V islamskem svetu so sanje enačene s prerokbami, jim je namenjena posebna pozornost. Razlaga sanj temelji na verskih prepričanjih muslimanov in se razlikuje v drugačnem pristopu k pomenu simbolov. Razmislite o vprašanju: Razlaga islamskih sanjskih knjig sanj. Ta članek bo zanimiv za predstavnike drugih verskih konfesij.

V središču dešifriranja sanjskih podob so določbe, ki temeljijo na sunni in Koranu. Zelo zaupajo tudi dela imama Mohammeda, največjega učenjaka islamskega sveta. Muslimani iskreno verjamejo, da sanje lahko pomagajo pri izbiri pravega življenjska pot , zaščititi pred haramom (grešno delovanje) in opozoriti na pomanjkljivosti v osebnostnem razvoju.

Pomembna točka je podobnost islamskih vrednot z univerzalnimi. Razlaga simbola temelji na naravnem razumevanju podob, ki jih vidimo v sanjah. Spanje dojemamo kot "gledanje duše", ki bere znamenja, ki jih je poslal Allah... Znanstveniki islamskega sveta so globoko prepričani, da lahko duše, ki jih je izbral, pravilno razlagajo znamenja Vsemogočnega. Te duše so zaznamovane s posebno svetostjo in modrostjo - svetniki in preroki.

Muslimanska sanjska knjiga, ki temelji na Koranu in Sunni, predstavlja znanje o sanjah z vidika islamske religije. Skozi sanjsko knjigo lahko človek dobi predstavo ne samo o slikah, ki jih vidi, temveč tudi razume njihovo versko komponento. Zato je islamska sanjska knjiga globoko duhovna in sveta knjiga.

Značilnosti sanj

Sveto pismo opredeljuje tri vrste sanj:

1. sanje, ki jih je poslal Allah;
2. sanje iz šaitana (satan);
3. sanje iz podzavesti.

Znamenja, ki jih je poslal Najvišji, so dobra in poučna... To so majhne prerokbe, ki človeku kažejo pravo pot. Te sanje odlikuje prisotnost podobe preroka, angelov in svetnikov.

Shaitanove sanje so polne nočnih mor ali skušnjav... Te slike so zasnovane tako, da vernika zavedejo in vodijo v temno smer. Včasih shaitan prizadene človeka s strahom, da ga prisili, da stori haram (greh).

Znanstveniki islamskega sveta verjamejo, da sanje iz Šaitana prihajajo le, če je oseba preživela napačen dan - podlegla skušnjavam, ni izvedla rituala odhoda v posteljo ali se pred spanjem ni kopala. O teh sanjah je prepovedano govoriti drugim.

Sanje iz podzavesti pogovor o izkušnjah tekočega dne, vtisih osebe. Včasih so te sanje zmedene in nerazumljive: takih vizij ni treba razvozlati.

Posebnosti muslimanske sanjske knjige

Islamska sanjska knjiga - razlaga sanj po svetem Koranu se presenetljivo razlikuje od drugih tolmačev. Razlika je naslednja:

• Uporablja se dekodiranje slik, ki jih odobri Sveto pismo.
• Pomembna je interpretacija slik, ki jih vidi sam prerok, in njegova osebna interpretacija.
• Interpretacija je vedno jasna in razumljiva, čim bližje naravnemu zaznavanju podob.
• Vrstni red posnetih slik ni po abecednem vrstnem redu, ampak z vidika učenjakov islamskega sveta pomemben.
• Nekatere slike, ki jih običajno razlagajo negativno / pozitivno, dobijo v islamski sanjski knjigi diametralno nasprotne pomene.
• Sanjska knjiga oblikuje pravilno vedenje in pogled na človeka z vidika islama, torej je učni pripomoček in vodilo za ukrepanje.

Kako uporabljati islamsko sanjsko knjigo

Če želite pravilno razvozlati sanje, sledite tem navodilom:

1. Povežite to, kar ste videli, z določeno kategorijo: sanje od Allaha, sanje od šaitana, sanje iz podzavesti.
2. Označite glavno črto sanj in zavrzite nepotrebne podrobnosti.
3. Izmed preostalih slik izberite najpomembnejše in si oglejte pomen v tolmaču.

Prepričani musliman bi moral vsako svoje sanje obravnavati skozi prizmo razodetja Vsemogočnega... Če se sanje ujemajo z razodetji, je temu mogoče verjeti. V nasprotnem primeru spanja ne bi smeli upoštevati.

Najbolj znana islamska sanjska knjiga je Ibsonov tafsir sanj, ki vsebuje približno tisoč sanj in njihovih interpretacij.

Kaj storiti z ugodnimi ali neugodnimi sanjami

Če slučajno vidite Allahovo znamenje ali prerokova navodila, naredite naslednje:

• Hvalite Vsemogočnega za svoj spanec.
• Napolnite se z veselim pričakovanjem, da se bo znamenje izpolnilo.
• Delite to, kar ste videli, s tistimi, ki vas imajo radi in cenijo.
• Pravilno razlagajte sanje, saj se bodo natanko uresničili simboli, ki ste jih določili skozi sanjsko knjigo.

