Н.В.Гогол бол Оросын уран зохиолын агуу хүмүүсийн нэг юм. Түүний бүтээлийн оргил цэг бол "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг юм. Энэ нь зохиогчийн авьяас чадварын бүх гол шинж чанарыг тусгасан болно.
Бүтээлийн бүтэц дэх хамгийн чухал үүрэг " Үхсэн сүнснүүд"Уянгын дайралт, оруулсан шүлгийн онцлог хэсгийг оруул уран зохиолын төрөл... Тэдгээрт Гоголь Оросын хамгийн тулгамдсан асуудлуудыг хөнджээ. Хүний өндөр зорилго, Эх орон, ард түмний хувь заяаны талаархи зохиогчийн бодол нь Оросын амьдралын гунигт зургуудын эсрэг юм.
Шүлгийн эхэнд уянгын дайралт нь баатруудынхаа тухай зохиогчийн хэлсэн үгсийн шинж чанартай байдаг боловч үйл ажиллагаа өрнөхөд тэдний дотоод сэдэв илүү өргөн, олон талт болж байна.
Манилов, Коробочка нарын тухай өгүүлсэн зохиолч хүүрнэл яриаг тасалж, зурсан амьдралын зураг уншигчдад илүү ойлгомжтой болох болно. Коробочкагийн түүхийг тасалдуулж буй зохиолчийн задралд гадаад төрх нь өөр ч гэсэн нутгийн эзэгтэйгээс ялгаагүй язгууртны нийгэмлэгийн “эгч” -тэй харьцуулалтыг багтаасан болно.
Ноздрёвт очсоны дараа Чичиков зам дээр үзэсгэлэнтэй шаргал үстэй тааралджээ. Энэхүү уулзалтын тайлбар нь гайхалтай зохиогчийн хэллэгээр өндөрлөв: “Хаана ч, хаана ч байсан, уйтгартай, ядуу, царай муутай хөгшин намуудын дунд, эсвэл нэг хэвийн хүйтэн, уйтгартай эмх цэгцтэй дээд ангиудын аль нь ч бай, дор хаяж нэг удаа уулзах болно. хүнд хүрэх замд тэр хүртэл түүнд тохиолдсон бүх зүйлтэй адилгүй үзэгдэл юм. Энэ нь дор хаяж нэг удаа түүний бүх амьдралынхаа туршид мэдрэх хувь тавилантай төстэй мэдрэмжийг төрүүлдэг. " Гэхдээ олон хүний \u200b\u200bонцлог шинж чанар, ямар ч уйтгар гунигийг "хөндлөнгөөс" харуулдаг зүйл бол энэ бүхэн нь мэдрэмжийн шууд илрэл бүхий хүйтэн хянамгай байдалтай зэрэгцэн оршдог Чичиковт огт өөр юм.
Тавдугаар бүлгийн төгсгөлийн уянгын дигресс огт өөр шинж чанартай байна. Энд зохиогч баатрын тухай ярихаа больсон, түүнд хандах хандлагын талаар бус харин хүчирхэг орос эрийн тухай, Оросын ард түмний авъяас чадварын тухай ярих болжээ. Гаднах байдлаараа энэхүү уянгын дигресс нь уг үйл ажиллагааны өмнөх бүх хөгжилтэй бараг холбоогүй мэт боловч шүлгийн гол санааг тодруулахад маш чухал юм: жинхэнэ Орос бол собачевич, хамрын нүх, хайрцаг биш, харин ард түмэн, үндэсний элемент юм.
Зургадугаар бүлгийг нээж буй зохиолчийн задрал нь орос үг, ардын зан чанарын тухай уянгын хэллэгүүдтэй нягт холбоотой юм.
Плюшкины тухай түүхийг зохиогчийн уурласан үгс тасалдаг бөгөөд энэ нь гүн гүнзгий ерөнхий утгатай үг юм: "Мөн хүн ийм ач холбогдолгүй байдал, өчүүхэн, жигшүүрт байдалд бууж өгч чадна!"
Гоголийн орчин үеийн нийгэм дэх зохиолчийн бүтээлч ба амьдралын хувь заяаны тухай, "өргөмжлөгдсөн дүрс" бүтээдэг зохиолч, реалист зохиолч, шог зохиолчийг хүлээж буй хоёр өөр хувь тавилангийн тухай уянгын үгс тийм ч чухал биш юм. Энэхүү гүнзгий бодол, тод ерөнхийлөлтөөр дүүрэн энэхүү уянгын дигресс нь зөвхөн зохиолчийн урлагийн талаархи үзэл бодлыг төдийгүй нийгмийн эрх баригч нийгмийн дээд давхаргад, ард түмэнд хандах хандлагыг тусгасан байв. Энэ нь зохиолчийн үзэл суртлын зам, нийгмийн гол хүчийг үнэлэх үнэлэмжийг тодорхойлдог.
