsų žingsnį, paskutinį žingsnį per bedugnę, vedančią į kitą pasaulį, galbūt geriausią, o gal ir blogiausią. Ir ši drąsa, tiesos ir laisvės troškulys verčia mus nusilenkti prieš Kateriną. Taip, ji tikriausiai nėra tokia tobula, turi savo trūkumų, tačiau drąsa heroję paverčia sekama tema, verta pagyrimo
Jis atidarė dviejų turtingų Kalinovo miesto prekybininkų namų - Kabanovos ir Savelo Dik Дgo - „vidurių užkietėjimą“.
Kabanikha. Imperatyvi ir žiauri senutė Kabanova yra gyvas netikro, švento „pamaldumo“ taisyklių personifikavimas: ji jas gerai pažįsta, pati jas įvykdė ir be paliovos reikalauja iš jų kitų įvykdymo. Šios taisyklės yra tokios: jauniausias šeimos narys turi paklusti vyresniajam; jiems neleidžiama turėti jonuomonė, jųnorai, tavopasaulis - jie turi būti „beasmeniai“, turi būti manekenai. Tada jie turi „bijoti“, gyventi baimėje. “Jei gyvenime nėra baimės, tai, jos įsitikinimu, pasaulis nustos stovėti. Kai Kabanova įtikina savo sūnų Tichoną veikti su žmona su „baime“, jis sako nenorintis, kad Katerina jo „bijotų“ - jam pakanka, jei ji jį „myli“. „Kodėl bijoti? - sušunka ji, - Kam bijoti? Ar išprotėjai, ar kas? Jie jūsų nebijos - dar labiau! Kokia tvarka bus namuose? Juk jūs, arbata, gyvenate su ja įstatymuose? Ali, jūsų nuomone, įstatymai nieko nereiškia? " Galiausiai, trečioji taisyklė - neįvesti į gyvenimą nieko „naujo“, viskuo stovėti už seną - gyvenimo požiūriuose, žmonių santykiuose, papročiuose ir ritualuose. Ji apgailestauja, kad „senas daiktas išimamas“. „Kas bus, kai mirs seni žmonės? Kaip stovės šviesa, aš tikrai nežinau! " Ji sako visiškai nuoširdi.
A. N. Ostrovsky. Perkūnas. Akinis
Tai yra Kabanovos požiūris, o jos žiaurus pobūdis atsispindi jų įgyvendinimo būde. Ji gniuždo visus savo valdžios geismu; ji niekam nežino jokio gailesčio ir nuolaidumo. Ji ne tik „stebi“ savo taisyklių vykdymą - kartu su jomis įsiveržia į kažkieno sielą, randa kaltę žmonėms, „be galo be priežasties“ jas „aštrina“ ... Ir visa tai daroma visiškai suvokiant savo „teisę“, turėdamas „būtinybės“ sąmonę ir nuolat rūpindamasis išoriniu dekanatu ...
Kabanichos despotizmas ir smulki tironija yra daug baisesnė nei ta, kurią demonstravo Gordey Tortsovas spektaklyje „Skurdas nėra yda“, arba Laukinis. Tie neturi palaikymo už savęs ribų, todėl vis tiek gali, bent retai, meistriškai žaisti savo psichologijoje, priversti juos laikinai tapti paprastais žmonėmis, kaip tai daroma Mes mylime Tortsovą su savo broliu. Tačiau nėra jėgos, kuri nuverstų Kabanovą: be savo despotiškos prigimties, ji visada ras sau atramą ir atramą tuose gyvenimo pamatuose, kuriuos laiko neliečiama šventove.
Savelas Dikoy. Kitas šios dramos „tironas“ nėra toks - prekybininkas Savelas Dikuy. Tai yra Gordey Tortsovo brolis: - grubus, visada girtas, kuris laiko save turinčiu teisę visus barti, nes yra turtingas, Dikoy yra despotiškas ne „iš principo“, kaip Kabanovas, bet iš kaprizo, iš užgaidos. Jo veiksmams nėra jokio pagrįsto pagrindo - tai yra nevaržoma, be jokių loginių pagrindų, savivalės. Dikojus, pagal taiklų kalinoviečių apibrėžimą, yra „karys“: jo paties žodžiais, „namuose visada vyksta karas“. „Tu esi kirminas! Jei noriu - pasigailėk, jei noriu - sutraiškysiu! " - tai yra jo santykių su žmonėmis, kurie yra silpnesni ar skurdesni už jį, pagrindas. Vienas jo bruožas buvo būdingas senovės atgarsis, - per bjaurastį peikęs valstietį, jis „lenkėsi jam kieme, purve ... lenkėsi visų akivaizdoje!“ ... į kažkokią senovės nustatytą aukštesnę moralinę dalykų tvarką.
Tichonas Kabanovas. Kabanovų šeimoje jaunajai kartai atstovauja sūnus Tikhonas, uošvė Katerina ir dukra Varvara. Senosios moters Kabanovos įtaka visuose šiuose trijuose veiduose atsispindėjo skirtingai.
Tichonas yra visiškai silpnos valios, silpnas padaras, motinos nuasmenintas .. Jis, suaugęs vyras, jai paklūsta kaip berniukas ir bijodamas jai nepaklusti, yra pasirengęs pažeminti ir įžeisti savo mylimą žmoną. Laisvės troškimas jame išreiškiamas varganu, bailiu girtuokliavimu iš šono ir ta pačia bailia neapykanta savo namams ...
Varvara Kabanova. Barbara yra drąsesnis žmogus nei jos brolis. Tačiau net ji negali sau leisti atviros kovos su mama, veidu. O savo laisvę ji iškovoja apgaule ir gudrumu. Su „dekanatu“, veidmainyste ji pridengia savo siautulingą gyvenimą. Kaip bebūtų keista, Kalinovo miesto merginos užmerkė akis į tokį gyvenimą: "kada jie pasivaikščios, jei ne merginos!" - sako pati Kabanova. "Nuodėmė neturi reikšmės, gandai nėra geri!" - jie pasakė Famusovo ratu. Čia yra tas pats požiūris: viešumas, pasak Kabanovos, yra blogiausias.
Varvara bandė surengti tą pačią Katerinos „apgaulingą laimę“, kuria ji pati džiaugėsi ramia sąžine. Tai sukėlė siaubingą tragediją.
Fekluša. Piligrimų klajūnas Feklušha yra visiškai priešingas smalsiam mechanikui Kuliginui „Perkūnoje“. Kvaila ir gudri, neišmananti senutė, ji kaltina visą naują kultūrinį gyvenimą - kurio žvilgsniai savo naujumu trikdo „tamsiąją karalystę“. Visas pasaulis su savo tuštybe jai atrodo „kūno karalystė“, „Antikristo karalystė“. Kas tarnauja „pasauliui“, tarnauja velniui ir naikina sielą. Šiuo požiūriu ji sutinka su Kabanicha ir su daugeliu kitų Kalinovo bei visos Ostrovskio pavaizduotos „tamsiosios karalystės“ gyventojų.