Če se vam zgodi, da imate slabe sanje, naredite naslednje:

• Prosite Allaha v molitvi, da vas zaščiti pred zlom.
• Prosite za zaščito šejtana - trikrat.
• Trikrat pljunite v levo.
• Ko zaspite, spremenite svoj položaj (prevrnite se na drugo stran).
• Izvedite obred Namaz.
• Nikomur ne povejte o vsebini sanj.
• Ne poskušajte si ga razlagati, tudi zase.

Če izpolnite naštetih sedem točk, se sanje ne bodo uresničile po Allahovi volji.

Tolmačenja v skladu s svetim Koranom

• Vrv simbolizira Allahovo zavezo.
• ladja je simbol odrešenja.
• Les je hinavščina v veri.
• Kamen je strogo srce.
• Dojenček je sovražnik.
• Pepel, pepel je prazna zadeva.
• Zelenjava in zelenjava - dobro nadomestite s slabim.
• Dobro drevo je dobra beseda.
• Slabo drevo je slaba beseda.
• Vrt je dobra dela.
• Jajca, oblačila - simbol ženske.
• Luč je pot resnice.
• Tema je pot zablode.

Tolmačenja po sunni

• Krokar je hudobna oseba.
• Miška je grešna ženska.
• Rebro, steklovina je simbol ženske.
• Srajca je simbol religije, vere.
• Mleko je znanje.
• Črnka s kosmatimi lasmi je kuga.
• Dež je pot resnice in znanja.
• Gladka cesta - islam.
• Stene so Allahove zapovedi.
• Odprta vrata so prepovedi Vsemogočnega.
• Dom je raj.
• Praznik (praznik) - islam.
• Klicatelj praznika je prerok Mohamed.
• Kamela je veličina.
• Ovca je milost Najvišjega.
• Konj - dobro počutje, dobro.
• Sladka limona je zvest bralec Korana.
• Zmenek je tisti, ki ne bere Korana.
• Basil je nekdo, ki se pretvarja, da je vernik, in bere Koran.
• Coloquint je tisti, ki se pretvarja, da je vernik in ne bere Korana.
• Zatiranje je tema.
• Škrtost je prelivanje krvi, smrt.
• Palma je muslimanka, predana Alahu.
• Ogenj - zmeda, uničenje.
• Zvezde so znanstveniki.
• Železno orožje - zmaga, moč.
• Vonj je pohvala, dobro dejanje.
• Petelin je vplivna oseba.
• Kača je širitelj herezije.
• Pacient tiho zapusti hišo - do smrti.
• Pacient s pogovori zapusti hišo - do okrevanja.
• Izstop skozi ozka vrata je osvoboditev, olajšanje.
• Smrt osebe je vrnitev k Vsemogočnemu.
• Delo z zemljo je delo.
• Pes je neškodljiv sovražnik.
• Lev je moč in oblast.
• Lisica je zvita oseba.

Druge interpretacije

Sanje imajo pogosto nasprotne razlage. Na primer:

• Jok je veselje. In če jok spremlja kakšen žalosten zvok - do težav.
• Smejati se v sanjah - do žalosti. Samo nasmejan - do dobrega počutja.
• Oreški napovedujejo bogastvo, prasketanje iz oreščkov - do konfliktov.

Tolmačenje po lastnih imenih

• Rašid je resnica in previdnost.
• Salim - dobro počutje in varnost.
• Said je sreča.
• Nafi je dober.
• Ukbat je uspešen rezultat.
• Rafi je superiornost.
• Ahmad je poveličevanje.
• Salih - pobožnost, pravičnost.

Kako razlagati z lastnimi imeni? Če bolan sanja o človeku po imenu Salim (blaginja), bo kmalu okreval.

Po Preroku so dnevne sanje bolj resnične kot nočne sanje, saj mu je Vsemogočni točno čez dan pošiljal vizije.

Vedno si zapomnite glavno stvar: sanje se uresničijo natanko tako, kot so razložene... Bolje se vzdržati interpretacije, kot pa priklicati svojo nesrečo.

(0653 ) , Basra -, Basra) izjemen muslimanski teolog iz generacije Tabi, poznavalec hadisov, odvetnik, komentator Korana in razlagalec sanj.

Rojstvo in izvor

Muhammad ibn Sirin se je rodil v času vladavine kalifa 'Uthmana ibn' Affana. Njegovi materi je bilo ime Safiya. Bila je osvoboditeljica Abu Bakra. Njegov oče Sirin je bil osvobojenec drugega slavnega sodelavca Anasa ibn Malika. Ujeli so ga v mestu Ain at-Tamr, blizu Kufe, kjer je živel in delal pred izbruhom vojne med islamskim kalifatom in Perzijo.