Хотыг дүрслэхэд зориулсан бүлгүүдэд бид цол хэргэм, үл хөдлөх хөрөнгийг туйлын цочроох тухай зохиогчийн хэлсэн үгийг "одоо бүх зэрэглэл, эдлэн газар маш их уурлаж, хэвлэсэн номон дээрх бүх зүйл тэдэнд аль хэдийн хүн болж харагдсан юм шиг санагдаж байна. агаарт." Гоголь ерөнхий төөрөгдлийн талаархи тайлбараа хүний \u200b\u200bтөөрөгдөл, хүн төрөлхтний түүхэндээ олон удаа баримталж ирсэн хуурамч замналын талаархи эргэцүүллээр өндөрлөв - "гэхдээ өнөөгийн үе инээж, ихэмсэг байдлаар, шинэ хуурмаг зүйлийг цувралаар эхлүүлж байна. Дараа нь үр удам нь бас инээх болно."
Зохиолчийн иргэний эмзэглэл нь уянгын дигресс дээр илүү хүчтэй болдог - “Рус, Рус! Би чамайг холоос гайхамшигтай, үзэсгэлэнтэй газраасаа харж байна. " Долдугаар бүлгийн эхэн үеийн уянгын монологтой адил энэхүү уянгын дигресс нь түүхийн хоёр том холбоос болох хотын үзэгдэл ба Чичиковын гарал үүслийн түүхийн хооронд тодорхой шугамыг бий болгосон. Энд өргөн утгаараа Оросын сэдэв нь "ядуу, тархай бутархай, тав тухгүй" байсан боловч баатрууд төрөхөөс өөр аргагүй юм. Зохиогчийн уянгын мэдэгдлүүд өдөр тутмын бүдүүлэг зохиол руу орж ирэхэд тасалдаад байх шиг байна. “Мөн хүчирхэг орон зай намайг сүрдмээр бүрхэж, миний гүн дэх аймшигт хүчээр тусгасан; ер бусын хүч миний нүдийг гэрэлтүүлэв: у! ямар гялалзсан, гайхалтай, танил бус зай вэ! Орос!
- Барь, барь, тэнэг минь! гэж Чичиков Селифан руу хашгирав.
- Энд би өргөн үгтэй байна! гэж аршинд сахлаа барин түүн рүү гүйж яваа шууданч хашгирав.- Чи харахгүй байна, чөтгөр чиний сүнсийг аваарай: албан ёсны сүйх тэрэг! - Мөн сүнс шиг гурвалсан аянга, тоос шороонд дарагдан алга болов. "
Амьдралын бүдүүлэг байдал, хоосон чанар, энгийн байдал нь өндөр уянгын мөрийн цаана бүр ч тод тусгагдсан байдаг. Энэхүү тодосгогч техникийг Гоголь маш чадварлагаар хэрэгжүүлсэн. Ийм хурц ялгаатай байдлын ачаар бид Dead Souls киноны баатруудын бузар шинж чанарыг илүү сайн ойлгодог.
Үүний дараа тэр даруй зохиогч уралдааны гурвал түүнд төрж буй бодол, алс холын замыг уншигчтайгаа хуваалцдаг. “Энэ үгэнд ямар хачин, сэтгэл татам, зөөвөрлөгч, гайхамшигтай эрхэм юм бэ! энэ зам хичнээн гайхамшигтай вэ. " Гоголь намрын зам дагуу хурдан морьтой уралдаж буй аялагчийн нүдэн дээр гарч буй Оросын байгалийн зургуудыг ар араасаа зурж байна. Зохиогчийн монологийн ерөнхий байдал, хурдацтай өөрчлөгдөж буй зургуудад хоёулаа шувууны гурвын дүр төрхийг тод харуулсан байдаг бөгөөд үүнээс энэхүү уянгын дигрессийг Чичиковын адал явдалд зориулсан томоохон бүлгээр тусгаарласан болно.
Шүлгийн гол дүрийн тухай түүх зохиогчийн хэлсэн үгсээр өндөрлөж, хэрхэн яаж цочирдсон байж болзошгүй хүмүүст хурц эсэргүүцэл илэрхийлж байна гол дүр, мөн "муу", \u200b\u200b"жигшүүрт" -ийг дүрсэлсэн шүлгийг бүхэлд нь.
Шүлгийн эхний ботийг өндөрлөж буй Оросын дүр төрхийг эх оронч үзлийн өндөр мэдрэмж, уран сэтгэмжийн өчүүхэн, бүдүүлэг амьдралыг дүрслэхдээ зураачийн замыг гэрэлтүүлж өгсөн дүр төрхийг илтгэдэг.
Энэ бол шүлгийн найруулга дахь уянгын уналтын үүрэг юм. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол тэд уран бүтээл, хүмүүсийн хоорондын харилцааны талаар зохиогчийн олон үзэл бодлыг илэрхийлдэг. Шүлгийн хуудсан дээр Гогол зөвхөн зэмлэхийг хүсээд зогсохгүй ёс суртахууны идеалаа бататгахыг хүсч, түүний бүх бодол санаа, мэдрэмж, хамгийн гол нь ард түмнээ, эх орноо хайрлах агуу мэдрэмж, итгэл үнэмшлийг тусгасан гайхамшигтай уянгын уянгаар илэрхийлжээ. эх орон нь "намгийн түймэр" -ийн хүчнээс салж, жинхэнэ сүнсний зам руугаа буцах болно.

