Mitai ir legendos
udmurtų
žmonių
Parengė pristatymą
bibliotekos vedėja
MBOU "ZOSH Nr. 90"
m Iževskas
Volinina Svitlana Volodymyrivna
2012 rik

Mizh sivim Ural i
Blakitny Volga
žemėje dzherel i
lapės upė
seniai seniai
apsigyveno
myslivtsі i
žemės darbininkų protėviai
udmurtų
žmonių

Tsya land bula savaip
graži. Lis ne tik
grėsmingas nesaugumu, ir th
dosniai duodama
dovanos.
Čia gyventi
treba bulo buti
vitrivalimas, stiprus,
vyro

Mūsų protėviai buvo pagonys ir
garbino dievybes ir dvasias.

Senovėje udmurtai buvo gerbiami, nes dvasios ir dievai lydi žmones per ir kiaurai, padėdami ar gerbdami jus pūdyme.

be to, yaku zgodu su pasauliu
Aš gyvenu su žmonėmis.
Pіdvodne
karalystė

Kitos udmurtų dievybės: Imnaras, Kildisimas, kuazas.

Tsi dievai atsisės
mėnuo udmurto gyvenime
žmonių

Inmar
dangaus kūrėjas, pasaulio kūrėjas,
žemės kūrėjas. gyventi
greitai saulėje, - malonus
grindys, kad žmonės nebijotų
joga. Atvežamas tik Youmu
nuolankios aukos.
Pušis yra šventas medis
senolių garbinimo vieta
Udmurtų dievas Inmaras. paprašė jogos
apie medieną ir garni vrozhay. bіlya
pušys buvo kitokios
apeigos.

Legenda apie pasaulio sukūrimą

Galvoju apie pasaulio sukūrimą, Inmarai
siųsti Šaitaną sunaikinti žemę
iš šviesaus vandenyno dugno. dėkoju
ateis Inmaro žemė, Šaitanas
її grūdai už skruostų, ale jei
žemė, pasak Inmaro,
pradeda augti, vin
zmusheny spjaudyti її. ir toliau
buvo padegtos žemės, pelkės,
pirkti. Yakscho b Shaitan be kvailysčių
Inmar, tada žemė netektų b
lygus ir lygus.

Seniai, iki
udmurtų ordinai,
veletinai gyveno zemeje
- Alangasaras.
Drimuchy lіs buv jiems jakas
dilgėlė. De koja
veletnya - z'yavlyavsya log, de vin
lyčakivo veide įsitaisė kupros.

rozvalsya alangasar
Timas, kuris metė chavunni
kuli i pyniau hanks
pušys, kovojo
virvanimi su šaknimis
medžiai. žmonės,
dovbaє bort for Bjil,
paimti už genį;
pažiūrėk į jogą
doloni, augalas žarnyne
arba įdėti į krūtinę

Atvykus žmonėms, jie smarvę grąžino į savo namus
šalis – paversti didybe
buvo nuskusti akmenys ir uolos.

Už senovės udmurtų įsitikinimų, bik (mu osh) koshtu
po žeme plaukiojančio didingo ribėjaus nugarėlė
jūra. Žemė trimis dviračio raguose. jei snapas
jas griaunant, kyla žemės drebėjimai.

Dar viena dievybė
Kildisin arba Kilchin -
tse dievas kūrėjas, koks dbaє
apie žemę, gimimo dievas,
vaikų globėjas.
Vіn z'yavlyavsya vyglyadі senas
baltais drabužiais ir vaikščiojo kartu
tarp, taisant nukrito
smaigaliai, susiuvimas
pasėliai.

Kuaz – lordas
palauk minutę,
atmosferos reiškiniai.
Kuazas meldėsi po yalina,
jakas ėmėsi
kurio dievo medis, youmu
padovanojo arklį
arkliai.

Udmurtų protėviai gerbė
In-mumi vaisingumo deivė,
Inmaro motina
Shundi-mumi (mati Sontsya),
Gudir-mumi (Mati griaustinis),
Іnvu - mumi (dangaus motina
vairuoti)
Muzyom-mumi- (žemės deivė)

Vorshud (Shud Word) –
dvasia – globėjas i
šeimos globėjas, sim'ї,
namų gaisras.
įsitraukti
maldos
(Kvalė)

Udmurtų mitologijoje pridėkite skaičiais žemesnių dvasių: vumurt - vandeningas, gidmurtas - tvarto dvasia, nyulesmurt - lapės dvasia, talperi -

vėjo dvasia,
korkamurt - domovik,
yagperi - boro dvasia,
ludmurtas – lanko ir lauko dvasia, і ін.
Dievybių ir pusdievių kremas, jakas
gali suteikti jiems laimės ir nelaimės, votyak tiki dvasiomis,
vadovauti zmonems tik vienam, nelaimė, dvasios
velnias. Iki їkh skaičiaus atsiguls Kutis, Cher ir Vozho.

Nyulesmurt ("nyules" - lapė, krūmas) - sumedėjęs,
lapės valdovas, žvėrių valdovas.
Gyvenk miške, tegul turiu galios
valstybingumą ir šeimą. Pagal drabužius ir metodus
gyvenimas vin panašus į žmones
ilga barzda ir plaukai. pastatas
pakeisk savo išvaizdą: miške
su medžiais, pievoje - su žole, vidury
žmonių yra šiek tiek daugiau nei žmonės.
Nulesmurti leidžia gyvūnams kristi
nori ir barlog; melskis myslivtsy
vidobutok, plonas - maistas, pagalba
laimėti pergalę.

VUKUZYO – („vairuotojo šeimininkas“)

Vukuzyo (woo - vanduo, Kuzio -
gospodar) - vandens valdovas
elementai, dūdmaišis
pirminis vandenynas.
paveldėdamas kūrybiškumą
Inmar - šunys, kurkite
ožka, tada vomurtuoja. Vukuzyo
atstovaujama
senukas ilga barzda

Vumurt-vanduo (wu- "vanduo", Murti - "žmonės")

Senų plaukų dvasia, kartais viduje
atrodo kaip lydeka. Gyventi ežeruose, upėse,
tarifus. Naujasis turi būrį,
neįtikėtinai gražus, mėlynas
dukterys.
Vumurti mayzhe dėl nieko nesijaudinkite
savotiškai nuostabūs žmonės. erzinti juos
tai įmanoma dėl to, kad liūto statusas
sirak pas Vumurtą
sira. Wumurt yra turtingesnis ir turtingesnis
apdovanoti tylius žmones turtais,
ką mylėti, jei ši moteris nėra
Vіn meilė - nuskęsti plonumą pelkėje
ir bausti už įvairius negalavimus.

Korkamurtas turi anoniminius vardus:
kіrka Kuzio (kabinos šeimininkas),
Kirka Bєch (susid, draugas),
kіrka susetka (susedko),
gulbechas Murti (pіdpіllya valdovas).
Korkamurt (kirk – trobelė)
- pyragas. Gyvenk dėl maisto
arba pіdpіllі. vyno vadybininkas
robotai
namelis i vsim, scho in nіy
būti išgelbėtam. De yoga pagarba i
gydykite vyną, kad apsaugotumėte
šios šeimos nariai, taip pat
budinkovogo vaizdas ar NE
gerbti (triukšmauti, švilpti
kabina arba mesti shmatochki
duona ant pidlogo), loskoche ant
naktimis, išblaškęs plaukus
galvos ir barzdos.

Gondiras (udm. Vedmіd) –
artimiausias Korkamurto prižiūrėtojas.
Gyvenkite pіdpіllі, rūsiuose, komoriuose
ir zavіduє ten išsaugomi
buities reikmenys. per
zvnіshnosti neatrodo kaip lokys.
Yakscho Gondir chimos ne
tinka ar netinka
gospodarі, tada į stendą
nenatūralus švediškumas
pakeisti atsargas.

Gіdmurt ("gidas" - stabilus)
- kaimenės dvasia ir dvasia
Gіdmurt - pomіchnik
Budinkovas (Korkamurtas),
mokyklų globėjas
hlivivas.
Jei myli žirgą, tai mylėsi
paskaičiuoti ir sumokėti
mane, ir navіt versti
mėlyna ir avižos
arkliai.
Na, Gidmurtas piktas
yakus kіn, tada vin mozhe
važinėti ant jo visas naktis
ir vysnazhuvati svarbius pranašumus.