Znanstvena dediščina

Mohammad ibn Sirin je bil vzgojen v asketskem duhu zgodnjega islama in je študiral religijo pri tridesetih slavnih spremljevalcih preroka Mohameda, kot so Zayd ibn Thabit, 'Imran ibn Husayn, Anas ibn Malik, Abu Hurayrah,' Abdallah 'ibn' Abdn. Ker je imel odličen spomin, je na pamet znal številne hadise in je na tem področju veljal za imama. Posredoval je hadise iz besed: 'Aisha, Anas ibn Malik, Zayd ibn Sabit, al-Hasan ibn' Ali, Abu Hurayrah, 'Abdallah ibn' Abbas, Jundab ibn 'Abdallah, Samura ibn Jundab,' Imran ibn Husay Yamana, Abu Sa'id al-Khudri in Abu ad-Darda. Povedal je tudi hadise iz besed mnogih znanih tabij. Iz njegovih besed pa so hadise prenašali učenjaki, kot so al-Sha'bi, al-Awza'i, Davud ibn Abu Hind, Abu Ayyub, 'Asim al-Ahwal, Malik ibn Dinar, Jarir ibn Hazim, Ibn' Aun, Mukatil ibn Sulaiman, Khalid al-Hazza in drugi.

Pohvala znanstvenikov

Abu 'Awana je rekel: "Videl sem Ibn Sirina. Kdor ga bo videl, se bo zagotovo spomnil vsemogočnega Allaha. " Ibn Saoboid je zapisal: "Mohammad ibn Sirin je zanesljiv in zaupanja vreden oddajnik, vreden imama, zelo razgledan in pobožen človek." Ibn Shubrum je dejal: »Ibn Sirina sem spoznal v Wasitu. Še nikoli nisem srečal previdnejšega izdajanja fetv in bolj drznega pri razlagi sanj kot on. " Ko so mu postavili vprašanje, kaj je dovoljeno in kaj prepovedano (halal in haram), se je barva njegovega obraza spremenila. Abu ‘Auf je rekel:» Nekega dne sem prišel k Ibn Sirinu. Želel sem govoriti o al-Hadžadžu (Ibn Jusuf). Toda Ibn Sirin je rekel: "Ne dvomite, da je Allah pravičen. Al-Hadžadžu bo odvzel tisto, kar je dolžno drugemu, in drugim, kar je bilo dolžno al-Hadžadžu. Ko se boš pojavil pred Vsemogočnim Allahom, bo tvoj najmanjši greh zate težji od najhujšega greha al-Hadžadža. "

Askeza in radodarnost

Mohammad ibn Sirin je bil nizke rasti in čvrste postave. Bil je znan po svoji asketskosti in pobožnosti. Abu Bakr ibn 'Abdallah al-Muzani je dejal: "Kdor hoče pogledati najbolj pobožnega človeka tega časa, naj pogleda Muhammada ibn Sirina. Za Boga, nismo srečali nikogar, ki bi bil bolj pobožen od njega. " Sufyan ibn 'Uyayna je dejal: "V Kufi in Basri ni bilo nobenega pobožnega človeka, kot je Mohammad ibn Sirin." Ibn Sirin se je odlikoval nežne narave in se je rad lepo šal. Ponoči je veliko jokal, podnevi pa se je vsem nasmehnil. Veliko je molil in se postil vsak drugi dan. Rečeno je, da v navzočnosti matere ni nikoli dvignil ton in se z njo šepetal. Preživljajoč se kot obrt je strankam vedno govoril o pomanjkljivostih svojega izdelka. Imel je 30 sinov in 11 hčera, vendar so vsi, razen njegovega sina Abdallaha, umrli pred njim. Nekoč je o sebi dejal: »Niti pri verskih niti pri posvetnih zadevah nisem nikomur zavidal. To je ena največjih uslug, ki mi jih je dal Vsemogočni Allah. " Velikodušnost Ibn Sirina je bila legendarna. Redno je pomagal revnim in odplačeval njihove dolgove. Pred njegovo hišo je bila vedno privezana mula, ki si jo je lahko kdo izposodil, ne da bi za to zaprosil dovoljenje lastnika. Rad je sprejemal goste doma in osebno postregel z vsemi, ki so ga obiskali. Enkrat je šel v zapor, ker kupljenega blaga ni mogel plačati. Kupil je olje, nato pa je v eni od vodnih kož videl miško. Potem je izlil vse olje, verjamejoč, da je ta miška v oljarni. Zaporniški stražar mu je predlagal, da gre ponoči domov in se zjutraj vrne, toda Ibn Sirin se ni strinjal in rekel: "Za Boga, ne bom vam pomagal izdati vladarja."