Н.В.Гогол бол Оросын уран зохиолын агуу хүмүүсийн нэг юм. Түүний бүтээлийн оргил үе бол "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг юм. Энэ нь зохиогчийн авьяас чадварын бүх гол шинж чанарыг тусгасан болно.

Үхсэн сүнснүүдийн найрлагын бүтцэд хамгийн чухал үүрэг нь уянгын дайралт, шүлгийн утга зохиолын төрөл зүйл болох шинж чанаруудыг оруулсан явдал юм. Тэдгээрт Гоголь Оросын хамгийн тулгамдсан асуудлуудыг хөнджээ. Хүний өндөр зорилго, Эх орон, ард түмний хувь заяаны талаархи зохиогчийн бодол нь Оросын амьдралын гунигт зургуудын эсрэг юм.

Шүлгийн эхэнд уянгын дайралт нь зохиогчийн баатруудынхаа тухай өгүүлсэн шинж чанартай байдаг боловч үйл ажиллагаа өрнөх тусам тэдний дотоод сэдэв илүү өргөн, олон талт болж хувирдаг.

Манилов, Коробочка нарын тухай өгүүлсэн зохиолч хүүрнэл яриаг тасалж, зурсан амьдралын зураг уншигчдад илүү ойлгомжтой болох болно. Коробочкагийн тухай түүхийг тасалдуулж буй зохиолчийн задралд гадаад төрх нь өөр ч гэсэн нутгийн эзэгтэйгээс ялгаагүй язгууртны нийгэмлэгийн "эгч" -тэй харьцуулалтыг багтаасан болно.

Ноздрёвт очсоны дараа Чичиков зам дээр үзэсгэлэнтэй шаргал үстэй тааралджээ. Энэхүү уулзалтын тайлбар нь гайхалтай зохиогчийн хэллэгээр өндөрлөв: "Хаана ч, хаана ч байсан хамаагүй, уйтгартай, ядуу, эмх цэгцгүй намхан эгнээнүүдийн аль нь ч бай, эсвэл нэг хэвийн хүйтэн, уйтгартай эмх цэгцтэй дээд ангиудын дунд ч гэсэн дор хаяж нэг удаа уулзах болно. хүнд хүрэх замд, түүнд тохиолдсон бүх зүйлтэй адилгүй үзэгдэл, тэр дор хаяж нэг удаа түүний бүх амьдралынхаа туршид мэдрэх хувь тавилантай төстэй мэдрэмжийг төрүүлдэг. " Гэхдээ олон хүмүүсийн онцлог шинж чанар, ямар ч уй гашуугийн "нүдэн дээр" гарч ирдэг зүйл бол энэ бүхэн нь мэдрэмжийн шууд илрэлтэй хамт хүйтэн хянамгай байдалтай зэрэгцэн оршдог Чичиковт огтхон ч харш юм.

Тавдугаар бүлгийн төгсгөлийн уянгын дигресс огт өөр шинж чанартай байна. Энд зохиогч баатрын тухай ярихаа больсон, түүнд хандах хандлагын талаар бус харин хүчирхэг орос эрийн тухай, Оросын ард түмний авъяас чадварын тухай ярих болжээ. Гаднах байдлаараа энэхүү уянгын дигресс нь уг үйл ажиллагааны өмнөх бүх хөгжилтэй бараг холбоогүй юм шиг боловч шүлгийн гол санааг тодруулахад маш чухал юм: жинхэнэ Орос бол собачевич, хамрын нүх, хайрцаг биш харин ард түмэн, үндэсний элемент юм.

