10769 peržiūros

Kozhenas susimąstė, kodėl maldos padeda žmonėms sielvarto, nevilties, liūdesio ir džiaugsmo? Kokia yra maldos galia?

Malda už tikintįjį – pagalbininką, gydytoją, gydytoją, pagalbininką ir net stiprų gynėją.

„Nuo pradžios buvo Žodis...“ – skaitome iš išmintingo, pagarbaus Jono Evangelijos (Naujojo Testamento) šventojo. Įgiję sumanumo ir sumanumo, žmonės sužinojo žodį – garsų rinkinį, suvokdami vietą, kurią pradėjo skirti nuo kitų gyvių.

Maldos galia slypi žodžiuose, kurie yra išaukštinti iki Visagalio

Maldos yra ne kas kita, kaip žodžių rinkinys. Ši energija siunčiama, ši šviesa yra meilė Dievui. Pakalbėkime apie tai, kas yra maldų stiprybė ir galia? Kodėl smarvės padeda žmonėms jų poelgiuose ir poelgiuose?

Žodis yra tas, kuriuo mes gyvename, kuriame ir nuo kurio mūsų gyvenime prasideda diena: „Laba diena“ ir baigiasi „Labanakt“.
Svarbu pakeisti žmonių nuomonę, svarbu ją pakeisti visa mūsų jausmų palete, mūsų pozicija yra iki aprašyto etapo ir svarbu ją pakeisti kuo nors kitu.

„Mova“ yra knyga, kurioje yra žmogaus žinios, kurios įplaukia į žmogaus, kaip ypatybės, vystymąsi.

Žmonės jau atpažino žodžio galią ir priartėjo prie jo su nerimu. Atrodo keistai:

„Galite pabūti vienu žodžiu ir ištirpdyti sielą“.

Ir jūs pastebėjote, kad žodį „viskas“ matote dešimtis kartų per dieną, tikrai nesusimąstydami apie jo esmę, tačiau jaučiate šilumą ir ypatingą meilę tam, kuriam jis priklauso. Ir jei norite giliau įsigilinti į šių garsų esmę, tai ne kas kita, kaip „Sudėtingas Dievas“.
Arba kiti šviesūs žodžiai:

• „Dyakuyu“: „Dyakuyu-Aš duodu“.

• „Sveiki“: „Būk sveikas“.

Tikintys žmonės, kurie vaikšto po Dievo šventyklą, su džiaugsmu ir giliu jausmu tarnauti Dievui, visada atpažins maldos galią, kuri ją vadina ryšiu su Dievu.

Kodėl maldos padeda energijos?

• Žodis yra sudėtingas skaitmeninių kodų derinys, kuris mums net to nesuvokiant sukuria ryšius su Visagaliu ir visu pasauliu. Odinė abėcėlės raidė turi dainuojamą formą, kuri sukuria ypatingą energetinį torsioninį lauką.
• Visi žodžiai, kurie svyruoja aplink mus, yra paslėptos informacijos grandinės informacija. Svarbu, kad smarvė atneštų gėrį ir pašalintų negatyvą.
• Tikėjimas – ypatinga energija, investuojama į maldos žodį, mintys perduodamos per erdvę.
  Atsidavimas maldai prieš Kūrėją yra įvaizdis, gyvas kiekviename žmoguje.Iš esmės kiekvienas žmogus turi Dievo dalį. Atsiminkite, Dievas sukūrė mus pagal savo paveikslą ir panašumą.
• Maldos ypač padeda šventose vietose: bažnyčių bažnyčiose, ypač gerbiamose šventovėse, šventovėse, šventose relikvijose, nes ten slypi ypatinga energija, kurios neįmanoma nei aprašyti, nei išmatuoti, bet ji iš tikrųjų yra gyva.
• Liturgijos, eilinių pamaldų metu būdami Dievo bažnyčioje visi tikintieji trykšta galinga energija. Ir šiame giesmyniniame chore, fermentacija į dvasines jėgas, į šventųjų veidus, į miegantį chorą įpinate savo maldą, palaiminimą ir raudas. Taigi smarvė greitai pasijus ir pasieks Kūrėją, tad melskitės vienas namuose. Taip pat viena dienos šviesa gali taip sureguliuoti savo spilkuvanijos kanalą - tai taip pat daro didelę įtaką Visatai ir reiškia galimybę atšaukti tuos, kuriuos pastebite iš naujojo.

Jei žmogus tikrai tiki per maldą, per tikėjimą, jam duotą, tai tokioje būsenoje jo smegenyse iškyla ypatingos problemos, vadinamos delta raumenimis, kurios jaučiamos krūtinės voke.

Kas valandą besimeldžiančiojo maldose žemiškos realybės yra unikalios, ima įsibėgėti psichikos procesai, žmogus pradeda priimti šviesą savo sieloje.

Jėzus sako:

Melstis reiškia siųsti šviesos srautus į erdvę. Jei neatstumi pagalbos iš dangaus, tai tik į tą, kuriai pats nesiunčiai šviesos. Dangus neturi nieko bendra su tuo, kas užgeso. Ar norite, kad tai atsispindėtų jūsų skambučiuose? Uždekite visas savo lempas“.

Malda padės šioje krizėje tik tuo atveju, jei eisite su didele širdimi ir tikėjimu. Gerai, kad žmonės žino kanonines maldas, kurias mums teikia religija. Nežinai, nėra jokios priežasties neskaityti maldų. Tiesiog melskis Dievui:

„Dėkoju tau, Viešpatie, už viską, ką padarei, už žaizdą... už miegą... už ežiuką... už gyvybę... už sveikatą, už stiprybę, kad galėčiau nugalėti Tavo valią. “„Ačiū, Viešpatie!“, „Išgelbėk, Viešpatie! Ištarę šiuos paprastus žodžius, greitai pastebėsite, kaip jus pajuto ir sutiko su gerumu, šviesa ir džiaugsmu.

Moksliškai įrodyta, kad maldoms patikėta deganti žvakė, kuri padidins garso virpesių intensyvumą, žemės saulės biolauko virpesius, o vėliau išvers juos iš Biblijos ir pateiks Dievui. Ir paleidžiamas posūkio efektas: pas žmones ateis Dievo malonė – net ir subtilių vibracijų energija ir informacija, gydančios tiek sielą, tiek kūną.

Maldos nauda smegenų sveikatai ir gerovei buvo moksliškai patvirtinta. Kodėl tikintys žmonės, lankantys šventyklą, meldžiasi, džiaugiasi geresne sveikata, gyvena ilgiau ir nepraranda sveikų riebalų?

Kalbėkitės su Dievu kaip su savo Tėvu, patikėkite jam visą save, prašykite stiprybės ir meilės savo širdyje – ir jūsų gyvenimas bus kupinas džiaugsmo, atrasite savo tikrąjį kelią, suprasite savo reikšmę.
Ir jūsų dejonės ir maldos bus jaučiamos!

Nebuvo minčių, kad kokią maldą galima pavadinti mergele. Kai kurios giesmės nėra kanoninės. tie, kurie parašyti knygose. Kiti tvirtina, kad nesvarbu, kieno autorė yra malda, kad ji liktų priešais sielą.