Telkužė - lapė, lapės dvasia.

Tolmurtas (tӧlperі
- vėjo dvasia) - vynas
vagia merginas.

Ludmurtas (lud – laukas) – Lugovikas, Polevikas

Tai mažas žmogelis
v_dpovidalny lankams ir laukams.
Vіn sauganti būtybes,
persekiojimas pasėlių
Liudmurtu pavadintas įvairiais būdais
Paimkite Mush (udm. Apsaugokite bdzhil

Todyimurt (tody -
biliy) - dvasia,
gyventi tamsoje
kutka apie policiją laznoje.
Už protėvių rožes
vynas mylėti
suktis
žmonės lazniuose.

PALESMURT (pal-pusė, "napіvlyudina")

Palesmurtas yra pusė vyro:
Vienarankis, vienakojis, vienaakis
Blogis yra tiesa, kad aš gyvenu miške.
Populiarus personažas
Palesmurti svajoja apie didingą augimą,
smirdantys šprotai yra kvaili, duzhe
juokinga, mylėti kitų juoką:
gali laižyti iki mirties, meilė
jodinėti, ganytis
naktį ant balos. myliu lakati
savarankiškas planavimas, ypač
lapės.

Shukav-Pido-Murti (šukav -
karvė; pid-leg) - spirit z
karvės pėdos.
Baba obіdu-lisovik moters įvaizdyje
ilgi plaukai, kudlatas, didelis augimas.
Pas kazokus Baba įžeis, jei nori, padėk
žmonių.
Kuz-Pine-Murti - vyras senais dantimis

Senoje uoloje viename kaime gyvena udmurtas, kuris nuo vaikiškų uolų, nepraleisdamas kasmetinės maldos, pradeda, jei reikia, nueina į mišką ir atsineša dosnią auką. Dėl šios priežasties dievai mėgo jogą, o aš labiau už visas kitas – kvazi. Vieną vasarą toje pusėje buvo baisus karštis ir prasidėjo sausumas. Kaip tik […]

17krūtinė

Žmonės ir obіdu

Vienas žmogus pakabino Pišovą prie miško. Eik, matai šnabždantį medį. Zustricha joga kasdien. - Ką tu juokauji? - išmaitinti žmones. - Juokauju pušis po vuliku, - įsitikinęs žmogus. Įsižeidęs paėmė Jogą už rankos ir vedė: - Nagi, aš tau parodysiu pats. - Užaugino iki vieno medžio ir atrodo: - Pušies ašį perpjaukite į tris aršinus [...]

Publikuota: Udmurtų pasakos Paskirta: 17 krūtinė

Vėjuotas

Vienas vyras ganėsi savo arklį ant lankų ir norėjo atsigerti vandens. Jis atsigulė ant sauso kranto ir atsistojo tiesiai iš upės atsigerti vandens, o vumurtas, matyt, čiulbėjo ir įsispaudė į valstiečio barzdą. - Paleisk mane, paleisk mane, - tapti geru žmogumi. - Visi vіddam, scho paklauskite. - voddasi Gaibdag - paleisk mane. - Ir kas […]

Publikuota: Udmurtų pasakos Paskirta: 16 krūtinė

Šėtonas

Rudenį vienas myslyvets pishov miške. Visą dieną raugintas vynas su rankšluosčiu už dyką: nei žvėrienos, nei laukinių žvėrių. Ji atėjo naktį, galvodama miegoti kurenoje. Uždaryti opіvnochi nabrіv apie naujus žmones: - Paleisk, Urom, nakvok, - atrodo. - Pasilik nakvoti, šansas padaryti abu, - atrodai išmintingas, pats stebiesi iškilimu: jo akys piktos, drabužiai [...]

Publikuota: Udmurtų pasakos Paskirta: 16 krūtinė

Telkūzės būrys

Viename kaime gyveno šeima: tėvas ir mama bei dvi dukros. Kartą lapę įgėlė to paties smarvė. Vakare seserys nuėjo į mišką aviečių. Paėmė, paėmė tokią uogą ir pasiklydo. Malini žinojo, kad galia yra stipri, bet kaip išeiti iš lapės, tam tikru būdu eiti - nežinau. Užkopėme į aukštąją yaliną – ne bachičių kaimą. [...]

Publikuota: Udmurtų pasakos Paskirta: 16 krūtinė

Vožo – našlaičių geradariai

Viena moteris susilaukė dviejų dukterų. Ji mylėjo vieną iš jų, bet ne kitą. Kartą mamos ir dukros garavo laznyje, o įsimylėjusi dukra ten pametė kryžių. Ji pasuko iš lazni dieną. Mergina pati bijojo eiti prie kryžiaus, kad nepaganytų vožo. Todijos motiną suviliojo dukra, kuri to nepadarė. Ji nedrįso nepaklusti ir [...]

Publikuota: Udmurtų pasakos Paskirta: 16 krūtinė

Flip Soldier ir Vozho

Du kaimo žmonės, ištarnavę naują kadenciją kareiviuose, grįžo namo. Vienas chomas pamatė bendražygį, o kitas, atvažiavęs keliu, nenuėjo į kaimą ir galiausiai nakvojo medaus mėnesio trobelės name. Miegok prieškambaryje ore: šilčiau, ta, rodos, mažiau prieinama kokiam nešvariam. Paskutinę naktį trobelėje tapo be žmogaus, ėmė smirdėti stribai, štovkhatisya, [...]

Publikuota: Udmurtų pasakos Paskirta: 16 krūtinė

Vozho ir Udmurtijos draugai

Vienas vaikinas per atostogas dažnai eidavo į susibūrimus ir, apsisukęs, skambindavo tamsią naktį namo, ne kartą apsirengęs tuščią trobelę, kuri stovėjo prie naujos pakeliui. Kartą laimėjau be spindulio, ir vėl išgėriau ant to paties kut. Raptom z khati vibigli vozho, apsupo vaikinus ir atrodė:

Publikuota: Udmurtų pasakos Paskirta:, 15 krūtinė

Irina Semakina
NSD santrauka vyresniųjų grupėje „Udmurtų mitai ir legendos“

meta: Pažink vaikus su mitais ir Udmurtijos legendos.

vadovas:

1. Sužinokite apie mitus ir legendos.

2. Formavimas tuo tarpu su kortele Udmurtų Respublika;

3. Vihovuvat šiek tiek meilės savo mažajai tėvynei.

medžiaga: žemėlapis Udmurtų Respublika, Knygos, herojų iliustracijos legendos, Spalvotos alyvuogės, flomasteriai, farby, popierius baltas A4 (Ant vaiko odos) nešiojamas kompiuteris, namas (Aš žaislas).

Roboto priekis. Knygos apžvalga « Mitai ir legendos» ir jų iliustracijos, naujų žodžių korkakuze (domovik, Іnmar, vumurt, vukuzyo, alangasar) paaiškinimas.

garsas Udmurtų liaudies melodija(Muziką paima rinkėjas) .

Pakabinkite žemėlapį ant sienos Udmurtų Respublika. Vichovatorius kelia pagarbą vaikams.

Paslėptas užimtas:

In .: Berniukai, stebėkitės, šiandien prieš mus Korkakuze atvyko į svečius ir atnešė daugiau nei tuziną knygų.

Ar žinai, kas tas korkakuze? (Vіdpovidіdі vaikai). Stebėkimės animacinio filmo gudrybėmis ir suprasime, kas yra toks korkakze (Domovikas) (Animacinio filmo apie mažąją namų šeimininkę Kuzya apžvalga).

Otzhe, vaikinai, korkakuze-tse, būdelės valdovas, mūsų vaikiško sodo valdovas. Šiandien yra atvykimo diena, pažinti mus su mitais ir legendos apie udmurtus apie žemės sukrėtimą.

Kas žino, ką reiškia žodžiai "Mitas"і « legenda»

Mitai ir legendos- mieguistos istorijos apie dievus ir herojus, kaip jie buvo perduodami iš kartos į kartą. Jie turėjo žmonių pareiškimus apie būtiną pasaulį. „Vіdmіnu vіd mіfіv“, kur pagrindiniai veikėjai buvo dievai, iš esmės legendos- gamtos žmonių gyvenimas ir tikras gyvenimas. Ale, perduodamas iš kartos į kartą, jie buvo puošiami, o herojai buvo apdovanoti nepaprastomis jėgomis. (Skaidrių demonstracija – dievų vaizdai ir kalbėjimas apie juos)

Tėve, atsisėskime aiškiau ir įsiklausykime Mitai ir legendos, Yaki mums atnešė korkakuze.

