Komedija "Gorje od pameti" (esej o "Gorje od pameti").

Predstava "Gorje pameti" A. Gribojedova je komedija v verzih o povojni Rusiji v 19. stoletju. Avtor v svojem delu uporablja najširši spekter slik, da prikaže realistično sliko življenja takratnih prebivalcev Moskve. AS Griboyedov se ne omejuje na upodabljanje življenja uradnikov, predstavnikov plemstva, fevdalnih lastnikov zemljišč, nasprotuje jim ljudem "novih", ki se držijo naprednih stališč. Komedija razkriva vse akutne družbeno-politične probleme Katarinine dobe: podložništvo, državna služba, šolstvo, vzgoja plemiške mladine. Toda poleg globalnih vprašanj v komediji je bilo mesto za različne spore glede cenzure, sojenja porote, usposabljanja in drugih podobnih stranskih vprašanj.

Glavni lik v komediji je Alexander Chatsky. Famusovu ustreza kot sin - zaradi okoliščin je bil vzgojen v svoji hiši, odraščal je s hčerko Sophio. Chatsky pušča vtis izobražene osebe s širokim spektrom zanimanj. Tri leta je živel v tujini, bil v vojaški službi, se ukvarjal z literarnim delom. Življenje v tujini je pustilo neizbrisen pečat na svetovnem pogledu na Chatskyja, razširilo mu je obzorja in ga obogatilo z vtisi. Po vrnitvi v domovino pa ni brezglavo častil vsega tujega. Pred tem so ga rešile osebne lastnosti: ljubezen do domovine in ruskega ljudstva, sposobnost objektivne ocene okolja, neodvisnost pogledov, občutek osebnega dostojanstva. Toda podrejanje vsemu evropskemu je bilo značilno za vsakega od predstavnikov družine Famus. Vse enaka praznina, brezdelje in vulgarnost so leta kasneje spoznali Chatskyja doma. Potlačen čuti, da je njegova osebnost potlačena, poleg tega pa vse poslabša Aleksandrova osebna drama - njegovi upi na osebno srečo niso upravičeni.

Ime komedije je zgovorno - žalost Chatskyja izvira ravno iz njegovih misli. Čas Chatskega in Famusova je čas previdnega in celo sovražnega odnosa do izobražene in razsvetljene osebe. Potem, ko smo govorili o umu, so mislili na svobodno razmišljanje.

Nove ideje so prestrašile staroverce, aristokratska elita je odganjala ljudi z naprednimi političnimi prepričanji, ki so jih preprosto imeli za nore.

Molchalin je popolno nasprotje Chatskyja. To je oseba, ki je vedno pripravljena služiti vplivnim osebam, absolutno ne razbere sredstev za dosego cilja in se sploh ne omeji na nobena moralna pravila. Molchalin z Chatskyom ravna spustljivo, saj ve, da ga ljudje, ki jim služi, obsojajo. Še enkrat si ob branju vrstic komedije zastavljam vprašanje: ali ne bo nikoli izgubila svoje pomembnosti? Upajmo, da ni. Toda v našem času, tako kot v življenju A. S. Gribojedova, Molchalini, ki se znajo prilagoditi vsaki situaciji, cvetijo.

Vzrok sta dva različna človeka, ki svet dojemata vsak po svoje drugačen odnos sebi. Chatsky je izobražen in pameten, a po mojem mnenju naiven. Molchalin je omejen, a je hkrati zelo zvit in spreten. Chatsky odkrito govori o svojem odnosu do vseh in vsega, medtem ko je Molchalin hinavec, v srcu pa po svoje slabo ravna z ljudmi. Seveda bo visoka družba raje imela Molchalin kot Chatsky. Vsak si izbere svoj način življenja, toda takšna nesmrtna univerzalna človeška dela, kot je komedija A. Gribojedova "Gorje od pameti", omogočajo nastajajoči mladini pravilno izbiro.

Moj odnos do Sofije ("Gorje od pameti")

Če je Aleksander Andreevič Chatsky v komediji Gribojedova najbolj resnična figura, ki jo razumemo, s katero sočustvujemo, potem je podoba Sofije Pavlovne najbolj zapletena in protislovna, zato je veliko težje izraziti svoj odnos do njega.

