„Senelis Ščukaras. Senelis Ščukaras ir Makaras Nagulnivas Senelio Ščukaro citatos iš romano iškeltos.

Nesterova I.A. Humoras Šolochovo romane „Tyla pakilo“ // Nesterovų enciklopedija

Meninio humoro pasireiškimo ypatumai romane „Užauginta Cilina“.

Yra aiškus tikslas ir meninė išraiška, bylojanti apie svarbiausias Rusijos istorijos valandas – kolektyvizaciją. Romane aiškiai vaizduojamas kazokų ūkio gyvenimas. Rašytojas nepaprastai tiksliai vaizduoja visus sunkumus, iškilusius Radyanskoe kaime dėl sunkaus kolektyvizacijos likimo, tuo metu, kai buvo atsisakyta pavargusių valdymo metodų. Tuo metu žmonės buvo dar svarbesni ir visiškai neturėjo laiko pramogoms ir veiklai. Tačiau nuostabus plunksnos meistras savo epinį tekstą pripildė humoro elementų, kurie gražiausiai atvaizduoja kaimo gyvenimo tikrovę. Be to, negalima pamiršti, kad pats humoras yra Rusijos žmonių esmė. Priešingu atveju, jei gyveni be humoro, gyvenimas virsta gyvenimą keičiančiais potyriais. Kalbant apie humoro vaidmenį romane „Mergelės pakilusios“, negalima nepastebėti, kad pats humoras pabrėžia Rusijos kaimo krašto tragediją. Skaitydami romano puslapius staiga darote išvadą, kad, be komiškų situacijų, Šolokovas sukuria kontrastą tarp paprasto ir protingo herojų elgesio bei vidinio veikėjų turtingumo ir sudėtingumo.

Kritikai romano „Mergelių žemės kyla“ humorą sieja su senelio Ščukaro įvaizdžiu. Pats vynas dažnai pasimeta komiškose situacijose. Norėčiau suprasti nuostolius, susijusius su arklio pirkimu. Patikėjusį senelį Ščukarą gudrus čigonas žiauriai apgavo. „Vežimėlis prarado daug gyvybingumo, kai tik pasiekė Shchukar rankas. Vaughn nusekė paskui jį, nenoriai lenkdamasis jo valdingiems judesiams, pompastiškai perstatydamas savo nagus.

Tačiau jei romaną perskaityti svarbu, tuomet tampa akivaizdu, kad Ščukaras yra ne tik burbuliuojantis nevykėlis, bet ir taikdarys bei optimistas. Nepriklausomai nuo tų, kurie tvirtai nenori būti priimti į vakarėlį, jie ir toliau pasikliaus tais, kurie įsitrauks anksti ir vėlai.

Personažo Dedo Ščukaro tragedija slypi tame, kad skaitytojas tik juokiasi iš kažko naujo, nepastebėdamas savo vidinių išgyvenimų ir nesvarsto senųjų planų prieš didžiąsias savo nelaimes. Atsižvelgiant į tai, būtina parodyti pagarbą artėjančiai Ščukaro frazei: „Mano, kaip kaimo, gyvenime nepasisekė. Šolokhovas savo senelio nevadina vardu. Per visą savo istoriją žinome jį kaip „senelį Ščukarą“. Shchukar yra slapyvardis, kurį veikėjas priėmė nuo vaikystės. Kurdamas juokingas Ščukaro situacijas, Šolohovas meistriškai supina rimtus niuansus, apibūdinančius jo senelio vidinį pasaulį. Aiški šio teiginio iliustracija gali būti Shchukar reakcija į ožkos Trofimo mirtį. Pasirodo, tai dar viena priežastis juoktis iš seno, bet smagu žinoti, jei supranti senelio patirties gilumą: „... viduje... už nuojautų kastuvo, apgailėtinai, naikinančiai juokinga savo didžiulis kalnas“.

Davidovo ir Nagulnovo mirtis atskleidžia naujas senelio Ščukaro įvaizdžio puses. Tegul skaitytojas giliai suvokia senojo svarbą. Mirus draugams, Ščukaras „...tapo dar nebendraujantis ir nebendraujantis, dar labiau ir mažiau ašarojantis“.