Skaitymo pamokos iš knygų « Udmurtų mitai ir legendos» .

Pasikalbėkite po skaitymo:

V .: Pasakyk man, kas nutiko prieš sukuriant Žemę Udmurtijos legenda?

D .: Vanduo, saulė ir dangus.

(Flanelografe matome skirtingus mažylius).

V .: Visų tsim taisyklės .... (Įdiegė Inmaro vaizdo flanelgrafe)

In ,: Gospodar drive buv ...

D:. Vukuzyo (Įdiegta)

KORKAKUZE. Puiku vaikinai. O dabar sutvarkykime trochus. Žaiskime grupėje "Vodyany"

gra "VANDUO"

K .: Gerai padaryta, vaikinai, puikiai tinka. O kas toks vumurtas?

(Vіdpovidіdі vaikai)

Duok pagarbą mūsų žemiškajai trobelei. Stebuklas, mūsų žemė sulankstyta iš žemynų, jūrų ir vandenynų, kalnų ir žemumų... O kaip visa tai atsitiko? Nugaroje buvo tik dangus, saulė ir vanduo. (Vіdpovidіdі vaikai, kamuolio perdavimo užsakymo tęsimui vardu.)

Šauniai padirbėta. Tėve, už mitų udmurtiv, Žemę sukūrė Inmaras ir Vukuse.

O ką padarė Inmaras ir Vukuzyo, sakyk, būk malonus, korkakuze.

(Inmar - šuo, alangasar, vukuzyo - ožka).

Ką padarė alangasarai ir kodėl jie taip smirdėjo? (Pamirškite padovanoti rožę)

Pasakyk man, kaip pagal mitus, kaip Alangasaras, tapai žmogumi. (Alangasarionokas žino rozum i z'їv yogo).

Kaip tu galvoji, kas būtų po žeme, jei nepažintum Alangasaro Rozumo.

(Vіdpovidіdі vaikai).

Korkakuze .: Puiku, vaikinai, daugelis iš jūsų jau girdėjote mano istoriją. Vee, daininga, pavargusi, jei nori, aš tave pažinsiu Udmurtų kūno kultūros minutė?

Kūno kultūros minutė: Віг, Ваг arganії ...

Meninė kūryba:

Vaikinai, pasakykite man, kas yra herojai, kuriuos prisimenate, būdami verti. Kodėl?

Atspėkime odos herojų. Aprašykime. (Perskaitykite odos herojų aprašymą, vaikų vardus.)

Šiandien su jumis rengiame mitų herojų parodą Udmurtijos legendos. Jūsų užduotis yra nupiešti kaip herojus.

Pagarbą vaikams paversk iki kaulų smegenų roboti: Farbi, penzlikai, alyvuogės, flomasteriai, baltos arkos A4.

Parodos robitas. Pokalbis įjungtas.

- senovinių udmurtų apraiškų ir tikėjimų kompleksas, aptinkamas tautosakoje, ritualuose ir liaudies meno bei amatų elementuose. Udmurtų dieviškajame panteone virš chotiri yra daugybė dievų, dieviškų ir mitologinių esencijų. Aukščiausiasis dievas yra Inmaras (Imaras), dievybė gali, šviesi, balta, didinga. Antrasis dievas, turintis pozityvią, malonią ausį – Mukil-chin, Žemės dievas, visa ko kūrėjas ir kūrėjas. Pagrindinis jų priešininkas yra Lud abo keremet, griaunančių, ateities pranašumų žmonių jėgų globėjas.

Udmurtų mitologija apima visą panteoną neigiamų veikėjų, į kuriuos pirmiausia galima įžvelgti negalavimų dvasias: mizh (psuvannya), cher (liga), shukkem (paralyžius), sin Usen (kunigas). Žemesnės udmurtų dievybės ir dvasios: Korkakuze – namų elfas, Minchokuze – bannikas, Bakchakuze – miesto gyventojas. Senovės udmurtų kunigai buvo skirstomi į aukščiausio rango tarnus ir jų padėjėjus.

Kunigas (toro) nesiėmė didžiausių šavanų be jokio tarpininko dalyvavimo apeigose. Aš pašventinau savo buvimą poelgių apeigose ir susiuvau jas eilės tvarka. Pagal apeigų valandą kulto tarnai ir kiti dalyviai buvo apsirengę baltu chalatu. Šventovė (kuala) buvo rąstų sporos su molinėmis viršūnėmis. Iš naujojo buvo išgelbėti šventieji daiktai, priklausę šeimos globėjai. Atliekant magiškus ritualus, kuriuos atpažįsta įvairios dievybės, buvo kaltinamos aukos ir medis. Pavyzdžiui, garbinant Inmar-kuaz - naminį baltos spalvos ir jalino būtybę ir kt.

Pagrindinis udmurtų mitologijos ir finougrų mitologijos raidos pagrindas.

Naujųjų amžių finougrų ir protopermų irimo pasaulyje pradėjo formuotis udmurtų mitologija. Jo formavimosi metu jis atpažino didelį dvasinės kultūros antplūdį iš daugybės atsitiktinių stepių tautų (skitų, sarmatų, alanų), vėliau – tiurkų klajoklių tautų ir ypač Volco bulgarų, o nuo 2 m. vidurio – Narešti. kukmedis. N. e., dvasinė udmurtų kultūra pradėjo tapti grandiozine antplūdimi iš Rusijos valstybės ir rusų pusės, kuri dar labiau išaugo udmurtų krikščionybės metu XVII–XIX a. Apibūdindami islamo ir krikščionybės įtaką udmurtų mitologijai, diakonai kalba apie religinį sinkretizmą.

Udmurtų mitologijos tęsėjai mato rutuliukų apibarstymą: ugrų-ugrų (dangiškoji dievybė, mitas apie sielas anapus žemės); Irano (bik, arklio kultas); tiurkų musulmonas (teigiamų ir neigiamų dievybių priešprieša); Rusų liaudies krikščionis. Manau, kad senovės suomių-ugrų kosmogoninį mitą apie piraniją už žemės galėjo išgelbėti ne udmurtai, o perkelti į žemę arba krikščionybės eigoje.

Udmurtų aukos buvo ypatingos, šeimos ir bendruomenės.

Likusią bulvių dalį lėmė valstybės poreikiai (lauko darbų burbuolė, duonos skynimas) arba nelaimės ir vargai (badas, maras, sausumas). Viduryje udmurtų krikštynų buvo giedami dvoviro elementai, jei stačiatikiai aukodavo aukas, pakabindami ant jų su krikščioniška malda. Šią valandą Baltarusijos Respublikos udmurtai (Tatishlinskaya r. ir in.) prisimena dejakų tendenciją atgaivinti senąsias mitologines apraiškas per kalbos kalbą.

Lit .: Sergejevas Yu.N. kad in. Pagonybė // Baškirija: trumpa enciklopedija. - Ufa, 1996 m.; Vladikinas V.Y. Religinis ir mitologinis udmurtų pasaulio paveikslas. - Iževskas, 1994 m.

PAPILDOMAS

UDMURTŲ MITOLOGIJA

viruvannya udmurtiv(Istorija ir dabartis)

Udmurtai yra viena iš Šiaurės Europos stačiatikių tautų. XIX amžiaus pradžioje – XX amžiaus pradžioje ikikrikščioniškų religijų elementai buvo išsaugoti stačiatikių ideologijos pakraščiuose, šeimos lygmenyje, vidiniame kaimo viduryje. Dvokas ypač tvyrojo vidury pivdenno-udmurtijos gyventojų nekrikštynų ir dalyje udmurtų krikščionybės vidurio bei šiuolaikinės Udmurtijos vidurinių rajonų.

Ankstyvuoju laikotarpiu nacionalinė udmurtų religija buvo gyvybinga svarbiausių krikščioniškų ir ikikrikščioniškų tikėjimų sintezė, įtraukiant ikiislamiškus, musulmoniškus ir kitus elementus. 1. Į ją įsitvirtino žema aplinka. Ryžių galva – visas gyvenimas, lygiaverčiai su kitomis tautomis, udmurtų krikščionybė.