Dokler ne poznate nobenih kritik, odzivov na komedije in člankov mnogih ruskih pisateljev o predstavi, jo brez predsodkov berete in imate priložnost, da si ustvarite svoje mnenje o vsakem njenem junaku. Od prvih vrstic komedije spoznamo Sophijo in prav v prvem dejanju skozi vrstice likov začnemo ugibati njen lik. Kako se nam zdi?

To je pametno romantično dekle, vzgojeno v francoskih sentimentalnih romanih, ki so se nato razširili po vsej Rusiji in so bili še posebej priljubljeni med mladino prestolnice. Sophia je kot vsa dekleta tistega časa: po branju teh knjig se nehote prepusti romantičnim sanjam o srečni ljubezni. Kako jo predstavlja? Nekaj \u200b\u200btakega: lepa bogatašica se zaljubi v revnega lepega mladeniča in jo tudi časti.

Sanjajoč na tak način, najde svoj ideal v zvitem in preračunljivem Molchalinu: zdi se ji skromen, inteligenten, nežno in sramežljivo ljubeč. Vemo pa, da on ni tak, in Sophia - zaslepljena je od občutka in je zanj pripravljena na veliko. Sophia mi je všeč s to iskreno ljubeznijo. In njene blodnje niso krivda, ampak družba, v kateri je bila vzgojena.

Ne glede na to, kako romantična, ljubezenska in plemenita v svojih občutkih je, še vedno spada v svoje okolje. In Chatsky je povsem drugačen. Njegov um in drugačnost od drugih, "normalnih", odriva Sophio stran od Chatskyja: on ji je nerazumljiv in oddaljen. Zaradi spodobnosti ohranja odnos z njim, vendar do njega ne goji živih občutkov. Chatsky se moti: Sophia ga ni nikoli imela rada. V tem je povsem iskrena.

Toda popolnoma zapustila Chatskyja (vedno hiti med njim in njegovo družbo), se potopi v svoje okolje in nehote postane sovražnik Chatskyja. Prisiljena je ohranjati govorice o norosti Chatskyja in v tem ni slabša od ostalih: do samega Famusova in njegovih gostov.

Toda Sophina osebna drama je, da jo Molchalin zavede. Ko je šla na stran Molchalina in ljudi iz kroga Famus, nenadoma odkrije, da so to podli in nizki ljudje. In zdi se mi, da na koncu spozna, da se je globoko zmotila. Če ne bi bila pametna, tega ne bi nikoli mogla spoznati.

"Prejela je tudi milijon muk," pravi Gončarov. In ima prav: podoba Sofije je globoko tragična. Njena duša je pokvarjena, izkrivljena od te družbe in jo izda. Kljub vsemu je Sophia najbolj privlačna figura iz celotne serije "Famus", je bolj žrtev kot preganjalka vsega svetlega. In to mi je všeč pri njej.