Islamska sanjska knjiga Ibn Sirina

• Poslanec Najvišjega (mir in blagoslov Allaha nad njim!) Je rekel: "Tisti, ki me vidi v sanjah, bi moral upoštevati, da me je videl kot v resnici. Navsezadnje Aš-Šaitana (Iblis) ni mogoče predstaviti v moji podobi." Poročali so, da je prerok dejal: "Kdor me vidi v sanjah, ne bo šel v pekel."
• Blagor tistemu, ki ga vidi v svojem življenju in mu sledi. Tisti, ki ga vidi v sanjah, bo blagoslovljen. Če oseba z dolgom vidi Preroka v sanjah, mu bo Vsemogočni pomagal, da se osvobodi te skrbi. Če ga vidi bolnega, ga bo mogočni ozdravil. Zmagovalec bo bojevnik, ki bo preroka videl v sanjah. Če ga vidi oseba, ki še ni opravila hadž, bo lahko romal v Alahovo hišo. Če se v sanjah pojavi na suhi in neplodni zemlji, bo ta zemlja postala rodovitna; in če tam, kjer vlada zatiranje, ga bo nadomestila pravičnost; in če se v sanjah pojavi na kraju, kjer vlada strah, bosta državljani zagotovili red in mir. In vse to se bo zgodilo, če ga bodo videli v sanjah takšnega, kakršen je. Videz preroka (mir in blagoslov z njim!) V sanjskih obleganih, tankih in prikrajšanih delih telesa pomeni, da je verska gorečnost na območju, kjer so ga videli v sanjah, zelo šibka in herezija postaja vse bolj razširjena. Enako se bo zgodilo, če ga bodo videli v sanjah, oblečenega v cunje. Ko bodo videli, da na skrivaj pijejo njegovo kri iz občutka ljubezni do njega, bo to pomenilo, da bo oseba, ki je videla take sanje, v boju za vero dala svoje življenje.
• Sanje, ko se njegova kri pije v javnosti, pričajo o tem, da je ta oseba dvolična, neresnična vernica, vpletena v prelivanje krvi članov prerokove družine in prispevala k njihovemu umoru. Če človek vidi, da je poslanec Najvišjega (mir in blagoslov Allahov nanj!) Bolan, se bo od bolezni ozdravel sam, prebivalci tega kraja pa se bodo ločili od porokov in pridobili pobožnost.
• Sanjati Mohameda (mir z njim!) Jahati žival pomeni obiskati njegov grob na konju. Če preroka v sanjah vidijo, kako hodi peš, bo to pomenilo pohod do njegovega groba. Če se prerok v sanjah pojavi stoječe, bodo zadeve tistega, ki vidi takšne sanje, in vodje njegovega plemena šli dobro. Pojav Preroka v sanjah na uničeni deželi, ki kliče k molitvi, pomeni, da bo to ozemlje kmalu znova poseljeno in pozidano. Če nekdo v sanjah vidi preroka, ki si z njim deli obrok, to pomeni, da prerok to osebo zaveže, da da zekat. Ko nekdo v sanjah vidi smrt preroka, to napove smrt enega od njegovih potomcev. Videz prerokovega pogreba v sanjah na nekem ozemlju bo pomenil, da se bo tam zgodila velika katastrofa. Sodelovanje v sanjah na pogrebu Glasnika Najvišjega do groba priča o tem, da je oseba, ki vidi take sanje, nagnjena k herezi. Če kdo vidi, da je obiskal grob Mohameda, bo prejel veliko bogastvo. Če se nekdo vidi kot sin preroka, ne da bi bil njegov potomec, te sanje pričajo o resnici in čistosti njegove vere. Tisti, ki se v sanjah vidi kot prerokov oče), bo pokazal šibkost svoje vere in prepričanj. Videz preroka v sanjah osebe ni povezan samo z njim samim, ampak zadeva celotno skupnost. Sanje, v katerih prerok (mir in blagoslov z njim!) Sanjarju daje tisto, kar ljubi od svetovnih blagoslovov, hrano ali pijačo, pomeni, da bo nagrajen z dobroto, kolikor mu je bilo dano. Posledice sanj, v katerih prerok daje izdelek slabe vsebine, na primer lubenica in podobno, bodo drugačne. V tem primeru tisti, ki vidi takšne sanje, čeprav se bo rešil velike nesreče, ne bo ušel deležu trpljenja in stisk. Če nekdo v sanjah vidi, da obdrži nekatere dele prerokovega telesa (naj bo nad njim mir!), Potem to pomeni, da je sanjač padel v krivoverstvo v zvezi z enim od zakonov islama, ki ga le izpolnjuje in se ne drži druge določbe, v nasprotju s tem, kako to počnejo vsi drugi muslimani.