Kremas Shchukar, šypsena skaitytojo veide ir Nagulno įvaizdis. Aštrus, nesišypsantis Makaras išreiškia tikėjimą komunizmo idėja. Jis be galo jiems atsidavęs ir viskam pasiruošęs: „Bet aš... lažinuosi tūkstančiais vienu metu tėčių, vaikų, moterų... Taigi sakyk, ko tau iš jų reikia... Revoliucijai, kurios tau reikia... Aš esu iš kulkosvaidžio... Aš visus užmušiu! Tačiau Nagulnio aistra ir saugiklis neatitinka tikrovės. Svarbu įskiepyti humorą, bet už žemų kritikų teiginių gali slypėti veltui.

Kitas dešinėje yra Makaro malda išmokti anglų kalbą. Jo tiesmukiškumas sukelia trumpalaikį kikenimą. Nejuokinga girdėti žodžius: „Nemiegosiu per naktį, išleisiu likusią sveikatą, išgersiu Alemą! Makaro elgesys ir juokas aidi paprasčiausiose kasdienėse situacijose. Kaip tikras žodžio meistras, Šolokhovas herojui apibūdinti naudoja provokuojančią kalbą. Vien dėl to, kad žmogus kalba, galima atpažinti jo charakterio ypatumus. Taigi Nagulnio kalba yra chimerinė Dono bendrijos ir revoliucinių terminų beprotybė. Skaitytojo akimis tai atrodo komiškai: „Geriame savo anglų darbo klasių, indėnų ir įvairių kitų engiamų tautų kraują? – susibūrę su kažkieno krauju“.

Nagulno įvaizdis, kaip ir senelio Ščukaro įvaizdis, yra dviprasmiškas. Dėl jo žiaurumo galima tikėtis sielos gerumo. Makaro darbo vaizdai prieš Dovydą. Pajutote Semjono ir su juo susijusių žmonių sielos šilumą.

Vienas humoristiškiausių romano personažų – Ipolitas Šalis. Deja, šis vaizdas nėra toks paprastas ir nedviprasmiškas, kaip aš galiu išsisukti. Šis veikėjas pats atstovauja pagrindiniams Rusijos žmonių tikslams. Šalogo išmintis, kai žiūri į gyvenimą, pamatai ne tik humorą, bet ir tautinį rusišką humorą, kuris yra mentaliteto dalis. Hipolito karštis ne vienpusis, kartais smarvė gera ir negraži, kartais smarvė kaustinė ir žiauri: „Supykęs ant likusių sakau: „Tu smirdi, o ne kultūringas, tad švaistykite tuo, kas esate. patiekti, ir patrinti ką duoti, tai pas mus jau seniai nėra serverio, o lėkštės visos sudaužytos.“ Jei juokiesi iš draugo, tai jį geraširdiškai pakepink. Visa tavo esybė yra robotas, bet tu to nežinai ir nespėji. Taigi, berniuk, vakare susirasi draugų, bet ryte nepažinsi savo jauno būrio...“

Romano humoras nėra tik dalis herojų charakteristikų, jis persmelkia visą kūrinio audinį nuo pirmųjų scenų. Pavyzdžiui, epizodas buvo susijęs su Davidovo pasirodymu ūkyje, kai Gremyachiy Log gyventojai kovojo su vietos žmonėmis.

"Ir jis neturi danties, argi jis tiesiog neišmušė?" - Išsiplovęs vieną juodą, kaip varna, jis apaugo garbanota barzda iki pat šnervės.

Kazokai geraširdiškai nusijuokė, ale Davidovas, greitai nusiėmęs apykaklę ir šaudęs:

– Ne, aš seniai netekau dantų, už girtos teisės. Tai geriau: moterys nebijo būti įkandamos. Ar tai tiesa, seneli?

Jie priėmė žartą ir su liūdnu sielvartu pagrobė jo galvą.

- Vaikeli, aš įkandau. Mano dantis jau kaip upė, kad galėčiau stebėtis iki dugno...“

Skaitytojas juokiasi ne tik dėl dialogo prasmės, bet ir dėl diskusijų skatinimo, nes tai paprasta ir ironiška.