Moj odnos do Chatskega in Molchalina

Komedija A. S. Gribojedova "Gorje od pameti" je resnično široka slika življenja Rusije po domovinski vojni 1812. V bogati galeriji podob, podanih v komediji, so spretno predstavljeni birokratski svet, visoko plemstvo in fevdni posestniki ter ljudje, ki se držijo naprednih pogledov. Komedija se dotika vseh akutnih političnih in družbenih vprašanj tistega časa: o podložništvu, o služenju, o šolstvu, o plemiški vzgoji; odražale so se polemike o porotnih postopkih, internatih, zavodih, medvrstniškem izobraževanju, cenzuri itd.
Glavni lik komedije je Chatsky. Gribojedov je v svoji podobi zapel "najsvetlejšo dobo Rusije v tistem času, dobo upanja in vzvišene mladosti", kot je trideset let kasneje dejal AI Herzen.
Chatsky je odraščal v Famusovi hiši, kot otrok je bil vzgojen in študiral pri Sophii. Vemo, da je izobražen, ukvarjal se je s literarnim delom, bil v vojaški službi, bil je v zvezi z ministri in je tri leta preživel v tujini. Bivanje v tujini je Chatskega obogatilo z novimi vtisi, mu razširilo obzorje, ni pa ga navdušilo nad vsem tujim. Chatsky je bil pred to servilnostjo zaščiten pred Evropo, tako značilno za družbo Famus, s svojimi lastnostmi: pristno domoljubje, ljubezen do ro-. Dina, do svojih ljudi, kritičen odnos do okoliške resničnosti, neodvisnost pogledov, razvit občutek osebnega in nacionalnega dostojanstva.
Po vrnitvi v Moskvo je Chatsky našel življenje plemiška družba ista vulgarnost in praznina, ki sta jo zaznamovali v preteklih letih. Ugotovil je enak duh moralnega zatiranja in zatiranja posameznika, zato je bil spopad med Chatskyjem in družino Famusian neizogiben. Ta spopad postopoma postaja vse bolj močan, zapleta ga osebna drama Chatskyja - njegovi upi na osebno srečo propadajo.
Komedija Gribojedova govori o človekovi žalosti in ta žalost izvira iz njegovih misli. Problem "uma" je bil v Gribojedovem času zelo aktualen in "um" je bil razumljen široko - tako kot v splošni inteligenci, razsvetljenju, kulturi. Takrat je bil pojem "pameten" povezan z idejo osebe, ki ni samo pametna, ampak svobodomiselna, o osebi z naprednimi političnimi prepričanji, nosilki novih idej. Vnema takšnih "pametnjakov" se je v očeh prebivalcev spremenila v "norost", "žalost iz uma". Primer tega je napoved Chaadaeva kot norega.
Molchalin je tako vajen družbe, v kateri se vrti, zato želi biti v njej "svoj", da je sprejel številne načine, ton in navade njenih predstavnikov. Ker ve, da Chatskyja obsojajo tisti, ki jim Molchalin servilno služi, si privošči popustljiv in pokroviteljski ton do Chatskyja.
Molchalin ima poseben program delovanja, ki mu sledi, ne da bi razmišljal, s kakšnimi sredstvi lahko dosežemo cilj. "Zmernost in natančnost" - to sta dva "talenta", za katera si zasluži.