• Govori se, da je neki bogataš zbolel in neko noč v sanjah videl preroka (naj bo mir in blagoslov Allaha!), Ki je, ko je nagovoril bogataša, rekel: "Če se želite ozdraviti od svoje bolezni, potem ne vzemite ne tega ne tega. ". Bogataš se je zbudil, poslal Sufjanu al Sauriju (naj bo Allah zadovoljen z njim!) Deset tisoč dirhamov in ukazal, naj se razdelijo revnim. Prosil je tudi, da razkrije vsebino svojih sanj. Sufyan al-Sauri je to pojasnil, rekoč: "Izraz" niti to niti tisto "pomeni oljke, ker je Vsemogočni, ki jih je opisal v svoji knjigi, rekel:" Ne z vzhoda, ne z zahoda ", namen vašega denarja pa je pomagati revnim ". In bogataš je začel ozdravljati s pomočjo oljk, vsemogočni pa mu je dal zdravilo zaradi dejstva, da je izpolnil ukaz Glasnika Vsemogočnega (mir in blagoslov Allaha nad njim!) - in zaradi spoštovanja njegovega videza v sanjah. Rečeno je bilo, da se je nekdo v sanjah srečal z glasnikom Najvišjega (mir in blagoslov Allahov nad njim!) In se mu pritožil zaradi njegovega težkega položaja. Ta je odgovoril: "Pojdite k Ali ibn Isau in mu recite, naj vam plača, kar vam bo pomagalo izboljšati vaš položaj." In moški, ki je videl te sanje, je preroka vprašal: "Kako lahko dokažem pravičnost svojega spreobrnjenja?" Prerok mu je odgovoril: "Povedali mu boste, da ste me videli v dolini in ste bili sami na hribu. Spustili ste se in se mi približali, jaz pa sem vam rekel, naj se vrnete na prvotno mesto." Treba je povedati, da je bil takrat Ali ibn Isa brez dela, nato pa je bil vrnjen na položaj, ki ga je imel prej. Ko se je moški zbudil, je odšel k Ali ibn Isau, ki je bil takrat minister, in mu povedal svojo zgodbo. Ali ibn Isa je revnim rekel, da verjame njegovi zgodbi, in ukazal, naj mu dajo štiristo dinarjev. "S tem denarjem," je dodal, "plačam tvoj dolg."
• Nato mu je dal še štiristo dinarjev, rekoč: "Naj bo to tvoj kapital. Ko ga porabiš, se vrni k meni." Moški, znan kot Maradik, iz prebivalcev Basre, trgovec z atlasom, je dejal: "Ko sem od vladarjev vilajeta al-Ahwar prejel tovor tikovine. Nekateri moški so ga dostavili. Z njim smo se razšli v ceni blaga, ki ga je prinesel. Začel je s slabimi besedami klicati. Abu Bakr in Omar (naj bo Allah z njimi zadovoljen!). Moj strah pred njim mi ni dovolil, da bi mu dal odmev. Bil sem razburjen in žalosten sem odšel v posteljo. Ko sem v sanjah videl preroka (naj bo mir in blagoslov Allaha nad njim!), Sem mu rekel o tem, kar se je zgodilo, in dodal, da je ta človek grajal Abuja Bakra in Omarja (naj bo Allah zadovoljen z njimi!). Prerok je rekel: "Pripelji tega človeka k meni." Pripeljal sem ga. Prerok je rekel: "Položi ga na tla." Odložil sem ga. Potem je prerok ukazal, naj ga zakoljejo. Ta posel se mi je zdel težak in sem vprašal: »O poslanec Najvišjega, naj ga zakoljem?« In rekel je: »Ubij ga!« - to je ponovil trikrat. ta moški in zbežal. Zjutraj sem se zbudil, sem se odločil, da grem k njemu, da ga razumem in povej mu o tem, kaj je prerok storil v mojih sanjah (mir in blagoslov Allahov nad njim!). Šel sem do njega, a ko sem se približal njegovi hiši, sem zaslišal žalovanja. Povedali so mi, da je ta človek umrl. "Človek je prišel k Ibn Sirinu, neokrnjen nobenih dejanj vere, in z zaskrbljenostjo rekel:" Včeraj sem sanjal sanje, kot da bi dal nogo na obraz preroka (naj bo mir in blagoslov Allaha nad njim. !) ". Ibn Sirin ga je vprašal:" Včeraj si šel spat s čevlji? "Odgovoril je pritrdilno. Nato mu je rekel:„ Sezuj si čevlje. "In ko je ta moški sezul čevlje, je pod eno nogo našel dirhem s podobo Mohamed, poslanec Najvišjega (mir in blagoslov Allahov nanj!).