Kreipimasis į senamadišką zvichaїv ir žvilgtelėjimas į bulą buvo įrėmintas dėl vienodo socialinio, ekonominio ir dvasinio išsivystymo udmurtų viduriniosios klasės, nepasirengusios priimti socialiai reitinguotos visuomenės religijos.

Chimalu atliko natūralaus aštrinimo jėgų dvasinginimo tradicijos vaidmenį, stiprų etninės grupės susiejimą su svarbiausia gyvenimo terpe. Be to, tradicinė muzika buvo vienas iš udmurtų kultūrą apibrėžiančių ženklų, stiprus „udmurtų“ rodiklis. Udmurtų religijų sinkretizmo išsaugojimą perėmė rusų-stačiatikių ir tiurkų-musulmonų religijų supergimimas regiono finougrų antplūdžiui.

Pagrindinės ikikrikščioniškos dievybės: jų funkcijos, vieta panteone

Dievų ir dvasių panteonas, matęs įvairius gamtos elementus, regimo ir nematomo pasaulio apraiškas, tos sferos funkcijos tarp dievybių nebuvo aiškiai atskirtos. Apreiškimai apie dievus ir dvasias atpažino stiprią transformaciją stačiatikybės antplūdžio metu. Pagonių dievų panteonas rekonstrukcijų pagal amžininkų ir ukrainiečių XVIII-XIX amžių duomenis. 2

didesnes dievybes buli dangaus dievas Inmar(Ninі reiškia krikščionių Dievas), dievas kūrėjas ir žemės bei giminės dievas kildisin(Nini reiškia angelas sargas). Tarp pivnіchnyh udmurtų, aukščiausio rango dievybės buvo dedamos i couaz(Atmosferos ir oro reiškinių dievas). Iki tol dievams buvo duota valanda ritualinių ceremonijų su prakalbomis ir maldomis.

Inmar- galvos dangaus dievas, ne antropomorfizmas, neasmeninė udmurtų mitologijos dangaus dievybė. Theonas etimologizuojamas kaip „dangus, dangiškas“ ( VNH'dangus' + priesaga ar), „Dangiškasis“ ( in'dangus', beržas„Šišas“). Apsvarstykite tai udmurtų įvaizdis Inmar nusileisti prafino-suomių dievybei, kurios vardas buvo susietas su dangaus vardu, matyt ( ilma, yuma): Fin., Kar. Ilmarinen, Sami. Ilmaris, ateiti Yong ir kiti finougrų tautų dievai.

Udmurtų teiginiai apie aukščiausiąjį dievą Inmar baigti tą patį, stabiliai ir visiškai pažymėtą.

Vin dzherelo visas geras ir geras, žmonių ir viso pasaulio kūrėjas. Šio charakterio tvirtumas simbolizuoja tradicines žmonių apraiškas apie dangų, dangaus sferą. dieną Inmar prieš kitas dievybes, ji buvo religinių religijų – islamo ir krikščionybės – antplūdžio.

prasmė kildisin buvo paženklintas dviem svarbiausiais momentais. Pirmasis užtarimas su moterų ir її zdatnosti narodzhuvati vaikų užtarimu. Kitas momentas vyznavsya Tim mokyklų mainai kildisin proteguvav žemės pirmagimio teisę ir visi auga ant niy roslin - žolės ir khlibiv. Nuo jogo plitimo iki gulinčių žmonių šlakstė lieknumu ir laukiniais gyvūnais (galbūt tolumoje girdomi gyvūnai ir paukščiai).

Kalbotyra (V. I. Litkin, E. S. Gu-lyaev, T. E. Uotila) gerbė tą Theoną kildisin maє pan-Permo pojennya, apsimeta žodžiu kildis„Kurti, kurti, užpildyti“ pliusas ін, ін„Družina, žinka, mama, uošvė, moteris“ (movі komі, vodі і saami). Dėl svіdchennyam dzherel burbuolės XX a., Tsey kildisin pasilikti danguje, skolintis po dangaus dievo Inmar kita vieta panteone (žemės dievybės ir giminystės funkcija), tarpininko tarp pagrindinio dievo vaidmuo Inmar aš žmonės.

žemiškas dvynys kildisin – Mu-Kilchin / Kilchin-mumi Išgelbėk tokią moterį, pasilik žemės vidury, kiekviena Motinos Žemės funkcija ( Muz'em-mumin). kildisin užtepę žmones didingai ir žymėdami jų odos dalį, jogos žiniose daugiau buvo laimingų, ramių, klestinčių ir malonių žmonių. Dievybės turtingumas kildisin Jogos savybių gausa, jogos plitimas mitologinėje valandoje ir erdvėje paaiškinamas tuo, kad vynas simbolizuoja moters kūrybinį pradą gamtoje, valdančioje viso Pasaulio gyvenimą.

genčių dievybės

Mitologiniu liudytoju šeimos, genčių ir genčių / teritorinės šventovės veikė kaip įvaldytos, prijaukintos erdvės simboliai. Voniuose gyveno genčių globėjos dievybės. Daugiausia pranešimų apie Vorshude. Gynėjas džiaugiasi šia šeima. Simboliniai dievybės atvaizdai Vorshuda pakilo iš Didžiosios Kvalos.

Gospodaro vietinė genčių teritorija mudoras (mu„Žemė, žemės žemė“ ir dor„Žemė, pusė, tėvynė, gimtoji dym“, pažodžiui „dešinė pusė, gyvenamoji vieta“), rišantis medį ir motininę upę.

mudoras buv mіstsevim „viešpats“, savotiškas genties teritorijos (tai yra protėvių dainavimo grupės teritorija) sakralinis centras ir jų širdyje buv povyazaniya su vandens stichija kaip horizontali banga (šviesi upė?) ir iš dangaus ir vertikaliai žemiškas šviesus medis?).

dievybė Іnvu (in / VNH"Dangus, dangus, dangus", woo„Vanduo, vanduo, vanduo“) – pažodžiui „dangiškasis vanduo“. Vіdomostі apie naujus nesuskaičiuojamus. Kvaloje yra tik viena dievybė, galinti susijungti su viršutine dangaus stichija – dangaus vandeniu. Ymovirno, ši dievybė simbolizavo dainuojančių genčių grupės šventą dangaus centrą. Ypatingos šventos „melodijos poshukіv dangaus vandenys“ pagrindas ( Yingwoo utchan gur), Yaku sumušė moterys arfininkės „didžiąja arfa“.

Tradicinėse udmurtų genčių dievybių apraiškose jos buvo žemiškojo vidurio pasaulio ištakos.

Worshud užsitikrinęs ryšius tarp skirtingų giminaičių kartų. mudoras aš / arba Іnvu jie buvo skirti genčių komandos narių, gyvenusių vietinės teritorijos ribose, gerovei, taip pat simbolizavo sakralinį mistiko centrą, ryšį su usmos triomos kosminėmis sferomis (jų sąsajas su medžiu). , upė, dangiškasis vanduo). В уявленнях про вигляд і функції цих трьох родових божеств-покровителів відбилася ідея тісному взаємозв'язку і взаємозалежності людського колективу з навколишнім природним середовищем, з усіма трьома рівнями Всесвіту, ідея взаємозв'язку і взаємозалежності декількох поколінь людей (що живуть людей, померлих предків і ateities kartos).

Laukinės gamtos šeimininkams vіdnosjatsya vіdnosі, fіsoviki, Lugovik іn. Pievų ir laukų prižiūrėtojas Liudmurtas(lud'Laukas, poloviy; laukinis', Murty„Asmuo, vyras“) udmurtų mitologijoje pasirodo dviem versijomis. Pirmasis būdas tapti poloviku, Lugovikas. Paskutinis veikėjas yra Šventosios Mergelės Viešpats lud/keremet pivdennyh udmurtai. Iki mūsų dienų udmurtai buvo išgelbėti, pažiūrėkite luda/keremet kaip dievybė, totoriai yra labiau užpakaliniai. gospodaro lapė Nulesmurtas vvazhavshis yra viena iš pagrindinių Udmurtyvo pivnіchnyh dievybių. Vіn mav plačios sferos, lapės buvo jogoje, iki naujųjų metų apsisuko, kad suteiktų sėkmės laistymo, budrumo, išsaugotų lieknumą.