Molchalin ne zaničuje pokroviteljstva Fome Fomich, Tatyane Yurievne, na službo gleda kot na sredstvo za kariero, prav tako Chatskyu predlaga, naj stori enako: "No, res, kaj bi služil v Moskvi pri nas? In jemal nagrade in se zabaval?" Brez obotavljanja odkrito pravi, da si ne upa izreči svoje "sodbe", ker je majhnega ranga, zato "je treba biti odvisen od drugih".
Molchalin je v celoti razkrit v zadnjem dejanju komedije. Na svoj odnos s Sophio gleda kot na sredstvo za poravnavo v življenju, upodablja ljubimca, ki se boji samo enega: da Famusov ne bo izvedel za njuno zvezo. Njegova samoosvetlitev se sliši še posebej močno. V njem je ves Molchalin, njegova morala in načela, ki jih sledi. Njegov ton in vedenje se spremenita, ko vidi, da Sophia ve vse o njegovi podlosti: ponižuje se, se zvija kot črv, plazi ji ob nogah.
Molchalin popolnoma dobro razume, kaj se od uradnika zahteva, če želi ustvariti kariero. V službi Famusova je bil le tri leta in že je uspel "prejeti tri nagrade" prava oseba za Famusova vstopi v njegovo hišo. Zato Chatsky, ki dobro pozna tip takšnega uradnika, Molchalinu napoveduje možnost briljantne kariere:
Vendar bo dosegel znane stopinje,
Navsezadnje imajo danes radi neumne.
Molchalin ima vse podatke, da bi lahko pozneje postal pomemben uradnik: sposobnost služenja vplivnim osebam, popolna promiskuiteta pri doseganju cilja, odsotnost kakršnih koli moralnih pravil. N. V. Gogol je o Molchalinu zapisal: "Molchalin ... čudovit tip. Spretno je ujel ta obraz, tih, nizek, medtem ko se tiho prikradel ljudem ..."
Bolj ko pozorno gledam v obraze in poslušam pogovore likov, bolj vztrajno se postavlja vprašanje pred mano: je ta komedija nesmrtna? Gre za naše današnje življenje? In morda o prihodnosti?
Zakaj so tihi na svetu blaženi? Tihi ljudje uspevajo tam, kjer so inertnost, pohlep, kult servilnosti, vzajemna odgovornost. Višja kot je stopnja razvoja naše družbe, bolj dodelani morajo biti tihozvezniki, ki si prizadevajo priti v zaupanje, se prilagoditi in prilagoditi vsaki situaciji. Molčalini znajo prebarvati, težko jih je videti, identificirati in spraviti na prosto.
Tu imamo dva človeka, ki življenje in svoje mesto v njem razumeta na različne načine. Chatsky je pameten, izobražen, a tudi preprost, odprt, naiven; Molchalin je omejen, a zvit, spreten, skrivnosten. Prvi odkrito izraža svoje mnenje brez strahu pred obsojanjem drugih; drugi se srhne, srhne, a v srcu slabo ravna z ljudmi.
Koga bi družba Famus raje imela za prijatelja? Seveda Molchalina. Kaj pa sodobna družba? Prepričan sem, da je tudi Molchalin, sicer bi bilo v sedanjih "toplih krajih" več vrednih ljudi.
Dva znaka, dve vrsti vedenja, dva življenjske poti... Po kateri poti bi moral človek iti, da bi dosegel uspeh, pa tudi ne bi si zvil srca, ne sklenil dogovora s svojo vestjo? Vsak od nas se odloči sam, a pri tem lahko pomagajo tako čudovita dela, kot je komedija A. Gribojedova "Gorje od pameti". Dramaturško spretnost vidim prav v tem, kar je videl in odseval univerzalne človeške pojave, ki niso bili podrejeni modi in času. Razmišljal in me spravil k razmišljanju.