Abu Bakr Muhammad r. Sirin al-Basri - učenjak alim, muhaddis, je pripadal generaciji tabiinov. Po nekaterih virih se je rodil v Basri leta 34 (654), po drugih - leta 31 (651) ali 33 (653). Njegovo rojstvo je sovpadalo s časom drugega leta vladanja pobožnega kalifa Osmana (Radiallahu Anhu).

Oče Ibn Sirina je prišel iz vasi Jerjariya, ki se je nahajala v eni od iranskih regij, kjer so ga med eno bitko ujeli vojaki slavnega poveljnika Khalida bin Walida. Anas b. Malik, ki mu je bil dodeljen Sirin, ga je osvobodil. Mati Ibn Sirina Safija je bila tudi osvobojena sužnja pobožnega Abu Bakra (Radallahu anhu).

Ibn Sirin je že v zgodnjih letih do svoje matere ravnal z velikim spoštovanjem, z njo skoraj ni mogel govoriti. Ibn Sirina so odlikovale nežnost, skromnost, prijaznost, pobožnost, življenje v taqvi. Sestra Ibn Sirin Hafsa in njegovi bratje in sestre Yahya, Ma'bad, Anas so bili prepoznani kot zaupanja vredni oddajniki hadisov. Ibn Sirin je bil od otroštva s srcem in umom vezan na pridobivanje znanja, učil se je z obiskovanjem pouka, duhovnih pogovorov pobožne Ajše (radiallahu ankha), Zayda bin Thabita, Hasana b. Ali, Abu Hurayrah, Abdullah roj. Abbas, Jundaba roj. Abdullah, Samira roj. Jundaba, Imran roj. Husayn, Khuzaifa r. Al-Yamani, Abu Said Khudri, Abu Darda (alayhimurrydvan). Največji vpliv nanj je imel Anas roj. Malik (radiallahu anhu). Opozoriti je treba, da se je Ibn Sirin srečal s 30 Sahabami, znanje pa je prejel tudi od tabiinov: Abid al-Salmani in Qada Shuraikh. Njegovo znanje so uporabljali številni muslimani, med njimi Sha'bi, Qatada b. Diama, Ayyub al-Sakhtiyani, Asim al-Akhval, Abdullah b. Avn, Ibn Abu Aruba, Khalid al-Hazza, Avzai.

Ibn Sirin je imel široko versko izobrazbo: Koran je znal na pamet - bil je hafiz, zaslovel je kot tolmač Kur'ana - bil je mufassir, medtem ko je Ibn Sirin svojim učencem posredoval razlago le tistih aj, ki jih je študiral neposredno iz Sahabe. Včasih je bil najbolj znan kot poznavalec hadisov in islamske sodne prakse - fikh. Obvladal je tudi umetnost verzifikacije in znanje štetja (matematika). V zvezi z vsemi znanostmi se je odlikoval z izjemno natančnostjo in pozornostjo, vedno se je bal, da bi naredil kakršno koli netočnost. Kljub temu, da je bil prepoznan kot mudžtahid, se je v številnih fikhskih vprašanjih za potrditev, nasvet in znanje obrnil na Sahabo. Njegova stališča o vprašanjih islamske sodne prakse (fikh) so zbrana v znanstvenem delu dr. Ahmada b. Musa b. Hasir al-Sakhli.

Alimovi so v njem videli učenega muhaddita, čigar znanje je bilo brez dvoma mogoče zaupati: bil je znan po svoji pozornosti in je hadise jemal samo iz zanesljivih oddajnikov. Hadis, ki ga je posredoval, je našel mesto v šestih najbolj zanesljivih virih hadisa - Qutubuju Sitti. Ibn Sirin je dal velik pomen isnad. V tistih letih študentje niso mogli ceniti potrebe po takšni natančnosti, ko pa je nastala zmeda, so razumeli občutljivost svojega učitelja in koristi znanstvenega pristopa pri preučevanju hadisa. V zadnjih stoletjih je Ibn Sirin postal znan kot musliman. Poleg tega je Ibn Saad, kalif b. Hayyat, Ahmad roj. Khatib al-Baghdadi ga v svojih spisih ni omenjal kot tolmača sanj. Hkrati so Buhari ("Tabirur-ruya", 10, 12, 19,26), Muslim ("Ruyya", 6), Jahiz in Abu Nuyam dajali svoje hadise, ki so jih posredovali, v svoje zbirke. Ibn Khalliki je poudaril, da je Ibn Sirin imel široko znanje o razlagi sanj ("Wafayat", 4, 182). Zahabi je podal nekaj primerov svojih interpretacij in opozoril na talent Ibn Sirina pri razlagi sanj (Alami 'Nubala', 4, 614, 617-618).

Ibn Khaldun je zapisal, da je bil Ibn Sirin na tem področju znanja znan Alim. Pravila in pogoji, merila, ki jih je določil pri razlagi sanj, se prenašajo iz roda v rod ("Mukaddima", str. 462)

Hkrati prvi viri niso ponujali informacij o pisanju Ibn Sirina nobenega dela, ki bi vsebovalo razlago sanj. Ibnun - Nadimi je zapisal, da je Ibn Sirin napisal delo, imenovano "Tabirur-ruya". Rudani je zapisal, da je Ibn Sirin last dela "Ibaratur-ruiya". Mnogi 'Ulama so se strinjali, da Ibn Sirin česa takega ne more napisati, pri čemer je pozval k spoštovanju načel Ibn Sirina, ki je celo nasprotoval pisanju hadisov. Govorila sta o tem, kako težko si je predstavljati, da bi imel Alim te velikosti knjigo z razlago sanj. In kot rezultat tega mnenja se je domnevalo, da so bile v poznejših časih knjige razlage sanj podpisane z imenom Ibn Sirin, kar je jasno kazalo na veselje kasnejših razlagalcev sanj, da bi na tem področju znanja uporabljali avtoriteto tega alima. Večina tovrstnih publikacij navaja imena tistih tolmačev, ki so živeli po Ibn Sirinu.