Su maldomis susiję daug įvairių naujų dalykų. Taigi, pavyzdžiui, parapijiečiai dažniausiai tiki, kad jų maldos tiesiogine prasme daro stebuklus: sergantys žmonės tampa lengviau, žmonės gali nustoti gerti ir pan. Žinoma, iš tokio švento tikėjimo maldos stebuklingumu buvo tyčiojamasi ne kartą. Bažnyčios žmonės turi savo paaiškinimą apie maldos galią.

Prašau paaiškinti maldos galią minčių galia. Kai tik žmogus patikės ir patikės, kad jos žiauri pagalba bus naudinga, ji tikrai atsilieps. Varto mano, kad mintys materializuojasi nepriklausomai nuo to, ar jos kvepia gerai, ar blogai. Todėl norint melstis, pateikdamas savo maldas Dievui, būtinai reikia galvoti apie gėrį ir šviesą.

Norint melstis, reikia susikaupti maldos procese ir visą laiką nesižavėti. Paimkite savo mintis ir nusipirkite jas ir nesijaudinkite. Be to, malda neužtrunka tiek daug valandų ir galite visiškai leisti sau susikoncentruoti į ją.

Todėl norint melstis, būtina susikaupti. Varto buti verdame tiek, kad iš pirmo karto nesupyksi. Neverta jaudintis – maždaug po valandos pajusite palengvėjimą.

Žinoma, minties galia slypi tikėjime. Be jo vargu ar pasieksite sėkmės. Net jei be sėkmės imsitės ko nors teisingo ir tikitės teigiamo rezultato, atsidursite blogai. Todėl nuo šiol reikia tikėti.

Toliau pateikiamos pagrindinės nuoširdžios maldos taisyklės:
- teisinga formuluotė;
- teisinga nuotaika maldai;
- Sielos energija;
- Proto buvimas;
– Kūnas sutvarkytas.

Pirmasis punktas pagrįstas teisingu prakeikimo ir gėdos suformulavimu. Negerai visas savo problemas sukrauti į vieną paketą. Pasirinkite, kas šiuo metu jums yra svarbiausia. Tikintieji gerbia, kad pats Dievas parūpins viską, kas jums tinka. Malda šaukiasi pagalbos, suteikia jėgų ir gebėjimo savarankiškai išspręsti savo problemas.

Kitas dalykas – atsiminti, kad maldos valandą galvoji tik apie Dievą, nenorėdamas daryti visko, kas tau patikėta kitų žmonių.

Jei malda turi mažai giedojimo galios, į ją reikia įdėti visą sielos energiją. Rekomenduojama melstis iš meilės, nes... pati į stipriausius energijos pojūčius. Todėl prieš maldą būtina išlaisvinti savo sielą nuo pykčio, neapykantos, tinginystės ir kitų nuodėmingų minčių. Pripildykite sielą meile, tada malda bus jaučiama lengvai.

Proto negalima išjungti ir maldos valandomis. Pagrindinė jo funkcija – gilintis į tekstą. Kas meldžiasi, tas turi suprasti ir įvertinti kiekvieną žodį, atsižvelgiant į visų frazių reikšmę. Kodėl malda negali virsti banaliu bubu, kuris neliečia paslėptų sielos stygų.

Kūnas taip pat turi būti paruoštas prieš maldą: švarus, neįtemptas. Būtina atlikti reikiamus ritualus, kaip ir bažnytinėse ceremonijose.

Taip pat yra žemų papildomų parametrų, kurie padeda maldą paversti stebuklingu efektu. Pavyzdžiui, valandą. Šventus žodžius rekomenduojama prisiminti vakare prieš miegą. Ši darbo valanda arba dar neprasidėjo, arba jau baigėsi, ir tu gali viską pašvęsti Dievui. Taip pat maldai rinkitės ramią vietą, kur niekas jūsų netrukdys.

Norėdami priprasti prie teisingo būdo, giliai įkvėpkite – iškvėpkite 2–3 įkvėpimus, kad nuramintumėte kūną ir pasijustumėte pasiruošę melstis.

Na, žinoma, suprask, kad malda neturi virsti ritualu. Stebuklinga ir galinga nebegali būti duonos, daugiau maldos pločio, kiekviename odyje ištariamas žodis, žodis teka tikėjimu ir meile Dievui.