A. S. Puškin je, ko je izrazil svoje mnenje o igri Gribojedova, dvomil v umetniško celovitost podobe Chatskyja. Najpametnejši igralec Pesnik je komedijo sam poimenoval dramatik, Chatsky pa je bil v Puškinovi interpretaciji "plemenit in prijazen fant, ki je preživel nekaj časa z zelo inteligentno osebo (in sicer Gribojedovo) in je bil nasičen s svojimi mislimi, duhovitostmi in satiričnimi pripombami". Pesnik je priznal, da je vse, kar je povedal Chatsky, zelo pametno, toda naslavljanje ognjenih pozivov moskovskim babicam Skalozubu in Famusovu je kot metanje biserov pred prašiče: "Prvi znak pametne osebe je, da na prvi pogled veš, s kom imaš opravka, in ne, da mečeš \u200b\u200bbisere pred Renetilov in podobni «.
MA Dmitriev, ki je eden prvih odzivov na komedijo "Gorje od pameti", je še bolj ostro spregovoril o Chatskyju. Po mnenju kritika Chatsky "ni nič drugega kot norec, ki je v družbi ljudi, ki niso prav nič neumni, ampak neizobraženi in so pred njimi pametni, ker se ima za pametnejšega: zato je vse smešno na strani Chatskega."