Зургадугаар бүлгийг нээж буй зохиолчийн задрал нь орос үг, ардын зан чанарын тухай уянгын хэллэгүүдтэй нягт холбоотой юм.

Плюшкины тухай түүхийг зохиогчийн уурласан үгс тасалдаг бөгөөд энэ нь гүн гүнзгий ерөнхий утгатай үг юм: "Мөн хүн ийм ач холбогдолгүй байдал, өчүүхэн, жигшүүрт байдалд бууж өгч чадна!"

Орчин үеийн Гоголын нийгэм дэх зохиолчийн бүтээлч ба амьдралын хувь заяаны тухай, "өргөмжлөгдсөн дүрс" бүтээдэг зохиолч, реалист зохиолч, шог зохиолчийг хүлээж буй хоёр өөр хувь тавилангийн тухай уянгын үгс тийм ч чухал биш юм. Энэхүү гүнзгий бодол, тод ерөнхийлөлтөөр дүүрэн уянгын дигресс нь зөвхөн зохиолчийн урлагийн талаархи үзэл бодлыг төдийгүй нийгмийн эрх баригч нийгмийн дээд давхарга, ард түмэнд хандах хандлагыг тусгасан байв. Энэ нь зохиолчийн үзэл суртлын зам, нийгмийн гол хүчийг үнэлэх үнэлэмжийг хоёуланг нь тодорхойлдог.

Хотыг дүрслэхэд зориулсан бүлгүүдэд цол хэргэм, үл хөдлөх хөрөнгийг туйлын цочроох тухай зохиогчийн хэлсэн үгийг бид "одоо бүх зэрэглэл, үл хөдлөх хөрөнгө маш их уурлаж, хэвлэсэн номонд байгаа бүх зүйл тэдэнд аль хэдийн хүн шиг санагдаж байна. Энэ бол байршил бололтой агаарт." Гоголь ерөнхий төөрөгдлийн талаархи тайлбараа хүний \u200b\u200bтөөрөгдөл, хүн төрөлхтний түүхэндээ олон удаа баримталж ирсэн хуурамч замналын талаархи эргэцүүллээр өндөрлөсөн юм.

Зохиолчийн иргэний эмзэглэл нь "Рус, Рус! Би чамайг алс холын гайхамшигтай, үзэсгэлэнтэй газраасаа харж байна" хэмээх уянгын дигрессээрээ онцгой хүчтэй болдог. Долдугаар бүлгийн эхэн үеийн уянгын монологтой адил энэхүү уянгын дигресс нь түүхийн хоёр том холбоос болох хотын үзэгдэл ба Чичиковын гарал үүслийн түүхийн хооронд тодорхой шугамыг бий болгосон. Энд өргөн утгаараа Оросын сэдэв нь "ядуу, тархай бутархай, тав тухгүй" байсан боловч баатрууд төрөхөөс өөр аргагүй юм. Зохиогчийн уянгын мэдэгдлүүд өдөр тутмын бүдүүлэг зохиол руу орж ирэхэд тасалдаад байх шиг байна. "Мөн хүчирхэг сансар огторгуй намайг гүн гүнзгий тусгасан аймшигт хүчээр намайг тэвэрч байна. Миний нүд ер бусын хүчээр гялалзаж байв. Хөөх! Ямар гялалзсан, гайхалтай, дэлхийд танил биш, зай! Орос!

Барь, барь, тэнэг! гэж Чичиков Селифан руу хашгирав.

Энд би өргөн үгтэй байна! гэж аршинд сахлаа барин түүн рүү гүйж яваа шууданч хашгирав.- Чи харахгүй байна, чөтгөр чиний сүнсийг аваарай: албан ёсны сүйх тэрэг! - Мөн сүнс шиг гурвалсан аянга, тоос шороонд дарагдан алга болов. "

Амьдралын бүдүүлэг байдал, хоосон чанар, энгийн байдал нь өндөр уянгын мөрийн цаана бүр ч тод тусгагдсан байдаг. Энэхүү тодосгогч техникийг Гоголь маш чадварлагаар хэрэгжүүлсэн. Ийм хурц ялгаатай байдлын ачаар бид Dead Souls-ийн баатруудын бузар шинж чанарыг илүү сайн ойлгодог.