Maskvoje gyvenimas knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibžda, skuba, tarsi kažko ieško, sako Fekluša ir priešinasi šiai „tuštybei“ ramybe ir tyla Kalinovo, kuris grimzdo į miegą su saulėlydžiu. Fekluša, pasak senų laikų, paaiškina „miesto šurmulio“ priežastis: velnias nematomai išbarstė „deguto sėklas“ į žmonių širdis, o žmonės nutolo nuo Dievo ir jam tarnauja. Bet kokia naujovė Feklušą gąsdina jos šalininkams, - ji lokomotyvą laiko „ugnimi kvėpuojančia gyvate“, o senutė Kabanova jai pritaria ... Ir šiuo metu čia, Kalinove, Kuliginas svajoja apie amžinąjį mobilųjį ... !
Borisas. Diky sūnėnas Borisas Grigorievichas yra išsilavinęs jaunuolis, lengvai ir mandagiai šypsodamasis klausantis entuziastingų Kuligino kalbų, nes netiki „perpetuum mobile“. Tačiau, nepaisant išsilavinimo, kultūriškai jis yra žemesnis nei Kuliginas, ginkluotas ir tikėjimu, ir jėga. Borisas niekuo netaiko savo išsilavinimo ir neturi jėgų kovoti su gyvenimu! Jis be kovos su savo sąžine sužavi Kateriną ir be kovos su žmonėmis palieka jos likimo malonę. Tai silpnas žmogus, ir Kateriną jis nusinešė paprasčiausiai dėl to, kad „nesant žmonių, Tomas yra bajoras“. Tam tikras kultūros, švaros ir padorumo elgesio šlifavimas privertė Kateriną idealizuoti Borisą. Taip, ir ji negalėtų pakęsti gyvenimo, nebūtų Boriso - ji idealizuotų kitą.
Jūsų dėmesiui pateikiame pagrindinių Ostrovsky pjesės „Perkūnas“ veikėjų sąrašą.
Savel Prokofievich Dick apieth - prekybininkas, reikšmingas asmuo mieste. Sukčius, šiurpus žmogus apibūdina jį asmeniškai pažįstantys. Jis tikrai nemėgsta duoti pinigų. Kas paprašė jo pinigų, jis tikrai bando prisiekti. Tiranizuoja sūnėną Borisą ir neketina mokėti jam ir jo seseriai pinigų iš palikimo.
Borisas Grigorjevičius, jo sūnėnas, jaunas vyras, padoriai išsilavinęs. Mėgsta Kateriną nuoširdžiai, visa savo siela. Bet jis pats nieko negali nuspręsti. Jame nėra vyriškos iniciatyvos ar stiprybės. Plūdės su srautu. Jie išsiuntė jį į Sibirą, ir jis išvyko, nors iš principo galėjo atsisakyti. Borisas prisipažino Kuliginui, kad toleruoja dėdės keistenybes dėl sesers, tikėdamasis, kad už močiutės valią sumokės bent ką iš močiutės valios.
Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha), turtingo pirklio žmona, našlė yra kieta, net žiauri moteris. Laikosi visa šeima po nykščiu. Jis elgiasi pamaldžiai su žmonėmis. Laikosi namų statybos papročių forma, iškreipta jo koncepcijomis. Tačiau namuose tironizuojama, kiek veltui.
Tichonas Ivanovičius Kabanovas, jos sūnus yra mamos sūnus. Tylus, nuskriaustas valstietis, pats nieko negalintis išspręsti. Tichonas myli savo žmoną, tačiau jis bijo parodyti jai savo jausmus, kad dar kartą nepyktų motinos. Gyvenimas name su mama jam buvo nepakeliamas, ir jis džiaugėsi, kad išvyko 2 savaitėms. Kai Katerina atgailavo, jis paprašė žmonos nebūti su motina. Jis suprato, kad už jos nuodėmę mama ne tik įkąs Kateriną, bet ir pagąsdins. Jis pats yra pasirengęs atleisti žmonai šį jausmą dėl kito. Jis ją šiek tiek sumušė, bet tik todėl, kad liepė mama. Ir tik dėl žmonos lavono jis mamai priekaištauja, kad būtent ji nužudė Kateriną.
Katerina -tikhono žmona. Pagrindinis veikėjas „Perkūnijos“. Gavo gerą, pamaldų auklėjimą. Dievobaimingas. Net miestiečiai pastebėjo, kad kai ji meldžiasi, tarsi iš jos sklinda šviesa, maldos metu ji tampa tokia rami. Katerina prisipažino Varvarai, kad slapta myli kitą vyrą. Varvara suorganizavo datą Katerinai, ir visos 10 dienų, kol Tichonas nebuvo, susitiko su savo mylimuoju. Katerina suprato, kad tai yra sunki nuodėmė, todėl atvykusi pirmąją tinginystę atgailavo vyrui. Atgailoti ją paskatino besiskleidžiantis perkūnas, sena pusiau pašėlusi panelė, kuri visus ir viską išgąsdino ugningu pragaru. Ji gailisi Boriso ir Tikhono ir dėl visko, kas įvyko, kaltina tik save. Spektaklio pabaigoje ji metasi į baseiną ir miršta, nors savižudybė yra rimčiausia nuodėmė krikščionybėje.
Barbara -tikhono sesuo. Žvali mergina, turinti klastą, skirtingai nei Tichonas, ji nesilenkia prieš motiną. Jos gyvenimo kredo: daryk, ką nori, jei tik tai bus prisiūta ir uždengta. Slapta nuo motinos jis naktį susitinka su Garbanotuoju. Ji taip pat surengė Katerinos ir Boriso susitikimą. Galų gale, kai jie pradėjo ją uždaryti, ji pabėgo iš namų su Curly.
Kuliginas -prekybininkas, laikrodininkas, savamokslis mechanikas, ieškantis perpetuum mobile. Neatsitiktinai Ostrovskis šiam herojui suteikė pavardę, priebalsę su garsiuoju mechaniku - Kulibinu.
Vanya Kudryash, - jaunas vyras, Dikovo tarnautojas, Varvaros draugas, linksmas vaikinas, linksmas, mėgsta dainuoti.
Mažieji perkūnijos herojai:
Šapkinas, prekybininkas.
Fekluša, klajūnas.
Glaša, mergina Kabanovos namuose - Glaša paslėpė visus Varvaros triukus, palaikė ją.
Ledi su dviem pėstininkais, sena 70 metų moteris, pusiau pamišusi - ji siaubingu nuosprendžiu gąsdina visus miestiečius.
Abiejų lyčių miesto gyventojai.