MALDOS GALIA MŪSŲ GYVENIME. Kai kalbame apie maldą, mes kalbame apie sakramentą. Net malda, kaip žinome, paprasčiausia forma išreiškiama žmogaus ir Dievo aukomis arba, tiesa, pagrindinė šių šimtmečių forma. Ir, neįtikėtina, į viską, kas susiję su Dievu, svarbu atsižvelgti ir tai yra reikšminga. Noriu žinoti, bet negalėjau lengvai suprasti, apie ką čia galiu išgirsti. Sveiki, padariau išvadą, kad pirmiausia žmonės gali suvokti svarbiausią visos maldos problemos pusę ir proto galią, kurioje malda tampa nematoma žmogaus gyvenimo dalimi. Gerbiu, kad niekam tikrai nerūpi išsiaiškinti, kokia yra maldos galia ir kaip ji pasireiškia. Tai galėtų būti katekizmo pamokos tema. Mums gali būti svarbu sutelkti dėmesį į kitas kasdienes problemas ir aprūpinti maitinimą, kad ir kokiais protais bei persigalvojus, malda mus pagerbia ir tampa mūsų stiprybės šaltiniu. Iš tiesų, jei žmonės kalba apie maldą ir maldą – pereikime prie mūsų supratimo – galite gauti daugiau šio dvasinio darbo rezultatų. Jo mintys visada sutelktos į rezultatą, jo maldos galią. Todėl manau, kad žmonėms lengviau suprasti maldos galios esmę, o ne ypač tiems protams, kurie gali užtikrinti jos galios pripažinimą už žmonių pasaulių. Taip norėčiau pakalbėti apie daugybę protų, kurie akivaizdžiai, kaip sakėme, yra iš žmonių pasaulių, kad atskleistų tuos, kad malda gali tapti nematoma dvasine ypatingumo puse ir galios šaltiniu. . Pirmasis protas yra susijęs su tuo, kaip žmonės supranta maldą. Kas yra svarbu, kai sakai žodį „malda“, kaip supranti iš šalies žvelgdamas į vidų ir kaip supranti. Kas yra malda? Tai yra pagrindinis maistas, šis liudijimas galėtų suteikti mums pirmąjį ir svarbiausią protą, kuriam malda yra stiprybės šaltinis. Čia labai sodriai galima pasakyti apie žmogaus odą. Tačiau dažnai tenka susidurti su paprasčiausiomis maldos prasmėmis: malda kaip malda už žmones su Dievu, už maldą su Dievu arba už raugą, padedančią maldomis Naujajam. Galime žinoti, kiek daug tokių maldos reikšmių. Ir būtent dėl ​​šios priežasties noriu įsigilinti į Filokalijos tekstą, kurį parašė vienas tėvas ir asketas, vieną iš savo pamokslų skyręs maldai. Ši malda su ypatingais įrodymais, įkvėpta asketizmo kelio, suteikia mums didelę vertę, o tai kartu gali suteikti apreiškimų apie tuos, kam malda. Jis pradeda paprastu posakiu: „Malda – tai minties pakėlimas į Dievą“. Kitoje vietoje jis rašo: „Malda yra proto reikalas, jos vertė, naudingumas ir tiesioginis tikslas“. Tokiu būdu buvimas prieš maldą suprantamas kaip naudingas protui, gražiausias ir sustingęs iš visų. Tai yra maldos esmė. Viena iš kitų maldos reikšmių autorius kalba apie jos egzistencinę pusę: „Kaip duona skirta kūnui, o sąžiningumas – sielai, taip malda – proto gyvybei“. Čia svarbu pateikti svarbų prašymą maldai, paaiškinti mums, kad tai ne tik teorinis žmonių artumas Dievui, bet jis yra žymiai svarbesnis ir prasmingesnis. Nubraižoma alegorija, maldos vaizdinys – kaip duona ir duona, gerai parodo, ką žmogus turi melstis, malda, kaip ir mūsų autorius, ir kiti tėvai – valgis ir palaima protui. Neturėdami galimybės valgyti, žmonės negali valgyti. Taigi, dvasingas žmogus negali gyventi be maldos. Iš visų kitų skaitinių maldos reikšmių, kurias pasiūlė mano dvasinis tėvas, pamačiau tą, kuris, kaip atsitiko man, gali atskleisti mums egzistencinę maldos pusę. Vienoje vietoje jis rašo: „Galvodamas apie maldas, galvoju su pagarba, atgaila ir dvasinėmis kančiomis, atpažindamas savo kritimus po nematomo sunaikinimo“. Atrodo, kad maldos kupinos minčių, liūdesio, kankinimo ir liūdesio bei sąžinės graužaties. Todėl galima teigti, kad malda yra ypatinga patirtis, kuri šlovina žmogų, kaip tai daryti „su pagarba ir atgaila“, su privalomu protiniu nuopuolio pripažinimu ir ypatingu kaltės jausmu „su nematoma kančia“. Šiuo svarbiu būdu autorius skverbiasi į žmonių kovų gelmes, kad perteiktų mums tai, kad teisinga ir prasminga malda yra ne tik lūpų lūpos, o kažkokia teorinė ir intelektualinė žmogaus išraiška, o faktas. kad užima visas jėgas žmogaus, kuris garbina ir aš pašauksiu , aišku, kad tai nuves į nematomus šimtmečius. Tiesą sakant, sakykime, kad pirmoji stiprios maldos mintis yra žmonių žinojimas, kad jie turi melstis taip, lyg būtų stiprūs. Ir taip pat supratimas, kad malda yra egzistencinis veiksmas. Tai reiškia, kad malda skirta žmogų supurtyti, šaukti, sužadinti išgyvenimą, kad, tėvų žodžiais tariant, neįmanoma apibūdinti, kaip gyventi maldos pilnatve. Kitaip tariant, malda pirmine jos prasme gali būti tapatinama su žmogumi visomis jo rankomis ir veiksmais. Žinoma, visi galime sakyti, kad malda yra veikla, vykstanti maldos valandą arba įvesti į bet kokią nustatytą tvarką, pavyzdžiui, kassavaitines pamaldas. Egzistenciškai neprotinga kalbėti apie maldos esmę taip, lyg tai būtų veiksmas, susijęs su visais žmonėmis kaip visuma, su visomis jų gyvenimo apraiškomis. Taigi asketai, užsiimantys maldos maitinimu, yra giedojamos formos – Jėzaus maldos – bhaktos ir supranta maldą kaip sielos dietą. Atrodo, kad jei žmonės sugebės vienu metu susieti savo atmintį apie Dievo vardą ir savo dvasingumą, tada jie galės suprasti dvasinio gyvenimo esmę. Tada mes „pažįstame tylos gylį“ ir galime atpažinti, kas yra malda visomis jos apraiškomis. Gali būti, kad viskas, ką pasakėme apie egzistencinę maldos esmę, kelia abejonių veikiant, nepaisant to, kad krikščionis kaltas meldęsis už savo gyvybės odą. Prieš pereinant prie šios mitybos pusės, reikia atpažinti ir pabrėžti dar vieną faktą, kuris padės suprasti, kad malda, turinti egzistencinį pobūdį, primena visas žmogaus kovas. Kalbėti apie tuos, apie kuriuos šiandienos žmonėms ir, sakyčiau, krikščionims, gali atrodyti paradoksaliai, nes Bažnyčiai tai yra dogma ir gyvenimas. Ekzistenyne Rosuminnya maldos jako dvasingumo, pažinti garbinimą tikrame di -is -kuris tuo, Zhitty Schuini, esu ypač gyvas Christyan, o ne tuo pačiu metu jis buvo naudingas belobotai. , bet є є nuoroda. Šventasis Laiškas padeda mums iki galo suprasti šią kovą. Likusioje Naujojo Testamento knygoje „Apokalipsė“ tai stebuklingai aprašoma. Trumpa mįslė apie tai kyla iš akivaizdžiausios citatos iš apaštalo Pauliaus žinios: „Mūsų kova ne prieš kūną ir kraują, bet su kunigaikštystėmis, prieš valdovus, prieš šio tamsaus amžiaus pasaulio valdovus, su nedorybės dvasiomis. aukštumose“ (Efeziečiams 6:12). Kurių dėmesį patraukia tamsiųjų jėgų įrodymai, kurie, galima sakyti, yra vienas iš Bažnyčios pamatų minčių. Žinoma, tuo pat metu nesame palaidoti tų teologinėje tamsoje. Protektorius privalo gerai suprasti, būti didesniame pasaulyje, žemesniems žmonėms, kad jei jis nori būti krikščioniu, jis neišvengiamai būtų įkalintas prieš kovą, kurioje turės priešininką. , kurio požiūriai aprašyti Apokalipsės epse, vaizde, kuriame simbolizuojamas visas žmogaus išganymo kelias Visa medžiaga – prašau leiskite apibendrinti – Naujasis Testamentas. Žinome, kad Viešpats dar prieš savo žemiškojo pabudimo pradžią nuolat bendravo su velniu, su demoniškomis jėgomis, kovojo su ramybe, kurios pagalba velnias bandė Jį pavergti. Taigi, Viešpats mums pateikia pavyzdį, kaip dvasingiems žmonėms būtina kovoti su tamsiąja jėga. Krikščionio kova nėra kova už moralinį kruopštumą, vykstanti dvasinio turtingumo ir grožio stovykloje, persmelkta emociniais išgyvenimais, kaip išmintinga juos interpretuoti. Dažnai puošiame veiksmą, kalbame apie idealus, apie dvasines pastangas, apie atsidavimą pasiaukojimui – dalykus, kurie, beprotiškai, puošia žmogaus gyvenimą. Be visų šių aspektų – gražių ir, beprotiškai, tikrų – slypi tikrovė, kurią reikiamu metu neišvengiamai pabus dvasingas žmogus, pasiruošęs kovoti krikščioniškoje srityje. Čia dažnai nerimaujama dėl nenuoseklumo. Kartais jaunimas pradeda savo krikščionišką kelią su grožio džiaugsmu, nes mes nieko nepriimsime, bet tai gali būti saviapgaulė. Net tie, kurie iš tolo negali pažinti viso dvasinės kovos žiaurumo ir atpažįsta visur skverbiančių tamsių jėgų, kurios kartais stoja prieš dieviškąjį planą, buvimą, suteikia žmonėms galimybę su optimizmu atrasti savo kelius, kad nepakenktų krikščioniškajai veiklai. . Tačiau tokia optimistiška nuotaika gali tapti intriga ir ganykla bei nuvesti žmogų į liekamąją katastrofą. Tai jokiu būdu nėra nauja situacija. Jis prasideda nuo tos akimirkos, kai Juda pasirodo dvylikos apaštalų gretose. Ir mes prieiname prie to, ką apaštalas Paulius rašė su kartėliu: „Atėmęs iš manęs Demą, pamilęs šį pasaulį...