Ja, predstavnikov moskovske družbe res ne moremo imenovati za bedake. Inteligenca je njihova glavna vrlina, vendar le ob razumevanju, da to pomeni sposobnost izračuna sekularnih koristi. Za Chatskyja je um najpomembnejša moralna in filozofska kategorija in predvsem sposobnost svobodnega mišljenja. Odgovor Dmitrievu je na straneh revije "Sin domovine" dal OM Somov, ki je Gribojedovo umetniško inovacijo cenil globlje kot vsi njegovi sodobniki. Somov je še posebej poudaril, da je dramatik šel po svoji nepremagani poti, zato so običajni standardi njegove komedije nesprejemljivi. Chatsky tudi sam zelo dobro razume, da s tem, ko nevednim pripoveduje o njihovi nevednosti in predsodkih ter hudobnim o njihovih porokih, zapravlja čas. Nekaj \u200b\u200bpa pove šele, ko se ga neznanje, predsodki in prepadi dotaknejo hitrega. Kot pravi kritik: takšna je narava strastnih ljudi. "Ne razmišlja več, ali ga poslušajo in mu nagajajo ali ne: izrazil je vse, kar mu je ležalo v srcu - in zdelo se mu je, da se počuti bolje". IA Goncharov je v svoji kritični študiji "Mil-on of Torments" prepričljivo analiziral psihološko motivacijo odrskega dogajanja v igri Griboyedov. Verjel je, da je dramatik uspel pogledati daleč dlje od obzorij svoje dobe. Komedija temelji na ljubezenskem spopadu: Chatsky ljubi Sofijo in se le zaradi nje vrne v Moskvo. Vsak korak Chatskega, skoraj vsaka beseda v igri je tesno povezana z njegovimi občutki do Sofije. Ugotovi, da ima deklica raje neumno osebo kot njega in se do konca bori s to uganko.
Ves njegov um, vse njegove sile so usmerjene v ta boj, ki ga je Gončarov imenoval "milijon muk". Vendar pa je le pod vplivom teh občutkov Chatsky "lahko igral vlogo, ki mu jo je nakazal Griboyedov, vlogo veliko večjega in večjega pomena od neuspešne ljubezni. Vloga Chatskyja je pasivna: drugače ne more biti. To je vloga vseh Chatskih, čeprav je hkrati zmagovalna. "
Omeniti velja mnenje samega Gribojedova, ki je simpatiziral s svojim junakom: "Ta človek je seveda v nasprotju z družbo, tistimi okoli sebe, nihče ga ne razume, nihče ne želi odpustiti, zakaj je nekoliko višji od drugih, sprva je vesel in to je primež." Torej, Chatsky se pojavi v Moskvi v hiši Famusov. Vesel je in vesel: končno bo po dolgi ločitvi videl svojo ljubljeno in otroško prijateljico Sophijo. Sophijeva reakcija mu povzroči nerazumevanje in tesnobo. Dekle poskuša vrniti v tiste veličastne čase:
- Kdaj se je zgodilo zvečer
- Ti in jaz se bomo pojavili, izginili sem in tja,
- Igramo se in hrupimo na stolih in mizah.
Sumi Chatskyja se stopnjujejo, ko Sophia, ko vidi Molchalina, ki skozi okno pade s konja, izgubi zavest. Sumi rastejo, vendar epifanija še ni prišla. Še naprej je jezen na Molchalina, Sophia vsako frazo dojema z zamero. Potem se Chatsky odloči, da bo odkrito vprašal, kdo ji je pri srcu, in v odgovor zasliši plahe izgovore: Sophia odločno noče razkriti skrivnosti svojega srca. Besede Chatskyja jo motijo, vendar ni prepričana v svojo izbiro in zato meni, da mu je treba odgovoriti z lastnim orožjem - opozoriti na pomanjkljivosti:
- "Da! Grozeč pogled in oster ton,
- In v vas je brezno teh lastnosti;
- In nevihta nad seboj ni neuporabna. ";
- "Opazno je, da ste pripravljeni na vse izliti žolč."
Ljubezenske zadeve Chatskyja spremlja njegov akutni konflikt z družbo Famus. Izraža svoj odnos do življenja, Chatsky sploh ne bo "izzival", ampak postopoma njegovo draženje narašča. Glavni udarec njegove kritike je usmerjen na Famusova. To je razumljivo. Chatsky vidi, kakšne globoke spremembe so se zgodile v mislih Sofije in kdo, če ne duhovnik, je vplival na oblikovanje takšnega odnosa do življenja. Toda po drugi strani ognjeni "moralizirni" govori Famusova vsebujejo toliko očitne neumnosti in nevednosti, da našemu gorečemu junaku ne preostane drugega, kot da se brani in brani svoje mnenje. Chatsky se upira Famusovemu poskusu, da bi mu vsilil idiličen pogled na preteklost. Prepričan je, da "sedanja doba" še zdaleč ni idealna, a kljub temu čas nepovratno teče naprej. »Kdo so sodniki? ”- vzklikne Chatsky. V monologu, ki je žanrsko državljanska oda, pesnik skupaj z upodobitvijo junakovega nesoglasja z družbo analizira družbeno okolje in se dotakne glavnih izvirov življenja. Chatsky brani pravico do življenja po svojem umu, ne da bi videl vredne primere v »očetih domovine«. Zadnja kitica oda črpa pozitiven junakov program, katerega glavni pomen je obramba svobodnega življenja.
Navdušen sem nad pogumom in pogumom, s katerim se Chatsky poda v enotni boj z ustaljenimi tradicijami in pogledom na življenje. Je eden tistih "norih", ki so ves čas poskušali družbo vdihniti nov, svež zrak in se ne zadušiti v umazani atmosferi nevednosti, hinavščine in nečimrnosti. Prav tako je naklonjeno, da je bil Chatsky nesrečen v svojem osebnem življenju. V polni meri je imel vse vrline, zaradi katerih so ga lahko imenovali s ponosnim imenom Človek. Toda ljudem, kot je Chatsky, uspe samo posejati semena resnice, medtem ko drugi izkoristijo prednosti. Prav brezupnost uspeha je glavna težava Chatskyja in njemu podobnih.
Vsako podjetje, ki zahteva obnovo, v naših mislih vzbuja podobo Chatskega in ne glede na to, katere življenjske naloge ljudje rešijo, se ne morejo izogniti dvema glavnima motivoma boja: nasvetu "učiti se, gledati starejše" na eni strani in želji, da bi se izognili rutini do »svobodnega življenja« - na drugi strani.