Laukinės gamtos dievybės taip pat buvo vidurio pasaulio maištininkės ir tapo jų pačių priešprieša tėvynės dievams globėjams. Smirdžiai buvo didžiųjų teritorijų valdovai – lisiv, lukiv, ache, kaip vikoristovuyutsya žmonės, einantys piemenų pareigas, tų apgailėtinų kraštų sūnūs. Laukinės gamtos valdovų garbinimo vieta reiškė žmogaus veiklos sritį, susietą su filantropijos, žvejybos, gyvulininkystės, bitininkystės, taip pat arimininkyste užsiėmimais miško kirtimuose kaime 3.

Šventos vietos ir objektai

Vidpovidno shanuvannya trys pagrindinės šventųjų veikėjų grupės: pirma, šeima ir genčių bei genčių globėjai ( Worshud, mudoras, Іnvu, Immal, Bulda); kitaip, laukinės gamtos meistrai - lud/keremet(Pievų valdovas, lisivas, laistymas; šventojo vaikino valdovas), Nulesmurtas(Lіsіv valdovas); trečia, mirę protėviai – veikė trys laukinės kulto vietų grupės. Persha - už nusilenkimą vietiniams / genčių globėjams; kita grupė - už maldas lisivo, pievų ir laistymo, dzherelio, upės ir kt. "šeimininkams"; trečioji – laidojimui ir laidotuvių, permaldavimo apeigoms yir-pid slton,Kuyaskon Inti, kurei kuyan,Belgija kad in. Tokios maldos atliekamos net mūsų dienomis, skirtingais mėnuliais. Pažvelkime į deyakі taikyti.

Kuzebaevo kaimo kulto paminklai.

Kuzebaevo kaimo pakraštyje (Udmurtijos Alnasky rajonas) yra trys pagrindinės šventyklos: šventasis Gai Lud, Velika Kuala ir Bulda šventovės. Visi kaimo gyventojai susiskirstę į tris socialines ir kultines asociacijas: Didžiosios Kvalio upės, Šventojo kelio, Buldos. Trijų struktūrinių persų padalinių atstovai meldėsi griežtai okremo, aukos rinkosi sau s-pagalbą, o sąjungos tarp jų buvo aptvertos. Likusią valandą toks griežtumas nebeįmanomas: jie gali dvokti vieną maldą ir išeiti į užsienį, nepaisant tabu. Kuzebaevo kaime, jei buvo įkurtos šeimos šventos sporos kuala, Tačiau visus daiktus iš jų (medinių indų, stalų, stulpų ir kt.) kolektyvizavimo valandą žmonės nuvežė į Velikos šeimą ( Budzinas) Kvala.

šventas vaikinas lud (keremet) Roztashovuetsya ant vidurinės gyvenvietės Maidančiko (1 nuotrauka). Ritualinės ceremonijos Gajos buvo skirtos dievybei ludu- vienas iš spjaudančių laukinės gamtos meistrų. Naujojo garbei aukojamas baltas avinas, verdama mėsa, košė. Pati šventoji kulto vietos dalis yra stačiakampio formos, aptverta tvora, tai daryti leidžiama tik kunigams. Čia katiluose virti aukų zhu, virti kitas aukas. Aptverto kotedžo ribose stūksojo kelmas kaip šanovos medis.

Kiekvieną mėnesį meldžiamasi be alkoholio, o vėliau kaime vienas prieš vieną vaišindavosi vynu. Ritualinėse ceremonijose Ludoje dalyvauja tik žmonės.

Upėje naktį meldžiamasi vieną kartą – Petro dieną, senais laikais smarvė upėje girdėjosi du kartus – Petro dieną ir Pokrovą.

Kuzebaevo kaimas. Vaizdas į vidurinę Kargurez gyvenvietę ir šventąjį Hai Lud

Velika ( Budzinas) Kvala pakilo ant upės beržų miške. Čia atliekami ritualai šeimos ir genčių dievų garbei. Šventovės teritorija stačiakampio formos, aptverta. Dilyanka varto zrubna sporos ribose ( kuala). Peršas Kvaloje rūpinosi šventove mudoras pamačius beržo žievę ar karkasinę dėžę. Skambant priešais Kvalą, buvo įrengtas senas stilius su suolais pavalgyti.

XX amžiaus pradžioje. čia jie meldėsi chotiri razi: Maslyanoje, Velikdene, Petro dieną, užtarimo. Jie paaukojo telyčią, botagą, arklį, joką. Petro dieną Kvaloje turime valandą pasimelsti, paaukoti joką. Šventi daiktai – duobė ir kiti daiktai, šventi prie lentynos mudoras kad in.

Kuzebaevo kaimas. Vaizdas į Velika Kuala šventovę

Maldos vieta Bulda yra roztashovuetsya dienos šlaite, ant upės beržo. Šventoji šventovės dalis gausių formų, aptverta. Religiniai šventieji, skirti genties dievybei Buldey, buvo rengiami Trejybėje kas trejus ar ketverius metus. Į maldą susirinko gyventojai iš keliolikos svarbiausių jėgų. Kaip bendruomenės auką jie atnešdavo baltas avis arba arklius, o kaip privačią, šeimyninę – baltąsias žąsis ar avis. Ant medžių buvo pakabinti rankšluosčiai ir kitos dovanos. AT

apie valandą maldos jie mušė ant „didžiosios arfos“ specialiai šiai apeigai skirtą melodiją.

Kryme yra trys pagrindinės šventovės, kaime yra bulių ir kitų sakralinių objektų. Aktašo maldos vieta, pašventinta piktajam dievui, po saulėlydžio kaimas iškilo baltuose (turk. Aktash„Baltasis akmuo“). Ten jie meldėsi atsisveikindami su kariuomene, o jei liga ir nelaimė tėvynėje buvo trypiama. Iš paskutinių šansų – kitą padaryti kalną Zachchagurezas„Zachcha kalnas“, ant kurio jaunimas atliko ceremoniją gurez sektan„Chastuvannya burn“; vieta mirusiems protėviams įamžinti yir-pid shoton; du mėnesiai rūkymascon, Kudi spėliojo apie specialią įrangą mirusiems žmonėms 4.

Malda Porvav kaime(Udmurtijos Igrinskio rajonas).

Iki XX amžiaus pradžios sulaužę iškilumus su ortodoksais, proteai lygiagrečiai meldėsi viso kaimo Velikos šventovėje ( Bidzim) Kvala. Tsya sakralinės sporos su ugnimi buvo roztashovuvalsya upės viršuje, miške. Ritualinės ceremonijos buvo švenčiamos upėje – iki Didžiosios dienos / Trejybės, Petrivkos, Il'in dienos. Ruduo Viešpaties girios globoje į Nyulesmurtą padovanojo žąsį. Kunigas Pavlo Jemeljanovas meldėsi maldomis „už pripažinimą / vmіє“.

Sіlskogo svіvtovaristvo maldos, kurią vedė kunigas, akimis, buvo svarbu užbaigti velnią.

Atrodo, kad prieš naująjį dėl gaisro pagalbos buvo kreiptasi į patį kolgospos vadovą. Kolgospoje pamatėme veršelius maldai. Ritualai buvo atlikti 1942 m., stiprus kunigas mirė iš bado. Prie Radianijos uolų, po dabartine nedraugiška aplinka, suplyšę megztiniai matė Kvalą nuo vėjų.

1994 metais didžiojo kunigo vienuolis Germanas Emelyanovas šventoje vietoje sukūrė maldą. Gerbkite save kaip stačiatikį, bet tęskite pergalingas kunigo funkcijas. Skrydžio metu maldos buvo laikomos po atviru dangumi priešais jaliną su piktograma. Gimė naujas žadintuvas (3 nuotrauka). Mūsų dienomis maldos giedamos prieš ikonas Trejybės ir Petro dienos proga (4 nuotrauka). Rudenį poganiškai, be ikonos, baltuose žąsų skerdimas atliekamas kaip dovana Viešpaties miškui. į Nyulesmurtą. Išvirkime ritualinę košę su dribsniais ir mėsa Didžiojoje Kazanėje (5 nuotrauka).

Visi šepečiai, kojos, galva, pūkai, pirja, kriliai paimami į їli į kamuoliukus ir sulankstomi į viso ganderio manekeną. Viršutinių dievų gaminimas yra sukrautas ant medžio šakų.