Rusijos Federacijos federalinė švietimo agentūra
Gimnazijos numeris 123
apie literatūrą
A. N. Ostrovskio dramos veikėjų kalbos charakteristikos
„Perkūnas“.
Baigtas darbas:
10 „A“ klasės mokinys
Chomenko Evgeniya Sergeevna
………………………………
Mokytojas:
Olga Orekhova
……………………………..
Vertinimas …………………….
Barnaulas-2005
Įvadas ………………………………………………………
1 skyrius. A. N. Ostrovsky biografija …………………… ..
2 skyrius. Dramos „Perkūnas“ sukūrimo istorija …………………
3 skyrius. Katerinos kalbos ypatybės ……………… ..
4 skyrius. Laukinės ir kabanikhos lyginamosios kalbos charakteristikos ……………………………………………………
Išvada ……………………………………………………
Naudotos literatūros sąrašas ……………………….
Įvadas
Ostrovskio drama „Perkūnas“ yra reikšmingiausias garsaus dramaturgo darbas. Tai buvo parašyta socialinio pakilimo laikotarpiu, kai skilo baudžiavos pamatai, o tvankioje atmosferoje iš tiesų rinkosi perkūnija. Ostrovskio pjesė nukelia į prekybininkų aplinką, kur atkakliausiai buvo palaikoma Domostroy tvarka. Gyventojai provincijos miestas jie gyvena uždarą ir svetimą viešiesiems interesams gyvenimą, nežino, kas vyksta pasaulyje, nežino ir abejingi.
Mes vis dar turime omenyje šią dramą. Problemos, kurias joje paliečia autorius, mums yra labai svarbios. Ostrovsky iškelia 50-ojo dešimtmečio viešojo gyvenimo lūžio, socialinių pamatų pasikeitimo problemą.
Perskaičius romaną išsikėliau sau tikslą pamatyti veikėjų kalbos ypatybes ir sužinoti, kaip veikėjų kalba padeda suprasti jų charakterį. Galų gale, herojaus atvaizdas kuriamas portreto, meninių priemonių, veiksmų savybių, kalbos ypatybių pagalba. Pirmą kartą matydami žmogų pagal jo kalbą, intonaciją, elgesį galime jį suprasti vidinis pasaulis, kai kurie gyvybiniai interesai ir, svarbiausia, jo charakteris. Kalbos charakteristika yra labai svarbi draminiam kūriniui, nes būtent per ją galima pamatyti konkretaus herojaus esmę.
Norint geriau suprasti Katerinos, Kabanikha ir Dikiy charakterį, būtina išspręsti šias užduotis.
Nusprendžiau pradėti nuo Ostrovskio biografijos ir „Perkūno“ kūrimo istorijos, kad suprasčiau, kaip buvo išlavintas būsimo veikėjų kalbos charakteristikų meistro talentas, nes autorius labai aiškiai parodo visuotinį teigiamų ir neigiamų savo kūrybos veikėjų skirtumą. Tada aš apsvarstysiu Katerinai būdingą kalbą ir padarysiu tą patį Dikiy ir Kabanikha. Po viso to bandysiu padaryti tam tikrą išvadą apie veikėjų kalbos ypatybes ir jos vaidmenį dramoje „Perkūnas“
Dirbdamas šia tema susipažinau su I. A. Goncharovo straipsniais „Ostrovskio dramos„ Perkūnas “apžvalga“ ir N. A. Dobrolyubovo „Šviesos spindulys tamsoje karalystėje“. Be to, aš studijavau A.I. Revjakinas „Katerinos kalbos bruožai“, kur gerai parodyti pagrindiniai Katerinos kalbos šaltiniai. Vadove „Rusai“ radau įvairios medžiagos apie Ostrovskio biografiją ir dramos sukūrimo istoriją. literatūra XIX amžiaus V. J. Lebedevas.
Suprasti teorines sąvokas (herojus, apibūdinimas, kalba, autorius) man padėjo enciklopedinis terminų žodynas, išleistas vadovaujant J. Boreevui.
Nepaisant to, kad Ostrovskio dramai „Perkūnas“ buvo skirta daug kritinių straipsnių ir literatūros tyrinėtojų atsakymų, veikėjų kalbos ypatybės nebuvo iki galo ištirtos, todėl tai domina tyrimus.
1 skyrius. A. N. Ostrovsky biografija
Aleksandras Nikolajevičius Ostrovskis gimė 1823 m. Kovo 31 d. Zamoskvorechye mieste, pačiame Maskvos centre, šlovingame lopšyje. rusijos istorija, apie kurį visi aplinkiniai kalbėjo, net Zamoskvoretsky gatvių pavadinimai.
Ostrovskis baigė Pirmąją Maskvos gimnaziją ir 1840 m., Tėvo prašymu, įstojo į Maskvos universiteto teisės fakultetą. Bet jam nepatiko studijos universitete, kilo konfliktas su vienu iš profesorių, o antrų metų pabaigoje Ostrovskis atsistatydino „dėl namų priežasčių“.
1843 m. Tėvas paskyrė jį tarnauti Maskvos sąžiningame teisme. Būsimam dramaturgui tai buvo netikėta likimo dovana. Teismas nagrinėjo tėvų skundus dėl nesėkmingų sūnų, turto ir kitus buitinius ginčus. Teisėjas gilinosi į bylą, atidžiai išklausė ginčo šalis, o raštininkas Ostrovskis vedė bylų apskaitą. Ieškovai ir kaltinamieji tyrimo metu priekaištavo dalykams, kurie paprastai yra paslėpti ir paslėpti nuo smalsių akių. Tai buvo tikra mokykla apie dramatiškus pirklio gyvenimo aspektus. 1845 m. Ostrovskis persikėlė į Maskvos komercinį teismą kaip lentos pareigūnas „dėl žodinių represijų atvejų“. Čia jis susidūrė su prekiaujančiais valstiečiais, miesto buržuazais, pirkliais ir smulkia bajorija. Broliai ir seserys, besiginčijantys dėl paveldėjimo, ir nemokūs skolininkai buvo teisiami „pagal sąžinę“. Prieš mus atsiskleidė visas dramatiškų konfliktų pasaulis, nuskambėjo visas nesuderinamas gyvosios didžiosios rusų kalbos turtas. Aš turėjau atspėti žmogaus charakterį pagal jo kalbą, pagal intonacijos ypatumus. Buvo išugdytas ir šlifuotas būsimo „realisto-gando“, kaip pats save vadino Ostrovskis, talentas - dramaturgas, savo pjesių veikėjų kalbos charakterio meistras.
Beveik keturiasdešimt metų dirbęs Rusijos scenoje, Ostrovskis sukūrė visą repertuarą - apie penkiasdešimt pjesių. Ostrovskio kūriniai vis dar lieka scenoje. O po šimto penkiasdešimt metų nesunku netoliese pamatyti jo pjesių herojus.