Үүний дараа тэр даруй зохиогч уралдааны гурвал түүнд төрж буй бодол, алс холын замыг уншигчтайгаа хуваалцдаг. "Зам гэдэг үгэнд ямар хачин бөгөөд сэтгэл татам, зөөвөрлөгч, гайхамшигтай юм бэ! Энэ зам хичнээн гайхамшигтай юм бэ?" Гоголь намрын зам дагуу хурдан морьтой уралдаж буй аялагчийн нүдэн дээр гарч буй Оросын байгалийн зургуудыг ар араасаа зурж байна. Зохиогчийн монологийн ерөнхий төлөв байдал, хурдацтай өөрчлөгдөж буй зургуудад хоёулаа шувууны гурвын дүр төрхийг тод харуулсан байдаг бөгөөд үүнээс энэ уянгын дигрессийг Чичиковын адал явдалд зориулсан томоохон бүлгээр тусгаарласан болно.

Эх оронч үзлийн өндөр мэдрэмж нь Оросын дүр төрхийг хөглөж, шүлгийн эхний ботийг дуусгасан бөгөөд энэ нь жижиг, бүдүүлэг амьдралыг дүрслэхдээ зураачийн замыг гэрэлтүүлсэн идеалийг агуулсан дүр юм.

Энэ бол шүлгийн найруулга дахь уянгын уналтын үүрэг юм. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол тэд уран бүтээл, хүмүүсийн хоорондын харилцааны талаар зохиогчийн олон үзэл бодлыг илэрхийлдэг. Шүлгийн хуудсан дээр Гогол зөвхөн зэмлэхийг хүсээд зогсохгүй ёс суртахууны идеалаа бататгахыг хүсч, түүний бүх бодол санаа, мэдрэмж, хамгийн гол нь ард түмнээ, эх орноо хайрлах агуу мэдрэмж, итгэл үнэмшлийг тусгасан гайхамшигтай уянгын уянгаар илэрхийлжээ. эх орон нь "намгийн түймэр" -ийн хүчнээс салж, жинхэнэ сүнсний зам руугаа буцах болно.

Ном зүй

Энэ ажлыг бэлтгэхэд bobych.spb.ru/ сайтын материалыг ашигласан болно.

Багшлах

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таныг сонирхож буй сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл хичээл заах үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Хүсэлт илгээх яг одоо сэдвийг зааж, зөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдээрэй.

Н.В. Гогол - агуу зохиолч 19-р зууны эхний хагас. Тэрээр бүтээлүүддээ ард түмнийг дарангуйлах, хамжлагат ёсны асуудлуудыг хөндсөн бөгөөд түүний бүтээлийн өвөрмөц байдал нь хүнд сурталтай Оросын хамгийн өргөн цар хүрээг хамгийн түрүүнд харуулсан хүний \u200b\u200bнэг юм. Гоголь эх орныхоо ирээдүйн талаар маш их санаа зовж, санаа зовж байсан бөгөөд энэ нь "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт, зохиолчийн уянгын уналтад тодорхой тусгагдсан байдаг. Бүтээлээс бид уянгын дайралтын хоёр төрлийг харж болно: баатарлаг дүр, дүр төрхийг илчлэхэд ашигладаг тууль, Оросын хувь заяаны тухай зохиогчийн мэдрэмжийг тусгасан уянгын.

Шүлгийн эхэнд Гогол бүдүүн туранхай түшмэдийн талаар уншигчдад ярьдаг бөгөөд зохиолчийн хэлснээр эдгээр хувь хүний \u200b\u200bхувь тавилан, зан авирыг тодорхойлдог гол шинж чанарууд юм. НН хотод бүдүүн туранхай гэсэн хоёр төрлийн эрчүүд байжээ. Туранхай нь бүсгүйчүүдийн эргэн тойронд илүү их эргэлдэж, онц чухал биш газруудыг эзэлж, тусгай томилолтоор, бүдүүн нь "хотод хүндэт албан тушаалтнууд байсан!" Тэд хамгийн чухал байр суурийг эзэлж байв.

Н.В. Гоголь Оросын хувь заяаны талаар маш их тунгаан бодож байсан бөгөөд мөр бүр нь эх орноо хайрлах сэтгэл, гүн гүнзгий мэдрэмжээр ханасан байдаг. "Рус аа, чи хурдан, хүрч болшгүй гурвалсан гурвуулаа, яарч байгаа юм биш биз дээ? .. Рус, та хаашаа яарч байна вэ, хариу хэлээрэй. Хариу өгөхгүй байна!" Орос улс бүхэлдээ гурвалсан гурвалсан дүр төрхтэй байсан бөгөөд "Та хаашаа яарч байна вэ?" Харамсалтай нь хариулт өгөөгүй бөгөөд хэрэв Чичиков, Манилов, Плюшкин зэрэг хүмүүс түүнийг захирч байвал зохиолч өөрөө хаашаа ирэхээ мэдэхгүй байна.