Sudraskyk kaimą. Vaizdas į Velika Kuala šventovę

Sudraskyk kaimą. Didžiojo Kvalio interjeras

Sudraskyk kaimą. Centras prie Velika Kuala šventovės

Aktyvūs ceremonijos dalyviai – vasaros pertrauka ir vidurio šimtmečiai. Dažnai pamaldose dalyvauja žurnalistai, administracijos ir universiteto atstovai. Kaimo gyventojai žino, kad aukos atlikimas jiems padeda gyvenime. Taigi per pirmąją maldą jie prašė lentos - pishov lentą, kita - visuose svarbiausiuose kaimuose, krušos ir derliaus mušimo, ir kaime.

Turtingas religinis udmurtų paveldas, savo valandą dėjęs archajiškų ir naujų, universalių ir unikalių piešinių, įnešė savo indėlį į pasaulietinės dvasinės žmonių kultūros lobyną. Udmurtų religinių apraiškų formavimo būdai, senamadiškų zvichaїv gyvybingumas, ritualai, žvilgsniai, šių idėjų raidos etapai ir ypatumai gali turėti didelę mokslinę reikšmę ir leisti retrospektyviai lavinti Kamsko gyventojų dvasinį gyvenimą. - Ankstyvojo regiono Vyatkos sritis.

dabartinės tendencijos

Pasibaigus bezvirijos laikotarpiui, udmurtai kartu su kitomis Rusijos tautomis virsta stačiatikybės glėbiu. Šis posūkis yra ne tik formalus (krikštas, bažnyčios atgimimas, nominaliai ototozhnennia pati su ortodoksais), bet ir yakіsnom lygybė (praktika iki giliausio Šventojo Rašto pagrindų pripažinimo, aktyvus dalyvavimas stačiatikių gyvenime). stačiatikių parapijos, kryptingas bažnyčios darbas).

Udmurtijoje, nepaisant aktyvios protestantų pamokslininkų misionieriškos veiklos 6, su didžiausiu antplūdžiu auga Rusijos stačiatikių bažnyčia, atgyja zaedbani ir atgimsta naujos bažnyčios, gaivinamos piligrimystės tradicijos.

Mūsų tikintieji dalyvauja kryžiaus perėjose, kurios vykdomos tiek Udmurtijoje, tiek pietiniuose regionuose.

Didelis populiarumas rodomas Velikoretsky sakraliniame komplekse (Juryansko rajonas, Kirovo sritis). Udmurtijos ir Iževsko vyskupija nuolat organizuoja piligrimines grupes tiems, kurie nori aplankyti Rusijos stačiatikių šventoves, artimus ir tolimus užsienyje. Udmurtijos protodiakonas, filologas M. G. Atamanovas, metodiškai ir finansiškai suliejus liuteronų bažnyčią ir instituto Gelsinsko filialą, išverčiau Bibliją, verčiau į udmurtų kalbą ir pamačiau dešimtis Šventojo Rašto tekstų ir kitų knygų dvasinėmis temomis. .

Darbas atliekamas nuo viso Šventojo Rašto parengimo iki pasirodymo. Viena iš svarbiausių visų udmurtų asociacijos „Udmurt Kenesh“ veiklos krypčių yra Rusijos stačiatikių bažnyčios parama prisijungiant prie udmurtų krikščioniškosios dvasios ir krikščioniškos moralės platinimo metodo.

Iževske nuo 2005 m. daugiau nei dešimt metų pamaldos vyksta udmurtų kalba, laikraštyje "Udmurt's Svіt" yra nuolatinė stačiatikių rubrika "Oskon, oskіskon, yaraton" ("Vira"). , nadija, meilė"), radijo transliacijos iš Prozovydi M. G. Atamanov, Udmurts Movy 7. Apimtos Mokslų akademijos nuodėmės, Udmurtų suverenios valdžios bažnytinės struktūros yra sistemingai valdomos mokslinės-praktinės konferencijos, estafetės pašalinimas, asmens garbinimas, navigacija, kategorijos kategorija

Straipsnis parengtas Rusijos mokslų akademijos Prezidiumo Pagrindinių pasiekimų programos „Istorijos ir kultūros tradicijos ir naujovės“ finansinei paramai gauti. Projektas „Kamsko-Vjatkos regiono etnokultūrinė spadščina: dzherela, medžiagos, studijos“. Paskelbta trumpai.

2019-02-04T20:30:58+05:00 Baškirijos tautų kultūraTautosaka ir etnografija Udmurtija istorija, krašto pažinimas, Udmurtija, UdmurtasUDMURTŲ MITOLOGIJA – tai senųjų udmurtų apraiškų ir tikėjimų kompleksas, aptinkamas tautosakoje, ritualuose ir liaudies meno bei amatų elementuose. Udmurtų dieviškajame panteone virš chotiri yra daugybė dievų, dieviškų ir mitologinių esencijų. Aukščiausiasis dievas yra Inmaras (Imaras), dievybė gali, šviesi, balta, didinga. Antrasis dievas, kuris atneša teigiamą, gerą ausį - Mukil-chin, dievas ...Baškirijos ŽMONIŲ KULTŪRA Slovnik-dovidnik Baškirijos žmonių KULTŪRA Slovnik-dovidnik [Apsaugotas el. paštas] Autorius Rusijos viduryje

Udmurtai (savvardis – udmurtas, pasenęs. Vardas – votjakas) – žmonės, vietiniai Udmurtijos gyventojai (496,5 tūkst. val.). Bendras skaičius 1998 metų duomenimis – 714,8 tūkst. Ch.Viruyuchi – stačiatikiai. Udmurtų kalba yra iki finougrų kalbos permės gulkos. Rašymas pagal rusų abėcėlę.

ESH-TEREK

Didysis batiras Yesh-Terek jau seniai gyvas tarp udmurtų. Jaunystėje uolėti ragai daužosi į žemę, iškirsti miškai – būk paprastas valstietis.

Nenėjau į vyninę. O tuo metu buvo daug raganavimo su totoriais ir įvairiais tušmonais, kurių jau niekas neprisimena.

Kaimo gyventojai norėjo Esh-Terek buv toro, ale vіn vіdmovivsya.

Aš dar jaunas, - sakydamas vynas, - žmonės yra labiau verti manęs. І dosvіd jie turi є, і paslaugas žmonėms, і išminties, kurios aš dar neįgyjau.

Ale rockam iki keturiasdešimties yogo dar zrobito toro.

Tapę Yesh-Terek, pagalvokite apie kovinę įrangą. Svogūnų vinas paruošė save iš jauno klevo, kaip virvav iš žemės iš karto su šaknimi. Strіl nagotuvov beržas, o giminės ašis naujam nepasikeitė. Žodinas nuo jų, batyro nematęs, podkoshuvalis prie naujos kojos, lūžęs stuburas. De bulo rozshukati arklys pіd tapo tokiu aksomu?

Priyshov Esh-Terek ant Kami krantų, sėdi ir sumu. Rašome blogį, kad kovotume su varganais totorių raiteliais, bet nežinome, kur gauti arklį.

Zіtkhnuv giliai galingas karys, ir sudusęs, nibi yogo nukrito, platus Kama. Grimnuv hvili apie krantą, o jei išlipo, pamojavo Ješ-Terek į žilaplaukį Vumurtą. Vіn stovi iki juosmens prie uolėto kranto vandens ir stebisi niūriu toro.

Apie ką tu kalbi, Yesh-Terek? - klausia Vladas.

Ne tavo reikalas, žalia barzda. Išeik!

Aš esu Vumurtas, vandenų valdovas ir senas tavo tėvų draugas. Aš noriu tau tarnauti. Ko tau reikia, pasakyk man!

Išmesk man kovą. Verkiu nesilenkdamas po manimi ir aplenkdamas totorių žirgus. Iš kur tu žinai tokį arklį, žaliabarzda! Tobі tіlki dіvok lyakat ir ašara merezhі. Išeik!

Tu kurį laiką mane apkalbinėji, Ješ-Terek! Išmes tave lažintis. Ašis – man malonu: šiemet susėsim naktį į baltos upės ir čekio eilę. Ateikite į girdymo bandos keremetą. Garniy yra šikšnosparnis - varnas eržilas. Jei tampi arkliu, kad gertum vandenį, esi piktas vaikinas. Ale, nepamiršk savo proto: tu man atneš gražios totorės dovaną ...