Ostrovskis mirė 1886 m. Savo mėgstamiausiame Trans-Volgos dvare Ščelykove, tankiuose Kostromos miškuose: kalvotose mažų vingiuotų upių pakrantėse. Rašytojo gyvenimas didžiąja dalimi vyko šiose pagrindinėse Rusijos vietose: kur jis nuo mažų dienų galėjo stebėti pirmapradžius papročius ir papročius, kuriuos dar mažai paveikė jo šiuolaikinė miesto civilizacija, ir išgirsti šaknų rusų kalbą.
2 skyrius. Dramos „Perkūnas“ sukūrimo istorija
Prieš sukuriant „Perkūną“, dramaturgo ekspedicija palei Aukštutinę Volgą buvo vykdoma Maskvos ministerijos nurodymu 1856–1857 m. Ji atgaivino ir atgaivino mano atmintyje jaunatviškus įspūdžius, kai 1848 m. Ostrovskis pirmą kartą su savo namais patraukliai patraukliai keliavo į tėvo gimtinę, į Volgos miestą Kostromą ir toliau - į tėvo įsigytą Ščelykovo valdą. Šios kelionės rezultatas buvo Ostrovskio dienoraštis, kuris daug ką atskleidžia jo suvokime apie provincijos Volgos Rusiją.
Gana ilgą laiką buvo tikima, kad Ostrovskis paėmė „Perkūno“ siužetą iš „Kostromos“ pirklių gyvenimo, kuris buvo paremtas Klykovų byla, sensacinga Kostromoje 1859 metų pabaigoje. Iki dvidešimtojo amžiaus pradžios Kostromos gyventojai nurodė Katerinos nužudymo vietą - pavėsinę mažo bulvaro gale, kuri tais metais tiesiogine to žodžio prasme kabojo virš Volgos. Jie taip pat parodė namą, kuriame ji gyveno - šalia Ėmimo į dangų bažnyčios. O kai „Perkūnas“ pirmą kartą buvo pastatytas „Kostromos“ teatro scenoje, menininkai grojo „kaip Klykovai“.
Vėliau Kostromos kraštotyrininkai nuodugniai išnagrinėjo archyve esantį „Klykovskoe Delo“ ir, turėdami dokumentus rankose, padarė išvadą, kad būtent šią istoriją Ostrovskis panaudojo savo darbe „Perkūnas“. Sutapimai buvo beveik pažodiniai. A.P.Klykova buvo išleista šešiolikos metų į niūrią, draugišką pirklių šeimą, susidedančią iš senų tėvų, sūnaus ir netekėjusios dukros. Griežta ir užsispyrusi namo meilužė savo despotizmu nuasmenino vyrą ir vaikus. Ji privertė jaunąją uošvę dirbti bet kokį nešvarų darbą, pateikė prašymus susitikti su artimaisiais.
Dramos metu Klykovai buvo devyniolika metų. Anksčiau ji buvo auginama įsimylėjusi ir jos sielos salėje, taškyta močiute, ji buvo linksma, žvali, linksma. Dabar ji buvo nemalonioje ir svetimoje šeimoje. Jaunas jos vyras Klykovas, nerūpestingas vyras, negalėjo apsaugoti žmonos nuo uošvės priespaudos ir buvo jai abejingas. Klykovai neturėjo vaikų. Tada jaunai moteriai, pašto darbuotojai Maryinai, kliudė kitas vyras. Prasidėjo įtarimai, pavydo scenos. Tai baigėsi tuo, kad 1859 m. Lapkričio 10 d. Volgoje buvo rastas A. P. Klykovos kūnas. Prasidėjo ilgas teismo procesas, kuris sulaukė didelio viešumo net už Kostromos provincijos ribų, ir nė vienas iš Kostromos gyventojų neabejojo, kad Ostrovskis naudojo šios bylos medžiagą „Groze“.
Praėjo daug dešimtmečių, kol tyrėjai nustatė, kad „Perkūnas“ buvo parašytas prieš tai, kai Kostromos prekybininkė Klykova metėsi į Volgą. Darbas prie „Perkūno“ Ostrovsky prasidėjo 1859 m. Birželio – liepos mėn. Ir baigėsi tų pačių metų spalio 9 d. Pjesė pirmą kartą buvo paskelbta 1860 m. Sausio mėn. „Bibliotekos skaitymui“ numeryje. Pirmasis „Perkūnijos“ spektaklis įvyko 1859 m. Lapkričio 16 d. Maly teatre, naudingojo S. V. Vasiljevo spektaklio metu su L. P. Nikulina-Kositskaya kaip Katerina. Versija apie „Grozos“ šaltinį „Kostroma“ buvo labai gaji. Tačiau pats šio nuostabaus sutapimo faktas byloja: tai liudija nacionalinio dramaturgo, kuris pagavo prekybininkų gyvenime vis didėjantį konfliktą tarp senojo ir naujojo, santūrumą, konfliktą, kuriame Dobrolyubovas ne be pagrindo matė „kas gaivina ir skatina“, ir garsioji teatro figūra S. A. Jurievas. sakė: Ostrovskis nerašė „Perkūno“ ... Volga parašė „Perkūnas“.
3 skyrius. Katerinos kalbos ypatybės
Pagrindiniai Katerinos kalbos šaltiniai yra liaudies liaudies kalba, liaudies žodinė poezija ir bažnytinio gyvenimo literatūra.
Gilus jos kalbos ryšys su populiariąja liaudies kalba atsispindi jos leksikoje, vaizduose ir sintaksėje.
Jos kalboje gausu žodinių posakių, liaudies kalbos idiomų: „Kad nematyčiau nei savo tėvo, nei motinos“; „Aš taškiau sielą“; „Nusiramink mano siela“; „Kaip ilgai patekti į bėdą“; „Būti nuodėme“ nelaimės prasme. Bet šie ir panašūs frazeologiniai vienetai paprastai suprantami, dažniausiai naudojami, aiškūs. Tik kaip išimtis jos kalboje yra morfologiškai neteisingų darinių: „tu nepažįsti mano charakterio“; - Po to pakalbėkime.
Jos kalbos vaizdai pasireiškia žodinių ir vaizdinių priemonių gausa, ypač palyginimais. Taigi jos kalboje yra daugiau nei dvidešimt palyginimų, o visi kiti spektaklio veikėjai kartu paėmus turi kiek daugiau nei ši suma. Tuo pačiu metu jos palyginimai yra plačiai paplitę, populiaraus pobūdžio: „tarsi tai darytų man balandį“, „lyg koks balandis dundėtų“, „tarsi kalnas būtų nukritęs nuo mano pečių“, „mano rankos dega kaip anglis“.
Katerinos kalboje dažnai girdimi liaudies poezijos žodžiai ir frazės, motyvai ir atgarsiai.
Kreipdamasi į Varvarą, Katerina sako: „Kodėl žmonės neskraido kaip paukščiai? ..“ - ir taip toliau.