Шүлгийн төгсгөлд уянгын элемент нь уг бүтээлийг бараг бүрэн дүрсэлсэн байдаг. Төгсгөлийн бүлэгт зохиогчийн үндэслэлээр оруулсан болно. Үхсэн сүнснүүдийн үзэл суртлын болон найрлагын онцлог шинж чанарыг ойлгох түлхүүрийг энд л өгдөг. Хүний хүсэл тачаалын тухай уянгын гүнзгийрүүлэлтээс харахад Гогол газар эзэмшигчийн тухай бүлэг бүрийг ямар нэгэн даван туулах хүсэл тэмүүллээр тодорхойлдог болохыг харуулж байна. Жишээлбэл, Маниловын тухай бүлэгт цөхрөл ялагдаж, Коробочка - айдас, Ноздрёвтой хамт - уур уцаар, Собакевичийн тухай - мунхаглал, Плюшкиний тухай бүлэгт эргэлтийн цэг гарч ирэв: сүм хийдийн сэдэл гарч, сүм хийдийн үгсийн сан нэмэгдэж, Плюшкин өөрөө ариун тэнэг хүнтэй холбоотой байдаг. " өргөх ". Хэрэв энэ бүлгээс өмнө Чичиков байнга "бууж" байвал (аянга буух үед унах), тэр мөчөөс тэр "босдог" (жишээлбэл, прокурор руу шатаар гүйдэг), "үхсэн сүнснүүд" -ийн золиосны дараа тамын гүнээс босдог. Тиймээс Гоголын бүтээлч санаа нь яг л дууны үгэнд төвлөрч байгаа бол Чичиковын адал явдлын тухай түүх бол ёс суртахууны дүрслэл, номлолын үеэр ярьсан сургаалт үлгэр, харин Үхсэн сүнснүүд бол уран сайхны номлол юм (энэ бол яг л шүлгийн төрөл жанрын өвөрмөц чанар юм) ... Нөгөө талаар Гогол нь Бурханы гэрлийг хүмүүст авчирдаг бошиглогч болж харагддаг (“Зохиолч биш юмаа гэхэд өөр хэн ариун үнэнийг хэлэх ёстой вэ?”). Зохиолч хүн төрөлхтөнд Бурханд хүрэх замыг харуулж, нүгэлтнүүдийг жинхэнэ зам руу чиглүүлэхийг хичээдэг. Тэрээр сүүлчийн уянгын дигресс дээр тэрээр замын дүр төрх, гэрэл, гайхамшиг, дахин төрөлт, хоёрдугаар ботид хүрэх замыг бүтээжээ. Аман илбэ нь уншигчдыг өөр хэмжүүр рүү чиглүүлдэг (“моринууд эргүүлэг шиг, дугуй дээрх хигээс нь нэг гөлгөр тойрогт холилдоно”, “бурхнаас урам зориг авсан бүхэн уралдаж байна”). Орос-гурван оюун санааны өөрчлөлтийн замаар нисдэг. "Олон зууны зайд" чиглүүлсэн Оросын дүр төрхийг Блок "Куликовогийн талбар дээр" бошиглолын циклдээ боловсруулсан (Эх орон бол мөнхийн хөдөлгөөнийг агуулсан хээр гүүний дүр төрхөөр энд гайхалтай юм).

"Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт уянгын уналтын үүрэг

Н.В.Гогол бол Оросын уран зохиолын агуу хүмүүсийн нэг юм. Түүний бүтээлийн оргил үе бол "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг юм. Энэ нь зохиогчийн авьяас чадварын бүх гол шинж чанарыг тусгасан болно.

Үхсэн сүнснүүдийн найрлагын бүтцэд хамгийн чухал үүрэг нь уянгын дайралт, шүлгийн утга зохиолын төрөл зүйл болох шинж чанаруудыг оруулсан явдал юм. Тэдгээрт Гоголь Оросын хамгийн тулгамдсан асуудлуудыг хөнджээ. Хүний өндөр зорилго, Эх орон, ард түмний хувь заяаны талаархи зохиогчийн бодол нь Оросын амьдралын гунигт зургуудын эсрэг юм.