“ (2 Tim. 4:10). Šis šimtmetis, kaip ir praeitasis, turi demonišką pranašumą, kuris būtinas norint atsispirti Dievo valiai, o kartu ir dvasingų žmonių bandymams įgyti vidinį vientisumą. Kadangi krikščionis nuo pat pradžių nebus informuotas apie šią situaciją, jis iš jėgų išleis pagrindinį protą, kurį gali atiduoti mamai, maldai. Kadangi neįvertiname savo priešo galios, mūsų malda virsta kažkuo, kas neturi tikslo, bet peržengia prasmę. Teisaus krikščionio malda siekiama sėkmės gyvenime, gauti gerą darbą, sukurti vertę šeimai, susilaukti vaikų, išmokti pasiekti sėkmės – visa tai, aišku, visą dieną. Ir tarp visų šių raudų, kuri yra mūsų maldos būdas, yra rauda už nuodėmių atleidimą. Tačiau dauguma maldos problemų yra susijusios su kasdieniu egzistencinio pobūdžio suvokimu, kuris paverčia maldą paprasta daina, siekiant pagerinti gyvenimo kokybę. Ir jei taip yra, tada mes pasiekiame tašką, kai galime prisiminti maldą tik savo gyvenimo akimirką, jei susiduriame su kokiais nors sunkumais ar problemomis. Šiuo metu mes jaučiame norą melstis. Kiekvienas, kuris egzistuoja egzistenciškai, patiria maldą, kuria, apaštalo Pauliaus žodžiais tariant, „beprecedentę maldą“ ir yra gyvas ne tik savo gyvenimo viduryje, bet ir maldos stotyje, jis pats tampa gyva malda, todėl gali lengvai atsispirti šio šimtmečio nedorybėms, kurias jam suteikė malda. Dabar galime padaryti nedidelį atidarymą ir atskleisti tragišką krikščionio, gyvo tarp pasaulio nedorybių, įvaizdį. Dažnai galime daryti išvadą, kad krikščionis netrokšta Dievui, o tik emociškai. Todėl dažnai sakome, kad malda atskleidžia žmogaus pagarbos Dievui stoką, turint omenyje paties emocijų trūkumo svarbą. Neįmanoma pažvelgti į čia esantį svarbų sandėlį, kuris, sakyčiau, yra tragiškas, ypač kasdieniam krikščioniui. Ši tragedija stebuklingai pristatoma Šventosios Triodos laikotarpio giesmėse ir pamaldose. Kadangi svarbu atsižvelgti į šį bažnytinio gyvenimo laikotarpį, matote, kad jūsų mintyse yra besimeldžiančio žmogaus įvaizdis. Visos Triodės giesmės iš esmės skiriasi nuo melstis žmonių dvasinių lobių. Mityba priklauso nuo to, kas yra žmonės, už ką jie turėtų melstis? Galbūt šis žmogus, jau išsprendęs visas savo problemas, iš saugumo ir Dievo artumo jausmo meldžiasi ir kuria giesmes? Kokie tie žmonės, kurie nuolat juokauja ir meldžiasi per nerimą? Išsami Triodo dainų analizė rodo, kad jų vaizduotės apie dvasinį žmonių pyktį išreiškia visą jų tragizmą. Skaitydami gražias Triodės giesmes susiduriame su visokiais besimeldžiančių žmonių pagyrimais, tragedija, jų vidiniais virpesiais ir, sakyčiau, dar dažniau meldžiasi iš beviltiškumo jausmo. Štai toks priešiškumas kyla iš mūsų, suaugusių su dabartiniu žmogumi, pakliuvusiam į savo tragiškos būsenos ganyklą, iki nihilizmo, kuris panardina jį į begalinę neviltį. Tai tikrai šventi meldžiančių žmonių ryžiai, atstovaujami triodui ir apskritai mūsų eros žmonėms. Ale in Triod yra kažkas, ko dažnai trūksta šiuolaikinio krikščionio įvaizdžiui. Tuo metu, kaip dabartinis egzistencialistas gyvena trivialumoje ir tragedijoje ir yra viduje sukrėstas savo nihilizmo, dabartinis krikščionis, kaip jau daug kartų buvo sakytas ir sustiprintas, yra humaniškas, kaip jis siūlo. geras laikas tavo gyvenime. Viena vertus, norėtumėte, kad jums patikėtų Dievas, o iš kitos – vadovautumėte dabartiniu gyvenimo būdu. Vinas atskleidžia vidinį nerimą, nujausdamas savo gyvenimo tragediją. Tačiau galite prisiminti, kad pasninkaudami prisipažįstate ir einate priimti komunijos. Jis žino, kad gavėnios metas ateis, kai ateis pas tave ir anksčiau pradės valgyti šiek tiek mažiau. Jo žinių gilumoje yra mintis apie tuos, kurie, jei bus visiškai patenkinti, atvers duris į dangų. Taip nenukenčia dabartinis krikščionis, kaip ir netikintis žmogus, ateistas ar egzistencialistas, neturintis gairių. Kodėl mums turėtų pasirodyti toks šviesiaakis, kokį matome Triodės dainose, kuri mums yra žmogaus įvaizdis, kaip melstis? Aišku, kad ne. Ši trijulė ryškiais himnografiniais atspalviais ir potėpiais ryškiai piešia krikščioniško gimimo įvaizdį, kuris irgi pasirodo kaip savotiškas nerimas, ženklas ar užuomina, net tarp dainų, abejotina. Tai sveika, o problema tiesiogiai susijusi su Dievo užpakaliu ir gyvenimais, iš kurių užpakalis atima savo galią. Triodės dainos turi ryškią sklaidą, kuri šiuolaikiniam krikščioniui atrodo neprotinga. Tai mus kartais glumina, sunku savęs paklausti, ar šiose dainose nėra perdėto, nevaizduojančio tikro dvasinio gyvenimo paveikslo, sutirštinant farbi jau sukurtame krikščionio įvaizdyje. Tačiau mes nesame kalti dėl to, kad yra dvi Evangelijos pusės. Persha - džiaugsmas, triumfas, gyvenimo laimė. Kitas – jautrumas, tragiškumas, pagyrimas ir baimė. Jei galėtume susikoncentruoti į vieną Evangelijos pusę, nekreipdami dėmesio į kitą, galėtume lengvai prikelti Trejybę iš bažnyčios gyvenimo. Tačiau tragedija yra galinga, o Evangelija yra Kristaus kryžius. Prie kryžiaus krikščionių mūšio tragedija pasiekia sieną, bet kartu Kryžius tampa galingos maldos šaltiniu. Apaštalo Pauliaus žinutėje žydams yra pamokų, kurios patvirtina ne tik Triodės savitumą, bet ir tragediją, kurią krikščionis gali patirti kaip galingos maldos protą. Akivaizdu, kad Naujajame Testamente yra ir kitų ištraukų, apibūdinančių dramatišką ir tragišką Kristaus kančios pobūdį. Pavyzdžiui, Paulius galatams rašė, kad Kristus priėmė prakeikimą, kad pašalintų žmonių nuodėmes. Žydams siunčiamoje žinioje tikrai dramatiškas Kristaus maldos pobūdis sukuriamas ne vienu, o įvairiais epizodais. Šios žinios autorius rašo, kad Viešpats, atlikęs savo misiją čia žemėje, „savo kūno dienomis stipriu šauksmu ir ašaromis atnešė maldas ir maldas, kad galėtume Jį palaidoti prieš mirtį ir beveik anapus yra pagarba; Linkiu laimėti ir giedoti, o kenčiantys tegul klauso, tapęs amžinojo išganymo liudininku visiems, kurie klauso“ (Hebrajams 5:7-10). Kiekvienas šiuolaikinis krikščionis, matęs visą triodo laikotarpio maldos sudėtingumą, gali būti nustebintas tokiu gyvu ir išraiškingu Viešpaties maldos aprašymu. Kadangi pats Viešpats meldėsi savo Tėvui, kuris „gali Jį išduoti prieš mirtį“, kad mus išduotų ir duotų mums maldos žodį „su stipriu šauksmu ir ašaromis“, kodėl dabartinis krikščionis atima iš savęs Teisė melstis turint mažiau jėgų – kai trūksta – nepatyriau tavo užpakalio tragedijos? Gerbiu, kad šioje pamokoje aiškiai išreiškiama Triodo esmė ir aiškiai matoma, kad malda, kiek reikia jėgų, negali būti lengvas dvasinis pratimas. Dažnai turime rasti valandą apmąstymams, pailsėti tyloje, paskaityti sielą kupiną knygą, rasti dvasinį džiaugsmą ir dvasinio pakilimo pasiekimus. Tačiau negerbdami tų, kurie negali atsispirti šių bjaurybių svarbai ir dvasiniam savanaudiškumui, mes esame atsakingi už maisto tiekimą, ir kaip šie žiaurumai gali padėti mums pasiekti Dangaus karalystę? Pagalvokime apie tuos, kuriems reikia gaminti zuzilą, kad