Gerai, jei verta.

Atsimink: tu meti, aš – gražu.

Opіvnochi pіdsterіg Esh-Terek banda ir piktasis eržilas.

Drąsūs vyyavivsya kin, ponіs vynai Esh-Terek ant laukų ir lankai, nusimetimas stengiamasi, keltis ant dibi, kasti žemę su lobiais, traukti dantis ant viršaus. Susitaikykim, bachachi, kas pažįsta gerą valdovą. Tapau tikru garsiojo toro draugu.

Bagato įveikė Esh-Terek priešus. Progrimіla apie naują tiltą Kami ir Votkos upėmis per kalnus ir kaimus.

Kartą jis gėrė vyną stebuklingo grožio kupinoje totorėje, pasodino ją priešais save ant žirgo ir nukeliavo į savo namus. „Aš turėsiu komandą iš visų“, – galvoju eidama Kami pakrantėmis.

Nuėjau atsigerti upės, o vanduo siautėjo, sūkuriavo virami, lyg būtų vakaro valanda.

Bachit: Wumurt pakabino iki juosmens.

Chi nepamiršo jaukumo, šlovingasis Esh-Terek? - klausia vandens meistro. - Nagi, gražuole!

Daug metų trukęs, senas bisas, - vіdpovіdaє toro. - O kaip tu, senas, gražus būrys? Jei nori, atnešiu tau bedantį senuką. Ašis bus pora! Cha-ha-ha... - Yesh-Terekas pakilo.

Posіrіv Vumurt vіd zlosti i znik vіrі rіchki. Esh-Tereko ašaros nuo arklio, ranka užspringęs karčiais, o kita ranka aš gražuolė balne. Taigi išpyliau per burkhliva Kama.

O per vidurį, aplenkęs Jogą su siaubingu viru, jį sukdamas, uždusęs galva... Jis nepadėjo jaunuoliui nei veržlia gimine, nei stipria herojaus jėga.

Či yra ne kreivoje kovoje, ne teisės žinoti savo mirtį, o vandeningoje bedugnėje kartu su gražia totorie ir ištikimu žirgu.

Ir šiek tiek apie naują nemiršta.

AX-SAMORUB

Gyvena viename miško žemėje neturtingas kaimietis. Džiaugsmas gyvenime, mažai žinant, bet laimė akyse, o ne bachiv. Vienoje jogoje buvo trys bliuzai: Petyras, Pavlo ir Ivanas. Buliai smirda skirtumo apačioje. Vyriausiasis Petras yra aukšto ūgio, aukšto rango ir išdidus. Vidurinis sūnus aukštino gudrumą ir tingumą, o jauniausias berniukas buvo toks: žemo ūgio, paprasto charakterio ir tylaus roboto.

Jei savaitės valanda mirti, pasivadinus savo bliuzo vynais ir atrodo:

Nugyvenęs savo gyvenimą su piktadariais, nieko negaudamas, grūdų ir sielvarto grietinėlė. Aš tau taip neįsakysiu. Vaikščiokite po pasaulį, ieškokite savo laimės, gal sužinosite.

Ašis ir išsiuntė tris brolius iš gero gyvenimo shukati namų. Pasivaikščiokite šviesos kaina akims. Stebėtis: kalnas aukštas, statūs statūs šlaitai, apaugę medžiais. Vaikinai pavargo ir aimanavo seno ąžuolo pavėsyje.

Tik jie atsigula ant žolės, jaučia: kažką su sultimis pjauna ant kalno, dažnai taip, greitai beldžiasi.

Reikia pasižiūrėti, gal rasime robotą, – atrodo, Ivanas.

Mano kojos nėra valstybinės, – sako Petyras. - Dešinėje esantis ne man. Aš ką nors lažinuosi.

Aš b pishov, broli, - tai kaip Pavlo, - aš taip didžiuojuosi tavimi. Suteikite ašiai pertrauką. - Taikomi vynai lengviau ir zahropiv.

Po gulinčiu akmeniu vanduo neteka, – Ivanas nevemia. - Poluvannya aš žinau, kas taip linksmai dirba.

Ivanas užkopė į kalną. Kovojau ilgai, plėšiau rankas su dygliuotais krūmais, sulaužiau įrašą apie raitytis. Tada priėjau prie kirtimo. Stebėtis – nėra nė vieno, sokiras vienas darbininkas. Taip gera naujam išeiti, kad atsivėrė vaikino kompanija.

EI, sokira, kuo tu būsi? - Ivanas.

Ir aš esu vienas. Kas myli robotą, tam tarnauju.

Kodėl turėčiau mylėti, jei ne robotas! - zradiv bіdnyak. - Ar tu mane seki?

Kodėl tu negeri, tu, aš bėgu, tai ne ledas.

Paėmęs Ivaną Sokirą, įkišęs į lokį jogą ir atsigręžęs į brolius. O tu pakabinai, sėdi, pradurk akis.

Na, ar matai kalną? - gudrus Pavlo nusijuokia.

Be galvos sunku pakelti kojas, - sako Petyras.

Aš pats ant galvos neskarsiu, - atsakė Ivanas, netapdamas pasakotoja broliams apie stebuklingą sokerį. Vis tiek, netikėkite.

Ech, puiki praktika! - giria Ivaną. - Mokykis iš bi.

Eik, atsistok, jei nepavargsi, - kaip Petras. - Ir aš miegosiu. Man reikia darbo ant peties.

Zbіgay, zbіgay, Ivanai, tu jaunas, linksmas! - linktelėjo Pavlo.

Aš einu. Ir tada aš neužmigsiu, kol nesužinosiu.

Lipdamas į kalną Ivanas, kankintas, sunkiai galėjo vilkti kojas.

Bachitas: plieninis kamіn kamin viskaє, sveikai nuskustas vivertaє. Ir aplink nėra sielų. Pats Kylo į darbą.

Gėjai, kylo, ty chiє, kam tu taip gerai mokaisi? - sušuko vaikinas.

Ir net jei tai tavo, tu nebijai sunkumų.

Sunku bijoti sesučių, o aš kaimo sūnus, – pasakoja Ivanas. - Atsiųsk man gero gyvenimo shukati.

Imdamas plieninį kailo ir įkišęs į mešką iš karto su sultimis. O apačioje, po medžiu, dejuoja broliai, nibi niūriai per giedrą dangų judėti. Taikoma ir Ivanas vіdpochiti, ir vranci ant megztinio jau ant kojų.

Pats laikas keltis, gultis, laimingai miegoti.

Džiaugsmingai beldžiamės į langą, bet trobelės aplinkui nėra, – gurkšnodamas sako Petyras.

Laimei, tai gudrus, negalite imtis jogos plikomis rankomis! Pavlo gudriai nusišypsojo. - Na, ką tu ten, kalnuose, veiki? Ką tu žinai, okrim kukurūzai?

Tai tapo priedanga Ivanui, kuris paėmė jogo tokius boibakius ir kol kas šluostė vynus, iki valandos perimti iš jų žinias.

Eikime toliau. Jis norėjo gerti, bet aplinkui nebuvo puodų, upių. Pelkė praėjo, bet iš supuvusios pelkės negersi! Doščas surašė, bet aš nenuraminau. Broliai supyko ant krašto, tik nuo „Kaliužo“ neprisigėrė. Čia stebėtis – maža stiklinė gyvybės, žybtelėjimas, vizionierius. O vanduo toks skanus, kad į puodą lįsti nesinori.

Turite išsiaiškinti lyderio paslaptį, - sako Ivanas, - kad jokiu būdu nenukentėtumėte.

Plepekas ty, - kaip Petyras, - kad klaida pas vairuotoją yra paslaptis! Tekėti ir tekėti soby, kaip susigundyti.

Kodėl tu eini į vietą? - Pavlo iššovė. - Žiūrėk, jau pirštai lichakiv žiūri.

Galite austi daugiau, - vіdpovіv Ivanas. – Ir staiga gali neiškristi.

Na, eik, jei neblogai, tai sukkis, kol neįsižeisi, sakė broliai.

Ivanas ir Pišovas. Krіz kuschi trudging - sokir į yoma didpomіg, įkalnė liz - kilo pіdsobilo. Taigi aš priėjau prie stygos vyniojimo. Vykhodiv strumok z-pіd gali skele.