Pasiilgusi Boriso, Katerina savo priešpaskutiniame monologe sako: „Kodėl aš turėčiau gyventi dabar, už ką? Man nieko nereikia, man niekas nėra malonu, o Dievo šviesa nėra maloni! "
Čia galime pamatyti frazeologinius liaudies liaudies ir liaudies dainos personažo posūkius. Taigi, pavyzdžiui, Sobolevskio išleistame liaudies dainų rinkinyje skaitėme:
Jokiu būdu, jokiu būdu neįmanoma gyventi be brangaus draugo ...
Prisimenu, atsimeni apie brangųjį, balta šviesa merginai nėra maloni
Ne gražu, ne gražu balta šviesa ... Aš eisiu nuo kalno į tamsų mišką ...
Išeidama į pasimatymą pas Borisą, Katerina sušunka: "Kodėl tu atėjai, mano naikintojau?" Liaudies vestuvių ceremonijoje nuotaka sutinka jaunikį su žodžiais: "Čia ateina mano naikintuvas".
Paskutiniame monologe Katerina sako: „Geriau kape ... Po medžiu yra kapas ... kaip gerai ... Saulė ją sušildo, sušlapina lietumi ... pavasarį ant jo auga žolė, tokia minkšta ... paukščiai skris prie medžio, jie dainuos, vaikai bus išnešti, gėlės žydės: geltonos , raudona Melyna ... ".
Čia viskas yra iš liaudies poezijos: mažybinio-priesaginio žodyno, frazeologinių posūkių, vaizdų.
Šioje žodinės poezijos monologo dalyje gausu tiesioginių tekstilės atitikmenų. Pavyzdžiui:
... bus padengta ąžuolo lenta
Taip, jie nuleis jį į kapą
Ir jie apims drėgną žemę.
Jūs esate žolių skruzdė
Daugiau raudonų gėlių!
Kartu su populiariąja liaudies kalba ir liaudies poezijos išdėstymu Katerinos kalba, kaip jau minėta, didelę įtaką turėjo bažnyčios hagiografinė literatūra.
„Mums, - sako ji, - buvo pilni namai piligrimų ir besimeldžiančių kandžių. Ir mes ateisime iš bažnyčios, susėsime dirbti ... ir piligrimai pradės pasakoti, kur jie buvo, ką matė, kitokį gyvenimą ar dainuos eiles “(d. 1, manifestas 7).
Turėdama gana turtingą žodyną, Katerina kalba sklandžiai, remdamasi įvairiais ir psichologiškai labai giliais palyginimais. Jos kalba teka. Taigi, jai nesvetimi tokie literatūrinės kalbos žodžiai ir posūkiai kaip: sapnas, mintys, žinoma, tarsi visa tai būtų per vieną sekundę, kažkas man taip nepaprasto.
Pirmajame monologe Katerina pasakoja apie savo svajones: „Kokius sapnus aš turėjau, Varenka, kokie sapnai! Arba auksinės šventyklos, ar kokie nepaprasti sodai, ir visi dainuoja nematomus balsus, kipariso kvapą, kalnus ir medžius, tarsi ne taip, kaip įprasta, bet kaip jie užrašyti ant vaizdų "
Šiuos sapnus, tiek turinį, tiek žodinę išraišką, neabejotinai įkvepia dvasinės eilutės.
Katerinos kalba yra unikali ne tik leksine ir frazeologine, bet ir sintaksine prasme. Jį daugiausia sudaro paprasti ir sudėtingi sakiniai, o frazės gale sakomi predikatai: „Taip laikas praeis prieš pietų laiką. Čia senos moterys užmigs, o aš einu sode ... Buvo taip gera “(d. 1, yavl. 7).
Dažniausiai, kaip būdinga liaudies kalbos sintaksei, Katerina jungia sakinius per jungtukus a ir taip. "Ir mes ateisime iš bažnyčios ... ir piligrimai pradės pasakoti ... Ir aš tarsi skrendu ... Ir kokių svajonių turėjau."
Plaukiojanti Katerinos kalba kartais įgauna populiaraus dejonės pobūdį: „O mano bėda, bėda! (Verkia) Kur aš, vargšas, galėčiau kreiptis? Ką aš galiu sugriebti? "
Katerinos kalba yra giliai emocinga, lyriškai nuoširdi, poetinė. Norint suteikti jos kalbai emocinį ir poetinį išraiškingumą, taip pat naudojamos mažybinės priesagos, taip būdingos liaudies kalbai (raktai, vanduo, vaikai, kapas, lietus, žolė) ir stiprinančioms dalelėms („Kaip jis manęs gailėjo? Kokius žodžius jis pasakė?“) ), ir įsiterpimai („Oi, kaip man nuobodu!“).
Lyrinį nuoširdumą, Katerinos kalbos poeziją suteikia epitetai, kurie seka apibrėžtus žodžius (auksinės šventyklos, nepaprasti sodai, su gudriais mintimis) ir pakartojimai, tokie būdingi žodinei žmonių poezijai.
Ostrovsky Katerinos kalboje atskleidžia ne tik savo aistringą, švelnią-poetinę prigimtį, bet ir stiprios valios jėgą. Stiprios valios jėga, Katerinos ryžtingumas atsispindi aštriai teigiančio ar neigiamo pobūdžio sintaksinėse konstrukcijose.
4 skyrius. Laukinės gamtos ir
Šernas
Ostrovskio dramoje „Perkūnas“ Dikoy ir Kabanikha yra „Tamsiosios karalystės“ atstovai. Susidaro įspūdis, kad Kalinovas yra aptvertas nuo viso pasaulio aukščiausia tvora ir gyvena kažkokį ypatingą, uždarą gyvenimą. Ostrovskis sutelkė dėmesį į svarbiausius dalykus, rodydamas Rusijos patriarchalinio gyvenimo papročių vargą, įžūlumą, nes visas šis gyvenimas remiasi tik įprastais, pasenusiais įstatymais, kurie akivaizdžiai visiškai juokingi. " Tamsi karalystė“Atkakliai laikosi senojo, įsitvirtinusio. Tai stovi vienoje vietoje. Ir tokia padėtis yra įmanoma tik tuo atveju, jei ją palaiko žmonės, turintys jėgos ir galios.
Išsamesnę, mano manymu, žmogaus idėją gali suteikti jo kalba, tai yra, žinomos ir specifinės išraiškos, būdingos tik šiam herojui. Mes matome, kaip Dikoy, tarsi nieko nebūtų nutikę, gali tiesiog įžeisti žmogų. Jis nieko neįdeda ne tik aplinkinių, bet net artimųjų ir draugų. Jo šeima gyvena nuolat bijodama jo pykčio. Dikoy visaip išjuokia savo sūnėną. Pakanka prisiminti jo žodžius: „Kai aš tau sakiau, aš tau sakiau du kartus“; „Ar nedrįsti susitikti su manimi“; viską samdysi! Mažai vietos tau? Kur eini, čia esi. Ugh, po velnių! Kodėl tu stovi kaip stulpas! Ar tau pasakyta, kad ne? " Dikoy atvirai rodo, kad visiškai negerbia savo sūnėno. Jis iškelia save aukščiau už visus kitus. Ir niekas jam nesiūlo nė menkiausio pasipriešinimo. Jis bara visus, dėl kurių jaučia savo jėgas, bet jei kas nors pats jį bara, jis negali atsakyti, tada pasilik visus namus! Ant jų Laukinis prisiims visą savo pyktį.