suprastume, jog maldos galia išreiškiama dejonėse ir ašarose. Kadangi Viešpats tai patyrė, būdami žmogumi, tai ne mūsų kaltė dainuoti taip, kaip įmanoma suprasti maldos esmę, apsuptą, jau nekalbant apie turtingą paviršių sukasią retoriką ir maldos kūrimo metodus. Kadangi mūsų tyrinėjimas apie maldos galią blėsta, mes privalome prisiminti vieną gyvenimo faktą, kuris yra galios sampratos esmė. Kiekvienas, kuris žino apie stiprią maldą, yra kaltas, kad pradeda pažinti savo gilų ir visišką bejėgiškumą. Maldos galią gali suprasti tik tas, kuris atrodo be ginklo galingo beviltiškumo chaose. Šios pagrindinės minties galime pasimokyti iš Šventųjų Tėvų darbų, iš Šventojo Laiško, iš Bažnyčios gyvenimo ir tradicijų. Maldos pavyzdys, kurį Viešpats mums davė mitros ir fariziejaus pavidalu, rodo, kad neįmanoma prisiartinti prie maldos iš pasitenkinimo savimi. Malda negali būti – kuo greičiau, vėliau dar blogiau – tol, kol vynuogės nepajus saugumo, kurį tikintysis suvokia savo krikščioniškame gyvenime. Maldos galia sklinda iš beveik bejėgiškumo gelmių. Kai žmogus pasirodo esąs ypatingas, galintis suteikti jam ypatingo saugumo jausmą, jis pažįsta stiprybės šaltinį. Taip, remiantis Šventuoju Raštu ir Šventųjų Tėvų darbais, pradeda gyventi dvasingas žmogus, nuolat pripažįstantis vokiečių galią. Maldos įrodymas yra nepaliaujamas stipraus bejėgiškumo jausmas, kuris palaipsniui auga. Dvasingas žmogus nepasimeta klausdamas, ar jos malda stipri, ar ne. Krikščionis, atstovaujamas Trejybėje, tarp Tėvų ir Šventajame laiške, nėra stiprus, kad ir koks stiprus. Jam svarbu, kad melstumėte tinkamai ir kad jūsų maldas aiškiai atskleistų pagrindinė jūsų maldų priežastis. Dvasinio kovotojo mintys maldos momentu yra nukreiptos į Dievą, o ne į maldos rezultatą. Dėl to už žmonių pasaulių gali atsiskleisti maldos gilumas, kaip Dievas turi galią. Pateiksiu labai būdingą pavyzdį iš Bažnyčios tėvų, kuris parodo skirtumą tarp Dievo ir žmogaus teismo. Jei vienas asketas nori ląstelėje teikti pirmenybę savo tapatybei, jis išeis ir prisijungs prie kitų vertybių. Pirmas dalykas, kurį reikia padaryti, yra melstis Dievui ir prašyti palaiminimo, kad ištrūktumėte iš abejonių ir prašytumėte, kad malda arba, kaip šiandien sakytume, abipusiai konfliktai su broliais suteiktų jums stiprybės. Tada pasiekę vietą galėsite susitikti su dvasingais žmonėmis. Ale pіdіyshovshi į vorіt vietą, sužinojęs, kas jį ištiko. Už vartų stovėjo paleistuvė, kuri stipriu triukšmu užstojo jai kelią. Jis iškart pagalvojo apie savo maldą ir pagalvojo: „Aš prašiau Dievo dvasinės stiprybės, o kodėl jis turėtų mane pastatyti į tokią neįmanomą situaciją? Jis pažvelgė į moterį su gailesčiu ir baime, kai ji toliau stebėjosi naujuoju. Vinas paklausė: ar ne gaila, kad trukdysi senajam Čenui? Šiuo metu ji pasakė: „Kadangi esate tikras juodaodis, turite gerbti žemę ir stebėtis žeme, o ne manimi“. Tada vyresnysis suprato pamoką, kurią jam davė Viešpats, suprasdamas, kad malda suteikia jam jėgų ir dvasinės dovanos, kurios jis norėjo. Melsdamasis žmogus turi galvoti ne apie savo maldos rezultatą, o nukreipti visas mintis į Dievą, kuris yra gyvybės šaltinis ir viso gėrio galia. Viešpats žino, kas ir ar jis kaltas, kad jį atėmė ir kodėl tai būtina užsidirbti. Taip tikime, kad maldos galios problema neįeina į ją aptarusius, galime užtikrinti vidinį konfliktą tuo, kad pasiekę dainuojančius protus, mūsų malda taps mums jėgos šaltiniu. Kita vertus, žmogui tobulėti ir tęsti savo gyvenimo kelią, siekti vientisumo ir įlieti savo idealą į gyvenimą prireiks Dievo dovanotų jėgų, todėl krikščioniška viltis, taps panašiu į Dievą, dalyvauja Jomoje, gyvena. šventumoje. Na, kiekvienas žmogus yra pašauktas žengti keliais, tai yra Kristus, kuris sapne šaukiasi vyresniojo Silouano. Vyresnysis rašė: „Laikykite savo mintis karštyje“, – nubaudė mane Viešpats, – ir nenusivilkite. Tada melskitės ir prisiminkite apie karštį, apie ten esančių žmonių kančias. Ale, prote, neišprotėk. Tai konkretus posakis, žiauriai sužalotas konkrečiam žmogui. Tačiau ši šventa mintis rodo, kad dvasingas žmogus nėra kaltas dėl savo maldų darbo, priklausomai nuo rezultato. Labai svarbu žinoti, kaip gali veikti teisinga malda. Visi mokslininkai prašė Viešpaties išmokyti juos melstis. Tačiau žmonių mintys apie maldos rezultatą yra labai svarbios. Kadangi daugelis „teisiųjų“ krikščionių yra nusivylę, nes malda, mano nuomone, atrodo kaip „purvas“. Apaštalas Paulius meldėsi ir prašė Dievo išgelbėti jį nuo tokios ligos, kurią jis kentėjo. Ir po kantrios maldos Paulius atmetė išpažintį: „Duosiu jums savo malonę, nes mano galia yra tobula silpnybėje“. Apaštalas Paulius, laikydamas savo ligą silpnumo šaltiniu ir melsdamasis, nekantriai nuo jos atsigavo. Deja, Dievo galia „veikia net esant silpnumui“. Mi bachimo, kaip skiriasi žmonių ir Dievo sprendimai. Todėl aš gerbiu, kad maldos galios problema iš esmės yra žmogaus problema. Na, žmonės tikrai miršta, nes supranta, kad tai yra teisė melstis, o Dievo teisė yra duoti žmonėms tai, kas jiems bus gera. Ir ši tauta turi žinoti, kad malda jai iš tiesų yra gyvybinės jėgos šaltinis. Ale dažniausiai žmonės yra toje pačioje vietoje savo praeityje. Sunku pastebėti Niną. Žinoma, tiek Senajame, tiek Naujajame Testamentuose galime pripažinti, kad nėra stebuklingų galingos maldos pritaikymų. Pavyzdžiui: „Kai meldžiausi, vieta ėmė dusti ir tvyrojo smarvė.“ (Apd 4:31) Tačiau tai nereiškia, kad tikintysis kaltas, kad tikisi iš maldos to paties blogio. Šią temą galima studijuoti ir studijuoti kaip dainų teoriją. Jūs netgi galite tai patirti kaip egzistencinį įrodymą, kai žiūrite į besimeldžiančio žmogaus atvaizdą, sukurtą Triodoje. Kuo labiau žmogus nusivilia savimi, tuo daugiau Dievo palaimos jis atmeta. Net jei tu išnyksi kaip fariziejus, niekada nepažinsi Dievo. Pagrindinė problema slypi tame, kaip žmonės gali patirti maldos galios tiesą, negalvoti apie tai ir teoriškai trauktis. Jei kalbame apie tuos, kurie maldą gali patirti egzistenciškai, gerbiame tai, kad žmonės gali išgyventi maldos akimirką visa savo esme, su visomis savo gyvenimo problemomis. Tai protinga malda apie tai, kaip vienu metu kalbėti daugelyje knygų, Jėzaus malda, apie kurią mes atspėjome, kokia asketiška malda ir melas kartotoje frazėje: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk. aš, nusidėjėlis“ (gaila, negalėjome suprasti Tai pranešimo tema), konkrečiai – egzistencinės maldos patirtys. Asketas ar vienuolis, gyvenantis vienuolyne, darbo valandomis tarnas ir žmonės spontaniškai kartoja šią maldą. Tai, ką taip lengva atlikti šioje maldoje, turite padaryti savo sapnuose: kol siela miega, protas toliau praktikuoja ir kartoja šią maldą. Tokie žmonės pasiruošę melstis ir melstis vos tik skaito ar meldžiasi. Tokią egzistencinio maldos patyrimo formą gali pasiekti kasdieniai žmonės, gyvenantys tarp pasaulio. Kartkartėmis autobuse, gatvėje, darbe galite kartoti šią maldą ir skambinti žingsnis po žingsnio, ir malda jam taps taisykle. Žmonės keičia savo nuomonę ir, kaip atrodo šia tema nagrinėjantys raštininkai, nedvejodami pradeda melstis. Ir tada yra aiškus supratimas apie bet kokius sunkumus ir problemas, kurios atsiranda gyvenime, su malda jūsų lūpose. Beje, „klausinėjantis“ krikščionis, nepamirštantis vakare prieš miegą ir bažnyčioje pasimelsti, iš karto, pajutęs pašaukimą, kad supranta, kad reikia jungtis su Dievu, nereikia ištverti sunkaus darbo, jis supranta.o dažnai melskis. Tą valandą žmogui, kuris maldą patiria egzistenciškai, nėra jokių programų, maketų ar žodžių, kuriuos būtų galima pasakyti. Gražiausia maldos patirties išraiška yra malda. Profesorius Ioannis Kornarakis Išvertė iš Novogretskaya