Labiausiai Šolochovo satyrinį talentą demonstruoja romanas „Išaugintos siautėjos“. Rašytojas ne tik nuoširdžiai papasakojo apie tai, kas vyksta kaimuose maždaug 30-ajame amžiuje, bet ir pripildė pokalbį subtilaus humoro. Ji pati padeda suvokti tai, kas vyksta, ne tik kaip dramą, bet ir kaip realybę.

Perskaičius Šolochovo romaną „Mergelės pakilo“ į galvą ateina priminimas: nepaisant rimtų pokyčių, įvykusių kolektyvizacijos valandomis, problemų kaime nemažėjo. Tačiau šiandieninės problemos vis labiau skiriasi nuo tų, su kuriomis buvo susidurta per pastaruosius trisdešimt metų. Tačiau žemei įdirbti reikalingos technikos nebėra. Tarp kaimo gyventojų, kaip ir anksčiau, yra ir nenorinčių dirbti. Taigi Šolokhivo humoras yra aktualus ir betarpiškas. Geriau visomis problemomis stebėkitės su šypsena, kitaip nustosite verkti.

Katilas buvo greitai ištuštintas. Iš apačios jau pradėjo lįsti stora mėsa ir mėsos gabaliukai. Šią akimirką ja tapo tie, kurie amžinai užblokuos Ščukaro virtuvės karjerą... Liubiškinas išsitraukė mėsos gabalą, nusinešė prie burnos, o netrukus išdžiūvo ir pasišalino.

- Kas tai? - grėsmingai geria vyną iš Ščukaro, pirštų galiukais renka baltos virtos mėsos gabaliukus.

- Galbūt, prieangyje, - ramiai pasakė senelis Ščukaras.

Liubiškino išvaizda buvo visiškai pripildyta melsvo baisaus pykčio raudonio.

- Kri-lush-ko?.. Anu, stebėkis čia, kosė-ji-varrrrr! - patamsėjo Vin.

- O, mano brangieji! - atsiduso viena iš moterų. - Viskas!..

- Tu pasiklydai, tu prakeiktas! - puola Baba Shchukar. - Žvaigždės ant krilių? Ieškokite jų gulėdami ant nugaros!

Užmetęs šaukštą ant užtepimo, jis nustebo: Liubiškino trijų ilgių ranka buvo su sausgysliu kutu, galuose su juostomis ir nagais...

- Broliai! - Jakimas Beskhlebnovas sukėlė didelį triukšmą. - Ir mes turime rupūžę!

Čia prasidėjo pojūčių šurmulys: viena iš budrių moterų aimanuojant susiglaudė ir, savo slėniais suspaudusi kompaniją, pasislėpė už lauko trobelės.

Kondratas Maydannikovas, žiūrėdamas į labiausiai nustebusias senelio Ščukaro akis, krito ant nugaros, klaidžiojo iš juoko ir garsiai šaukė: „O, sniego pūgos! Mažesne dvasia pasibjaurėję kazokai jį padrąsino: „Neduok tau dabartinės komunijos! - iš siaubo sušuko Kuženkovas. Ale Jakimas Beskhlebnovas, apimtas juoko, įnirtingai šaukė: „Koks čia juokas?! Nugalėk lydekų veislę!..“

- Ar rupūžė galėtų žvaigždes į katilą įdėti? - baigė Liubiškinas.

– Ir tada nesistebėdamas nuėmiau į lažybas.

- Tokia nuodėmė! Sivytės vidus!.. Kodėl mus supykinai? - Doneckovų marti Aniska sušuko ir sujaudinta ištarė:

- Aš tuoj pat eisiu su traktoriais! O aš, mieloji, aš per tave išmesčiau ašį?

Štai kodėl senelis Ščukaras nemėgsta košės iš savo dubens!

Didieji iškilmės atgijo. Moterys vienbalsiai ištiesė rankas prie Ščukaro barzdos, nesirūpindamos Ščukaro plėšimais ir baisiais, ir švelniai sušuko:

- Atvėsinkite mažuosius! Tai ne rupūžė! Tikrasis Kristus, o ne rupūžė!

- O kaip tai? - siaubingai iš pykčio primygtinai reikalavo Aniska Doneckovai.