Dikoy yra „reikšmingas žmogus“ mieste, prekybininkas. Štai kaip Šapkinas apie jį sako: „Ieškokite tokio ir tokio skandalo, kaip čia Savelas Prokofichas. Jis nieko nenutrauks “.
„Vaizdas neįprastas! Grožis! Siela džiaugiasi! "- sušunka Kuliginas, tačiau šio gražaus peizažo fone nupieštas niūrus gyvenimo paveikslas, kuris prieš mus pasirodo„ Perkūnijoje ". Būtent Kuliginas tiksliai ir aiškiai apibūdina Kalinovo mieste vyraujantį gyvenimo būdą, manieras ir papročius.
Taigi, kaip ir Dikoy, Kabanikha išsiskiria egoistiniais polinkiais, ji galvoja tik apie save. Kalinovo miesto gyventojai apie Diką ir Kabanichą kalba labai dažnai, ir tai leidžia gauti turtingos medžiagos apie juos. Pokalbiuose su Kudryashu Shapkinas Dikiy vadina „keiksmažodžiu“, o Kudryashas - „veriančiu žmogumi“. Kabanikha laukinį vadina „kariu“. Visa tai byloja apie jo charakterio niūrumą ir nervingumą. Atsiliepimai apie Kabanikha taip pat nėra pernelyg glostantys. Kuliginas ją vadina „prude“ ir sako, kad ji „aprengia elgetas, bet visai suvalgė buitį“. Tai apibūdina prekybininko žmoną iš blogosios pusės.
Mes stebimės jų bejausmiu elgesiu nuo jų priklausomais žmonėmis, nenoru atsiskirti nuo pinigų atsiskaitymuose su darbuotojais. Prisiminkime, ką sako Dikoy: „Aš pasninkaučiau dėl pasninko, apie puikius dalykus, bet čia tai nėra lengva ir užsidėjau valstietį, aš atėjau pinigų, atnešiau malkų ... Aš dariau nuodėmę: aš bariau, pečiau ... Aš beveik ją prikaliau“. Visi žmonių santykiai, jų nuomone, yra pagrįsti turtais.
Šernas yra turtingesnis už Laukinį, todėl ji yra vienintelis žmogus mieste, su kuriuo Laukinis turėtų būti mandagus. „Na, neleisk gerklei per toli! Rask ką nors pigesnio už mane! Ir aš tau brangus! "
Kitas juos vienijantis bruožas yra religingumas. Bet jie suvokia Dievą ne kaip tą, kuris atleidžia, bet kaip tą, kuris gali juos nubausti.
Kabanikha, kaip niekas kitas, atspindi visą šio miesto atsidavimą senosioms tradicijoms. (Ji moko Kateriną ir Tikhoną, kaip apskritai gyventi ir kaip elgtis konkrečiu atveju.) Kabanova stengiasi atrodyti maloni, nuoširdi ir svarbiausia nelaiminga moteris, savo veiksmus bando pateisinti pagal amžių: „Motina sena, kvaila; Na, jūs, jauni, protingi, neturėtumėte rinkti iš mūsų, kvailių “. Tačiau šie teiginiai labiau primena ironiją nei nuoširdų prisipažinimą. Kabanova laiko save dėmesio centru, ji neįsivaizduoja, kas nutiks visam pasauliui po jos mirties. Šernas iki absurdo aklai atsidavęs savo senosioms tradicijoms, privertęs visus namų ūkius šokti pagal savo melodiją. Ji priverčia Tikhoną atsisveikinti su žmona senuoju būdu, sukeldama aplinkiniams juoką ir nuoskaudos jausmą.
Viena vertus, atrodo, kad Dikoy yra grubesnis, stipresnis ir todėl baisesnis. Bet atidžiai žiūrėdami matome, kad Dikoy sugeba tik rėkti ir siautėti. Ji sugebėjo visus pajungti, viską kontroliuoja, ji net bando tvarkyti žmonių tarpusavio santykius, kurie Kateriną nuveda į mirtį. Šernas yra gudrus ir sumanus, skirtingai nei Laukinis, ir tai daro ją baisesnę. Kabanichos kalboje labai akivaizdžiai pasireiškia veidmainystė, kalbos dvilypumas. Ji kalba labai drąsiai ir grubiai su žmonėmis, tačiau tuo pačiu metu, bendraudama su juo, ji nori atrodyti maloni, jautri, nuoširdi, o svarbiausia - nelaiminga moteris.
Galime sakyti, kad Dikoy yra visiškai neraštingas. Jis sako Borisui: „Jums nepavyko! Nenoriu su jumis kalbėtis su jėzuitu “. Dikoy savo kalboje vartoja „su jėzuitu“, o ne „su jėzuitu“. Taigi jis taip pat lydi savo kalbą spjaudydamasis, o tai pagaliau parodo jo kultūros stoką. Apskritai per visą dramą matome jį persmelktą piktnaudžiavimo. „Ką tu vis dar čia! Koks čia velnias yra vandentiekis! “, Tai rodo jį kaip nepaprastai grubų ir blogo būdo žmogų.
Dikoy yra nemandagus ir tiesus savo agresyvumu, jis daro veiksmus, kurie kartais sukelia sumišimą ir nuostabą. Jis sugeba įžeisti ir sumušti valstietį, neduodamas jam pinigų, o tada visų akivaizdoje atsistoti priešais jį purve prašydamas atleidimo. Jis yra kovotojas ir savo riaušėse sugeba mesti griaustinį ir žaibą į savo šeimą, pasislėpęs nuo jo baimėje.
Todėl galime daryti išvadą, kad Dikiy ir Kabanikh negali būti laikomi tipiškais pirklių klasės atstovais. Šie Ostrovskio dramos veikėjai yra labai panašūs ir skiriasi egoistiniais polinkiais, jie galvoja tik apie save. Atrodo, kad net jų pačių vaikai tam tikru mastu trukdo. Toks požiūris negali pagražinti žmonių, todėl Dikoy ir Kabanikha kelia skaitytojams nuolatines neigiamas emocijas.