Nuoširdžiai malda gali būti pakankamai stipri(Jak 5:16). Tai patvirtina užpakalių nebuvimas. Apaštalas Jokūbas pateikia Šventosios Senojo Testamento istorijos pavyzdį: per pranašo Elijo maldą dangus neatsisakė lentos už tris su puse uolos. Dievo žmonėms tai reiškė badą.

Priešais mane šnypščia šviesus stiprios maldos užpakalis, aš stoviu prieš jį su silpno silpnumo ženklu. Ir kad šios žinios laikui bėgant manyje neišnyktų, Bažnyčia šiandien primena mano nuodėmes prieš maldą. Kiekvieną vakarą taisyklė yra melstis Šventajai Dvasiai. Tikintysis prašo Dievo jos atleidimo: Probach, Viešpatie, Dangaus Karaliui, Kai tu stovi maldoje, aš galvoju apie šio pasaulio nedorybę... nes tai ne malda.. Mano protas kyla iš maldos, tiesiai į šio pasaulio nedorybę, nes pasaulietiškumas yra stipresnis, mažiau dvasingas, mano protas skęsta. Nedvejoju melstis, nes noriu žinoti, kiek daug gali malda, bet šis žinojimas netampa gyvenimą pakeičiančia galia, netampa įrodymu. Ir todėl, jei man reikia įvykdyti savo misiją, pirmiausia pasirenku pasaulietinius siekius. Stengiuosi sunkiai dirbti dešinėje, bet melstis už teisybę patenka į mintis vien todėl, kad neturėčiau išeiti į dešinę. Šiuo atveju maldos atlieka šiaudo, kurį griebia skęstantis žmogus, vaidmenį. Jei nori griebtis už šiaudelio, tai už tai vogk vokietį, nepatikimas, kitaip nėra kitos išeities, griebk už tuos, kurie yra.