- Tai tik matomumas jums! Kokia palaima tau! – Ščukaras bandė apgauti.

Ale kategoriškai žiūrėjo į „išvaizdos“ teptuką, kurį jam paskyrė Liubiškinas. Galbūt viskas tuo ir būtų pasibaigę, tarsi pasibaigus moterų išsiskyrimui Ščukaras nebūtų šaukęs:

- Šlapios uodegos! Šėtonas yra apačioje! Jūs siekiate savo veido, bet nesuprantate, kad tai ne šiaip rupūžė, o bėda!

- Kas-o-o-o?! - apsidžiaugė moterys.

- Wustritsa, sakau tau savo rusišką žodį! Rupūžė – bjaurybė, o kaime – kilnus kraujas! Mano brangusis krikštatėvis, senai paties generolo Filimonovo priespaudoje, tarnavo sargybiniu ir sužinojo, kad generolas jau surakino juos šimtais! Tiesiog prie esmės! Vėžlys tuoj išsiris, bet vėžlys jau spragteli šakute. Pramušk ir – tavo nebėra! Gėda rašyti, bet žinai, tai eina į gerklę. Kodėl žinai, gal tas prakeiktas daiktas yra austrių veislė? Generolai tai gyrė, o aš gal tyčia duosiu jums, kvailiams, atsigerti pagal jūsų skonį...

Šiuo metu Liubiškinas nesipuikavo: sugriebė rankoje varinį kaušą ir atsistojo lojantis ant viso moliūgo:

- Generolai? Dėl pelno!

Atrodė, kad Ščukarevas Liubiškino rankose turėjo peilį ir visomis kojomis, neatsigręždami atgal, puolė ridenti...

=====================================

Senelis Ščukaras ir gyvenimo filosofija

Nepamirštamas senelis Ščukaras iš Šolochivo „Pakeltos Celinės“, nešantis Davidovo galvą ant slapto vežimo, mirksi tuo, kurio gyvenime kiekvienas žmogus turi savo žvakę. Taigi, pavyzdžiui, Makaras Nagulny turi anglų kalbą, o pats Davidovas - Lushka.

Dobro dyd mirkuvav, krikščioniškai: Šiame pasaulyje nėra nusidėjėlių; jei apie tai nešaukiate, tai nėra nė pėdsako, geriau išsikraustykite.

Ta spokus ašis! Ninos valandos tokios, kad mes visada pažymime kitų kalytes, o ta, kuri pati seniai tapo panaši į medkirtį, apie tai net nesusimąsto.

Ir vis dėlto seneliui Ščukarui, didžiulei kumelei, rūpėjo ne tik ir ne kitų žmonių nuodėmės, bet ir žmogaus charakterio ypatumai bei nepaprasta rizika. Mūsų akyse mes atstovaujame ne kito žmogaus originalumą, kaip Dievas leido mums pripažinti, o bandymas kaltinti jėgą.

Štai kodėl žmonės, kurie mus palieka, pradedant buitimi ir baigiant žmonėmis, kurie pamažu suartėja, taip dažnai būna „klysta“. Atsikėlėme ne tinkamu laiku, nes užsidėjome, netinkamai paruošėme, netinkamai pakabinome, galvojome apie netinkamus dalykus ir pradėjome neštis daug išdykusių. Po tokio „žaizdos apšilimo“ seka žemų, nenutrūkstamų treniruočių diena, siekiant maksimaliai efektyviai veikti po savo oda. Šiaip ar taip, su pauzėmis buvo daug nereikalingo darbo, kuris iš principo galėjo būti ir premija, nes esu stambesnis, bet vargu ar viršininko liūdesys ne tas pats.

Iki vakaro šviesa sukasi tik kuo greičiau, ji yra orientuota ir neteisinga. Taip ir išeina! Vis tiek, tada visos šviesos centras, koncentracijos man nebus našta niekam, jei yra kriterijus, kuris, viena vertus, nesumažina mano nelaimės, o iš kitos – nekenkia. per daug. Šis principas aiškiai išreikštas formulėje: „Mylėk Dievą ir gyvenk taip, kaip nori“.