Шүлгийн эхэнд уянгын дайралт нь зохиогчийн баатруудынхаа тухай өгүүлсэн шинж чанартай байдаг боловч үйл ажиллагаа өрнөх тусам тэдний дотоод сэдэв илүү өргөн, олон талт болж хувирдаг.

Манилов, Коробочка нарын тухай өгүүлсэн зохиолч хүүрнэл яриаг тасалж, зурсан амьдралын зураг уншигчдад илүү ойлгомжтой болох болно. Коробочкагийн тухай түүхийг тасалдуулж буй зохиолчийн задралд гадаад төрх нь өөр ч гэсэн нутгийн эзэгтэйгээс ялгаагүй язгууртны нийгэмлэгийн "эгч" -тэй харьцуулалтыг багтаасан болно.

Ноздрёвт очсоны дараа Чичиков зам дээр үзэсгэлэнтэй шаргал үстэй тааралджээ. Энэхүү уулзалтын тайлбар нь гайхалтай зохиогчийн хэллэгээр өндөрлөв: "Хаана ч, хаана ч байсан хамаагүй, уйтгартай, ядуу, эмх цэгцгүй намхан эгнээнүүдийн аль нь ч бай, эсвэл нэг хэвийн хүйтэн, уйтгартай эмх цэгцтэй дээд ангиудын дунд ч гэсэн дор хаяж нэг удаа уулзах болно. хүнд хүрэх замд, түүнд тохиолдсон бүх зүйлтэй адилгүй үзэгдэл, тэр дор хаяж нэг удаа түүний бүх амьдралынхаа туршид мэдрэх хувь тавилантай төстэй мэдрэмжийг төрүүлдэг. " Гэхдээ олон хүмүүсийн онцлог шинж чанар, ямар ч уй гашуугийн "нүдэн дээр" гарч ирдэг зүйл бол энэ бүхэн нь мэдрэмжийн шууд илрэлтэй хамт хүйтэн хянамгай байдалтай зэрэгцэн оршдог Чичиковт огтхон ч харш юм.

Тавдугаар бүлгийн төгсгөлийн уянгын дигресс огт өөр шинж чанартай байна. Энд зохиогч баатрын тухай ярихаа больсон, түүнд хандах хандлагын талаар бус харин хүчирхэг орос эрийн тухай, Оросын ард түмний авъяас чадварын тухай ярих болжээ. Гаднах байдлаараа энэхүү уянгын дигресс нь уг үйл ажиллагааны өмнөх бүх хөгжилтэй бараг холбоогүй юм шиг боловч шүлгийн гол санааг тодруулахад маш чухал юм: жинхэнэ Орос бол собачевич, хамрын нүх, хайрцаг биш харин ард түмэн, үндэсний элемент юм.

Зургадугаар бүлгийг нээж буй зохиолчийн задрал нь орос үг, ардын зан чанарын тухай уянгын хэллэгүүдтэй нягт холбоотой юм.

Плюшкины тухай түүхийг зохиогчийн уурласан үгс тасалдаг бөгөөд энэ нь гүн гүнзгий ерөнхий утгатай үг юм: "Мөн хүн ийм ач холбогдолгүй байдал, өчүүхэн, жигшүүрт байдалд бууж өгч чадна!"

Орчин үеийн Гоголын нийгэм дэх зохиолчийн бүтээлч ба амьдралын хувь заяаны тухай, "өргөмжлөгдсөн дүрс" бүтээдэг зохиолч, реалист зохиолч, шог зохиолчийг хүлээж буй хоёр өөр хувь тавилангийн тухай уянгын үгс тийм ч чухал биш юм. Энэхүү гүнзгий бодол, тод ерөнхийлөлтөөр дүүрэн уянгын дигресс нь зөвхөн зохиолчийн урлагийн талаархи үзэл бодлыг төдийгүй нийгмийн эрх баригч нийгмийн дээд давхарга, ард түмэнд хандах хандлагыг тусгасан байв. Энэ нь зохиолчийн үзэл суртлын зам, нийгмийн гол хүчийг үнэлэх үнэлэмжийг хоёуланг нь тодорхойлдог.

Хотыг дүрслэхэд зориулсан бүлгүүдэд цол хэргэм, үл хөдлөх хөрөнгийг туйлын цочроох тухай зохиогчийн хэлсэн үгийг бид "одоо бүх зэрэглэл, үл хөдлөх хөрөнгө маш их уурлаж, хэвлэсэн номонд байгаа бүх зүйл тэдэнд аль хэдийн хүн шиг санагдаж байна. Энэ бол байршил бололтой агаарт." Гоголь ерөнхий төөрөгдлийн талаархи тайлбараа хүний \u200b\u200bтөөрөгдөл, хүн төрөлхтний түүхэндээ олон удаа баримталж ирсэн хуурамч замналын талаархи эргэцүүллээр өндөрлөсөн юм.