Išvada
Kalbėdami apie Ostrovskį, mano nuomone, jį teisėtai galime vadinti nepralenkiamu žodžių meistru, menininku. Spektaklio „Perkūnas“ veikėjai prieš mus pasirodo kaip gyvi, su ryškiais reljefo personažais. Kiekvienas herojaus pasakytas žodis atskleidžia kažkokį naują jo personažo bruožą, parodo jį iš kitos pusės. Žmogaus charakteris, jo nuotaika, požiūris į kitus, net jei jis to nenori, pasireiškia kalboje, o tikras kalbos savybių meistras Ostrovskis pastebi šias eilutes. Kalbos būdas, pasak autoriaus, skaitytojui gali daug pasakyti apie personažą. Taigi kiekvienas personažas įgauna savo individualumą, unikalų skonį. Tai ypač svarbu dramai.
Ostrovskio „Perkūnijoje“ galime aiškiai atskirti teigiamas herojus Katerina ir du neigiami veikėjai Wildas ir Kabanikhas. Žinoma, jie yra „tamsiosios karalystės“ atstovai. O Katerina yra vienintelis žmogus, bandantis su jais kovoti. Katerinos vaizdas piešiamas ryškiai ir ryškiai. Pagrindinis veikėjas kalba gražiai, perkeltine liaudies kalba. Jos kalboje gausu subtilių prasmės niuansų. Katerinos monologuose tarsi vandens lašas atsispindi visas jos turtingas vidinis pasaulis. Veikėjo kalboje netgi pasirodo autoriaus požiūris į jį. Su kokia meile, užuojauta Ostrovskis elgiasi su Katerina ir kaip smarkiai smerkia Kabanikha ir Laukinės gamtos tironiją.
Jis vaizduoja Kabanichą kaip tvirtą „tamsiosios karalystės“ pamatų gynėją. Ji griežtai laikosi visų senovės patriarchalinių įsakymų, netoleruoja asmeninės valios pasireiškimo niekam ir turi didelę galią kitiems.
Kalbant apie Laukinį, Ostrovskis sugebėjo perteikti visą pyktį ir pyktį, kuris verda jo sieloje. Visi namiškiai bijo Laukinio, įskaitant jo sūnėną Borisą. Jis atviras, grubus ir be ceremonijų. Tačiau abu galingi herojai yra nepatenkinti: jie nežino, ką daryti su savo nevaržomu charakteriu.
Ostrovskio dramoje „Perkūnas“, pasitelkdamas menines priemones, rašytojas sugebėjo apibūdinti herojus ir sukurti ryškų to laiko paveikslą. „Perkūnas“ labai stipriai veikia skaitytoją, žiūrovą. Herojų dramos nepalieka abejingų žmonių širdžių ir protų, o tai pavyksta ne kiekvienam rašytojui. Tik tikras menininkas gali sukurti tokius didingus, iškalbingus vaizdus, \u200b\u200btik toks kalbos charakteristikų meistras sugeba pasakoti skaitytojui apie veikėjus tik savo žodžių, intonacijų pagalba, nesinaudodamas jokia kita papildoma charakteristika.
Naudotos literatūros sąrašas
1. A. N. Ostrovsky „Perkūnas“. Maskvos „Maskvos darbininkas“, 1974 m.
2. V. V. Lebedevas „XIX amžiaus rusų literatūra“, 2 dalis. Švietimas “, 2000 m.
3. I. E. Kaplino, M. T. Pinaevo „Rusų literatūra“. Maskvos „Švietimas“, 1993 m.
4. J. Borevas. Estetika. Teorija. Literatūra. Enciklopedinis terminų žodynas, 2003 m.
Borisas yra malonus, gerai išsilavinęs žmogus. Jis smarkiai išsiskiria prekybinės aplinkos fone. Bet jis iš prigimties yra silpnas žmogus. B. yra priverstas nusižeminti dėdės Dikimo akivaizdoje, tikėdamasis paveldėti, kad jis jį paliks. Nors pats herojus žino, kad to niekada neatsitiks, jis vis dėlto prakeikia tironą, ištverdamas savo išdaigas. B. nesugeba apginti nei savęs, nei mylimosios Katerinos. Nelaimėje jis tik veržiasi ir verkia: „O, jei šie žmonės žinotų, koks jausmas man atsisveikinti su tavimi! O Dieve! Duok Dieve, kad kada nors jie būtų tokie mieli, kaip man dabar ... Jūs blogiukai! Velniai! Ech, jei tik būtų jėgų! " Bet B. neturi šios galios, todėl jis negali sušvelninti Katerinos kančios ir palaikyti jos pasirinkimo.
Ši herojė lengvai prisitaiko prie „tamsiosios karalystės“ įstatymų, lengvai apgauna visus aplinkinius. Jai tai tapo žinoma. V. teigia, kad kitaip gyventi neįmanoma: visas jų namas paremtas apgaule. - Ir aš nebuvau apgavikas, bet sužinojau, kai to prireikė.
V. buvo gudrus, kol tai buvo įmanoma. Kai jie pradėjo ją uždaryti, ji pabėgo iš namų ir sukėlė triuškinantį smūgį Kabanichai.
D. yra tipiškas tironas. Jis jaučia savo galią žmonėms ir visišką nebaudžiamumą, todėl daro tai, ko nori. "Virš tavęs nėra vyresniųjų, todėl tu svaičioji", - D. elgesį paaiškina Kabanikha.
Kiekvieną rytą jo žmona su ašaromis prašo aplinkinių: „Tėve, nepyk tave! Mielieji, nepykit! “ Bet sunku nepykdyti D.. Jis pats nežino, kokia nuotaika gali būti kitą minutę.
Šis „žiaurus keiksmažodis“ ir „žiaurus žmogus“ nėra drovus išraiškomis. Jo kalboje gausu tokių žodžių kaip „parazitas“, „jėzuitas“, „aspas“.
Bet D. „puola“ tik silpnesnius už save žmones, tuos, kurie negali atsimušti. Tačiau D. bijo savo tarnautojo Kudryasho, kuris laikomas nemandagiu, jau nekalbant apie Kabanichą. D. ją gerbia, be to, ji vienintelė jį supranta. Juk herojus kartais pats nėra patenkintas savo tironija, tačiau negali sau padėti. Todėl Kabanikha D. laiko silpnu žmogumi. Kabanikhą ir D. vienija priklausymas patriarchalinei sistemai, vadovaujantis jos dėsniais, ir susirūpinimas dėl būsimų pokyčių.