Kas myli Viešpatį, negalės padaryti jokios žalos tam, kuris gyvena atsakingas, kitaip jis jį sumenkins. Tuo pačiu metu Dievą mylinčios tautos negali visi matuoti viena linija. Didžiausias politikų ir religijotyrininkų blogis politikoje yra mąstymo „vienodumo“ ir ypatingo Dievo išpažinimo formų sugadinimas.

Mums buvo duoti įsakymai, kurių turime paklusti, bet apie tuos, kuriuos darydami esame kalti, Dievo Žodis nebeblėsta. Šios sferos nubausti neįmanoma. Pats Naujasis Testamentas tampa panašus į Evangelijas, iš kurių trys labai panašios viena į kitą, bet vis tiek skiriasi viena nuo kitos. Apaštalai Matas, Morkus ir Lukas kalba apie tuos pačius dalykus, bet iš jų pasimokė iš Kristaus ir iš tų laikų, kurie ypač man yra artimiausi ir supratingiausi.

Prieš išpažintį ir Šventąją Komuniją daug meldžiamasi, bet dar skaudžiau – truputis nuodėmių pertekliaus, trafaretine forma išdėstytas iš pirmosios „cherivnitsvos“ iš atgailos.

Kiekvienas žmogus turi savo gyvenimą, skirtingai nei kiti. Galite tapti kaip didelis asketas, galite tapti idealu ir pasiekti naują. Tačiau tai nereiškia, kad jums reikia panaudoti savo galią savo individualumo galiai! Aje taka vidmova – Kūrėjo jums duoto įvaizdžio išraiška.

Žmonių talentai yra individualūs, o buvimas pasaulyje yra skirtingas. Timas ir nuostabus ir gražus žemės gyvenimas, kuris kiekviename žmoguje turi savo gyvybę, savo, o ne kieno nors kito, ypač. Sumenkinti dieviškąjį planą žmonėms, pasak Schema-Archimandrite Sophrony (Sacharovo), yra viena iš didžiausių modernybės nuodėmių:

„Kadangi žmonės nepripažįsta nei savyje, nei savo broliuose vientisumo ir amžinojo vertingumo, jie sukuria tokį laukinį blogį savo tarpusavio santykiuose ir taip lengvai vienas kitą žudo.

Pradeda blogėti, kai stengiamės pagerinti ne savo, o tų, kurie už mus atsako, efektyvumą. Dešinėje yra skaityti mokslus, duoti žinių ir vis tiek - cheruvat su kitų žmonių gudrybėmis. Adje Mes patys esame toli nuo šventųjų, gyvename nuodėmėje, o priklausomybės dėl mūsų net dažnai panikuoja.

Nina, prieš pasakišką analogiją prie bažnyčios bažnyčių, o gal ir odą su skarda ir skundais: aš, sakęs, bandau pabėgti nuo nuodėmės, kitaip situacija nebus leista; Per daug elgtis neteisingai ir aš bijau atsipalaiduoti po jais.

Nors Dvasios dovanos yra įvairios, prigimtinės žmogaus savybės yra tos pačios, ir šiuo atveju žmogaus oda yra ribota ir nuodėminga. Na, neišvengiamai bus skirtumų dvasiniame ir kasdieniame gyvenime, ir jūs neišvengiamai apie tai galvosite, kad pažadintų meistrus...

Nereikia kovoti su kitais. Nulaužkime savo vešlią šakelę, antraip norėtume ją lėtai nupjauti. Garbingas Sarovo Serafimas dažnai kartojo:

„Patikėk savimi, ir tūkstančiai ant tavęs atsiguls“.

Mes visada kariaujame, visada ieškome nesėkmių ir išorinio pasaulio kontrolės stokos priežasčių.

Tačiau senelis Ščukaras vis dar turėjo religinį pagrindą. Kitų žmonių „ekscentrikai“ neieško tikrojo savojo „aš“, o vertina savo susvetimėjusių tautiečių originalumą ir savitumą. Jie taip pat jį mylėjo ir jam atleido.

Taigi jūs negalite atleisti, nes vienintelis Šolokhivo senelio priešas yra ožka, ir taip yra tik tuo atveju, jei jo senelis vaikščiojo „iki vėjo“.