1. Moskva je Rusiji dala Gribojedova in Puškina. To je njihova majhna domovina in ni presenetljivo, da je življenje junakov njihovih del povezano z Moskvo. Danes vam bodo danes pokazali hišo Famusov, ohranjeno v središču mesta ...
2. Gribojedova komedija "Gorje od pameti", delo katere je bilo končano leta 1824, je tako po problematiki kot po slogu inovativno delo. Naloga je bila prvič v ruski drami, da ne prikazuje slik-mask, ...
3. Zelo sta me zanimali osebnost in kariera polkovnika Skalozub-a. Predstavil se mi je kot hudoben človek, s še bolj hudo kariero in sito prihodnostjo. In res je Skalozub postal polkovnik, ki se ni bojeval, ampak preprosto ...
4. V imenu Gribojedova se odpre ena od briljantnih strani v zgodovini ruske literature. Po mnenju V. G. Belinsky A. S. Griboyedov spada med "najmočnejše manifestacije ruskega duha". Njegova komedija "Gorje od pameti" ...
5. Molchalin in Chatsky. Dva pola v briljantni komediji Gribojedova. Ob gorečem Chatskyju, strastnem borcu in srditem izgovarjalcu, je brez besed Molchalin popolnoma neviden. Zato se temu verjetno posvečajo tako bralci kot gledalci ...
6. Ali ni Puškin vzkliknil: "Hudič me je uganil, da sem se z inteligenco in talentom rodil v Rusiji!" In Chaadaev, ki je napisal najpametnejšo knjigo v takratni literaturi, ni bil razglašen za norega? Vse višje ...
7. SOFIJA je junakinja komedije AS Gribojedova "Gorje od pameti" (1824). Ko lahkotna komična predstava prvih epizod predstave začne dobivati \u200b\u200bdramske poteze, se značaj junakinje spreminja. A. S. Puškin ...
8. Mnogo generacij je Gribojedov ostal avtor enega dela - komedije "Gorje od pameti". To je posledica izjemnega uspeha brez primere, ki je prizadel to igro. Leta ustvarjanja komedije so bila zaznamovana ...
9. Če je Aleksander Andreevič Chatsky v komediji Gribojedova za nas najbolj resnična, razumljiva figura, s katero sočustvujemo, potem je podoba Sofije Pavlovne najbolj zapletena in protislovna med njimi in zanj ...
10. "Gorje pameti" je družbeno-politična komedija. Griboyedov je v njej dal resnično sliko ruskega življenja po domovinski vojni 1812. Komedija postavlja aktualna javna vprašanja tistega časa: približno ...
11. Globoko zmotna je razlaga Chatskyja kot podobe "odvečne osebe", neutemeljenega "sanjača", "osamljenega protestanta". Chatsky se je počutil na tleh "sedanjega stoletja" in se sploh ni prepoznal kot osamljen. V Chatskyju ni ...
12. Še težja drama za Chatskyja je bil propad njegovih javnih upov, spoznanje, da je bil zavrnjen v svojih najboljših težnjah. "Nepomemben sestanek" v eni od sob s "Francozom iz ...
13. Komedija AS Gorboedova "Gorje od pameti" je najbolj jasen primer povezave med literaturo in življenjem družbe. Aktualnost dela je pomembna do danes. Avtorju je uspelo jasno prikazati premik v njegovem delu ...
14. V svojem znamenitem pregledu Woe from Wit je Puškin menil, da bi morala komedija imeti bolj jasno in nedvoumno karakterizacijo likov; zato je na primer verjel, da "Sophia ni jasno narisana" in "Molchalin ...
15. V podobi polkovnika Skalozub je Griboyedov poustvaril tip Arakcheeva, neumnega, narcisoidnega in nevednega "junaka" paradnih vaj, šagistike in vaje sečnje, zapriseženega sovražnika svobodomiselnosti. Ta "piskanje, zadavljenje, fagot, ozvezdje manevrov in ...
16. AS Griboedov je v rusko literaturo vstopil kot avtor enega dela. Njegove komedije "Gorje od pameti" ni mogoče uvrstiti v nesmrtno stvaritev Aleksandra Puškina "Eugene Onegin", zato ...
Z veseljem bi služil, služiti je mučno. A. Griboyedov Aleksander Sergeevič Griboyedov je bil eden najbolj nadarjenih in najpametnejši ljudje svojega časa. Prejel je odlično izobrazbo. Znal je več orientalskih jezikov. Po mnenju sodobnikov ...
17. Komedija Aleksandra Sergejeviča Gribojedova "Gorje od pameti" je eno od nesmrtnih del ruske klasične literature. V njem avtor prikazuje konflikt osebe, ki gleda v prihodnost in živi, \u200b\u200bse nanjo osredotoča in ...