Зохиолчийн иргэний эмзэглэл нь "Рус, Рус! Би чамайг алс холын гайхамшигтай, үзэсгэлэнтэй газраасаа харж байна" хэмээх уянгын дигрессээрээ онцгой хүчтэй болдог. Долдугаар бүлгийн эхэн үеийн уянгын монологтой адил энэхүү уянгын дигресс нь түүхийн хоёр том холбоос болох хотын үзэгдэл ба Чичиковын гарал үүслийн түүхийн хооронд тодорхой шугамыг бий болгосон. Энд өргөн утгаараа Оросын сэдэв нь "ядуу, тархай бутархай, тав тухгүй" байсан боловч баатрууд төрөхөөс өөр аргагүй юм. Зохиогчийн уянгын мэдэгдлүүд өдөр тутмын бүдүүлэг зохиол руу орж ирэхэд тасалдаад байх шиг байна. "Мөн хүчирхэг сансар огторгуй намайг гүн гүнзгий тусгасан аймшигт хүчээр намайг тэвэрч байна. Миний нүд ер бусын хүчээр гялалзаж байв. Хөөх! Ямар гялалзсан, гайхалтай, дэлхийд танил биш, зай! Орос!

Барь, барь, тэнэг! гэж Чичиков Селифан руу хашгирав.

Энд би өргөн үгтэй байна! гэж аршинд сахлаа барин түүн рүү гүйж яваа шууданч хашгирав.- Чи харахгүй байна, чөтгөр чиний сүнсийг аваарай: албан ёсны сүйх тэрэг! - Мөн сүнс шиг гурвалсан аянга, тоос шороонд дарагдан алга болов. "

Амьдралын бүдүүлэг байдал, хоосон чанар, энгийн байдал нь өндөр уянгын мөрийн цаана бүр ч тод тусгагдсан байдаг. Энэхүү тодосгогч техникийг Гоголь маш чадварлагаар хэрэгжүүлсэн. Ийм хурц ялгаатай байдлын ачаар бид Dead Souls-ийн баатруудын бузар шинж чанарыг илүү сайн ойлгодог.

Үүний дараа тэр даруй зохиогч уралдааны гурвал түүнд төрж буй бодол, алс холын замыг уншигчтайгаа хуваалцдаг. "Зам гэдэг үгэнд ямар хачин бөгөөд сэтгэл татам, зөөвөрлөгч, гайхамшигтай юм бэ! Энэ зам хичнээн гайхамшигтай юм бэ?" Гоголь намрын зам дагуу хурдан морьтой уралдаж буй аялагчийн нүдэн дээр гарч буй Оросын байгалийн зургуудыг ар араасаа зурж байна. Зохиогчийн монологийн ерөнхий төлөв байдал, хурдацтай өөрчлөгдөж буй зургуудад хоёулаа шувууны гурвын дүр төрхийг тод харуулсан байдаг бөгөөд үүнээс энэ уянгын дигрессийг Чичиковын адал явдалд зориулсан томоохон бүлгээр тусгаарласан болно.

Эх оронч үзлийн өндөр мэдрэмж нь Оросын дүр төрхийг хөглөж, шүлгийн эхний ботийг дуусгасан бөгөөд энэ нь жижиг, бүдүүлэг амьдралыг дүрслэхдээ зураачийн замыг гэрэлтүүлсэн идеалийг агуулсан дүр юм.

Энэ бол шүлгийн найруулга дахь уянгын уналтын үүрэг юм. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол тэд уран бүтээл, хүмүүсийн хоорондын харилцааны талаар зохиогчийн олон үзэл бодлыг илэрхийлдэг. Шүлгийн хуудсан дээр Гогол зөвхөн зэмлэхийг хүсээд зогсохгүй ёс суртахууны идеалаа бататгахыг хүсч, түүний бүх бодол санаа, мэдрэмж, хамгийн гол нь ард түмнээ, эх орноо хайрлах агуу мэдрэмж, итгэл үнэмшлийг тусгасан гайхамшигтай уянгын уянгаар илэрхийлжээ. эх орон нь "намгийн түймэр" -ийн хүчнээс салж, жинхэнэ сүнсний зам руугаа буцах болно.