1981 m. pavasaris (vėliau, bet tikslios datos nėra) Rostovas prie Dono buv intarpai paminklas seneliui Ščukarui(personažas veikale „Iškeliamos Mergelės žemės“ - M.A. Šolokhovas). Paminklo autorius N.V. Mozhajevas, o paminklo architektas yra V.I. Vološinas (bendraautorius – E.M. Mozhaeva). Paminklas preparatams iš bronzos.

Idėja kurti skulptūrines kompozicijas iš vinilo kilo devintajame dešimtmetyje po to, kai Michailui Oleksandrovičiui Šolochovui buvo suteiktas Socialistų partijos didvyrio dukters vardas.

Ale, kai tik pamiršai, kas yra senelis Ščukaras, tada jo darbo pamokų ašis (nors iš dalies tai yra vin garniy ir yak okrema):

„...Pasikeitė dešimtoji upė, o paskui natūraliai įsijungiau... – Kokią pavarą? – stebėjosi Davidovas, nes Ščukarevas išpažintį išgirdo ne be pagarbos. – Visų pirma, kaip pagauti žuvį. Tuo metu mes turėjome Gremyachy, kuris buvo kurčias, ir seną senelį, pavadintą Kupiro vardu. Viščiukus gaudėme unguriais ir kreivomis palapinėmis, o skrydžiai upėje pasimetė, žvejojant kabliukais. Mūsų upė anksčiau buvo gili, ant jos stovėjo Lapšino malūnas. Irkluojant buvo karpių ir didelių lydekų; os dіd, buvalochka, ir atsisėskite ant kūno galo su degtinėmis. Šių dalykų išdėstymas – kaip pagauti kabliuką, kaip pagauti tešlą, o tada lydeka medžios gyvą masalą. Kirviai, vaikai ir linksminosi naujuose gačkuose. Senelis kurčias kaip akmuo, negali šlapintis į ausį, bet vis tiek nejaučia kvapo. Susirinksime prie upės, išsiskirstysime šalia mano senelio už krūmo, o vienas iš mūsų lėtai plauks prie vandens, kad neleistų ligai įeiti, atsiremęs po senelio krūtine, paskutinis. nukris truputis plauku - sukandu dantimis, uzkandau ir grįšiu į lovą.virina. Ir aš nesiruošiu verkšlenti, o kratysiu svorį ir murmėsiu: „Ar vėl mane įkandai, prakeiktas? O, Dievo motina! – Jis galvoja apie lydeką ir, žinoma, pyksta, kad lydeką išleido. Kažkas turi lavašų, bet anksčiau neturėjome už ką jų pirkti, iš mūsų, kaip ir senelis, nieko nedarome. Vieną kartą išgėriau ir dar kartą paragavau. Bachu, mano senelis užsiėmė antgaliu, o aš išpūtiau. Lėtai paėmiau plaukus ir priglaudžiau prie jų burną, o kaip mano senelis gyvatė pakilo į kalną! Lapė užsidegė mano rankoje, dusdama ir suspaudusi viršutinę lūpą. Čia aš rėkiu, o vanduo teka į burną. Bandau ištrūkti iš čia ir bandau mane išvesti. Natūralu, kad kojos spardosi iš didelio skausmo, tiesiuosi prie gafo ir jau jaučiu, kaip senelis prie vandens paduoda kaušą... Na, štai aš, natūralu, sukiuosi ir rėkiu blogu balsu. Senelis sustingo, norėjo padaryti šlamštą reklamjuostę, bet negalėjo, o prie pat snukio ėmė baimintis juodaodžio dėl čavuno. Kodėl tu nesupykus? Lydeką tempia, o herojus vaikiną. Stovi, stovi, taigi, oi, kaip pataikyti ir bėgti! Grįžau namo prie upės kranto. Tėvas matomai, o paskui jo šventykla, kol prarado savo reputaciją. Kokia prasmė valgyti? Mano lūpa ataugo ir nuo tos valandos mane vadina Ščukaru. Ši bloga pravardė man įstrigo...“

Kas tai? - grėsmingai geria vyną iš Ščukaro, pirštų galiukais renka baltos virtos mėsos gabaliukus.