Dela, ki so bila pripisana peresu Ibn Sirina, so bila prevedena v številne evropske jezike. Kakor koli že, danes je Ibn Sirin na svetu znan kot razlagalec sanj. O njegovem življenju je ostalo malo podatkov. Znane so zgodbe in zgodbe iz njegovega življenja, ki so jih duhovni mentorji nekoč uporabljali kot poučno gradivo in pripovedovali učencem. Tu je nekaj teh zgodb.

Tistim, ki so ostali pod vplivom spanja, je rekel: »Ne zavajajte se. Ko se zbudiš, si prizadevaj izpolniti Allahove zapovedi. "

Enkrat je moški prišel do njega in rekel: "V sanjah sem videl, kako obesim kroglice na prašiča." Ibn Sirin mu je rekel: »Želiš najti zlato v svežnju slame. Po tem ne poskušajte prenašati modrosti tistim, ki so nevedni (ne razumejo, kaj govorite). "

Ibn Sirin se je izogibal vsem, ki so uvedli obsojene novosti. Poskušal je imeti čiste odnose z ljudmi: ne da bi bil razlog za trače in nikomur ni dovolil, da bi v njihovi odsotnosti govoril o drugih. Ibn Sirin je menil, da so tudi besede "tak in tak v znanju višja od druge" trači. Ker če ta oseba sliši za to, bo zaradi tega nezadovoljna.

Ibn Sirin je pogosto rekel: "Pazite se zavisti, ne zavidajte nikomur." »Če se človek drži poti v pekel, zakaj bi mu potem zavidal? Če je človek prijazen in je na poti v raj, mu moraš biti blizu in poskusiti narediti veliko tako, kot on. "

Ko je Ibn Sirin vprašal eno osebo: "Kako si, kako si?" Odgovoril je: "Počutim se kot oseba, ki ima veliko družino, hkrati pa ima 500 dirhamov dolga." Ko je to slišal, je Ibn Sirin odšel domov in človeku prinesel 1000 dirhamov. Mnogi so vedeli, da Ibn Sirin človeka ne vpraša o stanju njegovih zadev, če ne more pomagati.

En človek je prišel k Ibn Sirinu in mu povedal svoje sanje: »V sanjah sem videl Azraela (alejhissale). Vprašal sem ga: "Kdaj mi boš vzel dušo?" Namesto odgovora mi je pokazal pet prstov. Kaj bi to lahko pomenilo? Povej mi, kaj je to: pet mesecev, let, minut? " Ibn Sirin se je nasmehnil in odgovoril: »Tudi sam veš. Nihče ne ve za pet stvari. Smrt je ena izmed njih. Očitno vas je Azrael (Aleikhissalam) na to opozoril. "

V hiši Ibn Sirina so vsak petek kuhali "paluzo" (sladko jed), pogostil jih je z otroki in vsemi gosti, ki so prišli k njemu.

Vsemogočni ga je blagoslovil z velikim potomstvom (po nekaterih virih je imel 41 otrok). Vendar jih je, razen Abdulaha, vse življenje pokopal. Hkrati so bili tisti okoli njega šokirani nad globino njegove vere. Niso ga videli pritoževati. Besede mu niso zapustile ustnic: "On je tisti, ki daje in tisti, ki odvzame." In to niso bile samo besede, to je povedal s svojo državo.

Ibn Sirin je bil sodobnik slavnega sufija Hasana Basrija. Včasih so jih vezile najmočnejše prijateljske vezi, včasih je bilo med njima odtujenost. Razlog za to je bila razlika v njihovih karakterjih in temperamentih. Hasan Basri je bil plemenit, trden, strog, žalosten, beseden človek. Ibn Sirina je odlikovala nežna, dobrodušna naravnanost, previdnost pri besedah.

Nekega dne je k Ibn Sirinu prišel moški v velikem navdušenju in rekel: "V sanjah sem videl, kako je ena ptica iz džamije odnesla čudovit dragi kamen." Ibn Sirin je vstal s svojega sedeža in rekel: "V tem primeru gremo, očitno je Hasan Basri prešel v drug svet."

Ibn Sirin se je preživljal s trgovanjem. Po neki legendi je oljčno olje vzel v prodajo, in ko je videl, da je vanj prišla miška, je izlil vse olje, namenjeno trgovini, zaradi česar ni mogel poplačati dolgov in je bil zaradi tega zaprt. V obdobju Abdullaha b. Zubair, opravil je hadž.

Ibn Sirin je živel v strahu pred dnevom poročila. Njegov obraz se je spremenil, ko je prišel do groba in pokrova. Hkrati je smrt sprejel zelo enostavno: lepo in enostavno je umrl leta 729, v 110. letu svojega življenja. Preostali dolg v višini 40.000 dirhamov je plačal njegov edini sin Abdullah.

Ibn Sirin je pokopan poleg svojega prijatelja Hassana Basrija, njihov grob se nahaja pod eno kupolo v mestu Basra, ki se nahaja na ozemlju sodobnega Iraka.

Imam Bukhari - 07.03.2013 15:38 - Prebrano 3869 krat

Muslimanska kultura pomeni, da sanje samo tistih muslimanov, ki so resnično zvesti svoji kulturi, postanejo preroške.