Komedija A. Griboyedova "Gorje od pameti" je realistična slika življenja Rusije po domovinski vojni 1812. V bogati galeriji podob, podanih v komediji, so spretno predstavljeni birokratski svet in visoko plemstvo ter fevdni posestniki in ljudje, ki se držijo naprednih pogledov. Komedija se dotika vseh akutnih političnih in družbenih vprašanj tistega časa: o podložništvu, o službi, o izobrazbi, o plemiški izobrazbi; odražale so se polemike o porotnih postopkih, internatih, zavodih, medvrstniškem izobraževanju, cenzuri itd.
Glavni lik komedije je Chatsky. Gribojedov je v svoji podobi zapel "najsvetlejšo dobo takratne Rusije, dobo upanja in vzvišene mladosti", kot je trideset let kasneje rekel AI Herzen. Chatsky je odraščal v Famusovi hiši, kot otrok je bil vzgojen in študiral pri Sophii. Vemo, da je izobražen, ukvarjal se je s literarnim delom, bil v vojaški službi, bil je v zvezi z ministri in je tri leta preživel v tujini. Vse to je Chatskega obogatilo z novimi vtisi, mu razširilo obzorje, a ga ni naredilo ljubitelja vsega tujega. Chatsky je bil zaščiten pred to servilnostjo do Evrope, tako značilno za družbo Famus, s svojimi lastnostmi: ljubezen do domovine, do njenih ljudi, kritičen odnos do okoliške resničnosti, neodvisnost pogledov, razvit občutek za osebno in nacionalno dostojanstvo.
Po vrnitvi v Moskvo je Chatsky v življenju plemenite družbe našel enako vulgarnost in praznino kot prejšnja leta. Čutil je enak duh moralnega zatiranja in zatiranja posameznika, zato je bil spopad med Chatskyjem in družbo Famus neizogiben. Ta spopad postopoma postaja vse bolj močan, zapleta ga osebna drama - Chatskyjevi upi na osebno srečo propadajo.
Molchalin je tako vajen družbe, v kateri se vrti, zato si želi biti svoj, da je sprejel številne manire, ton in navade njenih predstavnikov. Ker ve, da Chatskega obsojajo tisti, ki mu servilno služi, si Molchalin privošči popustljiv in pokroviteljski ton do Chatskega. Molchalin ima določen program delovanja, ki mu sledi, ne da bi razmišljal, s kakšnimi sredstvi lahko dosežemo cilj. "Zmernost in natančnost" - to sta dva "talenta", za katera si zasluži. Molchalin ne zaničuje pokroviteljstva Fome Fomicha, Tatyane Yurievne, na službo gleda kot na način za kariero, Chatskyu predlaga, naj stori enako: »No, res, kaj bi služil v Moskvi? In jemati nagrade in se zabavati? " Brez zadrege odkrito pravi, da si ne upa izreči svoje "sodbe", ker je majhnega ranga, zato "je treba biti odvisen od drugih".
Molchalin je v celoti razkrit v zadnjem dejanju komedije. Izkazalo se je, da na svoj odnos s Sophio gleda kot na način, kako se urediti v življenju, upodablja ljubimca, ki se boji samo enega: da Famusov ne bo izvedel za njuno romanco. Njegova samoosvetlitev se sliši še posebej močno. V njem je ves Molchalin, njegova morala, načela, ki jih sledi. Njegov ton in vedenje se spremenita, ko vidi, da Sophia ve vse o njegovi podlosti: ponižuje se, se zvija kot črv, plazi ji ob nogah.
Molchalin popolnoma dobro razume, kaj se od uradnika zahteva, če želi ustvariti kariero. Le tri leta je v službi Famusova in že je uspel "prejeti tri nagrade", postati nujna oseba za Famusova in vstopiti v njegovo hišo. Zato Chatsky, ki pozna tip takega uradnika, Molchalinu napoveduje možnost briljantne kariere:
Vendar bo dosegel znane stopinje,
Navsezadnje imajo danes radi neumne.
Molchalin ima vse podatke, da bi pozneje lahko postal pomemben uradnik: sposobnost služenja vplivnim osebam, popolna promiskuiteta pri doseganju cilja, odsotnost kakršnih koli moralnih pravil. NV Gogol je o Molchalinu zapisal: »Molchalin ... je čudovit tip. Spretno ujel ta obraz, tih, nizek, medtem ko se je tiho prikradel ljudem ... "
Zakaj so "tihi ljudje blaženi na svetu"? Molchalini uspevajo tam, kjer vztrajnost, pohlep, kult servilnosti in vzajemna odgovornost. Višja kot je stopnja razvoja naše družbe, bolj izpopolnjeni morajo biti Molchalini, ki si prizadevajo, da bi jim zaupali, se prilagodili in prilagodili vsaki situaciji. Znajo prebarvati, težko jih je videti, prepoznati, spraviti v čisto vodo.
Tu imamo dva človeka, ki življenje in svoje mesto v njem razumeta na različne načine. Chatsky je pameten, izobražen, a tudi preprost, odprt, naiven; Molchalin je omejen, a zvit, spreten, skrivnosten. Prvi odkrito izrazi svoje mnenje, brez strahu pred obsojanjem; drugi se srhne, srhne, a v srcu slabo ravna z ljudmi. Komu bo družba Famus dala prednost? Seveda Molchalin. Kaj pa sodobna družba? Najverjetneje tudi Molchalin, sicer bi bilo v sedanjih "toplih krajih" več vrednih ljudi.
Dva značaja, dve vrsti vedenja, dve življenjski poti ... Po kateri poti naj gre človek, da doseže uspeh, pa tudi, da ne zvija srca, ne sklepa dogovora s svojo vestjo? Vsak od nas se odloči sam, a pri tem lahko pomagajo tako čudovita dela, kot je komedija A. Gribojedova "Gorje od pameti". Dramaturško spretnost vidim prav v tem, da je odseval univerzalne človeške pojave, ki niso podrejeni modi in času.