Aš vadovausiu meistrui, - tarė skeletas, - aš noriu, užmūrysiu, ir žmonės žus ore.

Besišypsantis Ivanas, netampantis kivirču su užsispyrusiu skeletu, o tik šiek tiek primityvus. Kaip atminimą paimdamas mažą akmenėlį iš dzherelio ir pišovo vyresniems broliams.

Na scho, ekscentriškas, vіdkriv slaptas vodi? Piteris nusijuokė.

Ir vynų ašis, - Ivanas, rodydamas suapvalintus vandens ratus.

Ei, broli, - tai kaip Pavlo, - tau reikia daugiau miego, tu išprotėsi ne taip. Bachas, ką sugalvojo! Židiniai surenka dirvą.

Tse akmuo nėra paprastas, - sustabdęs Ivaną, - vynas yra raktas.

Broliai nieko nesuprato, mostelėjo rankomis: sako, na, jogo, divaka. Ką tu pasiimsi iš naujo, jei jį sunaikinsi. Nugrioviau distanciją.

Ilgą laiką broliai ėjo ir atvyko į Cargorodą. Vietinių žmonių gatvėse: suplėšyti, alkani, suluošinti karų ir karoliukų.

Ką čia valgyti? – klausia broliai.

Ir ašis zіyshlosya turtingi žmonės prašo karaliaus malonių. Kankinęs mus nuožmiu alkiu, tas karas nepateisinamas, kreivas, – sako jiems žmonės. - Bet pats karalius nemato, kaip buti. Žmonių šauksmas buvo užjaučiantis, scho aš būčiau akimirką iki dviejų šimtų. Bagato jau apgavo, ji viską bjauriai baigė.

Broliai akimirką stebėjosi: vienas iš bіdolakhi neturėjo garso, kitame - ašarų... Jiems baisiausia mieste buvo dėl nesėkmės.

Ech, mes turime tai išbandyti! - Ivanas skėstelėjo pečiais. - Negalite būti laimingu žmogumi, tarsi patikėtumėte jam nelemtą vėlavimą.

Kad ti z gluzdu z'їhav! - nusijuokė broliai. - Ir mus į bidu nutempsi, be švilpuko ir be akių pamatysi.

Nі, Rіdnі, su sielvartu jums reikia kovoti kartu, vienas po kito būsite malonūs odai, - uždraudžia Ivaną.

Caro tarnai išklausė Rozmovo brolius ir vedė juos pas šeimininką. „Girkitės, movlyav, qi žmonės, kurie gali padėti numalšinti sielvartą.

Gerai, - atrodo, karalius, - jei taip atsitiks, atsilyginsiu, o už drąsiausią dukrą laimėsiu savo zamіzh. Či netinka - dėvėkite, nupjausiu ir eisiu į tankų mišką. O vaikams reikėjo ašies: mano išminčiai pastatė, kad dėl visko kaltas tūkstantmetis ąžuolas: užstoja nuo mūsų dangų, paslėpė saulę, pagavo niūrumą. Zrubaєte yogo pіd korіn, gerai padaryta.

Jie davė broliams sokiri, ir smarvė pradėjo trinti senovinį ąžuolą. Petyras nupjauna jauniklį, o birželio mėnesį užauga dvidešimt naujų jauniklių. Cholovjaga buvo pavargęs ir sapne atsigulė ant žemės.

Pavlo paėmė dešinę už jo. Ir taip gudriai ir panašiai. Z nezvichki ir rankų linijos širdies pastogėje, o ąžuolas yra cylisinky varto.

Laimėjęs tavo darbą sokir Ivanas ir nuverskime ąžuolą. Ne tik ruba, bet ir ant malkų kuolo ir malkų sandėlyje. Aš atkakliai užsispyręs.

Dangus pragiedrėjo, saulė žvilgčiojo ir tik truputį gyvenimas šalyje nelabai pagerėjo.

Vėl šaukia brolių karalius į rūmus ir sako:

Jie įbėgo į ąžuolą, vadinasi, pateko į bidoi. Ir ne, aš nubausiu tavo akis. Mano išminčiai pikti – už dyką sugriovė ąžuolą. Chi nėra naujoje, matyt, Zakovikoje. Na, tu pats suprasi.

Šauki mums mirtį, Ivanai, - riktelėjo Peteris. „Škoda Youmu“ tapo sava nosimi.

Nieko panašaus nesugalvosi, jei norime gauti pakankamai, – pagalvojo Pavlo.

Gyvename tankiuose miškuose, – sakė Ivanas, – reikia plėsti laukus. Tada kaimo žmonėms bus daugiau rozdolly, gyvensime turtingiau.

Hiba mus su lape vporatisya! - Petyro ženklas. - Nemušk mūsų su mūsų wuh.

Gal, pidpaliti joga, lis kažkas? - pasakė gudrus Pavlo.

Dabar gerai išversti! - Zdivuvavsya jaunasis brolis. - skaldyti medieną ir denius.

Jie įsipareigojo paimti muses. Nukirto vieną medį, pakeisk naują augimą. O Ivanas, paėmęs kardą savaime pjaunantį samorubą ir paėmęs medžio sikti urmu ir į dešinę - pirštinę, ištiesęs storą vynmedį. Palaiminimas todі lis: „Nesunaikink manęs, Ivanai, be lapės žmonėms nutiks blogis. Kur gauti malkų, kur užkastos dėmės? Tai ir laukai atveriami sausumui, sausoms upėms be apsaugos...

tu bai! Ivanas aiktelėjo. - Ale, dešinėje, ką nors pasakyti, be naujo, tiesa, pamesta.

Jie pasigailėjo brolių lapės. Ir galyavini pid rilli vibracijos buvo leidžiamos. Įsipareigojo pn_ vykorchovuvati, tsilina p_dnimati.

Tada karalius vėl pasikvietė savo brolius į rūmus. Ir jis pats jau bijo jų dirvos, skerdimo: didelė valdžia jų rankose.

Tu padarei laukus, darbininkus ir miestus tau tinkamus, – sako karalius. - Taigi vandenų koristas, lyg būtų sausas nešioti. Šalyje kabojo šuliniai. Žmonės niekur negerti, ne tas lieknumas. Sumišimas didelis. Žmonės nepatenkinti mano valdovais. Reikalingi virityvo šuliniai yra gilūs. Taip taip, kad neišsektų. Išmesk šydą - aš tave paauksuosiu, nedaužyk - puvimo duobėje.

Broliai išgirdo karalių ir pakėlė galvas.

Tavo, Ivanai, dėl visko kaltas, – atrodo. - Chi nepіd jėgos mi teisę sobi žinojo. Negalime patekti į gilaus vandens dugną, kad jis užkluptų visus žmones ir būtybes. Viryemo tik tinka duobė.

O stiklinės paslaptis, - juokiasi Ivanas, - jie pamiršo, ką? - І dіstav vіn z kishenі sklandžiai kruglyashok. - Vynų ašis, vairavimo paslaptis. Eikime prie stiklo ir paprašykime Yogo padėti žmonėms.

Geras vanduo toje stiklinėje, – atrodo broliai, – taip її hіba scho ant vienų karališkųjų rūmų ir lazda.

Nebark manęs, laikykis visų.

Broliai priėjo prie purvinos uolos, dzherela nusilenkė. Ir skelya jak zagude: „Daugiau vandens tau neduosiu. Aš esu šeimininkas, ką noriu, tą darau. Noriu jus visus sušaldyti.

Nagi, kylo, parodyk, koks yra pastatas. Rozbis, išsklaidęs šykštų skeletą, - pajudindamas jaunąjį brolį, - dainuoja amžiną upę, pilną gėlo vandens.

Kaip kaylo dovbati burbuolė, verkianti neįveikiamo skeleto, dūsavo tik griuvėsiai ir kibirkštys. Ir jei, nareshti, nuskustas kamjanas nukrito, verdantis prakaitas išsiveržė į laisvę, tekėjo šviežia upė. Izh – vadinami її broliais.

Izh-Richka girtuokliaudavo žmones, būtybes ir laukus aplinkui. Tada broliai kartu su kitais protėviais nuėjo paimti iš karaliaus senojo Borgo. Zlyakavsya karalius tokios nežmoniškos didingos galios ir vtik. Z tієї pori panuє tame regione yra sąžiningas darbas. Ir broliai pažinojo save tiesiai ant peties.