Predstavniki islamske religije iskreno verjamejo, da bodo sanje začele postajati ravno v času blizu sodnega dne. Če verjamete islamskim rokopisom, so muslimani tisti, ki se bodo lahko zadnji dan rešili kazni, ki je neizogibna za druge nezveste ljudi. Poleg tega bo to odrešenje narodu prikazano prav v njegovih sanjah, da bo označeno na pravi poti odrešenja. Takšne informacije so neposredna razlaga zanimanja muslimanskega ljudstva za skrivnosti sveta sanj.

V arabskem jeziku je bilo objavljenih precej zbirk interpretacij sanj, vendar ni mogoče trditi, da te knjige povprašujejo navadni ljudje. Islamska sanjska knjiga je spletna zbirka interpretacij, ki temelji na interpretacijah sanj, ki izhajajo iz vsebine Korana in Sunne. Pomemben del interpretacij je izposojen neposredno iz del Imam Muhammad, ki velja za enega najbolj nadarjenih prerokovih privržencev, je bil pomemben znanstvenik svoje dobe.

Od prerokovih časov so bile v arabskih državah sanje deležne zavidljive pozornosti. Verjeli so, da sanje vplivajo na oblikovanje osebnosti in da lahko nakažejo pravično pot do zaščite pred grešnimi dejanji.

Poleg same razlage sanj, brezplačna "Islamska sanjska knjiga: razlaga sanj iz svetega Korana in sunneta" Ibn Sirina vsebuje metodološka navodila za pravilno analizo sanjskih podob, navedeni so primeri sanj, ki so se uresničili. Ta publikacija je zelo koristna za vse, ki si prizadevajo spoznati psihološko ozadje islama.

V arabskih državah je razlaga sanj skorajda enačena z znanstvenim znanjem, saj tam ne moreš samo postati tolmač, potrebuješ določene izkušnje in stopnjo zaupanja. Ta sanjska knjiga temelji na najbolj zanesljivih in dokazanih interpretacijah sanj v islamski kulturi. In ne glede na to, da je od nastanka te zbirke preteklo že veliko časa, sploh ni izgubil uporabnosti in vsebine za sodobnega človeka, še bolj pa za predstavnika vzhodne kulture. Ta almanah vključuje neposredna sklicevanja na dogodke na zori islama.

Značilnosti "Islamske sanjske knjige: razlaga sanj po Svetemu Koranu in Sunni"

Predpostavlja delitev sanj na tri vrste.

Ugodne sanje. Takšne sanje veljajo za dobre novice samega Alaha.

Negativne sanje. Te ploskve so sporočila Šaitana, namenjene so vzbujanju strahu in negotovosti, da bi človeka odvrnile od pravilnega in pravičnega ravnanja. Takšne sanje lahko spodbudijo pravične k grehu, zato veljajo za nevarne za muslimane. Po teh sanjah je priporočljivo obredno kopanje. Le če se človek očisti pred spanjem in prebere molitev, lahko upa, da bo v sanjah prejel sporočilo od Allaha. Shaitanove sanje običajno prihajajo tistim, ki gredo spat brez molitve in brez prečiščenja.

Sanje o gospodinjskih opravilih, ki so bili v zadnjem času pomembni in pomembni za sanjača.

Sanje, ki jih ni mogoče pripisati nobeni od zgoraj predstavljenih skupin sanj, praviloma ne bi smeli razlagati v skladu z "Islamsko sanjsko knjigo", saj se sicer ne moremo izogniti zmedi in blodnjam.

Če se izkaže, da so sanje ugodne, mora sanjač narediti naslednje:

Hvalite Allaha za ugodno vizijo.

Bodite veseli in pričakujte prijetne dogodke.

Pravilno je razlagati sanje, kajti to, kar se bo razlagalo, bo postalo resničnost.

Z neugodnimi sanjami ravnajte tako:

Poiščite pomoč pri molitvi pri Allahu, da bo rešil sanjača pred zlom.

Trikrat se obrnite na Alaha za pomoč pri reševanju pred Shaitanom.

Trikrat pljunite v levo.

V postelji se prevrnite z leve strani na desno stran ali obratno.

Izvajajte namaz, tako obvezen kot zaželen.

V nobenem primeru ne smete nikomur povedati o sanjah.

Ne razlagajte nočna mora celo zase.

Pogoji uporabe "Islamske sanjske knjige"

Pri razlagi sanj se morate držati naslednjih pravil:

V vsebini sanj izpostavite najpomembnejše, po možnosti nekaj, kar lahko napoveduje dobre novice ali nevarnosti, pa tudi nekaj, kar je povezano z zemeljskim ali posmrtnim življenjem.

Pomembno je zavreči vse tisto, v čemer zagotovo ni simbolov in znakov.
Za vsak izmed izbranih simbolov je treba določiti najbolj osrednji pomen, po možnosti na osnovi Korana ali izjemno dokazane prakse.

Video: Islamska sanjska knjiga

Ponujamo vam prenos brezplačno in brez registracije.