Žinoma, aplinka prieš maldą negali būti vadinama tuo pačiu. Toli nuo edukacinės stovyklos turiu viską sutvarkyti. Ale jakas? Kas gali pakęsti mūsų neišvengiamą maldą? Yra žemų protų, kuriems malda gali tapti galinga. Stačiatikių mistikų-asketų tradicijoje didelis dėmesys skiriamas protui, apimančiam pagarbią maldą, kuri yra visų žmonių dalis. Šventosios Dvasios tėvai pabrėžia psichofizinės žmonių vienybės meldžiantis svarbą ir konkrečiai kalba apie pirmąjį maldos veiksmo įsisavinimo etapą, taip pat apie maldos mokymosi etapą, vėliau apie maldas, kurios veikia ne tik apie save, bet ir pasireiškia išoriniu skatinimu, tai yra kūniška. Tačiau garsiai nuskambėjusi malda gali būti visiškai bedvasė. Melsdamasis visoje bažnyčioje, diakonas gali lengvai pereiti nuo vienos maldos prie visiškai kitos ir ją pakeisti Daug metų energingumas amžinai prisiminsiu.

Norėdami išsaugoti pagarbą maldos valandą, praktikuojama trumpa malda. Geriausiai žinoma formulė yra Jėzaus malda: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio. Trumpa malda yra vienoje paprastoje frazėje, o tiek daug žodžių tiesiog negali suvargti mintis, todėl trumpa malda nepritraukia jokių ypatingų intelektualinių pastangų melstis, o tai leidžia rožę Jau seniai ir aktyviai dalyvavome veiksme maldos. Tačiau Jėzaus maldos praktika ne visada yra gyvos, galingos maldos užpakalis. Daug kartų kartodami Jėzaus maldą, žmonės žingsnis po žingsnio gali pereiti prie šios stebuklingos maldos mechaninio kūrimo. Vienas XX amžiaus atoniečių asketų mechaninį Jėzaus maldos kartojimą palygino su jubiliejaus mechanizmo spragtelėjimu. Tokia malda neturi daugiau gyvybės nei vieneri metai.

Dar vieną postūmį maldai galima įgyti įpratus melstis dažniau ir kelianti nerimą (trumpiau tariant, melstis spontaniškai). Tačiau pati maldos psichinė jėga nepadeda pasiekti norimo rezultato. Šventasis Ignacas Brianchaninovas trivalę maldą lygina su dabartinėmis apeigomis, su lenta, kuri nukrenta iš dangaus ir sulaužoma lietaus kvapų, po kuriomis saugomi grūdai. Grūdai negali išgyventi, nedygsta ir neduoda gausaus derliaus. Šis šventojo Ignoto paveikslas byloja apie tuos, kurie iš išorės gali nesulaukti rezultatų, kai sulaukia intensyvios maldos.

Bažnyčios rašytojas arkivyskupas Valentinas Sventsickis įvardija dar vieną nepakeičiamą psichinę sėkmę maldoje – kovą su priklausomybėmis. Tiesą sakant, teisaus, nešališko žmogaus malda gali daug nuveikti. Tėve, kelyje į teisumą - kelyje į stiprią maldą. Yra daug ką pasakyti apie tai, ką reiškia teisumas. Bažnyčios istorijoje yra erezija, o ne visiškai mistiška-asketiška. Mesalizmo erezija yra „maldų“ nesąmonė, kurie tikėjo, kad 15 metų kovos su priklausomybėmis užtenka, kad ateityje taptum nešališka, o nešališkam žmogui maldos darbas yra toks garbinimas, kuris pakeičia riksmą. .

Ortodoksų požiūris kardinaliai skiriasi nuo mesalijietiško: kova su priklausomybėmis ir atgaila už nuodėmes žemėje nesibaigia. Tai reiškia, kad griežti asketiški poelgiai saugo širdies apsivalymą nuo priklausomybių, tačiau garantuoja nešališkumą. Mesalizmo išplėtimas taip pat reiškia, kad bažnytinė susitaikinimo malda, bažnytinės pamaldos nėra maldos pradžia; Bažnyčios malda yra dvasinė mokykla visiems tikintiesiems. Tikinčiojo malda ypač stipri, nes jis kaip maža gėlė patenka į Dievo šventykloje susirinkusiųjų maldos srautą (arkivyskupas Glibas Kaleda).

Viskas, kas stiprina maldą (garsiai, trumpai, dažnai ir nereikšminga, kongregacinė malda), bus vaisinga net giedančio proto ugdymui: tarp dangaus (Dievo) ir žemės (žmonių) nereikia skausmingos priklausomybės. Asmuo, kuris meldžiasi, nėra kaltas, kad priešais dangiškąją lentą prisidengia gleiviniu kvapu. Kai maldaknygė atsiveria į dangų, ji atima amžinojo gyvenimo vandenį, kaip dangišką dovaną, ir taip duoda aiškių vaisių. Nepakanka žmonių, kurie tiesiog zusil, kad malda taptų stipresnė. Būtina, kad žmonių jėgas padaugintų Dievo jėga. Galinga malda pati gali būti susitaikymo rezultatas ( sinergija) Dievas yra tie žmonės.

Nėra stiprios maldos be Dievo galios. Pačios Biblijos Dievo teiginio apie Dievą durys yra susijusios su Jėgos įvaizdžiu. Tie žodžiai, kuriuos skaitome Senojo Testamento vertime Dieve(į mano originalą El, Eloah, Elohim), pažodžiui reiškia „Jėga“ arba „Jėga“ (daugybė, tai yra didžiausio pasaulio stiprybė). Senojo Testamento žmonės priėmė Dievą, nes Jėga yra svarbi, Jėga yra visagalė. O stačiatikių teologe Dievo kaip jėgų samprata rado savo ypatingą išraišką. XIV amžiuje asketiškas ir didis stačiatikių bažnyčios teologas šventasis Grigalius Palamas suformulavo savo tikėjimą apie nesukurtas dieviškas energijas. Matyt, iki šių dienų Dievas apreiškiamas pasauliui kaip nesukurtos jėgos (dѪnamij) ir nesukurti veiksmai (™nљrgeia), o Dievo galia yra be vidurio ir paties Dievo. Ir žmogus gali pasiekti vienybę su Dievu ne iš esmės, kaip mes pradedame nuo panteizmo proceso, o ne iš ypatingumo, o tai reikštų, kad žmogaus ypatingumą reikia suskirstyti į Dievo Asmenį. Dievo ir žmonių pažinimas galimas ir tiesiogiai, ir netiesiogiai, galimas energetiškai, jėgoje, veikime, o čia vadinama mano suvienyta dogmatika. sinergija- žiemos miegas.