Šis vaizdas savaip rodo patriarchalinės tvarkos pabaigą. T. nebemano, kad kasdieniniame gyvenime reikia laikytis senų taisyklių. Tačiau dėl savo charakterio jis negali elgtis taip, kaip jam atrodo tinkama ir eiti prieš motiną. Jo pasirinkimas - kasdieniai kompromisai: „Kam jos klausytis! Jai reikia ką nors pasakyti! Na, leisk jai kalbėti ir paleisk kurčias ausis! "
T. yra malonus, bet silpnas žmogus, jis veržiasi tarp motinos baimės ir atjautos žmonai. Herojus myli Kateriną, bet ne taip, kaip reikalauja Kabanikha - griežtai, „kaip vyras“. Jis nenori įrodyti savo galios žmonai, jam reikia šilumos ir meilumo: „Kodėl ji turėtų bijoti? Man pakanka, kad ji mane myli “. Tačiau Tichonas to negauna Kabanikha namuose. Namuose jis priverstas atlikti paklusnaus sūnaus vaidmenį: „Taip, mama, aš nenoriu gyventi savo noru! Kur aš galiu gyventi savo noru! " Vienintelė jo išeitis yra komandiruotės, kur jis pamiršta visus pažeminimus, paskandindamas juos vynu. Nepaisant to, kad T. myli Kateriną, jis nesupranta, kas vyksta su jo žmona, kokią psichinę kančią ji patiria. T. švelnumas yra viena iš neigiamų jo savybių. Būtent dėl \u200b\u200bjos jis negali padėti savo žmonai kovoje su aistra Borisui, jis negali palengvinti Katerinos likimo net ir po viešos jos atgailos. Nors jis pats į žmonos išdavystę reagavo švelniai, nepykdamas ant jos: „Čia mama sako, kad ji turi būti palaidota gyva žemėje, kad jai būtų įvykdyta mirties bausmė! Aš ją myliu, gaila paliesti pirštu “. Tik dėl mirusios žmonos kūno T. nusprendžia sukilti prieš savo motiną, viešai kaltindamas ją dėl Katerinos mirties. Būtent šis maištas viešumoje daro didžiausią smūgį Kabanichai.
K. yra poetinė ir svajinga gamta (jis žavisi, pavyzdžiui, Volgos kraštovaizdžio grožiu). Pirmasis jo pasirodymas buvo pažymėtas literatūrine daina „Tarp plokščio slėnio ...“ Tai iškart pabrėžia K. knygiškumą, jo išsilavinimą.
Bet tuo pačiu metu K. techninės idėjos (saulės laikrodžio, žaibolaidžio įrengimas ir kt.) Mieste yra akivaizdžiai pasenusios. Šis „pasenimas“ pabrėžia gilų K. ryšį su Kalinovu. Jis, žinoma, yra „naujas žmogus“, tačiau jis įgavo Kalinovo viduje formą, kuri negali nepaveikti jo požiūrio ir gyvenimo filosofijos. Pagrindinis K. gyvenimo darbas yra svajonė išrasti amžinąjį judesio aparatą ir už tai gauti milijoną iš britų. Šis milijonas „antikvarinių chemikų“ Kalinovo nori išleisti savo gimtajame mieste: „Tada reikia atiduoti darbą filistui“. Tuo tarpu K. tenkinasi mažesniais išradimais Kalinovo naudai. Ant jų jis yra priverstas nuolat prašyti pinigų iš turtingų miesto žmonių. Bet jie nesupranta K. išradimų naudos, tyčiojasi iš jo, laikydami jį ekscentrišku ir pašėlusiu. Todėl Kuligovo aistra kūrybai tebėra neįsisąmoninta Kalinovo sienose. K. gailisi savo tautiečių, matydamas jų ydas nežinojimo ir skurdo pasekmes, tačiau niekuo negali jiems padėti. Taigi jo patarimas atleisti Katerinai ir nebeprisiminti jos nuodėmės yra neįmanomas Kabanichos namuose. Šis patarimas yra geras, jis gaunamas iš humaniškų sumetimų, tačiau neatsižvelgiama į Kabanovų charakterius ir įsitikinimus. Taigi, nepaisant visų savo teigiamų savybių, K. yra kontempliatyvus ir neaktyvus pobūdis. Jo gražios mintys niekada neišaugs į gražius veiksmus. K. išliks Kalinovo ekscentrikas, jo savita trauka.
F. nedalyvauja veiksme, nėra tiesiogiai susijęs su siužetu, tačiau šio vaizdo reikšmė spektaklyje yra labai reikšminga. Pirma (tai Ostrovskiui tradiciškai) ji yra svarbiausia veikėja, apibūdinanti aplinką apskritai ir ypač Kabanichą, apskritai kuriant Kalinovo įvaizdį. Antra, jos dialogas su Kabanikha yra labai svarbus norint suprasti Kabanikha požiūrį į pasaulį, suprasti jai būdingą tragiškas jausmas jos pasaulio žlugimas.
Pirmą kartą pasirodyti scenoje iškart po Kuligino pasakojimo apie „žiaurias manieras“ Kalinovo mieste ir prieš pat išleidžiant Ka-banikha, negailestingai pamačius lydinčius vaikus su užrašu „Bla-a-lepie, brangioji, bla-a-le-pie!“. F. ypač giria Kabanovų namus už jų dosnumą. Taigi sustiprinamas Kuligino Kabanichai apibūdinimas („Prudish, pone, jis uždaro elgetas, bet suvalgė visus namų ūkius“).
Kitą kartą F. pamatysime jau Kabanovų namuose. Pokalbyje su mergina Glasha ji pataria prižiūrėti vargšą: „Aš nieko netraukčiau“, ir atsakydamas išgirsta suerzintą atsakymą: „Kas gali jus išardyti, jūs visi kniedote vienas į kitą. Glasha, ne kartą išreiškusi aiškų supratimą apie jai gerai žinomus žmones ir aplinkybes, nekaltai tiki F. pasakojimais apie šalis, kuriose žmonės su šuns galva yra „už neištikimybę“. Tai sustiprina įspūdį, kad Kalinovas yra uždaras pasaulis, nieko nežinantis apie kitus kraštus. Šis įspūdis dar labiau sustiprėja, kai F. pradeda pasakoti Kabanovai apie Maskvą ir geležinkelį. Pokalbis prasideda F. tvirtinimu, kad artėja „pabaigos laikai“. To ženklas yra plačiai paplitęs šurmulys, skubėjimas, greičio siekimas. F. lokomotyvą vadina „ugnine gyvate“, kurį jie pradėjo naudoti greičiui: „kiti nieko nemato iš šurmulio, todėl jį jiems rodo mašina, jie vadina mašina, o aš mačiau, kaip jis kažką panašaus daro (išskleidžia pirštus) letenomis. ... Na, ir dejonė, kad gero gyvenimo žmonės taip girdi “. Galiausiai ji praneša, kad „atėjo laikas menkinti“, o mūsų nuodėmėms „viskas darosi vis trumpiau“. Apokaliptiniai klajoklio samprotavimai užjaučia Kabanovą, iš kurios pastabų, užbaigiančių sceną, tampa aišku, kad ji žino apie artėjantį savo pasaulio pražūtį.
Vardas F. tapo įprastu tamsaus bigoto pavadinimu, prisidengiant pamaldžiais diskursais, skleidžiančiais įvairiausias juokingas pasakėčias.