Sinerginė malda neįsivaizduojama be Dievo, kuris pats yra maldoje, ir neįsivaizduojama be žmonių, be jų jėgų. Senovės Patericon turi vieną istoriją, kuri gerai iliustruoja šį teiginį. Prieš didįjį asketą Antaną žmonės ateidavo su maldomis melstis už jį. Aba tau patvirtino: „Nei aš, nei Dievas tavęs nepasigailėsime, nes tu netiki savimi ir nesimeldi“. Malda, įgalinta sinergijos, yra įmanoma kaip galingas dviejų: Dievo ir žmonių – veiksmas. Maldos galia pasireiškia tada, kai silpnybėje pabunda Dievo galia(Skyrius 2 Kor 12, 9). Ši slapta apaštalo žinia suteikia vilties kiekvienam, kuris siekia sustiprinti savo maldą. Apaštalas Paulius paliudijo, kad vokiečių tauta ištvėrė naujienas, nes pažįsta savo vokiečius ir išpažįsta prieš Dievą, nes atveria savo širdis, kad Dievas savo galia galėtų jas pakelti į kitą lygį, vyishov į naują, kaip galią, yra puiku žmonijai, tada Dievas tikrai veda tokį žmogų daryti savo nuostabius darbus su ja ir per ją. Tai ne žmonės, kaip Dievas geras dėl jėgos dovanos, o tas blogis yra dvasinis, apie kurį kalbėjo mūsų Viešpats Jėzus Kristus savo Kalno pamoksle: Palaimintas Dievas dvasia, nes jų yra Dangaus karalystė(Mt 5, 3). Žmogus, kuris jaučiasi esąs dvasiškai neišsilavinęs, prašo dvasinės dovanos, o kadangi ji pritraukia patį svarbiausią dalyką – patį Dievą, patį davėją ir dovaną, pačią visagalią jėgą – tada Viešpats nusileis iš dangaus. į žemę tokio žmogaus širdyse kaip malonės lenta, ant jų gyvenimo ir darbo Jo maldos yra gilios ir stiprios.

Tikintys žmonės periodiškai atsiduoda maldos galiai, siekdami pagerinti savo sveikatą, prašyti krypties tikruoju keliu, teisingai pasirinkti, apsaugoti, apsaugoti. Įstabių tikslų nebuvimas ir įvairiausių stebuklų nebuvimas jau įgavo daugiau šviesos: kartais šiuose epizoduose, kai medicina bejėgė, gydomoji galia žmonių, balansuojančių tarp gyvybės ir mirties.

Maldos galia: į ką kreipsitės?

Neseniai į bažnyčią pradėję lankyti žmonės nežino, kokių šventų pėdsakų gali sekti šie ir kiti niekšai. Dėl didžiojo kankinio vaidmens, aprašyto prieš jo gyvenimą, oda turi savotišką specializaciją, infuzijos zoną. Kreipdamiesi į šventąjį, kuris „patvirtina“ jums reikalingą kryptį, greičiau galėsite pasinaudoti maldos galia.

O Dieve, kokį šventąjį nužudyti:

• raudos už pastojimą, vynas vaisiui – šventieji Zacharijas ir Elžbieta;
• malda, nukreipianti vaiką tikruoju keliu – šv. Serafimas iš Sarovo;
• dejonės apie gydymą - Didysis kankinys Panteleimonas, Maskvos Matrona;
• prokhannaya pasigailėti rūstybės – kunigas Yukhimas Sirinas;
• apie pasiklydusio vaiko – arkangelo Mykolo – sugrįžimą į nežinią;
• prokhannaya pavogti į sektą įsipainiojusio giminaičio – šventojo Nikolajaus stebukladario – sielą;
• dejonės dėl rastos draugės – Mergelės Marijos Katerinos;
• misija apiplėšti plėšikus, šahrajus, plėšikus – šv.

Svarbu pervertinti maldos ir šventinto vandens galią. Kai tik pykčio, pykčio, baimės akimirkomis nepasiduosite emocijoms, o kreipsitės į šventuosius – pajusite palengvėjimą ir išlaisvinsite savo sielą.

Viešpaties maldos galia

Viešpaties malda laikoma viena galingiausių ir universaliausių ortodoksų maldų. Galite jį perskaityti ligos, ligos ar bet kokių nepatogumų metu ir visada prašyti Viešpaties Dievo pagalbos.

Jėzus Kristus sako: „Melstis reiškia siųsti šviesos srautus į atvirą orą. Jei neatstumi pagalbos iš dangaus, tai tik į tą, kuriai pats nesiunčiai šviesos. Dangus neturi nieko bendra su tuo, kas užgeso. Ar norite, kad jis atsakytų į jūsų užklausas? Uždekite visas savo lempas".

Kreipdamiesi į maldą, atveriate prieigą prie subtilių energijos lygių ir tikrai galite turėti naudos iš savo sveikatos. Svarbu išmokti melstis prieš maldą ne tik liūdesyje, bet ir džiaugsme, gyvenime.

Maldos galia – praeities sekimas

Nepaisant to, kad religija ir mokslas praktiškai nežymi kryžkelės, jau išsiaiškinta, kad maldos fenomenas yra toje pačioje vietoje. Buvo nustatyta, kad žmonėms, kurie nuolat meldžiasi ligos metu, iš tikrųjų daug lengviau melstis už tuos, kurie nesivargina maldos tekstų.

Naudojant šį diską buvo atlikta ir įdiegta daug eksperimentų. Kad teigiama žmonių nuotaika neturi jokio vaidmens: reikėjo stebėti gyvūnų, gyvūnų ir bakterijų.

Buvo atliktas dar vienas eksperimentas: vienoje iš klinikų, kurioje embrionas buvo implantuotas į motinos gimdą, visos moterys buvo suskirstytos į dvi grupes. Viena iš grupių slapta meldėsi už dalyvį. Stebina tai, kad šios grupės moterys dažniau apsigyveno ir jų nėštumas vyko geriau.

Maldos motinai rodo ypač didelę galią. Kai motina pradeda pasninkauti, gyventi dorai, laiminti Dievą už savo vaikus, ji ima valytis ne tik savo aurą, bet ir jėgą, taip užkraudama likimą visai šeimai. Be to, motinos maldos galia visada yra didžiulė, nepaisant to, kokį tekstą sako moteris.

Svarbu paaiškinti, kodėl maldos veikia ir kad jų poveikis yra nenugalimas, žino oficialus mokslas.